Syrische soziale nationalistische Partei

Syrische soziale nationalistische Partei الحزب السوري القومي الاجتماعي
Französisch Name	Parti social nationaliste syrien
Abkürzung	SSNP (Englisch) PSNs (Französisch)
Präsident	Rabie Banat[1]
Gründer	Antoun Saadeh
Gegründet	16. November 1932
Hauptquartier	Damaskus (Syrien) Beirut (Libanon)
Zeitung	Al-Binaa
Bewaffneter Flügel	Adler des Wirbelsturms
Mitgliedschaft (2016)	100.000
Ideologie	Sozialer Nationalismus[2] Syrischer Nationalismus[3] Syrer Irredentismus[4] Säkularismus Anti-Zionismus Antisemitismus (angeblich)[5] Faschismus (angeblich,[6] offiziell abgelehnt)[2] Historisch: Antikommunismus[7] Wirtschaftlicher Populismus[8][Seite benötigt]
Politische Position	Synkretisch Linker Flügel[9][10] Historisch: Rechter Flügel[7][11]
Nationale Zugehörigkeit	National Progressive Front 8. März Allianz
Farben	Schwarz, rot, und Weiß
Volksrat	3 / 250
Kabinett von Syrien	1 / 30
Libanon -Parlament	0 / 128
Kabinett des Libanon	1 / 24
Partyflagge
Webseite
www.SSNParty.com
Politik Syriens Politische Parteien Wahlen Politik des Libanon Politische Parteien Wahlen

Das Syrische soziale nationalistische Partei (SSNP)^[a] ist ein Syrer Nationalist Partei in Syrien, Libanon, Jordanien, und Palästina. Es befürwortet die Einrichtung von a Großer Syrer Nationalstaat Spannung der Fruchtbarer Halbmond, einschließlich des heutigen Syriens, Libanon, Irak, Kuwait, Jordanien, Israel, Palästina, Zypern, Sinai, Provinz Hatay, und Kilikienbasierend auf geografischen Grenzen und den gemeinsamen Geschichte, die Menschen innerhalb der Grenzen teilen.^[12] Es war auch in der syrischen und libanesischen Diaspora aktiv, zum Beispiel in Südamerika.^[13] Mit über 100.000 Mitgliedern ab 2016,^[14] Nach der Entscheidung ist es die zweitgrößte juristische politische Gruppe in Syrien Arabische Sozialistische Ba'ath -Partei.^[15]

Gegründet in Beirut^[16] 1932^[13] durch den griechisch -orthodoxen libanesischen Intellektuellen Antoun Saadeh^[17] als an Antikolonial und Nationale Befreiung Organisation feindlich zu Französischer KolonialismusDie Partei spielte eine wichtige Rolle in der libanesischen Politik und war an versuchten versuchten Coups d'état 1949 und 1961, worauf es gründlich unterdrückt wurde. Es war resistent gegen die 1982 Israelische Invasion im Libanon und die anschließende Besetzung des Südlibanon bis 2000, während sie die syrische Präsenz im Libanon aus dem Glauben auf syrische ständig unterstützt Irredentismus.

In Syrien war die SSNP ein Major geworden synkretisch Politische Kraft in den frühen 1950er Jahren, wurde aber 1955 bis 1956 gründlich unterdrückt. Es blieb organisiert und hatte sich Ende der neunziger Jahre mit dem verbündet Palästina -Befreiungsorganisation und die Libanesische Kommunistische Parteitrotz der ideologischen Unterschiede zwischen ihnen. Die SSNP wurde 2005 in Syrien legalisiert und trat der von der Ba'ath geführten Partei bei National Progressive Front. Von 2012 bis 6. Mai 2014,^[18][19] Die Partei war Teil der Beliebte Front für Veränderung und Befreiung.^[20] Im Verlauf der Syrischer Bürgerkrieg, Die Partei ist in Syrien, wo fast 12.000 Kämpfer der bewaffneten Zweigstelle der Partei, prominenter geworden sind, die Adler des Wirbelsturms, haben neben dem gekämpft Syrische Streitkräfte gegen die Syrische Opposition und die Islamischer Staat.^[21]

Hintergrund

Frühe syrische Nationalisten

In Bezug auf Syrien, Butrus al-Bustani Angenommen "Liebe der Heimat ist ein Glaubensartikel" als Slogan, als er 1870 den Zeitschriften Al-Jinan gründete

Mitte des neunzehnten Jahrhunderts Butrus al-Bustani war einer der ersten, der die Existenz von a behauptete Natural Syrische Nation das sollte in einem reformierten untergebracht werden Osmanisches Reich.^[22] Er gehörte dem an Nahda, Denker von der beeinflusst Arabische literarische Renaissance und die Französische Revolution^[23] und wer wollte das formen Tansimat Reformen, die ein Versuch waren, a einzuführen konstitutionelle Monarchie mit Religionsfreiheit Um die kriechende wirtschaftliche Marginalisierung des osmanischen Staates umzukehren^[24] und was zum Junge Türken und die Zweite Verfassungszeit.

Ein einflussreicher Anhänger von Al-Bustani war der Belgier Jesuit Historiker, Henri Lammens, ordiniert als Priester in Beirut im Jahr 1893, der behauptete, dass Greater Syrien seitdem Antike umfasste das gesamte Land zwischen den Arabische Halbinsel, Ägypten, das Levantiner Korridor und die Stiergebirge, einschließlich aller Völker innerhalb der Fruchtbarer Halbmond.^[25]

"Syrien ist die Tunika Christi" - Henri Lammens.

Dies wurde auch mit dem Aufstieg eines zutiefst idealistischen Patriotismus begleitet, der weitgehend europäisch ähnelte Romantischer Nationalismusidealisiert das Kommen von a Nationale Wiederbelebung Für die Levante würde dies die osmanische Vergangenheit abschütteln und das, was viele wieder als die Wiege der Zivilisation in die Frontstufe der modernen Welt sahen, zurückschütteln. In dieser Hinsicht die Werke von Khalil Gibran die anfing, seinen Glauben an syrischen Nationalismus und Patriotismus auszudrücken, sind zentral. Wie Gibran sagte,

"Ich glaube an dich und ich glaube an dein Schicksal. Ich glaube, dass Sie zu dieser neuen Zivilisation beigetragen haben. ... Ich glaube, dass es in dir ist, gute Bürger zu sein. Und was ist es, ein guter Bürger zu sein? ... es ist vor den Türmen von zu stehen New York und Washington, Chicago und San Francisco In deinen Herzen sagen: "Ich bin der Nachkommen eines Volkes, das gebaut wurde Damaskus und BYBLOS, und Reifen und Sidon und Antiochiaund ich bin hier, um mit dir und mit einem Willen zu bauen. "^[26]

Kolonialismus, Zionismus und Sektiererismus

Die späten 1920er und frühen 1930er Jahre waren auch eine Zeit kultureller und politischer Unterbringung, die stark zur Entstehung von beitrug Syrischer Nationalismus als eigenständige Ideologie. 1920 stürzte die französische Armee die erste Arabisches Königreich Syrien und der Haschemit König Faisal, der von der "König von All-Syrien" proklamiert worden war Syrer Nationalkongress Bei der Schlacht von Maysalun. Die Briten und die Franzosen haben die Region in Einflusskugeln unterzogen, was später als die bekannt wurde Sykes-Picot-VereinbarungEinrichtung von Kolonialverwaltungen im gesamten Levante.

"Auf der Asche unserer Vergangenheit werden wir unsere kommende Herrlichkeit bauen". Freies Syrien nach Khalil Gebran

Das Großer syrischer Aufstand wurde 1925 brutal unterdrückt, während eine kleine Clique von traditionellen Landbesitzern und Persönlichkeiten um die neu gegründete Verwaltung des Französisches Mandat für Syrien und den Libanon. Großer Libanon wurde auf den Ruinen der Ruinen gegründet Mutasarrifiyya des Mount Libanon mit willkürlich gezogenen Grenzen und mit einer staatlichen Struktur, die größtenteils vom Christen dominiert wird Maronites, eine Gemeinschaft, deren Elite historisch gut für die Franzosen war und die das sicherstellen würde Französisches Kolonialreich Ein starker Fuß in der arabischen Welt. Jüdische Einwanderung nach Palästina stieg mit alarmierender Geschwindigkeit an und brachte an die Küste von Palästina Zionist Migranten, die wenig Affinität hatten (Revisionistischer Zionismus) oder Ähnlichkeiten mit ((Marxistischer und Arbeitszionismus) die lokale Palästinensische Araber. Klassenspannungen, als einige palästinensische Landbesitzer ihr Land an die verkauften Jüdischer Nationalfonds, mit wenig Rücksicht auf nationale Bestrebungen und Notlage der Bauernschaft. Als die Balfour -Erklärung wurde öffentlich, Befürchtungen in der Levante des Parzellierens aus der Region entlang kolonial Grenzen in den Köpfen vieler der Notwendigkeit konzertierter Aktionen in der Levante, die traditionelle sektiererische Unterscheidungen überwinden würden. Ähnlich, Kommunismus, von vielen als außerirdische Ideologie wahrgenommen, die nicht viel mit den sozioökonomischen Bedingungen der Levante des frühen 20. Jahrhunderts in Resonanz fand, wurde mit Verdacht angesehen, insbesondere seit vielen Zionist Migranten, die sich in Palästina niederließen Sovietunion.

Viele syrische und libanesische Jugendliche sahen diese Ereignisse als Vorzeichen einer schlechten Zukunft, in der die Levante, die bis dahin eine einzige wirtschaftliche und soziale Einheit war, innerhalb des Osmanisches Reich bezeichnet als Bilad al-Sham, würde entlang religiöser, ethnischer und Klassenlinien zerstückelt werden. Als die traditionelle Elite von den Menschen weggerufen und langsam die guten Ämter des französischen Hochkommissars suchte und angesichts der Unterdrückung, mit der das französische Mandat angewendet wurde, angewendet wurde, Geheime Gesellschaften blühte Ende der 1920er Jahre auf. In ähnlicher Weise sehen viele den verheerenden Effekt, dass der Sektiererismus die Menschen in der Region aufbrachte, sei es pro-christlich Separatismus im Libanon oder im Radikalismus von Islamist Elemente in Syrien, die jede Fraktion gegen den anderen ansetzten und nichts anderes als die Kolonialverwaltung profitierten, und begannen, die Vermischung der Religion mit der Politik zu verurteilen. Der Weg wurde daher für die Entstehung von a niedergelegt Politische Ideologie Das würde gleichzeitig gegen die Zerstückelung der Region kämpfen, Zionismus, und Kolonialismus, durch Antikolonialismus, Befreiungskrieg, und Nationale Wiederbelebung, während Kommunismus in Schach halten. Es war auch eine klare Abweichung von der Arabische Nationalistin Aktuelle, die sich für die Vereinigung der gesamten arabischen Welt befürwortete und die islamische nationalistische Untertöne hatte. Diese Ideologie sollte die von a sein Romantisiert Weltlich Großer Syrien basierend auf den natürlichen geografischen Grenzen, die die Region lose als fruchtbarer Halbmond definierten, eine Ideologie, die Antun Saadeh würde mit der Grundlage der syrischen sozialen nationalistischen Partei eingehen, wo sie ihren vollen Ausdruck fand.

Stiftung und frühe Jahre

Antun Saadeh

Das SSNP wurde von gegründet von Antun Saadeh, a libanesisch Journalist und Dozent von a griechisch orthodox Familie, die von 1919 bis 1930 in Südamerika gelebt hatte^{[2]: 43} Der im November 1932 gründete heimlich den ersten Kern der syrischen sozialen Nationalistischen Partei, der in den ersten drei Jahren ihrer Existenz unterirdisch war.^[2] und 1933 begann das monatliche Journal zu veröffentlichen Al-Majalla das wurde in der verteilt Amerikanische Universität Beirut und entwickelte die Ideologie der Partei. 1936 führte die offene Feindseligkeit der Partei gegenüber dem Kolonialismus dazu, dass die französischen Behörden die Partei und die inhaftierende Saadeh sechs Monate lang verbieten, um eine geheime Partei zu schaffen.^[2] Obwohl ein Vorwurf, mit dem Deutschen und Italienisch in Kontakt zu sein faschistisch Die Bewegungen wurden fallen gelassen, nachdem die Deutschen jede Beziehung verweigert hatten.^[2] Während seiner Gefängniszeit schrieb Saadeh Die Entstehung der Nationen die Ideologie des SSNP auslegen. Zu dieser Zeit schloss sich die Partei mit anderen nationalistischen und patriotischen Kräften an, einschließlich der Nationaler Blockwährend es im heimlichen Militieren für den Sturz des Mandats begann. Dennoch dauerte das Bündnis zwischen dem SSNP und dem nationalen Block nicht lange: Der nationale Block hat es nicht dauerte, dass sie sich gegen die Franzosen an tatsächlichen militanten Aktivitäten einlassen, und entschied sich stattdessen, mit dem hohen Kommissar zusammenzuarbeiten. Viele SSNP -Mitglieder waren auch der Ansicht, dass die NB sich weigerte, mit ihnen zusammenzuarbeiten, da ihr Gründer Christ war.^[27]

Saadeh wanderte 1938 und danach erneut nach Argentinien aus, um 1947 nach dem Libanon zurückzukehren Die Unabhängigkeit des Landes von den Franzosen im Jahr 1943. Auf dem Weg nach Argentinien besuchte er Italien und Berlin, was den Verdacht der Franzosen erhöhte, dass die SSNP möglicherweise die Beziehungen zu dem unterhalten kann Achse. Er kam 1939 kurz zum Libanon zurück und wurde von den französischen Behörden befragt, die ihn beschuldigten, mit den Deutschen geplant zu haben. Die Anklage wurde fallen gelassen, als keine Beweise für die Zusammenarbeit gefunden worden waren, und danach erklärte Saadeh, dass selbst die französische Herrschaft, der er vehement dagegen war, besser wäre als die deutsche oder italienische Herrschaft. Nachdem Saadeh später nach Argentinien gegangen war Nazi Deutschland und zu den Achsenmächten, die Saadeh dazu veranlassten, dem Chefredakteur einen langen Brief auszugeben, und wiederholte, dass die SSNP nicht a ist Nationalsozialist Partei und dass keine Haltung gegenüber den Alliierten oder der Achse eingenommen werden sollte.^[28] Zu diesem Zeitpunkt war die SSNP exponentiell gewachsen und hatte mit seinem primären ideologischen Rivalen, dem, bei vielen Gelegenheiten, die Kataeb Party, a Spanisch faschistisch inspiriert Partei, die von gegründet worden war von Pierre Gemayel, ein Apotheker und Athlet nach seiner Rückkehr aus dem 1936 Olympische Spiele in Berlin. Vehement sein Antikommunist In seinen frühen Tagen hatte es sich eine Position, die sich später ändern würde, auch mit dem zusammengekommen Syrisch-libanesische Kommunistische ParteiLetzteres beschuldigt das SSNP von nationalsozialistischen Sympathien.

Antoun Saadeh's Karte eines "natürlichen Syriens", basierend auf dem Etymologische Verbindung zwischen dem Namen "Syrien" und "Assyrien".

Während der Kataeb dem Begriff Libanon als a verpflichtet war Nationalstaat definiert als eine Einheit, die über die Grenzen präsidiert wird SYKES -PICOT -Vereinbarung im Jahr 1916 und danach durch die Französische Verwaltungsabteilung seines Mandats in sechs Staaten, einschließlich des Bundesstaates Greater Libanon, und sich für a vertraute Starke Bindung zwischen Nation und Kirche Die SSNP lehnte diese nationale Behauptung nicht nur sozialer Ultrakonservatismus ab, sondern lehnte diese nationale Behauptung ab, dass die Grenzen, die die neu geschaffenen Staaten umrissen haben, fiktiv waren und aus dem Kolonialismus zurückzuführen sind und keine historischen und sozialen Realitäten widerspiegeln. Die Partei behauptete, dass Großes Syrien, wie sie von Saadeh definiert wurde Sektierismus.^[29]

Die Partei nahm eine radikale Haltung gegen die traditionelle bemerkenswerte Klasse in Syrien und Libanon, einschließlich der großen Landbesitzer und Feudalherren, und forderte die Emanzipation der Arbeiterklasse und der Bauernschaft von Religion und Sektierismus in einen von Sozialisten inspirierten produktionbasierten, produktionbasierten, produktionbasierten, der von Religion und Sektierismus weg ist Wirtschaft. Die SSNP forderte auch die Rückgewinnung von Alexandretta das war willkürlich von Frankreich der Türkei gegeben worden. Mit dem Beginn der Arabisch -israelischer Konflikt 1948 radikalisierte Saadeh die Partei radikal Antizionistische Haltung Indem er erklärt, dass "unser Kampf mit dem Feind kein Kampf um Grenzen, sondern um die Existenz ist", und forderte die Parteimitglieder auf, in der zu kämpfen Arabische BefreiungsarmeeObwohl viele regelmäßige libanesische und syrische Armeeoffiziere bereits Parteimitglieder waren.

Antun Saadeh sieht sich seinem hastigen und theatralischen Prozess wegen "Hochverrat und bewaffneter Rebellion" gegenüber. Er wurde kurz darauf kurzerhand hingerichtet.

Wenn der Libanesische Kommunistische Partei, die gegen Saadehs Rückkehr im Jahr 1947 gekämpft hatte und der um den Titel des Landes des Landes gekämpft hatte Anti-Zionist Bewegung erklärte die Akzeptanz der Partitionsplan, wütende und zunehmend eifrige SSNP -Mitglieder haben ein kommunistisches Hauptquartier niedergebrannt. Als Kommunisten nach dem plötzlichen Drehpunkt der Kommunistischen Partei auf Befehl der SovietunionDie Reihen des SSNP schwollen an.

Als die Araber 1948 den Krieg verlor, trug Saadeh die Partei zu einer voll konfrontativen Haltung: Er hielt es an Arabismus Als rein rhetorischer Spielerei verurteilte sie die Inkompetenz und Heuchelei der arabischen Führer und behauptete, dass die Schaffung des Staates Israel und die Ausweisung der Palästinenser das direkte Ergebnis dieser Inkompetenz sei.^[30]

Am 4. Juli 1949, ein Jahr nach der Erklärung der Einrichtung des Staates von Israel und die 1948 Palestinian exodus (Die Nakba) und eine Reaktion auf eine Reihe von Aggressionen, die von der von Kataeb unterstützten libanesischen Regierung begangen wurden, versuchte die erste Revolution.^[31] Nach einem gewaltsamen Vorgehen der Regierungstruppen reiste Saadeh nach Damaskus, um sich zu treffen Husni al-Za'im in einem Versuch, seine Unterstützung zu erlangen. Eine Entscheidung wurde von getroffen von König Farouk, Riad El Solh und Husni al-Za'im Eliminieren Antoun Saadehunter der Schirmherrschaft von Britischer Geheimdienst und die Mossad.^[32] Infolgedessen überreichte Al-Za'im Saadeh an die libanesischen Behörden, die ihn am 8. Juli 1949 hingerichtet hatten. Es war das kürzeste und geheimnisvollste Prozess, das einem politischen Täter vorgelegt wurde.^[33]

SSNP im Libanon

Flaggen der syrischen sozialen nationalistischen Partei in Beirut am 9. Mai während der 2008 Konflikt im Libanon

Von der Konfrontation bis zur Unterkunft

Nachdem Saadeh hingerichtet worden war und seine hochrangigen Führer verhaftet wurden, blieb die Partei im Untergrund Bis 1958 Als es sich mit dem Pro-Western-Präsidenten befand Camille Chamoun gegen die arabischen nationalistischen Rebellen.^[34] Dies geschah direkt nachdem die Partei beschuldigt worden war, die Ermordung von geplant zu haben Adnan al-Malki, ein links Baath Party Armeeoffizier in Syrien, und nachdem die Parteimitglieder nach Beirut geflohen waren. Die Party zu dieser Zeit sah die Sovietunion mit Verachtung und widersetzte sich dem Arabische Nationalistin Strom von Nasser, während sein Engagement für den syrischen Nationalismus beibehält. In der Tat die Idee, dass das größere Syrien unter dem Glaubensbekenntnis des arabischen Nationalismus subsumiert wurde, das auf dem gegründet wurde arabische Sprache, Araber und Islamische Kultur wurde von der SSNP verabscheut, die ihren tiefgreifenden Glauben an syrische soziale und anthropologische Historikismus behielt, nämlich den Prozess der nationalen und sozialen Vereinigung, der die charakterisiert Fruchtbarer Halbmond und das unterscheidet es von der Arabische Halbinsel oder Nordafrika.

1961 Coup d'Etat

Am letzten Tag des Jahres 1961 führten zwei SSNP -Mitglieder, Unternehmenskommandanten in der libanesischen Armee, einen erfolglosen versuchten Blitzputsch gegen Fouad Chehab, unterstützt von rund 200 zivilen SSNP -Mitgliedern.^[35][31] In der wissenschaftlichen Literatur wurde der Putsch als aus der ideologischen Präferenz der Partei für Gewalt ("Kugeln über Stimmzettel"), seine Frustration über den Ausschluss des libanesischen Staates sowie die politische und militärische Kritik an der Regel von Fouad Chehab erklärt.^[31]

Berater von Chehab, die angeblich beobachteten, dass sich bewaffnete SSNP -Partisanen um die zentralen Gebiete von Beirut versammelten, eilten zum Präsidentenpalast, um Chehab über den Aufstand zu informieren. Dies führte zu einem erneuten Verbot und der Inhaftierung und/oder Ausführung vieler SSNP -Führungskräfte.^[36] Die meisten bekannten Aktivisten der Partei blieben bis zu einer allgemeinen Amnestie im Jahr 1969 im Gefängnis oder im Exil.^[35] 1969 wurde die Partei wieder auf den arabischen Nationalismus ausgerichtet.^[34]

Libanesischer Bürgerkrieg

Syrische soziale nationalistische Partei
Führer	Inaam Raad, Abdallah Saadeh, Isaam Al Mahayri
Betriebsdaten	gegenwärtig
Gruppe (en)	Libanesische nationale Bewegung (Lnm), Libanesischer nationaler Widerstandsfront (Lnrf), Vorderseite der patriotischen und nationalen Parteien (FPNP)
Hauptquartier	Hamra Street (Beirut), Amioun, (Nordlibanon) Dhour El Choueir (Libanon Mount)
Größe	10.000 Kämpfer
Alliierte	Libanesischer nationaler Widerstandsfront PLO Libanesische Kommunistische Partei Kommunistische Aktionsorganisation im Libanon Libanesische nationale Bewegung Pflp Progressive sozialistische Partei Syrische Armee Hisbollah Amalbewegung Al-Mourabitoun
Gegner	Libanesische Streitkräfte Tigers Miliz Kataeb Party Wächter der Zedern Israel Verteidigungskräfte South Libanon Armee Islamische Vereinigung Bewegung Zukünftige Bewegung
Schlachten und Kriege	Libanesischer Bürgerkrieg (1975–1990)

Mit dem Ausbruch der Libanesischer Bürgerkrieg 1975 bildete die SSNP einen Militärkader, der mit dem verbündete Libanesische nationale Bewegung (Lnm) gegen die Phalangisten und ihre Verbündeten der Libanesische Front. Die SSNP sah den libanesischen Bürgerkrieg als das unvermeidliche Ergebnis der Spaltungen der syrischen Nation in kleine Staaten und weg von a Befreiungskrieg gegen Israel. Mitte der 1970er Jahre gab es innerhalb der Partei zwischen "einem reformistischen Zweig in der Nähe der palästinensischen Fraktionen und einem anderen, der sich für Damaskus mehr neigte"; Es vereinigte 1978 wieder.^[34]

Nach der Niederlage der antiisraelischen Streitkräfte in der 1982 LibanonkriegDie SSNP schloss sich einer Reihe von Organisationen an, die sich neu gruppierten, um sich der israelischen Besatzung zu widersetzen, einschließlich der Tötung von zwei israelischen Soldaten in einem Wimpy Cafe in West Beirut von Parteimitglied Khalid Alwan. Die USA Bundesamt für Untersuchungen beschuldigt die SSNP für das Attentat im Jahr 1982 von von Bachir Gemayel, Der neu gewählte Präsident des Libanon, der von der Israelis unterstützt wird, die Beirut belagert.^[37] Ein SSNP -Mitglied, Habib Shartouni, wurde wegen der Attentat verhaftet und schließlich 2017 dafür verurteilt.^[38]

1983 schloss sich die Partei dem an der Libanesische nationale Heilsfront. 1985 ein Mitglied der Partei, Sana'a mehehaidli, detonierte eine Autobombe neben einem israelischen Militärkonvoi bei Jezzin, Südlibanon. Sie tötete zwei israelische Soldaten und wurde eine der ersten bekannten Frau Selbstmordattentäter.^[39]

Nach dem Bürgerkrieg

Die SSNP im Libanon unterstützte die im Großen und Ganzen Syrische Besetzung des Libanon und war mit pro-syrischen Parteien verbündet (einschließlich der 8. März Allianz) nach der Besetzung.

Die SSNP nahm an einer Reihe von Parlamentswahlen im Libanon teil und gewann sechs Sitze in 1992und zwar einen Rückgang der nachfolgenden Wahlen, die zwei Sitze in beiden Sitzen gewinnen 2005 und 2009. Die SSNP war an der beteiligt 2008 Konflikt im Libanon, mit bewaffneten Männern, die ein SSNP -Büro angreifen.^{[40][41][42][43][44]}

Assaad Hardan war Parteiführer für zwei Amtszeiten. Ab 2021 sind zwei Parteimitglieder, einschließlich Hardan, Abgeordnete, während ein dritter Abgeordneter, Albert Mansour, ist dem SSNP verbunden, aber kein Mitglied.^[34] Hardan wurde von Rabih Banat im Jahr 2020 abgelöst, aber mit einer wachsenden Trennung der Partei zwischen Hardans Anhängern, die näher an der syrischen Regierung und der Allianz am 8. März sind, und Banats Anhänger, die näher an der Verwaltung von sind Saad Hariri.^[34]

SSNP in Syrien

In Syrien wuchs die SSNP in eine Position eines beträchtlichen Einflusses in an in die Jahre folgt dem Die Unabhängigkeit des Landes im Jahr 1946und war eine große politische Kraft unmittelbar nach der Wiederherstellung der Demokratie in 1954. Es war ein heftiger Rivale der Syrische Kommunistische Partei und vom radikalen Panarab Arabische Sozialistische Ba'ath -Partei, die anderen wichtigsten ideologischen Parteien der Zeit. Im April 1955 Oberst Adnan al-MalkiEin Ba'athist -Offizier, der in der syrischen Armee eine sehr beliebte Figur war, wurde von einem Parteimitglied ermordet. Dies bot den Kommunisten und Ba'athisten die Möglichkeit, ihren ideologischen Hauptkonkurrenten zu beseitigen, und unter Druck von ihnen und ihren Verbündeten in den Sicherheitskräften wurde der SSNP praktisch als politische Kraft in Syrien ausgelöscht.

Die Haltung der SSNP während des libanesischen Bürgerkriegs und in der libanesischen Politik - wo sie ein enger Verbündeter geworden ist Hisbollah^[21]- war mit der von Syrien übereinstimmend, und das erleichterte eine Annäherung zwischen der Partei und der syrischen Regierung. Während Hafez al-Assad's PräsidentschaftDie Partei wurde zunehmend toleriert. Nach der Nachfolge seines Sohnes Bashar Im Jahr 2000 wurde dieser Prozess fortgesetzt. Obwohl die Partei im Jahr 2001 noch offiziell verboten ist, durfte sie sich an die Sitzungen des Ba'ath-LED teilnehmen National Progressive Front Koalition der Rechtsparteien als Beobachter. Im Frühjahr 2005 wurde die Partei in Syrien legalisiert, was als "Versuch, eine begrenzte Form der politischen Aktivität zuzulassen" beschrieben wurde, legalisiert.^[21]

Im Laufe der Zeit erlebten das SSNP und das syrische baathistische Regime einen dramatischen Wende in ihrer historischen Beziehung, von Feinden bis zu Verbündeten. Der Prozess begann als Partei, dass die regionalen Ziele von Hafez al-Assad wie die Konsolidierung des Syriens über den Libanon und die PLO stimmten mit dem Ziel des SSNP überein, Großes Syrien zu etablieren,^[35] während die SSNP im Libanon als syrische Proxy fungierte. Das Bündnis hat sich im Gesicht der Bündnisse gestärkt Syrischer Bürgerkrieg.

Im 22. April 2007 Wahl für die Volksrat von SyrienDie Partei gewann 3 von 250 im Parlament. Im Jahr 2015 schrieb der Journalist Terry Glavin: "Aber für ein kurzes und freundliches Interregnum während des Phoney des Baathist -Regimes Nationale Wahlen von 2012Das SSNP war Mitglied von AssadDie herrschende Koalition seit 2005. "^[45] Sein syrischer Führer ist Ali Haidar,^[6] der seit 2012 einer der beiden Minister des Nicht-Baath-Parteis in der Regierung von Damaskus ist, als Staatsminister für nationale Versöhnungsangelegenheiten.

Bemerkenswerte SSNP -Politiker in Syrien umfassen Diala BarakatIssam al Mahayri, Joseph Sweid, Bushra Massouh, und Issam Bagdi.

Rolle im syrischen Bürgerkrieg

Die syrische Revolution und der Bürgerkrieg "war eine Gelegenheit für die SSNP, eine neue Dimension zu übernehmen", wobei er ihre Stärke (insbesondere unter christlichen und schiitischen Minderheitengruppen) wiedererlangte und einen neuen Zweck übernimmt.^[34] Während der Zivilaufstandsphase des syrischen Bürgerkriegs Die SSNP nahm an Gegenvorführungen teil, um die zu unterstützen Regierung.^[46] Einmal der Krieg Die syrische Regierung erwiderte, dass sie Waffen und Ausbildung zur Verfügung stellte.^[21] In der Zwischenzeit waren SSNP -Beamte zum Ziel für Rebellenmilitante geworden und wurden entführt und ermordet.^[46] Bashar al-Yazigi, Leiter des politischen SSNP-Büros in Syrien, erklärte, dass die "Opposition versucht, scharfe sektiererische Risse und Fragment-Syrien-Gesellschaft zu schaffen".^[46] mit der Partei in Bezug auf den laufenden syrischen Bürgerkrieg und den Irakkrieg als Versuche, jene Länder-und schließlich libanon-in ganz ethnosektiererischen Linien zu verteilnen.^[21]

Ab 2016 liegen die Schätzungen der Anzahl der SSNP -Kämpfer in Syrien zwischen 6.000 und 8.000.^[21] Libanesische Kämpfer sind in ihre Reihen enthalten, obwohl die Partei behauptet, dass "ihr Verhältnis innerhalb der Gesamtkampfstruppe der Gruppe stetig gesunken ist, wenn sich mehr Syrer anmelden".^[21] Bis Februar 2014 wurden SSNP -Kämpfer hauptsächlich in den Governorates von eingesetzt Homs und Damaskus und sollen die beeindruckendste militärische Kraft als die syrische Armee in sein Suweida.^[46] SSNP -Kämpfer haben an den Schlachten teilgenommen von Sadad, Ma'loula oder Al-Qaryatayn, unter anderen.^[46][47] 2016 sagten Parteibeamte, dass seine Mitgliedschaft seit Beginn des Krieges aufgrund ihres mutmaßlichen "Rufs als wirksame Kampfkraft in Syrien" um "Tausende" zugenommen hat.^[21]

Die Partei übernimmt eine größere Rolle im offiziellen politischen System Syriens: Sie hat 30 Kandidaten für die 2016 Parlamentswahlen7 Sitze gewinnen.^[21]

SSNP in Jordanien

1966 König Hussein Hatten seine Sicherheitsdienste in die Tat umgesetzt, um die SSNP von Jordanien auszurotten. Die Partei war unter den aktiv gewesen Palästinensische Bevölkerung.^[35]

2013 gründeten die Anhänger der Partei die "Bewegung syrischer sozialer Nationalisten in Jordanien".^[48][49]

Ideologie

Wissenschaftler und Analysten haben darüber diskutiert, wie die Ideologie der SSNP beschrieben werden sollte. Viele westliche Gelehrte haben seine ideologischen und organisatorischen Ähnlichkeiten mit dem europäischen Faschismus und ihre äußeren Symbole mit denen des deutschen Nationalsozialismus überlagert, obwohl diese Kritik von der Partei selbst nicht akzeptiert werden.^[50][51][52] Jüngste Berichte westlicher Journalisten beschreiben es auch als faschistisch. Terry Glavin schreibt, dass es "seine eigene stilisierte Zeit trägt Hakenkreuz [und] singt eine Hymne bis zur Melodie von Deutschland, Deutschland Uber Alles",",^[45] während Bellingcat nennt es eine "tollhütige antisemitische, faschistische Organisation [mit] internationalen Beziehungen zum rechtsextremen".^[6] Andere Quellen sind weniger endgültig. Zum Beispiel, L'orior-le jour Schreiben Sie, dass Saadehs "nationale Vision eher auf der Zugehörigkeit zum geografischen Milieu als auf der Rasse beruhte. Seine Anhänger bestehen darauf, dass ihr Anführer das Emblem der Partei lange bevor er vom Nationalsozialismus erfuhr."^[34]

Saadeh war sich der Anschuldigungen des Faschismus bewusst, und er reagierte auf sie während seiner Rede vom 1. Juni 1935:

Das System der syrischen sozialen nationalistischen Partei ist kein Hitlerit oder ein faschistisches System, sondern ein rein syrisches System, das nicht von unrentabler Nachahmung steht, sondern auf grundlegende Originalität, die eines der Merkmale unseres Volkes ist.

-Antun Saadeh, Juni 1935^[2][53]

Laut Historiker Stanley G. Payne, zwischen dem arabischen Nationalismus zwischen dem Krieg wurde durch den europäischen Faschismus beeinflusst, wobei mindestens sieben arabische nationalistische Hemdbewegungen ähnlich dem geschaffen wurden Braunes Hemd Bewegung bis 1939, wobei die am meisten beeinflussten die SSNP, die irakische Futawa -Jugendbewegung und die sind Junges Ägypten Bewegung.^[54] Diese drei Bewegungen würden Merkmale wie territorial expansionist teilen, wobei die SSNP die vollständige Kontrolle des Syriens, der Glaube an die Überlegenheit ihres eigenen Volkes (mit Saadeh, die eine "ausgeprägte und natürlich überlegene" syrische Rasse theoretisiert, "nicht-rationalistisch, anti intellektuell und sehr emotional "und" [betont] militärische Tugenden und Macht [und Stress] Selbstaufopferung ".^[54] Auch nach Payne erhielten all diese Bewegungen einen starken Einfluss vom europäischen Faschismus und lobten den italienischen und deutschen Faschismus, aber "sie wurden nie voll entwickelte faschistische Bewegungen, und keine reproduzierte die vollen Eigenschaften des europäischen Faschismus"; Der Einfluss des arabischen Nationalismus blieb lange nach 1945.^[54] Auch Saadehs überlegene Rasse war keine reine Rasse, sondern eine Verschmelzung aller Rassen in der syrischen Geschichte.^[54] Das SSNP wäre "[eine] Elite -Gruppe mit wenig Struktur für die Mobilisierung".^[54]

Nationalismus

Großes Syrien, Natursyrien

Als Saadeh im Gefängnis von Anfang Februar bis Anfang Mai 1936 im Gefängnis vervollständigte Die Entstehung der Nationen was er drei Monate vor dem Schreiben der französischen Behörden im Libanon die geheime Organisation entdeckte und ihren Führer und seine Assistenten festgenommen hatte. In seinem Buch formulierte Saadeh seinen Glauben an die Existenz einer syrischen Nation in einer Heimat, die als Aufnahme aller historischen Syrien, die bis zum Suez -Kanal im Süden ausgedehnt wurden, definiert, und darunter das moderne Syrien, Palästina, Israel, Libanon, Jordanien, Irak und Iraq und umfassen Kuwait. Die Grenzen des historischen Umfelds, in dem sich die syrische Nation entwickelte Zagros -Berge im Nordwesten zum Suezkanal und die Rotes Meer im Süden und schließt die ein Sinai Halbinsel und die Golf von Aqabaund von der Mittelmeer im Westen, einschließlich der Insel von Zypern, zum Bogen der arabischen Wüste und der Persischer Golf im Osten.^[29] Laut Saadeh wird diese Region auch als syrisch -fruchtbarer Halbmond bezeichnet, wobei der Inselzyprus ihr Stern ist.^[55]

Großer Syrien entspricht dem Mesopotamian Becken von Bilad al-Sham Bevor es willkürlich von den Kolonialmächten zerlegt wurde. Laut Saadeh spielen geografische Faktoren eine wichtige Rolle bei der Festlegung der Parameter für den Assoziationsprozess und damit für die Etablierung einer Nation. Er war der Ansicht, dass der Prozess von menschliche Evolution aus Jäger und Sammler Die besiedelte Landwirtschaft gehörte zu den wichtigsten Faktoren, die zur Schaffung von Privateigentum und der Klassensystem. Saadeh betonte die Rolle, die das Klassensystem beim Aufblühen von Handel und Handel und der Schaffung von Reichtum spielte und es als Merkmal der Bezeichnung des Reichtums zuschreibt Semitische Völker, nämlich die Küste Phönizier. Er betonte auch den Zusammenhang zwischen der Wirtschaft Produktionsmodi und die Gründung von Kultur Normen und Werte, eine Ansicht, mit der er teilte Karl Marx.

Saadeh glaubte jedoch, dass die wirtschaftlichen Produktionsmodi zwar Kultur schaffen können, aber Kultur ein eigenes Leben mit Zeit erlangt und schließlich in ihren Menschen eingebettet und aufrechterhalten wird, die sich als lebendiger Organismus erkennen. Daher kommt die Bedeutung des Staates für das Interesse der Nation und der nationalen Demokratie als legitime Quelle der politischen Gesetzgebung. Die Partei vertritt der Idee, dass die grundlegende Grundlage der Nation das Gebiet oder die geografische Region ist, nicht die ethnische Bindung. Die natürliche Umwelt und die geografischen Spezifikationen eines bestimmten Landes ermöglichen oder haben ihren Übergang von einer sozioökonomischen Phase zu einem anderen letztendlich.

SSNP -Mitglieder bei Saadehs Rückkehr aus dem Exil im Jahr 1947

Diese natürlichen geografischen Faktoren schaffen daher den gesellschaftlichen Rahmen, in dem der Mensch seine Existenz, Überzeugungen, Gewohnheiten und Wertesysteme festlegt. Saadehs Kritik an ethnischen Nationalismen führte ihn dazu, einen Rahmen des geografischen Nationalismus zu entwickeln, die Idee der "natürlichen Heimat". Als er dieses Modell auf den Fall des fruchtbaren Halbmonds anwand, war die Schlussfolgerung, die er erreichte Wiege der Zivilisationen, was während des Verlaufs der menschlichen Geschichte bewegt wurde, um sie zu vereinen, was es ermöglicht hat, durch ethnische, religiöse und kulturelle Assimilation und Mischung, eine hohe Kultur und Zivilisation und das, was es zum Preisvergnügen von allen Imperialisten gemacht hat Kräfte. Saadeh setzte sich für alle ethnoreligiösen Gruppen ein, sich als Nachkommen der vorchristliche Ära Reiche von Babylon und Assyrien, des Hethiter und die Könige von Aramdann von der Islamische Reichebis heute nach oben.^[35] Die SSNP behauptete, das Große Syrien sei die natürliche Heimat des syrischen Volkes mit klar definierten geografischen Grenzen, aber sein Volk leiden unter dem, was Saadeh als "Weh" bezeichnete (Al-Wail) aufgrund eines Identitätskrise wegen Ottomane Besatzung, Kolonialismus und Sektierismus. Saadeh behauptete, dass die Renaissance der syrischen Nation ist unweigerlich mit der Säuberung dieser "dekadenten" Kräfte durch die Verstärkung der nationalen Solidarität, des Widerstands gegen den Kolonialismus und die Annahme von verbunden Säkularismus.

In Saadehs Vision von "Harmonie" unter den ethnischen und religiösen Gemeinschaften des Landes durch eine Rückkehr zu einer sogenannten syrischen "rassistischen Einheit", die selbst eine Mischung aus Rassen war, war weder der Islam noch der Panarabismus wichtig, und daher war die Religion nicht 'T entweder.^[35] Saadehs Konzept der Nation wurde hauptsächlich durch historische konkrete Interaktionen zwischen Menschen im Laufe der Jahrhunderte in einer bestimmten Geographie geprägt, anstatt auf ethnischen Ursprüngen, Rasse, Sprache oder Religion zu basieren. Dies führte ihn auch zu dem Schluss, dass die Araber keine Nation bilden konnten, aber viele Nationen könnten als Araber bezeichnet werden.^[17]

Syrische Leute

Das größere Syrien -Ideal des SSNP stellte ein Problem für alle bestehenden nationalistischen Bewegungen aufgrund seiner klaren Abweichung von einem Problem dar Arabische Nationalistin und islamische Untertöne und seine untrennbare Verbindung zu dem, was der Parteiführer als "das syrische Volk" definiert hat, ist Greater Syrien seine natürliche Heimat. Der Begriff eines syrischen Volkes ist der Eckpfeiler des SSNP und wird nach der Partei als die Menschen definiert, die im fruchtbaren Halbmond leben, dessen Kultur und sozioökonomische Bedingungen eine direkte Folge ihrer eigenen Interaktion mit der natürlichen Umgebung waren.

Das syrische Volk ist nach Angaben des Gründers der Partei ein kultureller und sozioökonomischer Teil von Menschen, die aus einem sehr heterogenen Hintergrund stammen, dessen soziale Mischung und Assimilation im Laufe der Zeit innerhalb des Levantine-Beckens die Entstehung einer hohen, festgelegten Zivilisation und der Entstehung ermöglicht hat und die Entstehung einer hohen, festgelegten Zivilisation und der Entstehung ermöglicht hat. für die Erweiterung dieser Menschen über die gesamte Natur Syriens. In einer klaren Abkehr von ethnisch, rassistisch und religiös Das Verständnis einer Nation, das syrische Volk, ist eine "Mischung aus Rassen, die durch Migrationen und Mischehören erzeugt werden". Daher lehnt die SSNP rassistische Vorstellungen des Nationalismus ab, Saadeh selbst hat in den Eröffnungskapiteln der Genese der Nationen die europäischen Rassendoktrinen verspottet.

Romantischer Nationalismus

Die Haltung der Partei und ihres Gründers zur Minderheit Separatismus und Bewegungen, die nach ethnisch treibenden Heimatländern forderten, waren eine feine Feindseligkeit. Saadeh war auch allen religiös motivierten politischen Bewegungen oder Bewegungen feindlich feindselig, die nicht die Trennung zwischen Kirche (oder Moschee) und Staat forderten. So rief er an Wahhabismus und Islamismus Eine "Rückkehr in die Wüste", eine "trockene Ideologie arabischer Stämme", die mit der hohen Zivilisation des fruchtbaren Halbmonds keine Gemeinsamkeiten hatte. Das eingehende Jüdische Migranten nach Südsyrien (Palästina) und die jüdischen Gemeinden wurden für ihre "ausländischen und rassistischen Loyalitäten", ihre mangelnde Bereitschaft gegenüber Assimilat und ihre aktive Bereitschaft, ethnisch zu schaffen, kritisiert Jüdischer Staat In Palästina hielt Saadeh die Juden als die Gemeinde an, die nicht zu assimilieren konnte und nicht bereit war, die Vorstellung zu kritisieren, dass Jüdisch ein Eckpfeiler für einen Nationalstaat sein kann. Für die SSNP stellen die Juden keine Nation dar, da sie eine heterogene Mischung von Völkern in ähnlichem Sinne sind, dass Muslime und Christen keine Nation darstellen.^[56] Ebenso das Kurden wurden für ihre angegriffen Kommunitarismus und ihre Disposition, einen kurdischen Staat im Norden zu etablieren. In dem, was sich auf den arabisch-israelischen Konflikt bezieht, hat die Partei seit ihrer Gründung eine hartgesotte Anti-Zionist Haltung, während er den Glauben behält, dass a weltlicher und demokratischer Staat in Palästina ist die einzig richtige Lösung für den Konflikt. Der gesellschaftliche Zusammenhalt des syrischen Volkes und deren Fähigkeit, Neuankömmlinge, Minderheiten und Migrationen richtig zu assimilieren Sollte auf die feinere Feindseligkeit gestoßen werden. Die Antwort auf diese Bedrohungen lag laut der Partei in der Wiedergeburt des syrischen Volkes, der Renaissance.

Die Renaissance

Das syrische Volk, wie oben dargelegt, ist laut Saadeh unter den ersten Menschen, die historisch von der Stammesphase in die festgelegte landwirtschaftliche Phase und zur Gründung von von der festen landwirtschaftlichen Phase bewegt wurden Privateigentum und soziale Klassen. Dieser erste Übergang ermöglichte es dem syrischen Volk, exponentiell zu gedeihen und sich in den meisten Bereichen der Antike zu übertreffen. Saadeh und die Partei vertraten den Glauben, dass ein neuer Übergang stattfinden muss, ein Übergang zum Übergang modernes Alter, was zwei Voraussetzungen haben sollte: die weltlich Einheit des syrischen Volkes und seiner Renaissance. Die Einheit des syrischen Volkes impliziert zunächst, den Geistlichen von der Einmischung in Staatsangelegenheiten zu zerstören und eine vollständige Trennung zwischen Kirchenmodern und Staat zu verwirklichen. Dies würde es dem syrischen Volk unweigerlich ermöglichen, seine Einheit und den sozialen Zusammenhalt wiederzugewinnen.

Die zweite Aufgabe der Partei ist es, auf die Renaissance hinzuarbeiten altes Regime. Das Renaissance -Ideal, das Saadeh auf den Einfallsreichtum der ersten Syrer zurückgibt - unter anderem die Assyrer und die Phönizier Was er als die veralteten Vorstellungen von Religiös hielt Fatalismus. Um seine Beherrschung über das Handwerk und über sein eigenes Schicksal wiederzugewinnen, unterstreicht Saadeh die Notwendigkeit Intellektualismus, Bildung und das Streben nach Wissen als Eckpfeiler der zukünftigen syrischen Gesellschaft, eine Vorstellung, die er in seinem berühmten Zitat zusammenfasst: "Die Gesellschaft ist Wissen und Wissen ist Macht."

Sozialer Nationalismus

Während die Renaissance als romantisierter Begriff der spirituellen, intellektuellen und patriotischen Erhebung unterstrichen wird, erarbeitete die SSNP eine einfache, aber unkomplizierte Lehre in Bezug auf die Art und Weise, wie das syrische Volk sich organisieren sollte, wenn sich die Renaissance nicht entwickelt hat, wenn die Tatsache, dass Saadeh sich nicht entwickelt hat die Idee vollständig. Das von Saadeh ausgesetzte sozialnationalistische Modell spiegelt sich im "Kommuniqué der ersten sozialen nationalistischen Revolution von 1949" wider.

Der erste dieser Prinzipien ist die Abschaffung von Feudalismus und der Regel des Traditionellen Aussagen und Grundbesitzer, was die Partei für verantwortlich hält für den "trostlosen Zustand der Dinge, zu denen das Land gekommen war", einschließlich der Aufrechterhaltung des Bildungsniveaus auf einem Allzeittief und der maßgeblichen Beteiligung an den Verlust Palästinas. Das zweite Prinzip ist "Gegen kapitalistische Tyrannei". Trotz des Glaubens an die Notwendigkeit von Privateigentum erklärte die SSNP die Rechte der Arbeitnehmer und einen Rahmen, der diese Rechte als unveräußerliches Recht garantiert. Dies ist mit der Notwendigkeit zu etabliert Obligatorische Ausbildung, allgemeine Krankenversicherung, Die Verstaatlichung wichtiger Bereiche der Wirtschaft wie der Produktion von Rohstoffen und eines starken zentralisierten Staates, der geben kann wirtschaftliche Richtungen. Das dritte Prinzip ist angegeben Bekämpfung des Kommunismus. Dies bleibt jedoch ein Thema der Debatte, da die stark ausgesprochenen nationalistischen Merkmale der SSNP -Ideologie Wissenschaftler zulassen würden^[wer?] interpretieren sozialer Nationalismus als eine unverwechselbare Rasse von Nationales Syndikalismus.

Befreiungskrieg

Vielleicht ist eine der auffälligsten Merkmale der Partei während ihrer gesamten Geschichte die eifrige und fast mystische Hingabe ihrer Mitglieder an den Begriff von Befreiungskrieg. Die meisten Parteimitglieder haben historisch militärisch geführt, Guerillaund Attentat. Saadeh selbst hatte eine sehr Revolutionär Blick auf Leben und Tod, während die Renaissance und die "neue Generation" das Licht des Tages ohne Opfer nicht sehen würden: "Wir lieben das Leben, weil wir die Freiheit lieben, und wir lieben den Tod, wenn der Tod ein Weg zum Leben ist", gehört zu den wenigen Zitate von Saadeh, die der SSNP verehrt.

Seit seiner Stiftung im Jahr 1932 verabschiedete die SSNP direkte Maßnahmen und Gewalt gegen diejenigen, die es als Feinde des syrischen Volkes betrachteten, auf die es als "Kräfte der Dunkelheit" bezeichnet wurde, während der Gründer die Partei als "Söhne des Lebens" (Abna` al-Hayat) bezeichnete: Kolonialismus und insbesondere Der französische Kolonialismus in Syrien und Libanon, die feudale Landbesitzer und bemerkenswerte Klasse, Politiker, die als Verräter oder korrupte, zionistische Siedlung Palästinas angesehen wurden, Christlicher Separatismus Im Libanon, dem islamischen Fundamentalismus in Syrien, einer Liste, zu der die Kommunisten hinzugefügt werden könnten, obwohl sich diese letzte Ergänzung im Laufe der Jahre ändern würde, da beide Ränge in der LNRF beitreten würden.

Die Flagge der Libanesischer nationaler Widerstandsfront, Eine Koalition bewaffneter Gruppen, die sich versammelten, um die israelische Invasion des Libanon zu bekämpfen

1949 erklärte es die "erste Renaissance -Revolution" gegen die libanesische Regierung, eine bewaffnete Konfrontation mit den libanesischen und syrischen Sicherheitskräften, die am 8. Juli durch die libanesischen Behörden zu einer Katastrophe und der Hinrichtung von Antun Saadeh endeten. Nicht allzu lange später ermordeten Parteimitglieder den libanesischen Premierminister Riad al-Solh Wer war maßgeblich an Saadehs Todesstrafe beteiligt. Um nicht erwischt zu werden, begingen die Angreifer Selbstmord. Als einer der Angreifer überlebte und im Krankenhaus aufwachte, absolvierte er seinen Selbstmordversuch, indem er seine Wunden aufriss und aus dem Bett fiel. Die Ermordung des Generalstaatsanwalts, der Saadeh beurteilte, wurde ebenfalls von einer Parteizelle durchgeführt, und es wird angenommen, dass die Mitglieder von Parteimitgliedern an der Ermordung von Husni al-Zaim beteiligt waren, dem syrischen Diktator, der Saadeh eroberte und ihn den libanesischen Behörden übergab.^[57]

1982 Parteimitglied Habib al-Shartouni Ermordete den libanesischen Präsidenten Bachir Gemayel, als Verringer des Landes in der Israelische Invasion im Libanon im Jahr 1982.^[34] Die Partei führte auch viele Operationen gegen israelische Präsenz im Libanon durch, darunter eine militärische Operation am helllichten Tageslicht gegen israelische Offiziere, die in Beirut stationiert waren, was den Beginn des verallgemeinerten bewaffneten Kampfes für die libanesische Befreiung auslöste. Parteimitglied Sana'a mehehaidli, bekannt als der erste Selbstmordattentäterin, detonierte sich zusammen mit einem israelischen Konvoi im Südlibanon in ihrem Auto.^[58] Die Partei schloss sich Waffen mit den Kommunisten, der PLO, den arabischen Nationalisten und anderen Gruppen an, um gegen die israelische Invasion zu kämpfen - siehe Libanesische nationale Bewegung/Libanesischer nationaler Widerstandsfront.

Heute kämpft der Militärflügel der Partei neben dem Syrisch -arabische Armee gegen die Freie Syrische Armee und Isis in dem Syrischer Bürgerkrieg. Journalist Terry Glavin schreibt 2015, dass es "die Gewohnheit des Selbstmordbombens und Ermordungen" und "und" Todesschwadigkeiten im Namen seines Gönners läuft ". ... Bashar al-Assad, meistens in der Nähe von Homs und die Vororte von Damaskus".^[45]

Säkularismus

Die Ideologie des SSNP war eine völlig weltliche Form des Nationalismus; In der Tat stellte es neben der wirtschaftlichen und sozialen Reform die vollständige Trennung von Religion und Politik als eine der beiden grundlegenden Bedingungen für die reale nationale Einheit.^[59]

Partyform

Das SSNP wurde mit einer hierarchischen Struktur und einem mächtigen Anführer organisiert.^[59]

Ikonographie und Symbolik

Emblem und Flagge

Das Emblem der Partei ist der Wirbelwind (auf Arabisch Zawba'a, زوبعة). Es wurde von den SSNP -Studenten der American University of Beirut entworfen, während die Party noch geheim war und bevor die französischen Behörden sie 1936 entdeckt hatten Kunst. Das SSNP -Emblem wurde als eine Kombination aus islamischem Halbmond und christlichem Kreuz bezeichnet.^[60][61] Die Party -Flag Zawba'a, innerhalb einer weißen Scheibe auf schwarzem Hintergrund. Jeder Arm symbolisiert eine der vier Tugenden der Mission der Partei: Freiheit, Pflicht, Disziplin und Macht.^{[2]: 45} Laut SSNP -Überlieferung symbolisiert die schwarze Farbe das dunkle Alter der osmanischen Herrschaft, des Kolonialismus, der sektiererischen Spaltung, der nationalen Spaltung und der Rückständigkeit. Das Zawba'a Repräsentiert angeblich das Blut des SSNP Märtyrer Mit Muslimen und Christen durch Freiheit, Pflicht, Disziplin und Macht als Hurrikan zusammengebunden, um das dunkle Alter zu reinigen und die Verjüngung und Renaissance ihrer Nation zu entzünden. Kritiker und viele Wissenschaftler behaupten, dass das Symbol nachempfunden war Nazi- Hakenkreuz^{[50][51][52][62][63][64]} eine Behauptung, die die Partei bestreitet.^[21]

Kritik

Ideologische Kritik

Arabischer nationalistischer Denker Sati 'al-Husri betrachtete, dass Saadeh "falsch dargestellt" arabischer Nationalismus, fälschlicherweise mit a assoziiert Beduine Bild des Arabischen und mit muslimischem Sektiererismus. Palästinensischer Historiker Maher Charif sieht Saadehs Theorie als Reaktion auf die religiöse Vielfalt Syriens und verweist auf seine spätere Erweiterung seiner Vision der syrischen Nation, um den Irak einzubeziehen, ein Land, das auch für seine religiöse Vielfalt bekannt ist, als weitere Beweise dafür.^[65] Die Partei akzeptierte auch, dass aufgrund von "religiösen und politischen Überlegungen" vorerst die getrennte Existenz des Libanon notwendig war.^[59]

Ab 1945 nahm die Partei eine differenziertere Haltung gegenüber dem arabischen Nationalismus ein und sah die syrische Einheit als potenziellen ersten Schritt in Richtung einer arabischen Union unter der Leitung von Syrien.^[59]

Wissenschaftliche Kritik

Libanesischer Historiker Kamal salibi gibt eine etwas kontrastierende Interpretation und zeigt auf die Position der griechisch-orthodoxen Gemeinschaft als große Minderheit in Syrien und Libanon Maronit Dominanz im Libanon. Laut Salibi,

Saadeh fand eine Bereitschaft unter seinen Mitreligionisten. Seine Idee des weltlichen Pan-Syrianismus erwies sich auch für viele Druzes und Schiiten als attraktiv. anderen Christen als den griechischen Orthodoxen, einschließlich einiger Maroniten, die sowohl vom Libanismus als auch vom Arabismus unzufrieden waren; und auch für viele sunnitische Muslime, die den Säkularismus einen hohen Wert festlegen und das Gefühl hatten, dass sie mit ihren Mitsyrern immer mehr Gemeinsamkeiten aller Religion oder Konfession als mit anderen sunnitischen oder muslimischen Arabern woanders gemeinsam hatten. Auch hier war eine Idee des Nationalismus entstanden, die ausreichend Anerkennung hatte, um es gültig zu machen. Im libanesischen Kontext wurde es jedoch für etwas archaischeres, was im Wesentlichen griechisch -orthodoxen Spezialismus war.^[66]

Prof. Salibi bemerkt in den 1930er Jahren zu den Anfängen der Saadehs Partei: "[A] Mong, seine ersten Mitglieder waren Studenten und junge Absolventen der American University of Beirut." Diese frühe Partei war "hauptsächlich griechisch -orthodoxe und Protestanten mit einigen Schiiten und Druzes . "Im Libanon als Ganzes war die Partei nicht beliebt." Die Christen waren im Allgemeinen gegen ihren syrischen Unionismus, während Moslems ihre Vorbehalte in Bezug auf den Pan-Arabismus misstrauisch waren. Die libanesischen Behörden konnten sie ohne Schwierigkeiten unterdrücken. "^[67]

Siehe auch

• Antoun Saadeh
• 1958 Libanon -Krise
• Libanesischer Bürgerkrieg
• Libanesische nationale Bewegung
• Bergkrieg (Libanon)
• Libanesische Kommunistische Partei
• Anti-Zionismus
• Säkularismus im Libanon

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links

• SSNP -Website (auf Arabisch)
• SSNP -Schule Archiviert 1. Februar 2011 bei der Wayback -Maschine
• Tahawolat Magazine Artikel über Gesellschaft und Kultur
• Angriffe, die dem SSNP zugeschrieben werden