Trägerloses Kleid

Trägerloses Kleid vorbei Yiannis Evangelides, New York, 1956. PFF -Sammlung.

A trägerloses Kleid oder Top ist ein Kleidungsstück, das ohne den Oberkörper ohne Schultergurte oder andere sichtbare Unterstützung. Es wird normalerweise von einem inneren unterstützt Korsett und/oder Büstenhaltermit der Enge des Mieders, das das Kleid nicht aus der Position herauszureißen.[1]

Geschichte

Darstellerin Libby Holman in einem frühen trägerlosen Kleid (1930)

1930 bis 1980er Jahre

Entsprechend Richard Martin und Harold Koda, das moderne trägerlose Kleid erschien erstmals in den 1930er Jahren, wo es von Designern wie populär gemacht wurde Mainbocher und aus den späten 1940er Jahren, Christian Dior.[1] Die Ausgabe von 18. Juli 1938 von Leben behauptete, das "absolut trägerlose, ärmellose Abendkleid" sei eine Erfindung von 1937 bis 1938.[2] Dies wurde jedoch 1930 von der Schauspielerin vorhanden Libby Holman, der in diesem Jahr in einem scheinbar trägerlosen Kleid fotografiert worden war.[3] Holman wurde mit dem trägerlosen Kleid in Verbindung gebracht und es wird regelmäßig die Erfindung der Erfindung zugeschrieben,[4][5][6] Oder zumindest einer seiner ersten hochkarätigen Träger.[7]

1934 produzierte Mainbocher sein erstes trägerloses Kleid, ein schwarzes Satin -Design, das als erstes trägerloses Abendkleid beschrieben wurde.[8] Zusammen mit Holman und Mainbocher, der Erbin Brenda Frazier Es wird auch zugeschrieben, den Stil zu popularisieren, wenn sie einen trägerlosen trug Debütantenkleid für Sie Debüt und erschien berühmt darin am 14. November 1938, Cover von Leben.[9][10][11]

Rita Hayworth in Gilda (1946)

Trägerlose Kleider blieben nach dem Zweiten Weltkrieg beliebt, wobei der Stil manchmal als "nacktes Aussehen" bezeichnet wurde.[12] Eines der berühmtesten trägerlosen Kleider dieser Zeit war die Schwarzes Satinkleid getragen von Rita Hayworth für ein Lied und eine Tanzroutine in Gilda.[13] Hayworths Auftritt zeigte den Zuschauern, dass trägerlose Kleider sicher genug sein könnten, um sich zu bewegen und zu tanzen, ohne das Risiko einer unanständigen Exposition.[13] Trotzdem könnten konservativere Kunden ihren neuen trägerlosen Kleidern Schultergurte verleihen.[12] Der Stil war auch problematisch für diejenigen, die sich gegen seine wahrgenommene Unmodus beanstandeten. In den 1940er und 1950er Jahren protestierten katholische Aktivisten in den Vereinigten Staaten gegen "unbedenkte" Kleidung, einschließlich zwei Stück und trägerlose Badeanzüge und Kleider.[14] 1954 versuchte die Armee der Vereinigten Staaten, Armee und Töchter in Deutschland zu verbieten, indem sie Shorts, Jeans und trägerlose Kleider trägt, "außer bei geeigneten sozialen Funktionen".[15]

In den 1950er Jahren inklusive bemerkenswerte trägerlose Kleiderdesigner inklusive Madame Grès, deren fließende griechische Kleider von Alice Cadolle auf maßgeschneiderte Innenkorten montiert wurden.[16]

In den 1970ern, Halston entwarf ein unstrukturiertes trägerloses Kleid.[17] Das Strick Rohroberteil wurde als lässige trägerlose Option getragen,[18] In den 1980er Jahren wurden trägerlose Kleider in dehnbaren, elastischen Stoffen hergestellt, für die keine Doning- oder Innenstruktur erforderlich war.[19]

1990er Jahre

Japanische Braut trägt ein trägerloses Kleid, 2010

Im Jahr 2012 wurde das trägerlose Kleid als der am weitesten verbreitete Stil für westliche Brautkleider beschrieben.[20] Vera Wang wird manchmal die Einführung dieser Art von Brautkleid im ersten Jahrzehnt des 21. Jahrhunderts zugeschrieben,[20] Obwohl trägerlose Kleider ab den neunziger Jahren eine immer gültige Option waren, mit der wachsenden Beliebtheit von formell Zivilhochzeiten Ab den 1990er Jahren.[21][22] Für religiöse Hochzeiten sind trägerlose und schulterfreie Stile jedoch potenziell kontrovers.[21] Und trotz der Popularität des trägerlosen Hochzeitskleides wird es von einigen als "Ablehnung des jungfräulichen Ideals" angesehen.[23]

Das trägerlose Kleid ist auch ein sehr beliebter Stil für rote Teppichmode.[13]

Sozialer und kultureller Kontext

Seit ihrer Einführung haben sich trägerlose Kleidungsstücke in vielen Kontexten als problematisch erwiesen. Im frühen 21. Jahrhundert verbieten viele Schulen und Arbeitsplätze speziell trägerlose Kleidungsstücke als Teil ihrer Kleiderordnung. Ein Adecco Umfrage veröffentlicht in Das Wall Street Journal 2012 gaben an, dass 72% der Amerikaner für trägerlose Tops als unangemessene Büroverschleiß waren.[24]

Religiöse Haltung

Trägerlose Kleidungsstücke können von Predigern und Geistlichen für eine bestimmte Kritik ausgezeichnet werden. Im Jahr 2005 erklärte ein muslimischer Geistlicher trägerloser Kleidungsstücke als "satanisch", zusammen mit anderen aufschlussreichen Kleidungsstücken wie Miniröcken und durchsichtige Kleidung.[25] Spencer W. Kimball, der 12. Präsident von Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage (HLT-Kirche) erklärte, dass trägerlose Kleider weder rechtschaffen noch zugelassen waren und dass keine Heilige der Letzten Tage zu irgendeinem Zeitpunkt eine tragen sollte.[26] während andere Heilige der Letzten Tage sie zu einem "Greuel in den Anblick des Herrn" erklärten.[27] Solche Ansichten spiegeln möglicherweise nicht unbedingt die der Mehrheit ihrer damit verbundenen Religion wider, obwohl eine Faustregel lautet, dass trägerlose Kleidungsstücke in religiösen Kontexten nur akzeptabel sind, wie z. B. katholische Kirchen oder Juden Bat Mitzvahs, wenn die Schultern und Arme bedeckt sind.[28][Selbstveröffentlichte Quelle?][29]

Verweise

  1. ^ a b Martin, Richard; Koda, Harold (1996). Nackter Zeuge. New York: Metropolitan Museum of Art. p. 6. ISBN 9780870998027.
  2. ^ "Unterhähne für die trägerlose Mode". LEBEN. 18. Juli 1938. p. 33. Abgerufen 18. März 2013.
  3. ^ "Die Verlockung von Libby Holman". Theatermagazin. Mai 1930. p. 57. Abgerufen 2016-09-29.
  4. ^ Scheper, Jeanne. "Libby Holman." Jüdische Frauen: Eine umfassende historische Enzyklopädie. 1. März 2009. Jüdisches Frauenarchiv. (Gesehen am 25. März 2013).
  5. ^ Casstevens, Frances H. (2006). Tod in North Carolinas Piemont: Erzählungen des Mordes, Selbstmord und Ursachen Unbekannt. Charleston, SC: History Press. p. 74. ISBN 9781596291966.
  6. ^ Bowie, Angie (2002). Bisexualität. Harpenden, Herts: Pocket Essentials. p. 58. ISBN 9781903047910. Libby Holman war ein jüdischer Amerikaner, der das trägerlose Kleid erfand und ein berühmter Torchsänger war.
  7. ^ Waggoner, Susan (2001). Nachtclubabende: Kunst, Legende und Stil, 1920-1960. New York: Rizzoli. p. 18. ISBN 9780847823314. Dann war da noch der skandalöse Libby Holman, dessen Leistungen von herausfordernden Rassen- und Geschlechterstereotypen bis hin zur Popularisierung des trägerlosen Abendkleides reichten.
  8. ^ Steele, Valerie, hrsg. (2010). Der Berg -Begleiter zur Mode. Oxford: Berg. p. 492. ISBN 9781847885920.
  9. ^ Gourley, Catherine (2008). Rosie und Frau America: Wahrnehmung von Frauen in den 1930er und 1940er Jahren. Minneapolis, MN: Bücher des 21. Jahrhunderts. ISBN 9780822568049.
  10. ^ Ketchum, Richard M. (1989). Die geliehenen Jahre 1938-1941: Amerika auf dem Weg zum Krieg (1. Aufl.). New York: Random House. ISBN 9780394560113. trägerlos.
  11. ^ "Das glamouröse Mädchen erreichte ihren Höhepunkt". LEBEN. 25. November 1946. Abgerufen 18. März 2013.
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  15. ^ "Ehefrauen sollen sich in gutem Geschmack kleiden". Das Alter. 6. August 1954. Abgerufen 18. März 2013.
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  17. ^ Polan, Brenda; Tredre, Roger (2009). Die großartigen Modedesigner (Englisch ed.). Oxford: Berg. pp.139. ISBN 9781847882271.
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  19. ^ Steele, Valerie, hrsg. (2010). Der Berg -Begleiter zur Mode. Oxford: Berg. p. 266. ISBN 9781847885920.
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  26. ^ Kimball, Spencer W. (1982). Die Lehren von Spencer W. Kimball, dem zwölften Präsidenten der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage. Buchcraft. p. 286. ISBN 9780884944720.
  27. ^ Wiley, Robert Gottlieb & Peter (1984). Amerikas Heilige: Der Aufstieg der mormonischen Macht. New York, NY: Putnam. p. 199. ISBN 9780399129247.
  28. ^ Copeman-Bryant, Callie (2007). Eine Ehe in Italien - Gebietsleitfaden 3: Rom. Lulu.com. p. 7. ISBN 9781847530707.[selbstveröffentlichte Quelle]
  29. ^ Reinharz, herausgegeben von Barbara Vinick & Shulamit (2011). Heute bin ich eine Frau Geschichten von Bat Mizwa auf der ganzen Welt. Bloomington: Indiana University Press. p. 18. ISBN 9780253005175. {{}}: |first= hat generischen Namen (Hilfe)