Zina

Zināʾ (زِنَاء) oder Zinah (زِنًى oder زِنًا) ist ein Islamischer legal Begriff bezieht sich auf rechtswidrige Geschlechtsverkehr.^[1] Entsprechend Traditionelle Gerichtsausgabe, Zina kann beinhalten Ehebruch,^[2][3][4] Unzucht,^[2][3][4] Prostitution,^[5] vergewaltigen,^[1] Sodomie,^[2][6] Inzest,^[7][8] und Bestialität.^[2][9] Zina Muss durch Zeugnis von vier muslimischen Augenzeugen für den tatsächlichen Akt der Penetration oder ein viermal wiederholtes Geständnis nachgewiesen werden und später nicht zurückgezogen werden.^[10][1] Die Straftäter müssen ihren eigenen freien Willen gehandelt haben.^[1] Vergewaltiger könnten unter verschiedenen Rechtskategorien strafrechtlich verfolgt werden, die normale Beweisregeln verwendeten.^[11] Einen Vorwurf des Vorwurfs machen Zina Ohne die erforderlichen Augenzeugen zu präsentieren, heißt es Qadhf (القذف), was selbst a ist Hudud Delikt.^[12]

Es gibt nur sehr wenige aufgezeichnete Beispiele für die Steinstrafe für Zinā legal implementiert werden. Vor den in mehreren Ländern eingeführten Rechtsreformen im 20. Jahrhundert die Verfahrensanforderungen für die Nachweis der Straftat von Zinā Zu dem Standard, der erforderlich war, um die Steinstrafe aufzuerlegen, waren es effektiv unmöglich zu erfüllen.^[1][13]

Zina wurde in der modernen Zeit ein dringlichsteres Thema wie Islamist Bewegungen und Regierungen verwendeten Polemik gegen öffentliche Unmoral.^[1] In den letzten Jahrzehnten haben mehrere Länder Rechtsreformen verabschiedet, die Elemente von Hudud -Gesetzen in ihre rechtlichen Kodizes einbezogen haben, und viele moderne Islamisten haben auch den Zustand strenger Beweisanforderungen ignoriert.^[14] In Nigeria haben die örtlichen Gerichte mehrere feste Strafen verfolgt, die alle in Berufung aufgehoben oder nicht durchgesetzt wurden.^[15] In Pakistan die Hudood -Verordnungen von 1979 subsumierte Vergewaltigung von Vergewaltigung im Rahmen der Kategorie von ZinaVergewaltigung äußerst schwierig zu beweisen und die Opfer von Haftstrafen auszusetzen^[1][11] Obwohl diese Gesetze im Jahr 2006 geändert wurden,^[13] und wieder 2016.^[16] Laut Menschenrechtsorganisationen stonieren Sie für Zina wurde auch in Saudi -Arabien durchgeführt.^[17]

Islamische Schrift

Muslimische Gelehrte haben historisch nachgedacht Zinā a Hudud Sünde oder Verbrechen gegen Gott.^[18] Es wird sowohl im Koran als auch in der erwähnt Hadiths.^[19]

Einführung und Definition

Der Koran befasst sich mit Zinaʾ an mehreren Stellen. Erstens ist die Koran -allgemeine Regel, die befiehlt Muslime nicht zu verpflichten Zina:

"Noch noch zu Unzucht/Ehebruch: Denn es ist eine beschämende (Tat) und ein Böses, die die Straße (zu anderen Übeln) öffnet."

-Koran, Sura 17 (Al-Isra), ayat 32^[20]

In dem Hadithsdie Definitionen von Zina wurden als alle Formen von beschrieben Geschlechtsverkehr, Penetrativ oder nicht penetrativ, außerhalb der Ehe der Institution oder der Institution der Sklaverei.

Abu Huraira berichtete, dass Allahs Apostel sagte: „Allah hat für jeden Sohn Adam seinen Anteil an Zina verordnet, den er unweigerlich verpflichten wird. Die Zina der Augen schaut, die Zina der Zunge spricht, man kann sich wünschen und wünschen, und die privaten Teile bestätigen das oder leugnen es. “

-8: 77: 609, 33: 6421

Ehebruch und Unzucht

Koran

Die meisten Regeln im Zusammenhang mit Unzucht, Ehebruch und falschen Anschuldigungen eines Ehemanns an seine Frau oder von Mitgliedern der Gemeinschaft zu keuchten Frauen finden sich in Surat An-Nur (dem Licht). Das Sura beginnt mit sehr spezifischen Regeln für die Bestrafung für Zina:

"Die Frau und der Mann, der sich von Zināʾ schuldig (vor Unzucht oder Ehebruch) schuldig,- jeder von ihnen mit hundert Streifen auswirken: Lass dich in ihrem Fall nicht in ihrem Fall bewegen, in einer von Allah vorgeschrieben Tag: Und lassen Sie eine Gruppe der Gläubigen ihre Bestrafung erleben. "

-Koran, Sura 24 (An-Nur), ayat 2^[21]

"Und diejenigen, die keusche Frauen beschuldigen, bringen dann keine vier Zeugen mit, peitschen sie, achtzig Streifen und geben niemals Beweise von ihnen zu; und diese sind die Übertreter. Außer denen, die danach bereuen und handeln und handeln Aright, denn sicher ist Allah verzeihend, gnädig. "

-Koran, Sura 24 (An-Nur), ayat 4–5^[22]

Hadith

Die öffentliche Strafung für Unzucht und Ehebruch ist ebenfalls vorgeschrieben in Hadiths, die Bücher, die im Islam am meisten vertrauten, nach Koran, insbesondere in Kitab al-Hudud.^{[23][24][nicht spezifisch genug, um dies zu überprüfen]}

'Ubada b. As-Samit berichtete: Allahs Messenger mit Sprechen: Erhalten Sie von mir Unterricht, erhalten Sie von mir unterrichtet. Allah hat einen Weg für diese Frauen ordiniert. Wenn ein unverheirateter Mann mit einer unverheirateten Frau Ehebruch begeht, sollten sie ein Jahr lang hundert Wimpern und Verbannungen erhalten. Und im Falle eines verheirateten Mannes, der Ehebruch mit einer verheirateten Frau begeht, erhalten sie hundert Wimpern und werden zu Tode gesteinigt.

-17: 4191

Ma'iz kam zum Propheten und gab zu, viermal in seiner Gegenwart Ehebruch begangen zu haben, also befahl er ihm, zu Tode gesteinigt zu werden, sagte aber zu Huzzal: Wenn Sie ihn mit Ihrem Kleidungsstück bedeckt hätten, wäre es besser für Sie gewesen.

-38: 4364

Hadith Sahih al Bukhari, eine weitere authentische Quelle der Sunnah, hat mehrere Einträge, die sich auf den Tod beziehen Steining.^[25] Zum Beispiel,

Erzählte "Aisha": Utba bin Abi Waqqas sagte zu seinem Bruder Sa'd Bin Abi Waqqas: "Der Sohn des Sklavenmädchens von Zam'a ist von mir, also nehmen Sie ihn in Ihre Obhut." So nahm Sa'd ihn im Jahr der Eroberung von Mekka und sagte. (Das ist) der Sohn meines Bruders, den mein Bruder mich gebeten hat, in mein Sorgerecht zu gehen. " und wurde auf dem Bett meines Vaters geboren. " So haben beide ihren Fall vor Allahs Apostel eingereicht. Sa'd sagte: "O Allahs Apostel! Dieser Junge ist der Sohn meines Bruders und er hat ihn mir anvertraut." 'Abd bin Zam'a sagte: "Dieser Junge ist mein Bruder und der Sohn des Sklavenmädchens meines Vaters und wurde auf dem Bett meines Vaters geboren." Allahs Apostel sagte: "Der Junge ist für Sie, o Abd bin zam'a!" Dann sagte Allahs Apostel weiter: "Das Kind ist für den Besitzer des Bettes und der Stein ist für den Ehebrecher" Ähnlichkeit des Kindes mit 'UTBA. Der Junge sah sie nicht wieder, bis er Allah traf.

-9: 89: 293

Sonstiges Hadith Sammlungen auf Zina Zwischen Männern und Frau gehören:

• Das Steining (Rajm) eines jüdischen Mannes und einer jüdischen Frau, die illegale Geschlechtsverkehr begangen hat.^[26]
• Abu Hurairah erklärt, dass der Prophet im Geschlechtsverkehr zwischen einem jungen Mann und einer verheirateten Frau die Frau zu verurteilt hat Steining^[27] und der junge Mann zu Auspeitschen und Verbannung für ein Jahr.

Vergewaltigen

Vergewaltigung wurde definiert als Zina al-Zibr (kraftvoller illegaler Sex) in den traditionellen islamischen Texten. Wenig Hadiths wurden in der Zeit von Muhammad in Bezug auf Vergewaltigung gefunden. Der nachstehend angegebenste beliebteste übertragene Hadith zeigt die Verordnung der Steinigung für den Vergewaltiger, aber keine Bestrafung und keine Anforderung von vier Augenzeugen für das Vergewaltigungsopfer.^[28][29]

Erzählte 'Alqamah bin wa'il al-kindi: Von seinem Vater: "Eine Frau ging während der Zeit des Propheten (ﷺ) aus, um nach Salat zu gehen, aber sie wurde von einem Mann gefangen und er hatte Beziehungen zu ihr, also sie, also sie schrie und er ging. Dann stieß ein Mann auf sie und sie sagte: "Dieser Mann hat das und das für mich getan", dann stieß sie auf eine Gruppe von Auswanderern (Muhajirin) und sie sagte: 'Dieser Mann tat das und das zu mich.' Sie gingen, um den Mann zu holen, von dem sie glaubte, dass er Beziehungen zu ihr hatte, und sie brachten ihn zu ihr. Sie sagte: "Ja, das ist er." Also brachten sie ihn zum Gesandten Allahs (ﷺ ﷺ) und als er befahl, gesteinigt zu werden, sagte der Mann, der Beziehungen zu ihr hatte, sagte: „O Gesandter Allahs, ich bin derjenige, der Verwandte zu ihr hatte. ' Also sagte er zu ihr: "Geh, denn Allah hat dir vergeben." Dann sagte er ein paar nette Worte an den Mann (der gebracht wurde). Und er sagte zu dem Mann, der Beziehungen zu ihr hatte: 'Stein ihn.' Dann sagte er: "Er hat eine Reue bereut, dass die Bewohner von Al-Madinah, wenn sie mit ihnen bereut hätten, von ihnen akzeptiert worden wäre." "

-Jami` at-Tirmidhi, 17:37, 38: 4366

Die Hadithen erklären Vergewaltigung einer freien oder Sklavin als Vergewaltigung als Zina.^[30]

Ansicht der Gelehrten

Malik verwandte mich von Nafi, dass ein Sklave für die Sklaven im Khumus verantwortlich war, und er zwang einen Sklavenmädchen zwischen diesen Sklaven gegen ihren Willen und hatte Geschlechtsverkehr mit ihr. Umar Ibn al-Khattab ließ ihn ausfuhren und verbannt, und er hat das Sklavenmädchen nicht ausgepeitscht, weil der Sklave sie gezwungen hatte.

-1:85:81,^[31]41 3.15

Malik verwandte mich von Ibn Shihab, der ein Urteil gab, dass der Vergewaltiger der vergewaltigten Frau ihren Brautpreis bezahlen musste. Yahya sagte, dass er Malik sagen hörte: "Was in unserer Gemeinde über den Mann gemacht wird, der eine Frau, Jungfrau oder Nicht-Virgin vergewaltigt, ist, wenn sie frei ist, ist, dass er den Brautpreis ihrer Gegenteil ihres von ihr bezahlen muss. Sie ist eine Sklavin, er muss das bezahlen, was er von ihrem Wert verringert hat. Die Hadd-Punement in solchen Fällen wird auf den Vergewaltiger angewendet, und es wird keine Strafe für die Vergewaltigte angewendet. Wenn der Vergewaltiger ein Sklave ist, ist das dagegen Sein Meister, es sei denn, er möchte ihn ergeben. "

-36 16.14

Wenn ein Geständnis oder die vier Zeugen erforderlich sind, um a zu beweisen Hadd Kriminalität ist nicht verfügbar, aber Vergewaltigung kann auf andere Weise nachgewiesen werden, der Vergewaltiger wird unter dem verurteilt Ta'zir System des juristischen Ermessens.^[32] Nach dem Maliki-Juristen des elften Jahrhunderts Ibn 'Abd al-Barr:^[32]

Die Gelehrten sind sich einstimmig einig, dass der Vergewaltiger der Bestrafung der Hadd ausgesetzt sein soll, wenn es klare Beweise gegen ihn gibt, dass er die Hadd -Bestrafung verdient oder wenn er dem zugibt. Andernfalls soll er bestraft werden (d. H. Wenn es keinen Beweis dafür gibt, dass die Hadd -Strafe für Zina gegen ihn durchgeführt werden kann Das wird ihn und andere wie ihn abschrecken. Es gibt keine Strafe für die Frau, wenn es wahr ist, dass er sie gezwungen und überwältigt hat, was durch ihr Schreien und Schreien um Hilfe nachgewiesen werden kann.

-Al-ISTIDHKAAR

Homosexualität

Islamische Lehren (in der Hadith Tradition^[33]) Nehmen Sie eine gleichgeschlechtliche Anziehung, die Entfernung und (in der Koran^[34][33]) Vervollständigung der Vollendung. Der Koran verbietet homosexuelle Beziehungen, in al-Nisa, Al-Araf (Verse 7: 80–84, 11: 69–83, 29: 28–35 des Korans mit der Geschichte von Lots Volk) und anderen Surahs. Zum Beispiel,^[34][33][35]

Wir haben auch viel gesendet: Er sagte zu seinem Volk: "Begehen Sie, wie Sie keine Menschen in der Schöpfung (jemals) vor Ihnen begangen haben? Denn Sie üben Ihre Lust auf Männer, die Frauen bevorzugen: Sie sind in der Tat ein Volk, das über die Grenzen hinausgeht. "

-Koran 7: 80–81

In einem anderen Vers wurde auch auf die Erklärung des Propheten Lot hingewiesen,

Gehen Sie den Männern unter den Welten zu und verlassen Sie, was Ihr Herr für Sie als Kumpels geschaffen hat? Aber du bist ein Volk, das überträgt.

-Koran 26: 165–166, trans. Sahih International

Einige Wissenschaftler geben diesen Vers als vorgeschriebene Bestrafung für Homosexualität im Koran an:

"Wenn zwei (Männer) unter Ihnen der Ansicht schuldig sind, bestrafen Sie sie beide. Wenn sie umkehren und ändern, lassen Sie sie in Ruhe; denn Allah ist oft zurückgegeben, am barmherzigsten."

-Koran, Sura 4 (al-Nisa), ayat 16^[36]

Es gibt jedoch verschiedene Interpretationen des letzten Verss, den der Koran als "zwei unter Ihnen" bezeichnet. Pakistanischer Gelehrter Javed Ahmed Ghamidi sieht es als Hinweis auf voreheliche sexuelle Beziehungen zwischen Männern und Frauen. Seiner Meinung nach befasst sich der vorhergehende Ayat von Sura Nisa mit Prostituierten der Zeit. Er glaubt, dass diese Entscheidungen nur vorübergehend waren und später aufgehoben wurden, als ein funktionierender Staat eingerichtet wurde und die Gesellschaft für dauerhafte Entscheidungen bereit war, die in Sura Nur, Ayat 2 und 3, einkamen und Auspeitschen als Strafe für Ehebruch verschrieben hatten. Er sieht Schwein nicht als vorgeschriebene Strafe, selbst für verheiratete Männer, und betrachtet die Hadithe, die diese Ansicht als Vergewaltigung oder Prostitution unterstützen, bei denen die strengste Bestrafung unter dem Islam für die Verbreitung von "Fasad fil Ardh", was Korruption in der bedeutet Es wurde Land durchgeführt, das sich auf ungeheuerliche Trotztaten gegen die Rechtsstaatlichkeit bezieht.

Die Hadithen betrachten Homosexualität als Zina,^[37] und männliche Homosexualität zu sein mit dem Tod bestraft. Zum Beispiel erklärt Abu Dawud,^{[33][nicht spezifisch genug, um dies zu überprüfen][38][Seite benötigt]}

Aus Abu Musa al-Ash'ari stellt der Prophet an: "Wenn eine Frau auf eine Frau kommt, sind sie beide Ehebrecher, wenn ein Mann auf einen Mann stößt, dann sind sie beide Ehebrecher."

-Al-Tabarani in al-Mu'jam al-Awat: 4157, al-Bayhaqi, Su'ab al-Iman: 5075

Erzählte Abdullah Ibn Abbas: Der Prophet sagte: Wenn Sie jemanden finden, den es so viel tut, tat es,^[39] Töte denjenigen, der es tut, und den, dem es gemacht wird.

-38: 4447

Erzählte Abdullah Ibn Abbas: Wenn ein Mann, der nicht verheiratet ist SodomieEr wird zu Tode gesteinigt.

-38: 4448

Der Diskurs über Homosexualität im Islam befasst sich in erster Linie mit Aktivitäten zwischen Männern. Es gibt jedoch einige Hadith, die homosexuelles Verhalten bei Frauen erwähnen;^[40][41] Die Juristen sind sich einig, dass "es keine Hadd -Bestrafung für den Lesbianismus gibt, weil es nicht Zina ist. Vielmehr muss eine Ta'seer -Bestrafung verhängt werden, weil es eine Sünde ist. Obwohl die Bestrafung für den Lesbianismus in den Geschichten selten erwähnt wird, wird selten erwähnt, al-tabari zeichnet ein Beispiel für die Gelegenheitsausführung eines Paares lesbischer Sklavengirls in der Auflage auf Harem von Al-Hadi, in einer Sammlung hochkritischer Anekdoten, die sich darauf beziehen Kalif Handlungen als Herrscher.^[42] Einige Juristen betrachteten den Geschlechtsverkehr nur für eine Person, die a besitzt Phallus;^[43] Daher diese Definitionen des Geschlechtsverkehrs, die auf den Eintrag von so wenig beruhen wie die Korona des Phallus in die Öffnung eines Partners.^[43] Da Frauen keinen Phallus besitzen und keinen Geschlechtsverkehr miteinander haben können, sind sie in dieser Interpretation physisch nicht in der Lage, sich zu engagieren Zina.^[43]

Sodomie

Muslimische Gelehrte rechtfertigen das Verbot von Sodomie, Analsex (Liwat) und Oralsex, auf der Grundlage des Koransvers 2: 223, der sagt, dass es nur in der Vagina Geschlechtsverkehr befiehlt (d. H. Potenziell professionelles Geschlechtsverkehr). Der Vaginalverkehr kann in jeder Art und Weise, wie das Paar sich wünscht, dh von hinten oder von vorne, sitzt oder mit der Frau, die auf ihrem Rücken oder auf ihrer Seite liegt.

Es gibt auch mehrere Hadith die Sodomie verbieten.

Haben Sie keinen Analsex mit Frauen.

-Berichtet von Ahmad, At-Tirmidhi, An-Nasa'i und Ibn Majah

Muhammad sagte auch: "Verflucht er ... wer hat Sex mit einer Frau durch ihren Hintergrund."

-Ahmad

Khuzaymah Ibn Thabit berichtete auch, dass der Gesandte Allahs sagte: "Allah ist nicht zu schüchtern, um Ihnen die Wahrheit zu sagen: Hab keinen Sex mit deinen Frauen im Anus."

-Berichtet von Ahmad, 5/213

Ibn Abbas erzählte: "Der Gesandte Allahs sagte:" Allah wird keinen Mann ansehen, der mit seiner Frau Analsex hat. "

-Berichtet von Ibn Abi Shaybah, 3/529; At-tirmidhi klassifizierte es als authentischer Hadith, 1165

Es wird berichtet, dass "Umar ibn al-Khattab eines Tages nach Muhammad kam und sagte:" O Gesandter Allahs, ich bin ruiniert! " "Was hat dich ruiniert?" fragte den Propheten. Er antwortete: "Letzte Nacht habe ich meine Frau umgedreht", was bedeutet, dass er von hinten Vaginalverkehr mit ihr gehabt hatte. Der Prophet sagte ihm nichts, bis der oben zitierte Vers enthüllt wurde. Dann sagte er zu ihm: "[Liebe mit deiner Frau] von vorne oder hinten, aber meide Anus und Geschlechtsverkehr während der Menstruation."

-(Gemeldet von Ahmad und At-Tirmidhi)^[44]

Darüber hinaus wird berichtet, dass Muhammad Analsex als "kleiner Inzest" bezeichnete.

Das islamische Recht stellt zwei Kategorien rechtlicher, sexueller Beziehungen fest: zwischen Ehemann und Ehefrau sowie zwischen einem Mann und seiner Konkubine. Alle anderen sexuellen Beziehungen werden berücksichtigt Zināʾ (Unzucht), einschließlich Ehebruch und Homosexualität, gemäß dem islamischen Recht und der Exegese des Korans. Aus der Geschichte von Viel Es ist klar, dass der Koran Sodomie als ungeheuerliche Sünde betrachtet. Der Tod durch Steinzeiten für Menschen von Sodom und Gomorrah ähnelt der Steinstrafe, die für illegalen heterosexuellen Sex vorgesehen ist. Es gibt keine Strafe für einen Mann, der eine Frau satomisiert, weil sie nicht an die Zeugung gebunden ist. Andere Juristen bestehen jedoch darauf, dass jeder Akt der Lust, bei dem das Ergebnis die Injektion von Sperma in eine andere Person ist, einen Geschlechtsverkehr darstellt.^[45]

Im Islam, Oralsex Zwischen einem Ehemann und einer Frau gilt als "Makruh Tahrimi"^[46] oder von einigen islamischen Juristen sehr unerwünscht, wenn die Handlung als Mund und Zunge definiert ist, die mit den Genitalien in Kontakt kommt.^[47][48] Der Grund für die Betrachtung dieses nicht empfohlenen Handels ist vielfältig, wobei die wichtigsten Probleme der Bescheidenheit und Reinigung (Reinigung (Taharat) und Sauberkeit.^[49]

Die häufigsten Argumentenzustände^[48] dass Mund und Zunge für die Rezitation des Korans und für die Erinnerung Allahs verwendet werden (Dhikr).^[50] Erstens erwägen Wissenschaftler, Genitalien nach Mund als entmutigt zu berühren, den Grund zu erwähnen, dass das Berühren von Genitalien von der rechten Hand anstatt der linken Hand berührt wurde. Muhammad; Wie ihrer Meinung nach ist der Mund vergleichsweise ehrenwerter als die rechte Hand, denn diese berührenden Genitalien mit dem Mund ist abscheulicher und ausgeschlossen. Zweitens wird der Status der Genitalsekrete unter den diskutiert vier sunnitische Schulen, einige Gelehrte, die es als unrein betrachten und andere nicht.

Derzeit ist Sodomie in einer Reihe von muslimischen Ländern, darunter Saudi -Arabien und Jemen, sowie in den nigerianischen Scharia -Gerichten mit dem Tod bestraft.^[43]

Inzest

Hadith verbietet eine inzestuöse Beziehung (Zinā bi'l-mahārim), Geschlechtsverkehr zwischen jemandem, der ist Mahram und schreibt Ausführung als Bestrafung vor.^[7][8]

Erzählte Ibn 'Abbas: Das sagte der Prophet: "Wenn ein Mann zu einem anderen Mann sagt:" O du Jude ", dann schlug ihn zwanzig Mal. Wenn er sagt:" O, du entfärbt ", dann schlug ihn zwanzig Mal. Und wer auch immer Beziehungen zu Beziehungen hat Jemand, der ein Mahram ist (Familienmitglied oder Blut Relative) und tötet ihn dann. "

-Jami` at-Tirmidhi,17:46

Masturbation

Die islamische Schrift erwähnt Masturbation nicht ausdrücklich. Es gibt ein paar Hadiths erwähnen es, aber diese sind als unzuverlässig eingestuft.^[51]

Bestialität

Laut Hadith wird Bestialität unter definiert Zina und seine Bestrafung ist die Hinrichtung des beschuldigten Mannes oder der Angeklagten zusammen mit dem Tier.^[2][9]

Erzählte Ibn 'Abbas: dass der Gesandte Allahs sagte: "Wen auch immer du sieht, die Beziehungen zu einem Tier haben, töten ihn und töten Tier." So wurde Ibn 'Abbas gesagt: "Was ist der Fall des Tieres?" Er sagte: "Ich habe nichts von dem Gesandten Allahs darüber gehört, aber ich sehe, dass der Gesandte Allahs nicht mochte, sein Fleisch zu essen oder es zu benutzen, da ein solches (abscheuliches) Ding mit diesem Tier gemacht wurde . "

-Jami` at-Tirmidhi,17:38

Einschlüsse in die Definition

Zina umfasst jeden Geschlechtsverkehr, außer dem zwischen Ehemann und Ehefrau. Es enthält beide außerehelicher Sex und vorehelichen Sexund wird oft als "Unzucht" auf Englisch übersetzt.^[52]

Technisch, Zina bezieht sich nur auf den Tat der Penetration, während nicht penetrative Geschlechtsakte außerhalb der Ehe vom Propheten als das zensiert wurden, was zu dem führen kann, was dazu führen kann Zina.^[17][53]

Laut Scharia die Strafe für Zina variiert je nachdem, ob der Täter ist Muhsan (Erwachsener, frei, muslimisch und mindestens einmal verheiratet) oder nicht) oder nicht Muhsan (d. H. Ein Minderjähriger, ein Sklave, ein nicht-muslimischer oder nie verheirateter). Eine Person qualifiziert sich nur als als Muhsan Wenn er oder sie alle Kriterien erfüllt. Die Bestrafung für einen Täter, der ist Muhsan ist Steinigung. (Rajm); Die Bestrafung für einen Täter, der nicht ist Muhsan ist 100 Wimpern.^[54]

Anklageverfahren und Bestrafung

Das islamische Recht erfordert Beweise, bevor ein Mann oder eine Frau bestraft werden kann Zina. Diese sind:^{[52][Seite benötigt][23][55]}

1. Ein Muslim gesteht Zina vier getrennte Mal. Wenn der Beichtvater jedoch seine Worte zurücknimmt, bevor die Bestrafung durchgesetzt wird oder während der Bestrafung, wird er/sie freigelassen und befreit. Der Beichtvater wird tatsächlich ermutigt, sein Geständnis zurückzunehmen.^[56][57]
2. Vier freie erwachsene männliche muslimische Zeugen mit nachgewiesener Integrität. Sie müssen bezeugen, dass sie beobachtet haben, dass das Paar ohne Zweifel oder Unklarheit rechtswidriger Geschlechtsverkehr beteiligt war. Sie können sagen, dass sie gesehen haben, wie ihre privaten Teile "wie die Kohl -Nadel in die Kohl -Flasche eindringen".
3. Im Gegensatz zu Zeugen in den meisten anderen Umständen sind sie weder legal noch moralisch verpflichtet, auszusagen, und tatsächlich geben Rechtstexte fest, dass es moralisch besser ist, wenn sie dies nicht tun.
4. Wenn einer der Zeugen sein Zeugnis zurücknimmt, bevor die tatsächliche Bestrafung durchgesetzt wird, wird die Bestrafung aufgegeben, und die Zeugen werden für das Verbrechen falscher Anschuldigungen bestraft.
5. Die Zeugen müssen ihre Aussagen zum frühesten Gelegenheit geben.
6. Wenn die Straftat bestraft wird, indem sie zu Tode gesteinigt werden, müssen die Zeugen die Steine ​​werfen.

Wenn eine schwangere Frau gesteht, dass ihr Baby aus einer illegalen Beziehung geboren wurde, wird sie vor den islamischen Gerichten verurteilt. In Fällen, in denen es keine Zeugen und kein Geständnis gibt, erhält die Frau keine Strafe nur wegen Schwangerschaft. Frauen können schwanger werden, ohne illegalen Geschlechtsverkehr zu begangen. Eine Frau konnte vergewaltigt oder gezwungen werden. In diesem Fall ist sie Opfer und nicht die Täter eines Verbrechens. Daher kann sie nicht wegen Fehlverhaltens bestraft oder gar beschuldigt werden, nur die Stärke ihrer fallenden Schwangerschaft.^[57][58][59]

Die vier Zeugen erfordern für Zina wird durch Koranverse 24:11 bis 24:13 und verschiedene Hadithen enthüllt.^[60][61] Das Zeugnis von Frauen und Nicht-Muslimen wird in Fällen von nicht zugelassen Zina oder in anderen Hadd Verbrechen.

Jeder Zeuge oder Opfer eines nicht einvernehmlichen Geschlechtsverkehrs, der einen Muslim des Zina, aber nicht vor einem Scharia -Gericht vier erwachsene, fromme männliche Augenzeugen hervorbringt, begeht das Verbrechen falscher Anschuldigungen (Qadhf, القذف), mit achtzig Wimpern in der Öffentlichkeit bestraft.^[62][63]

Diese Anforderungen erhoben Zina in der Praxis praktisch unmöglich zu beweisen.^[1] Daher gibt es nur sehr wenige aufgezeichnete Beispiele für Steinigung für Zina legal durchgeführt werden.^[1][13] In der 623-jährigen Geschichte des osmanischen Reiches, dem am besten dokumentierten und bekanntesten vormodernden islamischen Rechtssystem Zina, als eine muslimische Frau und ihr jüdischer Liebhaber verurteilt wurden Zina 1680 und zum Tode verurteilt, die Frau durch Steining und den Mann durch Enthauptung. Dies war eine Fehlgeburt der Gerechtigkeit nach den Standards des islamischen Rechts: Angemessene Beweise wurden nicht vorgelegt, und die richtige Strafe für Nicht-Muslime betrug eher 100 Wimpern als den Tod.^[64]

Einige Schulen der islamischen Rechtsprechung (fiqh) schuf das Prinzip von Shubha (Zweifel). Nach diesem Prinzip, wenn es in der Gedanken des Täters Zweifel gibt, ob die sexuelle Handlung illegal war, sollte er die Hadd -Strafe nicht erhalten, sondern nach Ermessen des Richters eine weniger schwere Strafe erhalten.^[23] Die Juristen hatten unterschiedliche Meinungen darüber, was für diese Zwecke als legitimer "Zweifel" zählte. Ein typisches Beispiel ist ein Mann, der Sex mit dem Sklaven seines Sohnes oder seines Sohnes hat. Das ist Zina - Ein Mann kann nur mit seinem eigenen Sklaven rechtmäßig Sex haben. Aber ein Mann könnte plausibel glauben, dass er Eigentumsrechte über das Eigentum seines Frau oder seines Sohnes hatte, und denken also, dass es legal war, Sex mit ihren Sklaven zu haben. Die ḥanafī -Juristen des Osmanischen Reiches wandten das Konzept des Zweifels an, die Prostitution von der Hadd -Strafe auszunehmen. Ihre Begründung war, dass ein Mann, da der juristische Sex teilweise durch Bezahlung legitimiert wird (der Mitgift, der vom Ehemann der Ehefrau bei der Ehe oder dem Kaufpreis eines Sklaven bezahlt wurde), plausibel glauben, dass Prostitution, die auch eine Zahlung beinhaltet, beinhaltet Als Gegenleistung für den sexuellen Zugang war legal.^[65] Es ist wichtig zu beachten, dass dieses Prinzip nicht bedeutete, dass solche Handlungen als legal behandelt wurden: Sie blieben Straftaten und konnten bestraft werden, aber sie haften nicht für die Hadd -Strafe von 100 Wimpern oder Steins.

Sunnitische Praxis

Personen, die nicht sind Muhsan (d. H. Ein Sklave, ein Minderjähriger, nie verheiratet) werden bestraft Zina mit einhundert Wimpern in der Öffentlichkeit.^{[38][Seite benötigt][66]}

Maliki Die Schule für islamische Rechtsprechung betrachtet die Schwangerschaft als ausreichende und automatische Beweise, es sei denn, es gibt Hinweise auf Vergewaltigung. Andere sunnitische Rechtswissenschaftler stützen sich auf frühe islamische Gelehrte, die feststellen Zina Auch wenn sie Jahre nach ihrer Scheidung ein Baby liefert.^[67] Sie argumentieren auch, dass die Frau möglicherweise gezwungen oder gezwungen wurde (siehe Abschnitt oben, Anklageverfahren und Bestrafung)). Die Position moderner islamischer Gelehrter variiert von Land zu Land. Zum Beispiel in Malaysia was offiziell dem folgt Shafi'i fiqh, § 23 (2) bis 23 (4) der Syariah (Scharia) Straftaten (Bundesgebiet) Gesetz von 1997 Staat, Staat,^[68]

Abschnitt 23 (2) - Jede Frau, die Geschlechtsverkehr mit einem Mann durchführt, der nicht ihr rechtmäßiger Ehemann ist mehr als sechs Schläge oder zu einer beliebigen Kombination davon.

Abschnitt 23 (3) - Die Tatsache, dass eine Frau ist schwanger aus der Ehe Infolge des Geschlechtsverkehrs durchgeführt mit ihrer Zustimmung muss Anscheinsbeweise der Begehung einer Straftat nach Absatz 2 durch diese Frau.

Abschnitt 23 (4) - Für den Zweck von Unterabschnitt (3) gilt jede Frau, die ein voll entwickeltes Kind innerhalb eines Zeitraums von sechs Qamariah Monaten ab dem Datum ihrer Ehe zur Welt bringt, als aus der Eheschwangerschaft schwanger gewesen.

-Islamische Gesetze Malaysias^[69]

Minimaler Beweis für Zina ist immer noch das Zeugnis von vier männlichen Augenzeugen, selbst im Fall des homosexuellen Geschlechtsverkehrs.

Strafverfolgung der außerehelichen Schwangerschaft als Zinasowie die Verfolgung von Vergewaltigungsopfern für das Verbrechen von Zina, waren in den letzten Jahren die Quelle weltweiter Kontroversen.^[70][71]

Shi'a Praxis

Auch hier minimaler Beweis für Zina ist das Zeugnis von vier männlichen Augenzeugen. Die Shi'is erlauben jedoch auch das Zeugnis von Frauen, wenn es gibt Mindestens ein männlicher Zeuge, zusammen mit Sechs Frauen. Alle Zeugen müssen die Handlung in seinen intimsten Details gesehen haben, d. H. Die Penetration (wie "ein Stock, der in einem Kohl -Container verschwindet", wie die Fiqh -Bücher angegeben). Wenn ihre Zeugnisse die Anforderungen nicht erfüllen, können sie zu achtzig Wimpern verurteilt werdenkadhf). Wenn der Angeklagte die Straftat frei zugibt, muss das Geständnis wiederholt werden vier Zeiten, genau wie in der sunnitischen Praxis. Die Schwangerschaft einer alleinstehenden Frau ist auch ein ausreichender Beweis dafür, dass sie begangen hat Zina.^{[34][benötigen Zitat, um dies zu überprüfen]}

Menschenrechtsstreit

Das Zina und Vergewaltigungsgesetze von Ländern unter Gesetz der Scharia sind Untertanen einer globalen Menschenrechtsdebatte.^[74][75]

Hunderte von Frauen in afghanischen Gefängnissen sind Opfer von Vergewaltigung oder häuslicher Gewalt.^[71] Dies wurde als "Hunderte von Vorfällen, bei denen eine Frau vergewaltigt oder Vergewaltigung ausgesetzt wurde, schließlich wegen Zināʾ" kritisiert.^[76]

In Pakistan über 200.000 Zina Fälle gegen Frauen wurden im Jahr 2005 auf verschiedenen Ebenen im pakistanischen Rechtssystem in verschiedenen Ebenen in verschiedenen Ebenen bearbeitet.^[70] Zusätzlich zu Tausenden von Frauen im Gefängnis, die auf Gerichtsverhandlung warten Zina-Verwandte Gebühren, es gab eine schwerwiegende Zurückhaltung, sogar Vergewaltigung zu melden, weil das Opfer befürchtet, angeklagt zu werden Zina, wegen der unislamischen Natur der pakistanischen Gesetze in Bezug auf Geschlechtsverkehr. Nach islamischen Gesetzen gilt Vergewaltigung nicht als Zina und es fällt keine Strafe auf das Opfer. Aber Vergewaltigung fällt unter Zina im pakistanischen Gesetz, das in den 1980er Jahren eingeführt wurde, und wird manchmal bestraft.^{[nicht spezifisch genug, um dies zu überprüfen]}

Der Iran hat viele Fälle verfolgt Zinaund erzwungen die Öffentlichkeitsgesteinung derjenigen, die zwischen 2001 und 2010 beschuldigt wurden.^[77][78]

Zina Gesetze sind eine von vielen Reform- und Säkularisierungsdebatten in Bezug auf den Islam.^[79][80] Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden unter dem Einfluss der Kolonialzeit viele Strafgesetze und Strafjustizsysteme in den Teilen der Welt der muslimischen Mehrheit von Scharia reformiert. Im Gegensatz dazu sind in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts nach der jeweiligen Unabhängigkeit eine Reihe von Regierungen, darunter Pakistan, Marokko, Malaysia und Iran, mit traditionellen Interpretationen der heiligen Texte des Islam nach Scharia zurückgekehrt. Zina und Hudud-Gesetze wurden nachgeahmt und durchgesetzt.^[81]

Zeitgenössische menschliche Rechte Aktivisten bezeichnen dies als eine neue Phase in der Politik des Geschlechts im Islam, den Kampf zwischen Kräften des Traditionalismus und der Moderne in der muslimischen Welt und die Verwendung religiöser Islamtexte durch staatliche Gesetze zur Sanktionierung und Praxis geschlechtsspezifischer Gewalt .^[82][83]

Im Gegensatz zu Menschenrechtsaktivisten betrachten islamische Gelehrte und islamistische politische Parteien „universelle Menschenrechtsargumente“ als Auferlegung einer nicht-muslimischen Kultur für muslimische Menschen, eine Respektlosigkeit der üblichen kulturellen Praktiken und sexuellen Kodizes, die für den Islam von zentraler Bedeutung sind. Zina Gesetze fallen unter Hudud - als Verbrechen gegen Allah angesehen; Die Islamisten beziehen sich auf diesen Druck und diese Vorschläge zur Reform Zina und andere Gesetze im Gegensatz zum Islam. Versuche der internationalen Menschenrechte, religiöse Gesetze und Kodizes des Islam zu reformieren, sind während politischer Kampagnen zu den islamistischen Rallye -Plattformen geworden.^[84][85]

In der Populärkultur

• Das Steining von Soraya M.- A 2008 persisch-Sprache amerikanisch Drama -Film angepasst von Französisch-iranisch Journalist Freidoune Sahebjam1990 Buch La Femme Lapidée, bezüglich einer falschen Bewertung eines falschen Zina Anklage.

Siehe auch

• Islamische Strafrechtsprüfung
• Islamische Familiengesellschaft
• Islamische sexuelle Rechtsprechung
• Bescheidenheit im Islam
• Namus
• Nikah Mut'ah
• Nikah Urfi
• Ma Malakat Aymanukum und Sex
• Rajm
• Reue im Islam
• Sex und das Gesetz

Verweise

Weitere Lektüre

• Calder, Norman, Colin Imber und R. Gleave. Islamische Rechtsprechung in der klassischen Ära. Cambridge, U.K.: Cambridge Up, 2010.
• Johnson, Toni und Lauren Vriens, "Islam: Unterscharia regieren.", Rat für ausländische Beziehungen. Council on Foreign Relations, Inc., 24. Oktober 2011. Web. 19. November 2011.
• Karamah: Muslimische Frauenanwälte für Menschenrechte, "Zina, Vergewaltigung und islamisches Recht: Eine islamische rechtliche Analyse der Vergewaltigungsgesetze in Pakistan." 26. November 2011.
• Khan, Shahnaz. "Die feministische Stimme lokalisieren: Die Debatte über die Zina -Verordnung." Feminist Studies 30.3 (2004): 660–685. Akademische Suche vollständig. Netz. 28. November 2011.
• McAuliffe, Jane Dammen. Der Cambridge -Begleiter zum Koran. Cambridge, Großbritannien: Cambridge Up, 2006
• Peters, R. "Zinā oder Zināʾ (a.)." Enzyklopädie des Islam, zweite Ausgabe. Herausgegeben von: P. Bearman;, th. Bianquis;, C. E. Bosworth;, E. van Donzel; und W.P. Heinrichs. Brill, 2011. Brill Online. Universität von Texas in Austin. 17. November 2011
• Peters, R. "Die Islamisierung des Strafrechts: Eine vergleichende Analyse", in WI, XXXIV (1994), 246–74.
• Quraishi, Asifa. "Islamische Rechtsanalyse der Zina -Bestrafung von Bariya Ibrahim Magazu, Zamfara, Nigeria." Muslimische Frauenliga. Muslimische Frauenliga, 20. Januar 2001

Externe Links

• Zina -Strafverfolgung im Bundesstaat Katsina, Nordnigeria Verfahren und Urteile im Amina Lawal Fall (2002)
• Gesetz der Scharia
• Falsche Anschuldigung nach islamischem Recht
• Artikel und Meinungen: Amerikanische Muslime müssen sich gegen Verstöße gegen das islamische Scharia -Gesetz sprechen (Asma -Gesellschaft)
• Islamisches Recht verstehen: von klassisch zu zeitgenössisch - Zina Kapitel, p. 43, at Google Bücher, Hisham M. Ramadan
• Afghanistan: Anstieg der Frauen, die wegen „moralischer Verbrechen“ eingesperrt sind Zina in Afghanistan, Human Rights Watch (21. Mai 2013)
• Mukhtar Mai - Geschichte eines Vergewaltigungsfalls, Pakistan, BBC News
• Schicksal eines anderen Königs, der vor Ehebruch schuldig befunden wurde Zina in Saudi -Arabien, The Independent (2009), UK