Trimurti

In diesem Artikel geht es um die hinduistischen Götter. Für die Filme siehe Trimurti (Film 1995) und Trimurti (1974 Film).
Trimurti
Oberste Dreifaltigkeit des Universums
Die Götter der Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung
Para Brahman, das höchste Wesen
Trimurti1940s.jpg
Herr Shiva (links), Herr Vishnu (Mitte) und Herr Brahma (Rechts),
Zugehörigkeit
Aufenthalt
Mantra Om Tridevaya Namah
Waffe
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Gemahlin TRIDEVI:
Übersetzungen von
Trimurti
Englisch Dreieinigkeit
Sanskrit त्िमूिमू्ति (Trimūrti)
Assamesen ত্ৰিমূৰ্তি (Trimūrti)
Bengali

ত্রিমূর্তি

(Trimūrti)
Gujarati ત્રિમૂર્તિ (Trimūrti)
Hindi त्रिमूर्ति (Trimūrti)
Javaner ꦠꦿꦶꦩꦸꦂꦠꦶ (Trimurti)
Kannada ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ (Trimūrti)
Malayalam ത്രിമൂർത്തികൾ (Trimūrttikaḷ)
Marathi त्िमूिमू्ती (Trimūrti)
Nepali त्िमूिमू्ति (Trimūrti)
Odia ତ୍ରିମୂର୍ତ୍ତି (Trimūrtti)
Punjabi ਤ੍ਰੀਮੂਰਤੀ (trīmūratī)
Tamilisch மும்மூர்த்தி (Mum'mūrtti)
Telugu త్రిమూర్తులు (Trimūrtulu)
Glossar der Hinduismusbegriffe

Das Trimūrti (/trɪˈmʊərti/;[1] Sanskrit: त्िमूिमूिमू्ति trimūrti, "drei Formen" oder "Dreifaltigkeit") sind die Dreieinigkeit von Oberste Göttlichkeit in Hinduismus,[2][3][4][5] in denen die kosmischen Funktionen von Schaffung, Wartung, und Zerstörung sind personifiziert Als Triade von Gottheiten. Normalerweise sind die Bezeichnungen die von Brahma der Schöpfer, Vishnu der Bewahrer und Shiva der Zerstörer.[6][7] Das Om Es wird angenommen Brahman.[8] Das TRIDEVI ist die Dreifaltigkeit der Göttin Gemahl für die Trimūrti.[9]

Evolution

Das Puranische Periode Vom 4. bis zum 12. Jahrhundert n. Chr. Erhöhte sich nach.Vedisch Religion und die Entwicklung dessen, was R. C. Majumdar "synthetischer Hinduismus" nennt.[10]

Diese Zeit hatte keine Homogenität und beinhaltete orthodoxe Brahmanismus In Form von Überresten älterer vedischer Glaubenstraditionen, zusammen mit verschiedenen sektiererischen Religionen, insbesondere Shaivismus, Vaishnavismus, und Shaktismus Das lag innerhalb der orthodoxen Falte, aber dennoch entstanden unterschiedliche Einheiten.[11] Eine der wichtigsten Merkmale dieser Zeit ist ein Geist der Harmonie zwischen orthodoxen und sektiererischen Formen.[12] In Bezug auf diesen Geist der Versöhnung, R. C. Majumdar sagt, dass:

Sein bemerkenswertester Ausdruck ist in der theologischen Konzeption des Trimūrti, d.h. die Manifestation des höchsten Gottes in drei Formen von Brahmā, Viṣṇu, und Śiva... aber der Versuch kann nicht als großer Erfolg angesehen werden Brahmā Ich habe nie einen Aufstieg gewonnen, der mit dem von vergleichbar ist Śiva oder Viṣṇuund die verschiedenen Sekten konzipierten oft das Trimūrti als wirklich die drei Manifestationen ihres eigenen sektiererischen Gottes, den sie betrachteten Brahman oder absolut.[13]

Die Identifizierung von Brahma, Vishnu und Shiva als ein Wesen wird in der stark hervorgehoben Kūrma Purāṇa, wobei 1.6 Brahman wird als Trimurti verehrt; 1,9 insbesondere die Einheit der drei Götter und 1.26 bezieht sich auf das gleiche Thema.[14] Das westliche Interesse an der Idee von Trinity, Historiker, feststellen A. L. Basham Erklärt den Hintergrund der Trimurti wie folgt:

Es muss Zweifel daran geben, ob die hinduistische Tradition Brahma jemals als die höchste Gottheit in der Art und Weise anerkannt hat, wie Visnu und Siva konzipiert und verehrt wurden.[15]

Das Konzept von Trimurti ist auch in der vorhanden Maitri Upanishad, wo die drei Götter als drei seiner höchsten Formen erklärt werden.[16]

Trimurti -Tempel

Die drei Haupttürme des 9. Jahrhunderts Prambanan Trimurti Tempelkomplex, der größte Hindu -Tempelplatz in Indonesien.

Tempel, die verschiedenen Permutationen der Trimurti gewidmet sind, können bereits im 6. Jahrhundert v.

Ansichten innerhalb des Hinduismus

Im Allgemeinen kann gesagt werden, dass die Trimurti weniger eine Rolle im Hinduismus der letzten Jahrhunderte spielt als im alten Indien.

Shaivismus

Shaivites Halten Sie das nach Shaiva AgamaShiva führt fünf Aktionen aus - Schöpfung, Erhaltung, Auflösung, Gnade und Illusion. Diese ersten drei Aktionen werden jeweils mit Shiva als in Verbindung gebracht Sadyojata (verwandt mit Brahma), Vamadeva (verwandt mit Vishnu) und Aghora (verwandt mit Rudra). Somit sind Brahma, Vishnu und Rudra keine Gottheiten, die sich von Shiva unterscheiden, sondern Formen von Shiva. Als Brahma/sadyojata schafft Shiva. Als Vishnu/Vamadeva erhalten Shiva. Als Rudra/Aghora löst er sich auf. Dies steht im Gegensatz zu der Idee, dass Shiva der "Gott der Zerstörung" ist. Shiva ist der höchste Gott und führt alle Handlungen aus, von denen die Zerstörung nur nur einer ist. Ergo, der Trimurti ist eine Form von Shiva selbst für Shaivas. Shaivites glauben, dass Lord Shiva der Höchste ist, der verschiedene kritische Rollen übernimmt und geeignete Namen und Formen übernimmt und auch all dies überschreitet.[17] Ein herausragendes visuelles Beispiel für eine Shaivism -Version des Trimurti ist die Trimurti sadashiva Skulptur in dem Elephanta Höhlen an Gharapuri Island.

Vaishnavismus

Statue von Vishnu, die Hauptgottheit verehrte bei Angkor WatKambodscha

Trotz der Tatsache, dass die Vishnu Purana beschreibt das Vishnu Manifestiert sich als Brahma um zu erstellen und als Rudra (Shiva) um zu zerstören,[18] Vaishnavismus Im Allgemeinen erkennt das Trimurti -Konzept nicht an; Stattdessen glauben sie an die Avataras von Vishnu wie Narasimha, Rama, Krishnausw. Sie glauben auch, dass Shiva und Brahma beide Formen von Vishnu sind. Zum Beispiel die Dvaita Die Schule hält Vishnu allein als der höchste Gott mit Shiva untergeordnet und interpretiert die Puranas anders. Zum Beispiel interpretiert Vijayindra Tîrtha, ein Dvaita -Gelehrter die 18 Puranas anders. Er interpretiert die Vaishnavite Puranas als Satvic und Shaivite Puranas als Tamasische und dass nur satvische Puranas als maßgeblich angesehen werden.[19] Die Tradition von Sri Vaishnavism Im Süden ist der Ansicht, dass alle großen Gottheiten, die in den Puranas gefeiert werden, tatsächlich Formen von Vishnu sind und dass die heiligen Schriften ihm allein gewidmet sind.[20]

Shaktismus

Die weibliche Zentrale Shaktidharma Die Konfession weist die bedeutenden Rollen der drei Formen zu (Trimurti) von Oberste Göttlichkeit Nicht zu männlichen Göttern, sondern zu weiblichen Göttinnen: Mahasarasvati (Creatrix), Mahalaxmi (Preservatrix), und Mahakali (Destructrix). Diese weibliche Version des Trimurti heißt TRIDEVI ("Drei Göttinnen"). Die männlichen Götter (Brahma, Vishnu, Shiva) werden dann als Hilfsmittel des obersten weiblichen Tridevi abgestiegen. In Srimad Devi Bhagwat Puranas 1. Buch und 4. Kapitel. Devi hat Trimurti wie folgt angesprochen:

"Ich bin adi parashakti. Ich bin der Besitzer dieses Universums. Ich bin die absolute Realität. Ich bin dynamisch in weiblicher Form und statisch in männlicher Form. Sie haben das Universum durch meine Energie zu regieren Realität, während ich die weibliche Form dieser Realität bin. Ich bin jenseits von allem, und alle Mächte Gottes sind in mir enthalten. Sie müssen wissen, dass ich die ewige grenzenlose Energie bin.

Sie sagte dann: Brahma! Sie werden Generator des Universums sein; Die Göttin Sharada (Saraswati) ist Ihre Gemahlin, sie wird als die Göttin der Weisheit und der Urschall anerkannt. Lord Brahma, diese Göttin wird bei dir sein, wenn du das Universum erschaffen.

Sie fuhr fort: Lord Narayana (Vishnu)! Sie sind formlos, aber Sie nehmen Form an. Ich weise Ihnen zu, der Ersteller des Universums zu sein. Sie werden unterschiedliche Inkarnationen nehmen, um die Bewohner dieses Universums zu retten. Oh Narayana! Sie haben Lord Brahma geschaffen, und Brahma wird weiter dreiunddreißig Arten von Göttern und Göttinnen erschaffen. Ich bin Göttin Mahamaya, die dich dazu gebracht hat, aus deinem mystischen Schlaf wieder aufzutauchen. Ihre Gemahlin wird Göttin Lakshmi sein. Lord Vishnu, diese Göttin wird bei Ihnen sein, wenn Sie das Universum regieren/aufrechterhalten. Wenn sich das Leben entwickelt, werden Sie die Form von Vishnu annehmen, die die Aufgabe erfüllen wird, dieses Universum zu beobachten und zu erhalten.

Endlich wies sie an: "Oh Lord Rudra Shiv, der große Gott, du bist die Personifikation der Zeit, was vor allem ist. Du wirst die Aufgabe erfüllen, dieses Universum zu zerstören und zu regenerieren. Wenn du formlos bist, steht die Zeit still. Aufgrund meiner Macht, dass Sie dynamisch werden und in der Lage sind, die Zerstörung und Regeneration dieses Universums herbeizuführen. Mahakali ist ich selbst, meine volle Form, während Laxmi und Saraswati nur meine Klone sind Alle meine Formen. Dann werde ich in meiner manifestierten Form von Ihrer linken Hälfte inkarnieren. Diese Form wird meine wahrhaft manifestierte Form sein.

Smartismus

Smartismus ist eine Konfession des Hinduismus, der eher auf eine Gruppe von fünf Gottheiten als nur auf eine einzelne Gottheit betont wird.[21] Die "Verehrung der fünf Formen" (pañcāyatana pūjā) System, das vom Philosoph des 19. Jahrhunderts populär gemacht wurde Śankarācārya unter orthodoxen Brahmanen der Smārta Tradition ruft die fünf Gottheiten hervor Shiva, Vishnu, Brahma, Shakti und Surya.[22][23] Śankarācārya später hinzugefügt Kartikeya zu diesen fünf, insgesamt sechs. Dieses reformierte System wurde von gefördert von Śankarācārya in erster Linie die Hauptgottheiten der Sechs große Sekten gleicher Status.[24] Das monistisch Philosophie gepredigt von Śankarācārya Ermöglichte es, eine davon als bevorzugte Hauptgottheit zu wählen und gleichzeitig die anderen vier Gottheiten als unterschiedliche Formen desselben All-Perkoping- Brahman.

Saura

Das Saura Sekte, die verehrt Surya als die höchste Persönlichkeit der Gottheit und Saguna Brahman Akzeptiert die Trimurti nicht, wie sie glauben, Surya sei Gott. Frühere Formen der Trimurti umfassten Surya manchmal anstelle von Brahma, Vishnu oder Shiva oder als viertes über dem Trimurti, von dem die anderen drei Manifestationen sind; Surya ist am Morgen Brahma, am Nachmittag Vishnu und am Abend Shiva. Surya war auch Mitglied des ursprünglichen vedischen Trimurti, der enthielt Varuna und Vayu. Einige Sauras verehren entweder Vishnu oder Brahma oder Shiva als Manifestationen von Surya, andere verehren die Trimurti als Manifestation von Surya und andere verehren ausschließlich Surya allein.

Siehe auch

Zitate

  1. ^ "Trimurti" Archiviert 29. November 2014 bei der Wayback -Maschine. Random House Websters ungekürztes Wörterbuch.
  2. ^ Grimes, John A. (1995). Ganapati: Lied des Selbst. SUNY -Serie in Religionswissenschaften. Albany: State University of New York Press. ISBN 0-7914-2440-5.
  3. ^ Jansen, Eva Rudy (2003). Das Buch der hinduistischen Bilder. Havelte, Holland: Binkey Kok Publications bv. ISBN 90-74597-07-6.
  4. ^ Radhakrishnan, Sarvepalli (redaktioneller Vorsitzender) (1956). Das kulturelle Erbe Indiens. Kalkutta: Das Ramakrishna Mission Institute of Culture.
  5. ^ Winternitz, Maurice (1972). Geschichte der indischen Literatur. Neu -Delhi: Oriental Books Reprint Corporation.
  6. ^ Für Zitat, die die Trimurti definieren, siehe Matchett, Freda. Ich bin echt, alle drei Gottheiten sind Avatar von Shiva. Das Brahma ist "Swetamber" (einer, der weiße Kleidung trägt), Maha Vishnu ist "Pitamber" (einer, der gelb/rot/orange Kleidung trägt) und der Shiva ist "Digamber/Vaagamber" (einer, der kein Tuch trägt, nur die Haut von Tiger). "Das Purāṇas", In: Flood (2003), S. 139.
  7. ^ Für das Trimurti -System mit Brahma Als Schöpfer, Vishnu als Betreuer oder Schutzhändler, und Shiva als Zerstörer. Siehe Zimmer (1972) p. 124.
  8. ^ Junge Wissenschaftler: eine praktische Zeitschrift für Amateure. Industrial Publication Company. 1852.
  9. ^ Bahubali (18. März 2015). "Tridevi - die drei höchste Göttin im Hinduismus". Hindufaqs.com. Abgerufen 1. März 2022.
  10. ^ Für die Datierung der puranischen Periode als c. CE 300–1200 und Zitat, siehe: Majumdar, R. C. "Evolution der Religio-philosophischen Kultur in Indien", in: Radhakrishnan (Chi, 1956), Band 4, p. 47.
  11. ^ Für die Charakterisierung als nicht-homogen und einschließlich mehrerer Traditionen siehe: Majumdar, R. C. "Evolution der religios-philosophischen Kultur in Indien", in: Radhakrishnan (Chi, 1956), Band 4, p. 49.
  12. ^ Für Harmonie zwischen orthodoxen und sektiererischen Gruppen siehe: Majumdar, R. C. "Evolution der religios-philosophischen Kultur in Indien", in: Radhakrishnan (Chi, 1956), Band 4, p. 49.
  13. ^ Für Zitat siehe: siehe: Majumdar, R. C. "Evolution der religios-philosophischen Kultur in Indien", in: Radhakrishnan (Chi, 1956), Band 4, p. 49.
  14. ^ Für Verweise auf Kūrma Purana Siehe: Winternitz, Band 1, p. 573, Anmerkung 2.
  15. ^ Sutton, Nicholas (2000). Religiöse Lehren im Mahābhārata (1. Aufl.). Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. p. 182. ISBN 81-208-1700-1.
  16. ^ "Brahma, Rudra und Vishnu werden die höchsten Formen von ihm genannt. Sein Teil der Dunkelheit ist! Rudra. Sein Teil der Leidenschaft ist Brahma. Sein Teil der Reinheit ist Visnu" - -Maitri Upanishad [5.2]
  17. ^ http://www.shaivam.org/shpdestr.htm. {{}}: Fehlen oder leer |title= (Hilfe)
  18. ^ Flut, Gavin (13. Juli 1996),, Eine Einführung in den Hinduismus, Cambridge University Press, p.111, ISBN 0-521-43878-0
  19. ^ Sharma, B. N. Krishnamurti (2000). Eine Geschichte der Dvaita -Schule von Vedānta und ihrer Literatur: Von den frühesten Anfängen zu unserer eigenen Zeiten. Motilal Banarsidass Publishers. p. 412. ISBN 81-208-1575-0. Archiviert Aus dem Original am 24. Dezember 2019. Abgerufen 15. Januar 2010.
  20. ^ "Einführung in die Sri Vaishnava -Philosophie". Ramanuja.org. Abgerufen 10. Mai 2022.
  21. ^ Flood (1996), p. 17.
  22. ^ Dating für den Pañcāyatana pūjā und seine Verbindung zu Smārta Brahmanen ist von Courtright, p. 163.
  23. ^ Für die Anbetung der fünf Formen als zentral für die Smarta -Praxis siehe: Flood (1996), p. 113.
  24. ^ Grimes, p. 162.

Allgemeine Quellen

  • Basham, A. L. (1954). Das Wunder, das Indien war: Eine Übersicht über die Kultur des indischen Subkontinents vor dem Kommen der Muslime. New York: Grove Press.
  • Courtright, Paul B. (1985). Gaṇeśa: Herr der Hindernisse, Herr der Anfänge. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-505742-2.
  • Flood, Gavin (1996). Eine Einführung in den Hinduismus. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-43878-0.
  • Flood, Gavin, hrsg. (2003). Der Blackwell -Begleiter zum Hinduismus. Malden, MA: Blackwell Publishing. ISBN 1-4051-3251-5.
  • Zimmer, Heinrich (1972). Mythen und Symbole in der indischen Kunst und Zivilisation. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-01778-6.

Externe Links

  • Medien im Zusammenhang mit Trimurti bei Wikimedia Commons