Uddālaka Āruṇi

Uddālaka āruṇi
persönlich
Geboren
Kuru-panchala, Indien
Religion Hinduismus
Kinder Svetaketu
Hauptinteresse (en)
Bemerkenswerte Idee (en)
Religiöse Karriere
Jünger
Beeinflusst

Uddalaka Aruni (fl. c. 8. Jahrhundert v. Chr.), (Devanagari: उद्दालक आआआ) auch als als bezeichnet als als Uddalaka oder Aruni oder Uddalaka varuni, ist ein verehrtes Vedisch Weise von Hinduismus.[1][2] Er wird in vielen vedischen Sanskrit -Texten erwähnt, und seine philosophischen Lehren gehören zu dem Zentrum in der Brihadaranyaka Upanishad und Chandogya Upanishad, zwei der ältesten upanishadischen Schriften.[3][4] Als berühmter vedischer Lehrer lebte Aruni einige Jahrhunderte vor dem Buddha,[1] und zog Studenten aus weitem Regionen der Indischer Subkontinent; Einige seiner Schüler wie Yajnavalkya sind auch in den hinduistischen Traditionen hoch verehrt.[4] Sowohl Aruni als auch Yajnavalkya gehören zu den am häufigsten erwähnten Upanishadic -Lehrern im Hinduismus.[5]

Laut Ben-Ami Scharfstein, einem emeritierten Professor der Philosophie an der Tel Aviv University, war Uddalaka Aruni einer der der Erste Philosophen in aufgezeichnete Geschichte.[1] DebiPrasad Chattopadhyaya etablierte Uddalaka Aruni als erste “Naturforscher’In der intellektuellen Geschichte der Welt. In dem Chandogya Upanishad, Aruni stellt metaphysische Fragen zur Natur der Realität und der Wahrheit, beobachtet ständige Veränderungen und fragt, ob es ewig und unverändert ist. Aus diesen Fragen, eingebettet in einen Dialog mit seinem Sohn, präsentiert er das Konzept von Ātman (Seele, sich selbst) und Brahman (universelles Selbst).[6]

Leben

Uddālaka āruṇi war ein Brahmane der Gautama Linie, wer stammte aus Kuru-Pañcāla. Er war der Schüler von Aruṇa (seinem Vater) und Patañcala Kāpya. Er war der Lehrer von Yājñavalkya vājasaneya, Kahola Kauṣītaki, Proti Kausurubindi und sein eigener Sohn Śvetaketu Auddālaki. Er besiegte Prācīnayogya Śauceya und wahrscheinlich in der Debatte von Bhadasena ājātaśatrava, wurde aber in der Debatte von seinem eigenen Schüler Yājñavalkya besiegt.[7][8][9]

Geschichte

Der Name Aruni erscheint in vielen der Haupt -Upanishadenin zahlreichen Versen. Zum Beispiel:

  • In den Abschnitten 3.7 und 6.2 der Brihadaranyaka Upanishad, in einem Dialog, in dem Aruni relativ ein kleiner Teilnehmer ist.[10]
  • In den Abschnitten 6.1–16 und 5.3 der Chandogya Upanishad, als großer Dialog zwischen Aruni und seinem Sohn Svetaketu, ein Dialog über Atman und Brahman das enthält Ideen, die grundlegend für die Vedanta Schule der Hinduistische Philosophie.[11][12] Der Dialog stellt den Kontext des Sohnes fest, der zwölf Jahre lang in eine vedische Schule besucht, gilt, dass er die Bücher (Veden) gelernt hat. Aruni, der Vater erkundigt und drückt Svetaketu, ob in der Schule er nachdenkt und verstand die Natur der Existenz, was ist Wahrheit, was ist Realität, der Sinn des Lebens und die Selbsterkenntnis.[13] und die Beziehung zwischen sich selbst, anderen Wesen und dem universellen Selbst.[14][6][15]
  • In Vers 1.1 der Kaushitaki Upanishad, wo der Spross von Gangya Aruni einlädt, aber er schickt seinen Sohn zum Ereignis. Dieser Vers ist bemerkenswert für das darin enthaltene Gespräch, das den vollständigen Namen Aruni als Uddalaka Aruni Gautama und die Erwähnung von ihm als eine der Charaktere in einem Gruppenereignis, in dem "vedische Studien in der Halle des Opfers" veranstaltet wurden, vorschlägt, und die Erwähnung von ihm (in der Halle des Opfers "((vedische Studien" (eine der Charaktere in einem Gruppenereignis zu erwähnen "((vedische Studien in der Halle des Opfers" ((Vedic Studies in the Hall of Opfer "((Yajna).[16]
  • In dem Katha Upanishad, was mit der Geschichte von Vajasravasa beginnt, auch genannt Aruni Auddalaki Gautama. Entsprechend Max Müller - Ein Indologe an der Universität Oxford, unter der Annahme, dass die Manuskripte in ihrer Geschichte korrekt reproduziert wurden, kann es einen Unterschied zwischen "Auddalaki" (Enkel) und "Uddalaki" (Sohn) geben, aber er fügt hinzu Adi Shankara betrachteten sie als gleiche Aruni, in seinen Kommentaren zu den Upanishaden.[17] Das in den Dialogen der Dialoge diskutierte Thema Katha Upanishad ist auch Atman und Brahman. Paul DeussenEin Indologe an der Universität von Kiel gibt an, dass es Inkonsistenzen über seinen vollen Namen in den hinduistischen Traditionen gibt.[18]

Texte

Sage Aruni wird in der hinduistischen Tradition verehrt, und wie viele seiner verehrten alten Gelehrten, spätere Era -Gelehrte aus den frühesten Zeiten, die ihre Texte nach ihm zugeschrieben oder benannt haben. Einige dieser Abhandlungen umfassen:

  • Arunisruti, auch genannt Uddalaka Sruti, wahrscheinlich ein mittelalterlicher Ära theistischer Text, der durch die Geschichte verloren gegangen ist, und einer von zitiert von Madhvacharya.[19][20]
  • Aruni Upanishad, auch genannt Aruneya Upanishad, ist einer der ältesten Entsagungen und Mönch, die lebensbedingt sind Sannyasa Upanishads des Hinduismus.[21] Der Text wurde wahrscheinlich in oder nach dem 4. Jahrhundert v. Chr., Aber vor Beginn der gemeinsamen Ära, laut Joachim Sprockhoff, dem deutschen Gelehrten von Upanishads und nach Angaben von Joachim Patrick Olivelle.[21][22] Das Aruni Upanishad Staaten, dass Buch- und rituelles Wissen irrelevant ist, das wahre Streben nach Wissen ist die Bedeutung, die Essenz und die Import vedischer Ideen. Man hat das Recht und die Pflicht, das weltliche Leben in der einzigartigen Strömung nach Spiritualität aufzugeben.[23]

Philosophie

Eine sehr wichtige Arbeit von DebiPrasad Chattopadhyaya ‘Wissenschaft und Gesellschaft im alten Indien’Diskutiert Aruni. In diesem Buch gründete er Uddalaka Aruni als erste “Naturforscher’In der intellektuellen Geschichte der Menschheit. Er schrieb: "Uddalaka sammelte Beobachtungen, soweit seine historischen Bedingungen es ihm ermöglichten, und fuhr sogar fleißig, Experimente zu machen, um Natur und Mensch zu verstehen."[24]

Theorie von drei Elementen

Nach seiner zufolge TheorieEs gibt drei Elemente, die die Lebewesen ausmachen, jedes davon ist eine Kraft. Die Elemente sind Wärme, Wasser und Nahrung (dh Pflanze). Er glaubte, dass die ursprüngliche Schöpfung aufgrund von Verlangen ausgestattetem Hör-/Licht, Licht mit demselben Verlangen aus sich selbst, dann Wasser mit dem gleichen Wunsch aus sich selbst, was nach ihm erklärt, warum es viel Nahrung gibt, wenn es regnet. Aruni erklärte, dass der Existent in diese drei Elemente eingetreten sei und bei ihm eintrat, dass die Elemente etwas von anderen beiden enthielten. Das Feuer enthält beispielsweise nicht nur Wärme, sondern auch zwei andere Elemente.[25][26][27]

Atman-Brahman-Doktrin

Eine der bekanntesten Lehren von Atman erscheint in Chandogya Upanishad als Anweisung von Uddalaka Aruni an seinen Sohn Svetaketu. Uddalaka beginnt seine Erklärung, dass man von einem bestimmten Objekt aus dieser Substanz über das Universelle einer materiellen Substanz informiert werden kann. Zum Beispiel kann man durch etwas aus Ton gemacht, kann man Ton kennen; Mit einer Kupferverzierung kann man Kupfer kennen.[28] Er gibt ein Beispiel für Atman-Brahman Doktrin: So wie Bienen Nektar aus verschiedenen Quellen sammeln, aber wenn sie zusammen gesammelt werden, bilden sie eine undifferenzierte Masse; So wie unterschiedliche Flüsse nach dem Fließen in den Ozean eins mit dem Ozean werden, ähnlich Atman wohnt einzeln in jedem Wesen, verschmilzt aber mit dem Brahman und wird eins damit. Uddalaka bittet seinen Sohn als nächstes, etwas Salz in ein Glas Wasser zu stecken. Shvetaketu tut dies. Als er von seinem Vater gebeten wurde, das Salz zu holen, konnte Shvetaketu es nicht finden, da es sich im Wasser aufgelöst hatte. Als nächstes bittet Aruni seinen Sohn, das Wasser zu schmecken. Aruni predigt salzig Shvetaketu Anweisung zur ultimativen Realität.

Er sagt: "Sie nehmen nicht wahr, dass eine Realität (SAT) in Ihrem Körper existiert, mein Sohn, aber sie ist wirklich da. Alles, was sich in dieser subtilen Essenz befindet. Das ist Realität! Das ist die Seele! Und du bist das, Shvetaketu! "[29][30][31]

Beeinflussen

Uddalaka Aruni soll die vedischen und adanishadischen Gedanken systematisiert haben. Viele Mahavakyas werden zum Weisen Uddalaka Aruni zugeschrieben. Unter diesen "Tat TVAM Asi" (das du bist) der Chandogya Upanishad ist ein oft zitierter Gedanke in Hinduismus. Sein Lehrer ist Uddalaka Aruni und der Schüler, sein Sohn Svetaketu.[3]

Seine Lehren erstrecken sich über metaphysische Spekulationen und Philosophie. Teile seiner Werke enthalten die Samen von Indischer Atomismuswegen seiner Überzeugung, dass "Partikel zu klein sind, um zusammen in die Substanzen und Objekte der Erfahrung zu sehen".[32] Einige Wissenschaftler wie Hermann Jacobi und Randall Collins Aruni mit verglichen haben Thales of Miletus In ihrer wissenschaftlichen Methodik, die sie beide als "primitive Physiker" oder "proto-materialistische Denker" bezeichnen.[33][34]

Im Mahabharata

Das Adi Parva beschreibt Aruni als einen Schüler von Salbei Ayoda-dhaumya. Sobald eine Flut auf den Feldern des Ashrams stattfand. Ein Verstoß wurde in der Böschung gebildet. Dhaumya schickte Aruni, um das Wasser daran zu hindern, in den Böschung einzudringen. Nach langer Zeit war Aruni nicht zurückgekehrt. Also ging Dhaumya raus, um Aruni zu finden. Letzteres liegt im Verstoß gegen das Böschung, um zu verhindern, dass das Wasser es eindringt. Aufgrund seiner Loyalität ist Aruni auch als Uddalaka Aruni als Zeichen des Respekts seines Lehrers bekannt.[35]

Siehe auch

Verweise

  1. ^ a b c Ben-Ami Scharfstein (1998), Eine vergleichende Geschichte der Weltphilosophie: Von den Upanishaden bis zu Kant, Albany: State University of New York Press, S. 9-11
  2. ^ H. C. Raychaudhuri (1972), Politische Geschichte des alten Indiens, Kalkutta: Universität Kalkutta, S. 8-9, 21–25
  3. ^ a b Lochtefeld, James G. (2002). Die illustrierte Enzyklopädie des Hinduismus: N-Z.. Die Rosen Publishing Group. p.717. ISBN 978-0-8239-3180-4.
  4. ^ a b Glucklich, Ariel (2008). Die Fortschritte der Vishnu: Hinduistische Kultur in historischer Perspektive. Oxford University Press. S. 65–66. ISBN 978-0-19-971825-2.
  5. ^ Klostermaier, Klaus K. (2010). Übersicht über den Hinduismus, a: dritte Ausgabe. State University of New York Press. p. 158. ISBN 978-0-7914-8011-3.
  6. ^ a b Ben-Ami Scharfstein (1998). Eine vergleichende Geschichte der Weltphilosophie: Von den Upanishaden bis zu Kant. State University of New York Press. S. 56–61. ISBN 978-0-7914-3683-7.
  7. ^ Macdonell, Arthur Anthony; Keith, Arthur Berriedale (1912). Vedic Index von Namen und Themen. Vol. I. John Murray. S. 87–89.
  8. ^ Macdonell, Arthur Anthony; Keith, Arthur Berriedale (1912). Vedic Index von Namen und Themen. Vol. II. John Murray. p. 409.
  9. ^ Keith, Arthur Berriedale (1908). "Der Sankhayana Aranyaka". Zeitschrift der Royal Asiatic Society. 40 (2): 383. doi:10.1017/s0035869x00080527.
  10. ^ Deussen, Paul (1980). 60 Upaniṣaden der Veda. Motilal Banarsidass. S. 457, 526. ISBN 978-81-208-1468-4.
  11. ^ Deussen, Paul (1980). 60 Upaniṣaden der Veda. Motilal Banarsidass. S. 142–155, 156–164. ISBN 978-81-208-1468-4.
  12. ^ "Besondere Art von Vereinigung". Der Hindu. 2. April 2017. ISSN 0971-751X. Abgerufen 8. Januar 2020.
  13. ^ "Richtige Lektion lernen". Der Hindu. 23. März 2011. ISSN 0971-751X. Abgerufen 8. Januar 2020.
  14. ^ Deussen, Paul (1980). 60 Upaniṣaden der Veda. Motilal Banarsidass. S. 156–172. ISBN 978-81-208-1468-4.
  15. ^ Lipner, Julius (2000). Richard V. de Smet und Bradley J. Malkovsky (Hrsg.). Neue Perspektiven auf Advaita Vedānta. Brill Academic. S. 55–66. ISBN 90-04-11666-4.
  16. ^ Deussen, Paul (1980). 60 Upaniṣaden der Veda, Band 1. Motilal Banarsidass. S. 25–26. ISBN 978-81-208-1468-4.
  17. ^ Max Müller (1962), Katha Upanishadin den Upanishaden - Teil II, Dover Publications, ISBN978-0486209937, Seite 1 mit Fußnote 1
  18. ^ Deussen, Paul (1980). 60 Upaniṣaden der Veda, Band 2. Motilal Banarsidass. S. 982 (Uddalaka Aruni), 953 (Aruni, Auddalaki Aruni). ISBN 978-81-208-1467-7.
  19. ^ B. N. Krishnamurti Sharma (2000). Geschichte der Dvaita -Schule von Vedānta und ihrer Literatur: Von den frühesten Anfängen zu unserer eigenen Zeiten. Motilal Banarsidass. S. 567 Anmerkung 16. ISBN 978-81-208-1575-9.
  20. ^ Bādarāyaṇa (1904). Die Vedanta-Sutras. Thompson und Company. p. 288.
  21. ^ a b Olivelle, Patrick (1992). Die Samnyasa Upanisads. Oxford University Press. S. 5, 8–9, 60. ISBN 978-0195070453.
  22. ^ Sprockhoff, Joachim F (1976). Samnyasa: Quellenstudien Zur Askese im Hinduismus (auf Deutsch). Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057.
  23. ^ Olivelle, Patrick (1993). Das āśrama -System: Die Geschichte und Hermeneutik einer religiösen Institution. Oxford University Press. S. 118–119, 178. ISBN 978-0-19-508327-9.
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  35. ^ Parthasarathy Rengaswami (2013), Geschichten aus dem Mahabharata: 5. Drei Jünger.

Externe Links