Sotho -Kalender

Anmerkungen:
  • Die in diesen und verwandte Artikeln verwendete Orthographie ist die Südafrikas, nicht Lesotho. Für eine Diskussion über die Unterschiede zwischen den beiden sehen Sie die Notizen zu Sesotho -Orthographie.
  • Schwebe den Mauszeiger über die meisten kursiv Sesotho -Text sollte eine zeigen IPA -Ausspracheschlüssel (ohne Töne).

Das Sesotho -Sprache hat Traditionelle Namen für die Monate des bekannten gregorianischen Kalenders. Die Namen spiegeln eine tiefe Verbindung wider, dass die Basotho Leute traditionell mit der natürlichen Welt und der Bedeutung der Landwirtschaft haben.

Obwohl die monatlichen Namen oft nicht von der Öffentlichkeit verwendet werden (als Teil von "Deep Seetho" angesehen werden), werden sie regelmäßig in Nachrichtensendungen und anderen Medien verwendet und sind häufiger als englische Importe.

Darüber hinaus werden die Namen der Jahreszeiten und der Wochentage regelmäßig von allen Rednern verwendet.

Monate

Die Namen der Monate (Likhoeli) Zeigen Sie spezielle natürliche und landwirtschaftliche Ereignisse an, die traditionell in dieser Zeit stattfanden. Als Viehzüchter, die in den semi-ariden Regionen des südlichen Afrikas lebten, war ein tiefes Verständnis der Landwirtschaft und der natürlichen Welt für das Überleben des Basotho-Volkes von wesentlicher Bedeutung.

Das Jahr beginnt ungefähr im August, wenn die Samen in Erwartung der Lebensxplosion des nächsten Monats gepflanzt werden.[1]

  1. Phato (Pht.) (August) - aus dem Verb -fata (Dig) Wie die kargen Felder gepflügt und in Erwartung der Explosion des Lebens in den nächsten Monaten gepflügt und vorbereitet werden.
  2. Loetse (L.) (September) - Das Gras wächst und die Kühe werden fett darauf. Sie produzieren so viel Milch, dass der Ausdruck Lebese lo etse (Die Milch ist übergossen) wird verwendet.
  3. Mphalan (MPH.) (Oktober) - Dies ist eine Verkürzung des zusammengesetzten Substantivs Mphalane-ya-Leshoma bedeutet "die Blumenaufnahmen der Boophon Disticha Pflanze ", und es sagte, dass dies die Zeit ist, in der die Blume beginnt, Triebe zu produzieren.
  4. Pulungoana (pn.) (November) - viele wellebeest Liefern Sie ihre Jungen in diesem Monat, und der Name ist ein kleiner Pudumo (wellebeest).
  5. Ts'itoe (tsh.) (Dezember) - Eine große Anzahl einer Arten von kleiner Heuschrecke (Tshitwe) werden zu dieser Zeit gefunden. Da Rinder in dieser Zeit weniger Milch produzieren, wird gesagt, dass die Kühe von der gemolken werden Tshitwe Heuschrecken.
  6. Pherekhong (Ph.) (Januar)-Die Pflanzen wachsen groß und Vogelkarer richten auf ihren Feldern ein Lager auf. Sie errichten kleine Strukturen und PHERA KA KHONG (Richten Sie die Sparren mit alten getrockneten Holzstücken ein)
  7. Hlakola (tlh.) (Februar) - die Sorghum Pflanzen füllen eine weiße Substanz frei (Modula) Signalisierung der Entstehung der Ohren des Mais. Wenn die Ohren des Mais auftauchen, wird gesagt, dass die Modula werden abgewischt, und dieser Name ist eine Verkürzung von Hlakola-Modula ("Wisch den Modula aus).
  8. Hlakubele (Thlb.) (März) - Die Sorghumkörner sind sichtbar und Vögel beginnen zu essen. Der Name ist ein zusammengesetztes Substantiv von Tlhaku Tsa Mabelele (Sorghumkörner)
  9. 'Mesa (M.) (April) - Es gibt eine große Anzahl einer bestimmten Arten von Heuschrecker, die als bekannt sind Mohlwane. Herdenjungen machen nachts Feuer und essen gerösteter Mais mit Mohlwane. Dies führte zu dem Sprichwort Mmesa Mohlwane ha ein Panye (Man muss fleißig sein, wenn man einen Job macht, beleuchtet. Mohlwane Röster blinzelt nicht); Der Name stammt aus dem ersten Wort in diesem Sprichwort mmesa (der Röster).
  10. Mots'eanong (Mtsh.) (Mai) - Die Sorghumkörner sind hart geworden - zu hart für die Vögel, sie zu essen. Es wird gesagt, dass die Pflanzen über die Vögel lachen, und der Name ist eine Kontraktion von Motsheha Dinong (derjenige, der über die Vögel lacht).
  11. Phuptjane (Phn.) (Juni) - Dies ist der Beginn des Winters, und alle Pflanzen scheinen zu sterben und viele wilde Tiere gehen auf Migrationen. Es wird gesagt, dass die Natur das Leben zurückhält. Der Name bedeutet "eine kleine Rückseite" und ist ein Diminutiv des Namens des folgenden Monats.
  12. Phupu (Php.) (Juli) - Alles scheint völlig tot und leblos. Die Natur hält sich vollständig zurück.

Jahreszeiten

Wie viele andere afrikanische Gesellschaften südlich der Sahara, die historisch in lebten Tropische Regionen, Sesotho-sprechende Leute erkennen im Allgemeinen nur zwei Spielzeiten (Dihla). Für alle vier traditionellen westeuropäischen Jahreszeiten gibt es jedoch Namen. Das Jahr beginnt im August oder September, wenn die Pflanzen gepflanzt werden.

  1. Selemo (Frühling) - aus dem Verb -lema (Pflanze) Wenn die Pflanzen zu Beginn dieser Zeit gepflanzt werden. Dies ist auch der gebräuchlichste Name für "Jahr".
  2. Lehlabula (Sommer) - Meistens wird dieser Name sowohl für den Frühling als auch für den Sommer verwendet.
  3. Lehwetla (Herbst) - vom Alten Proto-Bantu Wurzel *-ginja ("heisse Jahreszeit"). Dieses Substantiv wird oft ohne das Klassenpräfix verwendet (dh wie Hwetla).
  4. Mariha (Winter)-Aus der alten und weit verbreiteten Proto-Bantu-Wurzel *-tîka ("Kaltes Wetter; kalte Jahreszeit; Nacht"). Meistens wird dieser Name verwendet, um sowohl Herbst als auch Winter zu bezeichnen.

Wochentage

Das Konzept, den Monat in vier siebentägige Wochen aufzuteilen (libeke, aus Afrikaans "Week") ist eine jüngste europäische Innovation. Die Woche beginnt am Montag.

  1. Mantaha (LP.) (Montag)
  2. Labobeli (lb.) (Dienstag) - Kontraktion von "letsatsi la bobedi" ("der zweite Tag").
  3. Laboraro (lr.) (Mittwoch) - "der dritte".
  4. Labone (ln.) (Donnerstag) - "Der vierte".
  5. Labohlano (Lhl.) (Freitag) - "der fünfte".
  6. Moqebelo (lq.) (Samstag) - von ISIXHOSA "Umgqibelo" ("Samstag, das Ende") aus dem Verb "ukugqiba" ("zu Ende").
  7. Sonontaha (ls.) (Sonntag) - bedeutet "Der Tag des Herrn".

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Viele der Erklärungen der folgenden Namen sind wahrscheinlich sehr gute Beispiele für Volksetymologieund kann nicht unbedingt ganz genau sein.

Verweise

  • Coupez, A., Bastin, Y. und Mumba, E. 1998. Rekonstruktionen Lexicales Bantoues 2 / Bantu lexikalische Rekonstruktionen 2.Tervuren: Musée Royal de l’Afrique Centrale.
  • Mabille, A., Dieterlen, H. und Paroz, R. A. 1950. Southern Sotho-English Dictionary.Morija Sesuto Book Depot.
  • Motingoe, M. M., 2008. Letshwao la bomodimo dingolweng tsa sesotho: manollo ya semiotiki (Die Zeichen der Gottheit in der Sesotho -Literatur: Eine semiotische Ausstellung).These (M.A. (afrikanische Sprachen)), Nordwestuniversität. http://dspace.nwu.ac.za/handle/10394/2517