Frauengeschichte

Frauengeschichte ist die Untersuchung der Rolle, die Frauen in der Geschichte gespielt haben und die erforderlichen Methoden dazu. Es beinhaltet die Untersuchung der Geschichte des Wachstums von Rechte der Frau hindurch aufgezeichnete Geschichte, persönliche Leistungen über einen bestimmten Zeitraum, die Untersuchung von Einzelpersonen und Gruppen von Frauen von historischer Bedeutung und der Auswirkungen, die historische Ereignisse auf Frauen hatten. In der Studie der Geschichte von Frauen ist die Überzeugung, dass traditionellere Aufzeichnungen der Geschichte die Beiträge von Frauen zu verschiedenen Bereichen minimiert oder ignoriert haben, und die Auswirkungen, die historische Ereignisse auf Frauen insgesamt hatten. In dieser Hinsicht ist die Geschichte der Frauen oft eine Form von historischer Revisionismus, um den traditionellen historischen Konsens herauszufordern oder zu erweitern.

Die Hauptzentren für Stipendien waren die Vereinigten Staaten und Großbritannien, wo Feministin der zweiten Welle Historiker, beeinflusst von den neuen Ansätzen, die von gefördert werden durch Sozialgeschichte, führte den Weg. Als Aktivisten in Die Befreiung der FrauenSie diskutierten und analysierten die Unterdrückung und Ungleichheiten, die sie als Frauen erlebten, und glaubten es unerlässlich, etwas über das Leben ihrer Vordermütter zu lernen - und fanden nur sehr wenig Stipendien in gedruckter Form. Die Geschichte wurde hauptsächlich von Männern und über die Aktivitäten der Männer im öffentlichen Raum geschrieben, insbesondere in Afrika - Krieg, Politik, Diplomatie und Verwaltung. Frauen wurden normalerweise ausgeschlossen und wurden, wenn sie erwähnt, normalerweise in sexuellen Stereotypen wie Ehefrauen, Müttern, Töchtern und Geliebten dargestellt. Das Studium der Geschichte ist Wertbeladen In Bezug auf das, was historisch als "würdig" angesehen wird.^[1] Andere Aspekte dieses Studienbereichs sind die Unterschiede im Leben von Frauen, die durch Rasse, wirtschaftliche Status, soziale Status und verschiedene andere Aspekte der Gesellschaft verursacht werden.^[2]

Regionen

Europa

Änderungen kamen im 19. und 20. Jahrhundert; Zum Beispiel wird für Frauen das Recht auf gleiches Gehalt jetzt gesetzlich verankert. Frauen leiteten traditionell den Haushalt, bohrten die Kinder, waren Krankenschwestern, Mütter, Frauen, Nachbarn, Freunde und Lehrer. In Kriegszeiten wurden Frauen in den Arbeitsmarkt eingezogen, um Arbeiten zu übernehmen, die traditionell auf Männer beschränkt waren. Nach den Kriegen verloren sie ausnahmslos ihre Arbeit in der Industrie und mussten zu Inlands- und Dienstleistungsrollen zurückkehren.^[3][4][5]

Großbritannien

Die Geschichte schottischer Frauen im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert wurde erst in den 1980er Jahren als Studiengebiet vollständig entwickelt. Darüber hinaus werden die meisten Arbeiten an Frauen vor 1700 seit 1980 veröffentlicht. Mehrere Studien haben einen biografischen Ansatz verfolgt, aber andere Arbeiten wurden auf die Erkenntnisse aus Forschungen an anderer Stelle gelegt, um Probleme wie Arbeit, Familie, Religion, Kriminalität und Bilder von zu untersuchen Frauen. Wissenschaftler entdecken auch Frauenstimmen in ihren Briefen, Memoiren, Gedichten und Gerichtsakten. Aufgrund der verspäteten Entwicklung des Feldes waren die jüngsten Arbeiten wiederholt, aber zunehmend die Erkenntnisse über die Geschlechtergeschichte, sowohl in anderen Ländern als auch in der schottischen Geschichte nach 1700, werden verwendet, um die gestellten Fragen zu rahmen. Zukünftige Arbeiten sollten sowohl zu einer Neuinterpretation der aktuellen Erzählungen der schottischen Geschichte als auch zu einer Vertiefung der Komplexität der Geschichte der Frauen im späten Mittelalter und der frühen Neuzeit in Großbritannien und Europa beitragen.

In Irlands Studien von Frauen und geschlechtsspezifischen Beziehungen waren allgemeiner vor 1990 selten gewesen; Sie sind jetzt mit rund 3000 Büchern und Artikeln in gedruckter Form üblich.^[6]

Frankreich

Französische Historiker haben einen einzigartigen Ansatz gewählt: Trotz des Mangels an Frauen- und Geschlechterstudienprogrammen oder Abteilungen auf Universitätsebene gab es ein umfangreiches Stipendium in der Geschichte von Frauen und Geschlechtern. Ansätze, die von anderen Akademikern bei der Forschung von weitgehend basierten Sozialgeschichten verwendet wurden, wurden auch auf den Bereich der Frauengeschichte angewendet. Das hohe Maß an Forschung und Veröffentlichung in der Geschichte von Frauen und Geschlecht ist auf das hohe Interesse innerhalb der französischen Gesellschaft zurückzuführen. Die strukturelle Diskriminierung in der Wissenschaft gegen das Thema der Geschlechtergeschichte in Frankreich ändert sich aufgrund der Zunahme der internationalen Studien nach der Bildung der Europäischen Union und mehr französischen Gelehrten, die außerhalb Europas Termine anstreben.^[7]

Deutschland

Vor dem 19. Jahrhundert lebten junge Frauen unter der wirtschaftlichen und disziplinarischen Autorität ihrer Väter, bis sie heirateten und unter der Kontrolle ihrer Ehemänner gingen. Um eine zufriedenstellende Ehe zu sichern, musste eine Frau eine erhebliche Mitgift mitbringen. In den wohlhabenderen Familien erhielten die Töchter ihre Mitgift von ihren Familien, während die ärmeren Frauen arbeiten mussten, um ihre Löhne zu retten, um ihre Chancen auf zu verbessern. Nach den deutschen Gesetzen hatten Frauen Eigentumsrechte über ihre Mitgüter und Erbschaften, ein wertvoller Vorteil, da hohe Sterblichkeitsraten zu aufeinanderfolgenden Ehen führten. Vor 1789 lebte die Mehrheit der Frauen auf die private Sphäre der Gesellschaft, das Haus.^[8]

Das Alter der Vernunft brachte nicht viel mehr für Frauen: Männer, einschließlich der Erleuchtungsliebhaber, glaubten, dass Frauen von Natur aus dazu bestimmt waren, hauptsächlich Frauen und Mütter zu sein. Innerhalb der gebildeten Klassen bestand die Überzeugung, dass Frauen ausreichend ausgebildet sein mussten, um intelligente und angenehme Gesprächspartner für ihre Ehemänner zu sein. Es wurde jedoch erwartet, dass die Frauen der unteren Klasse wirtschaftlich produktiv sind, um ihren Ehemännern zu helfen, über die Runden zu kommen.^[9]

Im neu gegründeten deutschen Staat (1871) waren Frauen aller sozialen Klassen politisch und sozial entrechtet. Der Kodex der sozialen Sichtbarkeit beschränkte die Oberschicht und bürgerliche Frauen in ihren Häusern. Sie wurden ihren Ehemännern sozial und wirtschaftlich unterlegen. Die unverheirateten Frauen wurden lächerlich gemacht, und diejenigen, die soziale Abstammung vermeiden wollten, konnten als unbezahlte Haushälterinnen arbeiten, die mit Verwandten leben. Das Weichste könnte als Gouvernanten arbeiten oder sie könnten Nonnen werden.^[10]

Eine beträchtliche Anzahl von Familien der Mittelklasse wurde zwischen 1871 und 1890 verarmt, da das Tempo des industriellen Wachstums ungewiss war, und Frauen mussten heimlich Geld verdienen, indem sie nähen oder sticken, um zum Familieneinkommen beizutragen.^[9] Im Jahr 1865 wurde der Allgemein Deutscher Frauuenverein (ADF) als Dachorganisation für Frauenverbände gegründet und forderte Rechte an Bildung, Beschäftigung und politischer Beteiligung. Drei Jahrzehnte später ersetzte der Bund Deutsche Frauuenverbände (BDF) ADF und schloss die Mitgliedschaft der proletarischen Bewegung, die Teil der früheren Gruppe war, aus der Mitgliedschaft aus. Die beiden Bewegungen hatten unterschiedliche Ansichten über den Platz von Frauen in der Gesellschaft, und dementsprechend hatten sie auch unterschiedliche Agenden. Die bürgerliche Bewegung leistete wichtige Beiträge zum Zugang von Frauen für Bildung und Beschäftigung (hauptsächlich in Bürobasis und Lehre). Die proletarische Bewegung hingegen entwickelte sich als Zweig der sozialdemokratischen Partei. Als Fabrikjobs für Frauen zur Verfügung standen, setzten sie sich für gleiche Bezahlung und Gleichbehandlung ein. 1908 gewannen die deutschen Frauen das Recht, sich politischen Parteien anzuschließen, und 1918 wurde ihnen schließlich das Wahlrecht gewährt. Die Emanzipation von Frauen in Deutschland sollte in den folgenden Jahren in Frage gestellt werden.^[11]

Historiker haben den Bemühungen des Nazi -Deutschlands besondere Aufmerksamkeit geschenkt, die politischen und sozialen Gewinne, die Frauen vor 1933 erzielt haben, insbesondere im relativ liberalen Weimarer Republik.^[12] Die Rolle von Frauen in Nazi -Deutschland veränderte sich nach den Umständen. Theoretisch glaubten die Nazis, dass Frauen Männern unterworfen sein, Karrieren vermeiden, sich der Geburt und Kindererziehung widmen und Hilfe bei den traditionellen dominanten Vätern in der traditionellen Familie sein müssen.^[13] Doch vor 1933 spielten Frauen eine wichtige Rolle in der Nazisorganisation und durften eine gewisse Autonomie, andere Frauen zu mobilisieren. Nachdem Hitler 1933 an die Macht gekommen war, wurden die Aktivistenfrauen durch bürokratische Frauen ersetzt, die weibliche Tugenden, Ehe und Geburt betonten.

Als Deutschland auf den Krieg vorbereitete, wurden eine große Anzahl von Frauen in den öffentlichen Sektor aufgenommen, und mit der Notwendigkeit einer vollständigen Mobilisierung von Fabriken bis 1943 mussten sich alle Frauen beim Beschäftigungsbüro registrieren. Hunderttausende Frauen dienten im Militär als Krankenschwestern und Unterstützungspersonal und weitere hunderttausend im Diensten des Militärs Luftwaffeinsbesondere beim Betrieb der Flugabwehrsysteme.^[14] Die Löhne der Frauen blieben ungleich und Frauen wurden Führungspositionen oder Kontrolle verweigert.^[15]

Mehr als zwei Millionen Frauen wurden im Holocaust ermordet. Die Nazisideologie betrachtete Frauen im Allgemeinen als Agenten der Fruchtbarkeit. Dementsprechend identifizierte es die jüdische Frau als ein Element, das ausgerottet wurde, um den Aufstieg künftiger Generationen zu verhindern. Aus diesen Gründen behandelten die Nazis Frauen als Hauptziel für die Vernichtung im Holocaust.^[16]

Polen

Anna Kowalczyk (PL) hat geschrieben und Marta Frej (PL) hat ein Buch zur Detailgeschichte von illustriert Polnische Frauen berechtigt Fehlende Hälfte der Geschichte: Eine kurze Geschichte von Frauen in Polen (Brakująca Połowa Dziejów. Krótka Historia Kobiet Na Ziemiach Polskich), veröffentlicht 2018 von Wydawnictwo W.A.B. (PL).

Osteuropa

Das Interesse an der Studie der Frauengeschichte in Osteuropa hat sich verzögert.^[17][18] Vertreter ist Ungarn, wo die Historiographie von Petö und Szapor (2007) untersucht wurde. Die Akademie widersetzte sich, um dieses spezielle Bereich der Geschichte einzubeziehen, vor allem wegen der politischen Atmosphäre und mangelnder institutioneller Unterstützung. Vor 1945 befasste sich die Historiographie hauptsächlich mit nationalistischen Themen, die die antidemokratische politische Agenda des Staates unterstützten. Nach 1945 spiegelte Academia ein sowjetisches Modell wider. Anstatt eine Atmosphäre bereitzustellen, in der Frauen Gegenstand der Geschichte sein könnten, ignorierte diese Ära die Rolle der Frauenrechtsbewegung im frühen 20. Jahrhundert. Auf dem Zusammenbruch des Kommunismus im Jahr 1989 folgte ein Jahrzehnt vielversprechender Entwicklungen, in denen Biografien prominenter ungarischer Frauen veröffentlicht wurden, und wichtige Momente der politischen und kulturellen Geschichte von Frauen waren Untersuchungen der Forschung. Die Qualität dieses Stipendiums war jedoch ungleichmäßig und nutzte die methodischen Fortschritte in der Forschung im Westen nicht aus. Darüber hinaus wurde der institutionelle Widerstand fortgesetzt, wie sich das Fehlen von Bachelor- oder Graduiertenprogrammen der Frauen und der Geschlechtsgeschichte an ungarischen Universitäten widmet.^[19]

Russland

Die Geschichte der Frauen in Russland wurde in der zaristischen Ära wichtig Alexander Pushkin. Während der sowjetischen Ära wurde der Feminismus zusammen mit den Idealen der Gleichheit entwickelt, in der Praxis und in häuslichen Arrangements dominieren jedoch häufig Männer.^[20][21]

Besonders in den neunziger Jahren neue Zeitschriften CASUS und Odysseus: Dialog mit Zeit, Adam und Eva Stimulierte Frauengeschichte und in jüngerer Zeit die Geschlechtergeschichte. Die Verwendung des Konzepts des Geschlechts hat den Fokus von Frauen auf sozial und kulturell konstruierte Vorstellungen von sexuellen Unterschieden verlagert. Es hat zu tieferen Debatten über die Historiographie geführt und verspricht, die Entwicklung einer neuen "allgemeinen" Geschichte zu stimulieren, die in der Lage ist, persönliche, lokale, soziale und kulturelle Geschichte zu integrieren.^[22][23]

Asien und Pazifik

Allgemeine Übersichten von Frauen in der asiatischen Geschichte sind knapp, da sich die meisten Spezialisten auf China, Japan, Indien, Korea oder eine andere traditionell definierte Region konzentrieren.^[24][25]

China

Veröffentlichte Arbeiten befassen sich im Allgemeinen mit Frauen als sichtbare Teilnehmer an der Revolution, Beschäftigung als Fahrzeuge für die Befreiung von Frauen, den Konfuzianismus und das kulturelle Konzept der Familie als Quellen der Unterdrückung von Frauen. Während die Rituale der ländlichen Ehe wie Brautpreis und Mitgift in Form geblieben sind, hat sich ihre Funktion geändert. Dies spiegelt den Niedergang der erweiterten Familie und das Wachstum der Frauenagentur in der Ehe -Transaktion wider.^[26] In der jüngsten Stipendium in China hat das Konzept des Geschlechts zu einer Prämie von neuen Wissen in englisch- und chinesischen Schriften geführt.^[27][28]

Zhongguo Fu Nü Sheng Huo Shi (vereinfachtes Chinesisch: 中国妇女生活史; traditionelles Chinesisch: 中國婦女生活史; Pinyin: Zhōngguó Fùnǚ Shēnghuó Shǐ; zündete. "Chinesische Frauenlebensgeschichte") ist ein historisches Buch, das 1928 von Chen Dongyuan geschrieben und 1937 von The Commercial Press veröffentlicht wurde .^[29]

Das Buch wirft ein Licht an Das Leben der chinesischen Frauen, die von der Antike reichen (vor Zhou-Dynastie) zum Republik China. In dem Buch werden Abschnitte auf der Grundlage von Dynastien in China getrennt. Abschnitte sind in Segmente unterteilt, um verschiedene Themen einzuführen, wie Ehe, feudale ethische Kodizes, Bildung für Frauen, Tugenden, Positionen, das Konzept der Keuschheit, des Fußbindung und der Frauenrechtsbewegung im modernen China. Inspiriert von den anti-traditionellen Gedanken in Neue Kulturbewegung, Der Autor widmete sich viel Anstrengungen der Offenlegung und Anprangern von Ungerechtigkeit und Unterdrückung in Kultur, Institutionen und Leben, die Frauen in China Opfer von Frauen haben. Laut dem Buch werden die Bedingungen der Frauen bis zum modernen China leicht verbessert. Im Vorwort des Buches schreibt der Autor: Da Frauen in China immer Missbrauch unterliegen, ist die Geschichte der Frauen natürlich die Geschichte des Missbrauchs von Frauen in China. Der Autor enthüllte die Motivation: Das Buch beabsichtigt zu erklären, wie die Prinzip von Frauen, die Männern unterlegen sind entwickelt sich; Wie der Missbrauch an Frauen im Laufe der Zeit verstärkt wird; Und wie sich das Elend über die Rücken von Frauen erlebt, die Geschichte verändert. Der Autor möchte die Befreiung von Frauen fördern, indem er die politische und soziale Unterdrückung von Frauen enthüllt.

Mann (2009) untersucht, wie chinesische Biographen Frauen über zwei Jahrtausende (221 v. Chr. Bis 1911) dargestellt haben, insbesondere während der Han-Dynastie. Zhang Xuecheng, Sima Qian und Zhang Huiyan und andere Schriftsteller studieren häufig Frauen der regierenden Klasse und ihre Repräsentation in häuslichen Todeszenen in den Erzählungen und in der Rolle von Märtyrer.^[30]

Tibet

Die Historiographie von Frauen in der Geschichte von Tibet konfrontiert die Unterdrückung der Frauengeschichten in den sozialen Erzählungen einer verbannten Gemeinschaft. McGanahan (2010) untersucht die Rolle von Frauen im 20. Jahrhundert, insbesondere während der chinesischen Invasion und Besetzung von Tibet. Sie untersucht Frauen in der tibetischen Resistenzarmee, die Unterordnung von Frauen in einer buddhistischen Gesellschaft und das anhaltende Konzept des Menstruationsbluts als kontaminierende Agentin.^[31] 1998

Japan

Die Geschichte der japanischen Frauen war bis Ende des 20. Jahrhunderts marginal bis zum historischen Stipendium. Das Thema existierte kaum vor 1945, und selbst nach diesem Datum zögerten viele akademische Historiker, die Geschichte der Frauen als Teil der japanischen Geschichte zu akzeptieren. Das soziale und politische Klima der 1980er Jahre, insbesondere in vielerlei Hinsicht für Frauen günstig, gab die Möglichkeit für die japanische Frauenhistoriographie und brachte das Thema auch eine vollere akademische Anerkennung. In den 1980er Jahren begann aufregende und innovative Forschung zur Geschichte der japanischen Frauen. Ein Großteil davon wurde nicht nur von akademischen Frauenhistorikern, sondern auch von freiberuflichen Schriftstellern, Journalisten und Amateurhistorikern durchgeführt. Das heißt, von Menschen, die durch traditionelle historische Methoden und Erwartungen weniger eingeschränkt wurden. Das Studium der Geschichte der japanischen Frauen wurde als Teil der traditionellen Themen akzeptiert.^[32]

Australien und Neuseeland

Mit einer Handvoll Ausnahmen gab es vor den 1970er Jahren eine kleine ernsthafte Geschichte von Frauen in Australien oder Neuseeland.^[33][34][35]

Eine wegweisende Studie war Patricia Grimshaw, Frauen Wahlrecht in Neuseeland (1972) erklärte, wie diese abgelegene Kolonie das erste Land der Welt war, das Frauen die Stimme gab. Frauengeschichte als akademische Disziplin entstand Mitte der 1970er Jahre, angegeben durch Miriam Dixson, Die echte Matilda: Frau und Identität in Australien, 1788 bis heute (1976). Die ersten Studien waren kompensatorisch und füllten das Vakuum aus, in dem Frauen ausgelassen worden waren. Im Zusammenhang mit Entwicklungen in den USA und Großbritannien gab es eine Bewegung in Richtung Geschlechterstudien, wobei ein von Feministinnen dominiertes Feld dominiert wurde.^[36]

Weitere wichtige Themen sind Demografie und Familiengeschichte.^[37][38] Von jüngster Bedeutung sind Studien zur Rolle von Frauen an der Heimfront und im Militärdienst während der Weltkriege.^[39] Sehen Australische Frauen im Ersten Weltkrieg I. und Australische Frauen im Zweiten Weltkrieg II..

Naher Osten

Entwicklung des Feldes

Die Geschichte der Frauen im Nahen Osten als Feld entwickelt sich immer noch, aber schneller. Das Stipendium erschien erstmals in den 1930er und 1940er Jahren,^[40] und dann in den 1980er Jahren weiterentwickelt.^{[41][42][43][44]} Die früheste historische Forschung im Westen kam von Gertrude Stern (Ehe im frühen Islam), Nabia Abbott (Aishah, der Geliebte von Muhammed und Zwei Königinnen Bagdad) und Ilse Lichtenstadter (W.Omen im Aiyam al-'arab: Ein Studium des weiblichen Lebens während des Krieges in Präislamischer Arabien).^[40] Nach einer relativ ruhenden Zeit wurde die westliche Version der Disziplin von der feministischen Bewegung wiederbelebt, die das Interesse an geschlechtsspezifischen Lücken in historischen Erzählungen erneuerte.^[40][41] In dieser Zeit wurden zahlreiche Studien veröffentlicht, ein Trend, der bis zum 21. Jahrhundert weitergeführt und sogar beschleunigt wurde.^[45]

Vormoderner Naher Osten

Das Stipendium im Nahen Osten vor dem 19. Jahrhundert hat unter den begrenzten zahlreichen direkten Aufzeichnungen über das Leben von Frauen während des Lebens gelitten alt und mittelalterlich Perioden.^[41] Da die überwiegende Mehrheit der historischen Informationen von männlichen Autoren stammt und sich in erster Linie auf Männer, Konten und Daten konzentriert, die von Frauen verfasst werden und auf Frauen im Mittelpunkt stehen, sind sie selten.^[40][46] Vieles von dem, was synthetisiert wurde, stammt aus Kunst, Gerichtsakten, religiöser Doktrin und anderen Erwähnungen.^[46] Die Forscher haben eine besondere Verwendung von Gerichtsakten aus dem verwendet Osmanisches Reich.^[41] Trotz der relativen Spärlichkeit wurden wertvolle Quellen identifiziert, und Historiker konnten Nachzählung über das soziale, wirtschaftliche, politische und kulturelle Engagement von Frauen veröffentlichen. Marten Sols 1999 Frauen im alten Nahen Osten Bietet einen umfassenden Überblick über das Leben von Frauen im alten Babylonien und Mesopotamien. Zu den Themen gehören unter anderem Kleidung, Ehe, Sklaverei, sexuelle Autonomie, Beschäftigung und religiöses Engagement.^[46] Amira el-Azhary Sonbols Jenseits der Exotik: Frauengeschichte in islamischen Gesellschaften vereint vierundzwanzig Historiker-Essays über Quellen, mit denen Lücken in konventionellen historischen Erzählungen schließen können. Unter den Essays, Analysen des Rechtsstatus von Frauen, der Schirmherrschaft der Künste und der religiösen Beteiligung gemäß Region, die prominent prominent sind.^[45]

Moderner Naher Osten

Die Informationen zu Frauen, die nach dem 19. Jahrhundert verabredet sind, sind viel robuster, und dies hat zu besser entwickelten Geschichten mehrerer Völker des Nahen Ostens geführt.^[41] Ähnlich wie die Wissenschaft des alten und mittelalterlichen Nahen Ostens haben viele Forscher diesmal aus dem späteren Osmanischen Reich gezogen, um das Leben und die Rollen von Frauen im 19. und frühen 20. Jahrhundert zu diskutieren.^[41][45] Judith E. Tucker, in Frauen im Nahen Osten und Nordafrika: Frauen in der Geschichte restaurierenbetont die Art und Weise, wie Änderungen in der geopolitisch und Wirtschaftslandschaften des 19. Jahrhunderts beeinflussten das Leben und die Rollen der Frauen in der Gesellschaft des Nahen Ostens.^[47] Gleichzeitig argumentiert sie auch, dass es keine klare Kluft zwischen der Art und Weise gibt, wie Gesellschaften vor und nach der Modernisierung strukturiert wurden, die sich über die Welt kriechen.^[47] Laut Tucker ist es auch wichtig, dass Wissenschaftler die unterschiedlichen Einflussraten anderer Länder und der globalen Dynamik im Nahen Osten im Verlauf des 19. und 20. Jahrhunderts berücksichtigen.^[47]

In allen Zeiträumen war der Nahe Osten eine große Region mehrerer Länder und zahlreicher Gruppen, und Wissenschaftler haben Forschungen zu einer Vielzahl bestimmter Völker und Orte, sowohl vormodern als auch modern, erforscht. Zum Beispiel, Frauen in der Geschichte des Nahen Ostens: Verschiebung der Grenzen von Geschlecht und Geschlecht behandelt Forschung, die von der Frauenagentur in Mamluk Ägypten und im Osmanischen Reich aus dem 19. Jahrhundert bis hin zur Anpassungen der islamischen Gesellschaften an Intersexuelle der Menschen reicht, um die Flexibilität der Gesellschaften des Nahen Ostens zu demonstrieren.^[48] Zusätzlich, Geschlecht, Religion und Veränderung im Nahen Osten Zusammenstellung von Forschungen zu verschiedenen Phänomenen Mitte des 20. Jahrhunderts, darunter: Frauenintegration in Studentenkörper an der American University of Beirut; Frauenorganisation für soziale Wohlfahrtsdienste in Ägypten; die Beziehung zwischen dem israelisch-palästinensischen Konflikt und der Rollen und Rechte der israelischen Frauen in Militär und Gesellschaft; und muslimische Frauenorganisation von Sofre, oder nur für Frauen "zeremonielle Votivmahlzeiten", die schiitischen Heiligen gewidmet sind.^[49] Im Aktivismus der palästinensischen Frauen: Nationalismus, Säkularismus, IslamismusIslah Jad gibt die Entwicklungen und Konflikte mit Frauenbewegungen in Palästina aus den 1930er bis frühen 2000er Jahren weiter, wobei der Schwerpunkt auf die Beziehung zwischen islamischen und säkularistischen Gruppen von Aktivisten Frauen liegt.^[50]

Ausgaben

Wahrnehmung des Islam

Islam wird oft von Historikern als tiefgreifendem Einfluss auf das Leben vieler Frauen in der gesamten Geschichte des Nahen Ostens eingerahmt. Viele Forscher haben besondere Aufmerksamkeit auf Veränderungen gewidmet, die nach dem verursacht wurden Aufstieg des Islamsowie spezifische Möglichkeiten, wie das Leben von Frauen von geprägt wurde Islamisches Gesetz und Brauch.^[40][41][45] Historiker sind jedoch in ihrer Interpretation der Rolle des Islam bei der Vermittlung der Unterdrückung von Frauen seit ihrer Entwicklung etwas aufgeteilt, wobei im Westen besondere Kontroversen entstehen. Nikki R. Keddie erklärt, dass Frauen, die an Frauen im Nahen Osten entwickelt wurden Geopolitische Spannung Zwischen den Ländern des Nahen Ostens und der Western, von denen letztere häufig stereotype Kulturen des Nahen Ostens als problematisch basierend auf der vermeintlichen Unterdrückung von Frauen durch den Islam. Das Stipendium für Frauen, insbesondere die muslimische Mehrheit der meisten Länder des Nahen Ostens, kann entweder feindlich gegenüber dem Einfluss des Islam auf den Status der Frauen feindlich sein. Sie identifiziert einen Spektrum -Ansatz zum Islam unter Wissenschaftlern, der zwischen potenziell extremen Formen von Kritik und Verteidigung liegt.

Zum Beispiel Ida Lichters Muslimische Frauenreformer verfolgt einen kritischen Ansatz für die Geschlechterbeziehungen in muslimischen Mehrheitsländern. In ihrer Einführung schreibt Lichter, dass muslimische Frauen im Vergleich zu "befreiten Frauen im Westen" mit einem mittelalterlichen Umfeld kultureller Beschränkungen und mittelalterlichem Umfeld kämpfen haben frauenfeindlich Vorschriften, die von religiösen und patriarchalischen Behörden entworfen wurden, die das Leben von Frauen beschlagnahmen. "^[51] Lichter behauptet, dass die Rechteaktivisten der Frauen, die sie in dem Buch abdeckt Islamische extremistische GruppenUnd davon ist dies wichtig, weil diese Gruppen eine Bedrohung nicht nur für Frauen in muslimischen Ländern, sondern auch für Frauen überall darstellen.^[51]

Gleichzeitig behaupten mehrere Wissenschaftler, dass ein großer Teil des Status von Frauen in der Gesellschaft des Nahen Ostens von der sozioökonomischen und politischen Landschaft der spezifischen Zeit und Region und nicht unbedingt von Religion diktiert wurde.^[40] Diese Idee wird von Crocco et al. "An der Kreuzung der Welt: Frauen des Nahen Ostens", Okkenhaug und Flaskerud's, unterstützt Geschlecht, Religion und Veränderung im Nahen Osten, und Keddie und Baron's Frauen in der Geschichte des Nahen Ostens: Verschiebung der Grenzen von Geschlecht und Geschlecht. Crocco et al. argumentieren, von a pädagogisch Perspektive, dass die Geschichte der Frauen im Nahen Osten nicht nur als die Geschichte der Auswirkungen des Islam auf Frauen im Nahen Osten, sondern auch die Geschichte von betrachtet und gelehrt werden muss Christentum und Judentum Auswirkungen auf ihre jeweiligen Minderheitengemeinschaften und die Rollen, die Klassen, politischer Status und Wirtschaft im Leben von Frauen gespielt haben.^[52] Sie behaupten auch, dass Religionen, insbesondere der Islam, als Patriarchatquellen angesehen wurden, aber Fälle der Unterordnung von Frauen auf die Entwicklung von zurückgeführt werden können abgelehnte landwirtschaftliche Gesellschaften und das Aufkommen von Eigentum, das die sorgfältige Kontrolle der Frauenreproduktion motivierte, um sicherzustellen, dass die Erbschaft in Familien blieb.^[52]

Orientalismus

Ein zentrales Problem in der Entwicklung des Nahen Ostens ist Studien im Nahen Osten Orientalismus, oder die Tendenz westlicher Gruppen, Zivilisationen in Afrika und Asien als rückwärts, exotisch und unterentwickelt zu betrachten.^[40][41][53] Keddie und Anne Chamberlain beschreiben diesen Ansatz zum sogenannten "Orient" so stark mit westlichen Interpretationen der Rollen der Frauen im Nahen Osten in ihren Familien und Gesellschaften. Mehrere Autoren, einschließlich Chamberlain, kritisieren Ansätze für Geschlechtsbeziehungen im Nahen Osten, die sich auf Erzählungen von weiblicher Unterdrückung und Viktimisierung sowie möglicherweise zu Überwachung im westlichen feministischen Denken stützen.^[45][53] Chamberlain bietet eine alternative Interpretation der Stärkung der Frauen in Ländern des Nahen Ostens in ihrem Buch Der Schleier im aussehenden Glas: Eine Geschichte der Frauengeschiedenheit im Nahen Osten.

Anwendbarkeit des westlichen Feminismus

Mehrere Autoren verknüpfen Diskussionen über Orientalismus mit der Frage der Übersetzung westlicher feministischer Diskurse in die Historiographie der Frauen im Nahen Osten.^[45][53] Meriwether schreibt, dass die Disziplin zwar in Ländern wie den USA an Dynamik gewinnt, die Geschichte der Frauen im Nahen Osten jedoch in den Ländern nicht so robust ist, mit denen sie sich befasst. Sie argumentiert, dass westliche Vorstellungen des Feminismus auf kulturellen Werten beruhen, die nicht unbedingt mit den anderen Ländern übereinstimmen, und der Anstoß für einen Großteil des in westlichen Ländern aufgetretenen Stipendiens überträgt sich nicht perfekt in die akademische Landschaft des Nahen Ostens. Sie argumentiert auch, dass die komplexen Beziehungen zwischen Geschlecht, Kolonialismusund Klassen- und ethnische Beziehungen in Orten im Nahen Osten schaffen sehr unterschiedliche Klimazonen für die Entwicklung von Frauengeschichten im Vergleich zu denen des (mindestens Mainstream-) Feminismus im Westen.^[41]

Als Reaktion auf den potenziell engen Fokus des westlichen Feminismus schlägt Liat Kozma eine Verschiebung in Richtung vor Transnationaler Feminismus. Sie setzt sich auch für die Zusammenarbeit zwischen Wissenschaftlern ein, die sich auf die Geschichte des Nahen Ostens spezialisiert haben und sich auf das Geschlecht spezialisiert haben. Sie argumentiert, dass dies dazu beitragen kann, die Geschichte der Frauen aus dem Nahen Osten speziell zu zentrieren, was dazu beitragen kann, seiner Marginalisierung sowohl in der geschlechtsspezifischen als auch im neidischen Osten ausgerichtet zu sein.^[54]

Afrika

Zahlreiche kurze Studien sind für die Geschichte der Frauen in afrikanischen Nationen aufgetreten.^{[55][56][57][58] [59][60]} Es wurden mehrere Umfragen erschienen, die das Afrika Subsahara in den Kontext der Frauengeschichte gebracht haben.^[61][62]

Es gibt zahlreiche Studien für bestimmte Länder und Regionen wie Nigeria.^[63] und Lesotho.^[64]

Wissenschaftler haben ihre Fantasie in innovative Quellen für die Geschichte afrikanischer Frauen wie Lieder aus Malawi, Webtechniken in Sokoto und historische Sprachwissenschaft zugewandt.^[65]

Amerika

Vereinigte Staaten

Abgesehen von einzelnen Frauen, die größtenteils allein arbeiteten, stammte die ersten organisierten systematischen Bemühungen zur Entwicklung der Frauengeschichte im frühen 20. Jahrhundert von den Vereinigten Töchtern der Konföderation (UDC). Es koordinierte die Bemühungen im Süden, die Geschichte der Frauen an der Konföderierten Heimatfront zu erzählen, während die männlichen Historiker ihre Zeit mit Schlachten und Generälen verbrachten. Die Frauen betonten weibliche Aktivismus, Initiative und Führung. Sie berichteten, dass die Frauen, als alle Männer in den Krieg gingen, das Kommando übernahmen, Ersatz fanden und Lebensmittel ersetzen, ihre alten traditionellen Fähigkeiten mit dem Spinnrad wiederentdeckten, als das Fabriktuch nicht verfügbar war, und alle Farm- oder Plantagenbetrieb führten. Sie waren Gefahr, ohne Männer in der traditionellen Rolle ihrer Beschützer zu haben.^[66] Historiker Jacquelyn Dowd Hall argumentieren, dass die UDC ein mächtiger Promoter der Frauengeschichte war:

UDC -Führer waren entschlossen, die kulturelle Autorität von Frauen über praktisch jede Vertretung der Vergangenheit der Region zu gründen. Dies taten sie durch Lobbyarbeit für staatliche Archive und Museen, nationale historische Stätten und historische Autobahnen; Genealogie zusammenstellen; ehemalige Soldaten interviewen; Geschichtsbücher schreiben; und errichtete Denkmäler, die nun triumphierend von Friedhöfen in Stadtzentren wechselten. Mehr als ein halbes Jahrhundert vor der Geschichte der Frauen und der öffentlichen Geschichte, die als Untersuchungs- und Handlungsbereiche, die UDC, mit anderen Frauenverbänden entstand zum Schulhaus und auf dem öffentlichen Platz.^[67]

Die Arbeit von Frauenwissenschaftlern wurde vom von Männern dominierten Geschichtsberuf bis in die 1960er Jahre, als die ersten Durchbrüche kamen, ignoriert.^[68] Gerda Lerner 1963 bot der erste reguläre College -Kurs in der Geschichte der Frauen an.^[69] Das Gebiet der Frauengeschichte explodierte nach 1970 zusammen mit dem Wachstum des Neuen dramatisch Sozialgeschichte und die Akzeptanz von Frauen in Graduiertenprogramme in Geschichtsabteilungen. 1972,, Sarah Lawrence College Bot einem Master of Arts -Programm in der Frauengeschichte an, das von Gerda Lerner gegründet wurde, dem ersten amerikanischen Abschluss in diesem Bereich.^[70] Eine weitere wichtige Entwicklung bestand darin, Frauen in die Geschichte der Rasse und Sklaverei zu integrieren. Eine Pionierarbeit war Deborah Gray White's 'Ich bin nicht eine Frau? Weibliche Sklaven in der Plantage südlich (1985), das dazu beitrug, die Analyse von Rasse, Sklaverei, Abolitionismus und Feminismus sowie Widerstand, Macht und Aktivismus sowie Themen von Gewalt, Sexualität und Körper zu eröffnen.^[71] Es ist auch weiß, das das Thema der Präsenz von Frauen in historischen Archiven erzogen hat. In der Abwesenheit spricht schwarze Frauen speziell in historischen Erzählungen: "Schwarze Menschen haben eine mündliche Tradition, die durch fast 300 Jahre Analphabetismus in Amerika aufrechterhalten wird."^[72] Die Frauen innerhalb von Archivrepositories haben zu einem Anstieg der Frauen gestiegen, was bedeutet, dass die Menschen feststellen, dass dies ein wichtigerer Studienbereich ist. Ein großer Trend in den letzten Jahren bestand darin, eine globale Perspektive hervorzuheben.^[73] Obwohl das Wort "Frauen" das achtste verwendete Wort in Abstracts aller historischen Artikel in Nordamerika ist, ist es nur das dreiundzwanzigste Wort in Abstracts historischer Artikel in anderen Regionen.^[74] Darüber hinaus erscheint "Geschlecht" in den Abstracts der amerikanischen Geschichte etwa doppelt so häufig in der amerikanischen Geschichte im Vergleich zu Abstracts, die den Rest der Welt abdecken.^[74]

In den letzten Jahren haben sich Historiker von Frauen an Web-orientierte Studenten gewandt. Beispiele für diese Öffentlichkeitsarbeit sind die Websites Frauen und soziale Bewegungen in den Vereinigten Staaten, gepflegt von Kathryn Kish Sklar und Thomas Dublin.^[75] und Klicken! Die anhaltende feministische Revolution.^[76]

Kanada

Vorrevolution

In dem Ancien Régime in Frankreich, nur wenige Frauen hielten jede formelle Macht; Einige Königinnen taten, ebenso wie die Köpfe katholischer Klöster. In dem Aufklärung, die Schriften des Philosophen Jean Jacques Rousseau bot ein politisches Programm zur Reform des Ancien Régime, das auf einer Reform der häuslichen Sitten gegründet wurde. Rousseaus Konzeption der Beziehungen zwischen privaten und öffentlichen Bereichen ist einheitlicher als die in der modernen Soziologie. Rousseau argumentierte, dass die häusliche Rolle von Frauen eine strukturelle Voraussetzung für eine "moderne" Gesellschaft sei.^[77]

Salzgesetz verbotene Frauen aus der Regel; Die Gesetze für den Fall von a RegentschaftAls der König zu jung war, um alleine zu regieren, brachte die Königin in das Zentrum der Macht. Die Königin konnte die Macht der Macht von einem König zum anderen - von ihrem verstorbenen Ehemann bis zu ihrem kleinen Sohn - sicherstellen, während er gleichzeitig die Kontinuität der Dynastie versicherte.

Ausbildung für Mädchen

Bildungsbestrebungen stiegen und wurden zunehmend institutionalisiert, um die Kirche und den Staat den Funktionären zu versorgen, um als zukünftige Administratoren zu fungieren. Mädchen wurden auch unterrichtet, aber nicht politische Verantwortung übernehmen. Mädchen waren für Führungspositionen nicht berechtigt und es wurde allgemein als einen minderwertigen Intellekt für ihre Brüder angesehen. Frankreich hatte viele kleine örtliche Schulen, in denen Kinder der Arbeiterklasse - sowohl Jungen als auch Mädchen - gelernt haben zu lesen, desto besser "zu wissen, zu lieben und Gott zu dienen". Die Söhne und Töchter der Eliten von Noble und Bourgeois erhielten geschlechtsspezifische Ausbildung mit einem vagen Lehrplan. Das Aufklärung forderte dieses Modell heraus, aber es wurde keine wirkliche Alternative für die weibliche Bildung vorgestellt. Nur durch Bildung zu Hause wurden kenntnisreiche Frauen gebildet, normalerweise bis zum alleinigen Ende des Schimpfens ihrer Salons.^[78][79]

Themen

Rechte und Gleichheit

Frauenrechte bezieht sich auf die sozialen und Menschenrechte von Frauen. In den Vereinigten Staaten die Abschaffung Bewegungen löste eine erhöhte Welle der Aufmerksamkeit für den Status von Frauen aus, aber die Geschichte des Feminismus greift vor dem 18. Jahrhundert. (Sehen Protofeminismus.) Das Aufkommen des reformistischen Zeitalters im 19. Jahrhundert bedeutete, dass diese unsichtbaren Minderheiten oder marginalisierten Mehrheiten einen Katalysator und einen Mikrokosmos in solchen neuen Reformtendenzen finden sollten. Die frühesten Arbeiten an der sogenannten "Frau Frage" kritisierten die restriktive Rolle von Frauen, ohne notwendigerweise zu behaupten, dass Frauen benachteiligt waren oder dass Männer schuld waren.

Die parlamentarische Darstellung begann im frühen 20. Jahrhundert. 1900 war noch nie in den nationalen Gesetzgeber gewählt worden. Finnland brach 1907 durch. Bis 1945 betrug die Darstellung durchschnittlich drei Prozent; Bis 2015 erreichte es 20 Prozent.^[80]

In Großbritannien die Feminismusbewegung Begann im 19. Jahrhundert und geht in der Gegenwart fort. Simone de Beauvoir schrieb eine detaillierte Analyse der Unterdrückung von Frauen in ihrer Abhandlung von 1949 Der zweite Sex. Es wurde ein grundlegender Trakt des zeitgenössischen Feminismus.^[81] In den späten 1960er und frühen 1970er Jahren,, Feministische Bewegungen, wie zum Beispiel der in den Vereinigten Staaten Veränderte den Zustand der Frauen in der westlichen Welt im Wesentlichen. Ein Auslöser für die Revolution war die Entwicklung der Antibabypille Im Jahr 1960 gab es Frauen Zugang zu einfachen und zuverlässigen Empfängnisverhütung, um Familienplanung durchzuführen.

Kapitalismus

Frauenhistoriker haben über die Auswirkungen des Kapitalismus auf den Status von Frauen diskutiert.^[82][83] Eine pessimistische Seite nehmen, Alice Clark argumentierte, als der Kapitalismus in England 17. Jahrhundert eintraf, wirkte er sich negativ auf den Status von Frauen aus, da sie einen Großteil ihrer wirtschaftlichen Bedeutung verloren haben. Clark argumentiert, dass Frauen im 16. Jahrhundert in vielen Aspekten der Industrie und der Landwirtschaft beteiligt waren. Das Haus war eine zentrale Produktionseinheit, und Frauen spielten eine wichtige Rolle bei laufenden Bauernhöfen sowie in einigen Geschäften und Landgütern. Ihre nützlichen wirtschaftlichen Rollen gaben ihnen eine Art Gleichheit mit ihren Ehemännern. Clark argumentiert jedoch, dass der Kapitalismus im 17. Jahrhundert immer mehr Arbeitsteilung gab, wobei der Ehemann bezahlte Arbeitsplätze außerhalb des Hauses annahm, und die Frau reduzierte unbezahlte Haushaltsarbeit. Mittelklasse und Frauen beschränkten sich auf eine müßige häusliche Existenz, die Diener überwacht; Frauen unter der Unterschicht waren gezwungen, schlecht bezahlte Arbeitsplätze anzunehmen. Der Kapitalismus wirkte sich negativ auf viele Frauen aus.^[84] In einer positiveren Interpretation, Ivy Pinchbeck argumentiert, dass der Kapitalismus die Bedingungen für die Emanzipation von Frauen geschaffen hat.^[85] Tilly und Scott müssen die Kontinuität und den Status von Frauen betonen und drei Phasen in der europäischen Geschichte finden. In der vorindustriellen Ära dauerte die Produktion hauptsächlich für die Verwendung von Eigenheimen und Frauen stellen einen Großteil der Bedürfnisse der Haushalte auf. Die zweite Stufe war die "Familienlohnwirtschaft" der frühen Industrialisierung, die ganze Familie war von den kollektiven Löhnen ihrer Mitglieder, einschließlich Ehemann, Ehefrau und älteren Kindern, angewiesen. Die dritte oder moderne Bühne ist die "Familienkonsumentenwirtschaft", in der die Familie der Konsumgebiet ist, und Frauen sind in großer Zahl in Einzelhandels- und Bürojobs beschäftigt, um steigende Verbrauchsstandards zu unterstützen.^[86]

Beschäftigung

Das 1870 US -Volkszählung war der erste, der "Frauen in jeder Besatzung beteiligt" zählte und eine Momentaufnahme der Frauengeschichte bietet. Es zeigt sich, dass nicht alle amerikanischen Frauen der viktorianischen Zeit in ihren bürgerlichen Häusern oder in Sweatshops "sicher" waren. Frauen stellten 15% der gesamten Belegschaft (1,8 Millionen von 12,5) zusammen. Sie machten ein Drittel der "Mitarbeiter" der Fabrik aus und konzentrierten sich auf den Unterricht, da die Nation die Ausdehnung der Bildung betonte. Schneiderei, Millinerie und Schneiderei. Zwei Drittel von Lehrer waren Frauen. Sie arbeiteten auch in Eisen- und Stahlwerken (495), Minen (46), Sägewerken (35), Ölquellen und Raffinerien (40), Gasarbeiten (4) und Holzkohleöfen (5) und hielten überraschende Jobs wie Schiff ab Rigger (16), Teamster (196), Turpentin Arbeiter (185), Messinggrün/Arbeiter (102), Schindel und Drehmacher (84), Stock-Herder (45), Waffe und Schlosser (33), Hunter und Trapper (Trapper (Trapper 2). Es gab fünf Anwälte, 24 Zahnärzte und 2.000 Ärzte.

Ehealter

Das Ehe -Alter von Frauen kann als Indikator für die Position von Frauen in der Gesellschaft verwendet werden. Das Alter von Frauen in der Ehe könnte die wirtschaftliche Entwicklung beeinflussen, teilweise, weil Frauen, die im höheren Alter heiraten, mehr Möglichkeiten zum Erwerb hatten Humankapital. Im Durchschnitt stiegen die Ehealter von Frauen auf der ganzen Welt. Länder wie Mexiko, China, Ägypten und Russland haben jedoch eine geringere Zunahme dieser Messung der Stärkung von Frauen gezeigt als beispielsweise Japan.^[87]

Geschlecht und Fortpflanzung

In dem Geschichte des Sex, Die soziale Konstruktion von sexuellem Verhalten - seine Tabus, Regulierung sowie soziale und politische Auswirkungen - hat seit der prähistorischen Zeit eine tiefgreifende Auswirkung auf Frauen in der Welt gehabt. Fehlende versicherte Wege zur Kontrolle der Fortpflanzung haben seit der Antike Abtreibung praktiziert. Viele Gesellschaften haben auch Kindermord geübt, um das Überleben älterer Kinder zu gewährleisten. Historisch gesehen ist unklar, wie oft die Ethik der Abtreibung (induzierte Abtreibung) in Gesellschaften diskutiert wurde. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts begannen einige Nationen, Abtreibung zu legalisieren. Dieses kontroverse Thema hat eine hitzige Debatte ausgelöst und in einigen Fällen Gewalt, da verschiedene Teile der Gesellschaft unterschiedliche soziale und religiöse Ideen über ihre Bedeutung haben.

Frauen wurden verschiedenen gewundenen sexuellen Bedingungen ausgesetzt und in verschiedenen Moden in der Geschichte diskriminiert. Zusätzlich zu Frauen, die sexuelle Opfer von Truppen in der Kriegsführung sind, war ein institutionalisiertes Beispiel das Japanisches Militär Einheimische Frauen und Mädchen versklaven als Trostfrauen in Militärbordellen in japanisch besetzten Ländern während Zweiter Weltkrieg.

Im Speziellen, Schwarze Frauen waren am meisten von Hypersexualisierung, Körperpolizei und sexuellen Übergriffen im Laufe der Zeit betroffen. Insbesondere während der Sklaverei wurden schwarze Frauen sowohl als menschliche Werkzeuge als auch als sexuelle Geräte für ihre weißen Sklavenmeister verwendet. Solche Bedingungen durchdringen weiterhin in der amerikanischen Gesellschaft jenseits der Sklaverei und der Jim Crow -Ära. Schwarze Frauen haben sich als ein Überlebensmittel in einer Gesellschaft, die ihre gesamte Erfahrung als schwarze Frau abwertet, über ihre Erfahrungen mit sexuellen Übergriffen als Überlebensmittel geschwiegen. Dies ergibt sich aus den Wurzeln der Sklaverei, wo schwarze Frauen beide von der Gesellschaft entmenschlicht wurden und gleichzeitig als sexuell bezeichnet und sexuellen Missbrauch verdient wurden.^[88]

Kleidung

Das soziale Aspekte von Kleidung hat sich um Traditionen in Bezug auf bestimmte Kleidungsstücke gedreht Geschlechterrollen. In verschiedenen Zeiträumen haben sowohl Frauen- als auch Männer die Mode der oder einen anderen Bereich des Körpers für Aufmerksamkeit hervorgehoben. Insbesondere das Tragen von Röcken und Hosen hat zu häufigen Phrasen geführt, die implizite Einschränkungen bei der Verwendung und Missbilligung des Straftatverhaltens ausdrückt. Zum Beispiel betrachteten alte Griechen oft das Tragen von Hosen durch persische Männer als Zeichen eines weibisch Attitüde. Frauenkleidung in Viktorianische Mode wurde als Kontrolle und Bewunderung verwendet. Die Reaktionen auf die aufwändigen Konfekten der französischen Mode führten zu verschiedenen Reformen aufgrund von Schönheiten (künstlerischer und ästhetischer Kleid) und Gesundheit (Kleidungsreform; insbesondere für Unterwäsche und Dessous). Obwohl die Hosen für Frauen erst im späteren 20. Jahrhundert in Mode wurden, trugen Frauen für die Arbeiten von Herren, die hundert Jahre zuvor gearbeitet wurden. In den 1960er Jahren stellte André Courrèges lange Hosen für Frauen als Modeartikel ein, was zur Ära der Hosenanzug- und Designerjeans und zum allmählichen Erodieren der Verbote gegen Mädchen und Frauen, die Hose in Schulen, Arbeitsplatz und feine Restaurants tragen, führten. Korsetts werden seit langem verwendet Für Mode und Körperveränderung, wie z. B. die Verringerung der Taille. Es gab und gibt viele verschiedene Stile und Arten von Korsetts, die je nach den beabsichtigten Verwendung, dem Stil des Korsettherstellers und der Mode der Ära variieren.

Status

Das sozialer Status von Frauen in der Victoria -Ära wird oft als Illustration der auffälligen Diskrepanz zwischen der Macht und dem Reichtum der Nation und dem, was viele für ihre entsetzlichen sozialen Bedingungen betrachten. Viktorianische Moral war voller Widersprüche. Eine Vielzahl sozialer Bewegungen, die sich mit der Verbesserung der öffentlichen Moral befassen, bestand neben einem Klassensystem, das vielen, wie Frauen, harte Lebensbedingungen erlaubte und auferlegt hat. In dieser Zeit wurde ein äußeres Erscheinungsbild von Würde und Zurückhaltung geschätzt, aber die üblichen "Laster" setzten sich fort, wie beispielsweise Prostitution. In der viktorianischen Ära die Bademaschine wurde entwickelt und floriert. Es war ein Gerät, mit dem Menschen an Stränden im Meer waten konnten, ohne gegen viktorianische Vorstellungen von Bescheidenheit gegen "Gliedmaßen" enthüllt zu haben. Die Bademaschine war Teil der Seebahnen-Etikette, die Frauen strenger durchgesetzt wurde als Männer.

Wilde Zwanziger

Das Wilde Zwanziger ist ein Begriff für Gesellschaft und Kultur in den 1920er Jahren in der westlichen Welt. Es war eine Zeit des anhaltenden wirtschaftlichen Wohlstands mit einem unverwechselbaren kulturellen Vorteil in den USA, Kanada und Westeuropa, insbesondere in Großstädten.

Frauenwahlrecht kam in vielen großen Ländern in den 1920er Jahren, einschließlich der Vereinigten Staaten, Kanada, Großbritannien.^[89] Viele Länder erweiterten die Wahlrechte von Frauen in repräsentativen und direkten Demokratien auf der ganzen Welt wie den USA, Kanada, Großbritannien und den meisten großen europäischen Ländern von 1917 bis 1921 sowie Indien. Dies beeinflusste viele Regierungen und Wahlen, indem sie die Anzahl der verfügbaren Wähler erhöhte. Die Politiker reagierten damit, dass Frauen, insbesondere Pazifismus, öffentliche Gesundheit, Bildung und den Status von Kindern, mehr Aufmerksamkeit in Bezug auf Fragen der Besorgnis gaben. Insgesamt stimmten Frauen ihren Männern, außer dass sie pazifistischer waren.^[90]

Die 1920er Jahre markierten eine Revolution in der Mode. Die neue Frau tanzte, trank, rauchte und stimmte ab. Sie schnitt ihr Haar kurz, trug Make-up und feierte sie. Manchmal rauchte sie eine Zigarette. Sie war dafür bekannt, schwindlig zu sein und Risiken einzugehen; Sie war eine Klapperin.^[91] Weitere Frauen nahmen Arbeitsplätze an, die sie unabhängiger und freier machten. Mit ihrem Wunsch nach Freiheit und Unabhängigkeit kamen sich auch Veränderungen in der Mode, begrüßten einen komfortableren Stil, in dem sich die Taille direkt über den Hüften befand und sich lockerte und sich von der fernhält Viktorianischer Stil mit einer Korsett und enge Taille.

Weltwirtschaftskrise

Mit der weit verbreiteten Arbeitslosigkeit bei Männern, der Armut und der Notwendigkeit, Familienmitgliedern zu helfen, die sich in einem noch schlechteren Zustand befinden, waren der Druck auf Frauen während der Weltwirtschaftskrise in der gesamten modernen Welt stark. Eine primäre Rolle war als Hausfrau. Ohne einen stetigen Familieneinkommen wurde ihre Arbeit viel schwieriger im Umgang mit Lebensmitteln, Kleidung und medizinischer Versorgung. Die Geburtenrate fielen überall, als Kinder verschoben wurden, bis Familien sie finanziell unterstützen konnten. Die durchschnittliche Geburtsrate für 14 große Länder fiel von 19,3 Geburten pro tausend Bevölkerung in den Jahren 1930 auf 17,0 im Jahr 1935 um 12%.^[92] In Kanada widersetzte sich die Hälfte römisch -katholischer Frauen den Lehren der Kirche und nutzte Verhütung, um Geburten zu verschieben.^[93]

Unter den wenigen Frauen in der Erwerbsbevölkerung waren die Entlassungen in den Arbeitsplätzen in der Angestellten seltener und wurden in der Regel bei leichten Produktionsarbeiten gefunden. Es gab jedoch eine weit verbreitete Forderung, Familien auf einen bezahlten Job zu beschränken, damit die Frauen die Beschäftigung verlieren könnten, wenn ihr Ehemann beschäftigt wäre.^[94][95][96] In ganz Großbritannien gab es eine Tendenz, dass verheiratete Frauen sich der Erwerbsbevölkerung anschließen und insbesondere um Teilzeitjobs konkurrierten.^[97]

In ländlichen und Kleinstadtgebieten erweiterten Frauen ihren Betrieb von Gemüsegärten um so viel Lebensmittelproduktion wie möglich. In den Vereinigten Staaten haben landwirtschaftliche Organisationen Programme gesponsert, um Hausfrauen beizubringen, wie sie ihre Gärten optimieren und Geflügel für Fleisch und Eier anziehen können.^[98] In den amerikanischen Städten erweiterten die Quiltinnen der Afroamerikaner ihre Aktivitäten, fördern die Zusammenarbeit und bildeten die Neophyten aus. Quilts wurden für den praktischen Gebrauch aus verschiedenen kostengünstigen Materialien und eine verstärkte soziale Interaktion für Frauen erstellt und Kameradschaft und persönliche Erfüllung gefördert.^[99]

Orale Geschichte liefert, wie Hausfrauen in einer modernen industriellen Stadt Geld und Ressourcenmangel behandeln. Oft aktualisierten sie Strategien, die ihre Mütter verwendeten, als sie in armen Familien aufwuchsen. Es wurden billige Lebensmittel verwendet, wie Suppen, Bohnen und Nudeln. Sie kauften die billigsten Fleischschnitte - manchmal sogar Pferdefleisch - und recycelten die Sonntagsbraten in Sandwiches und Suppen. Sie nähten und steckten Kleidung, tauschten mit ihren Nachbarn gegen herausgewachsene Gegenstände und machten sich mit kälteren Häusern aus. Neue Möbel und Geräte wurden auf bessere Tage verschoben. Viele Frauen arbeiteten auch außerhalb des Hauses oder nahmen Boarder, waschen für Handel oder Bargeld und nähten nach Nachbarn als Gegenleistung für etwas, das sie anbieten konnten. Große Familien verwendeten gegenseitige Hilfe-Extra-Lebensmittel, Gästezimmer, Reparaturarbeiten, Geldkredite-, um Cousins ​​und Schwiegereltern zu helfen.^[100]

In Japan war die offizielle Regierungspolitik deflationär und das Gegenteil der keynesianischen Ausgaben. Infolgedessen startete die Regierung eine landesweite Kampagne, um Haushalte zu veranlassen, ihren Verbrauch zu verringern und die Aufmerksamkeit auf die Ausgaben von Hausfrauen zu konzentrieren.^[101]

In Deutschland versuchte die Regierung, den privaten Haushaltsverbrauch im Rahmen des vierjährigen Plans von 1936 neu zu verändern, um die deutsche wirtschaftliche Selbstversorgung zu erreichen. Die Nazi-Frauenorganisationen, andere Propaganda-Agenturen und die Behörden versuchten alle, einen solchen Verbrauch zu gestalten, da die wirtschaftliche Selbstversorgung erforderlich war, um sich auf den kommenden Krieg vorzubereiten und aufrechtzuerhalten. Unter Verwendung traditioneller Werte von Sparsamkeit und gesundem Leben beschäftigten die Organisationen, Propagandaagenturen und Behörden Slogans, die traditionelle Werte für Sparsamkeit und gesundes Leben berufen. Diese Bemühungen waren jedoch nur teilweise erfolgreich, um das Verhalten von Hausfrauen zu verändern.^[102]

Religion

Das Hindu-, jüdisch, Sikh, islamisch und Christliche Ansichten über Frauen haben sich in den letzten zwei Jahrtausenden variiert und sich zusammen mit den Gesellschaften, in denen die Menschen gelebt haben, entwickelt oder kontert. Für einen Großteil der Geschichte wurde die Rolle von Frauen im Leben der Kirche, sowohl lokal als auch universell, heruntergespielt, übersehen oder einfach geleugnet.^{[103][104][105]}

• Zeitleiste der Frauenordination in Amerika
• Zeitleiste der Weide der Frauen weltweit
• Zeitleiste der Frauen in der Religion in Amerika
• Zeitleiste der Frauen in der Religion
• Zeitleiste der Rabbinerinnen in Amerika
• Zeitleiste von Women Rabbiner weltweit

Krieg

Kriegsführung engagierte Frauen immer als Opfer und Schutzobjekte.^[106][107]

Der erste Weltkrieg hat die meiste Berichterstattung erhalten, wobei der neueste Trend eine Vielzahl von Geschlechterproblemen ist.^[108]

Heimatfront

Während des zwanzigsten Jahrhunderts des Gesamtkrieges spielte die weibliche Hälfte der Bevölkerung immer größere Rolle als Hausfrauen, Verbraucher, Mütter, Munitionsarbeiter, Ersatz für Männer im Dienst, Krankenschwestern, Liebhaber, Sexobjekte und emotionale Anhänger. Einer Erfolge in vielen Ländern war, dass Frauen unter anderem das Wahlrecht, einschließlich der Vereinigten Staaten, Kanada, Deutschland und Russland, bekamen.^[109]

Zeitlinien

• Zeitleiste der Frauen im alten Kriegsführung weltweit
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung in der postklassischen Ära weltweit
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung in der frühen Neuzeitzeit weltweit
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung von 1750 bis 1799 in Amerika
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung von 1750 bis 1799 weltweit
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung im 19. Jahrhundert in Amerika
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung im 19. Jahrhundert weltweit
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung von 1900 bis 1939 in Amerika
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung von 1900 bis 1939 weltweit
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung von 1940 bis 1944 weltweit
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung von 1945 bis 1999 in Amerika
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung von 1945 bis 1999 weltweit
• Zeitleiste der Frauen in Kriegsführung von 2000 bis heute in Amerika
• Zeitleiste der Frauen in der Kriegsführung von 2000 bis heute weltweit

Siehe auch

• Monat der Frauengeschichte Monat
• Liste der ersten amerikanischen Frauen Firsts
• Geschlechtsgeschichte
• Geschichte des Feminismus
• Gleichberechtigungsänderung
• Frauenwahlrecht
• Die Unterwerfung von Frauen
• Feministische Bibliothek
• Frauenbibliothek
• GENESIS
• Leonore Davidoff
• Ihre Geschichte
• Geschichte des Feminismus
• Frauen im Mittelalter
• Aufstieg von Frauen geführt

Verweise

Weitere Lektüre

Welt

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Geschichtsschreibung

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• Thébaud, Françoise. "Schreiben von Frauen- und Geschlechtergeschichte in Frankreich: Eine nationale Erzählung?" Zeitschrift für Frauengeschichte, (2007) 19#1 S. 167–172.

Externe Links

• Clio visualisieren GeschichteWebausstellung Klicken! Die anhaltende feministische Revolution
• Zeitleiste der Frauengeschichte weltweit durch die Encyclopædia Britannica
• Klicken! Die anhaltende feministische Revolution
• Heute in der Frauengeschichte
• Die Gerritsen -Sammlung - Frauengeschichte online
• Zeitleiste der feministischen Mehrheitsbasis
• Genesis: Eine Kartierungsinitiative zur Identifizierung und Entwicklung des Zugangs zu Frauengeschichte auf den britischen Inseln Archiviert 2013-04-14 bei der Wayback -Maschine
• Orte, an denen Frauen Geschichte geschrieben haben, ein Nationalparkdienst Entdecken Sie unser gemeinsames Erbe Reiseverlauf
• Frauen in der Weltgeschichte
• Das Frauengeschichteprojekt Archiviert 2020-06-18 im Wayback -Maschine und Die Seite der Frauengeschichte Projektseite Steigerung der Öffentlichkeit für bedeutende weibliche Persönlichkeiten aus verschiedenen Ländern und Kulturen, ihre Handlungen und Beiträge zur Menschheit.