Onkel Toms Hütte

In diesem Artikel handelt es sich um den Roman der Mitte des 19. Jahrhunderts. Für andere Verwendungen siehe Onkel Toms Kabine (Disambiguation).
Onkel Toms Hütte
UncleTomsCabinCover.jpg
Titelseite für Band I der ersten Ausgabe von Onkel Toms Hütte (1852)
Autor Harriet Beecher Stowe
Originaler Titel Onkel Toms Hütte; oder Leben unter den niedrigen.
Illustrator Hammatt Billings
Land Vereinigte Staaten
Sprache Englisch
Genre Roman
Veröffentlicht 1852 (zwei Bände)
Verleger John P. Jewett und Unternehmen nach Serialisierung in Die nationale Ära Ab dem 5. Juni 1851
OCLC 1077982310
813.3
LC -Klasse PS2954 .U5
Gefolgt von Ein Schlüssel zu Onkel Toms Kabine 

Onkel Toms Hütte; Oder das Leben unter den niedrigen ist ein Anti-Sklaverei Roman von Amerikaner Autor Harriet Beecher Stowe. Veröffentlicht in zwei Bände Im Jahr 1852 hatte der Roman tiefgreifende Auswirkungen auf die Einstellungen gegenüber Afroamerikanern und Sklaverei in den USAund soll "geholfen haben, die Grundlage für den [amerikanischen] Bürgerkrieg zu legen".[1][2][3]

Stowe, a Connecticut-geborene Frau von Englische Abstammungwar Teil der Religiösen Beecher Familie und ein aktives Abolitionist. Sie schrieb die Sentimentaler Roman die Realität der Sklaverei darstellen und gleichzeitig behaupten Christliche Liebe könnte die Sklaverei überwinden.[4][5][6] Der Roman konzentriert sich auf den Charakter von Onkel Tom, einem langmütigen Schwarz Sklave Um wem sich die Geschichten der anderen Charaktere drehen.

Onkel Toms Hütte war der meistverkaufte Roman und das zweitbeste Buch des 19. Jahrhunderts nach der Bibel.[7][8] Es wird zugeschrieben, die abolitionistische Sache in den 1850er Jahren zu tanken.[9] Der auf das Buch zugeschriebene Einfluss war so groß, dass eine wahrscheinliche apokryphe Geschichte entstand Abraham Lincoln Treffen Sie Stowe zu Beginn der Bürgerkrieg und erklärt: "Das ist also die kleine Dame, die diesen großen Krieg begonnen hat."[10][11]

Das Buch und das Theaterstücke Es inspirierte half bei der Popularisierung einer Reihe von negativen Stereotypen über Schwarze[12][13][3] einschließlich der des Namensvetter -Charakters "Onkel Tom"Der Begriff wurde mit einer übermäßig unterwürfigen Person in Verbindung gebracht.[14] Diese später Assoziationen mit Onkel Toms Hütte haben in gewissem Maße die historischen Wirkungen des Buches als "wichtiges Antislavery -Instrument" überschattet.[15] Der Roman steht jedoch als "Wahrzeichen"[16] aus Protestliteratur, mit späteren Büchern wie Der Dschungel durch Upton Sinclair und Stille Quelle durch Rachel Carson eine große Schuld zu ihm schulden.[17]

Quellen

Ein Gravur von Harriet Beecher Stowe ab 1872 basierend auf einem Ölgemälde von Alonzo Chappel

Stowe, a Connecticut-bornlehrer am Hartford Female Seminary und ein aktiver Abolitionist schrieb den Roman als Antwort auf die Passage 1850 der zweite Flüchtlingsklavenakt. Ein Großteil des Buches wurde bei komponiert ihr Haus in Brunswick, Maine, wo ihr Mann, Calvin Ellis Stowe, lehrt bei seinem Alma Mater, Bowdoin College.[18][19][20]

Stowe war teilweise zum Erstellen inspiriert Onkel Toms Hütte bis zum Sklavenerzählung Das Leben von Josiah Henson, ehemals Sklave, heute ein Einwohner Kanadas, wie von ihm selbst erzählt (1849).[21] Henson, ein ehemals versklavter schwarzer Mann, hatte auf einem 15 km langen 3.700 Hektar großen Menschen gelebt und gearbeitet2) Plantage in North Bethesda, Maryland, im Besitz von Isaac Riley.[22] Henson entging sich 1830 der Sklaverei, indem er vor dem Fluch vor Provinz Oberkanada (jetzt Ontario), wo er anderen flüchtigen Sklaven half, sich niederzulassen und autark zu werden.[22]

Stowe wurde auch von der posthumen Biographie von inspiriert Phebe Ann Jacobs, ein frommer Kongregationalist von Brunswick, Maine.[23][24] Geboren auf einer Sklavenplantage in Lake Hiawatha, New Jersey, Jacobs wurde für den größten Teil ihres Lebens versklavt, auch vom Präsidenten von Bowdoin College.[25][26][27][28] In ihren letzten Jahren lebte Jacobs als freie Frau und wellte Kleidung für Bowdoin -Studenten. Sie erlangte aufgrund ihrer frommen religiösen Überzeugungen Respekt von ihrer Gemeinde.[28] und ihre Beerdigung war weit verbreitet.[29][30]

Eine andere Quelle, die Stowe als Forschung für verwendet hat Onkel Toms Hütte war Amerikanische Sklaverei wie es ist: Zeugnis von tausend Zeugen, ein Volumen, das von verfasst wurde, Theodore Dwight Weld und die Grimké -Schwestern.[31][32] Stowe führte auch Interviews mit Menschen, die der Sklaverei entkommen waren.[33] Stowe erwähnte einige dieser Inspirationen und Quellen in Ein Schlüssel zu Onkel Toms Kabine (1853).[31] Dieses Sachbuchbuch sollte nicht nur die Behauptungen von Stowe über die Sklaverei überprüfen, sondern auch die Leser auf die vielen "öffentlich verfügbaren Dokumente" richten[31] Detail der Schrecken der Sklaverei.[34][35]

Veröffentlichung

Erster Auftritt von Onkel Toms Hütte als serialisiert in Die nationale Ära (5. Juni 1851)

Onkel Toms Hütte Zuerst erschien als 40-wöchige Serie in Die nationale Ära, eine abolitionistische Zeitschrift, beginnend mit der Ausgabe vom 5. Juni 1851. Es war ursprünglich als eine kürzere Erzählung gedacht, die nur wenige Wochen lief. Stowe erweiterte die Geschichte jedoch erheblich und war sofort beliebt, so dass Proteste an die gesendet wurden Epoche Büro, als sie ein Problem verpasste.[36] Die endgültige Folge wurde am 1. April 1852 veröffentlicht, aus der Ausgabe von Epoche. Stowe arrangierte, dass das Urheberrecht der Geschichte mit dem registriert wird Bezirksgericht der Vereinigten Staaten für den Bezirk von Maine. Sie erneuerte 1879 ihr Urheberrecht und die Arbeit trat am 12. Mai 1893 in die Öffentlichkeit ein.[37]

Während die Geschichte noch serialisiert wurde, wurde der Verlag John P. Jewett mit Stowe zusammengezogen, um sich zu drehen Onkel Toms Hütte in ein Buch.[38] Überzeugt, dass das Buch beliebt sein würde, traf Jewett die ungewöhnliche Entscheidung (für die Zeit), sechs ganzseitige Illustrationen von zu haben Hammatt Billings für den ersten Druck eingraviert.[39] Der Roman veröffentlichte am 20. März 1852 in Buchform in Buchform und verkaufte allein an diesem Tag 3.000 Exemplare.[36] und verkaufte bald seinen kompletten Drucklauf.[40] Im ersten Jahr nach seiner Veröffentlichung wurden in den USA 300.000 Exemplare des Buches verkauft.[41] Acht Druckmaschinen, die ununterbrochen laufen, konnten mit der Nachfrage kaum Schritt halten.[42]

Bis Mitte 1853 nahm der Verkauf des Buches dramatisch ab[43] und Jewett ging während des Panik von 1857.[44] Im Juni 1860 das Recht auf Veröffentlichung Onkel Toms Hütte an die Bostoner Firma übergeben Ticknor und Felder,[45] Das brachte das Buch im November 1862 wieder in gedruckter Form zurück.[46][47] Houghton Mifflin Company erwarb 1878 die Rechte von Ticknor.[48] 1879 eine neue Ausgabe von Onkel Toms Hütte wurde veröffentlicht und den Roman als "American Classic" neu verpackt.[47] In den 1880er Jahren bis zum Ablauf seines Urheberrechts diente das Buch als Hauptstütze und zuverlässige Einkommensquelle für Houghton Mifflin.[43] Bis zum Ende des neunzehnten Jahrhunderts war der Roman in einer großen Anzahl von Ausgaben weit verbreitet[47] Und in den Vereinigten Staaten wurde es das zweitbeste Buch dieses Jahrhunderts nach der Bibel.[7]

Onkel Toms Hütte In Großbritannien gleich gut verkauft. Die erste Londoner Ausgabe erscheint im Mai 1852 und verkauft 200.000 Exemplare.[49] In ein paar Jahren waren in Großbritannien über 1,5 Millionen Exemplare des Buches im Umlauf, obwohl die meisten davon waren Verstöße Kopien (eine ähnliche Situation in den Vereinigten Staaten stattgefunden).[50] Bis 1857 war der Roman in 20 Sprachen übersetzt worden.[51] Übersetzer Lin Shu veröffentlichte 1901 die erste chinesische Übersetzung, die auch der erste amerikanische Roman war, der in diese Sprache übersetzt wurde.[52]

Parzelle

Eliza entkommt mit ihrem Sohn; Tom verkaufte "den Fluss hinunter"

Ganzseitige Illustration von Hammatt Billings für die erste Ausgabe von Onkel Toms Hütte (1852). Eliza erzählt Onkel Tom, dass er verkauft wurde und sie wegläuft, um ihr Kind zu retten.

Das Buch beginnt mit einem Kentucky Landwirt nannte Arthur Shelby wegen Schulden gegen den Verlust seiner Farm. Obwohl er und seine Frau Emily Shelby glauben, dass sie eine wohlwollende Beziehung zu ihren Sklaven haben, beschließt Shelby, die benötigten Mittel zu sammeln, indem er zwei von ihnen verkauft-Lecker Tom, einen Mann mittleren Alters mit Frau und Kindern, und Harry, die Sohn von Emily Shelbys Maid Eliza - an Herrn Haley, ein grober Sklavenhändler. Emily Shelby ist dieser Idee abgeneigt, weil sie ihrer Magd versprochen hatte, dass ihr Kind niemals verkauft werden würde. Emilys Sohn George Shelby hasst es, Tom zu sehen, weil er den Mann als seinen Freund und Mentor sieht.

Als Eliza Herrn und Frau Shelby überhört, die Pläne zum Verkauf von Tom und Harry diskutieren, beschließt Eliza, mit ihrem Sohn davonzulaufen. Der Roman besagt, dass Eliza diese Entscheidung getroffen hat, weil sie befürchtet, ihr einziges überlebendes Kind zu verlieren (sie hatte es bereits Fehlgeburt zwei Kinder). Eliza verlässt in dieser Nacht und hinterlässt eine Entschuldigung ihrer Geliebten. Sie macht später eine gefährliche Überquerung des Eiss des Ohio River, um ihren Verfolgern zu entkommen.

Als Tom verkauft wird, bringt ihn Herr Haley zu einem Flussboot auf der Mississippi Und von dort soll Tom zu einem Sklavenmarkt transportiert werden. Während er an Bord ist, trifft Tom Eva, ein engeles kleines weißes Mädchen. Sie werden schnell Freunde. Eva fällt in den Fluss und Tom taucht in den Fluss ein, um ihr Leben zu retten. Evas Vater Augustine St. Clare ist Tom dankbar und kauft ihn von Haley und bringt ihn mit der Familie zu ihrem Haus in New Orleans. Tom und Eva beginnen sich wegen des tiefen christlichen Glaubens miteinander zu beziehen.

Elizas Familie jagte; Toms Leben mit St. Clare

Illustration von Tom und Eva von Hammatt Billings für die Deluxe -Ausgabe von 1853 von 1853 Onkel Toms Hütte

Während Elizas Flucht trifft sie sich mit ihrem Ehemann George Harris, der zuvor weggelaufen war. Sie beschließen, zu versuchen, Kanada zu erreichen. Sie werden jedoch von Tom Loker verfolgt, einem von Herrn Haley angeheuerten Sklavenjäger. Schließlich fangen Loker und seine Männer Eliza und ihre Familie ein und veranlassten George, ihn in die Seite zu schießen. Besorgt, dass Loker sterben kann, überzeugt Eliza George, den Sklavenjäger zu einem nahe gelegenen Quäker Siedlung zur medizinischen Behandlung.

Zurück in New Orleans, St. Clare diskutiert die Sklaverei mit seiner nördlichen Cousine Ophelia, die sich während der Sklaverei gegen schwarze Menschen voreingenommen hat. St. Clare glaubt jedoch, dass er nicht voreingenommen ist, obwohl er Sklavenbesitzer ist. Um Ophelia zu zeigen, dass ihre Ansichten zu Schwarzen falsch sind, kauft St. Clare Topsy, einen jungen schwarzen Sklaven, und bittet Ophelia, sie zu erziehen.

Nachdem Tom zwei Jahre lang mit den St. Clares gelebt hat, wird Eva sehr krank. Bevor sie stirbt, erlebt sie eine Vision von Himmel, was sie mit den Menschen um sie herum teilt. Infolge ihres Todes und ihrer Vision beschließen die anderen Charaktere, ihr Leben zu verändern, wobei Ophelia versprach, ihre persönlichen Vorurteile gegen Schwarze abzuwerfen, Topsy sagte, sie werde sich verbessern, und St. Clare verspricht Tom.

Tom verkaufte an Simon Legree

Bevor St. Clare sein Versprechen durchhalten kann, stirbt er, nachdem er vor einer Taverne erstochen wurde. Seine Frau ist auf dem Gelübde ihres verstorbenen Mannes ab und verkauft Tom bei der Auktion an einen bösartigen Plantagenbesitzer namens Simon Legree. Tom wird in den ländlichen Raum gebracht Louisiana mit anderen neuen Sklaven, darunter Emmeline, die Simon Legree als verwendet hat Sexsklavin.

Vollseitige Illustration von Hammatt Billings für die erste Ausgabe von Onkel Toms Hütte (1852). Cassy, ​​ein weiterer Legrees Sklaven, Minister von Onkel Tom nach seinem Schlag.

Legree beginnt Tom zu hassen, als Tom Legrees Befehl ablehnt, seinen Mitsklaven zu peitschen. Legree schlägt Tom bösartig und beschließt, das Vertrauen seines neuen Sklaven zu vernichten Gott. Trotz Legrees Grausamkeit weigert sich Tom, seine Bibel nicht mehr zu lesen und die anderen Sklaven so gut er kann zu trösten. Während der Plantage trifft Tom Cassy, ​​einen anderen Sklaven, den Legree als Sexsklave benutzte. Cassy erzählt Tom ihre Geschichte. Sie wurde zuvor von ihrem Sohn und ihrer Tochter getrennt, als sie verkauft wurden. Sie wurde wieder schwanger, tötete das Kind, weil sie nicht tolerieren konnte, wenn ein anderes Kind von ihr getrennt war.

Tom Loker, der sich verändert hat, nachdem er von den Quäkern geheilt wurde, kehrt zur Geschichte zurück. Er hat George, Eliza und Harry geholfen, von Kanada einzusteigen Eriesee und frei werden. In Louisiana erliegt Onkel Tom fast der Hoffnungslosigkeit, da sein Glaube an Gott durch die Schwierigkeiten der Plantage getestet wird. Er hat zwei Visionen, einen von Jesus und einer von Eva, die seine Entschlossenheit erneuern, bis zum Tod ein treuer Christ zu bleiben. Er ermutigt Cassy zu entkommen, was sie tut, und nimmt Emmeline mit. Als Tom sich weigert, Legree zu erzählen, wo Cassy und Emmeline gegangen sind, befiehlt Legree seinen Aufsehern, Tom zu töten. Als Tom stirbt, vergibt er die Aufseher, die ihn wild geschlagen haben. Beide Männer werden von dem Charakter des Mannes, den sie getötet haben, zu Christen. George Shelby, Arthur Shelbys Sohn, kommt an, um Toms Freiheit zu kaufen, aber Tom stirbt kurz nachdem sie sich getroffen haben.

Endabschnitt

Auf ihrer Bootsfahrt zur Freiheit treffen Cassy und Emmeline George Harris 'Schwester Madame de Thoux und begleiten sie nach Kanada. Madame de Thoux und George Harris wurden in ihrer Kindheit getrennt. Cassy entdeckt, dass Eliza ihre lang verlorene Tochter ist, die als Kind verkauft wurde. Jetzt, wo ihre Familie wieder zusammen ist, reisen sie nach Frankreich und schließlich nach Frankreich LiberiaDie afrikanische Nation schuf für ehemalige amerikanische Sklaven. George Shelby kehrt zur Kentucky Farm zurück, wo er nach dem Tod seines Vaters alle seine Sklaven befreit. George Shelby fordert sie auf, sich jedes Mal, wenn sie seine Kabine betrachten, an Toms Opfer zu erinnern. Er beschließt, ein frommer christliches Leben zu führen, genau wie Onkel Tom.

Hauptcharaktere

Simon Legree greift Onkel Tom an.
Onkel Tom und Little Eva, malen von Edwin Longsden Long (1866)
  • Onkel Tom, der Titelcharakter, wurde ursprünglich als edler, langmütiger christlicher Sklave angesehen.[14] In den letzten Jahren ist sein Name jedoch zu einem Beinamen geworden, der gegen Afroamerikaner gerichtet sind, die beschuldigt werden ausverkaufend zu Weißen.[14] Stowe beabsichtigte Tom als "edler Held" und eine lobenswerte Person.[53] Während des gesamten Buches, weit davon entfernt, sich auszubeuten, tritt Tom für seine Überzeugungen ein und weigert sich, Freunde und Familie zu verraten.[14]
  • Eliza ist eine Sklavin und persönliche Magd von Frau Shelby, die mit ihrem fünfjährigen Sohn Harry nach Norden entkommt, nachdem er an Mr. Haley verkauft wurde. Ihr Ehemann George findet schließlich Eliza und Harry in Ohio und wandert mit ihnen nach Kanada, dann nach Frankreich und schließlich Liberia aus.[54] Die Figur Eliza wurde von einem Konto inspiriert Lane Theological Seminary in Cincinnati von John Rankin zu Stowes Ehemann Calvin, Professor an der Schule. Laut Rankin war im Februar 1838 eine junge Sklavin, Eliza Harris, über die Gefrorenen geflohen Ohio River in die Stadt von Ripley mit ihrem Kind in den Armen und blieb in seinem Haus weiter nördlich.[55]
  • Evangeline St. Clare ist die Tochter von Augustine St. Clare. Eva tritt in die Erzählung ein, wenn Onkel Tom über reist Dampfer nach New Orleans verkauft werden, und er rettet das fünf- oder sechsjährige Mädchen vor dem Ertrinken. Eva bittet ihren Vater, Tom zu kaufen, und er wird Cheftrainer im St. Clare House. Er verbringt die meiste Zeit mit der engelhaften Eva. Eva spricht oft über Liebe und Vergebung und überzeugt das dünne Sklavenmädchen, dass sie Liebe verdient. Sie berührt sogar das Herz ihrer Tante Ophelia.[56] Schließlich fällt Eva sterbenskrank. Vor dem Sterben gibt sie jedem der Sklaven ein Haarschloss und sagt ihnen, dass sie Christen werden müssen, damit sie sich im Himmel sehen können. Auf ihrem Sterbebett überzeugt sie ihren Vater, Tom zu befreien, aber wegen der Umstände materialisiert sich das Versprechen nie.[57]
  • Simon Legree ist ein grausamer Sklavenbesitzer - ein von Geburt an ein Nordstaatler -, dessen Name zu Synonym für Gier und Grausamkeit geworden ist.[58] Er ist wohl die Haupthaupt des Romans Gegner. Sein Ziel ist es, Tom zu demoralisieren und ihn von seinem religiösen Glauben zu brechen; Er befiehlt schließlich, dass Tom aus Frustration für den unzerbrechlichen Glauben seines Sklaven an Gott zum Tode geschlagen wurde. Der Roman zeigt, dass er als junger Mann seine krankhafte Mutter für ein Leben auf See verlassen und ihren Brief ignoriert hatte, um sie ein letztes Mal bei ihrem Sterbebett zu sehen. Er nutzt Cassy sexuell aus, der ihn verachtet und später seine Entwürfe auf Emmeline setzt.[59] Es ist unklar, ob Legree auf tatsächlichen Personen basiert. In den späten 19. Jahrhundert tauchten Berichte auf, dass Stowe einen wohlhabenden Besitzer von Baumwoll- und Zuckerplantagen namens im Auge hatte Meredith Calhoun,[60][61] wer entschied sich für die Red River nördlich von Alexandria, Louisiana.[62] Rev. Josiah Henson, Inspiration für den Charakter von Onkel Tom, sagte, dass Legree Bryce Lytton nachempfunden sei,[63] "Wer habe meinen Arm gebrochen und mich für das Leben verstümmelt."[64]

Literarische Themen und Theorien

Hauptthemen

Onkel Toms Hütte wird von einem einzigen Thema dominiert: das Böse und Unmoral der Sklaverei.[65] Während Stowe andere Unterthemen in ihrem Text verwebt, wie die moralische Autorität der Mutterschaft und der Kraft der christlichen Liebe,[4] Sie betont die Verbindungen zwischen diesen und den Schrecken der Sklaverei. Stowe änderte manchmal die Stimme der Geschichte, damit sie eine "geben konnte"Predigt"Über die zerstörerische Natur der Sklaverei[66] (Wenn eine weiße Frau auf dem Dampfboot, die Tom weiter südlich trägt, "ist der schrecklichste Teil der Sklaverei, meiner Meinung nach das Verbrechen von Gefühlen und Zuneigung - zum Beispiel die Trennung von Familien.").[67] Ein Weg zeigte Stowe das Böse der Sklaverei[49] war, wie diese "besondere Institution" gewaltsam von Familien voneinander getrennt.[68]

"Die Flüchtlinge sind in einem freien Land sicher." Illustration von Hammatt Billings für Onkel Toms Hütte, erste Ausgabe. Das Bild zeigt George Harris, Eliza, Harry und Mrs. Smyth, nachdem sie zur Freiheit entkommen sind.

Eines der im Roman präsentierten Unterthemen ist Mäßigkeit.[69] Stowe machte es etwas subtil und in einigen Fällen verwandte sie es in Ereignisse, die auch das dominante Thema unterstützen würden. Ein Beispiel hierfür ist, als Augustine St. Clare getötet wird, er versuchte, eine Schlägerei zwischen zwei betrunkenen Männern in einem Café zu stoppen und wurde erstochen. Ein weiteres Beispiel ist der Tod von Prue, der wegen konsistenter Basis zu Tode geschlagen wurde. Ihre Gründe dafür sind jedoch auf den Verlust ihres Babys zurückzuführen. In der Eröffnung des Romans werden die Schicksale von Eliza und ihrem Sohn zwischen Sklavenbesitzern über Wein diskutiert. In Anbetracht der Tatsache, dass Stowe dies als Unterthema beabsichtigt hatte, könnte diese Szene zukünftige Ereignisse erwähnen, die Alkohol in ein schlechtes Licht bringen.[70]

Weil Stowe Mutterschaft als "ethisches und strukturelles Modell für das gesamte amerikanische Leben" ansah, sah ich[71] und glaubten auch, dass nur Frauen das hatten moralische Autorität speichern[72] Die Vereinigten Staaten aus dem Dämon der Sklaverei, ein weiteres Hauptthema von Onkel Toms Hütte ist die moralische Macht und Heiligkeit von Frauen.[73] Durch Charaktere wie Eliza, die aus der Sklaverei entkommt, um ihren kleinen Sohn zu retten (und schließlich wieder ihre ganze Familie zu vereinen) oder Eva, die als "idealer Christ" angesehen wird,[74] Stowe zeigt, wie sie glaubte, dass Frauen ihre Umgebung selbst vor den schlimmsten Ungerechtigkeiten retten könnten. Während spätere Kritiker festgestellt haben, dass Stowes weibliche Charaktere oft sind inländisch Klischees anstelle von realistischen Frauen,[75] Stowes Roman "bekräftigte die Bedeutung des Einflusses von Frauen" und trug dazu bei Frauenrechtsbewegung In den folgenden Jahrzehnten.[76]

Stowe's puritanisch Religiöse Überzeugungen zeigen sich im endgültigen, übergreifenden Thema des Romans - die Erforschung der Natur der christlichen Liebe[4][77] Und wie sie sich fühlt Christliche Theologie ist grundsätzlich unvereinbar mit Sklaverei.[78] Dieses Thema ist am deutlichsten, wenn Tom St. Clare nach dem Tod der geliebten Tochter Eva von St. Clares "nach Jesus wegsehen". Nachdem Tom gestorben war, lobte George Shelby Tom mit den Worten: "Was für eine Sache ist es, Christ zu sein."[79] Weil christliche Themen eine so große Rolle spielen Onkel Toms Hütte- und aufgrund von Stowes häufiger Verwendung direkter Autoritätsabfälle über Religion und Glauben nimmt der Roman oft die "Form einer Predigt" an.[80]

Literarische Theorien

Im Laufe der Jahre haben Gelehrte eine Reihe von Theorien darüber postuliert, was Stowe mit dem Roman zu sagen versuchte (abgesehen vom Hauptthema der Verurteilung der Sklaverei). Zum Beispiel stellte Stowe als leidenschaftlicher christlicher und aktiver Abolitionist viele ihrer religiösen Überzeugungen in den Roman ein.[81] Einige Gelehrte haben erklärt, dass Stowe ihren Roman als Lösung für das moralische und politische Dilemma anbot, das viele Sklavereigegner beunruhigte: ob es sich um ein verbotenes Verhalten handelte, war gerechtfertigt, das Böse zu widersetzen. War der Einsatz von Gewalt, um sich der Gewalt der Sklaverei und dem Brechen von Proslavery -Gesetzen moralisch verteidigungsfähig zu widersetzen?[82] Welcher von Stowes Charakteren sollte emuliert werden, der passive Onkel Tom oder der trotzige George Harris?[83] Stowes Lösung war ähnlich wie Ralph Waldo Emerson's: Gottes Wille würde befolgt werden, wenn jeder seine Prinzipien aufrichtig untersuchen und auf sie handeln würde.[84]

Wissenschaftler haben auch den Roman als die Werte und Ideen der ausdrückt gesehen Freie Wille Bewegung.[85] In dieser Ansicht verkörpert der Charakter von George Harris die Prinzipien der freien Arbeit, während der komplexe Charakter von Ophelia diejenigen Nordländer darstellt, die Kompromisse mit der Sklaverei duldeten. Im Gegensatz zu Ophelia ist Dinah, der von Leidenschaft arbeitet. Im Verlauf des Romans wird Ophelia verwandelt, genau wie das Republikanische Partei (Drei Jahre später) verkündete, dass sich der Norden selbst verändern und sich für seine Antislavery -Prinzipien einsetzen muss.[86]

Feministische Theorie kann auch in Stowes Buch mit dem Roman als Kritik der patriarchaler Natur der Sklaverei.[87] Für Stowe bildeten Blutbeziehungen und nicht paternalistische Beziehungen zwischen Meistern und Sklaven die Grundlage der Familien. Darüber hinaus betrachtete Stowe die nationale Solidarität als Erweiterung der Familie einer Person, weshalb die Nationalitätsgefühle darauf zurückzuführen waren, dass eine gemeinsame Rasse besessen wurde. Infolgedessen befürwortete sie die afrikanische Kolonialisierung für befreite Sklaven und nicht für die Verschmelzung in die amerikanische Gesellschaft.[88]

Das Buch wurde auch als Versuch gesehen, neu zu definieren Männlichkeit als notwendiger Schritt zur Abschaffung der Sklaverei.[89] Aus dieser Sicht hatten Abolitionisten begonnen, der Vision aggressiver und dominanter Männer zu widerstehen, dass die Eroberung und Kolonisierung des frühen 19. Jahrhunderts gefördert worden war. Um den Begriff der Männlichkeit zu verändern, damit Männer sich gegen die Sklaverei ablehnen konnten, ohne ihr Selbstbild oder ihre Stellung in der Gesellschaft zu gefährden, stützten sich einige Abolitionisten auf Prinzipien von Frauenwahlrecht und Christentum sowie Passiver und lobten Männer für Zusammenarbeit, Mitgefühl und bürgerlicher Geist. Andere innerhalb der abolitionistischen Bewegung stritten sich für konventionelle, aggressive männliche Handlungen. Alle Männer in Stowes Roman sind Darstellungen einer Art von Menschen oder der anderen.[90]

Stil

Eliza überquert den eisigen Fluss in einem Theaterplakat von 1881

Onkel Toms Hütte ist im Sentimental geschrieben[3][91] und melodramatischer Stil, der im 19. Jahrhundert gemeinsam ist Sentimentale Romane[8] und häusliche Fiktion (auch Frauenfiktion genannt). Diese Genres waren die beliebtesten Romane von Stowes Zeit und wurden "von, für und über Frauen geschrieben" geschrieben.[92] Zusammen mit einem Schreibstil, der die Sympathie und Emotion eines Lesers hervorrief.[93] Onkel Toms Hütte wurde als "repräsentatives" Beispiel eines sentimentalen Romans bezeichnet.[94]

Die Kraft in dieser Art des Schreibens ist in der Reaktion zeitgenössischer Leser zu sehen. Georgiana May, ein Freund von Stowe, schrieb einen Brief an den Autor, in dem er sagte: "Ich war letzte Nacht lange nach einem Uhr Onkel Toms Hütte. Ich konnte es nicht mehr lassen, als ich ein sterbendes Kind hätte lassen können. "[95] Ein anderer Leser wird zu allen Stunden als besessen im Buch bezeichnet und hat überlegt, ihre Tochter Eva umzubenennen.[96] Offensichtlich hat der Tod kleiner Eva zu dieser Zeit viele Menschen beeinflusst, denn 1852 erhielten 300 Mädchen in Boston allein diesen Namen.[96]

Trotz dieser positiven Reaktion der Leser jahrzehntelang Literaturkritiker entließ den Stil in Onkel Toms Hütte und andere sentimentale Romane, weil diese Bücher von Frauen geschrieben wurden und so prominent das zeigte, was ein Kritiker "Frauen schlampige Emotionen" nannte.[97] Ein anderer Literaturkritiker sagte, dass der Roman nicht um Sklaverei ging: "Es wäre nur ein weiterer sentimentaler Roman", ",", "[98] Während ein anderer das Buch als "in erster Linie ein abgeleitete Hackarbeit" beschrieb.[99] Im Die literarische Geschichte der Vereinigten Staaten, George F. Whater rief an Onkel Toms Hütte "Sonntagsschule Fiktion ", voller" weit konzipiertes Melodrama, Humor und Pathos ".[100]

1985 jedoch Jane Tompkins drückte eine andere Sichtweise mit ihrer berühmten Verteidigung des Buches in "Sentimental Power: Onkel Toms Kabine und der Politik der literarischen Geschichte" aus.[97][101] Tompkins lobte den Stil, den so viele andere Kritiker entlassen hatten, und schrieb, dass sentimentale Romane zeigten, wie die Emotionen von Frauen die Macht hatten, die Welt zum Besseren zu verändern. Sie sagte auch, dass die beliebten Hausromane des 19. Jahrhunderts, einschließlich Onkel Toms Hüttewaren bemerkenswert für ihre "intellektuelle Komplexität, ihren Ehrgeiz und ihre Einfallsreichtum"; und das Onkel Toms Hütte Bietet eine "Kritik der amerikanischen Gesellschaft weitaus verheerender als alle von besser bekannten Kritikern wie Hawthorne und Melville. "[102]

Reaktionen auf den Roman

Onkel Toms Hütte hat einen Einfluss ausübt, der von wenigen anderen Romanen in der Geschichte entspricht.[102][103] Bei Veröffentlichung, Onkel Toms Hütte zündete einen Feuersturm des Protests von Verteidigern der Sklaverei (die als Reaktion auf den Roman eine Reihe von Büchern schuf), während das Buch Lob von Abolitionisten löste. Der Roman wird als einflussreich angesehen[104] "Wahrzeichen" der Protestliteratur.[16]

Zeitgenössische Reaktion in den USA und auf der ganzen Welt

Stowe reagierte auf Kritik durch Schreiben Ein Schlüssel zu Onkel Toms Kabine (1853), die die Richtigkeit der Darstellung der Sklaverei durch ihr Roman dokumentieren.

Onkel Toms Hütte hatte ein "unkalkulierbar"[102] Auswirkungen auf die Welt des 19. Jahrhunderts und eroberte die Fantasie vieler Amerikaner. In einer wahrscheinlichen apokryphen Geschichte, die auf den Einfluss des Romans anspielt, wann Abraham Lincoln Taf Stowe 1862 angeblich: "Das ist also die kleine Dame, die diesen großen Krieg begonnen hat."[10][11][105] Historiker sind unentschlossen, wenn Lincoln diese Zeile tatsächlich gesagt hat, und in einem Brief, den Stowe ein paar Stunden nach dem Treffen mit Lincoln an ihren Ehemann schrieb, wurde keine Erwähnung dieses Kommentars gemacht.[106] Viele Schriftsteller haben den Roman auch zugeschrieben, den Nord Ärger auf die Ungerechtigkeiten der Sklaverei und das flüchtige Sklavenrecht zu konzentrieren[106] und helfen, die abolitionistische Bewegung zu befeuern.[9][3] Union Allgemeines und Politiker James Baird Weaver sagte, dass das Buch ihn überzeugt habe, in der abolitionistischen Bewegung aktiv zu werden.[107]

Frederick Douglass war "sowohl die sozialen Verwendung des Romans als auch von Stowes Humanitarismus überzeugt" und förderte den Roman in seiner Zeitung während der ersten Veröffentlichung des Buches stark.[108] Während Douglass sagte jedoch Onkel Toms Hütte war "ein Werk von wunderbarer Tiefe und Macht", veröffentlichte er auch Kritik am Roman, am stärksten prominent von Martin Delany. In einer Reihe von Briefen in der Zeitung beschuldigte Delany Stowe, "ausgeliehen (und profitieren) aus der Arbeit schwarzer Schriftsteller, ihren Roman zu komponieren", und zastete Stowe für ihre "offensichtliche Unterstützung der schwarzen Kolonialisierung nach Afrika".[108] "Martin war" einer der am meisten gesprochenen schwarzen Kritiker "von Onkel Toms Hütte Zu der Zeit und später schrieb Blake; oder die Hütten Amerikas, Ein Roman, in dem ein Afroamerikaner "eine gewalttätige Rebellion über Toms Rücktritt wählt".[109]

Weiße in der Amerikanischer Süden waren empört über die Veröffentlichung des Romans,[49] mit dem Buch auch rundum von Anhängern der Sklaverei kritisiert.[35] Südlicher Schriftsteller William Gilmore Simms erklärte die Arbeit völlig falsch[110] Während er es gleichzeitig verleumdet.[111] Die Reaktionen reichten von einem Buchhändler in Mobile, Alabama, gezwungen, die Stadt zu verlassen, um den Roman zu verkaufen[49] an bedrohliche Briefe, die an Stowe gesendet wurden (einschließlich eines Pakets mit dem abgetrennten Ohr eines Sklaven).[49] Viele südliche Schriftsteller, wie Simms, schrieben bald ihre eigenen Bücher, die gegen Stowes Roman gegen Stowes Roman waren.[112]

Einige Kritiker betonten Stowes Mangel an lebenserlebnis in Bezug auf das südliche Leben und sagten, dass sie dazu geführt habe, ungenaue Beschreibungen der Region zu schaffen. Zum Beispiel war sie noch nie auf einer südlichen Plantage gewesen. Stowe sagte jedoch immer, sie stützte die Charaktere ihres Buches auf Geschichten, die sie von außer Kontrolle geratenen Sklaven in Cincinnati erzählte. Es wird berichtet, dass "sie mehrere Vorfälle aus erster Hand beobachtet hat, die sie zum Schreiben des berühmten Anti-Sklaverei-Romans. Interviews, beitrug Material zur aufkommenden Handlung. "[113]

Als Reaktion auf diese Kritik wurde 1853 Stowe veröffentlicht Ein Schlüssel zu Onkel Toms Kabine, ein Versuch, die Richtigkeit der Darstellung der Sklaverei durch den Roman zu dokumentieren.[31] In dem Buch diskutiert Stowe jeden der Hauptfiguren in Onkel Toms Hütte und zitiert ihnen "reale Lebensäquivalente", während sie gleichzeitig einen "aggressiveren Angriff auf die Sklaverei im Süden als der Roman selbst hatte".[34] Wie der Roman, Ein Schlüssel zu Onkel Toms Kabine war ein Bestseller. Während Stowe jedoch behauptete Ein Schlüssel zu Onkel Toms Kabine Sie dokumentierte ihre zuvor konsultierten Quellen und las tatsächlich viele der zitierten Werke erst nach der Veröffentlichung ihres Romans.[34]

Eine Skulptur nach einem Design von 1869 von 1869 von Louis Samain wurde 1895 auf installiert Avenue Louise in Brüssel. Die Szene - ein außer Kontrolle geratener schwarzer Sklave und ein Kind, das von Hunden angegriffen wurde - wurde von inspiriert von Onkel Toms Hütte.

Onkel Toms Hütte schaffte auch großes Interesse am Vereinigten Königreich. Die erste Londoner Ausgabe erschien im Mai 1852 und verkaufte 200.000 Exemplare.[49] Ein Teil dieses Interesses war auf die britische Antipathie nach Amerika zurückzuführen. Wie ein prominenter Schriftsteller erklärte, "die bösen Leidenschaften, die Onkel Tom Befriedigt in England waren weder Hass noch Rache [von Sklaverei], sondern nationale Eifersucht und nationale Eitelkeit. Wir sind seit langem unter der Einbildung Amerikas klug - wir haben es satt, sie zu rühmen, dass sie die freieste und das erleuchtete Land ist, die die Welt je gesehen hat. Unser Geistlicher hasst ihr freiwilliges System - unser Tories Hass ihre Demokraten - unsere Whigs hasse sie Parvenus-unser Radikale Hass ihre Rechtsstreitigkeit, ihre Unverschämtheit und ihren Ehrgeiz. Alle Parteien begrüßten Frau Stowe als Revolter aus dem Feind. "[114] Charles Francis Adams, der amerikanische Minister in Großbritannien während des Krieges, argumentierte später das "Onkel Toms Hütte; oder Leben unter den niedrigen, veröffentlicht 1852, ausgeübt, größtenteils aus zufälligen Umständen, eine unmittelbare, beträchtliche und dramatische Weltbeeinflussung als jedes andere Buch, das jemals gedruckt wurde. "[115]

Stowe schickte eine Kopie des Buches an Charles Dickens, der sie als Antwort geschrieben hat: "Ich habe Ihr Buch mit tiefstem Interesse und Sympathie gelesen und bewundere mehr als ich Ihnen ausdrücken kann, sowohl das großzügige Gefühl, das es inspirierte, als auch die bewundernswerte Kraft, mit der es ausgeführt wird."[116] Der Historiker und Politiker Thomas Babington Macaulay schrieb 1852: "Es ist die wertvollste Ergänzung, die Amerika in der englischen Literatur gemacht hat."[117]

20. Jahrhundert und moderne Kritik

Im 20. Jahrhundert griffen einige Schriftsteller an Onkel Toms Hütte Nicht nur für die Stereotypen, die der Roman über Afroamerikaner geschaffen hatte, sondern auch wegen "der völligen Verachtung des Tom-Charakters durch die schwarze Gemeinschaft.[118] Diese Autoren eingeschlossen Richard Wright mit seiner Sammlung Onkel Toms Kinder (1938) und Chester Himes Mit seiner Kurzgeschichte von 1943 hat sich der Himmel verändert.[118] Ralph Ellison Auch das Buch mit seinem Roman von 1952 kritisiert Unsichtbarer Mann, mit Ellison im bildlichen Töten von Onkel Tom im Eröffnungskapitel.[118]

Onkel Tom und Eva, Massenmarkt Staffordshire -Figur, England, 1855–1860, glasiert und bemalt Erdgeschoss

1945 James Baldwin veröffentlichte seinen einflussreichen und berüchtigten kritischen Aufsatz "Everbody's Protest Roman".[119] Im Aufsatz beschrieben Baldwin Onkel Toms Hütte als "ein schlechter Roman, der in seiner Selbstgerechtigkeit tugendhafte Sentimentalität hat".[120] Er argumentierte, dass dem Roman die psychologische Tiefe fehlte und dass Stowe "nicht so sehr ein Romanautor als leidenschaftliches Pamphleter sei".[121][122] Jedoch, Edward Rothstein hat behauptet, dass Baldwin den Punkt verpasst hat und dass der Zweck des Romans "die Sklaverei nicht als politisches Problem, sondern als individuell menschlich behandelt - und letztendlich als Herausforderung für das Christentum selbst".[122]

George Orwell in seinem Aufsatz "Gute schlechte Bücher", zuerst veröffentlicht in Tribun Im November 1945 behauptet, dass "vielleicht das höchste Beispiel des" guten schlechten "Buches ist Onkel Toms Hütte. Es ist ein ungewollt lächerliches Buch mit absurden melodramatischen Vorfällen; Es ist auch tief bewegend und im Wesentlichen wahr; Es ist schwer zu sagen, welche Qualität den anderen überwiegt. "Aber er schließt" Ich würde zurückkehren Onkel Toms Hütte Um die vollständigen Werke von zu überleben Virginia Woolf oder George MooreObwohl ich keinen streng literarischen Test kenne, der zeigen würde, wo die Überlegenheit liegt. "[123]

Die negativen Assoziationen im Zusammenhang mit Onkel Toms Hütteinsbesondere wie der Roman und die damit verbundenen Spiele spielt Rassenstereotypen erstellt und populär gemacht, bis zu einem gewissen Grad verdeckt die historische Wirkung des Buches als "lebenswichtiges Antisklaverei -Instrument".[15] Nach der Jahrtausendwende jedoch Wissenschaftler wie Henry Louis Gates Jr. und Hollis Robbins haben erneut untersucht Onkel Toms Hütte In einem sogenannten "ernsthaften Versuch, es sowohl als zentrales Dokument in den amerikanischen Rassenbeziehungen als auch als bedeutende moralische und politische Erforschung des Charakters dieser Beziehungen wiederzubeleben", wurde sie wiederbelebt.[122]

Literarische Bedeutung

Allgemein als der erste meistverkaufte Roman anerkannt,[16] Onkel Toms Hütte stark beeinflusste die Entwicklung von nicht nur Amerikanische Literatur aber auch Protestliteratur im Allgemeinen.[16][104] Spätere Bücher, die eine große Schuld schulden Onkel Toms Hütte enthalten Der Dschungel durch Upton Sinclair und Stille Quelle durch Rachel Carson.[17]

Trotz dieser unbestrittenen Bedeutung,, Onkel Toms Hütte wurde als "Mischung aus Kindern" bezeichnet Fabel und Propaganda ".[124] Der Roman wurde auch von einer Reihe von entlassen Literaturkritiker als "nur ein sentimentaler Roman",[98] während der Kritiker George Whater in seinem erklärte Literaturgeschichte der Vereinigten Staaten Das "Nichts, das Mrs. Stowe oder ihrem Handwerk zuzuschreiben ist Und von diesen beliebten Gefühlen hat sie ihr Buch verstärkt. "[100]

Andere Kritiker haben den Roman jedoch gelobt. Edmund Wilson erklärte, dass "sich in der Reife der Kabine von Onkel Tom auszusetzen, kann sich daher als erstaunliches Erlebnis erweisen. Es ist eine viel beeindruckendere Arbeit, als man jemals vermuten durfte."[125] Jane Tompkins erklärte, der Roman sei eine der Klassiker der amerikanischen Literatur und fragt sich, ob viele Literaturkritiker das Buch entlassen, weil es während seines Tages einfach zu beliebt war.[92]

Schöpfung und Popularisierung von Stereotypen

Illustration von Sam aus der "neuen Ausgabe" von 1888 "von Onkel Toms Hütte. Der Charakter von Sam trug dazu bei, das Stereotyp des faulen, sorglosen "Happy Darky" zu schaffen.

Viele moderne Gelehrte und Leser haben das Buch für herablassende rassistische Beschreibungen der Erscheinungen, der Sprache und des Verhaltens der schwarzen Charaktere sowie der passiven Natur von Onkel Tom kritisiert.[126] Die Schöpfung und Verwendung von gemeinsamen Noveln des Romans Stereotypen über Afroamerikaner[12] ist signifikant, weil Onkel Toms Hütte war der meistverkaufte Roman der Welt im 19. Jahrhundert.[7] Infolgedessen das Buch (zusammen mit Illustrationen aus dem Buch[39] und assoziierte Bühnenproduktionen) spielten eine wichtige Rolle bei der Aufrechterhaltung und Verfestigung solcher Stereotypen in die amerikanische Psyche.[127][126] In den 1960er und 1970er Jahren die Black Power und Schwarze Kunstbewegungen Angriff der Roman und behauptete, der Charakter von Onkel Tom habe sich mit "Rassenverrat" verwickelt und dass Tom Sklaven schlechter war als Sklavenbesitzer.[122]

Unter den Stereotypen von Schwarzen in Onkel Toms Hütte[13][15] sind die "fröhlichen Darky" (im faulen, sorglosen Charakter von Sam); die hellhäutigen Tragischer Mulatto als Sexobjekt (in den Charakteren von Eliza, Cassy und Emmeline); die liebevolle, dunkelhäutige Frau Mammy (durch mehrere Charaktere, einschließlich Mammy, ein Koch in der St. Clare Plantation); das Pickaninny Stereotyp von schwarzen Kindern (im Charakter von Topsy); Der Onkel Tom, ein Afroamerikaner, der zu eifrig ist, Weißen zu gefallen. Stowe beabsichtigte, dass Tom ein "edler Held" und eine Christus-ähnliche Figur ist, die wie Jesus bei seiner Kreuzigung den für seinen Tod verantwortlichen Menschen vergibt. Das falsche Stereotyp von Tom als "unterwürfiger Narr, der sich gegen den weißen Mann hinunterbiegt", und der resultierende abfällige Begriff "Onkel Tom" resultierte aus inszeniertem ".Tom zeigt", Das manchmal Toms grimmiger Tod durch ein optimistisches Ende ersetzte, bei dem Tom seine Unterdrücker den Fehler ihrer Wege sieht, und sie alle glücklich in Einklang bringen. Stowe hatte keine Kontrolle über diese Shows und ihre Veränderung ihrer Geschichte.[53]

Anti-Tom-Literatur

Hauptartikel: Anti-Tom-Literatur
Titelseite für Tante Phillis 'Kabine von Mary Eastman, eines von vielen Beispielen für Anti-Tom-Literatur

Als Antwort auf Onkel Toms HütteSchriftsteller im südlichen Vereinigten Staaten produzierten eine Reihe von Büchern, um Stowes Roman zu widerlegen.[128] Das sogenannte Anti-Tom-Literatur Im Allgemeinen nahm ein Sklaverei-Standpunkt an und argumentierte, dass die in Stowes Buch dargestellten Themen der Sklaverei übertrieben und falsch waren.[129] Die Romane in diesem Genre hatten tendenziell einen gutartigen weißen patriarchalischen Meister und eine reine Frau, die beide kindliche Sklaven in einer wohlwollenden, erweiterten Familienplantage leiteten. Die Romane haben entweder impliziert oder direkt angegeben, dass Afroamerikaner ein kindliches Volk waren[130] unfähig, ihr Leben zu leben, ohne direkt von Weißen überwacht zu werden.[131]

Zu den berühmtesten Anti-Tom-Büchern gehören Das Schwert und das Distaff durch William Gilmore Simms, Tante Phillis 'Kabine durch Mary Henderson Eastman, und Die nördliche Braut des Pflanzers durch Caroline Lee Hentz,[132] Mit dem letzten Autor, der ein enger persönlicher Freund von Stowes war, als die beiden in Cincinnati lebten. Simms 'Buch wurde einige Monate nach Stowes Roman veröffentlicht und enthält eine Reihe von Abschnitten und Diskussionen, in denen das Buch von Stowe und ihre Sicht auf die Sklaverei bestritten wurden. Hentz 'Roman von 1854, der zu dieser Zeit weit verbreitet ist, aber jetzt weitgehend vergessen hat, bietet eine Verteidigung der Sklaverei, wie sie mit den Augen einer nördlichen Frau - der Tochter eines Abolitionisten, nicht weniger -, der einen südlichen Sklavenbesitzer heiratet.[133]

Im Jahrzehnt zwischen der Veröffentlichung von Onkel Toms Hütte und der Beginn der Amerikanischer BürgerkriegEs wurden zwischen zwanzig und dreißig Anti-Tom-Büchern veröffentlicht (obwohl andere nach dem Krieg weiterhin veröffentlicht wurden, einschließlich Die Plätze des Leopardens 1902 von "professionellem Rassisten" Thomas Dixon Jr.).[134] Mehr als die Hälfte dieser Anti-Tom-Bücher wurden von weißen Frauen geschrieben, wobei Simms irgendwann die "scheinbar poetische Gerechtigkeit, die nördliche Frau (Stowe) von einer südlichen Frau beantwortet" zu kommentieren.[135]

Dramatische Anpassungen

Spiele und Tom Shows

Hauptartikel: Tom Show
Szene in William A. Brady's 1901 Wiederbelebung des Stücks am MusikakademieNew York City
Little Evas Todeszene in Bradys Wiederbelebung von 1901 an der Academy of Music

Wenngleich Onkel Toms Hütte war der meistverkaufte Roman des 19. Jahrhunderts, weit mehr Amerikaner dieser Zeit sahen die Geschichte als Bühnenstück oder Musical als das Buch.[136] Historiker Eric Lott schätzte, dass "für jeden der dreihunderttausend, der den Roman im ersten Jahr gekauft hat, viele mehr das Stück gesehen haben."[137] Im Jahr 1902 wurde berichtet, dass in den USA bereits eine Viertelmillion dieser Präsentationen durchgeführt worden war.[138]

Angesicht Onkel Toms Hütte- "Tom Shows" - Bean zu erscheinen, während der Roman noch serialisiert wurde. Stowe weigerte George L. Aiken's Version und laut Francis Underwood war Caroline Howards Darstellung von Topsy "begeistert").[139] Aikens Bühnenproduktion war seit 75 Jahren das beliebteste Stück in den USA und in England.[103] Stowes Weigerung, eine bestimmte dramatische Version zu genehmigen, ließ das Feld für eine beliebige Anzahl von Anpassungen klar, einige wurden aus (verschiedenen) politischen Gründen und andere als einfach kommerzielle Theaterunternehmen eingeführt.[140][141]

Nein Internationales Urheberrecht Es gab damals Gesetze. Das Buch und die Theaterstücke wurden in mehrere Sprachen übersetzt; Stowe erhielt kein Geld, was so viel hätte "drei Viertel ihres gerechten und legitimen Löhnens" bedeuten können.[142]

Alle Tom -Shows scheinen Elemente von aufgenommen zu haben Melodrama und schwarzes Gesicht Minnesänger.[15] Diese Spiele waren in ihrer Politik enorm unterschiedlich-einige spiegelten Stowes sentimentalisierte Antisklaverei-Politik treu wider, während andere mäßiger oder sogar pro-Sklaverei waren.[143] Viele der Produktionen enthielten erniedrigende rassistische Karikaturen von Schwarzen,[15] Während eine Reihe von Produktionen auch Songs von vorstellten Stephen Foster (einschließlich "Mein altes Kentucky -Zuhause","Alte Leute zu Hause"und" Massa ist im kalten Boden ").[136] Die bekanntesten Tom-Shows waren die von George Aiken und H.J. Conway.[144]

Die vielen Bühnenvarianten von Onkel Toms Hütte "Dominierte nördliche Populärkultur ... für mehrere Jahre" im 19. Jahrhundert,[145] Und die Stücke wurden immer noch im frühen 20. Jahrhundert aufgeführt.[146]

Filme

Hauptartikel: Filmanpassungen von Onkel Toms Kabine
Immer noch von Edwin S. Porter1903 Version von Onkel Toms Hütte, was einer der ersten Filme in voller Länge war. Die immer noch zeigt Eliza Onkel Tom, dass er verkauft wurde und dass sie wegläuft, um ihr Kind zu retten.

Onkel Toms Hütte wurde mehrmals als Film angepasst. Die meisten dieser Filme wurden während der erstellt Stummfilm Ära (Onkel Toms Hütte war das meistfilmte Buch dieser Zeitsperiode).[147] Aufgrund der anhaltenden Popularität sowohl des Buches als auch der "Tom" -Shows waren das Publikum bereits mit den Charakteren und der Handlung vertraut, was es leichter erleichterte, dass der Film ohne gesprochene Worte verstanden wird.[147]

Die erste Filmversion von Onkel Toms Hütte war einer der frühesten Filme in voller Länge (obwohl zu dieser Zeit in voller Länge zwischen 10 und 14 Minuten bedeutete).[148] Dieser Film von 1903 unter der Regie von Edwin S. Porter, gebrauchte weiße Akteure in schwarzes Gesicht in den wichtigsten Rollen und schwarzen Darstellern nur als als Extras. Diese Version ähnelte offensichtlich vielen der "Tom -Shows" früherer Jahrzehnte und zeigte zahlreiche Stereotypen über Schwarze (z. B. in fast jedem Kontext tanzen, einschließlich einer Sklavenauktion).[148]

Im Jahr 1910 ein Dreierwurzel Vitagraph Company of America Die Produktion wurde von gerichtet von J. Stuart Blackton und von Eugene Mullin angepasst. Entsprechend Der dramatische SpiegelDieser Film war "eine entschlossene Innovation" in Motion Pictures und "Das erste Mal, dass ein amerikanischer Unternehmen" einen dramatischen Film in drei Rollen veröffentlichte. Bis dahin waren Filme in voller Länge der Zeit 15 Minuten lang und enthielten nur eine Rolle Film. Der Film spielte Florence Turner, Mary Fuller, Edwin R. Phillips, Flora Finch, Genevieve Tobin und Carlyle Blackwell, Sr.[149]

In den nächsten zwei Jahrzehnten wurden mindestens vier weitere Filmanpassungen erstellt. Die letzte Stummfilmversion wurde 1927 veröffentlicht. Regie führte von Harry A. Pollard (der Onkel Tom in einer Veröffentlichung von 1913 von 1913 spielte Onkel Toms Hütte) Dieser zweistündige Film war mehr als ein Jahr in der Produktion und war das dritthäufigste Bild der stillen Ära (zu einem Preis von 1,8 Millionen US-Dollar). Der schwarze Schauspieler Charles Gilpin wurde ursprünglich in der Titelrolle besetzt, aber er wurde entlassen, nachdem das Studio entschieden hatte, dass seine "Darstellung zu aggressiv" war.[150]

Für mehrere Jahrzehnte nach dem Ende des Stummfilms wurde das Thema Stowes Roman für eine weitere Interpretation von Film zu sensibel beurteilt. 1946, Metro Goldwyn Mayer in Betracht gezogen, die Geschichte zu filmen, aber die Produktion eingestellt, nachdem Proteste angeführt wurden, angeführt von der Nationale Vereinigung zur Weiterentwicklung farbiger Menschen.[151] In den folgenden Jahrzehnten wurden jedoch Filmversionen in Übersee erstellt, darunter eine deutschsprachige Version von 1965 und eine TV-Seifenoper in Brasilien genannt Eine Cabana machen Pai Tomás, die von Juli 1969 bis März 1970 für 205 Folgen lief.[152] Die endgültige Filmversion[153] war ein Fernsehsendung im Jahr 1987, unter der Regie von Stan Lathan und adaptiert von John Gay. Es spielte Avery Brooks, Phylicia Rashad, Edward Woodward, Jenny Lewis, Samuel L. Jackson und Endyia Kinney.[154]

Zusätzlich zu Filmadaptionen von Versionen von Onkel Toms Hütte wurden in anderen Formaten produziert, einschließlich einer Reihe von Trickfilme. Onkel Toms Hütte beeinflusste auch zahlreiche Filme, einschließlich Die Geburt einer Nation. Dieser umstrittene Film von 1915 legte den dramatischen Höhepunkt in einer Sklavenkabine ähnlich wie Onkel Tom, in der sich mehrere weiße Südstaatler mit ihrem ehemaligen Feind (Yankee -Soldaten) vereinen, um sich nach der Bildunterschrift des Films zu verteidigen. "arisch Geburtslicht ". Nach Gelehrten hätte diese Wiederverwendung eines so vertrauten Bildes einer Sklavenkabine mit dem Publikum der Zeit mit und verstanden worden.[155][156]

Siehe auch

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Zeitschriften

Weitere Lektüre

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  • Stowe, Harriet Beecher; Tore, Henry Louis; Robbins, Hollis (2007). Die Kabine des kommentierten Onkels Toms. W. W. Norton.

Externe Links

Externes Video
video icon Präsentation von Reynolds on Mächtiger als das Schwert: Onkel Toms Kabine und der Kampf um Amerika im Harriet Beecher Stowe Center, 19. Mai 2011, C-SPAN