Symbol

"Symbology" leitet hier weiter. Für andere Verwendungen siehe Symbologie (Disambiguierung) und Symbol (Disambiguierung).
Silhouette of a red octagon
Ein Rot Achteck symbolisiert "Stopp" auch ohne das Wort.
Unterschiedlich gefärbt Bänder ist eine symbolische Handlung, die Unterstützung für bestimmte Kampagnen zeigt.

A Symbol ist ein Zeichen, Zeichen oder Wort das zeigt an, bedeutet oder wird als dargestellt als dargestellt Idee, Objekt, oder Beziehung. Symbole ermöglichen es den Menschen, über das hinauszugehen, was ist bekannt oder durch das Erstellen von Verknüpfungen zwischen ansonsten sehr unterschiedlich gesehen Konzepte und Erfahrungen. Alle Kommunikation (und Datenverarbeitung) wird durch die Verwendung von Symbolen erreicht. Symbole nehmen die Form von Wörtern, Geräusche an, Gesten, Ideen oder visuell Bilder und werden verwendet, um andere Ideen und Überzeugungen zu vermitteln. Zum Beispiel ist ein rotes Oktagon ein gemeinsames Symbol für "Stop"; an Karten, blaue Linien repräsentieren oft Flüsse; und ein Rot Rose Symbolisiert oft Liebe und Mitgefühl. Ziffern sind Symbole für Zahlen; Briefe von einem Alphabet kann für bestimmte Symbole sein Phoneme; und persönlich Namen sind Symbole, die Individuen darstellen. Das Variable 'x' in einer mathematischen Gleichung, kann die Position eines Teilchens im Raum symbolisieren.

Das akademische Studium der Symbole ist Semiotik. Im Kartographie, eine organisierte Sammlung von Symbolen bildet a Legende für eine Karte.

Etymologie

Das Wort Symbol stammt aus dem späten französischen männlichen Substantiv Symbole, die um 1380 im theologischen Sinne erschien, was eine in der römisch -katholische Kirche verwendete Formel als eine Art Synonym für "The Credo" verwendet hat; Im Ausgangspunkt in der frühen Renaissance bedeutet es "eine Maxime" oder "das äußere Zeichen eines Sakraments"; Diese Bedeutungen gingen in weltlichen Kontexten verloren. Während der Renaissance Mitte des 16. Jahrhunderts übernahm das Wort die Bedeutung, die heute dominiert, das einer „natürlichen Tatsache oder eines natürlichen Tatsachen oder Objekts, das durch seine Form oder seine Natur eine Assoziation von Ideen mit etwas Abstraktem oder Abwesendem“ hervorgeht. Dies erscheint beispielsweise in François Rabelais, Le Quart Livreim Jahr 1552.[1] Dieses französische Wort stammt aus Latein, wo beide männliches Substantiv Symbolus und das neutrale Substantiv Symbol Beziehen Sie sich auf "eine Marke oder ein Zeichen als Anerkennungsmittel".[2] Das lateinische Wort leitet sich aus dem ab griechisch σύμβολον Symbolon, aus einem Verb, das "zusammenwerfen, zusammenstellen, vergleichen", anspielend auf die klassische Praxis, ein Stück Keramik in zwei Teile zu brechen und der Person, die eine zukünftige Botschaft erhalten würde Senden Sie es: Wenn die beiden perfekt zusammen passen, könnte der Empfänger sicher sein, dass der Bote, der er trägt, tatsächlich auch eine echte Nachricht von der beabsichtigten Person hat.[3] Ein literarisches oder künstlerisches Symbol als "äußeres Zeichen" von etwas anderem ist eine metaphorische Erweiterung dieses Begriffs einer Nachricht von einem Absender an einen Empfänger. Auf Englisch wurde die Bedeutung "etwas, das für etwas anderes steht" im Jahr 1590 in der Erfindung des Ins " Edmund Spenser's Faerie Queene.[4]

Konzepte und Definitionen

Symbole sind ein Mittel der komplexen Kommunikation, die häufig mehrere Bedeutungsebenen haben können.[5] Symbole sind die Grundlage für alle menschlichen Verständnisse und dienen als Empfängnisfahrzeuge für alle menschlichen Wissen.[6] Symbole erleichtern das Verständnis der Welt, in der wir leben, und dienen so als die Gründe, aus denen wir Urteile fällen.[7] Auf diese Weise verwenden Menschen Symbole nicht nur, um die Welt um sie herum zu verstehen, sondern auch für identifizieren und kooperieren in der Gesellschaft durch konstitutive Rhetorik.

Menschliche Kulturen verwenden Symbole, um bestimmte Ideologien und soziale Strukturen auszudrücken und Aspekte ihrer spezifischen Kultur darzustellen. Somit tragen Symbole Bedeutungen, die vom kulturellen Hintergrund abhängen. Infolgedessen ist die Bedeutung eines Symbols nicht dem Symbol selbst innewohnt, sondern kulturell gelernt.[5]

Heinrich Zimmer gibt einen kurzen Überblick über die Natur und die mehrjährige Relevanz über Symbole.

Konzepte und Wörter sind Symbole, genauso wie Visionen, Rituale und Bilder; Das sind auch die Manieren und Bräuche des täglichen Lebens. Durch all dies spiegelt sich eine transzendente Realität wider. Es gibt so viele Metaphern, die etwas widerspiegeln und implizieren, das, obwohl sie also unterschiedlich ausgedrückt werden, unbeschreiblich ist, obwohl sie somit multiforme gerendert wird, unergründlich bleibt. Symbole halten den Geist der Wahrheit, sind aber nicht die Wahrheit, daher ist es wahnsinnig, sie auszuleihen. Jede Zivilisation, jedes Alter muss ihre eigene hervorbringen. "[8]

Im Buch Zeichen und Symbole, es wird angegeben, daß

Ein Symbol ... ist ein visuelles Bild oder ein Zeichen, das eine Idee darstellt - ein tieferer Indikator für die universelle Wahrheit.[9]

Symbole und Semiotika

Semiotik ist die Untersuchung von Anzeichen, Symbolen und Bedeutung als Kommunikationsverhalten. Die Semiotika -Studien konzentrieren sich auf die Beziehung des Signifikants und des Signifikanten, unter Berücksichtigung der Interpretation von visuellen Hinweisen, Körpersprache, Klang und anderen Kontexthinweisen. Semiotik ist miteinander verbunden mit Linguistik und Psychologie. Semiotiker untersuchen nicht nur, was ein Symbol impliziert, sondern auch, wie es seine Bedeutung hat und wie es funktioniert, um in der Gesellschaft Sinn zu machen. Symbole ermöglichen es dem menschlichen Gehirn kontinuierlich, mit sensorischen Eingaben eine Bedeutung zu erzeugen und Symbole durch beide zu dekodieren Bezeichnung und Konnotation.

Psychoanalyse, Rhetorik und Archetypen

Eine alternative Definition von SymbolUnterscheidung von dem Begriff Schild wurde vom Schweizer Psychoanalytiker vorgeschlagen Carl Jung. In seinen Studien über das, was jetzt genannt wird Jungsche ArchetypenEin Zeichen steht für etwas Bekanntes, da ein Wort für seinen Referenten steht. Er kontrastierte ein Zeichen mit einem Symbol: etwas, das unbekannt ist und das nicht klar oder präzise gemacht werden kann. Ein Beispiel für ein Symbol in diesem Sinne ist Christus als Symbol der Archetyp genannt selbst.[10]

Kenneth Burke beschrieben Homo sapiens Als ein "Symbolen, Symbolherstellung und Symbol missbrauchen Tier"Um vorzuschlagen, dass eine Person Symbole erstellt und sie missbraucht. Ein Beispiel, mit dem sie angibt, was sie durch den Missbrauch von Symbolen meint Aus dem Werfen. Später stellte sein Freund fest, dass es sich tatsächlich nur um einen Knödel handelte. Aber die Reaktion des Mannes war eine direkte Folge des Symbols des "Blubbers", das etwas in seinem Kopf darstellbar darstellte. Außerdem wurde das Symbol von "Blubber" erschaffen vom Mann durch verschiedene Arten von Lernen.

Burke fährt fort, Symbole zu beschreiben, die auch abgeleitet werden Sigmund Freudarbeitet an Kondensation und Verschiebungweiter, dass Symbole nicht nur für die relevant sind Theorie der Träume aber auch zu "normalen Symbolsystemen". Er sagt, dass sie durch "Substitution" verwandt sind, wobei ein Wort, ein Satz oder ein Symbol für ein anderes ersetzt wird, um die Bedeutung zu ändern.[Klarstellung erforderlich] Mit anderen Worten, wenn eine Person ein bestimmtes Wort oder eine bestimmte Phrase nicht versteht, kann eine andere Person a ersetzen Synonym oder Symbol, um die Bedeutung zu vermitteln. Nach dem Erlernen der neuen Art der Interpretation eines bestimmten Symbols kann die Person jedoch ihre bereits geformten Ideen ändern, um die neuen Informationen einzubeziehen.

Jean Dalby Clift Sagt, dass Menschen nicht nur Symbole ihre eigenen Interpretationen hinzufügen, sondern auch persönliche Symbole schaffen, die ihr eigenes Verständnis ihres Lebens darstellen: was sie "Kernbilder" der Person nennt. Clift argumentiert, dass symbolische Arbeiten mit diesen persönlichen Symbolen oder Kernbildern genauso nützlich sein können wie mit Traumsymbolen in der Psychoanalyse oder Beratung.[11]

William Indick schlägt vor, dass die Symbole, die häufig in Mythos, Legende und Fantasie enthalten sind, psychologische Funktionen erfüllen und daher Archetypen wie "The Hero", "The Princess" und "The Witch" seit Jahrhunderten populär geblieben sind.[12]

Symbolischer Wert

Symbole können in drei primären Formen einen symbolischen Wert tragen: ideologisch, vergleichend und isomorph.[13] Ideologische Symbole wie religiöse und staatliche Symbole vermitteln komplexe Sätze von Überzeugungen und Ideen, die auf "das Richtige zu tun" hinweisen. Vergleichende Symbole wie prestigeträchtige Büros, bildende Kunst und prominente Auszeichnungen weisen auf Antworten auf Fragen von "Besser oder Schlechten" und "überlegen oder minderwertig" hin. Isomorphe Symbole mischen sich in das umliegende kulturelle Umfeld ein, sodass Einzelpersonen und Organisationen ihre Umgebung entsprechen und sich der sozialen und politischen Prüfung entziehen können. Beispiele für Symbole mit isomorphem Wert sind das Tragen eines professionellen Kleides während Geschäftstreffen, Händeschütteln, um andere im Westen zu begrüßen, oder Verbeugung andere im Osten zu begrüßen. Ein einzelnes Symbol kann mehrere unterschiedliche Bedeutungen tragen, so dass es mehrere Arten von symbolischem Wert liefert.[13]

Paul Tillich

Paul Tillich argumentierte, dass, während Zeichen erfunden und vergessen werden, Symbole geboren und sterben.[14] Es gibt daher tot und lebende Symbole. Ein lebendiges Symbol kann einem einzelnen verborgenen Bedeutung und transzendenten oder religiösen Realitäten aufdecken. Für Tilich "zeigt" ein Symbol immer über sich selbst auf etwas, das nicht quantifizierbar und mysteriös ist; Symbole öffnen die "Tiefendimension der Realität selbst".[15] Symbole sind komplex und ihre Bedeutungen können sich entwickeln, wenn sich das Individuum oder die Kultur entwickelt. Wenn ein Symbol seine Bedeutung und Kraft für ein Individuum oder eine Kultur verliert, wird es zu einem toten Symbol. Wenn ein Symbol mit der tieferen Realität identifiziert wird, auf die es sich bezieht, wird es göttisch, wenn das "Symbol für die Realität" genommen wird. Das Symbol selbst wird durch die tiefere Bedeutung ersetzt, die es vermitteln will. Die einzigartige Natur eines Symbols ist, dass es Zugang zu tieferen Schichten der Realität ermöglicht, die ansonsten unzugänglich sind.[16]

Rolle des Kontextes in der Symbolik

Ein Symbol Bedeutung kann durch verschiedene Faktoren, einschließlich der Verwendung der Bevölkerung, geändert werden, Geschichteund kontextuell Absicht.

Historische Bedeutung

Die Geschichte eines Symbols ist einer von vielen Faktoren bei der Bestimmung der scheinbaren Bedeutung eines bestimmten Symbols. Folglich tragen Symbole mit emotionaler Kraft Probleme analog zu falsche Etymologien.[17]

Kontext

Der Kontext eines Symbols kann seine Bedeutung ändern. Ähnliche fünfzentrige Sterne könnten a bedeuten Strafverfolgung Offizier oder Mitglied der Streitkräfte, abhängig von der Uniform.

Symbole in der Kartographie

Hauptartikel: Kartensymbol
Die drei Kategorien kartografischer Symbolformen

Symbole werden in der Kartographie verwendet, um geografische Informationen zu kommunizieren (im Allgemeinen als Punkt-, Linien- oder Flächenmerkmale).[18] Wie bei anderen Symbolen bieten visuelle Variablen wie Größe, Form, Ausrichtung, Textur und Muster dem Symbol Bedeutung.[19] Entsprechend Semiotik, Kartensymbole werden von MAP -Benutzern "gelesen", wenn sie eine Verbindung zwischen der Grafikmarke auf der Karte herstellen (die Schild) ein allgemeines Konzept (das Interpretant) und ein bestimmtes Merkmal der realen Welt (die Referenz). Kartensymbole können somit danach kategorisiert werden, wie sie diese Verbindung vorschlagen:[20][21]

  • Bildliche Symbole (Auch "Bild", "ikonisch" oder "replikativ") erscheinen als reales Merkmal, obwohl es oft in einer verallgemeinerten Weise ist; z.B. Eine Baumsymbol, die einen Wald darstellt, oder eine Grün, die Vegetation bezeichnet.
  • Funktionsymbole (auch "Repräsentation") repräsentieren direkt die Aktivität, die in der dargestellten Funktion stattfindet. z.B. Ein Bild eines Skifahrers, um einen Skigebiet oder ein Zelt darzustellen, um einen Campingplatz darzustellen.
  • Konzeptionelle Symbole direkt ein Konzept darstellen, das sich auf das dargestellte Merkmal bezieht; z.B. ein Dollarschild, um einen Geldautomaten zu repräsentieren, oder a Davidstern eine jüdische Synagoge darstellen.
  • Konventionelle Symbole (auch "assoziativ") haben keine intuitive Beziehung, sondern werden so häufig verwendet, dass Kartenleser letztendlich lernen, sie zu erkennen. z.B. Eine rote Linie, um eine Autobahn oder ein Kreuz darzustellen, um ein Krankenhaus darzustellen.
  • Abstrakte/geometrische Symbole (Auch "Adhhoc") sind willkürliche Formen, die vom Kartografen für ein bestimmtes Merkmal ausgewählt wurden.

Verwandte Begriffe

EIN Symbolische Handlung ist eine Handlung, die symbolisiert oder signalisiert, was der Schauspieler will oder glaubt. Die Aktion vermittelt den Zuschauern eine Bedeutung. Symbolische Handlung kann sich mit überschneiden Symbolische Sprachewie die Verwendung von Flagge brennen Feindseligkeit auszudrücken oder die Flagge zu begrüßen, um Patriotismus auszudrücken.[22] Als Reaktion auf intensive öffentliche Kritik können Unternehmen, Organisationen und Regierungen eher symbolische Handlungen als oder zusätzlich dazu, die identifizierten Probleme direkt anzugehen.[23]

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Alain Rey et al., Hrsg.,, Dictionnaire Historique de la Langue Française, New Edition, Vol. 2 (Paris: Dictionnaires Le Robert, 1995), p. 2082.
  2. ^ Eric Partridge, Ursprünge: Ein kurzes etymologisches Wörterbuch des modernen Englisch, 2. Aufl. (New York: Macmillan, 1959), p. 688.
  3. ^ Alain Rey et al., Hrsg.,, Dictionnaire Historique de la Langue Française, New Edition, Vol. 2 (Paris: Dictionnaires Le Robert, 1995), p. 2082.
  4. ^ Online -etymologisches Wörterbuch
  5. ^ a b Womack, Mari. Symbole und Bedeutung: Eine kurze Einführung. Kalifornien: Altamira Press, 2005.
  6. ^ Langer, Susanne K. Eine Kunsttheorie, entwickelt aus: Philosophie in einem neuen Schlüssel. New York: Charles Scribners Söhne, 1953.
  7. ^ Palczewski, Catherine und Eis, Richard und Fritch, John. Rhetorik im Bürgerleben. Pennsylvania: Strata Publishing, Inc., 2012.
  8. ^ Campbell, Heinrich Zimmer; Herausgegeben von Joseph (1969). Philosophien Indiens (9. Taschenbücher Print. Ed.). Princeton: Princeton Univ. Drücken Sie. S. 1–2. ISBN 0-691-01758-1. {{}}: |first= hat generischen Namen (Hilfe)
  9. ^ Dorling Kindersley Limited. Zeichen und Symbole. S.6. ISBN978-0-7566-3393-6. 2008
  10. ^ Christus, ein Symbol des Selbst CW Vol 9i Aion RKP 1958
  11. ^ Jean Dalby Clift, Kernbilder des Selbst: Ein symbolischer Ansatz zur Heilung und Ganzheitlichkeit. Crossroad, 1992.[Seite benötigt]
  12. ^ Indick, William. Alte Symbologie in der Fantasy -Literatur: Eine psychologische Studie. Jefferson: McFarland &, 2012. Print.
  13. ^ a b Schnckenberg, Andrew K.; Bundy, Jonathan; Coen, Corinne; Westphal, James (2019). "Nutzen Sie Kategorien der sozialen Konstruktion: eine Überprüfung und Integration der organisatorischen Forschung zu symbolischen Managementstrategien". Academy of Management Annals. 13 (2): 375–413. doi:10.5465/Annals.2017.0096. S2CID 150656804.
  14. ^ Tilich, Paul (1964). Theologie der Kultur. Oxford University Press. pp.58. ISBN 0195007115.
  15. ^ Tilich, Paul (1964). Theologie der Kultur. Oxford University Press. pp.59. ISBN 0195007115.
  16. ^ Tilich, Paul (1964). Theologie der Kultur. Oxford University Press. pp.54. ISBN 0195007115.
  17. ^ Vergleichen: Basso, Michele (1982). Eschatologische Symbolik in der Vatikannekropole. Tipografia Poliglotta Vaticana. p. 700. Abgerufen 2019-01-05. In einer späten Zeit machten die Griechen die Inkarnation aller (eine falsche Etymologie in seinem Namen, die wirklich mit den Weiden verbunden ist), das heißt das Universum.
  18. ^ Tyner, Judith A. (2010). Prinzipien des Kartendesigns. New York: Guilford Press. ISBN 9781606235447. OCLC 437300476.
  19. ^ Dent, Borden D.; TORGUSON, Jeffrey; Hodler, T. W. (2008-08-21). Kartographie: thematisches Kartendesign (6. Aufl.). New York: McGraw-Hill Higher Education. ISBN 978-0072943825. OCLC 184827987.
  20. ^ Macachren, Alan (1995) Wie Karten funktionieren: Darstellung, Visualisierung und Design, New York: Guilford Press
  21. ^ Dent, Borden D. (1999). Kartographie: thematisches Kartendesign (5. Aufl.). New York: McGraw-Hill Higher Education. ISBN 0697384950.
  22. ^ Bagoss, Renate. Die Schwierigkeit des Änderungsprozesses der Konstitution der Vereinigten Staaten Amerikas, der Redefreiheit und ihrer Grenzen. Grinsen; 2008-08-11 [zitiert 5. November 2012]. ISBN9783640129546. p. 16–17.
  23. ^ Bednar, Michael Kay. Wie ein symbolisches Handeln die Medien als Governance -Mechanismus beeinflusst. Proquest; 2008. ISBN9780549738817. p. 17.

Externe Links