Tzedakah

Tzedakah Box (Pushke), Charleston, 1820, Silber, Nationalmuseum für amerikanische jüdische Geschichte
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Tzedakah oder Ṣedaqah (hebräisch: צדקה [ts (e) daˈka]) ist ein hebräisches Wort, das "Gerechtigkeit" bedeutet, aber gewöhnlich verwendet wird, um zu bedeuten Wohltätigkeit.[1] Dieses Konzept der "Wohltätigkeitsorganisation" unterscheidet sich vom modernen westlichen Verständnis der "Nächstenliebe". Letzteres wird typischerweise als spontaner Akt des guten Willens und als Marker der Großzügigkeit verstanden; Tzedakah ist eine ethische Verpflichtung.

Tzedakah (Tzedaka) bezieht sich auf die religiöse Verpflichtung, das zu tun, was richtig und gerecht ist, was Judentum betont als wichtiger Teil des Lebens eines spirituellen Lebens. Im Gegensatz zu freiwillig Philanthropie, Tzedakah wird als religiöse Verpflichtung angesehen, die unabhängig von der finanziellen Stellung ausgeführt werden muss, und ist auch für diejenigen mit begrenzten finanziellen Mitteln obligatorisch. Tzedakah wird als einer der drei Hauptakte angesehen, die ein ungünstiges himmlisches Dekret positiv beeinflussen können.

Das Wort Tzedakah basiert auf dem Hebräisch (צדקAnwesend Tzedeq), Bedeutung Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, oder Gerechtigkeitund ist mit dem hebräischen Wort verwandt Tzadik, Bedeutung gerecht als Adjektiv (oder Gerechter Person als Substantiv in Form von a materiell). Obwohl das Wort 157 Mal in der erscheint Masoretischer Text des Hebräische Bibeltypischerweise in Bezug auf "Gerechtigkeit" an sich, seine Verwendung als Begriff für "Wohltätigkeit" im obigen Sinne ist eine Anpassung von Rabbinisches Judentum in Talmudisch mal.

Im mittleren Alter, Maimonides konzipiert von einer achtstufigen Hierarchie von Tzedakah, wo die höchste Form darin besteht, ein Geschenk, ein Kredit oder eine Partnerschaft zu vermitteln, die dazu führt, dass der Empfänger autark wird, anstatt auf anderen zu leben. Seiner Ansicht nach die zweithöchste Form von Tzedakah ist anonym Spenden an unbekannte Empfänger zu geben.[2]

Präzedenzfälle im alten Israel

Das Hebräische Bibel Lehrt die Verpflichtung, den Bedürftigen zu unterstützen, verwendet jedoch keinen einzigen Begriff für diese Verpflichtung.[3] Der Begriff Tzedakah tritt 157 -mal in der vor Masoretischer Texttypischerweise in Bezug auf "Gerechtigkeit" an sich, normalerweise im Singular, aber manchmal im Plural tzedekot, in Bezug auf Handlungen der Nächstenliebe.[4][5] In dem Septuaginta Dies wurde manchmal als übersetzt als Elemosyne, "Almsgiving."[6][7][5]

Heute ist es jedoch offensichtlich, dass es nicht sehr korrekt ist, einige Ausdrücke wie "Wohltätigkeit" oder "Almosen" zu verwenden, es wird nicht immer akzeptiert, tatsächlich haben selbst Eltern die Pflicht, ihren Kindern zu geben, und dies wird als Tzedaka angesehen auch dank der Fülle von Produkten und Geld in den meisten Fällen.[8]

In der rabbinischen Literatur des klassischen und mittleren Alters

Im Klassische rabbinische LiteraturEs wurde argumentiert, dass die biblischen Vorschriften über die Linken nur auf Maisfelder, Obstgärten und Weinberge und nicht auf Gemüsegärten angewendet wurden. Die klassischen rabbinischen Schriftsteller waren viel strenger, wer die Überreste erhalten konnten. Es wurde festgestellt, dass der Landwirt nicht von der profitieren durfte Erläuterungenund durfte weder unter den Armen diskriminieren noch versuchen, sie mit Hunden oder Löwen wegzuschrecken (Hullin 131a, Pe'ah 5: 6).[9] Der Landwirt durfte nicht einmal einem der Armen helfen, die Linken zu sammeln. Es wurde jedoch auch argumentiert, dass das Gesetz nur in anwendbar war Kanaan (Jerusalem Talmud. Pe'ah 2: 5), obwohl viele klassische rabbinische Schriftsteller, die in der Sitzung in der Lage waren Babylon beobachtete die Gesetze dort (Hullin 134b).[10] Es wurde auch als nur für jüdische Paupers angesehen, aber arme Nichtjuden durften aus Gründen des bürgerlichen Friedens profitieren.[11]

Maimonides listet seine acht Stufen des Gebens auf, wie in der geschrieben Mischneh Tora, Hilkhot Matanot Aniyim ("Gesetze über das Geben armen Menschen"), Kapitel 10: 7–14:

  1. Einem in Not ein zinsfreies Darlehen an eine bedürftige Person geben; eine Partnerschaft mit einer bedürftigen Person bilden; einer Person in Not geben; Einen Job für eine Person in Not zu finden, solange dieser Darlehen, diese Gewährung, die Partnerschaft oder dieser Job dazu führen, dass die Person nicht mehr lebt, indem sie sich auf andere verlassen.
  2. Tzedakah anonym an einen unbekannten Empfänger über eine Person oder einen öffentlichen Fonds geben, der vertrauenswürdig, weise ist und Tzedaka mit Ihrem Geld auf tadellierbare Weise Handlungen ausführen kann.
  3. Tzedakah anonym einem bekannten Empfänger geben.
  4. Tzedaka einem unbekannten Empfänger öffentlich geben.
  5. Tzedakah geben, bevor er gefragt wurde.
  6. Angemessen geben, nachdem er gefragt wurde.
  7. Bereitwillig, aber unzureichend geben.
  8. "In Traurigkeit" geben (aus Mitleid geben): Es wird angenommen, dass sich Maimonides auf Geben bezieht, weil man Menschen haben könnte, um Menschen in Not zu sehen (im Gegensatz zu Geben, weil es eine religiöse Verpflichtung ist). Andere Übersetzungen sagen "unwillig" geben.

In der Praxis

Tzedakah Motiv auf einem jüdischen Grabstein. Jüdischer Friedhof in Otwock (Karczew-Anielin).
Puskhes in Bnei BrakIsrael

In der Praxis führen die meisten Juden aus Tzedakah Durch die Spenden eines Teils ihres Einkommens an gemeinnützige Institutionen oder an bedürftige Menschen, denen sie begegnen können. Die Wahrnehmung unter vielen modernen Juden ist, dass die Verpflichtung von der Spende dieser Form nicht möglich ist, wenn nicht möglich ist Tzedakah erfordert immer noch, dass etwas gegeben wird. Traditionelle Juden praktizieren häufig Ma'sar Kesafim, 10% ihres Einkommens, um die Bedürftigen zu unterstützen.

Besondere Handlungen von Tzedakah werden an bedeutenden Tagen durchgeführt: Bei Hochzeiten würden jüdische Bräute und Bräutigam traditionell der Nächstenliebe geben, um den heiligen Charakter der Ehe zu symbolisieren. Bei PassahAls großer Urlaub in der jüdischen Tradition ist es traditionell, hungrige Fremde zu begrüßen und sie am Tisch zu füttern. Bei Purim Es wird für jeden Juden als obligatorisch angesehen Geben Sie einer anderen Person Essen und mindestens zwei armen Menschen Geschenke,[12] in einer Menge, die jeweils einer Mahlzeit gleichzusetzen, um das Gesamt Glück während des gesamten Glücks zu erhöhen der Monat.

Wie für die begrenztere Form von Tzedakah in den biblischen Gesetzen zum Ausdruck gebracht, nämlich die Abreise von Erläuterungen von bestimmten Pflanzen die Shulchan Aruch argumentiert das während Das Exil Die jüdischen Landwirte sind nicht verpflichtet, es zu befolgen.[13] Trotzdem in der Moderne Israel, Rabbiner von Orthodoxes Judentum bestehen darauf, dass Juden erlauben Erläuterungen von den Armen und von Fremden und allen Pflanzen konsumiert werden (nicht nur Erläuterungen) von irgendjemandem und allen (kostenlos, nicht gekauft oder verkauft) während Sabbatische Jahre.[14]

Darüber hinaus muss man sehr vorsichtig sein, wie man Tzedakah Geld ausgibt. Es reicht nicht aus, nur jeder Person oder Organisation zu geben. Vielmehr muss man ihre Anmeldeinformationen und Finanzen überprüfen, um sicherzugehen, dass Ihr Tzedakah -Geld mit Bedacht, effizient und effektiv eingesetzt wird. Die Bedeutung von "Stehlen Sie nicht von einer armen Person, denn (s) ist er arm" (Sprichwörter 22:22) und von Talmudisch-era Kommentare, einschließlich Zahlen Rabba 5: 2 ist, dass Tzedakah Geld anfangs nie mit Ihnen gehörte. Vielmehr gehört es immer Gott, der Sie nur damit anvertraut, damit Sie es richtig verwenden können. Daher sind Sie verpflichtet, sicherzustellen, dass es von denjenigen empfangen wird, die es verdienen.

Es gibt viele Beispiele für Tzedakah -Mittel, die nach den oben genannten Prinzipien von Maimonides (insbesondere Nr. 2) arbeiten, einschließlich Hände auf Tzedakah (Arbeiten mit gemeinnützigen Organisationen in den USA und in Israel) und Mitzvah Heroes Fund (hauptsächlich mit gemeinnützigen Organisationen in Israel). Paamonim ist eine gemeinnützige Organisation in Israel, die nach dem ersten Prinzip von Maimonides operiert. A behalten a Pushke (Eine Sammelschachtel) in Privathäusern ist traditionell.

Der Gaon von Vilna überlegte, Tzedakah zu geben an alle Hausbesitzer in unserer Stadt mit Steuer-Nutzen. Dvēyre-ēster Helfer (1817-1907), der Vilnas Juden für ihre Integrität und Weisheit bekannt war, war legendär für ihre Fähigkeit, Menschen in Schwierigkeiten zu helfen, obwohl sie und ihr Mann nicht wohlhabend waren. Unterstützt durch ihre phänomenale Erinnerung, konnte sie die richtigen Menschen zum richtigen Zeitpunkt berühren, um Einzelpersonen während ihres gesamten Lebens zu helfen, von denen viele sie als eine Art Heiliger sahen, der nicht nur Geld für sie fand, sondern auch besondere Segnungen boten begleiten ihre wohltätigen Geschenke. Sie half auch bei der Finanzierung eines Gebetshauss, das sich der Wohltätigkeitsorganisation für die Bedürftigen widmete, die mit ihrem Namen umgangssprachlich bekannt war. Zu ihrem Leben wurde sie als Heiliger gesehen, während ihr Tod in einer Weise erinnert wurde, die normalerweise für religiöse Persönlichkeiten vorbehalten war; und ihr Porträt hing oft neben den Gaon in den Häusern von Vilnas Juden.[15]

Pushka

Beide jüdischen Häuser[16] und Synagogen verfügen über eine Wohltätigkeitskollektion, in die Bargeld platziert wird. Zu Hause, insbesondere bevor die Frau des Hauses ihre Sabbatkerzen beleuchtet, ist es eine Möglichkeit, Geld beiseite zu legen. In der Synagoge zirkuliert ein ausgewiesener einzelner einzelner (und schüttelt sie, um diese Gelegenheit anzukündigen).

In Chicago in den frühen 1900er Jahren "viele der Familien gehalten Pushkas, oder Beitragsbehälter, als praktisches Mittel, um regelmäßigen Beitrag zu wertvollen Ursachen zu leisten. "Das polnische Wort Puszka bedeutet Zinndose.[17]

Tat

Tat (ein Akronym für Tomchei Tora) ist eine issitutalisierte Vereinbarung, bei der Geld für einmalige (z. B. Hochzeitskosten) oder anhaltende Unterstützung für die Yeshiva-Studenten erwachsene (und oft verheiratet) gespendet wird. Ein Scheck an "Tat of X" wäre für diejenigen in dieser Jeschiwa, oder vielleicht kann es für einen neu engagierten Schüler (oder einen Schüler mit einem neu engagierten Sohn oder einer Tochter) ausgewiesen werden.[18] Manchmal waren Spenden für die kontinuierliche Unterstützung von Schülern bestimmt, die keine familiäre Unterstützung erhalten.[19]

Beispiele

  • Tzedakah pouch and coins on fur-like padding

    Tzedakah-Beutel und Münzen auf pelzartiger Polsterung

  • Tzedakah box on Jewish gravestone. Jewish cemetery in Otwock.

    Tzedakah Box auf jüdischem Grabstein. Jüdischer Friedhof in Otwock.

  • Tzedakah box on Jewish gravestone. Jewish cemetery in Pappenheim.

    Tzedakah Box auf jüdischem Grabstein. Jüdischer Friedhof in Pappenheim.

  • JNF collection box (pushke). The blue box of the Jewish National Fund was collecting donations for the establishment of the state in the early years.

    JNF Collection Box (Pushke). Die blaue Schachtel der Jüdischer Nationalfonds sammelte in den ersten Jahren Spenden für die Gründung des Staates.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Donin, Rabbi Hayim Halevy (1972). Jude sein. New York: Grundlegende Bücher. p.48.
  2. ^ "Maimonides acht Grad Tzedaka" (PDF). Jüdische Teenager -Geldgeber Netzwerk. Abgerufen 26. November, 2018.
  3. ^ Ronald L. RandleDer JPS -Leitfaden für jüdische Traditionen Jewish Publication Society, 2004 p. 531 "Tzedakah (HQDX) Die Bibel betont wiederholt die Verpflichtung, den Bedürftigen zu helfen, bezeichnet jedoch nie einen besonderen Begriff für diese Anforderung. Die Rabbiner haben das Wort" Tzedaka "übernommen, um sich für wohltätige Zwecke zu bewerben, hauptsächlich in der Form ..."
  4. ^ "Das Wort" Almsgiving "ist jedoch weit davon entfernt, die volle Bedeutung des hebräischen ẓedaḳah, der Wohltätigkeit im Geist der Aufrichtigkeit oder Gerechtigkeit ist Eine bestimmte Behauptung auf die Besitztümer der Reichen; während die Reichen positiv dazu veranlasst sind, Gottes Kopfgelder mit den Armen zu teilen. "
  5. ^ a b Kohler, Kaufmann. "Almosen". 1906 Jüdische Enzyklopädie. Abgerufen 26. November, 2018.
  6. ^ Wie per Gesenius Lexikon; "Deuterony 6:25 καὶ ἐλεημοσύνη ἔσται ..."
  7. ^ "... abgeleitet vom griechischen ἐλεημοσύνη (Barmherzig), das von griechischsprachigen Juden verwendet wird, um das Angebot der Nächstenliebe für Bedürftige fast ausschließlich zu bezeichnen, aus einem Gefühl von Mitgefühl und Gerechtigkeit (ẓedaḳah) (siehe LXX. (Anmerkung: Septuaginta) auf Prov. xxi. 21 und Dan. iv. 24.) "
  8. ^ Maurizio Picciotto, Shlomo Bekhor (A Cura di), Tzedakà: Giustizia o vorteilhaft?, Mamash, Milano 2009. ISBN 978-88-86674-40-9
  9. ^ Maimonides, Mischneh Tora, 4:11
  10. ^ Maimonides, Mischneh Tora, 1:14
  11. ^ Gittin 59b
  12. ^ "Esther Kapitel 9". Mechon Mamre. Abgerufen 26. November, 2018.
  13. ^ Shulchan Aruch, Yoreh de'ah 332: 1
  14. ^ Ben-David, Rabbi Yaron (9. November 2007). "Shmita". YNetNews. Abgerufen 26. November, 2018.
  15. ^ Katz, Dovid (2004). Litauanische jüdische Kultur. Vilnius, Litauen: Baltos Lankos. S. 185–186. ISBN 9955-584-41-6.
  16. ^ "Omas Haus bekommt Führungen". Die New York Times. 10. Dezember 1998. Eine litauische Pushka oder eine Wohltätigkeitsbox
  17. ^ Cutler, Irving (1996). Die Juden von Chicago: Von Shtetl bis Vorort.Universität von Illinois Press.p.71. ISBN 9780252021855. Abgerufen 8. Januar, 2022.
  18. ^ "Meine Sicht auf die Nachrichten". Yated.
  19. ^ "Rabbi Yitzchok Schwarz". Yated. Ein Tomchei -Torah -Fonds, um seine Talmidim zu unterstützen

Literaturverzeichnis

Externe Links