Summa

Summa und seine winzige SUMBEL (Plural Summen und SUMBULAEjeweils a mittelalterlich Didaktik literarisch Genre geschrieben in Latein, geboren im 12. Jahrhundert und im Europa des 13. Jahrhunderts populär. Im einfachsten Sinne könnten sie als Texte angesehen werden, die das Wissen in einem Bereich „zusammenfassen“, wie das, wie die Kompendien von Theologie, Philosophie und Kanongesetz. Ihre Funktion im Mittelalter war weitgehend als Handbücher oder Handbücher des notwendigen Wissens, das von Personen verwendet wurde, die ihr Studium nicht weiter vorantreiben würden.[1]

Merkmale

Es war eine Art von Enzyklopädie das entwickelte eine Angelegenheit über Gesetz, Theologie oder Philosophie am meisten. Angelegenheiten wurden auf detailliertere Weise wie in der geteilt Traktatus (Abhandlung), da sie unterteilt waren in Quaestiones (Fragen) und diese wurden ebenfalls unterteilt in Artikel. Die Artikel hatten die folgende Struktur:

  1. Titel des Artikels als Frage und zeigt zwei verschiedene Positionen (Disputatio).
  2. Einwände oder Argumente gegen eine der Alternativen, insbesondere die, die den Autor verteidigten.
  3. Argumente für eine solche Alternative, basierend auf dem Bibel, das Heilige Väter usw.
  4. Lösung, die Argumente umfasst, die Glauben und Vernunft kombinieren und die den Gedanken des Autors ausdrücken.
  5. Das Sententia oder antworten Sie auf die Frage, die in der Widerlegung der ersten Einwände gegen die Lösung des Autors besteht.[2][3]

Geschichte

Einige Historiker der Theologie zitieren Origenes's Peri Archon als erste Zusammenfassung der katholischen Theologie. Andere sind der Ansicht, dass der erste Zeitpunkt "de trinitate" von " St. Hilary der Poitiers. Die Unterscheidung wurde ebenfalls zugewiesen Radulfus Ardens, ein Theologe und Prediger des elften Jahrhunderts, stammte aus Beaulieu, Autor eines umfassenden "Speculum Universale", noch im Manuskript. In diesem Sinne des Wortes jedoch die enzyklopädischen Abhandlungen von St. Isidore von Sevilla, Rabanus Maurus usw. mit dem Titel "de etymologiis" oder "de universo" kann auch als Zusammenfassungen von Theologie und Philosophie angesehen werden.

Im strengeren Sinne des Wortes wird "Summa" auf die technischen systematischeren Kompendien angewendet, die im zwölften Jahrhundert erschienen. Laut dem Stanford Encyclopedia of PhilosophyDie Form wurde vom Grammatiker erfunden Peter Helias.[4] Ein alternativer Titel ist "Sätze" (lateinisch Libri sententiarum), die Diminutiv, "Summen", die späteren Ursprungs sind. Was "Summeristen" oder "Sachen" eigenständig "ist, wie die Autoren dieser Werke genannt werden, ist die Annahme der Methode, die erstmals vorgeschlagen wird Gerbert in seinem "de rationali et ratione uti" und verwendet von Abelard In seinem "sic et non", bestehend in einer Darstellung widersprüchlicher Ansichten, die positiv und negativ. Der Fortschritt in Richtung der endgültigen Form der "Summen" des dreizehnten Jahrhunderts ist durch die größere Sorgfalt gekennzeichnet, die im Laufe der Zeit auf systematische Weise den offensichtlichen Widerspruch zwischen den widersprüchlichen Meinungen erklärt. Neben dieser Ausstellungsmethode verfolgten die Summeristen des 12. Jahrhunderts Dialektik Auf jeden Fall als Mittel zur Aufklärung, nicht nur philosophischer, sondern auch theologischer Wahrheit. Schließlich nahmen die Summeristen mehr oder weniger einstimmig eine feste Aufteilung des Bereichs der Theologie und Philosophie ein und hielten mehr oder weniger eng an eine bestimmte Reihenfolge der Themen. Hier gab es natürlich Raum für individuelle Vorlieben in Bezug auf Anordnung und Abfolge von Problemen, wie wir sehen, wenn wir miteinander vergleichen, auch die "Summen" der letzten Zeit des Scholastiks.

Die erste große Summistin war Peter Lombard (gestorben 1160), Autor der Bücher der Sätze und Nachnamen "Meister der Sätze". Die Reihenfolge der Themen in der Bücher der Sätze ist wie folgt: Erstens sind die Themen in Res und Signa oder Dinge und Zeichen unterteilt. "Dinge" sind unterteilt in: das Objekt unseres Glücks, Gott - zu diesem Thema widmet Petrus das erste Buch; Mittel zum Erreichen dieses Objekts, nämlich Kreaturen - das im zweite Buch behandelte Thema; Tugenden, Männer und Engel, dh besondere Mittel des Glücks und Subjekte des Glücks - das Thema des dritten Buches; Das vierte Buch widmet sich den Zeichen: den Sakramenten.

Wie weit wurde Peter Lombard von früheren Summisten beeinflusst, wie z. Robert Pullen, Hugh von St. Victor und der Autor des "Summa Sententiarum", das sofort von Abelards Arbeit inspiriert wurde, haben die Historiker nicht festgelegt. Es wird allgemein zugegeben, dass der Lombard nicht ganz original war. Er verdient sein Bekanntheit als erster großer Summer, hauptsächlich, weil trotz der Opposition, die seine Arbeit zu Lebzeiten traf, sein Einfluss rechtzeitig größer wurde, bis im dreizehnten Jahrhundert es allgemein als Text angenommen wurde. Trotz all dieser feindlichen Kritiker von Scholastik Über die Trockenheit und Unattraktionsfähigkeit des mittelalterlichen "Summe" haben diese Werke aus der Sicht der Pädagogik und einer philosophischen Schule, die wie Scholastik, wie Scholastik, die zusammenhängende Behandlung der "Summe" mit dem Locker ergänzt, viele Vorzüge haben Form der Behandlung der "QuæStiones Disputatæ" und der "Opuskula" vereint in seiner Methode, die Vorteile zu schreiben, die die moderne Philosophie aus der Kombination aus Lehrbuch und Dissertation des Arztes ergibt. Das Summa Theologica von St. Thomas Aquin, begonnen, als Aquin war Regent Master Bei der Studium Provinciale bei Santa Sabina der Vorläufer der Päpstliche Universität von Saint Thomas Aquin, Angelicumwird oft als das perfekteste Exemplar dieser Art von Literatur angesehen.

Der Begriff "Summen" wurde größtenteils verwendet, um die logischen Kompendien zu bezeichnen, die im dreizehnten Jahrhundert als Texte in den Schulen übernommen wurden. Das Beste von diesen ist das "Summenlogicales" von Peter Hispanusdanach Papst John XXI.

Dominikanische Werke

Handbücher für Theologie und insbesondere Handbücher oder Summen zur Buße für die Verwendung von Beichtstußen wurden in großer Zahl komponiert. Die ältesten dominikanischen Kommentare zu den "Sätzen" sind die von denen von Roland von Cremona, Hugh von Saint Cher, Richard Fitzacre, Robert von Kilwardby und Albertus Magnus. Die Serie beginnt mit dem Jahr 1230, wenn nicht früher und die letzten sind vor der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts.[5]

Die "Summa" von St. Thomas (1265–75) ist immer noch das Meisterwerk der Theologie. Die monumentale Arbeit von Albertus Magnus ist unvollendet. Die "summa de bono" von Ulrich of Strasburg (gest. 1277), ein Schüler von Albert ist immer noch unbearbeitet, ist aber für den Historiker des Gedankens des dreizehnten Jahrhunderts von Interesse.[6] Die theologische Summe von St. Antoninus wird von Moralisten und Ökonomen hoch geschätzt.[7] Das "Kompendium theologische Veritatis" von Hugh Ripelin von Straßburg (gest. 1268) ist das am weitesten verbreitete und berühmteste Handbuch des Mittelalters.[8]

Das Haupthandbuch der Beichtstuhl ist das von Paulus von Ungarn, der für die Brüder des heiligen Nicholas von Bologna (1220–21) komponiert und ohne Erwähnung des Autors im "Bibliotheca Casinensis" herausgegeben wurde.[9] und mit falscher Aufgabe der Urheberschaft von Raymund Duellius.[10] Die "Summa de Poenitentia" von Raymond von Pennafort, 1235 komponiert, war ein Klassiker im Mittelalter und eines der Werke, von denen die Manuskripte am meisten multipliziert waren. Das "Summa Confessorum" von John of Freiburg (gest. 1314) ist laut F. von Schulte das perfekteste Produkt dieser Literaturklasse.

Der Pisan Bartolommeo von San Concordio hat uns ein "Summa Casuum" hinterlassen, das 1338 komponiert wurde, in dem die Angelegenheit in alphabetischer Reihenfolge angeordnet ist. Es war im dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert sehr erfolgreich. Die Handbücher für Bekenner von John Nieder (gest. 1438), St. Antoninus, Erzbischof von Florenz (gest. 1459) und Girolamo Savonarola (gest. 1498) wurden in ihrer Zeit sehr geschätzt[11][12]

Gesetz

Im Gesetzesbereich die Summa ist ein praktisches und didaktisches Genre, das aus der Methodik der Methodik entwickelt wurde Glanz. Es wurde in zwei verschiedene literarische Genres unterteilt: die Summa (abgeleitet von der Similia), und die Questio Legitima (abgeleitet von der Contraria).

Das Summa wurde an den kleinen Rechtsschulen geboren, deren Ziel es war, ihre Schüler mit einfachen Zusammenfassungen der Justinian Codes. Um dieses Ziel zu erreichen, wurden einfache, einfache und systematische Zusammenfassungen ganzer Werke gemacht und das literarische Genre der Summen im Rechtsbereich wurde geboren.

Das Summen wurden speziell in der entwickelt Zivilrecht Schulen von Occitanie speziell bezüglich Justinian's Institutiones.

Einige wichtige legale Summen

  • Azo von Bologna's summa codicis.
  • Summa codicis geschrieben in Eccitan und bekannt als Lo codi, übersetzt in Latein von Riccardo Pisano.

Theologie und Philosophie

Die Lehre von Theologie und Philosophie Im Mittelalter hatte zwei verschiedene Arten: Lektion und Disputatio:

  • Das Lektion (Lektion) war einer gegenwärtigen Klasse sehr ähnlich. Der Lehrer kommentierte die Sätze und Lehren berühmter und bekannter Autoren, wie zum Beispiel, wie zum Beispiel, Aristoteles's oder Boethius'funktioniert, oder Peter LombardSätze.
  • Das Disputatio (Streit) war informeller als die Lektionund war ein echter Dialog zwischen Lehrern und Jüngern, in dem Argumente zugunsten von oder gegen diese thesen oder gegen das Thema verteidigt wurden.

Diese beiden Schulmethoden stammten aus ihren literarischen Formen:

  • Von dem Lektion, das Kommentar (Kommentare) wurden geboren. Und diese brachten die Summen über, die freier und autonomer und systematischer waren als die Kommentar.
  • Das Disputatio entstanden die Quaestiones Disputatae (umstrittene Angelegenheiten), die das Material der Streitigkeiten sammeln, die alle zwei Wochen gehalten wurden; und die Quodlibeta (zufällige Fragen), die die Streitigkeiten gesammelt haben, die in festgehalten wurden Weihnachten und Ostern. Diese Methodik der Disputationen war das technische Modell des berühmten Mittelalters Summen.[13]

Theologie

Es gibt mehr oder weniger sechzig bestehende Summen In diesem Bereich, einschließlich:

Verweise

  • Herbermann, Charles, hrsg. (1913). "Summen". Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company.
Zuschreibung

Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt in der ist öffentlich zugänglich:Herbermann, Charles, hrsg. (1913). "Summe". Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company.

Anmerkungen

  1. ^ Franklin-Brown, Mary (2012). Lesen der Welt: Enzyklopädisches Schreiben im schulischen Alter. Chicago London: Die Presse der Universität von Chicago. p. 61. ISBN 9780226260709.
  2. ^ Mateu ibars, Josefina. Braquigrafía de Sumas: Estudio Analítico en la Traditio de Algunos Textos Manuscritos, Incunables e Impresos Arcaicos, s. Xiii-xvi Barcelona: Educions Universitat Barcelona, ​​1984 https://books.google.es/books?id=hspesh9mmx4c&dq=suma+%22g%C3%A9nero+Literario%22&hl=es&source=gbs_navlinks_s (in Spanisch)
  3. ^ https://books.google.es/books?id=kyley4jxgnec&dq=suma+%22g%C3%A9nero+Literario%22&hl=es&source=gbs_navlinks_s (in Spanisch)
  4. ^ Literarische Formen der mittelalterlichen Philosophie (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
  5. ^ Mandonnet, Siger de Brabant, I, 53.
  6. ^ Grabmann, "Studien Ueber Ulrich von Strassburg" in "Zeitschrift für Kathol. Theol.", Xxix, 1905, 82.
  7. ^ Ilgner, "Die Volkswirrts -SebeeIn -Anschauungen: Antonins von Florenz", Paderborn, 1904.
  8. ^ Mandonnet, "Des Écrits Authentiques de St. Thomas", Friborg, 1910, p. 86.
  9. ^ IV, 1880, 191.
  10. ^ "Miscellan. Lib." (Augsburg, 1723, 59.
  11. ^ Quétif-Chard, "Skript. Ord. Praed."; Ich, passim, Hurter, "Nomenklator Literarius; Aetas Media", Innsbruck, 1906, passim; F. von Schulte, "Gesch. Der Quellen und Literatur des Canonischen Rechts", Stuttgart, II, 1877, p. 410 sqq.; Dietterle, "Die Summe Confessorum von Ihren Anfänggen und Bis Zu Silvester Prierias" in "Zeitschrift für Kirchengel.", XXIV, 1903; Xxviii, 1907).
  12. ^ Herbermann, Charles, hrsg. (1913). "Orden der Prediger". Katholische Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company.
  13. ^ Merino, J.A.Ofm.Historia de la Filosofía Franciscana.Madrid.BAC.1993, p.13. (in Spanisch)