Shuka

In diesem Artikel handelt es sich um einen hinduistischen Weisen. Für das Animationsstudio siehe Shuka (Studio).
Shuka
Suka Dev and Parikshit.jpg
Shuka predigte nach Parikshit und den Weisen
Persönliche Informationen
Familie Eltern
  • Veda Vyasa (Vater)
  • Vatikā (Mutter)
  • Ghritachi (Mutter) (einige Konten)
Ehepartner Pivari
Kinder Söhne[1]
  • Krsnagaura
  • Sambhu
  • 2 Unbenannte Söhne
Töchter
  • Krtti
Verwandtschaft Dhritarashtra, Pandu, Vidura(Halbbrüder)

Shuka[2][3] (Sanskrit: शुक Iast: Śuka, Auch Shukadeva Śuka-deva) ist ein Rishi (Salbei) in Hinduismus. Er ist der Sohn des Weisen Vyasa und der Haupterzähler der Schriftstelle Bhagavata Purana. Die meisten von den Bhagavata Purana besteht aus Shuka, die die Geschichte dem König rezitiert Parikshit in seinen letzten Tagen. Shuka wird als Sannyasiauf der Verfolgung der Welt auf der Suche nach Moksha (Befreiung), die die meisten Erzählungen behaupten, die er erzielt hat.[4]

Legenden

Geburt

Nach dem hinduistischen Epos MahabharataNach einhundert Jahren Sparmaßnahmen durch Vyasa wurde Shuka aus einem Feuerstab gewonnen, geboren mit asketischer Kraft und mit dem Veden Wohnung in ihm, genau wie sein Vater. Wie per Skanda Purana, Vyasa hatte eine Frau, Vatikā (auch unter dem Namen Pinjalā bekannt), Tochter eines Weisen namens Jābāli. Ihre Vereinigung produzierte einen Sohn, der alles wiederholte, was er hörte und so den Namen Shuka (lit.papageien) erhielt.[5][6][7]

Andere Texte einschließlich der Devi Bhagavata Purana Erzählen Sie auch die Geburt von Shuka, jedoch mit drastischen Unterschieden. Vyasa wünschte sich einen Erben, wenn ein Apsara (Himmelsjungfrau) benannt Ghritachi flog vor ihm in Form eines schönen Papageis. Er entlädt sein Sperma, das auf einige Stöcke fiel und ein Sohn entwickelte. Diesmal wurde er wegen der Rolle des himmlischen Papagei Shuka genannt.[8]

Eine etwas andere Geschichte wird in anderen Schriften erzählt. Eines Tages der Gott Shiva bereitet sich darauf vor, seine Gemahlgottin das Geheimnis der Unsterblichkeit zu erzählen Parvati, auf ihren Geheiß. Er befiehlt allen anderen Wesen in der Nähe, zu gehen. Shiva schließt seine Augen und weist Parvati an, eine zu machen summen Sound, um ihre Aufmerksamkeit anzuzeigen. Im Moment von Shivas Anweisung wird ein Papagei aus seinem Ei geboren und wird zu einem Publikum des geheimen göttlichen Gesprächs. Shiva beginnt seine Erzählung und Parvati macht den Klang, aber mitten im Wege schläft ein. Der Papagei macht jedoch weiterhin das summende Geräusch, so dass Shiva fortgesetzt wird. Nachdem Shiva das Geheimnis vollständig enthüllt hat, findet er Parvati schläft und erkennt, dass ein anderes Wesen getrunken hat. Er bemerkt den Papagei und verfolgt ihn, um ihn zu töten. Der winzige Papagei fliegt in einen nahe gelegenen Wald und tritt durch ihren Mund in den Mutterleib von Vyasas Frau ein, als sie gähnte. Shiva kommt an und fordert, dass der Papagei herauskommt, aber Vyasa überredet ihn, den Papagei so zu verlassen, als ob er das Geheimnis wirklich kannte, es hat nicht gebraucht, ihn zu töten, da es unsterblich wäre. Dann bittet Vyasa den Papagei, herauszukommen, aber es weigert Anhangund will nur Moksha. Dies dauert 12 Jahre und lässt Vyasas Frau den Schmerz tragen, da der Papagei in ihrem Mutterleib als Kind all die Jahre wächst. Vyasa betet zum Gott Vishnu um seiner Frau zu helfen. Vishnu, der auf der Erde als anwesend war Krishna, kommt. Krishna versichert dem Papagei, dass niemand ihn töten würde und er nicht in der Lage wäre, Bindung und Anspruch auf Moksha zu haben. Der Papagei kommt dann in menschlicher Form heraus und heißt „Shuka“ (Sanskrit für „Papagei“).

Leben

Als Shuka kam, die Apsaras im semi-nackten Zustand im Fluss störte nie; Aber als Vyasa kam, zogen sie hastig ihre Kleidung an.
Shukas Geist war so rein wie ein Kristall.

Der Mahabharata erzählt auch, wie Shuka von Vyasa zum Training zum König geschickt wurde Janaka, der als a angesehen wurde Jivanmukta Oder einer, der noch in einem Körper befreit ist. Shuka studierte unter dem Guru von den Göttern (Brihaspati) und Vyasa. Shuka fragte Janaka nach dem Weg zur Befreiung. Janaka empfahl den traditionellen Fortschritt der vier Ashramas, einschließlich der Haushaltestufe. Nachdem er Verachtung für das Leben des Hausbesitzers zum Ausdruck gebracht hatte, stellte Shuka Janaka nach dem wahren Bedarf an dem Weg des Hausbesitzers in Frage. Janaka sah Shukas fortgeschrittener Erkenntnis und erzählte ihm, dass in seinem Fall keine Notwendigkeit sei.[9]

Geschichten erzählen, wie Shuka seinen Vater in spiritueller Erreichung übertraf. Einmal, als er seinem Sohn folgte, stieß Vyasa auf eine Gruppe himmlischer Nymphen, die baden. Shukas Reinheit war so, dass die Nymphen ihn nicht als Ablenkung betrachteten, obwohl er nackt war, sondern sich selbst bedeckte, wenn er mit seinem Vater konfrontiert war.[10][11] Shuka wird manchmal als nackt um wandern, da er völlig mangels Selbstbewusstsein hat.[12]

Tod

Shuka erzählte eine kurze Version der Bhagavata Purana zum Kuru -König Parikshit, der nach sieben Tagen aufgrund eines Fluches sterben sollte.

Ein Ort namens Shukachari Es wird angenommen, dass er die Höhle von Shuka ist, wo er nach lokalen Traditionen in Höhlensteinen verschwand. Shuka in Sanskrit bedeutet Papagei und daher leitet sich der Name aus der großen Anzahl von Papageien ab, die um die Shukachari -Hügel herum gefunden wurden. Shukachari bedeutet buchstäblich auf Papageien in der Sanskrit -Sprache.

Siehe auch

Weitere Lektüre

  • Shuka. In: Wilfied Huchzermeyer: Studien in der Mahabharata. Indische Kultur, Dharma und Spiritualität im großen Epos. Karlsruhe 2018, ISBN978-3-931172-32-9, S. 164–178

Verweise

  1. ^ Padma Purana Srishti Khanda Erster Canto Kapitel 9: Vers 40-41
  2. ^ Matchett, Freda (2001). Krishna, Lord oder Avatara?: Die Beziehung zwischen Krishna und Vishnu. Routledge. ISBN 978-0-7007-1281-6.
  3. ^ Hiltebeitel, Alf (2001). Mahābhārata überdenken: Ein Leserleitfaden zur Ausbildung des Dharma -Königs. Universität von Chicago Press. ISBN 978-0-226-34054-8.
  4. ^ Sullivan, Bruce M. (1990). Kṛṣṇa dvaipāyana vyāsa und der Mahābhārata: eine neue Interpretation. GLATTBUTT. p. 40. ISBN 978-90-04-08898-6.
  5. ^ Dalal, Roshen (6. Januar 2019). Die 108 Upanishaden: Eine Einführung. Penguin Random House India Private Limited. ISBN 978-93-5305-377-2.
  6. ^ Pattanaik, Devdutt (1. September 2000). Die Göttin in Indien: Die fünf Gesichter des ewigen Weiblichen. Simon und Schuster. ISBN 978-1-59477-537-6.
  7. ^ Skanda Purāṇa, Nāgara Khanda, Ch. 147
  8. ^ Puranische Enzyklopädie: Ein umfassendes Wörterbuch unter besonderer Berücksichtigung der epischen und puranischen Literatur. 1975. ISBN 9780842608220.
  9. ^ Gier, Nicholas F. (2000). Spiritueller Titanismus: indische, chinesische und westliche Perspektiven.SUNY -Serie im konstruktiven postmodernen Denken.Suny Press.S. 70–71. ISBN 978-0-7914-4527-3.
  10. ^ Venkatesananda, S. (1989). Der prägnante Srimad Bhagavatam. State University of New York Press.
  11. ^ Purdy, S.B.(2006). "Whitman und das (nationale) Epos: ein Sanskrit -Parallel". Revue Française d études américaines. 108 (2006/2): 23–32. doi:10.3917/rfea.108.0023. Abgerufen 12. Mai 2008.
  12. ^ Prabhavananda, Swami (1979) [1962]. Spirituelles Erbe Indiens.Vedanta Press.p.137. ISBN 978-0-87481-035-6.