Welt

Bild der physischen Welt, erfasst von der Hubble -Weltraumteleskop

Im allgemeinsten Sinne der Begriff "Welt"Bezieht sich auf die Gesamtheit der Einheiten, auf die gesamte Wirklichkeit oder zu allem, was ist.[1] Die Natur der Welt wurde in verschiedenen Bereichen unterschiedlich konzipiert. Einige Konzepte sehen die Welt als einzigartig an, während andere von einer "Vielzahl von Welten" sprechen. Einige behandeln die Welt als Ein einfaches Objekt Während andere die Welt als Komplex analysieren, besteht aus vielen Teilen. Im Wissenschaftliche Kosmologie Die Welt oder das Universum wird allgemein als "[t] die Gesamtheit aller Raum und Zeit definiert; alles, was ist, war und wird sein". Theorien der ModalitätAndererseits sprechen Sie über mögliche Welten als vollständige und konsequente Art und Weise, wie die Dinge gewesen sein könnten. PhänomenologieAb dem Horizont von Co-Given-Objekten, die in der Peripherie jeder Erfahrung vorhanden sind, definiert die Welt als größter Horizont oder "Horizont aller Horizont". Im Philosophie des Geistes, Die Welt steht üblicherweise mit dem Geist als dem, was durch den Geist dargestellt wird. Theologie Konzeptualisiert die Welt in Bezug auf Gott zum Beispiel als Gottes Schöpfung, als identisch mit Gott oder als die beiden, die voneinander abhängig sind. Im ReligionenEs besteht oft eine Tendenz, die materielle oder sensorische Welt zugunsten einer spirituellen Welt herabzustufen, die durch religiöse Praxis gesucht wird. Eine umfassende Darstellung der Welt und unseres Platzes darin, wie es allgemein in den Religionen ist, ist als a bekannt Weltanschauung. Kosmogonie ist das Feld, das den Ursprung oder die Schaffung der Welt während der Welt untersucht Eschatologie Bezieht sich auf die Wissenschaft oder Lehre der letzten Dinge oder des Ende der Welt.

In verschiedenen Kontexten nimmt der Begriff "Welt" beispielsweise eine eingeschränktere Bedeutung zu, die mit dem zugeordnet ist Erde und alles Leben darauf, mit der Menschheit als Ganzes oder mit einem internationalen oder interkontinentalen Bereich. In diesem Sinne, Weltgeschichte bezieht sich auf die Geschichte der Menschheit als Ganzes oder Weltpolitik ist die Disziplin der Politikwissenschaft, die Fragen studiert, die Nationen und Kontinente überschreiten. Andere Beispiele sind Begriffe wie "Weltreligion","Weltsprache","Weltregierung","Weltkrieg","Weltbevölkerung","Weltwirtschaft" oder "Weltmeisterschaft".

Etymologie

Das Englisch Wort Welt kommt von Altes Englisch weorold. Das alte Englisch ist ein Reflex der Gemeinsames Germanik *weraldizeine Verbindung von weraz 'Mann und aldiz "Alter", so dass es buchstäblich ungefähr "Alter des Menschen" bedeutet;[2] Dieses Wort führte auch zu Alter Friesisch warld, Alter Sachsen werold, Altes Niederländisch werolt, Althochdeutsch weralt, und Altnordische verǫld.[3]

Das entsprechende Wort in Latein ist mundus, buchstäblich "sauber, elegant", selbst eine Darlehensübersetzung Griechisch Kosmos "Ordentliche Arrangement". Während das germanische Wort somit einen mythologischen Begriff eines "Domäne des Menschen" widerspiegelt (vergleichen Midgard), vermutlich im Gegensatz zur göttlichen Kugel einerseits und der KHTHONIC Sphäre der Unterwelt anderer, der griechisch-latinische Begriff drückt einen Vorstellung von aus Schaffung Als Akt der Feststellung von Ordnung aus Chaos.[4]

Vorstellungen

Verschiedene Felder funktionieren oft mit ganz unterschiedlich Vorstellungen der wesentlichen Merkmale, die mit dem Begriff "Welt" verbunden sind.[5][6] Einige Konzepte sehen die Welt als einzigartig an: Es kann nicht mehr als eine Welt geben. Andere sprechen von einer "Vielzahl von Welten".[4] Einige sehen Welten als komplexe Dinge aus vielen Substanzen als ihre Teile, während andere der Ansicht sind, dass Welten in dem Sinne einfach sind, dass es nur eine Substanz gibt: die Welt insgesamt.[7] Einige charakterisieren Welten in Bezug auf objektive Raumzeit, während andere sie relativ zum Horizont definieren, das in jeder Erfahrung vorhanden ist. Diese unterschiedlichen Charakterisierungen sind nicht immer exklusiv: Es kann möglich sein, einige zu kombinieren, ohne zu einem Widerspruch zu führen. Die meisten von ihnen sind sich einig, dass Welten einheitliche Gesamtitäten sind.[5][6]

Monismus und Pluralismus

Monismus ist eine These über die Einheit: Das existiert nur eines in gewissem Sinne. Die Ablehnung des Monismus ist Pluralismus, Die These, die in gewissem Sinne mehr als eine Sache existiert.[7] Es gibt viele Formen des Monismus und des Pluralismus, aber in Bezug auf die Welt als Ganzes sind zwei von besonderem Interesse: Existenzmonismus/Pluralismus und Prioritätsmonismus/Pluralismus. Existenzmonismus besagt, dass die Welt das einzige konkrete Objekt ist, das es gibt.[7][8][9] Dies bedeutet, dass alle konkreten "Objekte", denen wir in unserem täglichen Leben begegnen, einschließlich Äpfel, Autos und uns selbst, keine wirklich strengen Objekte sind. Stattdessen sind sie nur abhängige Aspekte des Weltobjekts.[7] Ein solches Weltobjekt ist einfach in dem Sinne, dass es keine echten Teile hat. Aus diesem Grund wurde es auch als "Blobjekt" bezeichnet, da es eine interne Struktur fehlt wie ein Blob.[10] Prioritätsmonismus lässt es zu, dass es neben der Welt andere konkrete Objekte gibt.[7] Es ist jedoch der Ansicht, dass diese Objekte nicht die grundlegendste Form der Existenz haben, dass sie irgendwie von der Existenz der Welt abhängen.[9][11] Die entsprechenden Formen des Pluralismus hingegen geben an, dass die Welt in dem Sinne komplex ist, dass sie aus konkreten, unabhängigen Objekten besteht.[7]

Wissenschaftliche Kosmologie

Wissenschaftliche Kosmologie kann als die Wissenschaft des Universums als Ganzes definiert werden. Darin, die Begriffe "Universum" und "Kosmos"werden normalerweise als Synonyme für den Begriff" Welt "verwendet.[12] Eine gemeinsame Definition der Welt/des Universums, die in diesem Bereich gefunden wurde, ist so "[t] die Gesamtheit aller Raum und Zeit; alles, was, ist und sein wird".[13][5][6] Einige Definitionen betonen, dass das Universum neben Raumzeit zwei weitere Aspekte gibt: Formen der Energie oder Materie, wie Sterne und Partikel und Naturgesetze.[14] Verschiedene Weltbekämpfung in diesem Bereich unterscheiden sich sowohl in Bezug auf ihre Vorstellung von Raumzeit als auch den Inhalt der Raumzeit. Das Relativitätstheorie spielt eine zentrale Rolle in der modernen Kosmologie und ihrer Konzeption von Raum und Zeit. Ein wichtiger Unterschied zu seinen Vorgängern besteht darin, dass es Raum und Zeit nicht als unterschiedliche Dimensionen, sondern als einzelner vierdimensionaler Verteiler nennt Freizeit.[15] Dies kann in gesehen werden Spezielle Relativität in Bezug auf die Minkowski -Metrik, einschließlich sowohl räumlicher als auch zeitlicher Komponenten in der Definition der Entfernung.[16] Generelle Relativität geht einen Schritt weiter durch Integration des Konzepts von Masse in das Konzept der Raumzeit als Krümmung.[16] QuantenkosmologieVerwendet andererseits einen klassischen Begriff der Raumzeit und nimmt die ganze Welt als eine große vor Wellenfunktion Ausdrücke der Wahrscheinlichkeit, Partikel an einem bestimmten Ort zu finden.[17]

Theorien der Modalität

Das Weltkonzept spielt in vielen modernen eine wichtige Rolle Theorien der Modalität, normalerweise in Form von mögliche Welten.[18] Eine mögliche Welt ist eine vollständige und konsequente Art und Weise, wie die Dinge gewesen sein könnten.[19] Die tatsächliche Welt ist eine mögliche Welt, da die Dinge eine Art und Weise sind, wie die Dinge hätte sein können. Aber es gibt viele andere Möglichkeiten, wie die Dinge hätte gewesen sein könnten, außer wie sie tatsächlich sind. Zum Beispiel hat Hillary Clinton die US -Wahl 2016 nicht gewonnen, aber sie hätte sie gewinnen können. Es gibt also eine mögliche Welt, in der sie tat. Es gibt eine große Anzahl möglicher Welten, die jedem solchen Unterschied entspricht, egal wie klein oder groß, solange auf diese Weise keine direkten Widersprüche eingeführt werden.[19]

Mögliche Welten werden oft als abstrakte Objekte konzipiert, zum Beispiel in Bezug auf die Nichteinhaltung Sachverhalt oder als maximal konsistente Sätze von Sätzen.[20][21] In einer solchen Ansicht können sie sogar als Zugehörigkeit zur tatsächlichen Welt angesehen werden.[22] Eine andere Möglichkeit, mögliche Welten zu konzipieren, die berühmt wurden durch David Lewis, ist als konkrete Einheiten.[4] Bei dieser Konzeption gibt es keinen wichtigen Unterschied zwischen der tatsächlichen Welt und den möglichen Welten: Beide werden als konkret, inklusiv und räumlich miteinander verbunden.[19] Der einzige Unterschied ist, dass die tatsächliche Welt die Welt ist wir leben in, während andere mögliche Welten nicht von uns bewohnt werden, sondern von unsere Kollegen.[23] Alles in einer Welt ist räumlich mit allem anderen verbunden, aber die verschiedenen Welten haben kein gemeinsames Raumzeit: Sie sind räumlich voneinander isoliert.[19] Das macht sie aus getrennt Welten.[23]

Es wurde vermutet, dass es neben möglichen Welten auch unmögliche Welten gibt. Mögliche Welten sind Wege Dinge hätten gewesen sein können, also unmögliche Welten sind Wege Dinge hätten nicht gewesen sein können.[24][25] Solche Welten beinhalten einen Widerspruch, wie eine Welt, in der Hillary Clinton die US -Wahl 2016 gewann und verlor. Sowohl mögliche als auch unmögliche Welten haben gemeinsam die Idee, dass sie Gesamtheiten ihrer Wähler sind.[24][26]

Phänomenologie

Innerhalb Phänomenologie, Welten sind in Bezug auf Horizont von Erfahrungen.[5][6] Wenn wir ein Objekt wie ein Haus wahrnehmen, erleben wir dieses Objekt nicht nur im Mittelpunkt unserer Aufmerksamkeit, sondern auch verschiedene andere Objekte, die es in der Peripherie gegeben haben.[27] Der Begriff "Horizont" bezieht sich auf diese Co-Given Objekte, die normalerweise nur auf vage, unbestimmte Weise erlebt werden.[28][29] Die Wahrnehmung eines Hauses umfasst verschiedene Horizonte, die der Nachbarschaft, der Stadt, des Landes, der Erde usw. entsprechen. In diesem Zusammenhang ist die Welt der größte Horizont oder der "Horizont aller Horizont".[27][5][6] Es ist bei Phänomenologen üblich, die Welt nicht nur als eine räumlich -zeitliche Sammlung von Objekten zu verstehen, sondern auch als zusätzlich verschiedene andere Beziehungen zwischen diesen Objekten einzubeziehen. Diese Beziehungen umfassen beispielsweise Indikationsbeziehungen, die uns helfen, ein Objekt angesichts der Erscheinungen eines anderen Objekts und der Mittelwerte oder der Funktionsbeteiligung oder funktionalen Beteiligung zu erwarten, die für praktische Bedenken relevant sind.[27]

Philosophie des Geistes

Im Philosophie des Geistes, Der Begriff "Welt" wird üblicherweise im Gegensatz zum Begriff "Geist" als den, der durch den Geist dargestellt wird. Dies wird manchmal ausgedrückt, indem darauf hingewiesen wird, dass es eine Kluft zwischen Geist und Welt gibt und dass diese Lücke überwunden werden muss, damit die Repräsentation erfolgreich ist.[30][31][32] Eines der zentralen Probleme in der Philosophie des Geistes besteht darin, zu erklären, wie der Geist in der Lage ist, diese Lücke zu schließen und in Form von Wahrnehmung, Wissen oder Handeln in echte Mind-World-Beziehung einzugehen.[33][34] Dies ist notwendig, damit die Welt die Aktivität des Geistes rational einschränken kann.[30][35] Nach einer realistischen Position ist die Welt etwas anderes und unabhängig vom Geist.[36] Idealisten hingegen empfehlen die Welt als teilweise oder vollständig vom Geist bestimmt.[36][37] Immanuel Kant's transzendentaler IdealismusZum Beispiel setzt, dass die räumlich -zeitliche Struktur der Welt durch den Geist der Realität auferlegt wird, aber ansonsten keine unabhängige Existenz hat.[38] Eine radikalere idealistische Konzeption der Welt findet sich in Berkeley's Subjektiver IdealismusDas ist der Ansicht, dass die Welt als Ganzes, einschließlich aller alltäglichen Objekte wie Tische, Katzen, Bäume und uns selbst, "nichts als Gedanken und Ideen" besteht.[39]

Theologie

Anders theologisch Positionen halten unterschiedliche Vorstellungen der Welt, die auf ihrer Beziehung zu Gott basieren. Klassischer Theismus stellt fest, dass Gott völlig anders ist von der Welt. Aber die Welt hängt für ihre Existenz an Gott ab, sowohl weil Gott die Welt geschaffen hat als auch weil er sie unterhält oder konserviert.[40][41][42] Dies wird manchmal in Analogie zu der Art und Weise verstanden, wie Menschen Ideen in ihrer Fantasie schaffen und sparen, mit dem Unterschied, dass der göttliche Geist weitaus mächtiger ist.[40] In einer solchen Ansicht hat Gott im Gegensatz zu dem niedrigeren ontologischen Status, der der Welt zugeschrieben wird, eine absolute, ultimative Realität.[42] Gottes Engagement in der Welt wird oft im Sinne eines persönlichen, wohlwollenden Gottes verstanden, der seine Schöpfung betreut und führt.[41] Deids Stimmen Sie mit Theisten zu, dass Gott die Welt geschaffen hat, aber jegliche nachfolgende, persönliche Beteiligung daran leugne.[43] PantheistenAndererseits lehnen Sie die Trennung zwischen Gott und Welt ab. Stattdessen behaupten sie, dass die beiden identisch sind. Dies bedeutet, dass die Welt nichts zu Gott gibt und dass nichts zu Gott ist, das über das hinausgeht, was in der Welt gefunden wird.[42][44] Panentheismus stellt einen Mittelweg zwischen Theismus und Pantheismus. Gegen TheismusEs ist der Ansicht, dass Gott und die Welt miteinander verbunden sind und voneinander abhängen. Gegen PantheismusEs ist der Ansicht, dass es keine völlige Identität zwischen den beiden gibt.[42][45] AtheistenAndererseits leugnen Sie die Existenz Gottes und damit der Konzepte der Welt, die auf ihrer Beziehung zu Gott basieren.

Geschichte der Philosophie

In der Philosophie der Begriff Welt hat mehrere mögliche Bedeutungen. In einigen Kontexten bezieht es sich auf alles, was sich ausmacht, Wirklichkeit oder das physische Universum. In anderen kann es bedeuten, eine bestimmte zu haben ontologisch Sinn (siehe Welt Offenlegung). Während der Klärung der Konzept der Welt gehörte wohl immer zu den Grundaufgaben von Westliche PhilosophieDieses Thema scheint erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts explizit aufgezogen zu sein[46] und war Gegenstand einer kontinuierlichen Debatte. Die Frage, was die Welt ist, wurde keineswegs beigelegt.

Parmenides

Die traditionelle Interpretation von Parmenides„Arbeit ist, dass er argumentierte, dass die alltägliche Wahrnehmung der Realität der physischen Welt (wie in beschrieben in beschrieben Doxa) wird falsch und dass die Realität der Welt "ein Wesen" ist (wie in Aletheia beschrieben): ein unveränderliches, nicht generiertes, unzerstörbares Ganzes.

Plato

Plato ist bekannt für seine Theorie der Formen, was die Existenz zweier verschiedener Welten aufgibt: der vernünftigen Welt und der verständlichen Welt. Die vernünftige Welt ist die Welt, in der wir leben, gefüllt mit sich verändernden physischen Dingen, mit denen wir sehen, berühren und interagieren können. Die verständliche Welt hingegen ist die Welt unsichtbarer, ewiger, veränderlicher Formen wie Güte, Schönheit, Einheit und Gleichheit.[47][48][49] Platon schreibt der vernünftigen Welt einen niedrigeren ontologischen Status zu, der nur die Welt der Formen imitiert. Dies liegt an der Tatsache, dass physische Dinge nur soweit existieren, als sie an den Formen teilnehmen, die sie charakterisieren, während die Formen selbst eine unabhängige Art der Existenz haben.[47][48][49] In diesem Sinne ist die vernünftige Welt eine bloße Replikation der perfekten Exemplare in der Welt der Formen: Sie wird dem Original nie gerecht. In dem Allegorie der HöhlePlaton vergleicht die physischen Dinge, mit denen wir bloße Schatten der realen Dinge vertraut sind. Aber die Gefangenen in der Höhle nicht wissen, verwechseln die Schatten mit den wirklichen Dingen.[50]

Hegel

Im Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Philosophie der Geschichte, der Ausdruck Weltgeschichte ist Weltgericht (Weltgeschichte ist ein Tribunal, das die Welt beurteilt) wird verwendet, um die Ansicht zu behaupten, dass die Geschichte das ist, was Menschen, ihre Handlungen und ihre Meinungen beurteilt. Die Wissenschaft entsteht aus dem Wunsch, die Welt in Bezug auf den Menschen zu verändern; Das endgültige Ende ist technischer Anwendung.

Schopenhauer

Die Welt als Willen und Repräsentation ist die zentrale Arbeit von Arthur Schopenhauer. Schopenhauer sah den menschlichen Willen als unser einziges Fenster in die Welt hinter der Darstellung; Das kantische Ding an sich. Er glaubte daher, dass wir Wissen über das Ding erlangen konnten, was Kant sagte, es sei unmöglich, da der Rest der Beziehung zwischen Repräsentation und Dingen an der Analogie zur Beziehung zwischen menschlichem Willen und durch Analogie verstanden werden konnte menschlicher Körper.

Wittgenstein

Zwei Definitionen, die beide in den 1920er Jahren vorgestellt wurden, deuten jedoch auf die verfügbare Meinung hin. "Die Welt ist alles, was der Fall ist", schrieb Ludwig Wittgenstein in seinem einflussreichen Tractatus logico-philosophicus, erstmals 1921 veröffentlicht.[51] Diese Definition würde als Grundlage von dienen logischer PositivismusMit seiner Annahme, dass es genau eine Welt gibt, die aus der Gesamtheit der Tatsachen besteht, unabhängig von den Interpretationen, die einzelne Menschen aus ihnen machen können.

Heidegger

Martin HeideggerIn der Zwischenzeit argumentierte, dass "die umliegende Welt für jeden von uns anders ist und trotzdem in einer gemeinsamen Welt umgehen".[52] Die Welt für Heidegger war das, in das wir immer schon "geworfen" werden und mit dem wir als Wesen in der Welt sich abfinden müssen. Seine Vorstellung von "Welt Offenlegung"wurde vor allem in seiner Arbeit von 1927 ausgearbeitet Sein und Zeit.

Eugen Fink

"Welt" ist einer der wichtigsten Begriffe in Eugen FinkPhilosophie.[53] Er glaubt, dass es in der westlichen Philosophie eine fehlgeleitete Tendenz gibt, die Welt als eine enorm große Sache zu verstehen, die all die kleinen alltäglichen Dinge enthält, mit denen wir vertraut sind.[54] Er sieht diese Ansicht als eine Form der Vergesslichkeit der Welt und versucht, sich ihr durch das zu widersetzen, was er als "kosmologischen Unterschied" nennt: den Unterschied zwischen der Welt und den inneren, die sie enthält.[54] Nach seiner Ansicht ist die Welt die Gesamtheit der inneren worldlichen Dinge, die sie überschreiten.[55] Es ist selbst unbegründet, aber es bietet einen Boden für Dinge. Es kann daher nicht mit einem bloßen Behälter identifiziert werden. Stattdessen verleiht die Welt den inneren weltlichen Dingen, die ihnen einen Platz, einen Anfang und ein Ende verleiht.[54] Eine Schwierigkeit bei der Untersuchung der Welt ist, dass wir ihnen nie begegnen, da es nicht nur eine weitere Sache ist, die uns erscheint. Aus diesem Grund nutzt Fink den Begriff des Spiels oder Spiels, um die Natur der Welt aufzuklären.[54][55] Er sieht spielen als Symbol der Welt, das beide Teil davon ist und das darstellt.[56] Das Spiel wird normalerweise mit einer Form von imaginärer Spielwelt geliefert, die verschiedene Dinge beinhalten, die für das Stück relevant sind. Aber genau wie das Stück mehr als die imaginären Realitäten, die darin auftreten, so ist die Welt mehr als die tatsächlichen Dinge, die darin erscheinen.[54][56]

Guter Mann

Das Konzept der Welten spielt eine zentrale Rolle in Nelson Goodman'S Spätphilosophie.[57] Er argumentiert, dass wir verschiedene Welten punkten müssen, um die Tatsache zu berücksichtigen, dass in der Realität verschiedene inkompatible Wahrheiten gefunden werden.[58] Zwei Wahrheiten sind nicht kompatibel, wenn sie derselben Eigenschaften inkompatiblen Eigenschaften zuschreiben.[57] Dies geschieht zum Beispiel, wenn wir sowohl behaupten, dass sich die Erde bewegt als auch, dass die Erde in Ruhe ist. Diese inkompatiblen Wahrheiten entsprechen zwei verschiedenen Arten, die Welt zu beschreiben: Heliozentrismus und Geozentrismus.[58] Goodman Begriffe solche Beschreibungen "Weltversion". Er hält a Korrespondenztheorie der Wahrheit: Eine Weltversion ist wahr, wenn sie einer Welt entspricht. Inkompatible wahre Weltversionen entsprechen verschiedenen Welten.[58] Es ist üblich, dass Theorien der Modalität die Existenz einer Vielzahl möglicher Welten aufstellen. Aber Goodmans Theorie ist anders, da sie eine Pluralität nicht möglich, sondern tatsächliche Welten darstellt.[57][5] Eine solche Position besteht darin, einen Widerspruch einzubeziehen: Es kann keine Vielzahl tatsächlicher Welten geben, wenn Welten als maximal inklusive Großhandlungen definiert werden.[57][5] Diese Gefahr kann durch die Interpretation von Goodmans Weltkonzept nicht als maximal inklusive Großhandel im absoluten Sinne vermieden werden, sondern in Bezug auf ihre entsprechende Weltversion: Eine Welt enthält alle und nur die Entitäten, die ihre Weltversion beschreibt.[57][5]

Religion

Yggdrasil, ein moderner Versuch, das Nordon zu rekonstruieren Weltbaum das verbindet die Himmel, die Welt und die Unterwelt.

Mythologische Kosmologien Oft die Welt als konzentriert auf eine darstellen Achse Mundi und durch eine Grenze wie a Welt Ozean, a Weltschlange oder ähnliches. In einigen Religionen Weltlichkeit (auch Carnality genannt)[59][60] ist das, was sich auf diese Welt bezieht, im Gegensatz zu anderen Welten oder Bereichen.

Buddhismus

Im Buddhismus, die Welt bedeutet Gesellschaft, wie es sich unterscheidet von der Kloster. Es bezieht sich auf die materielle Welt und auf den weltlichen Gewinn wie Wohlstand, Ruf, Arbeitsplätze und Krieg. Die spirituelle Welt wäre der Weg zu Aufklärungund Veränderungen würden in dem gesucht, was wir als psychologisches Reich bezeichnen könnten.

Christentum

Im Christentum, der Begriff bedeutet oft das Konzept der gefallen und korrupte Weltordnung der menschlichen Gesellschaft im Gegensatz zu der Welt kommen. Die Welt wird häufig neben das Fleisch und das Teufel als Quelle von Verlockung dass Christen fliehen sollten. Mönche Sprechen Sie vom Streben nach zu sein "in Diese Welt, aber nicht von diese Welt " - als Jesus Said - und der Begriff "Worldhood" wurde unterschieden "Mönch"Das erstere ist der Status von Händlern, Fürsten und anderen, die sich mit" weltlichen "Dingen befassen.

Diese Ansicht wird von König eindeutig ausgedrückt Alfred der Große von England (gest. 899) in seinem berühmten Vorwort zur Cura pastoralis:

"Deshalb befehle ich Ihnen, zu tun, was Sie glauben, dass Sie bereit sind, dass Sie sich von weltlichen Angelegenheiten befreien, (Altes Englisch: Woruldðinga) So oft Sie können, so dass Sie sie feststellen können, wo immer Sie diese Weisheit ermitteln können, die Gott Ihnen gegeben hat. Überlegen Sie, welche Bestrafungen uns in dieser Welt entsprechen, wenn wir uns selbst Wisdom selbst liebten und sie an andere Männer weiterleiten; Wir hatten den Namen allein, dass wir Christen waren und nur sehr wenige die Praktiken. "

Obwohl hebräische und griechische Wörter "Welt" bedeuten Schrift Mit der normalen Vielfalt der Sinne finden Sie viele Beispiele für die Verwendung in diesem besonderen Sinne in den Lehren von Jesus laut dem Evangelium der Johannes, z.B. 7: 7, 8:23, 12:25, 14:17, 15: 18-19, 17: 6-25, 18:36. Im Gegensatz dazu ist ein relativ neueres Konzept Katholische Vorstellungskraft.

Contemptus mundi ist der Name, der der Überzeugung gegeben hat, dass die Welt in all ihrer Eitelkeit nichts weiter als ein vergeblicher Versuch ist, sich vor Gott zu verbergen, indem er unser Wunsch nach dem Guten und dem Heiligen unterdrückt.[61] Diese Ansicht wurde vom modernen Historiker als "Pastoral der Angst" kritisiert Jean Delumeau.[62]

Während der Zweiter VatikanratEs gab einen neuen Versuch, eine positive theologische Sicht auf die Welt zu entwickeln, die durch den pastoralen Optimismus der Verfassungen veranschaulicht wird Gaudium et spe, Lumen Gentium, Unitatis Redintegratio und Dignitatis Humanae.

Östliches Christentum

Im Ostchristliches Kloster oder AskeseDie Welt der Menschheit wird von Leidenschaften angetrieben. Daher werden die Leidenschaften der Welt einfach "die Welt" genannt. Jede dieser Leidenschaften ist eine Verbindung zur Welt der Menschheit oder der Ordnung der menschlichen Gesellschaft. Jede dieser Leidenschaften muss überwunden werden, damit eine Person Erlösung erhält (Theose). Der Prozess der Theose ist eine persönliche Beziehung zu Gott. Dieses Verständnis wird in den Werken von Asketen gelehrt Evagrius ponticusund die wegweisendsten asketischen Werke, die am weitesten am weitesten gelesen werden Ostchristen, das Philokalia und Die Leiter des göttlichen Aufstiegs (die Werke von Evagrius und John Climacus sind auch in der Philokalia enthalten). Auf höchster Ebene der Welt Transzendenz ist Hesychasm was in die gipfelt Vision Gottes.

Orbis Catholicus

Orbis Catholicus ist eine lateinische Phrase Bedeutung Katholische Weltgemäß dem Ausdruck Urbi et orbiund bezieht sich auf diesen Bereich von Christenheit unter päpstliche Vorherrschaft.[63] Es ist etwas ähnlich wie bei den Sätzen weltliche Welt, jüdische Welt und Islamische Welt.

Islam

Im Islam wird der Begriff "Dunya" für die Welt verwendet. Seine Bedeutung wird vom Wurzelwort "Dana" abgeleitet, ein Begriff für "in der Nähe".[64] Es ist hauptsächlich mit der zeitlichen, sensorischen Welt und der irdischen Bedenken verbunden, d. H. Mit Diese Welt Im Gegensatz zu Spirituelle Welt.[65] Einige religiöse Lehren warnen vor unserer Tendenz, nach Glück zu suchen Diese Welt und beraten Sie einen asketischeren Lebensstil, der sich mit dem Leben nach dem Tod befasst.[66] Aber andere Stränge im Islam empfehlen einen ausgewogenen Ansatz.[65]

Mandaeismus

Im Mandäische Kosmologie, die Welt oder der irdische Reich ist als bekannt als als Tibil. Es ist von der Welt des Lichts getrennt (Alma D-Nhūra) über und die Welt der Dunkelheit (Alma D-Hšuka) unten nach Ayar (Äther).[67][68]

Hinduismus

Der Hinduismus ist eine breite Familie religiöser philosophischer Ansichten.[69] Diese Ansichten bieten unterschiedliche Perspektiven auf die Natur und Rolle der Welt. Samkhya Philosophie zum Beispiel ist ein metaphysischer Dualismus, der die Realität als zwei Teile versteht: Purusha und Prakriti.[70] Der Begriff "Purusha" steht für das individuelle bewusste Selbst, das jeder von uns besitzt. Prakriti hingegen ist die eine Welt, die all diese Selbst bewohnt hat.[71] Samkhya versteht diese Welt als eine Welt von Materie, die dem Gesetz von Ursache und Wirkung regiert.[70] Der Begriff "Materie" wird in dieser Tradition in einem sehr großen Sinne einschließlich körperlicher und mentaler Aspekte verstanden.[72] Dies spiegelt sich in der Lehre von wider Tattvas, nach dem Prakriti aus 23 verschiedenen Prinzipien oder Elementen der Realität besteht.[72] Diese Prinzipien umfassen sowohl physische Elemente wie Wasser oder Erde als auch mentale Aspekte wie Intelligenz oder Sinnesimpressionen.[71] Die Beziehung zwischen Purusha und Prakriti wird normalerweise als eine der bloßen Beobachtungen konzipiert: Purusha ist das bewusste Selbst, der sich der Welt von Prakriti bewusst ist, aber nicht kausal damit interagiert.[70]

Eine ganz andere Konzeption der Welt ist in vorhanden Advaita Vedanta, die monistische Schule unter den Vedanta Schulen.[69] Im Gegensatz zur realistischen Position, die in der Samkhya -Philosophie verteidigt wurde, sieht Advaita Vedanta die Welt der Multiplizität als Illusion, die als als bezeichnet wird Maya.[69] Diese Illusion beinhaltet auch unseren Eindruck, als separates Erlebnis -Selbst- Jivas.[73] Stattdessen lehrt Advaita Vedanta das auf der grundlegendsten Ebene der Realität als als BrahmanEs gibt keine Pluralität oder Unterschiede.[73] Alles, was es gibt, ist ein umfassendes Selbst: Atman.[69] Unwissenheit wird als Quelle dieser Illusion angesehen, was zu einer Knechtschaft zur Welt der bloßen Erscheinungen führt. Laut Advaita Vedanta ist jedoch die Befreiung möglich, diese Illusion zu überwinden, indem das Wissen von Brahman erfasst wird.[73]

Verwandte Begriffe und Probleme

Weltanschauungen

A Weltanschauung ist eine umfassende Darstellung der Welt und unseres Platzes darin.[74] Als Repräsentation ist es eine subjektive Perspektive der Welt und unterscheidet sich dadurch von der Welt, die sie repräsentiert.[75] Alle höheren Tiere müssen ihre Umgebung in irgendeiner Weise darstellen, um sie zu navigieren. Es wurde jedoch argumentiert, dass nur Menschen eine Darstellung besitzen, die genug umfasst, um den Begriff "Weltanschauung" zu verdienen.[75] Philosophen von Weltanschauungen sind üblicherweise, dass das Verständnis eines Objekts von einer Weltanschauung abhängt, die den Hintergrund darstellt, auf dem dieses Verständnis stattfinden kann. Dies kann nicht nur unser intellektuelles Verständnis des fraglichen Objekts, sondern auch die Erfahrung im Allgemeinen beeinflussen.[74] Es ist daher unmöglich, die eigene Weltanschauung aus einer neutralen Perspektive zu bewerten, da diese Bewertung die Weltanschauung bereits als Hintergrund voraussetzt. Einige sind der Ansicht, dass jede Weltanschauung auf einer einzigen Hypothese basiert, die verspricht, alle Probleme unserer Existenz zu lösen, denen wir möglicherweise begegnen.[76] Bei dieser Interpretation ist der Begriff eng mit den Weltbildern der verschiedenen Religionen verbunden.[76] Weltanschauungen bieten Orientierung nicht nur in theoretischen Angelegenheiten, sondern auch in praktischen Angelegenheiten. Aus diesem Grund enthält sie normalerweise Antworten auf die Frage nach dem Sinn des Lebens und anderer bewertender Komponenten darüber, was wichtig ist und wie wir handeln sollten.[77][78] Eine Weltanschauung kann für einen Einzelnen einzigartig sein, aber die Weltanschauungen werden normalerweise von vielen Menschen in einer bestimmten Kultur oder Religion geteilt.

Paradox vieler Welten

Die Idee, dass es viele verschiedene Welten gibt, findet sich in verschiedenen Bereichen. Zum Beispiel, Theorien der Modalität Sprechen Sie über eine Vielzahl möglicher Welten und über die Interpretation vieler Welt von Quantenmechanik trägt diese Referenz auch in ihrem Namen. Die Rede von verschiedenen Welten ist auch in der Alltagssprache üblich, zum Beispiel in Bezug auf die Musikwelt, die Wirtschaftswelt, die Welt des Fußballs, die Welt der Erfahrung oder die asiatische Welt. Gleichzeitig werden Welten normalerweise als All-Inclusive-Totalitäten definiert.[5][6][15][14] Dies scheint der Idee einer Vielzahl von Welten zu widersprechen, da eine Welt, wenn sie total und all-in-Clusive ist, nichts außerhalb von sich haben kann. Auf diese Weise kann eine Welt auch andere Welten außer sich haben oder Teil von etwas Größerem sein.[5][57] Eine Möglichkeit, dieses Paradoxon zu lösen und gleichzeitig den Begriff einer Vielzahl von Welten festzuhalten, besteht darin, den Sinn einzuschränken, in dem Welten insgesamt Totalitäten sind. Nach dieser Sicht sind Welten keine Gesamtzahl in einem absoluten Sinne.[5] Dies könnte sogar in dem Sinne verstanden werden, dass es streng genommen keine Welten gibt.[57] Ein anderer Ansatz versteht die Welten im schematischen Sinne: als kontextabhängige Ausdrücke, die für den aktuellen Diskursbereich stehen. Also bezieht sich der Begriff "Welt" in dem Ausdruck "um die Welt in achtzig Tagen" auf die Erde, während sie in der Kolonialstation ist[79] Ausdruck "der Neue Welt"Es bezieht sich auf die Landmasse Nord- und Südamerikas.[15]

Kosmogonie

Kosmogonie ist das Feld, das den Ursprung oder die Schaffung der Welt untersucht. Dies umfasst sowohl wissenschaftliche Kosmogonie- als auch Schöpfungsmythen, die in verschiedenen Religionen zu finden sind.[80][81] Die dominante Theorie in der wissenschaftlichen Kosmogonie ist die Urknalltheorie, nach denen sowohl Raum als auch Materie ihren Ursprung in einer ersten Singularität haben, die vor etwa 13,8 Milliarden Jahren auftritt. Auf diese Singularität folgte eine Expansion, die es dem Universum ermöglichte, für die Bildung von subatomaren Partikeln und späteren Atomen ausreichend abzukühlen. Diese anfänglichen Elemente bildeten Riesenwolken, die sich dann zu Sternen und Galaxien zusammenziehen würden.[16] Nichtwissenschaftliche Schöpfungsmythen finden sich in vielen Kulturen und werden häufig in Ritualen erlassen, die ihre symbolische Bedeutung zum Ausdruck bringen.[80] Sie können in Bezug auf ihren Inhalt eingestuft werden. Zu den häufig gefundenen Typen gehören die Schöpfung aus dem Nichts, aus Chaos oder aus einem kosmischen Ei.[80]

Eschatologie

Eschatologie Bezieht sich auf die Wissenschaft oder Lehre der letzten Dinge oder des Ende der Welt. Es ist traditionell mit der Religion verbunden, insbesondere mit dem Abrahamische Religionen.[82][83] In dieser Form kann es Lehren sowohl des Ende jedes einzelnen menschlichen Lebens als auch am Ende der Welt als Ganzes einschließen. Aber es wurde auch auf andere Bereiche angewendet, zum Beispiel in Form von Physikalische Eschatologie, einschließlich wissenschaftlich basierter Spekulationen über die ferne Zukunft des Universums.[84] Nach einigen Modellen wird es a geben Großer Crunch in dem das gesamte Universum wieder in eine Singularität zusammenbricht, was möglicherweise zu einer Sekunde führt Urknall nachher. Derzeitige astronomische Beweise scheinen jedoch darauf hinzudeuten, dass unser Universum auf unbestimmte Zeit weiter expandieren wird.[84]

Weltgeschichte

Weltgeschichte Studiert die Welt aus historischer Perspektive. Im Gegensatz zu anderen Ansätzen zur Geschichte wird ein globaler Standpunkt verwendet. Es handelt sich weniger um einzelne Nationen und Zivilisationen, die es normalerweise auf hohem Abstraktionsniveau nähert.[85] Stattdessen konzentriert es sich auf breitere Regionen und Interaktionszonen, die häufig daran interessiert sind, wie Menschen, Waren und Ideen von einer Region zur anderen wechseln.[86] Es umfasst Vergleiche verschiedener Gesellschaften und Zivilisationen sowie die Berücksichtigung weitreichender Entwicklungen mit langfristigen globalen Auswirkungen wie dem Industrialisierungsprozess.[85] Die zeitgenössische Weltgeschichte wird von drei Hauptforschungsparadigmen dominiert, die die Periodisierung in verschiedene Epochen bestimmen.[87] Man basiert auf produktiven Beziehungen zwischen Menschen und Natur. Die beiden wichtigsten Veränderungen in der Geschichte in dieser Hinsicht waren die Einführung von Landwirtschaft und Haltung in Bezug Neolithische Revolution, und die Industrielle Revolution, der um 1760 n. Chr. begann und den Übergang von manuell zur industriellen Fertigung umfasste.[88][89][87] Ein weiteres Paradigma, das sich stattdessen auf Kultur und Religion konzentriert, basiert auf Karl Jaspers'Theorien über die Axiales Alter, eine Zeit, in der verschiedene neue Formen religiöser und philosophischer Gedanken in mehreren getrennten Teilen der Welt um die Zeit zwischen 800 und 200 v. Chr. erschienen.[87] Eine dritte Periodisierung basiert auf den Beziehungen zwischen Zivilisationen und Gesellschaften. Nach diesem Paradigma kann die Geschichte in drei Perioden in Bezug auf die dominierende Region der Welt unterteilt werden: Dominanz des Nahen Ostens vor 500 v. Chr., Eurasischer Kulturbalance bis 1500 n. Chr. Und seit 1500 n. Chr. Die westliche Dominanz.[87] Große Geschichte beschäftigt einen noch größeren Rahmen als Weltgeschichte Indem Sie die menschliche Geschichte in den Kontext der Geschichte des Universums als Ganzes versetzen. Es beginnt mit dem Urknall und verfolgt die Bildung von Galaxien, das Sonnensystem, die Erde, ihre geologischen Epochen, die Entwicklung des Lebens und des Menschen bis heute.[87]

Weltpolitik

Weltpolitik, auch bezeichnet als Globale Politik oder internationale Beziehungen, ist die Disziplin der Politikwissenschaft, die Fragen studiert, die für die Welt von Interesse sind, die Nationen und Kontinente überschreiten.[90][91] Ziel ist es, komplexe Muster zu erklären, die in der sozialen Welt gefunden werden, die häufig mit dem Streben nach Macht, Ordnung und Gerechtigkeit zusammenhängen, normalerweise im Kontext von Globalisierung. Es konzentriert sich nicht nur auf die Beziehungen zwischen Nationalstaaten, sondern berücksichtigt auch andere transnationale Akteure wie multinationale Unternehmen, terroristische Gruppen oder Nichtregierungsorganisationen.[92] Zum Beispiel versucht es, Ereignisse wie zu erklären wie 9/11, das 2003 Krieg im Irak oder der Finanzkrise von 2007–2008.

Es wurden verschiedene Theorien vorgeschlagen, um mit der Komplexität mit der Formulierung solcher Erklärungen umzugehen.[92] Diese Theorien werden manchmal in Realismus, Liberalismus und Konstruktivismus unterteilt.[93] Realisten Sehen Sie Nationalstaaten als Hauptakteure der Weltpolitik. Sie bilden ein anarchisches internationales System ohne übergreifende Macht, ihr Verhalten zu kontrollieren. Sie werden als souveräne Agenten angesehen, die von der menschlichen Natur entschieden werden, nach ihrem nationalen Eigeninteresse. Militärische Gewalt kann eine wichtige Rolle im anschließenden Kampf um Macht zwischen Staaten spielen, aber Diplomatie und Zusammenarbeit sind auch Schlüsselmechanismen für Nationen, um ihre Ziele zu erreichen.[92][94][95] Liberalisten Erkennen Sie die Bedeutung von Zuständen an, betonen aber auch die Rolle der transnationalen Akteure, wie die Vereinte Nationen oder der Welthandelsorganisation. Sie sehen Menschen als perfekt und betonen die Rolle der Demokratie in diesem Prozess. Die aufstrebende Ordnung in der Weltpolitik ist aus dieser Perspektive komplexer als ein bloßes Kräfteverhältnis, da mehr Vertreter und Interessen an seiner Produktion beteiligt sind.[92][96] Konstruktivismus schreibt der Agentur individueller Menschen mehr Bedeutung als Realismus und Liberalismus. Es versteht die soziale Welt als Konstruktion der darin lebenden Menschen. Dies führt zu einer Betonung der Möglichkeit der Veränderung. Wenn das internationale System eine Anarchie von Nationalstaaten ist, wie die Realisten der Fall sind, dann ist dies nur so, weil wir es so geschafft haben und sich durchaus ändern können, da dies laut Konstruktivisten nicht von der menschlichen Natur vorgefertigt wird.[92][97]

Siehe auch

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