Sita

Für andere Verwendungen siehe Sita (Disambiguierung).
Sita
Muttergöttin[1]
Göttin der Schönheit[2]
Göttin der Hingabe[3]
Sita in exile.jpg
Sita im Exil, eine Lithographie basierend auf Raja Ravi VarmaArbeit.
Andere Namen Siya, Janaki, Maithili, Vaidehi, Bhumija
Devanagari सीता
Sanskrit Transliteration Sītā
Zugehörigkeit Lakshmi, Devi, Vaishnavismus
Aufenthalt Ayodhya, Saketa
Texte Ramayana und seine anderen Versionen, Sita Upanishad
Festivals Sita Navami, Janaki Jayanti, Vivaha Panchami, Deepavali, Dussehra
Persönliche Informationen
Geboren
Mithila[a]
Eltern Janaka (Adoptiv Vater)
Sunayana (Adoptivmutter)
Bhūmi (spirituelle Mutter)
Geschwister Urmila (Schwester)
Gemahlin Rama
Kinder Lava (Sohn)
Kusha (Sohn)
Dynastie Vidēha (von Geburt an)
Raghuvaṃśa-Sūryavaṃśa (durch Ehe)

Sita (Sanskrit: सीता; Iast: Sītā) ist ein Hinduistische Göttin und die weibliche Protagonistin des hinduistischen Epos, Ramayana. Sie ist die Gemahlin von Rama, das Benutzerbild des Gottes Vishnuund gilt als eine Form von Vishnus Gemahlin, Lakshmi. Sie ist auch die Hauptgöttin der rama-zentrierten hinduistischen Traditionen. Sita ist bekannt für ihr Engagement, ihre Selbstaufopferung, ihr Mut und ihre Reinheit. Sie ist eine der siebzehn Nationale Helden (rAstriya Bibhuti) von Nepal.

Beschrieben als Tochter von Bhūmi (Die Erde), Sita wird als Adoptivtochter des Königs erzogen Janaka von Videha.[11][12] Sita wählt in ihrer Jugend Rama, den Prinzen von Ayodhya Als ihr Ehemann in einem Swayamvara. Nach dem Swayamvara begleitet sie ihren Ehemann zu seinem Königreich, begleitet aber später ihren Ehemann zusammen mit ihrem Schwager Lakshmanain seinem Exil. Während im Exil sich das Trio in der niederlässt Dandaka Wald von woher sie entführt wird Ravana, das Rakshasa king of Lanka. Sie ist im Garten von inhaftiert Ashoka Vatika, in Lanka, bis sie von Rama gerettet wird, der ihren Entführer tötet. Nach dem Krieg bittet Rama in einigen Versionen des Epos Sita, sich Agni Pariksha zu unterziehen (An Tortur des Feuers), durch das sie ihre Reinheit beweist, bevor sie von Rama akzeptiert wird, was zum ersten Mal seinen Bruder Lakshmana wütend auf ihn wird.

In einigen Versionen des Epos, Maya Sita, eine Illusion durch Agni, nimmt Sitas Platz ein und wird von Ravana entführt und leidet an seiner Gefangenschaft, während sich die echten Sita im Feuer versteckt. Einige heilige Schriften erwähnen auch ihr früheres Geburtswesen Vedavati, Eine Frau Ravana versucht zu belästigen.[13] Nachdem Rama und Sita ihre Reinheit bewiesen haben, kehren sie nach Ayodhya zurück, wo sie als König und Königin gekrönt werden. Eines Tages stellt ein Mann Sitas Reinheit in Frage, und um ihre Unschuld zu beweisen und seine eigene und die Würde des Königreichs aufrechtzuerhalten, schickt Rama Sita in den Wald in der Nähe des Weisen ValmikiAshram. Jahre später kehrt Sita in den Mutterleib ihrer Mutter, die Erde, zur Freigabe aus einer grausamen Welt und als Zeugnis ihrer Reinheit zurück, nachdem sie ihre beiden Söhne wieder vereint hat Kusha und Lava mit ihrem Vater Rama.[14]

Etymologie und andere Namen

Die Göttin ist am besten unter dem Namen "Sita" bekannt, der vom Sanskrit -Wort abgeleitet ist Sīta, Furche.[15]

Entsprechend RamayanaJanaka fand sie beim Pflügen als Teil von a Yagna und adoptierte sie. Das Wort Sīta war ein poetischer Begriff, der Fruchtbarkeit und die vielen Segen aus der abgeleiteten Landwirtschaft bedeutete. Die Sita der Ramayana kann nach einem älteren benannt worden sein Vedische Göttin Sita, der einmal in der erwähnt wird Rigveda Als Erdgöttin, die das Land mit guten Ernten segnet. In dem Vedische ZeitSie war eine der mit der Fruchtbarkeit verbundenen Göttinnen. Rigveda 4.53.6, gerichtet an landwirtschaftliche Gottheiten, Staaten

"Lassen Sie sich zu unserem Weg, gut abtreibung

Damit Sie für uns gut abtrieben werden, damit Sie für uns gut fruchtbar sind. "

-übertränkt von Jamison und Brereton[16]

Im Harivamsa, Sita wird als einer der Namen der Göttin Arya angerufen:

O Göttin, du bist das Zentrum des Altars im Opfer,

Die Gebühr des Priesters
Sita an diejenigen, die den Pflug halten

Und die Erde für alle lebenden Seins.

Das Kausik-Sutra und die Paraskara-Sutra assoziieren Sie sie wiederholt als Frau von Parjanya (ein mit Regen verbundener Gott) und Indra.[15]

Sita ist durch viele Epitheta bekannt. Sie heißt Jānaki als Tochter von Janaka und Maithili als Prinzessin von Mithila.[17] Als Frau von Rama wird sie genannt Ramā. Ihr Vater Janaka hatte sich das Sobriquet verdient Videha Aufgrund seiner Fähigkeit, das Körperbewusstsein zu überwinden; Sita ist daher auch als bekannt als Vaidehi.[17]

Legende

Geburt

In Valmikis Ramayana soll Sita in einer Furche in einem gepflügten Feld entdeckt worden sein, von dem angenommen wird Sitamarhi in Mithila Region des heutigen Tags Biharund aus diesem Grund wird als Tochter von angesehen Bhūmi Devi[18] (die Göttin Erde). Sie wurde entdeckt, adoptiert und aufgewachsen von Janaka, König von Mithila und seine Frau Sunaina. Diese Geschichte ist in Kambans Ramavataram, einer tamilischen Version des Ramayana, angepasst.

Der Geburtsort von Sita ist umstritten.[19] Das Sita Kund[5] Pilgerplatz, der sich im heutigen Tag befindet Sitamarhi -Distrikt,[6][7] Bihar, Indien wird als Geburtsort von Sita angesehen. Abgesehen von Sitamarhi, Janakpur, das sich im heutigen Tag befindet Provinz Nr. 2, Nepal,[20][21] wird auch als Sitas Geburtsort beschrieben.

Andere Versionen
  • Janakas biologische Tochter: Im Ramopkhyana des Mahabharata und auch in Paumachariya von Vimala Suri wurde Sita als biologische Tochter von Janaka dargestellt. Laut Rev. Fr. Camille Bulckedieses Motiv, dass Sita die biologische Tochter von Janaka war, wie in beschrieben in Ramopkhyana Mahabharata basierte auf der authentischen Version von Valmiki Ramayana. Später wurde die Geschichte von Sita auf wundersame Weise in einer Furche eingefügt Valmiki Ramayana.[22]
  • Ramayana Manjari: Im Ramayana Manjari (Verse 344–366), nordwestliche und bengalische Rezensionen von Valmiki Ramayana, wurde beschrieben, als er eine Stimme vom Himmel hörte und dann sieht MenakaJanaka drückt seinen Wunsch aus, ein Kind zu erlangen, und wenn es das Kind findet, hört er die gleiche Stimme erneut, sagt ihm, dass das Kind sein spirituelles Kind ist, das aus Menaka geboren wurde.[22]
  • Reinkarnation von Vedavati: Einige Versionen der Ramayana Schlagen Sie vor, dass Sita eine Reinkarnation von Vedavati war. Ravana Versuchte, Vedavati zu belästigen, und ihre Keuschheit wurde über Ravanas Erlösung hinaus gemütlich, als sie Buße ausführte, um die Gemahlin von Vishnu zu werden. Vedavati hat sich auf einen Scheiterhaufen abgetrieben, um Ravanas Lust zu entkommen, schwor, in einem anderen Alter zurückzukehren und die Ursache für Ravanas Zerstörung zu sein. Sie wurde als Sita ordnungsgemäß wiedergeboren.[22]
  • Reinkarnation von Manivati: Laut Gunabhadra's Uttara Purana Von dem neunten Jahrhundert n. Chr. Stört Ravana den Askese von Manivati, der Tochter von Amitavega von Alkapuri, und sie verspricht, Rache an Ravana zu rächen. Manivati ​​wird später als Tochter von Ravana und wiedergeboren Mandodari. Aber Astrologen sagten die Ruine von Ravana wegen dieses Kindes voraus. Also gibt Ravana Befehle, das Kind zu töten. Manivati ​​wird in einen Sarg gestellt und im Boden von Mithila begraben, wo sie von einigen Bauern des Königreichs entdeckt wird. Dann adoptiert Janaka, König dieses Staates, sie.[22]
  • Ravanas Tochter: Im Die Jaina -Version von Sanghadasa von Ramayana und auch in ADBHUTA RAMAYANA, Sita, berechtigt Vasudevahindi, wird als Tochter von Ravana geboren. Nach dieser Version sagen Astrologen voraus, dass das erste Kind von Vidyadhara Maya (Ravanas Frau) seine Abstammung zerstören wird. So verlässt Ravana sie und befiehlt dem Kind, in einem entfernten Land begraben zu werden, in dem sie später von Janaka entdeckt und adoptiert wird.[22]

Die Ehe

Die Ehe der vier Söhne von Dasharatha mit den vier Töchtern von Siradhvaja und Kushadhvaja Janakas. Rama und Sita, Lakshmana und Urmila, Bharata und Mandavi und Shatrughna mit Shrutakirti.

Wenn Sita das Erwachsenenalter erreicht, Janaka organisiert a Swayamvara in Janakpurdham Mit der Bedingung, dass Sita nur die Person heiraten würde, die in der Lage sein würde, sich zu streiten Pinaka, der Bogen des Gottes Shiva. Janaka wusste, dass der Bogen von Shiva nicht einmal leistungsfähig war, geschweige denn für gewöhnliche Sterbliche und für egoistische Menschen nicht einmal zugänglich war. Devi Sita, während er in der Kindheit mit ihren Schwestern spielte, hatte den Tisch unwissentlich aufgehoben, über den der Bogen platziert worden war; Dies war etwas, was niemand in Mithila tun konnte. Dieser Vorfall wurde jedoch von Janaka beobachtet und er beschloss, es für Swayamvara zu einer Kulisse zu machen, weil er einen Schwiegersohn wollte, der so stark war wie seine Tochter.[23]

In diesem Moment, Vishvamitra hatte Rama und seinen Bruder Lakshmana zum Schutz des Opfers in den Wald gebracht. Hören Sie davon SwayamvaraVishvamitra bittet Rama, daran teilzunehmen und bringt Rama und Lakshmana in den Palast von Janaka in Janakpur. Janaka freut sich sehr zu erfahren, dass Rama und Lakshmana Söhne von Dasharatha sind. Am nächsten Morgen hebt Rama in der Mitte der Halle den Bug von Shiva mit seiner linken Hand, die String straff und bricht dabei den Bogen. Ein weiterer Avatar von Vishnu, jedoch Parashurama, wurde wirklich wütend, als der Bogen von Shiva gebrochen wurde. Er merkt jedoch nicht, dass Rama auch ein Avatar von Vishnu ist. Nachdem er darüber informiert wurde, entschuldigt er sich dafür, dass er wütend wurde. So erfüllt Rama Janakas Zustand, Sita zu heiraten. Später Vivaha PanchamiEine Hochzeitszeremonie wird unter Anleitung von Satananda durchgeführt. Rama heiratet Sita, Bharata heiratet Mandavi, Lakshmana heiratet Urmila und Shatrughna heiratet Shrutakirti.[12]

Exil und Entführung

Ravana schneidet Jatayus Flügel ab, während er Sita entführt

Einige Zeit nach der Hochzeit, Kaikeyi, Ramas Stiefmutter, gezwungenes Dasharatha, Bharata King zu machen, veranlasst durch das Überreden ihres Dienstmädchens MANTHARAund zwang Rama, Ayodhya zu verlassen und eine Zeit des Exils in den Wäldern von zu verbringen Dandaka und später Panchavati. Sita und Lakshmana verzichteten bereitwillig auf den Komfort des Palastes und schlossen sich Rama im Exil an. Der Panchavati -Wald wurde zur Szene für Sitas Entführung durch Ravana, König von Lanka. Die Szene begann mit Shurpanakha'S Liebe zu Rama. Rama lehnte sie jedoch ab und erklärte, er sei Sita gewidmet. Dies verärgerte die Dämonin und sie versuchte Sita zu töten. Lakshmana schnitt Shurpanakhas Nase und schickte sie zurück. Ravana, um Sita zu entführen, machte einen Plan. MarichaSein Onkel verkleidete sich als großartiger Hirsch, um Sita zu locken. Sita, angezogen von seinem goldenen Glühen, bat ihren Ehemann, es zu ihrem Haustier zu machen. Als Rama und Lakshmana weit von der Hütte weggingen, entführte Ravana Sita und verkleidete sich als Bettler. Einige Versionen der Ramayana Beschreiben Sie Sita, die Zuflucht mit dem Feuergott hat Agni, während Maya Sita, ihr illusionäres Doppel, wird vom Dämonenking entführt. JatayuDer Geier-King versuchte, Sita zu schützen, aber Ravana hackte seine Flügel ab. Jatayu überlebte lange genug, um Rama über das zu informieren, was passiert war.[24]

Ravana brachte Sita zurück in sein Königreich in Lanka und sie wurde als Gefangener in einem seiner Paläste festgehalten. Während ihrer Gefangenschaft für ein Jahr in Lanka drückte Ravana seinen Wunsch nach ihr aus; Sita lehnte jedoch seine Fortschritte ab und bemühte sich, ihre Keuschheit aufrechtzuerhalten. Hanuman wurde von Rama geschickt, um Sita zu suchen, und gelang es schließlich, Sitas Aufenthaltsort zu entdecken. Sita gab Hanuman ihren Schmuck und bat ihn, sie ihrem Ehemann zu geben. Hanuman kehrte über das Meer nach Rama zurück.[24]

Sita wurde schließlich von Rama gerettet, der einen Krieg führte, um Ravana zu besiegen. Bei der Rettung macht Rama Sita durch Feuer, um ihre Keuschheit zu beweisen. In einigen Versionen der RamayanaWährend dieses Tests erscheint der Feuergott Agni vor Rama und bestätigt Sitas Reinheit oder übergibt ihm die wirkliche Sita und erklärt, es sei Maya Sita, die von Ravana entführt wurde.[24] Die thailändische Version des Ramayana erzählt jedoch von Sita, die von sich aus auf dem Feuer spazieren geht, um sich sauber zu fühlen, anstatt darin zu springen. Sie ist nicht verbrannt und die Kohlen wenden sich Lotussen zu.

Zweites Exil

Sita mit ihren beiden Söhnen Lava und Kusha

Diese Geschichte ist nicht Teil des ursprünglichen Valmiki Ramayan, sondern Teil der späteren Interpolation Uttara Kanda. Nachdem das Paar nach Ayodhya zurückgekehrt war, wurde Rama als König mit Sita an seiner Seite gekrönt. Während Ramas Vertrauen und Zuneigung zu Sita nie schwankten, wurde bald deutlich, dass einige Menschen in Ayodhya Sitas lange Gefangenschaft unter Ravana nicht akzeptieren konnten. In Ramas Regel der Herrschaft ein Unverteidiger WaschmaschineWährend er seine eigen eigene Frau beschimpfte, erklärte er, er sei "kein mangelhafter Rama, der seine Frau zurücknehmen würde, nachdem sie im Haus eines anderen Mannes gelebt hatte". Die gewöhnlichen Leute begannen über Sita zu klatschen und stellte Rams Entscheidung in Frage, ihre Königin zu machen. Rama war extrem verstört, als er die Nachrichten hörte, sagte aber schließlich Lakshmana, dass er als König seine Bürger erfreuen musste und die Reinheit der Königin von Ayodhya über jedem Klatsch und Gerücht stehen muss. Mit schwerem Herzen wies er ihn an, Sita in einen Wald außerhalb von Ayodhya zu bringen und sie dort zu lassen.

So wurde Sita ein zweites Mal ins Exil gezwungen. Sita, die schwanger war, erhielt Zuflucht in der Eremitage von Valmiki, wo sie Zwillingssöhne namens lieferte Kusha und Lava.[12] In der Eremitage hob Sita allein ihre Söhne als alleinerziehende Mutter.[25] Sie wuchsen als tapfer und intelligent auf und waren schließlich mit ihrem Vater vereint. Als sie die Akzeptanz ihrer Kinder durch Rama miterlebt hatte, suchte Sita die letzte Zuflucht in den Armen ihrer Mutter Bhūmi. Ihre Bitte um die Freilassung aus einer ungerechten Welt und aus einem Leben, das selten glücklich gewesen war, spaltete sich die Erde dramatisch auf. Bhūmi erschien und nahm Sita weg.

Sita kehrt zu ihrer Mutter, der Erde, als Sri Rama, ihre Söhne und die Weisen in Erstaunen zurück.

Laut dem Padma-PuranSitas Exil während ihrer Schwangerschaft war auf einen Fluch während ihrer Kindheit zurückzuführen.[26] Sita hatte ein Paar göttliche Papageien gefangen, die aus Valmikis Ashram stammten, als sie jung war. Die Vögel sprachen über eine Geschichte von Sri Ram, die eingehörte Valmiki'S Ashram, der Sita faszinierte. Sie hat die Fähigkeit, mit Tieren zu sprechen. Der weibliche Vogel war zu dieser Zeit schwanger. Sie bat Sita, sie gehen zu lassen, aber Sita erlaubte nur ihrem männlichen Begleiter, wegzufliegen, und der weibliche Papagei starb aufgrund der Trennung von ihrem Begleiter. Infolgedessen verfluchte der männliche Vogel Sita, dass sie ein ähnliches Schicksal erleiden würde, während der Schwangerschaft von ihrem Ehemann getrennt zu werden. Der männliche Vogel wurde als Waschanist wiedergeboren.

Reden in der Ramayana

Während Ramayana Meistens konzentriert sich Sita auch auf Ramas Handlungen und spricht auch im Exil mehrmals. Das erste Mal ist in der Stadt von Chitrakuta wo sie Rama eine alte Geschichte erzählt, wobei Rama Sita verspricht, dass er niemals jemanden ohne Provokation töten wird.

Das zweite Mal wird Sita gezeigt, wenn sie mit Ravana spricht. Ravana ist in Form eines Bettlers zu ihr gekommen und Sita sagt ihm, dass er nicht wie eins aussieht.

Einige ihrer bekanntesten Reden sind mit Hanuman, wenn er Lanka erreicht. Hanuman will eine unmittelbare Vereinigung von Rama und Sita und somit schlägt vor, Sita auf dem Rücken zu fahren. Sita weigert sich, da sie nicht wie ein Dieb weglaufen will; Stattdessen möchte sie, dass ihr Mann Rama kommt und Ravana besiegt, um sie zu retten.[27]

Jain -Version

Hauptartikel: Rama im Jainismus
Rama sitzend mit Sita, gefächert von Lakshmana, während Hanuman zahlt seinen Respekt

Sita ist die Tochter von König Janak und Königin Videha von Mithalapuri. Sie hat einen Bruder namens Bhamandal, der kurz nach seiner Geburt durch eine Gottheit aufgrund der Feindseligkeit in einem früheren Leben entführt wird. Er wird in einen Garten von Rathnupur geworfen, in dem er in die Arme von König Chandravardhan von Rathnur fallen wird. Der König und die Königin bringen ihn als ihren eigenen Sohn an. Ram und Sita heiraten aufgrund von Bhamandal und im Laufe der Veranstaltungen erkennt Bhamandal, dass Sita seine Schwester ist. Dann trifft er seine leiblichen Eltern.[28]

Symbolismus

Sita in der Einsiedelei von Valmiki

Eine weibliche Gottheit der landwirtschaftlichen Fruchtbarkeit durch den Namen Sita war vor Valmikis bekannt Ramayana, wurde aber von besser bekannten Göttinnen, die mit der Fruchtbarkeit verbunden sind, überschattet. Entsprechend Ramayana, Sita wurde in einer Furche entdeckt, als Janaka pflügte. Da Janaka ein König war, ist es wahrscheinlich, dass das Pflügen Teil eines königlichen Rituals war, um die Fruchtbarkeit des Landes zu gewährleisten. Sita gilt als Kind der Mutter Erde, die von der Vereinigung zwischen dem König und dem Land hergestellt wird. Sita ist eine Personifikation der Fruchtbarkeit, Fülle und des Wohlbefindens der Erde.

Darstellung

Gottheiten Sita (weit rechts), Rama (Mitte), Lakshmana (ganz links) und Hanuman (unten, sitzend) bei Bhaktivedanta Manor, Watford, England

Die hinduistische Tradition verehrt Sita. Sie wurde als ideale Tochter, ideale Frau und ideale Mutter in verschiedenen Texten, Geschichten, Illustrationen, Filmen, idealer Mutter, dargestellt.[29] und moderne Medien. Sita wird oft mit Rama als Gemahlin verehrt. Anlässlich ihrer Ehe mit Rama wird als gefeiert als Vivaha Panchami.

Die Handlungen, Reaktionen und Instinkte, die sich von Sita an jedem Zeitpunkt in einem langen und mühsamen Leben manifestieren, gelten als beispielhaft. Ihre Geschichte wurde im Buch Sitayanam dargestellt.[30] Die Werte, die sie an jedem Punkt im Verlauf eines anspruchsvollen Lebens verankerte und festhielt, sind die Werte der weiblichen Tugend, die von unzähligen Generationen von Indern heilig gehalten wurden.

Tempel

Obwohl Sitas Statue immer mit Ramas Statue in Rama -Tempeln gehalten wird, gibt es einige Tempel, die Sita gewidmet sind:

  • Janaki Mandir of Janakpur, Nepal is a center of pilgrimage where the wedding of Sri Rama and Sita took place and is re-enacted yearly as Vivaha Panchami.

    Janaki Mandir von Janakpur, Nepal ist ein Zentrum der Pilgerreise, in dem die Hochzeit von Sri Rama und Sita stattfand und jährlich als nachgeformt wird Vivaha Panchami.

  • Seetha Amman Kovil, Nähe Nuwara Eliya, Sri Lanka.

    Seetha Amman Kovil, Nähe Nuwara Eliya, Sri Lanka.

Außerhalb des indischen Subkontinents

Indonesien

Ravana entführt Sita Riding Riesenriese, während der Jatayu links versuchte, ihr zu helfen. 9. Jahrhundert Prambanan Basrelief im Tempel, der Shiva im Prambanan-Tempelkomplex gewidmet ist, Java, Indonesien

In dem Indonesisch Version, besonders in Javaner Wayang Geschichten. Sita in Indonesien heißt Rakyan Wara Sinta oder Shinta. Eindeutig wird sie auch als Ravanas eigene biologische Tochter bezeichnet. Widawati lehnte jedoch seine Liebe ab und entschied sich, Selbstmord zu begehen. Ravana war entschlossen, die Reinkarnation von Widawati zu finden und zu heiraten.

Nach Anweisungen seines Lehrers, Resi Maruta, erfährt Rahwana, dass Widawati als seine eigene Tochter inkarnieren wird. Aber als seine Frau namens Dewi Kanung zur Welt brachte, ging Ravana, um die Kolonie zu erweitern. Wibisana nahm das kleine Mädchen, das von Kanung geboren wurde, um in einer Kiste in den Fluss abgeladen zu werden. Wibisana tauschte dann das Baby mit einem Jungen aus, den sie vom Himmel geschaffen hatte. Der Baby wurde schließlich von Ravana als seinem Sohn erkannt und später als Indrajit bekannt.

In der Zwischenzeit wurde das Baby, das von Wibisana abgeladen wurde, vom Fluss zum Territorium des Mantili -Königreichs getragen. Der König des Landes namens Janaka nahm und machte sie zu einer Adoptivtochter mit dem Namen Shinta.

Die nächste Geschichte unterscheidet sich nicht viel von der Originalversion, nämlich die Ehe von Shinta mit Sri Rama, ihre Entführung und den Tod von Ravana im Ersten Weltkrieg. Die javanische Version besagt jedoch, dass Rama nach dem Ende des Krieges nicht in Ayodhya König geworden ist, sondern ein neues Königreich namens Pancawati baute. Von ihrer Heirat mit Rama brachte Sinta zwei Söhne namens Ramabatlawa und Ramakusiya zur Welt. Der erste Sohn, nämlich Ramabatlawa, brachte die Könige des Königreichs Mandura, einschließlich Basudeva, und auch seinen Sohn Krishna nieder.

Die javanische Version von Krishna wird als Reinkarnation von Rama bezeichnet, während sein jüngerer Bruder Subhadra als Reinkarnation von Shinta bezeichnet wird. So wurde die Beziehung zwischen Rama und Shinta, die im vorherigen Leben Ehemann und Ehefrau waren, im nächsten Leben in Bruder und Schwester.[32]

Wayang -Geschichte

Shinta Wayang (Puppen-) Figuren
Rama und Shinta in Wayang Wong Leistung in der Nähe Tempel in Indonesien

Shinta ist die Tochter eines Engels namens Batari Tari oder Kanun, der Frau von Ravana. Es wird angenommen, dass Shinta die Inkarnation von Btari Widawati, der Frau von Lord Vishnu, ist. Im siebten Monat sorgte Kanun, der "Mitoni" ihre Schwangerschaft war, plötzlich den Alengka -Palast aufgebracht, weil das Baby, das er trug Vater). Ravana war wütend. Er erhob sich von seinem Thron und wollte Kanun enthaupten. Aber bevor es erkannt wurde, stornierte Ravana plötzlich seine Absicht, weil er dachte, wer wusste, dass sein Kind ein schönes Kind werden würde. So wird auch sie bereit sein, ihn zu heiraten. Sicher genug, als Ravana in einem Auslandsdienst war, brachte seine Kaiserin ein kleines Mädchen mit einem sehr schönen Gesicht zur Welt. Wibisana (Ravanas Schwester), die heilig und voller Menschlichkeit ist, nahm das Baby sofort und legte es in Sintas Diamant und verankerte es dann in den Fluss. Nur Gott kann ihm helfen, das hat Wibisana gedacht. Er machte sofort die schwarze Mega -Wolke zu einem Jungen, der später Megananda oder Indrajit heißen würde.

Syahdan, ein Einsiedler namens Prabu Janaka aus dem Land Mantili, bat die Götter, mit Nachkommen gesegnet zu werden. Als er seine Augen öffnete, hörte er den Schrei eines Babys in einem sinkenden Ketupat im Fluss. Das Baby wurde mit Vergnügen genommen und als sein Sohn adoptiert nach Hause gebracht. Da das Baby dafür bekannt ist, in der Diamant -Sinta zu sein, wurde ihm der Name Sinta gegeben. Nach 17 Jahren machte Sinta alle Jugendlichen, sowohl inländische als auch ausländische Kadetten, wegen ihrer Schönheit.

Eines Tages fand ein Wettbewerb statt. Jeder, der den riesigen Bogen von Mantilis nationalem Erbe ziehen kann, wird Sintas Kumpel. Ramawijaya, der am Brahmane Yogiswara studierte, wurde empfohlen, am Wettbewerb teilzunehmen. Natürlich war Rama erfolgreich, weil er die Inkarnation von Vishnu war. Engagements und Ehen werden alle mit Ausschweifungen, sowohl im Land Mantili als auch in Ayodya, belebt. Aber das Glück war nicht gut für beide, als sie ihre Flitterwochen genoss, und plötzlich gehörte die Krone Kekayi, Ramas Stiefmutter.

Dasarata Mr. Rama wurde angewiesen, die Krone an Bharata (Ramas jüngerer Bruder) zu übergeben. Darüber hinaus mussten Rama, Sinta und Laksmana 13 Jahre lang den Palast in die Wildnis lassen.

Im Exil im Dschungel kann Sinta nicht in der Lage sein, den verlockenden Kijang Kencana zu kontrollieren, den jemand, der besorgt ist, nicht haben sollte. Was funkelnd war, dachte er, würde ihn glücklich machen, aber im Gegenteil. Kijang Kencana kann nicht nur gefangen werden, sondern er wird auch von seiner eigenen Lust gefangen genommen und gefangen gehalten, die sich in Form von Ravana manifestiert. Kurz gesagt, er war Diruda Paripaksa, der etwa 12 Jahre lang einen goldenen Käfig in Alengka einbrachte.

Einmal wurde Raden Ramawijaya von Raden Ramawijaya besiegt, bis Dewi Shinta von Ravanas Fesseln befreit wurde. Shintas Leiden endete jedoch nicht dort. Nachdem sie freigelassen worden war, wurde sie von ihrem eigenen Ehemann Ramawijaya immer noch von ihrer Keuschheit verdächtigt. Um zu zeigen, dass Sinta, solange sie in der Regierungszeit des Königs von Alengka nicht wie in der Nähe von Alengka sind, nicht gefärbt wurde, erweist sich Shinta, indem sie ins Feuer stürzt. Shinta wurde von den Himmelsgöttern vor dem tobenden Feuer gerettet.[33][34]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Entweder heute Bezirk Sitamarhi, Bihar, Indien[4][5][6][7] oder heute Janakpur, Provinz Madhesh, Nepal[8][9][10]

Verweise

Zitate

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  3. ^ Sally Kempton. "Shakti erwachen". Sita -Göttin der Hingabe {{}}: Journal zitieren erfordert |journal= (Hilfe)
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Quellen

Externe Links