Vijayadashami

Vijayadashami
Navratri Navaratri festival preparations and performance arts collage.jpg
Vijayadasami verehrt Durgas und Ramas Sieg über das Böse je nach Region.[1]
Auch genannt Dashahra, Dasara, Navaratri, Dashain
Beobachtet von Hindus
Typ Religiös, kulturell
Bedeutung Feiert den Sieg des Guten über das Böse
Feierlichkeiten Markiert das Ende von Durga Puja und Ramlila
Beobachtungen Pandalen, Theaterstücke, Gemeinschaftssammlung, Rezitation der Schrift, Puja, Fasten, Eintauchen von Götzen oder Verbrennen von Ravana.
Datum āśvina Māsa, Śukla Pakṣa, Daśamī Tithi
2022 Datum 5. Oktober
Erläuterungen
Hindu -Festivaldaten

Das Hindu -Kalender ist lunisolar, aber die meisten Festivaldaten werden unter Verwendung des Mondabschnitts des Kalenders angegeben. Ein Mondtag wird durch drei Kalenderelemente eindeutig identifiziert: Māsa (Mondmonat), Pakṣa (Vermieterprodukte vierzehn Tage) und Tithi (Mondtag).

Darüber hinaus ist bei der Angabe der Masa eine von zwei Traditionen anwendbar, nämlich. Amānta / pūrṇimānta. IFF Ein Festival fällt in die abnehmende Phase des Mondes. Diese beiden Traditionen identifizieren den gleichen Mondtag wie in zwei verschiedene (aber aufeinanderfolgende) Masa.

Ein Mondjahr ist kürzer als ein Sonnenjahr mit etwa elf Tagen. Infolgedessen ereignen sich die meisten hinduistischen Feste an verschiedenen Tagen in aufeinanderfolgenden Jahren im Gregorianischen Kalender.

Vijayadashami (Sanskrit: विजयदशमी, romanisiert:Vijayadaśamī), auch bekannt als Dussehra, Dasara oder Dashain, es ist ein Bürgermeister Hindu- Festival am Ende von gefeiert Navaratri jedes Jahr. Es wird am zehnten Tag im hinduistischen Kalendermonat von beobachtet Ashvin, der siebte Monat der Hindu-Luni-Solar-Kalender, was normalerweise in den gregorianischen Monaten September und Oktober fällt.[4][5][6]

Vijayadashami wird aus verschiedenen Gründen beobachtet und in verschiedenen Teilen der Indischer Subkontinent.[7][1][8][4] Im südlichen, östlichen, nordöstlichen und einige nördlichen Staaten von IndienVijayadashami markiert das Ende von Durga Puja, erinnern sich an die Göttin Durga'S Sieg über den Buffalo Dämon Mahishasura wiederherstellen und schützen Dharma.[4][9][10] In den nördlichen, zentralen und westlichen Staaten wird das Festival synonym als Dussehra (auch Dasara, Dashahara) bezeichnet. In diesen Regionen markiert es das Ende von Ramlila und erinnert sich Gott Rama's Sieg über Ravana. Alternativ markiert es eine Ehrfurcht vor einem der Aspekte der Göttin Devi, wie Durga oder Saraswati.[1][5][6]

Die Vijayadashami -Feierlichkeiten beinhalten Prozessionen zu einem Fluss oder einer Meeresfront, bei denen Tont -Statuen von Durga getragen werden.[11] Lakshmi, Saraswati, Ganesha und Kartikeya, begleitet von Musik und Gesängen, wonach die Bilder zur Auflösung und Abschied in das Wasser eingetaucht sind. An anderer Stelle, auf Dasara, werden hoch aufragende Bildnisse von Ravana, das das Böse symbolisiert, mit Feuerwerkskörpern verbrannt und die Zerstörung des Bösen markiert. Das Festival beginnt auch die Vorbereitungen für Diwali, Das wichtige Festival der Lichter, das zwanzig Tage nach Vijayadashami gefeiert wird.[12][13][1]

Etymologie

Vijayadaśamī (विजयदशमी) ist eine Verbindung der beiden Wörter vijaya (विजय, "siegreich")[14] und daśamī (दशमी, 'Zehntel'),[15] Das Festival am zehnten Tag, um den Sieg des Guten über das Böse zu feiern.[1][8][16] Der gleiche Hindu-Festivalbegriff nimmt jedoch in verschiedenen Regionen Indiens und Nepals sowie unter hinduistischen Minderheiten, die an anderer Stelle gefunden wurden, unterschiedliche Formen an.[17]

Das Wort Dussehra ist eine Variante von daśaharā (दशहरा), was ein Sanskrit -zusammengesetztes Wort ist, das aus daśama (दशम, 'Zehntel') und ahar (अहर्, 'Tag').[18][19][20]

Ramayana

Ravana Entführungen Sita und bringt sie in sein Königreich in Lanka (Gegenwart Sri Lanka). Rama bittet Ravana, sie freizulassen, aber Ravana weigert sich; Die Situation eskaliert und führt zum Krieg. Nachdem Ravana zehntausend Jahre lang schwere Buße durchgeführt hat, erhält er einen Segen vom Schöpfergott Brahma; Er konnte daher nicht von Göttern, Dämonen oder Geistern getötet werden. Herr Vishnu Inkarniert als die menschliche Rama, um ihn zu besiegen und zu töten und so den von Lord Brahma gegebenen Segen zu umgehen. Ein tödlicher und heftiger Kampf findet zwischen Rama und Ravana statt, in dem Rama Ravana tötet und seine böse Herrschaft beendet. Ravana hat zehn Köpfe; Die Ermordung eines Menschen, der zehn Köpfe hat, heißt Dussehra. Schließlich wurde Dharma wegen Ramas Sieg über Ravana auf der Erde gegründet. Das Festival erinnert an den Sieg des Guten über das Böse.[21]

Mahabharata

In dem Mahabharata, das Pandavas Es ist bekannt, dass sie ihr dreizehntes Exiljahr im Königreich von verkleidet verbracht haben Virata. Bevor sie nach Virata gehen, ist bekannt, dass sie ihre Himmelswaffen für ein Jahr in einem Shami -Baum aufgehängt haben.[22][23] Bhima tötet Kichaka.

Von Kichaka zu hören, von dem Tod von Kichaka, Duryodhana vermutet, dass sich die Pandavas in Matsya versteckten. Ein Veranstalter von Kaurava Warriors greift Virata an, vermutlich um ihr Vieh zu stehlen, aber in Wirklichkeit, und wollte den Schleier der Anonymität der Pandavas durchstrecken. Voller Tapferkeit, Viratas Sohn Uttara Versuche, die Armee alleine zu übernehmen, während der Rest der Matsya -Armee weggelockt wurde, um zu kämpfen Susharma und die Trigartas.[24] Wie vorgeschlagen von Draupadi, Uttar nimmt Brihannala als seinen Wagenlenker mit. Als er die Kaurava -Armee sieht, verliert Uttara seinen Nerv und versucht zu fliehen. Dann enthüllt Arjuna seine Identität und die seiner Brüder. Arjuna bringt Uttar zu dem Baum, wo die Pandavas ihre Waffen versteckten. Arjuna nimmt seine auf Gandiva Nachdem er den Baum verehrt hatte, als der Shami -Baum die Waffen der Pandavas für dieses komplette Jahr schützte. Arjuna fährt den Faden von Gandiva zurück, schleppt und veröffentlicht ihn einfach - was ein schreckliches Twang hervorbringt. Zum gleichen Zeitpunkt warteten Kaurava Warriors gespannt darauf, Pandavas zu erkennen. Streitgespräche fanden dazwischen statt Karna und Drona.[25]

Karna erzählte Duryodhana, dass er Arjuna leicht besiegen würde und sich nicht von Dronas Worten bedroht fühlte, da Drona Arjuna absichtlich lobte, da Arjuna der Lieblingsstudent von Drona war. Ashwathama Unterstützt seinen Vater, indem er Arjuna lobte. Dann kommt Arjuna ins Schlachtfeld.[26]

regionale Variationen

Nordindien

Dasara wird mit dem Verbrennen von Ravana -Bildnissen beobachtet.

In den meisten Nord- und Westindien wird Dasha-Hara (buchstäblich "zehn Tage") zu Ehren von von gefeiert Rama. Tausende von Drama-Dance-Musik-Stücken basierend auf dem Ramayan und Ramcharitmanas (Ramlila) werden auf Outdoor -Messen im ganzen Land und in vorübergehend gebautem Staging -Gelände mit Bildnissen der Dämonen Ravan, durchgeführt, gebaut. Kumbhakarna und Meghanada. Die Bildnisse werden am Abend von Vijayadashami oder Dussehra auf Lagerfeuer verbrannt.[6] Während Dussehra am selben Tag in ganz Indien beobachtet wird, variieren die zu ihm führenden Feierlichkeiten. An vielen Orten wird die "Rama Lila" oder die kurze Version der Geschichte von Rama, Sita und Lakshmana in den 9 Tagen zuvor in Kraft gesetzt, aber in einigen Städten, wie sie VaranasiDie gesamte Geschichte wird jeden Abend von Performance-Künstlern vor der Öffentlichkeit frei gespielt.[20]

Die Performance Arts Tradition während des Dussehra -Festivals wurde von eingeschrieben UNESCO (Bildungs-, wissenschaftliche und kulturelle Organisation der Vereinten Nationen) als eines der "immateriellen kulturellen Erbe der Menschheit" 2008.[27] Die Feierlichkeiten, Staaten UNESCO, umfassen Lieder, Erzählung, Rezital und Dialog, die auf dem hinduistischen Text basieren Ramacharitmanas durch Tulsidas. Es wird in ganz Nordindien für Dussehra gefeiert, insbesondere aber in historisch wichtigen hinduistischen Städten von Ayodhya, Varanasi, Vrindavan, Almora, Satna und Madhubani.[27] Das Festival und die dramatische Erstellung der Tugenden gegen Laster, die gefüllt ist, wird von Gemeinden in Hunderten kleiner Dörfer und Städte organisiert, die eine Mischung aus Publikum aus unterschiedlichem sozialen, geschlechtsspezifischen und wirtschaftlichen Hintergrund anziehen. In vielen Teilen Indiens treten das Publikum und die Dorfbewohner spontan an und nehmen den Künstlern an, andere helfen bei Bühnenaufbau, Make-up, Bildnissen und Lichtern.[27] Diese Künste schließen in der Nacht von Dussehra zu Ende, als der Sieg von Rama durch Verbrennen der Bildnisse des bösen Ravan und seiner Kollegen gefeiert wird.[17]

Himachal Pradesh

Hauptartikel: Kullu Dussehra

Kullu Dussehra wird in der gefeiert Kullu Valley von Himachal Pradesh und ist regional bemerkenswert für ihre große Messe und Parade, die von einer geschätzten halben Million Menschen beobachtet wird. Das Festival ist ein Symbol für den Sieg des Guten über das Böse von Raghu Nath und wird wie anderswo auf dem indischen Subkontinent mit einer Prozession gefeiert.[28] Das besondere Merkmal der Kullu -Dussehra -Prozession ist die Ankunft von Schwimmern, die Gottheiten aus verschiedenen Teilen der nahe gelegenen Regionen und ihre Reise zu finden Kullu.[29]

Südindien

Mysore Dasara Prozession und Feierlichkeiten in Karnataka sind eine große Touristenattraktion.

Vijayadashami wird auf verschiedene Arten gefeiert Südindien.[30] Die Feierlichkeiten reichen von der Anbetung von Durga, dem Aufleuchten von Tempeln und großen Forts wie bei Mysore bis hin zu farbenfrohen Figuren, bekannt als a Golu.

Das Festival spielte im 14. Jahrhundert eine historische Rolle Vijayanagara -Reich, wo es genannt wurde Mahanavami. Der italienische Reisende Niccolò de 'conti beschrieb die Intensität und Bedeutung des Festivals als großes religiöses und kriegerisches Ereignis mit königlicher Unterstützung. Die Veranstaltung verehrte Durga als die Kriegergöttin (einige Texte bezeichnen sie als Chamundeshwari). In den Feierlichkeiten wurden Sportwettbewerbe, Singen und Tanzen, Feuerwerkskarten, eine Pageantry -Militärparade und gemeinnützige Gespür für die Öffentlichkeit veranstaltet.[31][32]

Die Stadt von Mysore war traditionell ein wichtiges Zentrum von Dasara-Vijayadashami-Feierlichkeiten.[31]

Eine weitere bedeutende und bemerkenswerte Tradition mehrerer südindischer Regionen war das Engagement dieses Festivals für Saraswati, Die hinduistische Göttin des Wissens, des Lernens, der Musik und der Kunst. Sie wird zusammen mit Instrumenten des eigenen Handels während dieses Festivals verehrt. In Südindien pflegen, reinigen und verehren die Menschen ihre Instrumente, Werkzeuge und Geräte ihres Lebensunterhalts während dieses Festivals und erinnern sich an die Göttin Saraswati und Durga.[17]

Kinder im Alter von 3 bis 4 Jahren, die neu in der Schule sind, werden am Vijayadashami -Tag zur Schule zugelassen.[33]

Westindien

In Gujarat werden sowohl die Göttin Durga als auch Lord Rama für ihren Sieg über das Böse verehrt. Fasten und Gebete in Tempeln sind häufig. Ein regionaler Tanz genannt Dandiya Raas, das stellt farbenfroh dekorierte Stöcke ein, und GarbaDas heißt, das Tanzen in traditionellem Kleid ist ein Teil der Feierlichkeiten während der Nacht.[34]

Das Gondi -Leute Feiern Sie stattdessen Ravan, indem Sie ein Bild von ihm tragen, wie er einen Elefanten fährt und ihm logt, wie sie Ravan als ihren Vorfahr und einen ihrer Götter betrachten.[35][36]

Bunte Bodenmuster für Mark Vijayadashami.

In Goa ist dieses Festival vor Ort als bekannt als Dasro in Konkani, markiert Göttin Durgas Sieg über den Dämon Mahishasura, schließt die Feierlichkeiten. Insignien bekannt als Taranga spielen eine wichtige Rolle bei den Feierlichkeiten, die heilige Regenschirme sind, die die Dorfgottheiten symbolisieren. Bei vielen Tempeln findet ein Tanz der Tarangas statt. Orakel sind mit Dasara in assoziiert Goa. An diesem Tag nannte ein Ritual Seemollanghan der Gottheiten wird abgehalten. Denn diese Leute folgen einem Token -Ritual, um die Grenze ihres Dorfes zu überqueren. Die Ikonen der Gottheiten werden in einer großen Prozession getragen. Die Tradition zeichnet ihre Wurzeln in die Antike nach, als Könige die Grenze ihres Königreichs überquerten, um Krieg mit dem benachbarten Königreich zu führen. Nach Seemollanghan gibt es eine Tradition, in der Menschen austauschen Aaptyachi Pana. Diese Urlaub symbolisieren Gold und das Ritual ist eine symbolische Darstellung des Goldaustauschs.[37]

Das Festival wird auch von Landwirten als Erntefestival gefeiert und hat eine wichtige Verbindung zu landwirtschaftlichen Aktivitäten. In Dussehra, Kharif -Ernten wie Reis, Guar, Baumwolle, Sojabohnen, Mais, Fingerhirse, sind Hülsenfrüchte im Allgemeinen zur Ernte bereit, die Landwirte beginnen ihre Ernte am Tag. Landwirte bringen Pflanzen wie Kharif -Pflanzen aus ihren Feldern zur weiteren Verarbeitung und zum Handel. Aus diesem Grund steigen die täglichen Ankünfte dieser Kulturen in den Märkten des Landes normalerweise in diesem Zeitraum erheblich erheblich.[38]

Das Festival war in Maharashtra historisch wichtig. Shivaji, der das Mogulimperium im 17. Jahrhundert in Frage stellte und ein hinduistisches Königreich in West- und Zentralindien schuf, würde seine Soldaten einsetzen, um die Landwirte bei der Anregung von Ländern zu unterstützen und eine angemessene Bewässerung zur Gewährleistung der Nahrungsmittelversorgung zu bieten. Post-Monsune, auf Vijayadashami, verließen diese Soldaten ihre Dörfer und machten sich wieder zusammen, um im Militär zu dienen, wieder zu ärgern und ihre Einsatzanordnungen zu erhalten, und gehen dann zum aktiven Dienst an den Grenzen.[39][40] Im North Maharashtra Dieses Festival ist bekannt als Dasaraund an diesem Tag tragen die Menschen neue Kleider und berühren die Füße älterer Menschen und Gottheiten des Dorftempels.[41] Die am ersten Tag von Navaratri installierten Gottheiten sind in Wasser eingetaucht. Beobachter besuchen sich und tauschen Süßigkeiten aus.[42]

Durga Image wird in Vijayadashami in den östlichen Regionen des indischen Subkontinents in den Fluss eingetaucht.

Im Mewar Region von Rajasthan und Gujarat Sowohl Durga als auch Rama wurden auf Vijayadashami gefeiert, und es war ein großes Festival für Rajput Warriors.[31]

Ostindien

Hauptartikel: Durga Puja

Im West Bengal Vijayadashami wird unmittelbar nach dem Tag des Dashomi (dem zehnten Tag von Navaratri). Es ist geprägt von Prozessionen, in denen Tonstatuen in einen Fluss oder einen Meer gebracht werden, um sich von Durga zu verabschieden. Viele markieren ihre Gesichter mit Zinnoberschaft (Sindoor) oder rote Kleidung tragen. Es ist ein emotionaler Tag für einige Anhänger, insbesondere für die Bengalen, und selbst für viele Atheisten, als die Gemeinde Lieder verabschiedet.[43][44] Wenn die Prozession das Wasser erreicht, werden die Tonstatuen von Durga und ihren vier Kindern eingetaucht; Der Ton löst sich auf und es wird angenommen, dass sie zurückkehren Mount Kailasha mit Shiva und zu den Kosmos im Allgemeinen. Die Leute verteilen Süßigkeiten und Geschenke und besuchen Freunde und Familienmitglieder.[45] Einige Gemeinden wie die in der Nähe von Varanasi markieren den elften Tag, genannt Ekadashidurch Besuch eines Durga -Tempels.[46]

Nepal

In Nepal folgt Vijayadashami dem Festival von Dashain. Jugendliche besuchen die Ältesten in ihrer Familie, fern in ihre Heimathäuser und die Schüler besuchen ihre Schullehrer. Die Ältesten und Lehrer begrüßen die Jugendlichen, markieren ihre Stirn mit Tika und segne sie im kommenden Jahr für tugendhaften Erfolg und Wohlstand.[47][48] Es wird 15 Tage von Shukla Paksha nach Poornima gefeiert.

Siehe auch

Verweise

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Literaturverzeichnis

Externe Links