Svādhyāya

Für andere Verwendungen siehe Svādhyāya (Disambiguierung).
Rigveda Manuskript, Sanskrit in Devanagari Drehbuch, Indien, Anfang des 19. Jahrhunderts

Svādhyāya (Devanagari: स्वाध्याय) ist ein Sanskrit Begriff, was Selbststudie bedeutet und insbesondere die Rezitation der Veden und andere heilige Texte.[1][2][3] Es ist auch ein breiteres Konzept mit mehreren Bedeutungen. In verschiedenen Schulen von Hinduismus, Svadhyaya ist ein Niyama (tugendhafte Beobachtung), die Selbstbeobachtung und "Selbststudium" bedeuten.[4]

Etymologie, Bedeutung und Verwendung

Svādhyāya ist ein zusammengesetztes Sanskrit -Wort, das aus SVA (स्व) + adhyāya (अध्याय) besteht. Adhyāya bedeutet "eine Lektion, Vortrag, Kapitel; Lesen".[5] Svā bedeutet "eigen, selbst, Selbst, die menschliche Seele".[6] Daher bedeutet Svādhyāya wörtlich "eigenes Lesen, Lektion".

Svādhyāya ist auch ein zusammengesetztes Sanskrit -Wort, das aus Svā (स्वा) + dhyāya (ध्याय) besteht. Dhyāya bedeutet "meditieren über".[7] Die Wurzel von Adhyāya und Dhyāya ist „Dhyai“ (ध्यै), was „meditieren, nachdenken, denken“ bedeutet.[8] Der Begriff svādhyāya bedeutet daher auch "Kontemplation, Meditation, Reflexion des Selbst" oder "einfach" sich selbst zu studieren ".[9]

Der Begriff Svadhyaya hat andere Bedeutungen. In dem ŚrutiEs bezieht sich auf die historische Praxis selbst aufmerksamer Veden, um sicherzustellen, dass es auswendig gelernt und treu übersetzt wird, ohne durch das Mundwort der nächsten Generation zu schreiben.[10] Besonders in verschiedenen Schulen des Hinduismus Yoga, Svadhyaya ist auch a Niyama, ein tugendhaftes Verhalten. Als Tugend bedeutet es "Studium des Selbst", "Selbstreflexion", "Selbstbeobachtung, Beobachtung des Selbst".[11][12][13]

Svādhyāya wird auf verschiedene Arten übersetzt. Einige übersetzen es als "Studium der heiligen Schriften) und Darśanas. "[14] Einige Übersetzer verwenden einfach das Wort "Studie", ohne die Art der Studie zu qualifizieren.[15][16] MacNeill übersetzt es als "Selbststudie oder spirituelle Selbstbildung".[17] Dhyāya ist im Zusammenhang mit dem Selbststudium in alten und mittelalterlichen indischen Texten ein Synonym mit Abhyasa, Adhi und Viks; Während Adhyāya im Zusammenhang mit Rezitieren und Lesen in indischen Texten verwendet wird, ist dies ein Synonym mit Anukti, Nipatha[18] und Patha.[19][20]

Svadhyaya in der alten Literatur

Upanishaden

Taittiriya UpanishadHymn 1.9.1[21] betont die zentrale Bedeutung von Svadhyaya in der Verfolgung der Realität (Ṛta), Wahrheit (Satya), Selbstbeherrschung (Damah), Ausdauer (Ausdauer (Tapas), Ruhe und innerer Frieden (Samas),[22] Beziehungen zu anderen, Familie, Gästen (Praja, Prajana, Manush, Atithi) und allen Ritualen (Agnaya, Agnihotram).[23][24]

Taittiriya upanishad fügt jedoch in Vers 1.9.1 das zusammen mit der Tugend von hinzu svādhyāyā Lernprozess muss man lehren und teilen (Pravacana) Was man lernt.[23] Dies wird durch den Ausdruck ausgedrückt "svādhyāyapravacane ca", übersetzt als" und Lernen und Lehren "von Gambhīrānanda[25]

In Vers 1.11.1, dem letzten Kapitel der Ausbildung eines Studenten, erinnert der Taittiriya Upanishad, erinnert,[26]

सत्यंवद।। धध्मंच।।। सsprechungs

Sprechen Sie die Satya, Folge dem Dharma, aus Svadhyaya Niemals aufhören.

-Taittiriya Upanishad, 1.11.1-2 [27][28][29]

Eine der frühesten Erwähnung von Svādhyāya ist in Taittiriya Aranyaka 2.15: "svādhyayo-adhyetavyah"(" Svādhyāya muss praktiziert werden ". Śatpath Brāhmana wiederholt es auch.[30][Vollständiges Zitat benötigt] Chandogya Upanishad Vers 4.16.1-2 empfiehlt beide stille (Mānas) und Gesang (Vāchika) Arten von Svādhyāya.

Andere Schriftstellen

Patanjalis YogasutraIn Vers II.44 empfiehlt es sich Svadhyaya folgendermaßen

सsprechungs

Studiere dein Selbst, entdecke das Göttliche.

-Patanjalis Yogasutra, ii.44 [31]

Vishnu Smritis Vers 22.92 erklärt, dass "der menschliche Körper durch Wasser gereinigt wird, der Geist von der Wahrheit, der Seele durch Selbststudie und Meditation, gereinigt wird, während das Verständnis durch Wissen gereinigt wird".[32]

Vasistha Dharmasastra Verse 27.1 bis 27,7 Staaten, dass Svadhyaya hilft einem Einzelnen, seine Vergangenheit zu verstehen und zu überwinden.[33] Apastamba Dharmasutra 1.4.12.1 Staaten Svadhyaya ist eine Form von Tapas. Diese Ansicht wird von Baudhayana Dharmasastra in den Versen 4.1.29 bis 4.1.30 geteilt, was hinzugefügt wird, dass „Svadhyaya ein Mittel ist, um die Fehler in der Vergangenheit und jede Schuld zu überwinden“.[34] Baudhayana Dharmasastra beschreibt "Svadhyaya" in Vers 2.6.11 als Weg zu Brahman (Höchste Realität, universeller Geist, ewiges Selbst).[33]

Svādhyāya wird als eine der Tugenden in erwähnt Bhagavad Gita 16.1.[35] Svadhyaya wird ein zweites Mal in erwähnt Bhagavad Gita Vers 17.15 als Bestandteil der Disziplin der Rede, durch die der Vers "Sprechen Sie die Wörter, die ehrlich, freundlich, hilfsbereit sind und diejenigen erhöht, die es hören".[36][37]

Svadhyaya als historische Praxis

Das eigene vedische Rezension lernen

Als Werkzeug zum Auswendiglernen, svādhyāya hatte eine einzigartige Bedeutung für vedische Gelehrte als Hauptwerkzeug für die orale Erhaltung der Veden in ihrer ursprünglichen Form seit Jahrtausenden. Wenn als formaler Teil des Schriftstudiums verwendet wird, svādhyāya beinhaltet wiederholte Rezitationen der Schrift zum Zwecke der Beherrschung der Mantras mit ihrer genauen Aussprache.[10]

Die Veden waren in der Antike nicht zum Schreiben verpflichtet. Fast alle gedruckten Editionen hängen von den späten Manuskripten ab, die kaum älter als 500 Jahre sind, nicht von der immer noch extremen und überlegenen mündlichen Tradition.[38] Monier Monier-Williams Definiert Śruti als "heiliges Wissen mündlich von der übertragen Brāhmans Von der Generation bis zu Generationen, der Veda ".[39] Michael Witzel erklärt diese mündliche Tradition wie folgt:

Die vedischen Texte wurden oral komponiert und ohne Verwendung von Skript in einer ungebrochenen Übertragungslinie vom Lehrer zu Schüler übertragen, die frühzeitig formalisiert wurde. Dies sorgte dafür, dass eine tadellose Textübertragung den klassischen Texten anderer Kulturen überlegen war; Es ist in der Tat so etwas wie ein Tonbandaufzeichnung.... nicht nur die tatsächlichen Worte, sondern auch der lang verlorene musikalische (tonale) Akzent (wie im alten Griechischen oder auf Japanisch) wurde bis heute erhalten.[40]"

Der Kommentator Sāyana Erörtert diesen Begriff in der Einführung seines Kommentars zur Ṛgveda, in dem er das sagt svādhyāya ermöglicht vedische Rituale (yājnika karmakānda) stattfinden.[41]

Madhva, das dualistisch Vaishnava Philosoph, definierte Philosophie als dreistufiger Prozess des Verständnisses (śravaṇa), Betrachtung (manana) und Anwendung (nididhyāsana), sich in zwei Formen ausdrücken: Studie (Studie (svādhyāya) und Lehre (pravacana). Von diesen beiden betrachtete Madhva den Unterricht als der höchste Aspekt der Disziplin, der zu einer mokṣa.[42] Mādhavāchāryas Ansichten zu Svādhyāya sind in Kapitel 15 von Sarva-Darśana-Sangraha (vgl. Referenzen) zu finden.

Das Taittirīya Upanishad, which belongs to the Yajur Veda, ist immer noch beliebt bei denen, die lernen Vedisches Gesang.[43] Rezitation von Mantras (Japa) ist ein wesentlicher Bestandteil von Bhakti Yogaund in dieser Tradition des Hinduismus wird es manchmal genannt Japa Yoga.[44]

Ausnahmen

Es gibt bestimmte Tage, an denen svādhyāya wurden verboten, diese wurden genannt anadhyāya, nachdem svādhyāya muss am folgenden Tag wieder aufgenommen werden; Daher wird auch der Wiederaufnahmetag genannt svādhyāya.[45]

Svadhyaya als Niyama

Yoga -Meditation - ein Mittel zur Tugend von Svadhyaya.

Svādhyāya ist eines der drei Schlüsselelemente in der Praxis des Yoga, wie in der definiert Yoga -Sutras von Patanjaliim ersten Vers zwei über spirituelle Praxis und in zwei weiteren Versen erhoben.[46] Patanjali Erwähnungen svādhyāya ein zweites Mal als eine der fünf empfohlenen Beobachtungen (Niyamas), zusammen mit Reinheit, Zufriedenheit, Sparmaßnahmen und Selbst-Surrender.[47] Die Fünf Niyamaszusammen mit den fünf Abständen (Yamas),[48] wurden als "die zehn Gebote" der Sāṁkhya-Yoga. "[49]

Die Praxis von Svadhyaya als Niyama ist in vielen Formen perfektioniert.[9] Eine Form von Svadhyaya ist Mantra Meditation, wo bestimmte Schallkonstrukte mit Bedeutung schwanger werden und den Geist zu einem Gedanken verankert. Diese Praxis hilft dabei, den Geist von außen abzuziehen, die Überfüllung der Gedanken und letztendlich in Richtung inneres Gefühl der Resonanz zum Schweigen zu bringen.[9] Es kann abwechselnd jede Musik, Predigt, Gesang, inspirierendes Buch sein, das die Person in einen Zustand der Absorption, Trance und der einheitlichen Einheit absorbiert.[50]

Svadhyaya wird als Selbstreflexionsprozess praktiziert, bei dem man stillschweigend meditiert, in Asana, über das eigene Verhalten, Motivationen und Pläne. Svadhyaya ist in gewissem Sinne ein Prozess, der dem Körper in einem nicht distierenden Spiegel beobachtet wird.[51] Diese Selbststudie im Yoga ist nicht nur die eigenen Motive und Verhaltensweisen, sondern auch über die Umstände und die Umwelt, in der man sich befindet, und beurteilen, wo man sich im eigenen Leben befindet, was die Lebensrichtung ist, wenn und wie wünschenswerte sich verändert, wenn und wie wünschenswert verändert kann zu einem erfüllenderen Selbst führen.[50][52][53]

Anmerkungen

  1. ^ Für die zusammengesetzte Ableitung als स्व + अध्यायः und Bedeutungen von svādhyāya als "1. Selbstaufnahme, murmeln zu selbst nach Suspendierung wieder aufgenommen. " sehen: Apte 1965, p. 1016, rechte Spalte.
  2. ^ Zur Definition von "स्वाध्याय, m. der Veda; Wiederholung der Veda laut "siehe: Macdonell 1996, p. 373, linke Säule.
  3. ^ Für die Definition als "regelmäßige Gewohnheit des Studiums religiöser Bücher" siehe: Chatterjee und Datta (1984), p. 303.
  4. ^ Sharda Nandram (2010), Synchronisierung des Führungsstils mit integralen Transformations -Yoga -Prinzipien, in Spiritualität und Wirtschaft (Herausgeber: Nandram und Borden), Springer Berlin Heidelberg, ISBN978-3-642-02660-7, Seiten 183-203
  5. ^ Adhyaya, Monier-Williams 'Sanskrit-English-Wörterbuch, Köln Digital Sanskrit Lexikon, Deutschland
  6. ^ SVA, Monier-Williams 'Sanskrit-English-Wörterbuch, Köln Digital Sanskrit Lexikon, Deutschland
  7. ^ Dhyayam, Monier-Williams 'Sanskrit-English-Wörterbuch, Köln Digital Sanskrit Lexikon, Deutschland
  8. ^ ध्यै Sanskrit English Dictionary, Koeln University, Deutschland
  9. ^ a b c Rolf Sovik (2014), Verständnis selbst: Der Weg von Svadhyaya, Himalayan Institute Press, ISBN978-0893892470, Seiten 191-197
  10. ^ a b Für traditionelle Verwendung von svādhyāya Im Sinne der Wiederholung von Schriftenmantras zum Zwecke des Auswendiglernens siehe: Arya 1986, p. 6.
  11. ^ C Woiwode (2013), Transzendenz und Spiritualität menschliche Bedürfnisse und die Praktiken der indischen Svadhyaya-Bewegung, Journal of Developing Societies, 29 (3): 233-257
  12. ^ KH Garland (2010), Yoga, Pradhana Dharma und die helfenden Berufe: Erkennen des Risikos der Codependenz und der Notwendigkeit der Selbstpflege, International Journal of Yoga Therapy, 1 (1): 90-97
  13. ^ L. Fishman (2002), Yoga in der Medizin. in alternativen Medizin und Rehabilitation (Wainapel S, Fast A, Herausgeber), ISBN978-1888799668, Seiten 139–73
  14. ^ Bhattacharyya 1956, S. 25–26, Band 4.
  15. ^ Für die Übersetzung von YS 2.1 als "" "purifikatorische Handlung, das Studium und das Motiv des Handlungsmotivs" bilden die Yoga der Aktion. "Siehe: Radhakrishnan und Moore, S. 462.
  16. ^ Für die Übersetzung von YS 2.1 als "Sparmaßnahmen, Studium und das Engagement der Früchte des eigenen Werks an Gott: Dies sind die vorläufigen Schritte zum Yoga". sehen: Prabhavananda und Isherwood, p. 95.
  17. ^ Paul MacNeill (2011), Yoga und Ethik: Die Bedeutung der Praxis, in Yoga-Philosophie für alle (Herausgeber: Stillwagon et al.), Wiley-Blackwell, ISBN978-0470658802, Kapitel 18
  18. ^ oft verwendet, um die Rezitation von Veden durch einen Schüler zu beschreiben; Siehe BL Dwivedi (1994), Evolution des Bildungsgedankens in Indien, ISBN978-8172110598, Seite 119
  19. ^ Lernen Monier Williams Sanskrit Dictionary, Köln Digital Sanskrit Lexikon, Deutschland; Siehe Diskussionsnotizen und zitierte indische Texte
  20. ^ Sanskrit English Dictionary Koeln Universität, Deutschland; Suche nach jedem von: Abhyasam, Adhi, Viks, Anikti, Nipatha, Pfad
  21. ^ Original:
    ऋतं च स्वाध्यायप्वचने च।।। सत्यं च स्वाध्यायप्वचने च।।। तपश्च स्वाध्यायप्वचने च।।। दमश्च स्वाध्यायप्वचने च।।। शमश्च स्वाध्यायप्वचने च।।। अग्नयश्च स्वाध्यायप्वचने च।।। अगsprechend अतिथयश्च स्वाध्यायप्वचने च।।। मानुषं च स्वाध्यायप्वचने च।।। प्जा च स्वाध्यायप्वचने च।।। " प्जजातिश्च १॥॥
    Für zwei Übersetzungen: TN Raghavendra (2002), Vishnu Saharanama, ISBN8190282727, Seite 763 und Zaeher 1966, p. 136
  22. ^ शम
  23. ^ a b TN Raghavendra (2002), Vishnu Saharanama, ISBN8190282727, Seite 763
  24. ^ Zur Übersetzung siehe: Zaeher 1966, p. 136.
  25. ^ Für Sanskrit -Text von Taittirīya Upanishad 1.9.1; Übersetzung von स्वाध्यायप्रवचने च (svādhyāyapravacane ca) als "und Lernen und Lehren (zu praktizieren)"; und kommentieren Sie das "Svādhyāyaḥ ist Studie (der heiligen Schriften). Pravacanam lehrt (der Schrift) ", siehe: Gambhīrānanda 1986, S. 40–43.
  26. ^ Für den Kontext als "Der Lehrer gibt dem Gelehrten, der sich auf seine Lebensreise verlässt" und die Übersetzung von Eröffnungsphrasen von Taittirīya Upanishad 1.11, siehe: Winternitz 1972, p. 259, vol. 1.
  27. ^ TN Raghavendra (2002), Vishnu Saharanama, ISBN8190282727, Seite 197-198
  28. ^ Für Text und Übersetzung von Taittirīya Upanishad 1.11.1 Phrase svādhyāyānmā (= svādhyāyāt "aus Studie" + mā pramadaḥ "Machen Sie keine Abweichung") als "Machen Sie keinen Fehler über das Studium", siehe: Gambhīrānanda 1986, S. 47–48.
  29. ^ Für Übersetzung von Taittirīya Upanishad 1.11.1 Phrase als "Vernachlässigung der Studie [des Veda]", siehe: Zaeher & 1966 1966, p. 136; Für Übersetzung von Taittirīya Upanishad 1.11.1 Phrase svādhyāyapravacanābhyāṁ na pramaditavyam als "nicht fahrlässig in der Studie und Rezitation [des Veda]", siehe: Gambhīrānanda 1986, S. 47–48.
  30. ^ Monier-Williams
  31. ^ Stephen Phillips (2009), Yoga, Karma und Wiedergeburt: Eine kurze Geschichte und Philosophie, Columbia University Press, ISBN978-0231144858, Seite 209
  32. ^ Original: Vishnu Smriti, Vers 22.92, Seite 68 (in Sanskrit)
    Übersetzung: Vishnu Smriti Julius Jolly (Übersetzer), Charles Scribner & Sons, Kapitel XXII, Vers 92, Seite 97
  33. ^ a b W.O. Kaebler, Tapta-Marga: Askese und Initiierung in Vedic India, State University of New York Press, Seiten 53-60, 112-115
  34. ^ Walter O. Kaelber (1979), Tapas und Reinigung im frühen Hinduismus, Numen, Vol. 26, fasc. 2 (Dezember 1979), Seiten 192-214
  35. ^ Für Text von BG 16.1 und Übersetzung von svādhyāya als "Studium der heiligen Schriften" siehe: Chidbhavananda, p. 779.
  36. ^ Für Text von BG 17.15 und Übersetzung von svādhyāyābhyasanaṁ als "die Praxis des Studiums der Schrift" siehe: Gambhīrānanda 1997, S. 644–645.
  37. ^ Christopher Key Chapple (2009), Die Bhagavad Gita: Fünfundzwanzigste Kennzeichnung Edition, State University of New York Press, ISBN978-1-4384-2841-3, Seite 648
  38. ^ Zitat von "... fast alle gedruckten Ausgaben hängen von den späten Manuskripten ab, die kaum älter als 500 Jahre sind, nicht von der noch vorhandenen und überlegenen mündlichen Tradition" von: Witzel, M., "Vedas und Upaniṣads", in: Flut 2003, p. 69.
  39. ^ Für Definition von Śruti als "heiliges Wissen mündlich übertragen" siehe: Monier-Williams 1899, p. 1101.
  40. ^ Für das Zitat, das den Konzert mit einem "Bandaufzeichnung" vergleicht: Witzel, M., Veden und Upaniṣads", in: Flut 2003, S. 68–69.
  41. ^ Für Text des Sāyana -Kommentars als karma-kārana-bhūta-svādhyāya sehen: Sonontakke 1972, p. 19.
  42. ^ Für Madhvas Dreifache Definition der Philosophie und die zweifache Ausdrucksteilung, siehe: Raghavendrachar, H. N., "Madhvas Brahma-Mīmāṁsā", in: Bhattacharyya (1956), Band 3, p. 330.
  43. ^ Zum Taittirīya Upaniṣad im Rahmen Yajur Vedaund fortgesetzte Popularität bei Studenten des vedischen Gesangs, siehe: Gambhīrānanda 1986, p. iv.
  44. ^ Jennifer Munyer (2012), Wie Yoga den Westen in Yoga-Philosophie für alle gewann: Biege und Körper biegen und Körper (Herausgeber: Liz Swan und Fritz Allhoff), Wiley-Blackwell, ISBN978-0-470-65880-2, Seiten 3-14
  45. ^ Sanskrit English Dictionary von Monier-Williams
  46. ^ Für den Sanskrit -Text der Verse 2.1, 2.32 und 2.44 und die Diskussion als Schlüsselpraxis siehe: Taimni 1961, S. 127–128, 220, 250.
  47. ^ Für Text und Übersetzung von YS 2.32 und Übersetzung von Niyama Als "Beobachtungen" siehe: Taimni 1961, p. 220.
  48. ^ Für die fünf Yamas oder "Einschränkungen" als: Enthaltung von Verletzungen (ahiṁsā, Gewaltlosigkeit), Wahrhaftigkeit (Satya), nicht ständigen (Asteya), Kontrolle der fleischlichen Wünsche und Leidenschaften (Brahmacarya) und Nichtakzeptanz unnötiger Geschenke (Aparigraha), siehe: Chatterjee und Datta (1984), p. 302.
  49. ^ Für Zitat einschließlich svādhyāya Im Vergleich zu den zehn Geboten siehe: Hiriyanna, M., "die Sāṁkhya", in: Bhattacharyya 1956, p. 49, Band 3.
  50. ^ a b Gary Kraftsow, Polieren des Spiegels, Yoga Journal, 25. Februar 2008
  51. ^ G Kraftsow (2002), Yoga zur Transformation: Alte Lehren und ganzheitliche Praktiken zur Heilung von Körper, Geist und Herz, Pinguin, ISBN978-0140196290, Seiten 22-27
  52. ^ Nina Markil, Hatha Yoga: Vorteile und Prinzipien für eine sinnvollere Praxis, ACSMs Health & Fitness Journal, September/Oktober 2010, 14 (5): S. 19-24
  53. ^ Michelle Corrigan (2010), Ihre Suche nach einem spirituellen Leben: Basierend auf den Yoga Sutras des Patanjali, ISBN978-1846942952, Seiten 33-34

Verweise

  • Apte, Vaman Shivram (1965), Das praktische Sanskrit -Wörterbuch (Vierte überarbeitete und vergrößerte Ausgabe), Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0567-4
  • Arya, Usharbudh (1986), Yoga-sūtras von Patañjali (Band 1 ed.), Honesdale, Pennsylvania: Das Himalayan International Institute, ISBN 0-89389-092-8
  • Bhattacharyya, Haridas, hrsg. (1956), Das kulturelle Erbe Indiens, Kalkutta: Das Ramakrishna Missionsinstitut für Kultur. Vier Bände.
  • Chatterjee, Satischandra; Datta, Dhirendramohan (1984), Eine Einführung in die indische Philosophie (Achter Nachdruck.), Kalkutta: Universität von Kalkutta
  • Chidbhavananda, Swami (1997), Der Bhagavad Gita, Sri Ramakrishna Tapovanam
  • Flood, Gavin, hrsg. (2003), Der Blackwell -Begleiter zum Hinduismus, Blackwell Publishing Ltd., ISBN 1-4051-3251-5
  • Gambhīrānanda, Swami (1986), Taittirīya Upaniṣad: Mit dem Kommentar von Śaṅkarācārya (Zweite Ausgabe), Kalkutta: Advaita ashrama
  • Gambhīrānanda, Swami (1997), Bhagavad gītā: mit dem Kommentar von Śaṅkarācārya (Viertes Nachdruck.), Kalkutta: Advaita Ashrama, ISBN 81-7505-041-1
  • Karpātri, Swāmi (1979), Vedārtha-pārijāta, Kalkutta: Śri Rādhā Krishna Dhanuka Prakāśan Sanshān Einführung von Pattābhirām Śāstri. Sanskrit und Hindi; Die Einführung hat auch eine englische Übersetzung von Elliot M. Stern. Verfügbar ab: Sañchālaka, Vedaśāstra Forschungszentrum, Kedārghat, Vārānasi, Indien.
  • Macdonell, Arthur Anthony (1996), Ein praktisches Sanskrit -Wörterbuch, Adyar, Indien: Munshiram Monoharlal Publishers, ISBN 81-215-0715-4
  • (Manusmriti): Übersetzung von G. Bühler (1886), Heilige Bücher des Ostens: Die Gesetze von Manu (Vol. XXV), Oxford Online verfügbar als Die Gesetze von Manu
  • Monier-Williams, Monier (1899), Ein Sanskrit-English-Wörterbuch, Delhi: Motilal Banarsidass.
  • Pandey, Rajbali (1969), Hindu- Saṁskāras: Sozio-religiöses Studium der hinduistischen Sakramente (Zweite überarbeitete Ausgabe), Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0434-1
  • Prabhavananda, Swami; Isherwood, Christopher (1953), Wie man Gott kennt, Vedanta Press, ISBN 0-87481-041-8
  • Radhakrishnan, S.; Moore, CA (1967), Ein Quellbuch in der indischen Philosophie, Princeton, ISBN 0-691-01958-4
  • Śāstri, Hargovinda (1978), Amarkoṣa mit Hindi -Kommentar, Vārānasi: Chowkhambā Sanskrit Series Office
  • Sontakke, N. S. (1972), Sonontakke, N. S.; Rājvade, V. K. (Hrsg.), Rgveda-Samhitā: Śrimat-Sāyanāchārya virachita-bhāṣya-sametā (First Ed.), Pune: Vaidika Samśodhana Maṇḍala. Das Redaktionsausschuss für die erste Ausgabe umfasste N. S. Sontakke (Managing Editor), V. K. Rājvade, M. M. M. Vāsudevaśāstriund T. S. Varadarājaśarmā.Diese Arbeit ist vollständig in Sanskrit.
  • Taimni, I. K. (1961), Die Wissenschaft des Yoga, Adyar, Indien: Das Theosophische Verlag, ISBN 81-7059-212-7
  • Winternitz, Maurice (1972), Geschichte der indischen Literatur (Zweite überarbeitete Nachdruck.), Neu -Delhi: Oriental Books Reprint Corporation Zwei Bände.Erstmals veröffentlicht 1927 von der Universität von Kalkutta.
  • Zaeher, R. C. (1966), Hinduistische Schrift, London: Everman's Library
  • Zaeher, R. C. (1969), Der Bhagavad Gītā (Oxford Taschenbacks Hrsg.), London: Oxford University Press, ISBN 0-19-501666-1