Yongzheng Kaiser

Yongzheng Kaiser 雍正帝
Kaiser der Qing -Dynastie
Regieren	27. Dezember 1722 - 8. Oktober 1735
Vorgänger	Kangxi Kaiser
Nachfolger	Qianlong Kaiser
Prinz Yong vom ersten Rang (雍 親王)
Regieren	1709–1722
Geboren	Aissin Gioro Yinzhen (愛新覺羅·胤禛) 13. Dezember 1678 (康熙十七年 十月 三十日) Yonghe Palace, Verbotene Stadt
Gestorben	8. Oktober 1735 (56 Jahre) (雍正十三年 八月 二十三日) Jiuzhou Qingyan Hall, Alter Sommerpalast
Beerdigung	Tai Mausoleum, Westliche Qing -Gräber
Ehepartner	Kaiserin Xiaojingxian ​ ​ (m.1691; gestorben 1731)​
Ausgabe	Hongshi Hongli, Qianlong -Kaiser Hongzhou, Prinz Hegong vom ersten Rang Hongyaner, Prinz Guogong vom zweiten Rang Prinzessin Huaike des zweiten Ranges
Namen Aissin Gioro Yinzhen (愛新覺羅 胤禛) MANCHU: In jen ( ᡳᠨ ᠵᡝᠨ) Ära dates Yongzheng (雍正; 5. Februar 1723 - 11. Februar 1736) MANCHU: Hūwaliyasun tob ( ᡥᡡᠸᠠᠯᡳᠶᠠᠰᡠᠨ ᡨᠣᠪ) mongolisch: Найралт өө ( ᠨᠢᠶᠢᠷᠠᠯᠲᠤ ᠲᠥᠪ) Posthume Name Kaiser Jingtian Changyun Jianzhong Biaozhen Wenwu Yingming Kuanren Xinyi Ruisheng Daxiao Zhicheng Xian (敬天 昌運 建 中表正 文武 英明 寬仁 信毅睿 聖大孝至誠 聖大孝至誠 憲 皇帝) MANCHU: Temgetulehe hūwangdi ( ᡨᡝᠮᡤᡝᡨᡠᠯᡝᡥᡝ ᡥᡡᠸᠠᠩᡩᡳ) Tempelname Shizong (世宗) MANCHU: Šidzung ( ᡧᡳᡯ᠊ᡠ᠊ᠩ)
Haus	Aissin Gioro
Vater	Kangxi Kaiser
Mutter	Kaiserin Xiaogonger
Religion	Tibetischer Buddhismus

Yongzheng Kaiser
Traditionelles Chinesisch	雍正帝
Vereinfachtes Chinesisch	雍正帝
Transkriptionen Standardmandarin Hanyu Pinyin Yōngzhèng dì Wade -Giles Yung1Chêng4 Ti4 IPA [jʊ́ŋʈʂə̂ŋ tî]

Das Yongzheng Kaiser (Yinzhen; 13. Dezember 1678 - 8. Oktober 1735) war der vierte Kaiser des Qing-Dynastieund der dritte Qing -Kaiser, über den sie herrscht China eigentlich. Er regierte von 1722 bis 1735. Ein fleißiger Herrscher, das Hauptziel des Kaisers von Yongzzheng, war es, eine wirksame Regierung auf minimale Kosten zu schaffen. Wie sein Vater das Kangxi KaiserDer Kaiser von Yongzheng setzte militärische Gewalt ein, um die Position der Dynastie zu bewahren.

Obwohl Yongzzhengs Regierungszeit viel kürzer war als die seines Vaters (des Kangxi -Kaisers) und seines Sohnes (der Qianlong Kaiser) Die Yongzheng -Ära war eine Zeit des Friedens und des Wohlstands. Der Kaiser von Yongzheng hat die Korruption niedergeschlagen und die Personal- und Finanzverwaltung reformiert.^[1][2] Seine Regierungszeit sah die Bildung der Grand Council, eine Institution, die einen enormen Einfluss auf die Zukunft der Qing -Dynastie hatte.

Geburt und frühes Leben

Yinzhen war der elfte Sohn des Kangxi -Kaisers und der vierte Prinz, der bis ins Erwachsenenalter überlebte. Seine Mutter, historisch bekannt als Kaiserin Xiaogongerwar ursprünglich ein Gerichtsanwalt aus der Mandschu Uya Clan. Etwa zu der Zeit, als Yinzhen geboren wurde, hatte seine Mutter einen niedrigen Status und hatte nicht das Recht, ihre eigenen Kinder großzuziehen. Während des größten Teils seiner Kindheit wurde Yinzhen aufgewachsen Edle Gemahlin, die Tochter von Tong Guowei, dem mütterlichen Onkel des Kangxi -Kaisers und einem bedeutenden Beamten im frühen Teil der Regierungszeit des Kangxi -Kaisers.^{[Anmerkung 1]} Sie starb, als Yinzhen erst 9 Jahre alt war. Nachdem sie mehr Kinder zur Welt gebracht hatte, wurde Yinzhens Mutter zu einem befördert Stift und dann zu einem fei,^{[Anmerkung 2]} und wurde bekannt als als defei oder "tugendhafte Gemahlin". Der Kangxi -Kaiser erhöhte seine Kinder nicht nur im Palast. Er setzte seine Söhne (einschließlich Yinzhen) auch der Außenwelt aus und gab ihnen eine strenge Ausbildung. Yinzhen begleitete seinen Vater auf mehreren Inspektionsreisen um die Peking Gebiet sowie ein weiteren Süden. Er wurde der Ehrenführer der Einfaches rotes Banner während der Schlacht von Jao Modo zwischen dem Qing -Reich und dem Mongolen Dzungar Khanate angeführt von Galdan Khan. Yinzhen wurde a gemacht a Beiles 1689 zusammen mit mehreren Brüdern und befördert zu Junwang (Zweitranger Prinz) 1698.

1709 zog der Kangxi -Kaiser seinen zweiten Sohn aus Yinreng seiner Position als Kronprinz. Yinreng war sein ganzes Leben lang der Kronprinz gewesen; Seine Entfernung ließ die Position des Erben offen für den Wettbewerb zwischen den verbleibenden Söhnen des Kaisers (der Kangxi -Kaiser hatte 24 Söhne, die das Erwachsenenalter erreichten). Im selben Jahr förderte der Kangxi -Kaiser Yinzhen aus Junwang zu Qinwang (Erste Rang Prinz) unter dem Titel "Prinz Yong vom ersten Rang"(和硕雍亲王; 和碩雍親王; Héshuò Yōng Qīnwáng; MANCHU: Hošoi Hūwaliyasun Cin Wang). Yinzhen hielt in den Anfangsphasen des Nachfolgekampfs ein niedriges Profil. Um einen neuen Erben zu ernennen, beschrieb der Kangxi -Kaiser, dass Beamte seines kaiserlichen Gerichts einen neuen Kronprinzen nominieren würden. Der achte Sohn des Kangxi -Kaisers, Yinsi, wurde der Kandidat von der Mehrheit des Gerichts sowie vielen anderen Söhnen des Kangxi -Kaisers bevorzugt. Der Kangxi -Kaiser entschied sich jedoch dafür, Yinsi nicht als seinen Erben zu ernennen, der sich größtenteils ausmachte, dass Yinsis politische Schlagkraft am Hof ​​anfing, die ihrer selbst zu überschatten. Danach spürte Yinzhen, dass sein Vater für die Wiedereinrichtung von Yinreng als Erben war, so dass er Yinreng unterstützte und sich das Vertrauen seines Vaters verdiente.

Yongzhengs Zitat

Yinzhen (胤禛: 13. Dezember 1678 - 8. Oktober 1735) hatte die höchste Ehre, die kaiserlichen Zeremonien und Rituale während der Regierungszeit des Kangxi Kaiser, was illustrierte, dass Yinzhen mit den Konfuzianismus -Traditionen und Bräuchen gut vertraut war. Im kaiserlichen Gericht war Yinzhen auch tief in die Angelegenheiten des Staates eingetaucht und engagiert sich stark mit den politischen Debatten, in denen er diplomatische Fähigkeiten erwarb.^[3] Als Yongzheng Kaiser (雍正: r. 1723–1735 CE) von Qing China, Yinzhen war zweifellos ein sehr diplomatisch geneigter Herrscher, der eine Institution einer "moralischen Regierung" schuf, die auf den konfuzianischen Prinzipien beruhte. Yinzhen suchte vier unterschiedliche Eigenschaften: Loyalität -忠, Gerechtigkeit-公, Aufrichtigkeit -誠und Fähigkeit -能, von seinen Untertanen, um ein wirksames Gericht zu führen und Stabilität zu erreichen.^[4] Li Wei (李衛: 2. Februar 1687 - 3. Dezember 1738) war ein Rekrut unter den Qing -Beamten, die die gewünschten Tugenden besitzen, und wurde von Yongzheng hoch angesehen.

Ein bemerkenswertes Zitat von Yinzhen, der während seiner Regierungszeit als Yongzheng -Kaiser in den 1720er Jahren gefangen genommen wurde, drückt seinen kaiserlichen Willen aus:

小事小料理,不可因小而忽之·,大事大振作,不可因難處而隱諱。朕意若果能如此實心奉行,以忠正一一字感化,不數年,賊亦人也。見文武大臣實心忠勇為國,屬員清正愛民,營伍整齊,士卒曉勇,而百姓不懷如是德,不畏如是威,仍去成群為匪者,朕想必無此理也。

- Seite 190, Zeilen 7–10^[4]

Wenn es sich um eine triviale Angelegenheit handelt, vernachlässigen Sie nicht nur das Problem, weil es unbedeutend erscheint. Wenn es sich um eine komplexe Angelegenheit handelt, verbergen Sie das Problem nicht nur, weil es eine Herausforderung werden könnte. Eine gute Regierungsführung zu haben und Seditionisten abzubringen, ist alles in dem Wunsch des Herrschers. Wenn die Zivilisten ein vernünftiges Gericht sehen, das für das Land loyal und von ganzem Herzen ist, und sehen, dass das Gericht seine Menschen umarmt; Und die Zivilisten spüren die Tugend in ihren Hofs Marshalls, dann würden das Volk das Gericht nicht als Bedrohung wahrnehmen. Daher würde es keinen Grund geben, Seditionäre zu haben.^[4]

Kurz gesagt, nach mehreren Jahren politischem Chaos bemühte sich Yongzheng ernsthaft, ein funktionales Gericht mit "guter Regierung" wiederherzustellen.^[3] Unmittelbar nachdem er 1723 den Thron aufstieg, um Qing in ein einheitliches und harmonisches Reich zu stabilisieren. 1733 n. Chr. Institutionalisierte Yongzheng erfolgreich die Grand Council, was es Qing ermöglicht, die Kommunikation effektiv und effizient von Region zu Region weiterzuleiten,^[5] Dadurch können Sie die Umsetzung seiner inländischen Reformpolitik ermöglichen.

Mit der Gründung seines Grand Council konnte Yongzheng nicht nur Korruption entmutigen, sondern er war auch in der Lage, mehrere inländische Reformen zu starten, die für das Imperium und seine Bevölkerung von Vorteil sind. Kanäle und Bewässerungssysteme wurden rekonstruiert, um die Landwirtschaft zu unterstützen und Ackerland zu erhalten. Während der Hungersnöte lieferte er den betroffenen Regionen, indem er Ressourcen verteilte.^[3] In der Wiedergutmachung gegenüber den Menschen, die das Rückgrat des Landes waren, erließ er ein kaiserliches Dekret, um die Sklaverei unter seiner Regierungszeit zu emanzipieren.^[6] Eine der verschiedenen Steuerreformpolitik, die Yongzzheng eingeführt hat, bestand darin, die Kopfbesteuerung auf die Grundsteuer auf Landbesitzer zu verlagern, die die Steuerbelastung der Zivilbevölkerung erheblich reduzierte. Darüber hinaus unterstützte Yongzheng in der Tat voll durch den Bau von Waisenhäusern, um die Waisen zu schützen, Grundschulen zu bauen, um die Kinder zu erziehen, und Armenhäuser, um die Paupers unterzubringen.^[5] Vielleicht könnte die Yongzheng -Ära (雍正: R. 1723–1735 n. Chr.) Von den Leistungen seines Vorgängers überschattet worden sein, die Kangxi Kaiserund seine Leistungen waren vielleicht nicht so herrlich wie sein Nachfolger, die Qianlong Kaiser; Die Yongzheng -Ära diente jedoch als Sanierung gegenüber den Menschen, und Ressentiments nahmen allmählich ab.^[4] Daher war die Yongzheng -Ära eine friedliche und wohlhabende Regierungszeit von Qing China.

Kampf um die Position des Kronprinzen

Kangxis Entscheidungen der Kronprinzen

1712 ließ der Kangxi -Kaiser ab Yinreng Wieder und beschloss, einen Erben nicht zu bestimmen, der in den verbleibenden Jahren seiner Regierungszeit offensichtlich ist. Dies führte zu einem harten Wettbewerb zwischen seinen Söhnen um die Position des Kronprinzen. Diejenigen, die als „Spitzenreiter“ betrachteten, waren Yinzhi, Yinsi, und Yinti (Die dritte, achte bzw. 14. Prinzen). Von diesen erhielt Yinsi die meiste Unterstützung von der Mandarine, aber nicht von seinem Vater. Yinzhen hatte Yinreng als Erbe unterstützt und erst in den letzten Jahren der Regierungszeit des Kangxi -Kaisers eine große politische Basis für sich selbst gebaut. Im Gegensatz zu Yinsis hochkarätigem Anbau einer Partisanenbasis der Unterstützung tat Yinzhen dies weitgehend vom Rampenlicht. Als der Kangxi -Kaiser im Dezember 1722 starb, schrumpfte das Feld der Konkurrenten zu drei Fürsten, nachdem Yinsi seine Unterstützung dem 14. Prinzen Yinti zugesagt hatte.^[7]

Zum Zeitpunkt des Todes des Kangxi-Kaisers, Yinti, der die Ernennung des General-Chefs der Grenze innehatte (General-Chief () (Chinesisch: 撫遠大將軍), leitete Eine militärische Kampagne im Nordwesten Chinas. Er erhielt auch einen scheinbar grandiosen Titel "Fuyuan General-In-Chief Prince" (撫遠 大将軍 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王 王), und seine Abhilfezeremonie wurde feierlich abgehalten. Einige andere Fürsten wie Yinsi und seine Clique, die Yinti als Erbe ausgewählt werden könnte, und versprachen daher ihre Unterstützung für Yinti und ermutigten ihn, militärische Leistungen zu erzielen, um seine "Würdigkeit" zu beweisen.

Yi Zhongtian argumentierte jedoch, dass eine solche "Beförderung" Kangxi sei, um Yinzhen, Kangxis geheime gewählte Erbe, zu schützen, indem er die öffentliche Aufmerksamkeit von Yinzhen ablenkte. Die Gerichtsbeamten glaubten, dass Yinti als Erbe ausgewählt werden würde, auch Kangxi nicht mehr über das Problem der Kronprinzen. Yinti schickte ihn auch an die nordwestliche Grenze, die ihn auch von Yinsi, seinem neu geformten Verbündeten, und potenziellen Schmeichdern, die von Yinti Curry-Gunst Curry Curry wollten, abgetrennt haben. Yinti würde auch nicht in der Lage sein, seine befehligen Truppen zu benutzen, um einen Staatsstreich zu machen, da Nian Gengyao, Yinzhens enger Adjutant, kontrollieren die Lebensmittelversorgung und die Rückkehrroute von Yintis Truppen. Die Werbung von Yinti war auch eine Möglichkeit für Kangxi, Yinzhen zu kontrollieren: Wenn sich Kangxis "Investition" an Yinzhen als Misserfolg herausstellte, hatte er Yinti immer noch als alternative Wahl. Mit Yinti als potenzieller Konkurrent würde Yinzhen nicht in Selbstvertrag geraten und wandte sich gegen Kangxi. Yinsis Clique, die sich an die Hoffnung von Yintis Zukunftsaussicht festhielt, würde auch nichts rücksichtsloses tun. Yintis "General-in-Chief Prince" -Titel erschien grandiosiert, war aber tatsächlich hohl und zweifelhaft, er war weder "allgemein" noch "Prinz" und kann auf verschiedene Weise intepriert werden, was entweder für Yinti oder Yinzhen verwendet werden kann, wenn es zugunsten verwendet werden kann Die Situation entstand. Solche zweifelhaften Wörter mit mehreren Intprenationen waren ein traditioneller Trick in der chinesischen Politik.^[8]

Es gab Anzeichen dafür, dass Yinzhen tatsächlich Kangxis geheime Entscheidungen war. Erstens erwähnte Kangxi gelegentlich, wie Yinzhen von Kangxi aufgewachsen wurde und wie er ausdrückte Filiale Frömmigkeit nach Kangxi. Zweitens wurde bei Kangxis Memorial -Event des 60. Regnal Year (1721) Yinzhen die Aufgabe erteilt, die rituellen Zeremonien für die Vorfahren der königlichen Familie in drei großen Mausoleen in den Vorfahren der königlichen Familie abzuhalten Shenyang. Kurz darauf wurde Yinzhen auch beauftragt, das Opfer für den Himmel (南郊禮), die heiligste Zeremonie in der konfuzianischen Tradition, am Tag von zu organisieren Wintersonnenwende. Darüber hinaus favorisierte Kangxi auch Yinzhens Sohn Hongli (Zukunft Qianlong Kaiser) und das könnte auch zu Kangxis Unterstützung für Yinzhen als seinen Erben beitragen, ähnlich wie Yongle Kaiser wählte seinen Erben wegen seiner Gunst dem Sohn des Kronprinzen.^[8]

Offizielle Gerichtsakten besagen, dass der kranke Kangxi -Kaiser am 20. Dezember 1722 sieben seiner Söhne und den Generalkommandanten des Peking anrief Gendarmerie, Longkodozu seinem Bett. Longkodo las den Willen und erklärte, dass Yinzhen der Nachfolger des Kangxi -Kaisers sein würde. Einige Beweise zufolge kontaktierte Yinzhen Monate vor dem Willen Longkodo, um sich auf seine Nachfolge mit militärischen Mitteln vorzubereiten, obwohl in ihren offiziellen Kapazitäten häufig zu erwartet wurden.

Yinzhens Taktik

Yinzhens Taktik während eines solchen Kampfes um die Position des Kronprinzen war praktisch nichts und blieb vom Rampenlicht fern. Stattdessen konzentrierte er sich auf die kindliche Frömmigkeit gegenüber Kangxi und führte die gegebenen Aufgaben als Untergebene des Kaisers pflichtbewusst aus. Im Vergleich zu anderen Geschwistern (Yinzhi, Yinsi, Yinti, Yinreng) hatte Yinzhen keinen klaren Vorteil. Im Gegensatz zu Yinsi hatte Yinzhen weder eine enge Vereinigung noch eine gute Beziehung zu den Mehrheitsgerichtsbeamten und Richter, er wurde auch wegen des kalten Erscheinungsbilds und der harten Behandlung im legalen Stil für jegliche Arten von moralischer Sünde und rechtlicher Verstoß gegen die Richter gemieden. Yinzheng erkannte an, dass die Tatsache absichtlich keinen Ehrgeiz für die Erbe -Position zeigte, keine unnötige Aufmerksamkeit und Feindseligkeit zu erregen. Es war vorteilhafter für ihn, andere Konkurrenten gegeneinander zu beobachten. Yinzhen plädierte sogar oft für Kangxis Barmherzigkeit und Begnadigung für andere Fürsten, einschließlich des abgesetzten Yinreng, der ihm das Lob und die Gunst von Kangxi erhielt.^[8]

Als erfahrener Spieler in der Politik wusste Kangxi selbst, dass Yinzhens Demut und kindliche Frömmigkeit nicht wirklich aufrichtig und eher ein Cover, um sich selbst zu schützen, dennoch lobte Kangxi Yinzhen immer noch aufwendig und genoss die anscheinend gute Beziehung zu seinem Sohn. In der Situation, in der seine Nachkommen offen über familiäre Beziehungen trampelten, war Yinzhens "falsche" kindliche Frömmigkeit und Freundlichkeit bereits ein Hafen für Kangxi. Kangxi hoffte auch, dass Yinzhen, obwohl er prätentiös war, in Zukunft seinen verstorbenen Vater und den abgesetzten Yinreng wirklich nicht misshandelt hatte, was sich als relativ korrekt erwiesen hatte. Infolgedessen enthüllte Kangxi nicht nur Yinzhen nicht, sondern wurde auch zum Komplizen mit Yinzhens Akt.^[8]

Streitigkeiten über Nachfolge

Obwohl Kangxis sorgfältiger Plan es Yinzhen später ermöglichte, als Kaiser gekrönt zu werden, verursachte er auch viele Streitigkeiten über Yinzhens Nachfolge, da es keine direkte, intuitive Möglichkeit gab, Yinzhens Legitimität zu beweisen. Kangxis Entscheidung als Yinzhen war für viele andere Prinzen ein Schock (auch Yinzhen gab vor, schockiert zu sein), er war weder der älteste berechtigte (Yinzhi) noch die anerkannt am talentiertesten (yinsi) gemäß den traditionellen Kriterien für das offensichtliche Erer. Kangxi erwähnte auch keine Erwähnung seiner Wahl für die Position des Kronprinzen, sein Wille war nur über das von dem verstorbene Kaiser -Testament bekannt gegebene Willen von Longkodound es gab keine entscheidenden Beweise, dass das Testament nicht hergestellt wurde. Für die zeitgenössische Öffentlichkeit gab es auch keine Beweise dafür, dass Kangxi Yinzhen als potenzielle Wahl ansah. Infolgedessen stand Yinzhens Nachfolge heftiger Opposition gegenüber ehemaligen Konkurrenten wie Yinti und Yinsi. Das Reinigen der Dissidenten und die Festigung seiner eigenen Position besetzte einen Großteil der anfänglichen Regierungszeit von Yinzhen als Kaiser.^[9]

Es gibt eine weit verbreitete Legende, die bis heute anhält, dass Yinzhen gekrönt wurde, nachdem er Kangxi Kaiser des letzten Willens verändert hat, der detailliert beschrieben hat, wer ihm nachfolgt.^[10] Es gibt zwei Versionen der Legende, die beide den chinesischen Charakter betreffen. "十"(Pinyin: shí; zündete. 'zehn') und im weiteren Sinne, Yunti, Prinz Xun. Eine Version beinhaltet das Ändern der "十"In der Phrase" Übertragen Sie den Thron auf den vierzehnten Prinzen "(Chinesisch: 傳位十四皇子) zu "于"(Pinyin: yú), der den Satz veränderte, um "den Thron auf den vierten Prinzen weiterzugeben" Chinesisch: 傳位于四皇子).^[11] In einer anderen Version heißt es den Charakter "十"wurde in" geändert "第"(dì), was "Sequenznummer" bedeutet (四 = vier, 第四 = das vierte / nummer vier), wodurch die Phrase auf "den Thron auf den vierten Prinzen übertragen" wird ("(auf den vierten Prinzen übertragen" (Chinesisch: 傳位第四皇子).^[12]

Forscher bei Akademien Sinica Haben Sie die Theorie als offizielle Qing -Dokumente widerlegt, wenn sie Söhne des Kaisers erwähnen, immer den Titel des Sohnes sowie den Rang des Sohnes unter den Söhnen und dem Namen des Sohnes des Sohnes.^[13] In diesem Fall erwähnt der Testament "Prinz Yong, Kaisers viertes Sohn Yinzhen" (Chinesisch: 雍親王皇四子胤禛) sowie Kangxi Kaisers hohe Grüße für Yinzhen und seine Überzeugung, dass Yinzhen auf dem Thron erfolgreich sein kann.^[14] In diesem Fall wird das Ändern des Willens unmöglich, ohne offensichtliche Anzeichen einer Änderung zu hinterlassen, da Yinti, wenn er im Testament verwiesen wird, als vierzehnter Sohn des Kaisers (Chinesisch: 皇十四子), die vier chinesische Charaktere anstelle von drei für Yinzhen enthält, als viertes Sohn des Kaisers (Chinesisch: 皇四子). Es wurde auch festgestellt, dass der chinesische Charakter "于" ist ein vereinfachtes Zeichen das ist als "geschrieben"於" in traditioneller Charakter, der ausschließlich in der Qing -Ära verwendet wurde. Außerdem ist das Testament in geschrieben Traditionelles Chinesisch, MANCHU, und mongolisch. Die Veränderungstheorie basiert ausschließlich auf der Veränderung der chinesischen Version des Willens, da der Willen, wie in Manchu und Mongolian geschrieben, aufgrund unterschiedlicher Sprachmerkmale unmöglich zu ändern ist.^[11]

Regieren

Nach dem Aufstieg des Throns im Dezember 1722 nahm Yinzhen die an Ära Name "Yongzzheng" (Chinesisch: 雍正 zündete. "Harmonious Justice") im Jahr 1723 aus seinem Peerage -Titel "Yong" ("Yong" (Chinesisch: 雍 zündete. "harmonisch") und "Zheng" (Chinesisch: 正 zündete. "Nur, richtig, aufrecht"). Es wurde vermutet, dass der zweite Charakter seines Ära -Namens ein Versuch war, seinen illegalen Anspruch auf den Thron zu vertuschen, indem er sich "gerechtfertigt" nannte. Unmittelbar nach dem Erfolg auf den Thron wählte der Kaiser von Yongzheng seinen neuen Regierungsrat. Es bestand aus dem achten Prinzen Yinsi, 13. Prinz Yinxiang, Zhang Tingyu, Ma qi und Longkodo. Yinsi erhielt den Titel "Prinz Lian", während Yinxiang den Titel "Prinz Yi" erhielt, und diese beiden hatten die höchsten Positionen im Land.

Fortsetzung des Kampfes gegen Fürsten

Die Art seiner Nachfolge blieb ein Thema der Kontroverse und überschattete die Regierungszeit des Kaiser des Yongzzheng -Kaisers. Wie viele seiner überlebenden Brüder seine Nachfolge nicht als legitim betrachteten, wurde der Kaiser von Yongzheng zunehmend paranoid, dass sie planen würden, ihn zu stürzen. Die früheren Spieler im Kampf um Nachfolge, YinzhiDie Älteste und Yinreng, der ehemalige Kronprinz, lebten weiterhin unter Hausarrest. Yinreng starb zwei Jahre nach Beginn der Regierungszeit des Kaisers von Yongzzheng.

Der Kaiser von Yongzheng nahm Yinsi und seine Partei weiterhin aus, bestehend aus den Fürsten Yintang, Yin'e, Yintiund ihre Mitarbeiter als seine größte politische Herausforderung in den frühen Jahren seiner Regierungszeit. Um ihre politische Schlagkraft zu verbreiten, verfolgte der Kaiser von Yongzheng eine Strategie "Kluft und Eroberung". Unmittelbar nach dem Aufstieg des Throns verlieh der Kaiser Yinsi den Titel "Prince Lian", nominell vom höchsten edlen Rang. Yinsi wurde dann auch zum Minister des Lifan Yuan (Büro des Feudatory Affairs) und das erstklassige Mitglied des kaiserlichen Rates, das den Kaiser von Yongzheng unterstützt; Einige Historiker glauben, dass seine Position zu dieser Zeit im Wesentlichen die eines "Kanzler oder Premierminister ". Indem der Yongzheng-Kaiser Yinsi in eine wichtigere politische Rolle erhöhte, hielt er Yinsi unter der engen Beobachtung und hielt ihn mit Angelegenheiten des Staates beschäftigt und verringerte die Chance, dass er die politischen Manöver hinter den Kulissen führte. insbesondere eine andere Behandlung. Yintang wurde an geschickt Qinghai Unter dem Vorwand des Militärdienstes, aber in Wirklichkeit wurde der vertrauenswürdige Protégé des Yongzzheng -Kaisers überwacht. Nian Gengyao. Yin'e, der zehnte Prinz, wurde aufgefordert, die Hauptstadt zu verlassen nördlich nach Shunyi in Einsamkeit schmachten.

Der 14. Prinz, Yinti, der derselben Mutter wie der Yongzheng -Kaiser geboren wurde, wurde von seinem Militärposten an Peking zurückgefordert. Der Kaiser wählte Nian Gengyao aus, um Yinti als Kommandeur der nordwestlichen Expeditionstruppe zu ersetzen. Yinti, der erwartete, dass er selbst auf den Thron gelegt werden soll, zögerte, die Nachfolge des Kaisers von Yongzheng als legitim zu erkennen. Yinti wurde beschuldigt Imperiale Gräber im westlichen Peking. Historiker glauben, dass ihre Mutter, Kaiserin -Witwe Renshoufavorisierte Yinti teilweise, weil sie ihn selbst auferweckte, während sie den Kaiser von Yongzheng nicht erhöhte. Trotzdem führte der immer schärfere Konflikt zwischen ihren beiden überlebenden Söhnen ihrer Mutter große Trauer. Sie starb weniger als sechs Monate nach dem Kangxi -Kaiser.

Durch die gewaltsame Entsendung von Yinsis Partei machte der Kaiser von Yongzzheng es seinen Rivalen äußerst unpraktisch, ihn zu verbinden und sich gegen ihn zu verschwören. Während einige von Yinsis Untergebenen in das hohe Amt ernannt wurden, wurden andere herabgestuft oder verbannt, was es Yinsis Partei schwer machte, die gleichen Partisaneninteressen aufrechtzuerhalten. Der Kaiser von Yongzheng meldete Yinsi 1724 öffentlich wegen Misshandlung eines Auftrags, entfernte ihn schließlich aus dem Amt und schickte ihn dann in den Hausarrest. Yinsi war gezwungen, sich "Acina" umzubenennen, einen abfälligen Slur in der Mandschu -Sprache. Der Kaiser beschlagnahmte auch das Vermögen von Yintang und Yin'e.

Nachkommen der kaiserlichen Familie der Ming -Dynastie

1725 verlieh der Kaiser von Yongzheng Zhu Ming einen erblichen Marquis -Titel im Einklang mit seinem Vater Kang XI. Kaiser Wish of a Manchu - Hans Integration, ein Nachkomme des kaiserliche Familie des Ming-Dynastie. Zhu wurde auch von der Qing -Regierung bezahlt, um Rituale in der durchzuführen Ming Gräber und induzieren das chinesische einfache weiße Banner in die Acht Banner. Später in 1750, während der Regierungszeit des Nachfolgers des Kaisers von Yongzheng, der Qianlong Kaiser, Zhu Ming wurde posthum als "als" geehrt "Marquis der erweiterten Gnade"Der Marquis -Titel wurde bis zum Ende der Qing -Dynastie im frühen 20. Jahrhundert für 12 Generationen an Zhus Nachkommen weitergegeben.

Nian Gengyao und Longkodo

Nian Gengyao war ein Unterstützer des Yongzheng -Kaisers, lange bevor letztere den Thron bestieg. 1722, als er an seinen Bruder Yinti von der nordwestlichen Grenze in erinnerte XinjiangDer Kaiser von Yongzheng ernannte Nian zum Kommandant der Qing -Armee in Xinjiang. Die Situation in Xinjiang war zu dieser Zeit volatil, und in der Gegend wurde ein starker General benötigt. Nach mehreren militärischen Eroberungen wuchs Nians Statur und Macht jedoch. Etwas^[wer?] sagte, er begann sich als gleich dem Kaiser zu sehen. Der Yongzzheng -Kaiser sah Nian als nicht mehr unter seiner Kontrolle und gab einen imperialen Edikt, der Nian an die Position eines Generals der von The herabstreift Hangzhou Befehl. Als Nian weiterhin reuelisch blieb, erhielt er schließlich ein Ultimatum und musste 1726 durch den Konsum von Gift Selbstmord begehen.

Longkodo war der Kommandeur der Milizen, die zur Zeit der Nachfolge des Kaisers von Yongzheng in der Hauptstadt stationiert waren. Er fiel 1728 in Schande und starb im Hausarrest.

Nach dem Thron unterdrückte der Kaiser von Yongzheng die Schriften, die er für seinen Hof als ungünstig hielt, insbesondere diejenigen mit einer Anti-Manchu-Voreingenommenheit.^[1] In erster Linie waren die von Zeng Jing, ein erfolgloser Kandidat, der stark vom Gelehrten aus dem 17. Jahrhundert beeinflusst wurde Lü Liuliang. Zeng war so betroffen von dem, was er las, dass er versuchte, den Generalgouverneur von Shaanxi-Sichuan, Yue Zhongqi (ein Nachkomme des General gegen das Judge Yue Fei), um gegen die Qing -Regierung zu rebellieren. Yue Zhongqi drehte ihn sofort ein und erreichte 1730 die Nachrichten über den Fall den Kaiser von Yongzheng. Der Kaiser war sehr besorgt über die Auswirkungen des Falls und hatte Zeng Jing zum Gerichtsverfahren nach Peking gebracht. Das Urteil des Kaisers schien die Wohlwollen eines konfuzianischen Souveräns zu demonstrieren: Er schrieb Zengs Handlungen der Leichtgläubigkeit und der Naivität einer Jugend zu, die von Lü Liuliangs missbräuchlichem und überwürdigen Rhetorik aufgenommen wurde. Darüber hinaus schlug der Kaiser vor, dass Lü Liuliangs ursprünglicher Angriff auf den Manchus falsch platziert war, da sie durch ihre langfristige Exposition gegenüber der zivilisatorischen Kraft des Konfuzianismus verwandelt worden waren.

Der Kaiser von Yongzheng ist auch dafür bekannt, während seiner Regierungszeit eine strenge Regel für autokratische Art zu etablieren. Er verabscheute die Korruption und bestrafte Beamte schwer, als sie einer Straftat für schuldig befunden wurden. 1729 gab er ein Edikt heraus, das das Rauchen von untersagte Madak,^[15] Eine Mischung aus Tabak und Opium. Die Regierungszeit des Kaisers von Yongzheng sah sich die Qing -Dynastie weiter als mächtiges Reich in Asien etabliert. Er war maßgeblich daran beteiligt, eine "kangqianische Periode der Harmonie" zu erweitern (Chinesisch: 康乾盛世; vgl. Römischer Friede). Als Reaktion auf die Tragödie des Nachfolgekampfs während der Regierungszeit seines Vaters schuf der Yongzheng -Kaiser ein hoch entwickeltes Verfahren für die Auswahl eines Nachfolgers. Er war bekannt für sein Vertrauen in Mandarinbeamte. Li Wei und Tian Wenjing regierte Chinas südliche Gebiete mit Hilfe von Ortai.

Kulturelle und wirtschaftliche Leistungen

Rationalisierung des Personal -Terminsystems

In der frühen Qing-Zeit unterlag der Großteil der staatlichen Stellen mit mittlerer bis niedriger Regierung einem mechanischen Ernennungsprozess, das vom Personalausschuss verwaltet wurde, was eine Lotterieregel war. Insbesondere würden die Kandidaten zunächst in drei Kategorien eingeteilt, nämlich Abschlussinhaber, Bürokäufer und Beamte, die auf der Grundlage ihrer Kandidaturquellen auf Beförderung warten. Diese Kandidaten oder sogenannten Büros wurden dann verschiedenen Beiträgen zugewiesen, indem sie monatlich Lose zeichnen, die als Monatsauswahl bezeichnet werden. Dieses zufällige Terminverfahren stammt aus der späten Ming -Dynastie. Sun Piyang, ein Minister des Personalsrates während der Regierungszeit des Wanli -Kaisers von Ming, soll die Methode erfinden, um Grundstücke mit der Absicht zu erfinden, Fairness in die Personalauswahl einzuführen, als das Ming -Gericht in Fraktionspolitik versetzt wurde.^[16] Es war offensichtlich, dass dieses regelbasierte Ernennungsverfahren leitfähig war, um das Gebäude des Patronage-Networks und die Mietsuchung einzuschränken, obwohl dies auf Kosten der Flexibilität ist.

In Anbetracht der Einschränkung der monatlichen Auswahl beschloss der Yongzheng -Kaiser, der von einem Denkmal Jin Hong inspiriert war, der Provinzverwaltungskommissar der Provinz Guangxi, 1731 eine strukturelle Reform des Ernennungssystems auf den Markt in zwei Gruppen nach Governance -Schwierigkeiten eingeteilt. Insbesondere wurde die Regierungsfähigkeit jeder Gerichtsbarkeit in vier Elemente oder vier "Charaktere" zerlegt, um die lokalen Gerichtsbarkeit zu priorisieren und die Terminmacht zuzuweisen: Chong, Fan, Pi und Nan. "Chong" (Durchgangsstraße) bezog sich auf Orte auf geschäftigen Autobahnen und wurde entwickelt, um die Eigenschaften des kommerziellen Potenzials oder der militärischen Bedeutung zu erfassen. "Fan" (problematisch) stand für Orte mit viel offiziellem Geschäft. "Pi" (weesisom) war das Gebiet, in dem Schwierigkeiten mit Steuern eingesetzt wurden. "Nan" (schwierig) bezog sich auf die Orte mit kriminellen Themen und wiederkehrenden gewalttätigen Engagements. Darüber hinaus würden Stellen von Gerichtsbarkeiten, die alle vier Elemente enthalten ) oder einfache Beiträge (ein-Null-Element).^[17]

Auf diese Weise wurde die Postbezeichnung (Chong, Fan, Pi und NAN) mit dem Wichtigkeitsbewertungssystem in Hand in Hand in Verbindung gebracht. Die Terminmacht wurde dann auf der Grundlage des Wichtigkeitsbewertungssystems bereitgestellt. als sehr wichtig und wichtig gekennzeichnete Beiträge unterliegen der Ermessenszahlung des Kaisers oder der Provinzführer, während andere weniger wichtige Beiträge immer noch durch das Zeichnen von Grundstücken zugewiesen wurden. Infolgedessen wurden die hochwertigen Beamten mit den wichtigen Positionen abgestimmt und förderten wiederum die lokale Regierungsführung.^[18]

Yi Zhongtian sagte Ortai: "Unter Angelegenheiten gibt es sowohl wesentlich als auch trivial, einfach und herausfordernd. Unter den Menschen gibt es sowohl weich als auch hart, lang und kurz."Der Kaiser verwendete daher keine dogmatischen und abstrakten Kriterien für" Talente "und" Moral ", stattdessen räumte er ein, dass jede Person Stärken und Mängel und die ihm gegebenen Aufgaben auf seine spezifischen Merkmale zugeschnitten werden sollten. Zum Beispiel sollten Anwesend Li Wei Yongzheng hatte eine sehr unhöfliche Persönlichkeit, aber er war mutig und klug. Zhu Shih, ein Gelehrter mit aufrechter und guter Persönlichkeit, wurde zum Lehrer für die Zukunft ernannt Qianlong Kaiser. Tian Wenjing Hatte viele Persönlichkeitsfehler und wurde von Zeitgenossen stark kritisiert, wurde aber von Yongzheng aufgrund seiner fleißigen Arbeit, Hingabe und Loyalität bevorzugt. Chang Sanle, Distrikt-Chef von Wuqiao, hatte ein aufrechtes und transparentes moralisches Verhalten, fehlte jedoch Fervernt in der Arbeit, daher wurde ihm ein pädagogisches Posten wieder vergrößert und von administrativen Werken entfernt. ^[19] Das kritischste Kriterium für den Regierungsrichter war jedoch "Aufrichtigkeit" gegenüber dem Kaiser. Die Werke, Berichte, Kritikpunkte, Vorschläge, sogar Schmeichelei und Schmeichler des Magistrats sollten mit aufrichtiger Hingabe und Sympathie mit den Interessen und der Haltung des Kaisers durchgeführt werden. Vorschlag und Kritik mit angemessener "Aufrichtigkeit", auch wenn sie fehlerhaft und falsch waren, wurde normalerweise von Yongzheng gelobt. Auf der anderen Seite wurden Vorschläge, die nur als die selbstsüchtigen Interessen und des Ruhms des Magistrats betrachtet wurden, oder nur dann die Gunst des Kaisers zu krümmen, selbst wenn die Vorschläge korrekt und vernünftig wären, werden von Yongzheng stark kritisiert, und der Magistrat konnte bestraft werden stark. Das war der Grund für Yongzhengs scheinbar "unberechenbar" und "unvorhersehbare" Verhaltensweisen bei der Bestrafung und Belohnung seiner Untergebenen.^[20]

Korruptionsrück- und Finanzreform

Die lange Regierungszeit von Kangxi hinterließ dauerhafte Erfolge, aber auch viele Mängel und Krankheit, einschließlich Haushaltsdefizit, unvorbereitete Steuereinnahmen und enorme Schulden. Korruption war weit verbreitet, und Magistrate und Aristokraten lieh häufig Geld aus dem nationalen Schatz, ohne Anzeichen für die Rückgabe des Geldes. Daher begann Yongzheng gleich nach seiner Inthronung sofort das Vorgehen gegen Korruption und finanzielle Probleme. Der Kaiser nutzte seine Erfahrungen während der Zeit als Prinz und verwendete einen unkonventionellen Ansatz: Zuerst erwartete er die Gegenmaßnahmen, die korrupte Richter möglicherweise einsetzen könnten, um sich der Strafe auszuweichen, und entstand dann die eigenen Gegenmessungen des Kaisers gegen die Richter.^[21]

Um den lokalen, gut gebauten Netzwerken entgegenzuwirken, organisierte Yongzheng eine Gruppe von Inspektoren aus unabhängigen kaiserlichen Kommissaren und "sauberen" Lokalchefs, die mit einer Gruppe von regionalen Beamten unterstützt wurden. Als ein regionaler Richter für schuldig befunden wurde, würde er durch ein entsprechendes Mitglied der Inspektorgruppe ersetzt, die keinen Interesse mit der lokalen Clique hatte und daher natürlich sein Bestes geben würde, um die Säuberung fortzusetzen. Darüber hinaus war es den lokalen Bevölkerung verboten, ihren Richter Geld zu verleihen, um zu verhindern, dass sie das geliehene Geld vorübergehend an den örtlichen Schatz übertragen, um die Defizite zu maskieren. Yongzheng gründete außerdem eine unabhängige Inquestion Association, um alle Ausgaben- und Einnahmedokumente zu prüfen, um zu verhindern, dass lokale Beamte das Einnahmeministerium bestechen, um die Finanzberichte zu fördern. Um zu verhindern, dass die Richter die Korruptionsfälle nur als "Deifikit -Ausgaben" herstellen, forderte Yongzheng zu, dass der Fall von Defizitausgaben zuerst untersucht werden muss, und Bestrafung, Sanktion und Entschädigung sollten zuerst bei Defizitausgaben durchgeführt werden. Die Zweideutigkeit zwischen Defizitausgaben und Korruption war strengstens untersagt.^[21]

Um zu verhindern, dass die schuldigen Richter das Volk weiter ausnutzen, um ihre Defizitausgaben zu kompensieren, wies Yongzheng den Richter sofort ab, bevor die Entschädigung begann. Entlassene Richter hatten keine Autorität mehr über das Volk und hatten keine andere Wahl, als ihre eigenen Immobilien zu entschädigen. Da der bestrafte Magistrat andere Verbindungen als Alternative für seine verlorene Autorität verwenden könnte, war es strengstens untersagt, eine Entschädigung für sie zu zahlen. Die Eigenschaften ihrer Familien und Verwandten wurden auch für die Entschädigungszahlung bekannt, wenn sie vorschreibt. In den Fällen von Richtern, die Selbstmord einnahmen, um Bestrafung zu vermeiden, forderte Yongzheng auf, dass ihre Familie und Nachkommen die Bestrafung und Entschädigung für den Verstorbenen tragen mussten. Der Kaiser selbst gibt zu, dass er die Nachkommen des schuldigen Magistrats sehen will "lebe in Armut und Elend."Yongzzhengs drastische Bestrafung brachte ihm den Spitznamen" Kaiser der Beschlagnahme "ein.^[21]

Neben der harten Bestrafung verbesserte Yongzheng auch das Einkommen des Staatsbeamten, um ihren Anreiz für Korruption zu beseitigen. Er schuf einen "Fonds für Transparenzverfälle" aus zusätzlichen Einnahmen aus der Regierung, der jetzt von der Zentralregierung reguliert und kontrolliert wurde, um ein reichliches Zulagen des staatlichen Richters zu gewährleisten, und ermöglichte ihre täglichen Ausgaben ohne Annahme von Bestechungsgeldern. Die Richter, die nicht für das Geld des Fonds in Frage kommen, erhielten auch andere Arten von Zulagen, und die Beamten für Geschäftsreisen erhielten auch die Zulage zur Deckung ihrer wesentlichen Ausgaben, die der Regierung gemeldet werden mussten. Die "Transparenzverfälligkeit" Zulagen neben der Entfernung des Korruptionsanreizes halfen auch, das Einkommen des Magistrats bekannt zu machen, und ermöglichte es dem Staat, potenzielle Anzeichen von Korruption zu überwachen, zu bewerten und zu erkennen. Darüber hinaus waren alle Arten von Geschenken und "rituellen Gebühren" nun strengstens untersagt.^[21]

Das System "Secret Report"

Um die Situation seiner Untergebenen effektiv zu greifen, hat Yongzheng das "geheime Bericht" -System, das aus dem stammt Shunzhi -Ära, der auch zu seinem eigenen Geschmack geeignet ist, persönliche Verbindung getrennt zu jedem Untergebenen zu haben. Der Kaiser rekrutierte geheime Informanten aus den vertrauenswürdigen Untergebenen, die die Priveleges hatten, dem Kaiser privat zu melden, was sie sich verdächtig fühlten. Die Komponenten geheimer Informanten waren sehr unterschiedlich, einschließlich sogar einiger niedriger Offiziere, und waren im gesamten Imperium weit verbreitet. Um die Aufrichtigkeit und Bereitschaft von Informanten zu fördern, wurden ihre Identität und der Inhalt des Berichts streng vertraulich, selbst die Informanten kannten sich nicht gegenseitig und die Verfahren und die Anforderungen an den Schreibstil wurden stark vereinfacht. Solche "geheimen Reporter" ermöglichen es dem Kaiser, ein umfangreiches Informationsnetzwerk ohne spezialisiertes internes Spionagebüro aufrechtzuerhalten. Die geheimen Informanten haben außerdem keine Priveleges neben den geheimen Berichten, und die Berichte hatten nur Referenzwert ohne rechtliche Autorität, was den Missbrauch des Informanten wie die internen Esiponage -Agenten von Ming verhinderte. Um falsche Anschuldigungen und falsche Berichte von Informanten zu vermeiden, sammelte Yongzheng die Informationen aus verschiedenen Quellen, und die beschuldigte Person hatte auch die Möglichkeit, ihre Handlungen zu verteidigen und ihre Unschuld zu beweisen. Unter einem fähigen Herrscher schützten geheime Berichte die unschuldigen Richter vor falschen Anschuldigungen, da die Berichte neben den offiziellen Anklagen alternative Informationsquellen liefern.^[21]

Landwirtschaft und Grundsteuer

Während des massiven Bevölkerungswachstums in der Qing-Dynastie Und die zunehmende Nachfrage durch Bauern- und Militärpopulationen für Getreide startete der Kaiser von Yongzheng eine Getreidekampagne, in der er Beamte in lokalen und Provinzregierungen anreizte, um im Kauf von Land konkurrieren, die speziell für die Landwirtschaft bestimmt sind. Der Kaiser von Yongzheng bot Beamte 5-10 Jahre Steuerferien an, in denen sie frei von Steuern waren. Diese Kampagne führte zu mehr als einer Million Hektar landbarbarem Land. Während diese Kampagnen zu mehr Lebensmitteln und Land für die Bevölkerung für die Landwirtschaft führten, führte sie auch dazu, dass Beamte über die Menge an landbarbarem Land logen, die sie beitrugen, um die Steuerferien zu gewinnen. Diese Steuerfeiertage drängten auch die Last, die Steuern anderswo zu zahlen.^[22]

Lokale Wohltätigkeits

Ethnizität in Qing China könnte variieren, je nachdem, woher einer von vor Ort stammte China. Diese ethnische Trennung zusammen mit der boomenden Bevölkerung führte zu einem verringerten Zugang zum Prüfungen im öffentlichen Dienst Basierend auf ethnischer Zugehörigkeit und Ort. Der Kaiser von Yongzheng, um so viele Menschen wie möglich die Prüfung des öffentlichen Dienstes abzulegen, hat spezielle Prüfungen für Menschen im ländlichen China eingerichtet. Diese Sonderprüfungen wurden als MIAO -Prüfungen bezeichnet und befanden sich in Yunnan. In den 1730er Jahren vergießt Landbesitz Menschen wie die Hakka Yongzzheng durfte es diesen Menschen legal machte, die Prüfungen abzulegen, um die Ärger zu zerstreuen, wenn sie von den Prüfungen ausgeschlossen werden.^[22]

Eine wachsende Zahl von verwaisten Kindern oder armen Familien kam mit dem massiven Qing -Bevölkerungswachstum. Der Kaiser von Yongzheng versuchte, dies zu beheben, indem sie vorschreiben, dass Waisenhäuser (auch arme Häuser genannt) in jeder Grafschaft gebaut werden. Diese wurden nicht von lokaler, provinzieller oder hoher Regierung finanziert, sondern privat finanziert und aufrechterhalten. Diese Waisenhäuser existierten weniger, um der lokalen Bevölkerung zu helfen, aus der Armut herauszukommen, und mehr, um zu modellieren, wie wohlhabende Beamte für die verarmten Bevölkerungsgruppen handeln sollten.^[22]

Adel Privilegien

Das Kangxi Kaiser Vorschriften, dass Wissenschaftler, die die Prüfung des öffentlichen Dienstes auf jeder Ebene bestanden hatten, die Bestrafungen aus dem Rechtssystem umgehen konnten, je nachdem, welche Prüfungen sie bestanden hatten. Anstelle von rechtlichen Auswirkungen auf Verbrechen wurden kriminelle Beamte dem Bezirksbeauftragten für Beratung empfohlen. Dies führte zu Korruption zwischen Beamten, die nicht mehr gesetzlich gebunden waren. In dem Versuch, dies zu stoppen, machte der Kaiser von Yongzheng es illegal, Beamten, die das Rechtssystem durchliegen, Privilegien anzubieten. Dies dauerte nicht lange wie die Qianlong Kaiser stellte die gesetzlichen Privilegien für Beamte wieder ein, die die Prüfung des öffentlichen Dienstes kurz nach dem Kaiser nach Yongzheng abgeschlossen hatten.^[22]

Steuerberechtigungen

Mitte der 1720er Jahre Qing Empire gab es komplexe Steuerhierarchien, die vom Kangxi -Kaiser eingerichtet wurden, um die Bevölkerung in verschiedene Steuerklassen zu unterteilen. Haushalte mit Regierungsbeamten befanden sich in privilegierten Steuerklassen, die nicht nur für die unmittelbare Familie im Haushalt, sondern auch Familienmitglieder steuerten. Der Kaiser von Yongzheng entfernte diese privilegierten Steuerklassen, als er den örtlichen Adel als Konkurrenz um den Thron sah. Genau wie die gesetzlichen Privilegien, die die Prüfung des öffentlichen Dienstes bestanden hat, hat der Qianlong -Kaiser kurz nach dem Ende der Regierungszeit des Kaisers von Yongzheng die privilegierten Steuerklassen schnell wieder hergestellt.^[22]

Religionspolitik

Das wachsende Misstrauen gegenüber Jesuitenmissionaren durch den Kangxi -Kaiser und später Yongzheng in den frühen 1720er Jahren führte zu Verbot und Maßnahmen gegen die christliche Präsenz in China. Der Kangxi -Kaiser hatte ausländische Missionen (außerhalb von Peking und Guangzhou) verboten, und Yongzheng ging diesen einen Schritt weiter, indem er alle ausländischen Priester aus China entfernt hatte. Alle christlichen Kirchen wurden geschlossen und als örtliche öffentliche Ämter umgesetzt.^[22]

Cohong

Chinesische Händlerhäuser zur Canton Station wurden unter einer größeren Organisation von Yongzheng zusammengefasst, die angerufen wurde Cohong 1725. Diese Gruppe war für die Überwachung des gesamten Handels innerhalb der verantwortlich Kantonsystem.^[22]

Schmelzengebühren und Silber

Als Silber in Qing China häufiger als Währung genutzt wurde, musste die Gültigkeit und Reinheit der Währung verifiziert werden. Silver Taels wurden an offizielle Gutachter geschickt, um die Überprüfung zu erledigen. Während der Einschätzung, die etwas Silber verloren hat, muss dieses verlorene Silber vom Zahler abgedeckt werden. Diese zusätzliche Gebühr für das verlorene Silber wurde als Schmelzegebühr bekannt. Diese Schmelzengebühren waren eine sehr wichtige Einkommensquelle für die lokalen Regierungen. Es wurde zum Üben, Gutachter zu bestechen, um Schmelzegebühren zu vermeiden. Yongzheng versuchte, alle Bestechungsgelder zu verbieten, um diese Gebühren zu vermeiden, und beauftragte auch die Gebühren für die Schmelze als Quelle des lokalen Einkommens. Diese Mandate halfen, Silber zu einem wichtigen Bestandteil der Qing -Wirtschaft zu werden.^[23]

Expansion im Nordwesten

Wie sein Vater verwendete der Yongzheng -Kaiser militärische Gewalt, um die Position des Qing -Imperiums in zu erhalten Äußere Mongolei.^[1] Als Tibet 1727–1728 im Bürgerkrieg zerrissen wurde, intervenierte er. Nach dem Rückzug hinterließ er einen Qing -Bewohner (die Amban) und eine militärische Garnison, um die Interessen der Dynastie zu schützen.^[1]

Am 1. November 1728, nach der Qing -Rekizz von Lhasa in Tibet, wurden mehrere tibetische Rebellen von Qing -Manchu -Offizieren und Beamten in den Tode geschnitten. Der Qing-Manchu-Präsident des Zivilbüros, Jalangga, der mongolische Subkanzler Sen-GE und der Generalmännchen von Brigadier, Manchu Mala, befahl den tibetischen Rebellen Lum-Pa-Nas und Na-P'od-Pa, in den Tode geschnitten zu werden. Sie bestellten Gzims-dpon c'os-ac'ad (hsi-mu-pen ch'ui-cha-t'e), Sohn von Lum-Pa-nas und Rnog tarqan bskal-bzajn-c'os-adar und Dkon -mc'og-lha-srub (kun-ch'u-k'o-la-ku-pu) und dga'-ldan-p'un-ts'ogs (k'a-erh-tan-p'en -Ch'u-k'o), Söhne von Na-p'od-pa, um enthauptet zu werden.^[24][25] Byams-Pa (Cha-Mu-Pa) und sein Bruder Lhag-Gsan (La-K'o-Sang) und ihre Brüder, jünger und älter, wurden Töchter, Frauen und Mutter verbannt, nachdem ihr Vater SBYAR-RA-NAS enthauptet wurde . Der Manchus schrieb, dass sie "ein Beispiel" geben ", indem sie die Tibeter gezwungen haben, die Hinrichtungen tibetischer Rebellen des Schneidens wie Na-P'od-Pa öffentlich zu beobachten, da sie sagten, es sei die Natur des Tibetans, grausam zu sein. Die verbannten Tibeter wurden versklavt und als Sklaven an Soldaten in Ching-Chou (Jingzhou), K'ang-Zhou (Kangzhou) und Chiang-nun (Jiangning) in den Marshall-Einflüssen gegeben. Der tibetische Rnam-Rgyal-Grva-Ts'an College-Administrator (Gner-Adsin) und Skyor'lun Lama wurden mit Lum-Pa-nas und Na-P'od-Pa auf 4 Gerüsten zusammengebunden (K'rims-Sin) in Scheiben geschnitten werden. Der Manchus verwendete Musketen-Matchlocks, um 3 Salum zu schießen, und dann erwürgte der Manchus die 2 Lamas, während sie (Lingchi) Lum-Pa-nas und Na-P'od-Pa zu Tode aufstellten, während sie die 13 anderen Rebellenführer enthaupteten. Die tibetische Bevölkerung wurde von der Szene deprimiert und der Autor von MBTJ war weiterhin traurig, als er sie 5 Jahre später beschrieb. Alle Verwandten der tibetischen Rebellen, einschließlich kleiner Kinder, wurden vom Qing-Manchus mit Ausnahme der verbannten und deportierten Familie von Sbyar-Ra-Ba hingerichtet, die verurteilt wurde, Sklaven und die meisten zu Abschiebungen verurteilten Exilien zu sein, starben bei der Abschiebung. Das Spektakel der öffentlichen Hinrichtungen arbeitete an den Tibetern, da sie durch das Qing "zur Einreichung" wurden. Sogar der tibetische Mitarbeiter mit dem Qing, Polhané Sönam Topgyé (P'o-lha-nas) war traurig darüber, dass seine Mit-Tibeter auf diese Weise hingerichtet wurden, und er betete für sie. All dies wurde in einen Bericht aufgenommen, der dem Qing -Kaiser zu dieser Zeit, dem Yongzheng -Kaiser, gesendet wurde.^[26] Qing Han Chinese Allgemeines Yue Zhongqi interviewte den tibetischen Mitarbeiter mit dem Qing, Polhané Sönam Topgyé (P'o-lha-nas) über seine Beteiligung an der Quetschen der tibetischen Rebellen und schickte am 17. August 1728 einen Bericht an den Qing Yongzheng-Kaiser.^[27][28]

Für die tibetische Kampagne schickte der Kaiser von Yongzheng eine Armee von 230.000 angeführt von Nian Gengyao gegen die Dzungars und ihre Armee von 80.000. Aufgrund der Geographie war die Qing -Armee (obwohl in Zahlen überlegen) zunächst nicht in der Lage, ihren mobileren Feind zu engagieren. Schließlich engagierten sie die Dzungars und besiegten sie. Diese Kampagne kostete das Finanzministerium mindestens acht Millionen Silber Taels. Später in der Regierungszeit des Kaisers von Yongzheng schickte er eine kleine Armee von 10.000, um gegen die Dzungars zu kämpfen. Diese Armee wurde jedoch vernichtet und das Qing -Reich stand der Gefahr, die Kontrolle über die Mongolei zu verlieren. EIN Khalkha Verbündeter des Qing -Reiches würde später die Dzungars besiegen.

Nach den Reformen von 1729 stieg das Einkommen des Finanzministeriums von 32.622.421 Taels im Jahr 1721 auf etwa 60 Millionen Taels im Jahr 1730 und übertraf den Rekord, der während der Regierungszeit des Kangxi -Kaisers festgelegt wurde. aber die Befriedung der Qinghai Gebiet und die Verteidigung von Grenzgebieten waren schwere Belastungen am Finanzministerium. Die Sicherung der Grenzen des Landes kosten 100.000 Taels pro Jahr. Das Gesamtbudget des Militärs betrug rund 10 Millionen Taels pro Jahr. Bis Ende 1735 hatten die Militärausgaben die Hälfte des Finanzministeriums ertragen und 33,95 Millionen Taels zurückgelassen. Aufgrund der Kriegskosten erwog der Kaiser von Yongzheng, Frieden mit den Dzungars zu schließen.

Identifizierung von Qing mit China

Seit der Shunzhi KaiserDie Zeit, die Qing -Kaiser hatten China und das Qing -Imperium als das gleiche und in Verträgen und diplomatischen Papieren identifiziert, das das Qing -Imperium sich "China" nannte.^[30] Während der Regierungszeit der Kangxi und Yongzheng Emperors, "China" (Dulimbai Gurun in Manchu) wurde als Name des Qing -Imperiums in offiziellen Manchu -Sprachdokumenten verwendet und identifizierte das Qing -Imperium und China als dieselbe Entität, wobei "Dulimbai Gurun" in 160 offiziellen diplomatischen Papieren zwischen dem Qing -Empire und dem erscheint Russisches Reich.^[31] Der Begriff "China" wurde von den Qing-Kaisern als multiethnische Einheit neu definiert, zu der auch Nicht-Nicht-Unternehmen gehörteHan Chinese Ethnische Gruppen und ihre Gebiete.^[32] China und Qing waren während der Regierungszeit des Qianlong -Kaisers merklich und zunehmend miteinander gleichgesetzt, wobei der Qianlong -Kaiser und die Qing -Regierung Gedichte und Dokumente mit beiden chinesischen Namen schreiben. Zhongguo und der Mann aus dem Manchu Dulimbai Gurun. Im Vergleich zu den Regierungszeiten früherer Qing-Kaiser wie der Yongzzheng- und Kangxi-Kaiser erscheint die Verwendung von China, um sich auf das Qing-Imperium zu beziehen, während der Regierungszeit des Qianlong-Kaisers am meisten zu sehen. Gelehrte, die Dokumente zu chinesisch-russischen Beziehungen untersuchten.^[33]

Der Kaiser von Yongzheng sprach sich gegen die Behauptung von Anti-Qing-Rebellen aus, dass die Qing nur Herrscher von Manchus und nicht China seien. Vorurteile in Bezug auf die Aufteilung ihres und unseres Landes haben viele vitriolische Unwahrheiten verursacht. Was diese Rebellen nicht verstanden haben, ist die Tatsache, dass es für den Manchus ist wie der Geburtsort für die Menschen der zentralen Ebene. Meiden gehörte zum Ost Yi, und König Wen zum westlichen yi. Verringert diese Tatsache ihre Tugenden? "(在逆賊等之意，徒謂本朝以滿洲之君入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳，不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫，舜為東夷之人，文王為西夷之人，曾何損於聖德乎。^[34]

Religion

Bürger in ganz Qing China waren äußerst vielfältig und multiethnisch, da nicht jede Region unter der Oberlänen der Mandschu Sündung unterzogen wurde. In Übereinstimmung mit dem Buch der Riten entschied sich Manchus of Qing, das kulturelle Erbe des lokalen Kultur zu respektieren, und beschloss, ihre Untertanen nicht zu akkultativ und zu sündigen. Manchus von Qing räumte ein, dass jede Region das Vorrecht hat, ihre Identität, ihr Erbe und ihre kulturelle Tradition und ihren religiösen Glauben zu bewahren. Daher durfte jede Regionen ihren Glauben und ihre Art, den Himmel anzubeten, behalten.^[35] Andererseits ermutigt Qing, insbesondere Yongzheng, sehr, dass die Mandschu -Eliten auch ihre ethnische Identität und ihre unverwechselbaren Arten, den Himmel anzubeten, sehr ermutigt, dass die Bürger ihre Wege bewahrten.^[36] Der Kaiser von Yongzheng erklärte: "Der Herr des Himmels ist der Himmel selbst ... im Reich haben wir Ein Tempel, um den Himmel zu ehren und ihm zu opfern. Wir Manchus haben Tiao Tchin. Der erste Tag eines jeden Jahres verbrennen wir Weihrauch und Papier, um den Himmel zu ehren. Wir Manchus haben unsere eigenen Riten, um den Himmel zu ehren; Die Mongolen, Chinesen, Russen und Europäer haben auch ihre eigenen Riten, um den Himmel zu ehren. Ich habe nie gesagt, dass er [Urcen, ein Sohn von Sunu] den Himmel nicht ehren konnte, sondern dass jeder seine Art hat, dies zu tun. Als Manchu sollte Urcen es wie wir tun. "^[37] Offensichtlich praktizierte der Qing -Staat verschiedene Religionen, die der vorherigen Dynastie, der Ming, ähnlich war. Während der Ming studierte Matteo Ricci Mitte der 1580er Jahre ein italienischer Jesuit, und studierte nicht nur die chinesische Sprache, um das Volk und die chinesische Kultur zu verstehen, sondern befasste sich auch mit den konfuzianischen Klassikern und übernahm den offiziellen Literati-Roben des Gelehrten während seines Aufenthalts in der Nähe des Kantons Handelsprovinz. Die Einführung von China in seinen religiösen Glauben war in Matteo Riccis Mission, und er baute 1601 in Peking erfolgreich eine Kirche, genannt Kathedrale der makellosen Empfängnis. Johann Adam Schall von Bell, der ein deutscher Jesuit war, 1619 nach China ging, die chinesische Sprache 1623 in Macau erfuhr und später 1630 vom Ming in das kaiserliche Astronomische Büro ernannt wurde, auch nach dem Sturz von Ming bis zum Aufstieg von Qing, Schall's Die Präsenz wurde vom Mandschu von Qing begrüßt und zum Oberhaupt des kaiserlichen astronomischen Büros ernannt.^[38] Die Berichte über Matteo, die die Institution seiner Kirche während der Ming -Dynastie einrichten, und Jesuiten wie Schall, der in der Lage war, eine bürokratische Position vor dem Hof ​​des Qing zu erwerben wurde zum Beispiel von den Missionaren gebracht. Obwohl die katholischen Kirchen 1645 die Praxis der chinesischen Riten in ganz China verurteilten, setzten katholische Missionare ihre Praxis fort, bis die Kontroverse der Riten 1742 abgeschlossen wurde.^[39]

Der Kaiser von Yongzheng war fest gegen christliche Konvertiten unter den Manchus. Er warnte sie, dass der Manchus nur der Manchu -Art von folgen darf Himmel anbeten Da verehrten verschiedene Völker den Himmel unterschiedlich.^[40]

1724 erließ der Yongzheng -Kaiser ein Dekret, das er verbot Katholizismus.^[41] Es folgte die Verfolgung chinesischer Christen, die während der Regierungszeit des Sohnes des Yongzheng -Kaisers, dem Sohn des Kaisers, stetig zunahm Qianlong Kaiser.^[42]

Die Anbetung der Ahnen wurde eher als die chinesische übliche Tradition als als religiöses Ritual verstanden. Da die katholischen Kirchen jedoch die chinesischen Riten und die Entscheidung der Kirche verurteilen, die Akzeptanz der chinesischen Riten durch die Jesuiten in Qing China zu verbieten, weil die Kirche die Praxis als unvereinbar mit dem katholischen Glauben führte, zum der katholischen Glauben führte, zum zur. Missionarische Verbannung durch Qianlong im Jahr 1742 n. Chr. Als Reaktion auf die Entscheidung der katholischen Kirche.^[39]

Tod und Nachfolge

Der Kaiser von Yongzheng regierte 13 Jahre lang das Qing -Reich, bevor er im Alter von 56 Jahren plötzlich starb Lü Liuliang, dessen Familie hingerichtet wurde für Literaturverbrechen gegen die Qing -Regierung. Eine andere Theorie war, dass Lü Siniang der Liebhaber des Yongzheng -Kaisers und die wahre Mutter des Qianlong Kaiser, aber er weigerte sich, sie zur Kaiserin zu lassen.

Es wird allgemein anerkannt, dass er beim Lesen von Gerichtsdokumenten gestorben ist, und es ist wahrscheinlich, dass sein Tod das Ergebnis war Elixiervergiftung von einer Überdosis der Elixier der Unsterblichkeit Er konsumierte in dem Glauben, dass es sein Leben verlängern würde. Laut Zhang Tingyu zeigte Yongzzheng auf seinem Sterbebett Symptome der Vergiftung, und nach seinem Tod wurde sein Nachfolger der Qianlong -Kaiser alle taoistischen Priester aus dem Palast vertrieben, möglicherweise als Bestrafung für diesen Vorfall.

Um eine Nachfolgekrise zu verhindern, wie er es sich hatte, soll der Kaiser von Yongzheng seinen dritten Sohn befohlen haben Hongshi (ein Verbündeter von Yinsi), um Selbstmord zu begehen. Er entwickelte auch ein System für seine Nachfolger, um ihre Erben im Geheimen zu wählen. Er schrieb den Namen seines auserwählten Nachfolgers auf zwei Schriftrollen, legte eine Schriftrolle in eine versiegelte Schachtel und ließ die Schachtel hinter der Stele in der Stele aufbewahren Qianqing -Palast. Er behielt die andere Kopie mit ihm oder versteckte es. Nach seinem Tod vergleichen die Beamten die Schriftrolle in der Schachtel mit der Kopie, die er aufbewahrt hatte. Wenn sie als identisch eingestuft wären, wäre die Person, deren Name auf dem Papier war, der neue Kaiser.^[43]

Der Kaiser von Yongzheng wurde in der beigesetzt Westliche Qing -Gräber 120 Kilometer südwestlich von 75 mi Peking, im Tai (泰) Mausoleumkomplex (in Manchu als dem bekannt Elhe Munggan). Sein vierter Sohn Hongli, der damals immer noch als "Prinz Bao (vom ersten Rang)" bekannt ist, war ihm der Nachfolge Qianlong Kaiser. Der Qianlong -Kaiser rehabilitierte viele Persönlichkeiten, die während der Regierungszeit seines Vaters gespült worden waren, einschließlich der Wiederherstellung der Ehre für viele seiner Onkel, die früher im Nachfolgekampf der Rivalen seines Vaters waren.

Familie

Kaiserin

• Kaiserin Xiaojingxian (孝敬憲皇 后) der Ula Nara Clan (烏拉那拉 氏), persönlicher Name Duoqimuli, Dritter Cousin einmal entfernt
  Titel: Primärkonsort des vierten Prinzen (皇四子 嫡福晋) → Prinzessin Consort Yong des ersten Ranges (雍 亲王妃) → Kaiserin (皇 后)
  • Honghui, Prinz Duan des ersten Ranges (端 親王 弘暉 弘暉; 17. April 1697 - 7. Juli 1704), erster Sohn

• Kaiserin Xiaoschengxian (孝聖憲皇 后) der Niohuru Clan (鈕祜祿 氏)
  Titel: Herrin des vierten Prinzen (皇四子 妾) → Konkubine des Prinzen Yong des ersten Ranges (雍亲王庶福晋) → Konsort XI (熹妃) → Edelkonsort XI (熹 貴妃) → Kaiser -Witwe Chongqing (崇慶皇太 后))
  • Hongli (弘曆), die Qianlong Kaiser (乾隆帝), fünfter (vierter) Sohn

Imperial Noble Consort

• Imperial Noble Consort Dunsu (敦肅 皇貴妃) des Nian -Clans (年 氏)
  Titel: Sekundärkonsort des vierten Prinzen (皇四子侧 夫人) → Sekundärkonsort von Prinz Yong des ersten Ranges (雍亲王侧福晋) → Noble Consort (貴妃) → Imperial Noble Consort (皇貴妃)
  • Vierte Tochter (15. April 1715 - Juni/Juli 1717)
  • Fuyi (福宜; 30. Juni 1720 - 9. Februar 1721), Siebter Sohn
  • Fuhui, Prinz Huai des ersten Ranges (懷 親王 福惠 福惠; 27. November 1721 - 11. Oktober 1728), achter Sohn
  • Fupei (福沛; 12. Juni 1723), neunter Sohn

• Kaiserliche Noble Gosort Chunque (純愨 皇貴妃) des Geng -Clans (耿氏)
  Titel: Herrin des vierten Prinzen (皇四子 妾) → Konkubin des Prinzen Yong des ersten Ranges (雍亲王庶福晋) → Konkubine Yu (裕嬪) → Konsort Yu (裕妃) → Dowager -Noble Consort Yu (裕 贵 太 妃 妃 妃 妃 妃) → Witwe Imperial Noble Consort Yu (裕皇貴 太妃)
  • Hongzhou, Prinz Hegong des ersten Ranges (和 恭 親王 弘晝 弘晝; 5. Januar 1712 - 2. September 1770), sechster (fünfter) Sohn

Gemahlin

• Consort Qi (齊妃) des Li -Clans (李 氏)
  Titel: Sekundärkonsort des vierten Prinzen (皇四子侧 夫人) → Sekundärkonsort von Prinz Yong des ersten Ranges (雍亲王侧福晋) → Konsort
  • Prinzessin Huaike vom zweiten Rang (和 碩懷恪 公主 公主; 15. August 1695 - April/Mai 1717), zweite Tochter. Verheiratet Xingde (星 德; gest. 1739) des Manchu Nara Clan im September/Oktober 1712
  • Hongfen (弘昐; 19. Juli 1697 - 30. März 1699), zweiter Sohn
  • Hongyun (弘昀; 19. September 1700 - 10. Dezember 1710), dritter (zweiter) Sohn
  • Hongshi (弘時; 18. März 1704 - 20. September 1727), Vierter (dritter) Sohn

• Gemahl Ning (寧妃) des Wu -Clans (武 氏),
  Titel: Konkubine Ning (宁嫔) → Konsortning (宁妃)
• Consort Qian (謙妃) des Liugiya -Clans (劉氏),
  Titel: Weibliche Begleiterin der zweiten Klasse Liu (刘答应) → Adlige Lady Liu (刘贵人) → Konkubine Qian (谦嫔) → Konsort Qian (谦 太妃)
  • Hongyan, Prinz Guogong des zweiten Ranges (果恭郡 王 弘曕 弘曕; 9. Mai 1733 - 27. April 1765), Zehnte (sechster) Sohn

Kaiserliche Konkubine

• Imperial Concubine Mao (懋嬪) des Song -Clans (宋 氏)
  Titel: Geliebte des vierten Prinzen (皇四子 妾) → Konkubine von Prinz Yong des ersten Ranges (雍亲王庶福晋) → Konkubine Mao (懋嬪)
  • Erste Tochter (10. April 1694 - April/Mai 1694)
  • Dritte Tochter (8. Januar 1707 - Januar/Februar 1707)

Edle Dame

• Noble Lady Guo (郭貴人) eines bestimmten Clans
  Titel: Erster weiblicher Begleiter Guo (郭常 在) → Noble Lady Guo (郭貴人)
• Noble Lady Li (李贵人) des Li -Clans (李 氏)
  Titel: Noble Lady Li (李贵人)
• Edle Dame an (安贵人) eines bestimmten Clans
  Titel: Edle Dame an (安贵人)
• Noble Lady Hai (海贵 人) eines bestimmten Clans
  Titel: Erste Klassenfrau (常 在) → Adlige Lady Hai (海贵 人)
• Noble Lady Zhang (张贵人) eines bestimmten Clans
  Titel: Erste Klassenbefragte (常 在) → Adlige Lady Zhang (张贵人)
• Noble Lady Lao (老 貴人) eines bestimmten Clans
  Titel: Noble Lady Lao (老 貴人)

Erster Begleiter der weiblichen Begleiterin

• First Class Female Begleiter NA (那 常 在 在) eines bestimmten Clans
  Titel: First Class Female Begleiter NA (那 常 在)
• First Class Female Attendant Li (李常 在) eines bestimmten Clans
  Titel: Weibliche Begleiterin der zweiten Klasse Li (李答应) → Erstklassige weibliche Begleiterin Li (李常 在)
• First Class Female Begleiter MA (馬常 在) eines bestimmten Clans
  Titel: Zweiter weibliche Begleiterin MA (馬答應) → Erste Klassenbegliederte MA (馬常 在)
• First -Class -Begleiterin Chun (春常 在) eines bestimmten Clans
  Titel: Lady of Chuxiu Palace (儲秀宮 姑娘 姑娘) → Erstklassigen weiblicher Begleiter Chun (春常 在)
• First -Class -Begleiterin Gao (高 常 在 在) eines bestimmten Clans
  Titel: Zweiter weiblicher Begleiter Gao (高 答應) → Erstklasse weibliche Begleiterin GAO (高 常 在)
• Erste Klassenbegliederte Chang Chang (常常 在) eines bestimmten Clans
  Titel: First Class Female Begleiter Chang (常常 在)
• First -Class -Begleiterin Gu (顧常 在) eines bestimmten Clans
  Titel: First Class Female Begleiter Gu (顧常 在)
• First -Class -Begleiterin Ji (吉常 在) eines bestimmten Clans (nicht verifiziert)
  Titel: Weibliche Begleiterin der zweiten Klasse (答應) → Erstklasse weibliche Begleiterin Ji (吉常 在)

Weibliche Begleiterin der zweiten Klasse

• Weibliche Begleiter der zweiten Klasse SU (蘇答應) eines bestimmten Clans
  Titel: Zweite Klasse weibliche Begleiterin SU (蘇答應)
• Frau Begleiter der zweiten Klasse Wang (汪答應) eines bestimmten Clans (nicht verifiziert)
  Titel: Zweiter weiblicher Begleiter Wang (汪答應)
• Weibliche Begleiterin der zweiten Klasse Chang (常 答應) eines bestimmten Clans (nicht verifiziert)
  Titel: Zweiter weiblicher Begleiter Chang (常 答應)
• Weibliche Begleiterin der zweiten Klasse Yun (雲答應) eines bestimmten Clans
  Titel: Zweiter weiblicher Begleiter Yun (雲答應)
• Weibliche Begleiterin der zweiten Klasse (蘭答應) eines bestimmten Clans (nicht verifiziert)
  Titel: Zweite Klasse weibliche Begleiterin LAN (蘭答應)
• Weibliche Begleiterin der zweiten Klasse De de (德答应) eines bestimmten Clans (nicht verifiziert)
  Titel: Zweite Klasse weibliche Begleiterin DE (德答应)

Dame

• Dame von Qixiang Palast (啟祥宮姑娘) eines bestimmten Clans
  Titel: Lady of Qixiang Palace (啟祥宮姑娘)

Herrin

• Herrin Yi (伊格格) eines bestimmten Clans
  Titel: Herrin Yi (伊格格)
• Herrin Zhang (張格格) eines bestimmten Clans
  Titel: Herrin Zhang (張格格)
• Herrin Su (蘇格格) eines bestimmten Clans
  Titel: Herrin Su (蘇格格)

Abstammung

In Fiktion und Populärkultur

• Der Kaiser von Yongzheng erscheint im fliegenden Guillotine-Thema Wuxia Filme, die von der produziert werden Shaw Brothers Studio.
• Der Kaiser von Yongzheng wird in der erwähnt Wuxia Roman Ernü Yingxiong Zhuan (兒女 英雄 傳 傳) von Wenkang (文康). Es wurde in die Hongkong -Fernsehserie von 1983 adaptiert Die Legende der Unbekannten (十三 妹) und der chinesische Film von 1986 Glück 13 (侠 女 十三 妹).
• Eine beliebte Legende erzählt von dem Tod des Yongzheng -Kaisers durch eine weibliche Attentäterin, Lü Siniang (呂四 娘 娘), eine fiktive Enkelin (oder Tochter, in einigen Berichten) von Lü Liuliang. Sie begann den Mord, um ihren Großvater (oder ihren Vater) zu rächen, der vom Kaiser fälschlicherweise getötet wurde. Die Legende wurde in viele Filme und Fernsehserien angepasst.
• Es gibt zwei Legenden über die Ursprünge des Sohnes und Nachfolgers des Yongzheng -Kaisers, Hongli (die Qianlong Kaiser). Die erste, in Südchina weit verbreitete, besagt, dass Hongli tatsächlich der Sohn von Chen Shiguan (陳世倌) ist, ein Beamter von Hasing, Zhejiang. Kurz nach seiner Geburt wechselte Hongli die Plätze mit einer der Töchter des Kaisers in Yongzheng, wurde als Sohn des Kaisers aufgewachsen und erbte schließlich den Thron. Das Wuxia Schriftsteller Louis Cha adaptierte diese Legende für seinen Roman Das Buch und das Schwert. Die zweite Legende über die in Nordchina beliebteren Ursprünge des Qianlong -Kaisers erklärte, dass während einer Reise zum Mulan -Jagdgebiet (木蘭 圍場 圍場) Provinz ReheDer Kaiser von Yongzheng hatte eine uneheliche Affäre mit einem Palastmädchen und sie konzipierten einen Sohn, der zum Qianlong -Kaiser wurde.
• Der Kaiser von Yongzheng ist als wichtiger Charakter in Tong Hua'S Roman Bu jing xin Und er hatte eine romantische Beziehung zum Protagonisten Ma'ertai Ruoxi. Er wird als "viertes Prinz" im Roman bezeichnet. Taiwanesischer Schauspieler Nicky Wu porträtierte den vierten Prinzen in Scharlachrotes Herz, Eine aus dem Roman angepasste chinesische Fernsehserie aus dem Jahr 2011.
• Der Kaiser von Yongzheng erscheint in der Romantik -Fantasy -Roman -Serie Meng Hui da Qing (梦回 大清) von Yaoye (妖叶).

Der Yongzzheng -Kaiser im Film und im Fernsehen

Jahr	Region	Titel	Typ	Yongzheng Kaiser Schauspieler	Anmerkungen
1975	Hongkong	Die fliegende Guillotine 血滴子	Film	Chiang Yang	Produziert von der Shaw Brothers Studio
1980	Hongkong	Dynastie 大 內群 英	Fernsehserie	Alex Man	57 Folgen
1988	Hongkong	Der Aufstieg und Fall der Qing -Dynastie Staffel 2 滿清 十三 皇 朝 2	Fernsehserie	Wai beleuchtet	50 Folgen
1994	Festland China	Das Buch und das Schwert 书剑 恩仇录	Fernsehserie	Liu Dagang	32 Folgen
1995	Hongkong	Geheime Schlacht der Majestät 九王 奪位	Fernsehserie	Kwong WA	40 Folgen
1996	Taiwan	雍正 大 帝	Fernsehserie	Tou Chung-Hua
1997	Taiwan	Legende von Yungching 江湖奇俠傳	Fernsehserie	Adam Cheng	58 /59 Folgen
1997	Hongkong	Die Hitman -Chroniken 大 刺客	Fernsehserie	Eddie Cheung	35 Folgen
1999	Festland China	Yongzheng -Dynastie 雍正 王朝	Fernsehserie	Tang Guoqiang	44 Folgen
2001	Taiwan	玉指環	Fernsehserie	Chin Han	Alternativer chinesischer Titel 才子 佳人 乾隆皇
2001	Festland China	Kaiser Yong Zheng 雍正 皇帝	Fernsehserie	Liu Xinyi	31 Folgen
2002	Festland China	Li Wei der Magistrat 李卫当官	Fernsehserie	Tang Guoqiang	30 Folgen; auch bekannt als Li Wei wird offiziell
2002	Hongkong	Zum Oblivion verurteilt 郑板桥	Fernsehserie	Savio Tsang	30 Folgen
2002	Festland China	Jiangshan Weishong 江山 为 重	Fernsehserie	Liu Guanxiong	31 Folgen; Alternativer chinesischer Titel 大清 帝国
2003	Festland China	Palastmaler Meister Castiglione 宫廷 画师郎世宁	Fernsehserie	Kenny Bee	24 Folgen
2003	Hongkong	Der König von gestern und morgen 九五 至 尊	Fernsehserie	Kwong WA	20 Folgen
2004	Festland China	36. Kammer von Süd -Shaolin 南 少 林 三十六 房 房	Fernsehserie	Zhang Tielin	32 Folgen
2004	Festland China	Huang Taizi Mishi 皇太子 秘史	Fernsehserie	Zhao Hongfei	32 Folgen
2004	Festland China	Li Wei der Magistrat II 李卫当官 2	Fernsehserie	Tang Guoqiang	32 Folgen
2005	Festland China	Shang Shu Fang 上 书房	Fernsehserie	Kou Zhenhai	52 Folgen
2005	Festland China	Der jugendliche Qianlong -Kaiser 少年 宝 亲王	Fernsehserie	Zhang Guoli	40 Folgen
2008	Festland China	Das Buch und das Schwert 书剑 恩仇录	Fernsehserie	Shen Baoping	40 Folgen
2011	Festland China	Palast 宫锁心玉	Fernsehserie	Mickey er	35 Folgen
	Festland China	Scharlachrotes Herz 步步 惊心	Fernsehserie	Nicky Wu	35 Folgen
	Festland China	Kaiser im Palast 后宫甄嬛传	Fernsehserie	Chen Jianbin	76 Folgen
2012	Festland China	Palast II 宫锁 珠帘	Fernsehserie	Mickey er	Die Fortsetzung von Palast
2013	Festland China	Der Palast 宮鎖 沉香	Film	Lu yi	Produziert und geschrieben von Yu Zheng
2014	Hongkong	Vergoldete Essstäbchen 食 為奴	Fernsehserie	Ben Wong	25 Folgen
2015	Festland China	Zeit zu lieben 新步步 驚心	Film	Tony Yang	Realisiert durch Lied di
2018	Festland China	Geschichte des Yanxi -Palastes 延禧 攻略	Fernsehserie	Wang Huichun
	Festland China	Ruyis königliche Liebe im Palast 如 懿传	Fernsehserie	Zhang Fengyi	Die Fortsetzung von Kaiser im Palast, eine Fernsehserie über Kaiser Yongzheng. In diesem Fall geht es jedoch um seinen Nachfolger Kaiser Qianlong.
Tba	Festland China	Träume zurück zur Qing -Dynastie 梦回 大清	Fernsehserie	Ding Qiao	Ding Qiao spielte bereits den Enkel des Yongzheng -Kaisers, Prinz Yongcheng, IN Ruyis königliche Liebe im Palast.
	Festland China	Die Schönheit 美人 香	Fernsehserie	Winston Chao	Winston Chao spielte den Vater des Yongzheng -Kaisers, der Kangxi Kaiser, in Der Palast.
	Festland China	Tian Si Chuan 填 四川	Fernsehserie	Han Dong	Han Dong spielte Yongzzhengs Halbbruder, Prinz Yuntang, in Scharlachrotes Herz.

Siehe auch

• Chinesische Kaiser Stammbaum (spät)
• Verrat durch das Buch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Weitere Lektüre

• Bartlett, Beatrice S. (1991). Monarchen und Minister: Der Grand Council in Mid Ch'ing China, 1723–1820. Berkeley: University of California Press. ISBN0520065913.
• Hummel, Arthur W. Sr., ed. (1943). "Yin-chên". Herausragender Chinesen der Ch'ing -Periode. Regierung des US -Regierung der US -Regierung.

Externe Links

• Ein jüngeres Yongzheng -Kaiser -Porträtmalerei
• Der Ökonom - "Der Yongzheng -Kaiser und seine Zeit" Audio -Diashow an Youtube
• Harmonie und Integrität: Der Yongzheng -Kaiser und seine Zeiten, National Palace Museum, Taipei (umfasst Abschnitte zum Leben und Zeiten des Yongzheng -Kaisers, Kunst und Kultur sowie umfangreiche Fotos und gut recherchierte Essays)

Yongzheng Kaiser Haus von Aisin-Gioro Geboren: 13. Dezember 1678 Gestorben: 8. Oktober 1735
Regnal -Titel
Vorausgegangen von Kangxi Kaiser	Kaiser der Qing -Dynastie Kaiser von China 1722–1735	Gefolgt von Qianlong Kaiser