Thomas Paine

Thomas Paine
Portrait of Thomas Paine.jpg
Porträt von Laurent Dabos (c.1792)
Geboren
Thomas Schmerz

9. Februar 1737 (N.S.)
Thetford, England
Gestorben 8. Juni 1809 (72 Jahre alt)
Ehepartner (en)
  • Mary Lambert
    (m. 1759)
  • Elizabeth Ollive
    (m. 1771; getrennt1774)
Epoche Zeitalter der Erleuchtung
Schule
Hauptinteressen
Unterschrift
Thomas Paine Signature.svg

Thomas Paine (geboren Thomas Schmerz;[1] 9. Februar 1737 [O.S. 29. Januar 1736][Anmerkung 1] -8. Juni 1809) war ein in Englisch geborener Amerikaner politischer Aktivist, Philosoph, Politischer Theoretiker, und Revolutionär. Er verfasste Gesunder Menschenverstand (1776) und Die amerikanische Krise (1776–1783) zwei der einflussreichsten Broschüren zu Beginn des Amerikanische Revolutionund half das inspirieren die Patrioten 1776, um die Unabhängigkeit aus zu erklären Großbritannien.[2] Seine Ideen reflektierten Erleuchtungszeit Ideale der transnationalen Menschenrechte.[3]

Geboren in Thetford, Norfolk, Paine wanderte in die aus Britisch -amerikanische Kolonien 1774 mit Hilfe von Benjamin Franklinnur noch rechtzeitig ankommen, um an der amerikanischen Revolution teilzunehmen. Nahe Gesunder Menschenverstand, proportional der meistverkaufte amerikanische Titel aller Zeiten,[4][5] die die rebellische Nachfrage nach Unabhängigkeit von Großbritannien katalysiert. Die amerikanische Krise war eine pro-revolutionäre Broschürenserie.

Paine lebte die meisten der 1790er Jahre in Frankreich und wurde tief in die Französische Revolution. Während seiner Zeit in England schrieb er Menschenrechte (1791), teilweise eine Verteidigung der französischen Revolution gegen ihre Kritiker. Seine Angriffe auf anglo-irisch konservativ Schriftsteller Edmund Burke führte zu ein Prozess und eine Verurteilung in Abwesenheit in England im Jahr 1792 für das Verbrechen von Beruhigte Verleumdung.

Die britische Regierung von William Pitt der Jüngere, besorgt über die Möglichkeit, dass sich die französische Revolution in Großbritannien ausbreiten könnte, hatte begonnen, Werke zu unterdrücken, die sich für radikale Philosophien einsetzten. Paines Arbeit, die das Recht der Menschen befürwortete, ihre Regierung zu stürzen, wurde ordnungsgemäß ins Visier genommen, mit a geschrieben für seine Verhaftung Anfang 1792. Paine floh im September nach Frankreich, als er, obwohl er nicht in der Lage war, Französisch zu sprechen, schnell in die Französisch gewählt wurde Nationalkonvent. Das Girondine betrachtete ihn als Verbündeten; Folglich die Montagnards, besonders Maximilien Robespierre, betrachtete ihn als Feind.

Im Dezember 1793 wurde er verhaftet und ins Luxemburg -Gefängnis in Paris gebracht. Im Gefängnis arbeitete er weiter Das Zeitalter der Vernunft (1793–1794). James MonroeEin zukünftiger Präsident der Vereinigten Staaten nutzte seine diplomatischen Verbindungen, um Paine im November 1794 freizulassen. Paine wurde berüchtigt wegen seiner Broschüren und Angriffe auf seine ehemaligen Verbündeten, von denen er glaubte, dass sie ihn betrogen hatte. Im Das Zeitalter der Vernunft und andere Schriften, die er befürwortete Deismus, befördert Grund und freier Gedanke, und gegen institutionalisierte Religionen argumentiert im Allgemeinen und der Christliche Lehre im Speziellen.[6][7][8] 1796 veröffentlichte er einen bitteren offenen Brief an George Washington, den er als inkompetenter General und Heuchler anprangerte. Er veröffentlichte die Broschüre Agrar Justiz (1797), die Ursprünge von Diskussionen von Eigentum und führte das Konzept von a ein Garantiertes Mindesteinkommen durch eine einmalige Erbschaftssteuer auf Landbesitzern. 1802 kehrte er in die USA zurück, als er am 8. Juni 1809 starb, nur sechs Personen nahmen an seiner Beerdigung teil, da er wegen seiner Lächerlichkeit des Christentums geächtet worden war[9] und Angriffe auf die Führer der Nation.

Frühes Leben und Ausbildung

Thomas Paine wurde am 29. Januar 1736 geboren (Ns 9. Februar 1737),[Anmerkung 1] der Sohn von Joseph Pain, ein Mieterbauer und Bleibler,[10] und Frances (née Schmerzen in Cocke) in Thetford, Norfolk, England. Joseph war ein Quäker und Frances an anglikanisch.[11] Trotz Behauptungen, dass Thomas die Schreibweise seines Familiennamens bei seiner Auswanderung nach Amerika im Jahr 1774 veränderte,[1] Er benutzte 1769 "Paine", während er noch in Lewes, Sussex.[12]

Alte Schule bei Thetford Grammar School, wo Paine ausgebildet wurde

Er nahm teil Thetford Grammar School (1744–1749) zu einer Zeit, in der es keine obligatorische Bildung gab.[13] Im Alter von 13 Jahren wurde er an seinen Vater ausgebildet.[14][15] Nach seiner Ausbildung im Alter von 19 Jahren trat Paine ein und diente kurz als a Freibeuter,[16] Bevor er 1759 nach Großbritannien zurückkehrte Sandwich, Kent.[17]

Am 27. September 1759 heiratete Paine Mary Lambert. Sein Geschäft brach bald darauf zusammen. Mary wurde schwanger; und nachdem sie zugezogen sind MargateSie ging in die frühe Arbeit, in der sie und ihr Kind starben.[18]

Im Juli 1761 kehrte Paine nach Thetford zurück, um als überzähliger Offizier zu arbeiten. Im Dezember 1762 wurde er ein Verbrauchsteuerbeauftragter in Grantham, Lincolnshire; Im August 1764 wurde er auf verlegt Alfordauch in Lincolnshire mit einem Gehalt von £ 50 pro Jahr. Am 27. August 1765 wurde er als Verbrauchsteuerbeauftragter entlassen, weil er "behauptete, Waren inspiziert zu haben, die er nicht inspizierte". Am 31. Juli 1766 beantragte er seine Wiedereinsetzung des Verbrauchsteuerausschusses, den sie am nächsten Tag erteilten, nach Leerstand. Während er darauf wartete, arbeitete er als Stay-Maker.[19]

Thomas Paines Haus in Lewes

1767 wurde er zu einer Position in der Position in der Lage Grampound, Cornwall. Später bat er, diesen Posten zu verlassen, um auf eine Stelle zu warten, und wurde Schullehrer in London.[20]

Am 19. Februar 1768 wurde er zu ernannt Lewes in Sussex, eine Stadt mit einer Tradition der Opposition gegen die Monarchie und die pro-republikanischen Gefühle seit den revolutionären Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts.[21] Hier lebte er über dem Bullenhaus des 15. Jahrhunderts, dem Tabakgeschäft von Samuel Ollive und Esther Ollive.[22]

Paine wurde zum ersten Mal in bürgerliche Angelegenheiten verwickelt, als er in Lewes ansässig war. Er erscheint im Stadtbuch als Mitglied des Gerichts Leet, der Regierungsbehörde für die Stadt. Er war auch Mitglied der Gemeinde Sakristei, Eine einflussreiche lokale anglikanische Kirchengruppe, deren Verantwortung für das Gemeindegeschäft das Sammeln von Steuern und Zehnten umfasst, um sie unter den Armen zu verteilen. Am 26. März 1771 heiratete Paine im Alter von 34 Jahren Elizabeth Ollive, die Tochter seines kürzlich verstorbenen Vermieters, dessen Geschäft als Lebensmittelhändler und Tabakist er dann eintrat.[23]

Plakette im White Hart Hotel, Lewes, East Sussex, Südostgland

Von 1772 bis 1773 wechselte Paine zu Vergleichsbeamten, in denen das Parlament um bessere Bezahlung und Arbeitsbedingungen, Veröffentlichung, im Sommer 1772, im Sommer 1772 gefragt wurde. Der Fall der Verbrauchsteuerbeamten, ein 12-seitiger Artikel und seine erste politische Arbeit, die den Londoner Winter damit verbracht hat, die 4.000 Kopien, die an das Parlament und andere gedruckt wurden, zu verteilen. Im Frühjahr 1774 wurde er erneut aus dem Verbrauchsteuerdienst entlassen, weil er ohne Erlaubnis von seinem Posten abwesend war. Auch sein Tabakgeschäft scheiterte. Am 14. April, um zu vermeiden schuldnergefängnisEr verkaufte seine Haushaltsbesitztümer, um Schulden zu bezahlen. Am 4. Juni 1774 trennte er sich offiziell von seiner Frau Elizabeth und zog nach London, wo im September Mathematiker, Fellow der Royal Society und Kommissar der Verbrauchsteuer George Lewis Scott stellte ihn vor Benjamin Franklin,[24] der vorschlug, in das britische Kolonialamerika auszuwanderten und ihm einen Empfehlungsschreiben zu geben. Im Oktober wanderte Paine in die amerikanischen Kolonien aus und kam in Ankunft Philadelphia Am 30. November 1774.[25]

Im Pennsylvania Magazine

Paine überlebte die transatlantische Reise kaum. Die Wasserversorgung des Schiffes war schlecht und Typhus-Fieber Tötete fünf Passagiere. Als er in Philadelphia ankam, war er zu krank, um auszusteigen. Benjamin Franklins Arzt, der dort Paine in Amerika willkommen war, ließ ihn Schiff vom Schiff tragen; Paine brauchte sechs Wochen, um sich zu erholen. Er wurde Staatsbürger von Pennsylvania ", indem er sehr früh den Treueid ablegte".[26] Im März 1775 wurde er Herausgeber der Pennsylvania Magazine, eine Position, die er mit beträchtlicher Fähigkeit durchführte.[27]

Bevor Paines Ankunft in Amerika in Amerika ankam, wurden in den Kolonien sechzehn Magazine gegründet und scheiterten letztendlich, jeweils wesentliche Inhalte und Nachdrucke aus England. Ende 1774 Drucker Philadelphia Robert Aitken kündigte seinen Plan an, ein "American Magazine" mit Inhalten aus den Kolonien zu erstellen.[27] Paine trug zwei Stücke zur ersten Ausgabe des Magazins vom Januar 1775 bei, und Aitken stellte einen Monat später als Herausgeber des Magazins als Herausgeber des Magazins ein. Unter der Führung von Paine erweiterte sich die Leserschaft des Magazins rapide und erreichte bis zu diesem Zeitpunkt eine größere Verbreitung in den Kolonien als jedes amerikanische Magazin.[27] Während Aiken das Magazin als unpolitisch empfunden hatte, brachte Paine eine starke politische Perspektive in ihren Inhalt und schrieb in seiner ersten Ausgabe, dass "jedes Herz und jede Hand in den interessanten Kampf umgehen scheinen Amerikanische Freiheit."[27]

Paine schrieb in der Pennsylvania Magazine Dass eine solche Veröffentlichung ein "Kindergarten des Genies" für eine Nation werden sollte, die "jetzt aus dem Zustand der Kindheit entwachsen", amerikanische Köpfe ausübte und aufklärt und amerikanische Moral gestaltet hat.[27] Am 8. März 1775 die Pennsylvania Magazine veröffentlichte einen nicht signierten abolitionistischen Aufsatz mit dem Titel " Afrikanische Sklaverei in Amerika.[28] Der Aufsatz wird Paine oft auf der Grundlage eines Briefes von zugeschrieben Benjamin Rush, erinnert an Paines Behauptung der Urheberschaft auf den Aufsatz.[28] Der Aufsatz griff die Sklaverei als "ausführbarer Handel" und "Empörung gegen Menschlichkeit und Gerechtigkeit" an.[28]

Paine hat sich bewusst an ein breiteres und mehr Arbeiterpublikum anspricht und benutzte das Magazin auch, um die Produktionsrechte für die Arbeiter zu erörtern. Diese Verschiebung der Konzeptualisierung der Politik wurde als Teil der "Modernisierung" des politischen Bewusstseins "und der Mobilisierung immer größerer Teile der Gesellschaft in politisches Leben beschrieben.[27][29]

Amerikanische Revolution

Gesunder Menschenverstand, veröffentlicht 1776

Gesunder Menschenverstand (1776)

Paine hat einen Anspruch auf den Titel Der Vater der amerikanischen Revolution,[30][31] das ruht besonders auf seinen Broschüren, Gesunder Menschenverstand, welches das Gefühl für die Unabhängigkeit 1776 kristallisierte. Es wurde in veröffentlicht in Philadelphia am 10. Januar 1776 und anonym "von einem Engländer" unterzeichnet. Es war ein unmittelbarer Erfolg, der in drei Monaten schnell 100.000 Exemplare auf die zwei Millionen Einwohner der 13 Kolonien verbreitete. Im Verlauf der amerikanischen Revolution wurden insgesamt etwa 500.000 Exemplare verkauft, einschließlich nicht autorisierter Ausgaben.[4][32] Paines ursprünglicher Titel für die Broschüre war Reine Wahrheit, aber Paines Freund, ein unabhängiger Anwalt Benjamin Rush, empfohlen Gesunder Menschenverstand stattdessen.[33] Einen Drucker zu finden, der es wagte, seine Druckerei für den Druck von zu verpflichten Gesunder Menschenverstand war nicht einfach. Rat von Benjamin Rush, Paine beauftragt Robert Bell seine Arbeit zu drucken.[34][35]

Die Broschüre kam im Januar 1776 in den Umlauf,[36] nach der Revolution hatte begonnen. Es wurde in Tavernen verstrichen und oft laut gelesen, wobei es erheblich zur Verbreitung der Idee des Republikanismus, zur Stärkung der Begeisterung für die Trennung von Großbritannien und die Förderung der Rekrutierung für die beitrug Kontinentalarmee. Paine lieferte ein neues und überzeugendes Argument für die Unabhängigkeit, indem er eine vollständige Pause mit der Geschichte befürwortete. Gesunder Menschenverstand ist auf eine Weise auf die Zukunft ausgerichtet, die den Leser dazu zwingt, eine sofortige Wahl zu treffen. Es bietet eine Lösung für Amerikaner, die über die Bedrohung durch Tyrannei angewidert und alarmiert sind.[37]

Paines Angriff auf die Monarchie in Gesunder Menschenverstand ist im Wesentlichen ein Angriff auf George III. Während koloniale Ressentiments ursprünglich hauptsächlich gegen die Minister und das Parlament des Königs gerichtet waren, legte Paine die Verantwortung fest an die Tür des Königs. Gesunder Menschenverstand war die am weitesten verbreitete Broschüre der amerikanischen Revolution. Es war eine Klarheit, die Einheit gegen den korrupten britischen Gerichtshof zu fordern, um die vorsässige Rolle Amerikas bei der Bereitstellung eines Asyls für Freiheit zu verwirklichen. Geschrieben in einem direkten und lebhaften Stil, verurteilte es die verfallenen Despotismen Europas und die erbliche Monarchie als Absurdität. Zu einer Zeit, als viele immer noch auf Versöhnung mit Großbritannien hofften, Gesunder Menschenverstand Dem zeigten viele die Unvermeidlichkeit der Trennung.[38]

Paine war im Großen und Ganzen nicht die originellen Ideen aus zum Ausdruck gebracht Gesunder Menschenverstand, sondern Rhetorik einsetzen, um Ressentiments der Krone zu erregen. Um diese Ziele zu erreichen, war er Pionier eines politischen Schreibens, der für die demokratische Gesellschaft geeignet war, die er sich vorgestellt hatte, mit Gesunder Menschenverstand als primäres Beispiel dienen. Ein Teil von Paines Arbeit bestand darin, komplexe Ideen für durchschnittliche Leser des Tages verständlich zu machen, mit klarem, prägnantem Schreiben im Gegensatz zu dem formalen, erlernten Stil, der von vielen Zeitgenossen von Paine bevorzugt wird.[39] Wissenschaftler haben verschiedene Erklärungen vorgelegt, um seinen Erfolg zu berücksichtigen, einschließlich des historischen Moments, Paines leicht verständlicher Stil, seinem demokratischen Ethos und seiner Verwendung von Psychologie und Ideologie.[40]

Gesunder Menschenverstand war immens beliebt, wenn es darum ging, eine sehr breite Ideen für das Publikum zu verbreiten, die bereits unter den Elite, die den Kongress und den Führungskader der aufstrebenden Nation umfassten, die bereits in ihren öffentlichen Forderungen nach Unabhängigkeit zitierten.[41] Die Broschüre hatte wahrscheinlich wenig direkten Einfluss auf die Kontinentalkongress' Entscheidung zur Ausgabe a UnabhängigkeitserklärungDa sich dieser Körper mehr darum kümmerte, wie sich die Erklärung der Unabhängigkeit auf die Kriegsanstrengungen auswirken würde.[42] Eine unverwechselbare Idee in Gesunder Menschenverstand ist Paines Überzeugungen in Bezug auf die friedliche Natur der Republiken; Seine Ansichten waren eine frühe und starke Vorstellung davon, was Gelehrte kommen würden, um das zu nennen Demokratischer Friedenstheorie.[43]

Loyalisten energisch angegriffen Gesunder Menschenverstand; ein Angriff mit dem Titel " Reine Wahrheit (1776), von Marylander James Chalmers, sagte, Paine war ein politischer Quacksalber[44] Und warnte, dass die Regierung ohne Monarchie "in die Demokratie entgeegen" würde.[45] Sogar einige amerikanische Revolutionäre lehnten es ab Gesunder Menschenverstand; spät im Leben John Adams nannte es eine "Mülleimer Messe". Adams war nicht einverstanden mit der Art der radikalen Demokratie, die von Paine gefördert wurde (dass Männer, die kein Eigentum besitzen, immer noch stimmen und ein öffentliches Amt abhalten dürfen) und veröffentlicht Gedanken zur Regierung 1776, um einen konservativeren Ansatz für den Republikanismus einzusetzen.[46]

Sophia Rosenfeld argumentiert, dass Paine in seiner Verwendung des alltäglichen Begriffs von "gesundem Menschenverstand" sehr innovativ war. Er synthetisierte verschiedene philosophische und politische Verwendungen des Begriffs auf eine Weise, die das politische Denken des amerikanischen Denkens dauerhaft beeinflusste. Er verwendete zwei Ideen von Schottischer Realismus des gesunden Menschenverstandes: Dass gewöhnliche Menschen in der Tat fundierte Urteile zu wichtigen politischen Fragen fällen können, und dass es eine Gruppe populärer Weisheit gibt, die für irgendjemanden leicht erkennbar ist. Paine verwendete auch einen Begriff von "gesunden Menschenverstand", der von bevorzugt wurde Philosophien in der kontinentalen Erleuchtung. Sie waren der Ansicht, dass der gesunde Menschenverstand die Ansprüche traditioneller Institutionen widerlegen könnte. Somit verwendete Paine "gesunden Menschenverstand" als Waffe, um die Monarchie zu entlegitimieren und die herkömmliche Weisheit zu umkippen. Rosenfeld kommt zu dem Schluss, dass die phänomenale Attraktivität seiner Broschüre aus seiner Synthese von populären und Elite -Elementen in der Unabhängigkeitsbewegung hervorgeht.[47]

Laut Historiker Robert Middlekauff, Gesunder Menschenverstand wurde immens beliebt, hauptsächlich, weil Paine an weit verbreitete Verurteilungen appellierte. Die Monarchie, sagte er, sei absurd und hatte einen heidnischen Ursprung. Es war eine Institution des Teufels. Paine zeigte auf die Altes Testament, wo fast alle Könige die Israeliten verführt hatten, um Idole anstelle von Gott anzubeten. Paine verurteilte auch die Aristokratie, die zusammen mit der Monarchie "zwei alte Tyranneien" waren. Sie verstießen gegen die Gesetze der Natur, die menschliche Vernunft und die "universelle Ordnung der Dinge", die mit Gott begannen. Das war, sagt Middelkauff, genau das, was die meisten Amerikaner hören wollten. Er nennt die revolutionäre Generation "die Kinder der zweimalgeborenen".[48] Denn in ihrer Kindheit hatten sie das erlebt Das grosse Erwachen, was zum ersten Mal Amerikaner zusammengebunden hatte, konfessionelle und ethnische Grenzen überschritten und ihnen ein Gefühl des Patriotismus vermittelt.[49][50]

Mögliche Beteiligung an der Erstellung der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten

Ausschuss von fünf Arbeitsentwürfen der Unabhängigkeitserklärung vom 24. Juni 1776, kopierte aus dem ursprünglichen Entwurf von John Adams für die Überprüfung und Genehmigung von Roger Sherman.
Inschrift zur Umkehrung der Sherman -Kopie der Unabhängigkeitserklärung über "T.P." Während des Entwurfsprozesses.

Es gibt zwar keine historische Aufzeichnung von Paines Beteiligung an der Ausarbeitung der UnabhängigkeitserklärungEinige Gelehrte der frühen amerikanischen Geschichte haben Thomas Paine's Engagement in den letzten zwei Jahrhunderten vermutet. Wie die Thomas Paine National Historical Association festgestellt hat, haben mehrere Autoren zu diesem Thema hypothetiert und geschrieben, darunter Moody (1872), van der Weyde (1911), Lewis (1947) und in jüngerer Zeit Smith & Rickards (2007).[51]

Im Jahr 2018 führte die Thomas Paine National Historical Association einen frühen Entwurf der Erklärung ein, der Hinweise auf die Beteiligung von Paine enthielt, die auf einer Inschrift von "T.P." basiert, basierend auf der Beteiligung von Paine. Auf der Rückseite des Dokuments. Während der frühen Überlegungen des Ausschusses von fünf Mitgliedern, die vom Kongress zur Erklärung der Unabhängigkeitserklärung ausgewählt wurden, machte John Adams am 24. Juni 1776 eine hastig geschriebene Manuskriptkopie des ursprünglichen Entwurfs der Unabhängigkeitserklärung, bekannt als Sherman -Kopie. Adams machte diese Kopie kurz vor der Vorbereitung eines weiteren kregischen, fairen Exemplars, das in der Adams Family Papers Collection in der Massachusetts Historical Society stattfindet. Die Sherman -Kopie der Unabhängigkeitserklärung ist einer von mehreren Arbeitsentwürfen der Erklärung, die für die Überprüfung und Genehmigung von Roger Sherman vorgenommen wurde, bevor der fünfte Ausschuss dem Kongress einen endgültigen Entwurf vorlegte. Die Sherman -Kopie der Unabhängigkeitserklärung enthält eine Inschrift auf der Rückseite des Dokuments, in dem heißt: "Ein anfänglicher Anfänger mit Jefferson aus Original mit Erlaubnis von T.P..[51]

Der Grad, in dem Schmerz an der Formulierung des Textes der Erklärung beteiligt war, ist unklar, da der ursprüngliche Entwurf, auf den in der Sherman -Kopierschrift verwiesen wurde, angenommen wird, verloren oder zerstört. John Adams 'Antrag auf Genehmigung von "T.P." jedoch jedoch Um den ursprünglichen Entwurf zu kopieren, könnte darauf hindeuten, dass Paine eine Rolle hatte, die Jefferson bei der Organisation von Ideen innerhalb der Erklärung oder zum Beitrag zum Text des ursprünglichen Entwurfs selbst unterstützte.[Originalforschung?]

Die amerikanische Krise (1776)

Ende 1776 veröffentlichte Paine Die amerikanische Krise Pamphlet -Serie, um die Amerikaner in ihren Kämpfen gegen die britische Armee zu inspirieren. Er stellte den Konflikt zwischen dem guten Amerikaner gegenüber, der sich der bürgerlichen Tugend gewidmet hat, und dem selbstsüchtigen Provinzmann.[52] Seine Soldaten inspirieren, General George Washington hatte Die amerikanische Krise, Erste Krise Broschüre, laut vorlesen.[53] Es beginnt:

Dies sind die Zeiten, die die Seelen der Männer versuchen: Der Sommersoldat und der Sonnenschein Patriot werden in dieser Krise vor dem Dienst ihres Landes schrumpfen; Aber wer es jetzt steht, verdient die Liebe und den Dank von Mann und Frau. Tyrannei wie die Hölle wird nicht leicht erobert; Trotzdem haben wir diesen Trost mit uns, dass je härter der Konflikt ist, desto glorreicher der Triumph. Was wir zu billig erhalten, schätzen wir zu leicht: Es ist Deadess nur, dass alles seinen Wert gibt. Der Himmel weiß, wie man seinen Waren einen angemessenen Preis legt; Und es wäre in der Tat seltsam, wenn der Himmlische ein Artikel als Freiheit nicht hoch bewertet werden sollte.

Auswärtige Angelegenheiten

1777 wurde Paine Sekretär des Kongressausschusses für auswärtige Angelegenheiten. Im folgenden Jahr spielte er auf geheime Verhandlungen mit Frankreich in seinen Broschüren an. Seine Feinde verurteilten seine Indiskretionen. Es gab Skandal; zusammen mit Paines Konflikt mit Robert Morris und Silas Deane Es führte 1779 zu Paine's Ausschluss aus dem Komitee.[54]

1781 begleitete er sich jedoch John Laurens auf seiner Mission nach Frankreich. Schließlich erkannte der Staat New York seine politischen Dienste, nachdem er viel von Paine von Paine gebeten hatte, mit einem Nachlass bei Neue RochelleNew York und Paine erhielten Geld von Pennsylvania und vom Kongress auf Washingtons Vorschlag. Während des Unabhängigkeitskrieges diente Paine als Adjutant des wichtigen Generals, Nathanael Greene.[55]

Silas Deane Affair

In einem Fehler, der möglicherweise sogar zu seinem Rücktritt als Sekretär des Außenausschusses beigetragen hat, war Paine offen kritisch gegenüber Silas Deane, ein amerikanischer Diplomat, der im März 1776 vom Kongress ernannt worden war, um heimlich nach Frankreich zu reisen. Deanes Ziel war es, die französische Regierung zu beeinflussen, um die Kolonisten in ihrem Kampf um Unabhängigkeit zu finanzieren. Paine sah Deane größtenteils als Kriegsprofiteer an Robert Morris, einer der primären Finanziers der amerikanischen Revolution und arbeitet mit Pierre Beaumarchais, ein französischer königlicher Agent schickte von König Louis in die Kolonien, um den angloamerikanischen Konflikt zu untersuchen. Paine entdeckte den finanziellen Zusammenhang zwischen Morris, dem Superintendenten für die Finanzierung des Kontinentalkongresses, und Deane.[56] Paine bezeichnete Deane als unpatriotisch und forderte, dass es eine öffentliche Untersuchung der Finanzierung der Revolution durch Morris geben, da er mit seinem eigenen Unternehmen für rund 500.000 US -Dollar verpflichtet war.

Wohlhabende Männer wie Robert Morris, John Jay und mächtig Handelsbanker, waren Führer des Kontinentalkongresses und verteidigten öffentliche Positionen inne, während sie gleichzeitig ihre eigenen persönlichen finanziellen Geschäfte mit Regierungen profitierten.[56] Unter Paines Kritik hatte er in der geschrieben Pennsylvania Paket Das Frankreich hatte "voranggestützt [ihre] Allianz durch eine frühe und großzügige Freundschaft, "bezog sich auf Hilfe, die amerikanische Kolonien vor der Anerkennung der Franco-American-Verträge zur Verfügung gestellt worden waren. Dies wurde als peinlich für Frankreich in Verlegenheit , der ein inbrünstiger Anhänger von Deane gewesen war, sprach sich sofort gegen Paines Kommentare aus. Die Kontroverse wurde schließlich öffentlich, und Paine wurde dann als unpatriotisch für die Kritik an einem amerikanischen Revolutionär verurteilt. Er wurde sogar zweimal auf der Straße von Deane -Anhängern physisch angegriffen. Lehrsgerichteter Stress forderte Paine, der im Allgemeinen einen sensiblen Charakter hatte, einen großen Teil und trat 1779 als Sekretär des Außenausschusses zurück.[57] Paine verließ das Komitee, ohne genug Geld zu haben, um Lebensmittel für sich selbst zu kaufen.[58]

Viel später, als Paine von seiner Mission nach Frankreich zurückkehrte, war Deanes Korruption weiter anerkannt. Viele, darunter Robert Morris, entschuldigten sich bei Paine und Paine's Ruf in Philadelphia wieder.[59]

"Öffentliches Gut"

1780 veröffentlichte Paine eine Broschüre mit dem Titel "Public Good", in der er machte, dass Gebiete westlich der 13 Kolonien, die Teil des britischen Reiches gewesen waren eines der 13 Staaten oder an eine Person Spekulanten. EIN königliche Charta von 1609 hatte dem gewährt Virginia Company Land, der sich bis zum Pazifischen Ozean erstreckt. Eine kleine Gruppe wohlhabender Landspekulanten in Virginia, darunter die Familien Washington, Lee und Randolph, hatte diese königliche Charta ausgenutzt, um den Titel für riesige Landschwaden zu beanspruchen, einschließlich viel Land westlich der 13 Kolonien. In "Public Good" argumentierte Paine, dass diese Länder der amerikanischen Regierung, wie sie vom Kontinentalkongress vertreten wurden, gehörten. Dies verärgerte viele von Paines wohlhabenden Freunden Virginia, einschließlich Richard Henry Lee der mächtigen Familie Lee, die Paines engster Verbündeter im Kongress gewesen war, George Washington, Thomas Jefferson und James MadisonAlle hatten behauptet, riesige wilde Gebiete, die Paine befürwortete, sollte staatlich besessen sein. Die Ansicht, die sich Paine befürwortete, setzte sich schließlich durch, als die Nordwestverordnung von 1787 wurde verabschiedet.

Die Feindseligkeit, die Paine als Ergebnis der Veröffentlichung von "öffentlichem Gut" spürte Oberstleutnant John Laurens Auf der Mission, nach Paris zu reisen, um die Mittel für die amerikanischen Kriegsanstrengungen zu erhalten.[60]

Finanzierung der Revolution

Paine begleitete Oberst John Laurens nach Frankreich und es wird die Einleitung der Mission zugeschrieben.[61] Es landete im März 1781 in Frankreich und kehrte im August mit 2,5 Millionen nach Amerika zurück Livres in Silber als Teil eines "Geschenks" von 6 Millionen und einem Darlehen von 10 Millionen. Die Treffen mit dem französischen König wurden höchstwahrscheinlich im Unternehmen und unter dem Einfluss von durchgeführt Benjamin Franklin. Nach seiner Rückkehr in die Vereinigten Staaten mit dieser sehr willkommenen Fracht, Thomas Paine und wahrscheinlich Col. Laurens, "Einwände erhob", dass General Washington vorschlagen sollte, dass der Kongress ihn wegen seiner Dienste verlosen, aus Angst, "einen schlechten Präzedenzfall und einen unzulässigen Modus" zu setzen, "einen schlechten Präzedenzfall und einen unzulässigen Modus" zu setzen . Paine machte einflussreiche Bekannte in Paris und half bei der Organisation des Bank of North America Geld sammeln, um die Armee zu liefern.[62] 1785 erhielt er 3.000 Dollar von der US Kongress in Anerkennung seines Dienstes an die Nation.[63]

Henry Laurens (Vater von Col. John Laurens) war der Botschafter in der Niederlande, aber er wurde von den Briten auf seiner Rückreise dorthin gefangen genommen. Als er später gegen den Gefangenen ausgetauscht wurde Lord Cornwallis Ende 1781 ging Paine in die Niederlande, um die Kreditverhandlungen fortzusetzen. Es bleibt einige Frage nach der Beziehung von Henry Laurens und Thomas Paine zu Robert Morris als Superintendent von Finanzen und seinem Geschäftspartner Thomas Willing, der im Januar 1782 der erste Präsident der Bank of North America wurde 1779 und bereit hatte gegen die Unabhängigkeitserklärung gestimmt. Obwohl Morris viel dazu tat, seinen Ruf 1780 und 1781 wiederherzustellen, sollte der Kredit für die Erlangung dieser kritischen Kredite zur Genehmigung der Bank of North America im Dezember 1781 mehr an Henry oder John Laurens und Thomas Paine als an Robert gehen Morris.[64]

Im Mode vor Leichtigkeit; - oder - eine gute Verfassung, die für eine fantastische Form geopfert wurde (1793), James Gillray karikierte Paine, die die anziehen Korsett von Britannia Und aus seiner Manteltasche ragt ein Messband "Rechte des Menschen" ein, das "Rechte des Menschen" eingeschrieben ist

Paine kaufte sein einziges Haus 1783 an der Ecke der Farnsworth Avenue und Church Streets in Bordentown City, New Jersey und er lebten regelmäßig bis zu seinem Tod im Jahr 1809. Dies ist der einzige Ort auf der Welt, an dem Paine Immobilien kaufte.[65] 1785 wurde Paine zum Mitglied der gewählt Amerikanische philosophische Gesellschaft.[66]

1787 wurde eine Brücke von Paine's Design über die gebaut Schuylkill River in Philadelphia. Zu dieser Zeit führten ihn seine Arbeit an Eisenbrücken mit Single-Arch-Brücken nach Paris, Frankreich.[67] Weil Paine nur wenige Freunde hatte, als er in Frankreich ankam Lafayette Und Jefferson, er entsprach weiterhin stark mit Benjamin Franklin, einem langjährigen Freund und Mentor. Franklin stellte Paine ein, um Mitarbeiter und Kontakte in Frankreich zu gewinnen.[68]

Später in diesem Jahr kehrte Paine von Paris nach London zurück. Anschließend veröffentlichte er am 20. August eine Broschüre mit dem Namen Aussichten auf dem Rubicon: Oder eine Untersuchung der Ursachen und Folgen der Politik, die auf der Versammlung des Parlaments aufgeregt werden soll. Die Spannungen zwischen England und Frankreich nahmen zu, und diese Broschüre forderte das britische Ministerium auf, die Folgen des Krieges mit Frankreich zu überdenken. Paine versuchte, die öffentliche Meinung gegen den Krieg zu wenden, um bessere Beziehungen zwischen den Ländern zu schaffen, die Kriegssteuern gegenüber den Bürgern zu vermeiden und sich nicht in einen Krieg zu beteiligen, von dem er glaubte, dass er beide Nationen ruinieren würde.[69]

Menschenrechte

Thomas Paine Autor der Menschenrechte aus John Baxters unparteiische Geschichte Englands, 1796.

Bis 1787 in London wurde Paine in die französische Revolution vertieft, die zwei Jahre später begann, und beschloss, 1790 nach Frankreich zu reisen. Währenddessen konservativer Intellektueller Edmund Burke startete eine konterrevolutionäre Explosion gegen die französische Revolution mit dem Titel " Überlegungen zur Revolution in Frankreich (1790), das die Landkurs stark ansprach und 30.000 Exemplare verkaufte. Paine machte sich auf den Weg, es in seinem zu widerlegen Menschenrechte (1791). Er schrieb es nicht als schnelle Broschüre, sondern als langer, abstrakter politischer Traktat von 90.000 Wörtern, die Monarchien und traditionelle soziale Institutionen zerrissen. Am 31. Januar 1791 gab er das Manuskript an den Verlag Joseph Johnson. Ein Besuch von Regierungsagenten brachte Johnson ab, also gab Paine das Buch dem Verlag J. S. Jordan und ging dann nach Paris, auf William BlakeRatschläge. Er berechnete drei gute Freunde, William Godwin, Thomas Brand Hollis, und Thomas Holcroft, mit Veröffentlichungsdetails. Das Buch erschien am 13. März 1791 und verkaufte fast eine Million Exemplare. Es wurde "eifrig von Reformen, protestantischen Dissidenten, Demokraten, Londoner Handwerkern und den qualifizierten Fabrikhänden des neuen industriellen Nordens gelesen".[70]

Englischer Satiriker James Gillray Lächerliche Paine in Paris wartet auf das Urteil der Hinrichtung von drei hängenden Richtern.

Unbeeindruckt von der Regierungskampagne, um ihn zu diskreditieren, gab Paine seine heraus Rechte des Menschen, Teil der zweiten, kombiniert Prinzip und Praxis im Februar 1792. Es wurde eine repräsentative Regierung mit aufgezählten sozialen Programmen beschrieben, um die betäubende Armut von Bürger durchzuhalten Progressive Steuer Maße. Der radikal reduzierte Preis, um eine beispiellose Verbreitung zu gewährleisten, war in seiner Auswirkung sensationell und brachte Reformgesellschaften zur Welt. Eine Anklage für Beruhigte Verleumdung Nach dem Verleger und Autor folgten Regierungsagenten an Pace und initiierten Mobs, Hassbesprechungen und Burnings im Bildnis. Es resultierte ebenfalls ein heftiger Broschürenkrieg, in dem Paine in Dutzenden von Werken verteidigt und angegriffen wurde.[71] Die Behörden zielten mit letztendlichem Erfolg, Paine aus Großbritannien zu verfolgen. Er war damals versucht in Abwesenheit und fand schuldig, obwohl nie ausgeführt. Die französische Übersetzung von Rechte des Menschen, Teil II wurde im April 1792 veröffentlicht. Der Übersetzer François Lanthenas beseitigte die Widmung an Lafayette, wie er glaubte, dass Paine zu hoch von Lafayette dachte, der damals als königlicher Sympathisant angesehen wurde.[72]

Die Freunde des Volkes karikiert von Isaac Cruikshank, 15. November 1792, Joseph Priestley und Thomas Paine sind von Brandstücken umgeben

Im Sommer 1792 antwortete er auf die Anklage wegen Vergnügens- und Verleumdung: "Wenn, um den Betrug und die Auferlegung der Monarchie aufzudecken ... um den universellen Frieden, die Zivilisation und den Handel zu fördern und die Ketten des politischen Aberglaubens zu brechen und die erniedrigten erniedrigten Mann zu seinem richtigen Rang; wenn diese Dinge verleumdet sind ... lass den Namen von Libeller auf mein Grab eingraviert werden. "[73]

Paine war ein begeisterter Unterstützer der französischen Revolution und wurde Ehrenfranzösisch gewährt Staatsbürgerschaft neben prominenten Zeitgenossen wie wie Alexander Hamilton, George Washington, Benjamin Franklin und andere. Die Ehrenbürgerschaft von Paine war in Anerkennung der Veröffentlichung von ihm Rechte des Menschen, Teil II und die Empfindung, die es in Frankreich geschaffen hat.[74] Trotz seiner Unfähigkeit, Französisch zu sprechen, wurde er in die gewählt Nationalkonvent, darstellen, den Bezirk von Pas-de-calais.[75]

Einige Wochen nach seiner Wahl zum National Convention wurde Paine als eine von neun Abgeordneten ausgewählt, um Teil des Verfassungsausschusses des Konvents zu sein, der beschuldigt wurde, eine geeignete Verfassung für die zu entwerfen französische Republik.[76] Anschließend nahm er am Verfassungsausschuss bei der Ausarbeitung des Girondin constitutional project. Er stimmte für die Französische Republik, argumentierte aber gegen die Hinrichtung von Louis XVI, zu sagen, der Monarch sollte stattdessen sein verbannt für die Vereinigten Staaten: Erstens, weil Royalist Frankreich der amerikanischen Revolution zu Hilfe gekommen war; und zweitens wegen eines moralischen Einwands gegen die Todesstrafe im Allgemeinen und gegen Rachemorde im Besonderen.[77] Paines Rede zur Verteidigung von Louis XVI wurde jedoch unterbrochen von Jean-Paul Marat, der behauptete, als Quäker sei Paines religiöse Überzeugungen der Todesstrafe zugefügt, und somit sollte er nicht abheizbar sein. Marat unterbrach ein zweites Mal und erklärte, dass der Übersetzer die Konvention täuschte, indem er die Bedeutungen von Paines Worten verzerrte und Paine dazu veranlasste, eine Kopie der Rede als Beweis dafür zu liefern, dass er korrekt übersetzt wurde.[78]

Als Verbündeter des GirondineEr wurde mit zunehmendem Ungnade von der gesehen Montagnards, die jetzt an der Macht waren; und insbesondere von Maximilien Robespierre. Ende 1793 wurde ein Dekret verabschiedet, ohne Ausländer aus ihren Plätzen in der Konvention (Anacharsis Cloots wurde auch seiner Stelle beraubt). Paine wurde im Dezember 1793 verhaftet und eingesperrt.[79]

Paine schrieb den zweiten Teil von Menschenrechte auf einem Schreibtisch in Thomas 'Clio' RickmanDas Haus, mit dem er 1792 wohnte, bevor er nach Frankreich floh. Dieser Schreibtisch wird derzeit in der angezeigt Volksgeschichte Museum in Manchester.[80]

Das Zeitalter der Vernunft

Titelseite aus der ersten englischen Ausgabe von Teil I.
Ölgemälde von Laurent Dabos, circa 1791

Paine wurde am 28. Dezember 1793 in Frankreich verhaftet. Joel Barlow war erfolglos darin, Paine's Freisetzung zu sichern, indem er eine Petition unter den amerikanischen Bewohnern in Paris zirkulierte.[81] Sechzehn amerikanische Staatsbürger durften sich um die Freilassung von Paine für den Kongress begeben, doch Präsident Marc-Guillaume Alexis Vadier des Komitees für allgemeine Sicherheit weigerte sich, die amerikanische Staatsbürgerschaft von Paine anzuerkennen, und erklärte, er sei ein Engländer und ein Staatsbürger eines Landes im Krieg gegen Frankreich.[82]

Paine selbst protestierte und behauptete, er sei ein Staatsbürger der USA, der eher ein Verbündeter des revolutionären Frankreichs als Großbritannien war, was zu dieser Zeit im Krieg gegen Frankreich war. Jedoch, Gouverneur Morris, der amerikanische Minister in Frankreich, drängte seinen Anspruch nicht und Paine schrieb später, dass Morris seine Inhaftierung mitgeteilt hatte. Paine entkam die Ausführung knapp. Eine Kreidemarke sollte vom Gaoler an der Tür einer Zelle hinterlassen werden, um zu bezeichnen, dass der Gefangene im Inneren zur Hinrichtung entfernt werden sollte. In Paines Fall war die Marke versehentlich an der Innenseite seiner Tür und nicht an der Außenseite gemacht worden; Dies lag daran, dass die Tür von Paines Zelle offen gelassen worden war, während der Gaoler an diesem Tag seine Runden machte, da Pace offizielle Besucher erhalten hatte. Aber für diese Eigenart des Schicksals wäre Paine am nächsten Morgen ausgeführt worden. Er hielt seinen Kopf und überlebte die wenigen lebenswichtigen Tage, um durch den Fall von Robespierre auf 9 Thermidor (27. Juli 1794).[83]

Paine wurde im November 1794 vor allem wegen der Arbeit des neuen amerikanischen Ministers nach Frankreich freigelassen. James Monroe,[84] der erfolgreich den Fall für die amerikanische Staatsbürgerschaft von Paine argumentierte.[85] Im Juli 1795 wurde er in die Konvention eingeleitet, ebenso wie andere überlebende Girondine. Paine war eines von nur drei Députés, die sich der Einführung des neuen widersetzen 1795 Verfassung weil es eliminierte allgemeines Wahlrecht, die von der verkündet worden war Montagnard -Verfassung von 1793.[86]

1796 a Brücke Er entworfen wurde über die Mündung des Wear River an errichtet Sunderland, Tyne und Wear, England.[87] Diese Brücke, der Sunderland Arch, war nach dem gleichen Design wie seines Schuylkill River Brücke in Philadelphia und es wurde zum Prototyp für viele nachfolgende Vussoir Bögen aus Eisen und Stahl.[88][89]

Paine erhielt nicht nur ein britisches Patent für die einspannige Eisenbrücke, sondern auch eine rauchlose Kerze[90] und arbeitete mit Erfinder John Fitch bei der Entwicklung von Dampfmaschinen.

1797 lebte Paine in Paris mit Nicholas Bonneville und seine Frau. Sowie Bonnevilles andere kontroverse Gäste weckten Paine den Verdacht der Behörden. Bonneville versteckte die Royalist Antoine Joseph Barruel-Beauvert bei ihm zuhause. Beauvert war nach dem verboten worden Putsch von 18 Fructidor am 4. September 1797. Paine glaubte, dass die Vereinigten Staaten unter Präsidenten John Adams hatte das revolutionäre Frankreich verraten.[91] Bonneville wurde dann kurz eingesperrt und seine Druckmaschinen wurden beschlagnahmt, was den finanziellen Ruin bedeutete.

Im Jahr 1800, noch unter Polizeiüberwachung Evreux. Paine blieb bei ihm und half Bonneville bei der Last, das "Bund Meer" zu übersetzen. Im selben Jahr hatte Paine angeblich ein Treffen mit Napoleon. Napoleon behauptete, er habe mit einer Kopie von geschlafen Menschenrechte Unter seinem Kissen und ging so weit zu Paine, dass "eine Goldstatue in jeder Stadt im Universum errichtet werden sollte".[92] Paine diskutierte mit Napoleon, wie man am besten in England eindringt. Im Dezember 1797 schrieb er zwei Aufsätze, von denen einer spitz benannt wurde Beobachtungen zum Bau und Betrieb von Marine mit einem Plan für eine Invasion in England und den endgültigen Sturz der englischen Regierung,[93] in dem er die Idee förderte, 1.000 Kanonenboote zu finanzieren, um eine französische eindringende Armee über den Ärmelkanal zu tragen. Im Jahr 1804 kehrte Paine zum Thema zurück und schrieb An die Menschen in England bei der Invasion Englands Befürwortung der Idee.[91] Als er jedoch Napoleons Fortschritt zur Diktatur feststellte, verurteilte er ihn als "den vollsten Charlatan, der jemals existierte".[94] Paine blieb bis 1802 in Frankreich und kehrte nur auf Einladung von Präsident Jefferson in die USA zurück.[95]

Kritik an George Washington

Paine war verärgert, dass der US -Präsident George Washington, ein Freund seit dem Unabhängigkeitskrieg, bei Paine's Inhaftierung in Frankreich nichts getan hatte, und glaubte, Washington habe ihn betrogen und sich mit Robespierre verschworen. Während des Aufenthalts bei Monroe plante Paine, Washington einen Beschwerdebrief zum Geburtstag des Präsidenten zu schicken. Monroe stoppte, dass der Brief gesendet wurde, und nach Paines Kritik an der Jay -Vertrag, was von Washington unterstützt wurde, schlug Monroe vor, dass Paine anderswo lebt.[96]

Dann schickte Paine einen stechenden Brief an George Washington, in dem er ihn als inkompetente Kommandant und vergebliche und undankbare Person beschrieb. Nachdem Paine keine Antwort erhalten hatte, kontaktierte er seinen langjährigen Verlag Benjamin Bache, das Jeffersonian Democrat, um seine zu veröffentlichen Brief an George Washington von 1796, in dem er Washingtons Ruf verspottete, indem er ihn als einen tückischen Mann beschrieb, der seinem Ruhm als militärischer und politischer Held unwürdig war. Paine schrieb, dass "die Welt verwirrt sein wird, um zu entscheiden, ob Sie ein Abtrünniger oder ein Betrüger sind; ob Sie gute Prinzipien aufgegeben haben oder ob Sie jemals etwas hatten".[97] Er erklärte, dass Washington ohne französische Hilfe in der amerikanischen Revolution nicht erfolgreich wäre und "nur wenig an der Ehre des endgültigen Ereignisses" hatte. Er kommentierte auch Washingtons Charakter und sagte, Washington habe keine sympathischen Gefühle und sei ein Heuchler.[98]

Spätere Jahre

Porträt von John Wesley Jarvis, c. 1806–1807

1802 oder 1803 verließ Paine Frankreich für die Vereinigten Staaten und zahlte auch die Passage für Bonnevilles Frau Marguerite Brazier und die drei Söhne des Paares, Benjamin, Louis und Thomas Bonneville, zu denen Paine Pate war. Paine kehrte in den frühen Stadien der Vereinigten Staaten in die Vereinigten Staaten zurück Zweites großes Erwachen und eine Zeit großer politischer Parteilichkeit. Das Zeitalter der Vernunft gab ausreichend Entschuldigung für die religiös fromme, ihn nicht zu mögen, während die Föderalisten ihn für seine Regierungsideen angriffen haben Gesunder Menschenverstand, für seine Verbindung mit der französischen Revolution und für seine Freundschaft mit Präsident Jefferson. Auch noch frisch in den Köpfen der Öffentlichkeit war seine Brief an Washington, veröffentlicht sechs Jahre vor seiner Rückkehr. Dies wurde verschärft, als sein Wahlrecht abgelehnt wurde Neue Rochelle Mit der Begründung, dass Gouverneur Morris ihn nicht als Amerikaner und Washington erkannte, hatte ihn nicht geholfen.[99]

Brazier kümmerte sich am Ende seines Lebens um Paine und begraben ihn nach seinem Tod. In seinem Willen überließ Paine den größten Teil seines Nachlasses Marguerite, darunter 40,5 ha seiner Farm, damit sie Benjamin und seinen Bruder Thomas aufrechterhalten und erziehen konnte.[100] Im Jahr 1814 erlaubte der Fall von Napoleon Bonneville schließlich, seiner Frau in den Vereinigten Staaten wiederzukommen, wo er vier Jahre lang blieb, bevor er nach Paris zurückkehrte, um eine Buchhandlung zu eröffnen.

Tod

Thomas Paine's death mask of white plaster
Paine's Todes Maske

Am Morgen des 8. Juni 1809 starb Paine im Alter von 72 Jahren in der 59 Grove Street in Greenwich Village, New York City.[101] Obwohl das ursprüngliche Gebäude nicht mehr existiert, hat das heutige Gebäude eine Plakette, in der festgestellt wird, dass Paine an diesem Ort gestorben ist.[102]

Nach seinem Tod wurde Paines Körper zu New Rochelle gebracht, aber die Quäker ließen ihn nicht nach seinem letzten Willen auf ihrem Friedhof begraben, so dass seine sterblichen sterblichen unter einem walnussbaum auf seiner farm begraben wurden. Im Jahr 1819 der englische Agrarradikaljournalist William Cobbett, der 1793 eine feindliche Fortsetzung veröffentlicht hatte[103] von Francis Oldys (George Chalmer) 's Das Leben von Thomas Paine,[104] grub seine Knochen aus und transportierte sie zurück nach England, um Paine eine heldenhafte Beruhigung auf seinem Heimatboden zu geben, aber dies kam nie zu Ende. Die Knochen gehörten immer noch zu den Auswirkungen von Cobbett, als er über fünfzehn Jahre später starb, aber später verloren gingen. Es gibt keine bestätigte Geschichte darüber, was danach mit ihnen passiert ist, obwohl verschiedene Menschen im Laufe der Jahre behauptet haben, Teile von Paines Überresten wie seinen Schädel und seine rechte Hand zu besitzen.[105][106][107]

Zum Zeitpunkt seines Todes drückten die meisten amerikanischen Zeitungen die Nachrufbekanntmachung aus dem nach New Yorker Abendpost Das zitierte wiederum von Der amerikanische Staatsbürger,[108] die teilweise lautete: "Er hatte lange gelebt, hat etwas Gutes und viel Schaden". Nur sechs Trauernde kamen zu seiner Beerdigung, von denen zwei höchstwahrscheinlich schwarz waren Freigelassene. Viele Jahre später der Schriftsteller und Redner Robert G. Ingersoll schrieb:

Thomas Paine hatte die legendäre Lebensgrenze bestanden. Einer nach dem anderen hatte ihn die meisten seiner alten Freunde und Bekannten verlassen. Auf jeder Seite bösartig, ausgeführt, gemieden und verabscheut - seine Tugenden, die als Laster angeprangert wurden - seine Dienste vergessen -, war er schwärzt und bewahrte die Haltung und das Gleichgewicht seiner Seele. Er war ein Opfer des Volkes, aber seine Überzeugungen blieben unerschütterlich. Er war immer noch ein Soldat in der Armee der Freiheit und versuchte immer noch, diejenigen zu erleuchten und zu zivilisieren, die ungeduldig auf seinen Tod warteten. Sogar diejenigen, die ihre Feinde liebten, hassten ihn, ihren Freund - den Freund der ganzen Welt - von ganzem Herzen. Am 8. Juni 1809 kam der Tod - Tod, fast sein einziger Freund. Bei seiner Beerdigung No Pomp, keine Pageantry, keine bürgerliche Prozession, keine militärische Darstellung. In einer Kutsche, eine Frau und ihr Sohn, die auf dem Kopfgeld der Toten gelebt hatten - zu Pferd, eine Quäkerin, deren Menschheit das Herz seines Kopfes dominierte - und, zu Fuß, zwei Neger voller Dankbarkeit - bestand Die Bestattungsrinde von Thomas Paine.[109]

Ideen

Biograph Eric Foner Identifiziert einen utopischen Faden in Paines Gedanken: "Durch diese neue Sprache hat er eine neue Vision mitgeteilt - ein utopisches Bild einer egalitären, republikanischen Gesellschaft".[110]

Paines Utopismus kombiniert Bürgerrepublikanismus, Glaube an die Unvermeidlichkeit des wissenschaftlichen und sozialen Fortschritts und das Engagement für freie Märkte und Freiheit im Allgemeinen. Die vielfältigen Quellen von Paines politischer Theorie wiesen auf eine Gesellschaft hin, die auf dem Gemeinwohl und dem Individualismus beruhte. Paine drückte einen erlösenden Futurismus oder einen politischen Messianismus aus.[111] Schreiben Sie, dass seine Generation "in Zukunft als Adam einer neuen Welt erscheinen würde", veranschaulichte Paine den britischen Utopismus.[112]

Später seine Begegnungen mit dem Indigene Völker Amerikas machte einen tiefen Eindruck. Die Fähigkeit der Irokesen In Harmonie mit der Natur zu leben und gleichzeitig einen demokratischen Entscheidungsprozess zu erzielen, half ihm, sein Denken über die Organisation der Gesellschaft zu verfeinern.[113]

Porträt von Thomas Paine von Matthew Pratt, 1785–1795

Sklaverei

Am 8. März 1775, einen Monat nachdem Paine Herausgeber von wurde Das Pennsylvania MagazineDas Magazin veröffentlichte einen anonymen Artikel mit dem Titel "African Sklavery in America", das erste prominente Stück in den Kolonien, in dem die Emanzipation afroamerikanischer Sklaven und die Emanzipation vorgeschlagen wurde. Abschaffung von Sklaverei.[114]

Paine wird oft das Schreiben des Stücks zugeschrieben,[114] Auf der Grundlage eines späteren Zeugnisses von Benjamin Rush, Mitunterzeichner der Unabhängigkeitserklärung.[28] Unter Berufung auf weitere Beweise für die Urheberschaft von Paine, die Wissenschaftler Foner und jedoch Alfred Owen Aldridge Betrachten Sie es nicht mehr als eines seiner Werke.

Landes finanzierte soziale Programme

In seinem Rechte des Menschen, Teil Sekunde, Paine befürwortete ein umfassendes Programm der staatlichen Unterstützung für die Bevölkerung, um das Wohlergehen der Gesellschaft zu gewährleisten, einschließlich staatlicher Subventionen für arme Menschen, staatlich finanzierte universelle öffentliche Bildung und staatlich gesponserte Subventionen Schwangerschaftsvorsorge und postnatale Pflege, einschließlich staatlicher Subventionen für Familien bei der Geburt. Als Paine erkannte, dass die "Arbeit einer Person vor dem Alter vorbei sein sollte", und forderte auch einen Staat die Pension Für alle Arbeiter ab 50 Jahren, die sich im Alter von 60 Jahren verdoppelten.[115]

Agrar Justiz

Seine letzte Broschüre, Agrar Justiz, veröffentlicht im Winter 1795, gegen das Agrarrecht und das Agrarmonopol und entwickelte seine Ideen weiter in der Menschenrechte darüber, wie Landbesitz die Mehrheit der Menschen von ihrem rechtmäßigen, natürlichen Erbe und ihrem unabhängigen Überleben trennte. Die USA Verwaltung der sozialen Sicherheit erkennt Agrar Justiz als erster amerikanischer Vorschlag für eine Alterspension und Grundeinkommen oder Bürgerdividende. Pro Agrar Justiz:

Bei der Befürwortung des Falles der so enteigneten Personen ist es ein Recht und keine Wohltätigkeitsorganisation ... [die Regierung] muss einen nationalen Fonds schaffen, aus dem es an jede Person gezahlt werden soll, wenn sie im Alter von zwanzig Jahren angekommen ist. Ein Jahre lang die Summe von fünfzehn Pfund Sterling als Entschädigung zum Teil für den Verlust seines natürlichen Erbes durch die Einführung des Systems des Grundstücks. Und auch die Summe von zehn Pfund pro Jahr, während des Lebens, für jeden Menschen, der jetzt im Alter von fünfzig Jahren und zu allen anderen, wie sie in diesem Alter ankommen werden,.

Im Jahr 2011 hätten 10 GBP und 15 GBP bei der Inflationsanpassung einen Wert von 800 £ und 1.200 Pfund (1.200 USD und 2.000 USD).[116]

Lamb argumentiert, dass die Analyse von Eigentumsrechten durch Paine einen eindeutigen Beitrag zur politischen Theorie leistet. Seine Eigentumstheorie verteidigt ein libertäres Sorge um das private Eigentum, das ein egalitäres Engagement zeigt. Paines neue Rechtfertigung von Eigentum unterscheidet ihn von früheren Theoretikern wie Hugo Grotius, Samuel von PUFENDORF und John Locke. Lamb sagt, es zeigt Paines Engagement für grundlegende liberale Werte individueller Freiheit und moralischer Gleichheit.[117] Als Reaktion auf Paines "agrarische Richter" schrieb Thomas Spence "die Rechte von Säuglingen", in denen Spence argumentiert, dass Paine's Plan für verarmte Menschen nicht von Vorteil war .[118]

Religiöse Ansichten

Vor seiner Verhaftung und Freiheitsstrafe in Frankreich, weil er weiß, dass er wahrscheinlich verhaftet und hingerichtet werden würde, folgt in der Tradition von Frühes Britendeismus aus dem 18. Jahrhundert Paine schrieb den ersten Teil von Das Zeitalter der Vernunft (1793–1794). Paines religiöse Ansichten, wie es ausgedrückt in Das Zeitalter der Vernunft In der religiösen Gesellschaft sorgte für Aufsehen zu, die die religiösen Gruppen effektiv in zwei Hauptfraktionen aufteilte: diejenigen, die kirchliche Entstehung wollten, und die Christen, die das Christentum weiterhin einen starken sozialen Einfluss haben wollten.[119]

Über seine eigenen religiösen Überzeugungen, schrieb Paine in Das Zeitalter der Vernunft:

ich glaube an ein Gott, und nicht mehr; Und ich hoffe auf Glück jenseits dieses Lebens.

Ich glaube nicht an das von dem bezeichnete Glaubensbekenntnis Jüdische Kirche, bis zum Römische Kirche, bis zum Griechische Kirche, bis zum Türkische Kirche, bis zum Protestantische Kirchenoch von einer Kirche, von der ich weiß. Mein eigener Geist ist meine eigene Kirche. Alle nationalen Institutionen von Kirchen, ob jüdisch, christlich oder türkisch, scheinen mir keine anderen Erfindungen zu erscheinen, um die Menschheit zu erschrecken und zu versklaven und Macht und Gewinn zu monopolisieren.

Immer wenn wir die obszönen Geschichten, die üppigen Ausschweifungen, die grausamen und gewundenen Hinrichtungen, die unerbittliche Rachsucht, mit der mehr als die Hälfte der Bibel gefüllt ist, lesen, wäre es konsequenter, dass wir es das Wort eines Dämons nennen als das Wort Gottes. Es ist eine Geschichte der Bosheit, die dazu gedient hat, die Menschheit zu korrumpieren und zu brutalisieren. Und meinerseits verabscheue ich es aufrichtig, da ich alles verabscheue, was grausam ist.[120]

Obwohl es keine Beweise gibt, war Paine selbst ein Freimaurer,[121] Nach seiner Rückkehr nach Amerika aus Frankreich schrieb er "einen Aufsatz über den Ursprung der Freimasonerei" (1803–1805) über die Freimaurerei, die aus dem abgeleitet wurde Religion der alten Druiden.[121] Marguerite de Bonneville veröffentlichte den Aufsatz 1810 nach dem Tod von Paine, aber sie entschied sich, bestimmte Passagen daraus wegzulassen, die waren kritisch gegen das ChristentumDie meisten davon wurden in einem Druck von 1818 wiederhergestellt.[121] In dem Aufsatz erklärte Paine, dass "die christliche Religion eine Parodie über die Verehrung der Sonne ist, in der sie einen Mann, den sie Christus nennen, an den Ort der Sonne setzen und ihm die gleiche Anbetung zahlen, die ursprünglich gezahlt wurde Die Sonne."[121] Paine hatte auch eine negative Einstellung zum Judentum.[122] Während er sich nie als als beschreibt Deist, er befürwortete offen in seinen Schriften.[6] und nannte Deismus "die einzige wahre Religion":

Die Meinungen, die ich fortgeschritten habe ... sind die Auswirkung der klarsten und langwongendsten Überzeugung, dass die Bibel und das Testament die Welt auferlegen, dass der Fall des Menschen, der Bericht von Jesus Christus der Sohn Gottes ist, und von seinem Sterben, den Zorn Gottes zu besänftigen, und der Erlösung sind auf diese seltsamen Mittel alle fabelhaften Erfindungen, unehrenhaft für die Weisheit und Kraft des Allmächtigen; dass die einzig wahre Religion ist Deismus, womit ich damals meinte und jetzt den Glauben eines Gottes und eine Nachahmung seines moralischen Charakters oder die Praxis der sogenannten moralischen Tugenden - und dass es nur darauf war (soweit es die Religion betrifft) Dass ich alle meine Hoffnungen auf Glück im Folgenden ausruhte. Also sag ich jetzt - und hilf mir Gott, Gott.[64]

Erbe

Historiker Jack P. Greene angegeben:

Im grundlegenden Sinne sind wir heute alle Kinder von Paine. Es war nicht die britische Niederlage in Yorktown, sondern Paine und die neue amerikanische Konzeption der politischen Gesellschaft, die er in Europa so viel populär gemacht hat, die die Welt auf den Kopf stellte.[123]

1969 a Prominente Americans -Serie Stempel Ehrung von Paine wurde ausgegeben.

Harvey J. Kaye schrieb, dass durch Paine, durch seine Broschüren und Schlagworte wie "die Sonne nie auf eine Sache von größerem Wert leuchtet", "wir haben es in unserer Macht, die Welt wieder zu beginnen" und "Dies sind die Zeiten der Zeiten Dieser Versuch von Männern "hat die Amerikaner mehr als bewegt, um ihre Unabhängigkeit zu erklären:

[H] E durchdrungen auch die Nation, die sie mit demokratischem Impuls und Streben und außergewöhnlichem-in der Tat welthistorisch-Zweck und Versprechen gründen. Seit 230 Jahren haben die Amerikaner Ideen, Inspiration und Ermutigung durch Paine und seine Arbeit gezeichnet.[124]

John Stevenson argumentiert, dass in den frühen 1790er Jahren zahlreiche radikale politische Gesellschaften in ganz England und Wales gebildet wurden, in denen Paine's Schriften "einen Schub für das Selbstvertrauen derjenigen darstellten, die zum ersten Mal an Politik teilnehmen wollten".[125] In seinen unmittelbaren Auswirkungen, Gary Kates argumentiert: "Paine's Vision einheitliche Merchanten in Philadelphia, britische Handwerker, französische Bauern, niederländische Reformer und radikale Intellektuelle von Boston bis Berlin in einer großen Bewegung."[126]

Seit seiner Gründung im Jahr 1873 die amerikanische Freigeschäfte periodisch - Das Wahrheitssucher - hat sich für Thomas Paine eingesetzt.

Seine Schriften inspiriert inspiriert philosophisch und Arbeiterklasse Radikale in Großbritannien und den Vereinigten Staaten. Liberale, Libertäre, linke Libertäre, Feministinnen, demokratische Sozialisten, Sozialdemokraten, Anarchisten, freie Denker und Progressive behaupten ihn oft als intellektuellen Vorfahren. Die Kritik von Paine an institutionalisierte Religion und Interessenvertretung rationales Denkens beeinflusste viele britische Freidenker im 19. und 20. Jahrhundert, wie z. William Cobbett, George Holyoake, Charles Bradlaugh, Christopher Hitchens und Bertrand Russell.[127]

Das Zitat "Blei, folgen oder aus dem Weg gehen" wird weit verbreitet, aber fälschlicherweise auf Paine zugeschrieben. Es kann in seinen veröffentlichten Werken nirgendwo gefunden werden.[128]

Abraham Lincoln

1835, als er 26 Jahre alt war, Abraham Lincoln schrieb eine Verteidigung von Paines Deismus.[129] Ein politischer Mitarbeiter, Samuel Hill, verbrannte das Manuskript, um Lincolns politische Karriere zu retten.[130] Historiker Roy BaslerDer Herausgeber von Lincolns Papieren sagte, Paine habe einen starken Einfluss auf den Stil von Lincoln:

Kein anderer Schriftsteller des achtzehnten Jahrhunderts, mit Ausnahme von Jefferson, parallel genauer dem Temperament oder dem Kern von Lincolns späterem Gedanken. Im Stil bietet Paine über allen anderen die Vielfalt der Beredsamkeit, die in Lincolns formellen Schriften, die sich an Lincolns eigene Stimmung korrigierten und angepasst haben, korrigiert und angepasst wurden.[131]

Thomas Edison

Der Erfinder Thomas Edison sagte:

Ich habe Paine immer als einen der größten aller Amerikaner angesehen. Wir hatten nie einen Sounder -Intelligenz in dieser Republik ... es war mein Glück, Thomas Paines Werken in meiner Kindheit zu begegnen ... es war in der Tat eine Offenbarung für mich, die Ansichten dieses großen Denker zu politischen und theologischen Themen zu lesen . Paine erzählte mich also über viele Angelegenheiten, von denen ich noch nie gedacht hatte. Ich erinnere mich sehr lebhaft an den Blitz der Erleuchtung, der aus Paines Schriften leuchtete, und ich erinnere mich, dass ich zu dieser Zeit gedacht habe: "Was schade, dass diese Werke heute nicht die Schulbücher für alle Kinder sind!" Mein Interesse an Paine war durch meine erste Lesung seiner Werke nicht zufrieden. Ich ging immer wieder zu ihnen zurück, genau wie ich es seit meiner Kindheit getan habe.[132]

Südamerika

1811 veröffentlichte der venezolanische Übersetzer Manuel Garcia de Sena ein Buch in Philadelphia, das hauptsächlich aus spanischen Übersetzungen mehrerer der wichtigsten Werke von Paine bestand.[133] Das Buch enthielt auch Übersetzungen der Unabhängigkeitserklärung, der Artikeln der Konföderation, der US -Verfassung und der Verfassungen von fünf US -Bundesstaaten.[133]

Es zirkulierte anschließend in Südamerika und dadurch weit verbreitet Uruguayan Nationalheld José Gervasio Artigas wurde mit Paines Ideen vertraut und umarmte. Im Gegenzug stellten viele von Artigas 'Schriften direkt von Paines, einschließlich der Anweisungen von 1813, was Uruguayer als eines der wichtigsten Verfassungsdokumente ihres Landes betrachten und eine der frühesten Schriften für eine prinzipielle Grundlage für eine von Buenos Aires unabhängige Identität war.[133]

Denkmal, Kings Street, Thetford.

Denkmäler

Das erste und längste Denkmal für Paine ist die geschnitzte und eingeschriebene 12-Fuß-Marmorsäule in New Rochelle, New York, organisiert und finanziert vom Herausgeber, Pädagogen und Reformer Gilbert Vale (1791–1866) und 1839 vom amerikanischen Bildhauer und Architekten aufgewachsen John Frazee, das Thomas Paine Monument (Siehe Bild unten).[134]

New Rochelle ist auch die ursprüngliche Stelle von Thomas Paines Cottage, die zusammen mit einer 320 Hektar großen Farm 1784 von Akt des Gesetzgebungsgesetzes des Bundesstaates New York für seine Dienste in der amerikanischen Revolution vorgelegt wurde.[135] Die gleiche Seite ist die Heimat der Thomas Paine Memorial Museum.[136]

Statue von Thomas Paine in Parc Montsouris, Paris, 1948 gewidmet.

Im 20. Jahrhundert, Joseph LewisDer langjährige Präsident der Freezevers of America und ein leidenschaftlicher Paine-Bewunderer war maßgeblich daran beteiligt, überlebensgroße Schmerzstatuen zu haben, die in jedem der drei Länder errichtet wurden, mit denen der revolutionäre Schriftsteller assoziiert war. Das erste, erstellt von von Mount Rushmore Bildhauer Gutzon Borglum, wurde in der errichtet Parc Montsouris, Paris, kurz bevor Zweiter Weltkrieg begann, aber erst 1948 offiziell engagiert. Es zeigt Paine, das vor dem Franzosen steht Nationalkonvent für das Leben von zu plädieren König Louis XVI. Der zweite, 1950 von geformt von Georg J. Lober, wurde in der Nähe von Paine's einmal zu Hause in errichtet Morristown, New Jersey. Es zeigt einen sitzenden Schmerz, der einen Drum-Head als provisorischen Tisch verwendet. Das dritte, vom Sir geformt von Sir Charles Wheeler, Präsident der Royal Academy, wurde 1964 an Paines Geburtsort errichtet. Thetford, England. Mit einem Federstift in der rechten Hand und einer umgekehrten Kopie von Die Rechte des Menschen Zu seiner Linken nimmt es einen prominenten Ort in der King Street ein. Thomas Paine wurde als Nr. 34 in der eingestuft 100 größte Briten 2002 Umfangreiche landesweite Umfrage von der BBC.[137]

In der Populärkultur

Siehe auch

Anmerkungen

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Verweise

Zitate

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  • Thomas Clio Rickman (1819) Das Leben von Thomas Paine über Internetarchiv

Externe Links

Arbeiten von Thomas Paine