Yajurveda

In diesem Artikel geht es um eine Schriftstelle des Hinduismus. Für den Bereich der traditionellen indischen Medizin siehe Ayurveda.
Yajurveda
Four vedas
Vier Veden
Information
Religion Hinduismus
Sprache Vedischer Sanskrit
Zeitraum c.1200–800 BCE[1]
Kapitel 40 Adhyayas
Verse 1.975 Mantras[2]
Eine Seite aus der Vajasneyi Samhita Gefunden im Shukla Yajurveda (Sanskrit, Devanagari Drehbuch). Diese Version des Manuskripts beginnt mit Gründungen an Ganesha und Sadashiva (Shaivismus).

Das Yajurveda (Sanskrit: यजुर्वेद, yajurveda, aus yajus bedeutet "Anbetung",[3] und Veda Das bedeutet "Wissen") ist die Veda, die hauptsächlich Prosa -Mantras für Anbetungsrituale ist.[4] Ein alter vedischer Sanskrit-Text, es ist eine Zusammenstellung von rituellen Formeln, die von einem Priester gesagt wurden, während eine Person rituelle Handlungen wie die vor dem durchgeführt hat Yajna Feuer.[4] Yajurveda ist einer der vier Vedenund eine der Schriften von Hinduismus. Das genaue Jahrhundert der Komposition von Yajurveda ist unbekannt und wird von Witzel zwischen 1200 und 800 v. Chr. Schätzt, zeitgleich mit Samaveda und Atharvaveda.

Das Yajurveda ist weitgehend in zwei gruppiert - das "schwarze" oder "dunkle" (Krishna) Yajurveda und das "weiß" oder "hell" ((Shukla) Yajurveda. Der Begriff "schwarz" impliziert "die nicht arrangierte, unklare, bunte Sammlung" von Versen in Yajurveda, im Gegensatz zum "Weiß", was das "gut arrangierte, klare" Yajurveda impliziert.[5] Das schwarze Yajurveda hat in vier Rezensionen überlebt, während zwei Rezensionen des weißen Yajurveda in der Neuzeit überlebt haben.[6]

Die früheste und älteste Schicht von Yajurveda Samhita Beinhaltet etwa 1.875 Verse, die sich unterschiedlich ausleihen und auf der Grundlage von Versen aufbauen. Rigveda.[7][8] Die mittlere Schicht enthält die Satapatha Brahmana, einer der größten Brahmana Texte in der vedischen Sammlung.[9] Die jüngste Schicht des Yajurveda -Textes umfasst die größte Sammlung von Primär -Upanishaden, die sich für verschiedene Schulen von einflusssbedingten Schulen auswirken Hinduistische Philosophie. Dazu gehören die Brihadaranyaka Upanishad, das Isha Upanishad, das Taittiriya Upanishad, das Katha Upanishad, das Shvetashvatara Upanishad und die Maitri Upanishad.[10][11]

Zwei der ältesten überlebenden Manuskriptkopien der Shukla Yajurveda Abschnitte wurden in entdeckt Nepal und Western Tibetund diese sind auf das 12. Jahrhundert n. Chr. Datiert.[12]

Etymologie

Der Yajurveda -Text beschreibt die Formel und Mantras, die während der Opferfeuer (Yajna) Rituale ausgesprochen werden sollen. Angebote sind in der Regel Ghee (geklärte Butter), Körner, aromatische Samen und Kuhmilch.

Yajurveda ist ein zusammengesetztes Sanskrit -Wort, das aus ya jus (यजुस्) und Veda (वेद). Monier-Williams übersetzt Yajus als "religiöse Ehrfurcht, Verehrung, Anbetung, Opfer, ein Opfergebet, eine Formel, insbesondere Mantras, die auf eine besondere Weise bei einem Opfer ausgesprochen wurden".[13] Veda bedeutet "Wissen". Johnson erklärt Yajus bedeutet "(meistens) Prosaformeln oder -Mantras, die in der Yajur Veda enthalten sind, die murmelt".[14]

Michael Witzel interpretiert Yajurveda als einen "Wissenstext von Prosa -Mantras", der in vedischen Ritualen verwendet wird.[4] Ralph Griffith interpretiert den Namen, um "Kenntnisse über Opfer oder Opfertexte und Formeln" zu bedeuten.[15] Carl Olson gibt an, dass Yajurveda ein Text von "Mantras (heiligen Formeln) ist, die in Ritualen wiederholt und verwendet werden".[16]

Dating und historischer Kontext

Der Kerntext des Yajurveda fällt in die klassische Mantra -Periode von Vedischer Sanskrit Am Ende des 2. Jahrtausends v. Chr. - jünger als die Rigvedaund grob zeitgemäß mit dem Atharvaveda, der Rigveda Khilani, und die Sāmaveda.[17] Der wissenschaftliche Konsens datiert den größten Teil des Yajurveda und der Atharvaveda Hymnen zum frühen Inder Eisenzeit, nach C. 1200 und vor 800 v. Chr.[1]

Georg Feuerstein Schlagen Sie vor, dass die für die meisten dieser Texte angegebenen Daten viel zu spät sind.[18]

Text

Rezensionen

Der Yajurveda -Text enthält Shukla Yajurveda, von dem etwa 16 Rezensionen bekannt sind, während die Krishna Yajurveda möglicherweise bis zu 86 Rezensionen hatte.[6] Nur zwei Rezensionen des Shukla Yajurveda haben überlebt, Madhyandina und Kanva, und andere sind nur namentlich bekannt, weil sie in anderen Texten erwähnt werden. Diese beiden Rezensionen sind fast gleich, mit Ausnahme einiger Unterschiede.[6] Im Gegensatz zu Shukla Yajurveda sind die vier überlebenden Rezensionen von Krishna Yajurveda sehr unterschiedliche Versionen.[6]

Shukla Yajurveda

Die Samhita im Shukla yajurveda heißt das Vajasaneyi Samhita. Der Name Vajasaneyi wird von Vajasaneya abgeleitet, dem Patronym von Yajnavalkyaund der Gründer der Vajasaneyi -Niederlassung. Es gibt zwei (nahezu identische) überlebende Rezensionen der Vajasaneyi Samhita (VS): Vajasaneyi Madhyandina und Vajasaneyi Kanva.[6] Die verlorenen Rezensionen des weißen Yajurveda, die in anderen Texten des alten Indiens erwähnt werden, umfassen Jabala, Baudhya, Sapeyi, Tapaniya, Kapola, Paundravatsa, Avati, Paramavatika, Parasara, Vaineya, Vaidheya, Katyayana und Vaijayavapa.[19]

Rezensionen des weißen Yajurveda[20]
Rezensionsname Adhyayas Anuvakas Anzahl der Verse Regionale Präsenz Bezug
Madhyandina 40 303 1975 Bihar, Madhya Pradesh, Gujarat, Nordindien [21]
Kanva 40 328 2086 Maharashtra, Odisha, Telangana, Andhra Pradesh, Kerala, Karnataka, Tamil Nadu [22]
Shukla Yajurveda Shaakhaas
Shakha Samhita Brahmana Aranyaka Upanishad
Madhyandina (VSM) Vajasneyi Samhita

(Madhyandin)

 Madhyandina Shatapatha (SBM) Überlebt als Shatapatha XIV.1-8 mit Akzenten. Brihadaranyaka Upanishad
Kanva (VSK) Vajasneyi Samhita

(Kanva)

 Kanva Shatapatha (SBK)

(anders als Madhyandina)

 überlebt als Buch XVII von SBK Brihadaranyaka Upanishad

(anders als oben)

Krishna Yajurveda

Es gibt vier überlebende Rezensionen der Krishna Yajurveda - Taittirīya saṃhitā, Maitrayani saṃhitā, Kaṭha saṃhitā und Kapiṣṭhala saṃhitā.[23] In Vayu Purana existieren insgesamt sechsundachtzig Rezensionen, von denen jedoch angenommen wird, dass sie verloren gehen.[24] Die Katha-Schule wird als Unterschule von bezeichnet Carakas (Wanderer) In einigen alten Texten Indiens, weil sie ihre Wissenschaft machten, als sie von Ort zu Ort wanderten.[25] Im Gegensatz zum Shukla Yajurveda enthielten die Saṃhitās der Krishna Yajurveda beide Mantras und erklärende Prosa (die normalerweise zum Brāhmaṇas gehören).[26]

Rezensionen des schwarzen Yajurveda[20]
Rezensionsname Anzahl der Unterredensionen[27] Kanda Prapathaka Anzahl der Mantras Regionale Präsenz Bezug
Taittiriya 2 7 42 Südindien [28]
Maitrayani 6 4 54 Westindien [29]
Kāṭhaka (Caraka) 12 5 40 3093 Kaschmir, Nordindien, Ostindien [27][30]
Kapiṣṭhala 5 6 48 Ausgestorben [30][31]
Krishna Yajurveda Shaakhaas
Shakha Samhita Brahmana Aranyaka Upanishad
Taittiriya Taittiriya Samhita Taittiriya Brahmana und Vadhula Brahmana

(Teil von Vadhula srautraSutra)

 Taittiriya Aranyaka Taittiriya Upanishad
Maitrayani Maitrayani Samhita Nicht verfügbar praktisch gleich wie im Upanishad Maitrayaniya Upanishad
Caraka-katha Katha Samhita Śatādhyāya Brāhmaṇa (existiert nur in Fragmenten)[32] Katha Aranyaka (fast der gesamte Text aus einem einsamen Manuskript) Kathaka Upanishad,

Katha-Shiksha Upanishad

Das bekannteste und am besten erhaltene dieser Rezensionen ist die Taittirīya saṃhitā. Einige schreiben es Tittiri zu, einem Schüler von Yaska und erwähnt von Panini.[33] Der Text ist mit dem verbunden Taittiriya Schule des Yajurveda und den Schülern von Sage Tittiri (im wahrsten Sinne des Wortes, zugeschrieben Rebhuhn Vögel).[34]

Das Maitrayani saṃhitā ist die älteste Yajurveda Samhita, die überlebt hat, und es unterscheidet sich weitgehend in den Inhalt der Taittiriyas sowie in einer unterschiedlichen Anordnung von Kapiteln, ist aber viel detaillierter.[35]

Das Kāṭhaka saṃhitā oder der Caraka-Kaṭha saṃhitā, nach der Tradition wurde von Katha zusammengestellt, ein Schüler von Vaisampayana.[35] Wie die Maitrayani Samhita bietet es eine viel detailliertere Diskussion einiger Rituale als die jüngeren Taittiriya Samhita Das fasst solche Konten häufig zusammen.[35] Das Kapiṣṭhala saṃhitā oder der Kapiṣṭhala-Kaṭha saṃhitā, benannt nach dem Weisen Kapisthala, ist nur in einigen großen Fragmenten vorhanden und ohne Akzentmarkierungen bearbeitet.[35] Dieser Text ist praktisch eine Variante der Kāṭhaka saṃhitā.[30]

Organisation

Jede regionale Ausgabe (Rezension) von Yajurveda hatte Samhita, Brahmana, Aranyakas, Upanishaden als Teil des Textes mit Shrautasutras, Grhyasutras und Pratishakhya an den Text beigefügt. In Shukla Yajurveda ist die Textorganisation sowohl für Madhayndina als auch für Kanva Shakhas gleich.[6][19] Die an Shukla yajurveda verbundenen Texte umfassen die Katyayana Shrautasutra, Paraskara Grhyasutra und Shukla Yajurveda Pratishakhya.

In Krishna Yajurveda hat oder hat jede der Rezensionen ihren Brahmana -Text in den Samhita -Text eingemischt, wodurch ein bunte Prosa und Verse geschaffen und sie unklar und unorganisiert werden.[5][35]

Inhalt

Samhitas

Das Vajasaneyi Samhita hat vierzig Kapitel oder Adhyayasmit den mit den folgenden Ritualen verwendeten Formeln:[20]

Kapitel des weißen Yajurveda[20]
Kapitel Nr. Ritueller Name Zeit Natur des Rituals Bezug
1-2 Darṣapūrṇamāsa (Voll- und Neumondrituale) 2 Tage Bieten Sie Kuhmilch zum Feuer an. Trennende Kälber von den Kühen. [36][37][38]
3 Agnihotra

und cāturmāsya

 1 Tag, 4 Monate Ersteres ist das tägliche Opfer von Milch ins Feuer, und letztere sind die saisonalen Opfer zu Beginn der drei Jahreszeiten. [39][38]
4-8 Soma -Opfer Bade im Fluss. Bieten Sie Milch und Soma an. Angebote für Gottheiten des Denkens, Sprache. Gebet zu Vishnu Um keine Ernte zu schädigen, das Vieh zu bewachen, Dämonen auszusetzen. [40][38]
9-10 Vājapeya und Rājasūya Ersteres ist eine Variante des Soma -Opfers, die eine Wagenrasse beinhaltet, und letzteres ist eine Variante des Soma -Opfers, in dem ein König geweiht wird. [41][38]
11-18 Agnicayana 360 Formeln und Rituale zum Bau von Altären und Herds für Agni Yajna, mit dem größten in Form des Outsport -Adlers oder Falcon. [42][38]
19-21 Sautrāmaṇī Ritual, das sich mit der Übernutzung von Soma befasst und den Sieg und Erfolg sicherstellt. [43][38]
22-25 Aśvamedha 180 oder 360 Pferdopferritual, das von Königen durchgeführt wird. [44][38]
26-29 Zusätzliche Formeln für oben genannte Opfer [45]
30-31 Puruṣamedha Symbolisches Opfer von Purusha (Kosmischer Mann). Das nominelle Opfer spielte die Rolle, veröffentlichte aber nach der Zeremonie unverletzt, so laut Max Müller[46] und andere.[47] Ein Ersatz für Ashvamedha (Pferdopfer). Das Ritual spielt die kosmische Kreation aus. [48][38]
32-34 Sarvamedha 10 Als wichtiger als wichtiger als Purushamedha Oben. Dieses Ritual ist ein Opfer für universelle Erfolg und Wohlstand. Ritual, dass man sich gut wünscht, oder jemand verlässt das Haus, insbesondere für Einsamkeit und Moksha, der "Curd und Ghee (geklärte Butter) angeboten wird. [49]
35 Pitriyajna Rituelle Beerdigungsformeln für Einäscherung. Opfer für die Väter und Vorfahren. [50]
36-39 Pravargya Laut Griffith besteht das Ritual für lange Lebensdauer, ungepflegte Fakultäten, Gesundheit, Stärke, Wohlstand, Sicherheit, Ruhe und Zufriedenheit. Opfergaben von Kuhmilch und Körnern zu Yajna Fire. [51]
40 Dieses Kapitel ist kein rituelles externes Opfer. es ist Isha Upanishad, eine philosophische Abhandlung über inneres Selbst (Atman, Seele). In dem Vers 40.6 heißt es: "Der Mann, der in seinem Selbst alle Kreaturen und alle Dinge sieht, die sein und in allen Wesen sich selbst sehen, dann zweifelt er nicht mehr, überlegt nicht mehr. [52]
Struktur der Mantras

Das verschiedene Ritual Mantras In den Yajurveda -Samhitas werden normalerweise in einem Meter eingestellt und rufen Sie vedische Gottheiten wie die an Savita (Sonne), Indra, Agni, Prajapati, Rudra und andere. Die Taittiriya Samhita in Buch 4 enthält beispielsweise die folgenden Verse für die Agnicayana -Ritualrezitation (gekürzt).[53]

Zuerst den Geist nutzen, Savita; Das Schaffung von Gedanken und das Wahrnehmen von Licht brachte Agni von der Erde.
Die Götter mit Geist nutzen; Diejenigen, die mit Gedanken an den Himmel, zum Himmel gehen, an der Savita angestiftet, die diejenigen, die großes Licht machen werden.
Wenn der Geist genutzt wird, werden wir von Gott Savita angestiftet, um in den Himmel zu gehen.

Wessen Reise die anderen Götter folgen und die Kraft des Gottes loben, der die strahlenden Regionen der Erde gemessen hat, ist er der große Gott Savita.
Gott Savita, das Ritual, das Glück für das Glück des Herrn des Rituals im Vordergrund!
Göttlicher Gandharva, Gedankenreiniger, reinigen unsere Gedanken! Möge der Herr der Sprache unsere Worte süß machen!

Gott Savita, wirkt uns dieses Ritual,
Die Götter ehren, Freunde gewinnen, immer siegreich, Reichtum gewinnen, den Himmel gewinnen!

-Taittiriya Samhita 4.1.1, übersetzt von Frits Staal[53]

Satapatha Brahmana

Hauptartikel: Satapatha Brahmana

Der Titel Satapatha Brahmana bedeutet "Brahmana der hundert Pfade".[54] Es ist eines der größten Brahmana Text, der überlebt hat.[54] Dazu gehören Staal, eine "wahre Enzyklopädie der mäandrischen Meinungen zu Ritualen und anderen Angelegenheiten".[54]

Der Satapatha Brahmana wurde Ende des 19. Jahrhunderts von Eierern übersetzt, oft nachgedruckt und aufgrund der Übersetzung gut gelesen. Es wurde jedoch falsch interpretiert und missbraucht, heißt es Staal, weil es "genug Material enthält, um sie zu unterstützen irgendein Theorie".[54] Egeling, der erste Übersetzer von Satapatha Brahmana, nannte es "schwache Symbolik als ernsthafter Denken", ähnlich wie "spekulative Dampfs Gnostizismus.[54][55]

Upanishaden

Das Yajurveda hat sechs primäre Upanishaden eingebettet.[11]

Brihadaranyaka Upanishad

Das Brihadaranyaka Upanishad ist im weißen Yajurveda gefunden.[5] Es ist einer der Mukhya Upanishadenund unter den größten und ältesten (~ 700 v. Chr.).[10] Es ist eine wichtige Schriftstelle von Hinduismus das hat alle Schulen von beeinflusst Hinduistische Philosophie. Der Text ist eine Abhandlung über Ātman (Seele, Selbst), mit Passagen über Metaphysik, Ethik und Sehnsucht nach Wissen, die verschiedene beeinflussten Indische Religionen, alte und mittelalterliche Gelehrte.[56][57][58]

Der Brihadaranyaka Upanishad gehört zu den frühesten umfangreichen Diskussionen des hinduistischen Konzepts von Dharma, Karma und Moksha (Befreiung aus Trauer, Freiheit, Emanzipation, Selbstverwirklichung). Paul Deussen nennt es "einzigartig in seinem Reichtum und seiner Wärme der Präsentation", mit Tiefe, die in der modernen Zeit ihren vollen Wert behält.[59] Max Müller illustrierte seinen Stil wie folgt.

Aber wenn er [sich selbst] stellt, dass er sozusagen ein Gott ist, ist er sozusagen
oder dass er sozusagen ein König ist,
oder "Ich bin das insgesamt", das ist seine höchste Welt,
Dies ist in der Tat seine (wahre) Form, frei von Wünschen, frei vom Bösen, frei von Angst.

Nun als Mann, wenn sie von einer geliebten Frau angenommen,
weiß nichts, was ohne ist, nichts, was drin ist,
so diese Person, wenn sie von der angenommen Prajna (bewusst, bewusst) Selbst,
weiß nichts, was ohne ist, nichts, was drin ist.
Dies ist in der Tat seine (wahre) Form, in der seine Wünsche erfüllt werden,
in dem das Selbst nur sein Wunsch ist, in dem kein anderer Wunsch übrig bleibt,
Er ist frei von jeder Trauer.

-Brihadaranyaka Upanishad, Kapitel 4, Brahmanam 3, Hymnen 20-32, übersetzt von Max Muller[60]

Isha Upanishad

Das Isha Upanishad ist im weißen Yajurveda gefunden.[5] Es ist eines der kürzesten Upanishaden, eingebettet als letztes Kapitel des Shukla Yajurveda. Eine Schlüsselschrift der Vedanta Unterschule des Hinduismus, sein Name, leitet sich aus "versteckt im Herrn (Selbst)" ab.[61]

Die Isha Upanishad diskutiert die Atman -Theorie (Seele, Selbst) des Hinduismus und wird von beiden verwiesen Dvaita (Dualismus) und Advaita (Nicht-Dualismus) Unterschulen von Vedanta.[62][63] Es wird zusammen mit Kena, Katha, Svetasvatara und Mandukya Upanishads als "poetisches Upanishad" eingestuft.[64]

Taittiriya Upanishad

Das Taittiriya Upanishad ist im schwarzen Yajurveda gefunden.[5] Es ist das siebte, achte und neunte Kapitel von Taittiriya Aranyaka, die auch genannt werden, die Siksha Valli, das Ananda Valli und die Bhrigu Valli.[5][65]

Das Taittiriya Upanishad enthält Verse, die teilweise Gebete und Segen sind, teilweise Anweisungen zu Phonetik und Praxis, teilweise Ratschläge zu Ethik und Moral, die den Absolventen der alten vedisch abgeschlossenen Studierenden gegeben haben Gurukul (Schulen), teilweise eine Abhandlung über Allegorie und teilweise philosophischer Unterricht.[5]

Der Text bietet einen Blick auf das Bildungssystem im alten Indien. Es enthält auch Abschnitte zu Ethik und Berufung für die persönliche Entwicklung. Max Müller übersetzt den zehnten Anuvaka des Textes zum Beispiel als Bestätigung des eigenen Selbst als fähiges, ermächtigter glückseliges Wesen.[66] Der zehnte Anuvaka behauptet: "Ich bin der, der den Baum schüttelt. Ich bin glorreich wie die Spitze eines Berges. Ich, dessen reines Licht (des Wissens) gestiegen ist, bin das, was wirklich unsterblich ist, da er in der Sonne lebt. Ich (Seele, Selbst) bin der Schatz, weise, unsterblich, unvergänglich. Dies ist die Lehre der Veda von Sage Trisanku. "[66]

Katha Upanishad

Das Katha Upanishad ist im schwarzen Yajurveda gefunden.[5] Der Upanishad ist die legendäre Geschichte eines kleinen Jungen, Nachiketa - Der Sohn von Sage Vajasravasa, der trifft Yama - Die indische Gottheit des Todes. Ihr Gespräch entwickelt sich zu einer Diskussion über die Natur des Menschen, Wissens, ātman (Seele, Selbst) und Moksha (Befreiung).[67]

Der Kathaka Upanishad ist ein wichtiger alter Sanskrit -Korpus des Vedanta Unterschulen. Es behauptet, dass "Atman (Seele, Self) existiert, das Gebot" Self-Knowledge, das die höchste Glückseligkeit ist "lehrt und diese Prämisse wie die anderen primären Upanishaden des Hinduismus erläutert. Die detaillierten Lehren von Katha Upanishad wurden unterschiedlich interpretiert, wie Dvaita (dualistisch)[68] und wie Advaita (nicht dualistisch).[69][70][71]

Der im Yajurveda gefundene Katha Upanishad gehört zu den am häufigsten untersuchten Upanishaden. Philosophen wie Arthur Schopenhauer lobte es, Edwin Arnold machte es in Vers als "das Geheimnis des Todes" und Ralph Waldo Emerson schrieb Katha Upanishad für die zentrale Geschichte am Ende seines Aufsatzes für die zentrale Geschichte Unsterblichkeitsowie sein Gedicht "Brahma".[69][72]

Shvetashvatara Upanishad

Das Shvetashvatara Upanishad ist im schwarzen Yajurveda gefunden.[5] Der Text beginnt mit metaphysischen Fragen zu der ursprünglichen Ursache aller Existenz, ihrer Herkunft, ihres Endes und der Rolle, wenn überhaupt Zeit, Natur, Notwendigkeit, Zufall, der Geist als ursprüngliche Ursache?[73] Es entwickelt dann seine Antwort und kommt zu dem Schluss, dass "die universelle Seele in jedem Einzelnen existiert, sich in jeder Kreatur ausdrückt, alles in der Welt eine Projektion davon ist und dass es Eineinheit gibt, eine Einheit von Seelen in ein und nur selbst". .[74]

Das Shvetashvatara Upanishad ist bemerkenswert für seine Diskussion über das Konzept des persönlichen Gottes - Ishvaraund vorschlagen, dass es ein Weg zum eigenen höchsten Selbst ist.[74][75] Der Text ist auch bemerkenswert für seine vielfältigen Erwähnungen beider Rudra und Shivazusammen mit anderen vedischen Gottheiten und der Kristallisation von Shiva als zentrales Thema.[75]

Maitrayaniya Upanishad

Das Maitrayaniya UpanishadAuch als Maitri Upanishad bekannt, findet sich im schwarzen Yajurveda. Es besteht aus sieben Prapathakas (Lektionen). Der Erste Prapathaka ist einführend, die nächsten drei sind in einem Frage-Antworten-Stil strukturiert und diskutieren metaphysische Fragen in Bezug auf Atman (Selbst, Seele), während der fünfte bis siebte Prapathaka sind Nahrungsergänzungsmittel.[76] Mehrere Manuskripte, die in verschiedenen Teilen Indiens entdeckt wurden Prapathakas, mit einer Telugu-sprachlichen Version, die nur vier zeigt.[77]

Der gemeinsame Kern des Maitri Upanishad über verschiedene Rezensionen hinweg, erklärt Max Müller, ist eine Ehrfurcht vor der Seele, die in wenigen Worten als "(Mann) zusammengefasst werden kann, ist das Selbst - das Unsterbliche, das Furchtlose, die Brahman".[77] Das Maitrayaniya Upanishad ist bemerkenswert für seine Hinweise auf Theorien, die auch gefunden wurden Buddhismus, Elemente der Samkhya und Yoga Schulen des Hinduismus sowie die Ashrama System.[78]

Srautasutras

Das Yajurveda hatte Shrautasutras und Grhyasutras daran gebunden, von fünfzehn Schulen: Apastamba, Agastya, Agniveshyaka, Baudhayana, Bharadvaja, Hiranyakeshi, Kaundinya, Kusidaka, Katyayana, Lokaksita, Madhyamdina, Panca-kathaka, Satyasadha, Sakala, Sandilya, Vaikhanasaund Vadula.[79] Von diesen neun haben sie zusammen mit Teilen von Kaundinya überlebt.[79]

Manuskripte und Übersetzungen

Die meisten überlebenden Manuskripte und Rezensionen von Yajurvedas Samhitas, Aranyakas und Brahmanen bleiben in westliche Sprachen nicht einsetzt. Die beiden zuverlässigen Übersetzungen stammen aus der kolonialen Ära der Britisch -Indien und wurden weithin untersucht.[80] Dies sind Ab Keiths Übersetzung von Taittiriya Samhita des schwarzen Yajurveda,[81] und Juliu Egelings Übersetzung von Satapatha Brahmana des weißen Yajurveda.[55]

Ralph Griffith veröffentlichte eine frühe Übersetzung von weißem Yajurveda Samhita.[82] Jedoch, Frits Staal hat seine Übersetzungen in Frage gestellt und sie als "Fantasien und am besten verworfen" betrachtet.[83]

Devi Chand veröffentlichte 1965 eine neu interpretierte Übersetzung von Yajurveda, die 1980 als 3. Ausgabe nachgedruckt wurde, wobei die Übersetzung Dayananda Saraswatis monotheistische Interpretationen des vedischen Textes integriert wurde, und die Übersetzung fügt "O Lord" und "The Creator" zu verschiedenen Verse zu verschiedenen Versen hinzu. im Gegensatz zu anderen Übersetzern.[84]

Ezourvedam Fälschung

Im 18. Jahrhundert veröffentlichten französische Jesuiten Ezourvedam, zu behaupten, es sei eine Übersetzung einer Rezension des Yajurveda.[85][86] Das Ezourveda wurde von untersucht Voltaire,[87] und erklärte später eine Fälschung, die den Indianern Jesuitenideen als vedische Schule darstellte.[86]

Bedeutung

Ashvamedhika Parva des Mahabharata beschreibt die jahrelange Zeremonie nach Yajurveda.

Der Text ist eine nützliche Informationsquelle über die Landwirtschaft, das wirtschaftliche und soziale Leben während der vedischen Ära.[88] In den Versen werden beispielsweise die Arten von Pflanzen auflisten, die im alten Indien als wichtig angesehen werden.

Möge mein Reis Pflanzen und meine Gerste und meine Bohnen und meine Sesam,
und meine Nierenbecken und meine Tetches und meine Perlhirse und meine Proso Millet,
und meine Sorghum und mein wilder Reis und mein Weizen und meine Linsen,
gedeihen durch Opfer.

-Weiße Yajurveda 18.12, [88]

Siehe auch

Verweise

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  2. ^ "Bau der Veden". Vedicgranth.org. Archiviert von das Original am 17. Juli 2021. Abgerufen 3. Juli 2020.
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Quellen

Weitere Lektüre

  • Ralph Thomas Hotchkin Griffith, Die Texte des weißen Yajurveda. Übersetzt mit einem beliebten Kommentar (1899).
  • Devi Chand, Das yajurveda. Sanskrit -Text mit englischer Übersetzung. Dritte Edition (1980).
  • Die Sanhit des schwarzen Yajur Veda mit dem Kommentar von Mâdhava 'Achârya, Kalkutta (Bibl. Indica, 10 Volumes, 1854–1899)
  • Kumar, Pushpendra, Taittiriya Brahmanam (Krsnam Yajurveda)3 Bände, Delhi (1998).

Externe Links