Südliche Agrarier

Das Südliche Agrarier waren zwölf Amerikaner Südstaatler wer schrieb an Agrar Literarisches Manifest im Jahr 1930. Sie und ihre Aufsatzsammlung, Ich werde meinen Standpunkt nehmen: den Süden und die Agrartradition, bei der beigetragenen Süd Renaissancedie Wiederbelebung von Südliteratur In den 1920er und 1930er Jahren.[1] Sie waren ansässig bei Vanderbilt University in Nashville. John Crowe Lösegeld war jedoch ihr inoffizieller Führer Robert Penn Warren wurde ihr prominentestes Mitglied. Die Mitgliedschaft überschneidet sich mit Die Flüchtlinge.

Mitglieder

Die zwölf Autoren des Southern Agrarians Manifesto, Ich werde meinen Standpunkt nehmen, war:

Andere Autoren, die mit den Agrarern verbunden sind Richard M. Weaver, Caroline Gordon, Brainard Cheney und Herbert Agar.

Hintergrund und allgemeine Ideen

Die Agrarians entwickelten sich aus einer philosophischen Diskussionsgruppe, die als "Flüchtlinge" oder "bekannt istFlüchtlingsdichter". Viele der südlichen Agrarier und Flüchtlingsdichter waren miteinander verbunden mit Vanderbilt Universityentweder als Studenten oder als Fakultätsmitglieder. Davidson, Lytle, Ransom, Tate und Warren besuchten alle die Universität; Davidson und Ransom schlossen sich später zusammen mit Wade und Owsley der Fakultät bei. Sie waren auch als "zwölf Südstaatler", die "Vanderbilt -Agrarier", die "Nashville Agrarians", die "Tennessee Agrarians" und die "flüchtigen Agrarier" bekannt.

Sie waren beleidigt von H. L. Mencken's Angriffe auf Aspekte der südlichen Kultur, die sie schätzten, wie ihr Agrarismus, Konservatismus und Religiosität.[2][3] Sie versuchten, sich den weit verbreiteten und schnell zunehmenden Auswirkungen von Moderne, Urbanismus und Industrialismus auf die amerikanische (aber insbesondere südliche) Kultur und Tradition zu stellen. Der informelle Führer der Flüchtlinge und Agraristen war John Crowe LösegeldAber in einem Aufsatz von 1945 kündigte er an, dass er weder an die Möglichkeit noch an die Wünschbarkeit einer Agrarrestaurierung geglaubt habe, die er als "Fantasie" erklärte.[4]

Der direkte Präzedenzfall der südlichen Agrarians, aus dem sie zeichneten, war viktorianisch antiindustriell und Mittelalterlichkeit dachte hauptsächlich die von Thomas Carlyle, John Ruskin und William Morris. Sie wurden auch von der rechten Tradition in Frankreich beeinflusst, beginnend mit Joseph de Maistre, auf die sie durch die Schriften der Zeitgenossen zugegriffen haben T. E. Hulme, T. S. Eliot und Charles Maurras.[5]

Ich werde meinen Standpunkt nehmen

Ich werde meinen Standpunkt nehmen wurde damals kritisiert und seitdem als reaktionäre und romantisierte Verteidigung der Altes Süden und die Verlorene Ursache der Konföderation. Es ignorierte die Sklaverei und denunzierte zum Beispiel den "Fortschritt", und einige Kritiker betrachteten sie als von Nostalgie bewegt.[6][7][8] Ein Schlüsselzitat aus der "Einführung: Eine Prinzipienaussage" zu ihrem Buch von 1930 Ich werde meinen Standpunkt nehmen: den Süden und die Agrartradition:

Alle Artikel tragen den gleichen Sinne auf das Titel-Subjekt des Buches: Alle tendieren dazu, eine südliche Lebensweise gegen das, was als Amerikaner oder vorherrschende Weise bezeichnet werden kann, zu unterstützen; und alles genauso stimmen zu, dass die besten Begriffe, in denen die Unterscheidung vertreten werden soll gegen Industriell. ... im Gegensatz zur Industriegesellschaft ist der Agrar, der nicht besonders definiert wird. Eine Agrargesellschaft ist kaum eine, die für Branchen, für professionelle Berufungen, für Wissenschaftler und Künstler und für das Leben von Städten überhaupt keine Nutzen hat. Technisch gesehen ist eine Agrargesellschaft vielleicht eine, in der die Landwirtschaft die führende Berufung ist, sei so gut wie möglich. Aber ein Agrarregime wird leicht genug gesichert, wo die überflüssigen Industrien nicht dagegen steigen dürfen. Die Theorie des Agrarismus ist, dass die Kultur des Bodens die beste und empfindlichste Berufung ist und daher die wirtschaftliche Präferenz haben und die maximale Anzahl von Arbeitnehmern einbeziehen sollte.[9]

Obwohl das Buch weit überprüft wurde, verkaufte es ab 1940 nur etwa 2000 Exemplare.[10]

Andere Veröffentlichungen

Die meisten südlichen Agrarier haben zu einer zweiten Sammlung von Aufsätzen beigetragen, Wem gehört Amerika? (1936), das auch Schriften aus Englisch enthielt Distributisten.[11]

Die Agrarians leisteten die produktivsten Mitwirkenden Die amerikanische Bewertung, bearbeitet von Seward Collins.[10] Verschiedene Agrarians trugen bis zu 70 Artikel bei, angeführt von Donald Davidson mit 21.[12] Gelehrte Louis Menand hat viele ihrer Beiträge als Einfluss auf die Verbreitung der Idee von identifiziert Neue Kritik in die Vereinigten Staaten aus Großbritannien.[13]

Collins wurde schließlich ein öffentlicher Unterstützer des Faschismus. Einige der Agrarier haben ihre Beziehung zu Collins bereuten (und verzichten), nachdem seine politischen Ansichten besser bekannt wurden.[12] Agrar Allen Tate schrieb eine Widerlegung des Faschismus für den Liberalen Die neue Republik 1936.[12] Trotzdem blieb Tate mit Collins in Kontakt und veröffentlichte weiter in Die amerikanische Bewertung Bis zu seinem Tod im Jahr 1937.

Chapel Hill Soziologen

In den 1930er Jahren wurden die Agrarians von den modernisierenden Sozialwissenschaftlern (den "Chapel Hill Sociologen") an der University of North Carolina (in Chapel Hill) herausgefordert und unter der Leitung von unter der Leitung von unter der Leitung von von der Universität von North Carolina) in Frage Howard W. Odum, in Fragen des Urbanismus, des sozialen Fortschritts und der Natur und Definition des Südens. Die Soziologen produzierten Rupert Vances Die menschliche Geographie des Südens (1932) und Odum's Südliche Regionen der Vereinigten Staaten (1936) sowie zahlreiche Artikel in der Zeitschrift Soziale Kräfte. Die Soziologen argumentierten, dass die Probleme im Süden aus dem Traditionalismus bestehen, die durch die Modernisierung, das Gegenteil des agrarischen Standpunkts, geheilt werden sollten und sie könnten.[14]

Robert Penn Warren

Robert Penn Warren Es wurde der am meisten versierte der Agrarians. Er wurde ein großer amerikanischer Dichter und Schriftsteller, der die gewann Pulitzer-Preis für sein 1946 Alle Männer des Königs.

Bei einer Wiedervereinigung der Flüchtlingsdichter im Jahr 1956 gestand Warren, dass er für etwa ein Jahrzehnt - von kurz vor dem Zweiten Weltkrieg bis zu einigen Jahren danach - den Agrararismus aus seinem Kopf als irrelevant für die katastrophen sozialen und politischen Ereignisse geschlossen hatte, die dann in der spielten, in der katastrophale und politische Ereignisse als irrelevant Welt. Jetzt glaubte er jedoch, dass seine alten agrarischen Begeisterung eher, als irrelevant zu sein, mit den Hauptproblemen des Alters verbunden seien. In der modernen Welt war das Individuum marginalisiert worden, von jeglichem Verantwortungsbewusstsein oder von Vergangenheit oder Ort befreit worden. "In diesem Zusammenhang", schreibt Paul V. Murphy ", das Agrarbild eines besseren Antebellum South kam, um für Warren eine potenzielle Quelle der spirituellen Revitalisierung darzustellen. Die Vergangenheit erinnerte sich, nicht als mythisches "goldenes Zeitalter", sondern "einfallsreich konzipiert und historisch konzipiert in den strengsten Lesungen der Forscher", könnte eine "Rüge für die Gegenwart" sein. "[15]

Es war Warrens Sorge um Demokratie, Regionalismus, persönliche Freiheit und individuelle Verantwortung, die ihn dazu veranlasste, die zu unterstützen Bürgerrechtsbewegung, was er in seinen Sachbüchern ausgestellt hat Abgrenzung (1956) und Wer spricht für den Neger? (1965) als Kampf um Identität und Individualismus. Wie Hugh Ruppersburg unter anderem argumentiert hat, stammte Warrens Unterstützung für die Bürgerrechtsbewegung paradoxerweise aus dem Agrarismus, der in den 1950er Jahren für ihn etwas ganz anderes als der Agrarismus von bedeutete Ich werde meinen Standpunkt nehmen.[16] Als sich Warrens politische und soziale Ansichten entwickelte, entwickelte sich sein Begriff des Agrarismus mit ihnen. Er kam, um mehr zu unterstützen progressiv Ideen und Rassenintegration[17] und war ein enger Freund des bedeutenden afroamerikanischen Autors Ralph Ellison.[18] Während Donald Davidson eine führende Rolle bei dem Versuch übernahm, das System von zu bewahren Abgrenzung, Warren stellte sich dagegen. Wie Paul V. Murphy schreibt:[15]

Erbe

Louis D. Rubin Jr. bewertete die Agrarier im Jahr 1979:

Rückblickend die Bedeutung von Ich werde meinen Standpunkt nehmen lag in seiner kräftigen Bestätigung des religiösen Humanismus und seiner Farseeing -Kritik an den Missbräuchen der ungeprüften industriellen Ausbeutung. In bestimmten entscheidenden Hinweisen ist es im Geist und die Absicht weitaus näher zu Werken wie z. Henry David Thoreau's Walden, Edward Bellamy's Rückwärts schauenund T. S. Eliots "Das Ödland"In seiner Wiedergabe einer erwerbsfähigen Unternehmensgesellschaft. Dies und nicht ihre aktuellen Rezepte für die südliche Wirtschaft des Tages sind weitgehend für ihre anhaltende Bedeutung.[11]

1981,, Press der Universität von Georgia veröffentlicht Warum der Süden überleben wird Ich werde meinen Stand mit Beiträgen von Donald L. Anderson (1932–2004) nehmen.[19] M. E. Bradford, Cleanth Brooks, Thomas Fleming, Samuel T. Francis, George GarrettWilliam C. Havard, Hamilton C. Horton Jr., Thomas H. Landess, Marion Montgomery, John Shelton Reed, George C. Rogers Jr., David B. Sentelle, und Clyde N. Wilson, mit einem Nachwort von Lytle.[20]

In den letzten Jahrzehnten einige Amerikanische traditionelle Konservative wie zum Beispiel Allan C. Carlson, Joseph Scotchie und Eugene Genovese haben die Agrarthemen angesichts dessen gelobt, was sie als das Versagen von hoch urbanisierten und industrialisierten modernen Gesellschaften ansehen.[21][Fehlgeschlagene Überprüfung]

Heute werden die südlichen Agrarier regelmäßig gelobt Neo-Confederate Medien wie die Südlicher Partisan. Einige ihrer sozialen, wirtschaftlichen und politischen Ideen wurden von Schriftstellern wie Allan C. Carlson und aktualisiert und aktualisiert Wendell Berry. Das Intercollegiate Studies Institute Hat Bücher veröffentlicht, die die Ideen der Agrarier weiter untersuchen.

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Davidson et al. 2006.
  2. ^ Shapiro, Edward S. (1972). Southern Agrarians, H. L. Mencken und die Suche nach südländischen Identität/View/2401/2360 "" ", amerikanische Studien 13: 75-92.
  3. ^ Shapiro, Edward S. (Herbst 1972). "Die südlichen Agrarier, H. L. Mencken, und die Suche nach südlicher Identität". amerikanische Studien. 13 (2): 75–92. doi:10.2307/40641078.
  4. ^ Ransom, John Crowe (1945). "Kunst und die menschliche Wirtschaft", Kenyon Review 7: 686.
  5. ^ Karanikas, Alexander (1966). Tiller eines Mythos: südliche Agrarier als soziale und literarische Kritiker. Madison: Universität von Wisconsin Press. p. 81.
  6. ^ Rubin, Louis (1962), "Einführung", Ich werde meinen Standpunkt nehmen: den Süden und die Agrartradition, p. xxiii
  7. ^ Johnson, Bethany L, Ed. (2001), Der südliche Agrar und der New Deal: Essays nach "Ich werde meinen Stand nehmen", p. 3.
  8. ^ Simpson, Lewis P (2003), "1", Die Fabel des südlichen Schriftstellers.
  9. ^ Davidson et al. 1930.
  10. ^ a b Tucker, Michael Jay (2006). Und dann liebten sie ihn: Seward Collins & die Chimäre eines amerikanischen Faschismus. Peter Lang. p. 108. ISBN 978-0-8204-7910-1.
  11. ^ a b Rubin, Jr. 1979.
  12. ^ a b c Winchell, Mark Royden (2000). Wo keine Flagge fliegt: Donald Davidson und der südliche Widerstand. Universität von Missouri Press. Wo keine Flagge fliegt: Donald Davidson und der südliche Widerstand.
  13. ^ Menand, Louis (2021). Die freie Welt: Kunst und Gedanken im Kalten Krieg. New York: Farrar, Straus und Giroux. p. 466. ISBN 9780374158453.
  14. ^ Holladay, Robert 'Bob' (Dezember 2005), "Die Götter, die scheiterten: Agrarismus, Regionalismus und Nashville-Chapel Hill Highway", Tennessee Historical Quarterly, 64 (4): 284–307.
  15. ^ a b Murphy, Paul V. (2001). Die Vorweisung der Geschichte: Einführung Archiviert 2012-01-19 bei der Wayback -Maschine, University of North Carolina Press.
  16. ^ Ruppenburg, Hugh (1990). Robert Penn Warren und die amerikanische Vorstellungskraft, University of Georgia Press.
  17. ^ Smith, Sandy (2008). "Stimmen aus der Vergangenheit"
  18. ^ EAly, Steven D. (2006). "'Eine Freundschaft, die so viel bedeutet hat": Robert Penn Warren und Ralph W. Ellison ", The South Carolina Review Vol. 38, Nr. 2: 162-172.
  19. ^ "Donald L. Anderson". Schumacher -Zentrum für neue Ökonomie. Abgerufen 2022-07-23.
  20. ^ "Warum der Süden überleben wird". Georgia Press. Abgerufen 2022-07-23.
  21. ^ Young, Thomas Daniel (2010), Aufwachen ihre Nachbarn: Die Nashville -Agrarier haben wieder entdeckt, U. von Georgia Press.

Literaturverzeichnis

Weitere Lektüre

  • Bingham, Emily;Underwood, Thomas A, Hrsg.(2001), Die südlichen Agrarier und der neue Deal: Essays, nachdem ich meinen Standpunkt genommen habe.
  • Carlson, Allan (2004), Der neue agrarische Geist: Die Bewegung zum dezentralen Denken im Amerika des 20. Jahrhunderts.
  • Langdale, John (2012), Überflüssige Südstaatler: Kulturer Konservatismus und der Süden, 1920–1990.
  • Murphy, Paul V (2001), Die Vorstellung der Geschichte: Die südlichen Agrarier und amerikanischen konservativen Denken.
  • Rubin, Jr., Louis D. (1979)."Ich werde meinen Standpunkt nehmen".In Roller, David C.;Twyman, Robert W. (Hrsg.). Die Enzyklopädie der südlichen Geschichte.Baton Rouge und London: Louisiana State University Press.p.618. ISBN 978-0-8071-0575-7.
  • Scotchie, Joseph, "Agrarer Valhalla: Der Vanderbilt 12 und darüber hinaus", Südliche Ereignisse, archiviert von das Original Am 2006-12-29.