Shiksha

Für andere Verwendungen siehe Shiksha (Disambiguation).
Nicht zu verwechseln mit Shiksa.
Eine Seite aus der Yajnavalkya shiksha Manuskript (Sanskrit, Devanagari). Dieser Text wird auch genannt Vajasaneyi Shiksha und Traisvarya Lakshana.

Shiksha (Sanskrit: शिक्षा Iast: śikṣā ISO: Śikṣā) ist ein Sanskrit -Wort, was "Anweisung, Lektion, Lernen, Fertigkeitsstudium" bedeutet.[1][2][3] Es bezieht sich auch auf eine der sechs Vedangas, oder Gliedmaßen vedischer Studien, auf Phonetik und Phonologie in Sanskrit.[3][4]

Shiksha ist das Gebiet der vedischen Untersuchung des Klangs, das sich auf die Buchstaben des Sanskrit -Alphabets, den Akzent, die Menge, den Stress, die Melodie und die Regeln der euphonischen Kombination von Wörtern während einer vedischen Rezitation konzentriert.[3][5] Jede alte vedische Schule entwickelte dieses Feld von Vedangaund die ältesten überlebenden phonetischen Lehrbücher sind die Pratishakyas.[2] Das Paniniya-shiksha und Naradiya-shiksha sind Beispiele für vorhandene alte Manuskripte dieses Bereichs vedischer Studien.[3][5]

Shiksha ist die älteste und erste Hilfsdisziplin zum Veden, gewartet seit der vedischen Ära.[2] Es zielt darauf ab, Klang und Sprache für die Synthese von Ideen zu konstruieren, im Gegensatz zu Grammatikern, die Regeln für die Dekonstruktion und das Verständnis von Ideen für Sprachen entwickelten.[2] Dieses Feld half dabei, die Veden und Upanishaden als Kanonen zu erhalten Hinduismus Seit der Antike und von verschiedenen geteilt Hindu- Traditionen.[6][7]

Etymologie

Shiksha Im wahrsten Sinne des Wortes bedeutet "Unterricht, Lektion, Studium, Wissen, Lernen, Fertigkeitsstudium, Training in einer Kunst".[1] Es bezieht sich auch auf eine der sechs Vedangas, die Sound untersucht, Sanskrit -Phonetik, Gesetze der euphonischen Kombination (Sandhi) und die Wissenschaft, Sprache angenehm zu machen und ohne Fehler verstanden zu werden.[4] Shiksha als ergänzende Zweig der Veden, beinhaltete das Unterrichten der ordnungsgemäßen Artikulation und Aussprache vedischer Texte.[4] Es war eines von sechs Feldern ergänzender Studien, andere Grammatik (Vyakarana), Prosody (Chandas), Ritual (Kalpa), Etymologie (Nirukta) und Astrologie (Jyotisha, die günstige Zeit für Rituale berechnet).[4]

Die Wurzeln von Shiksha kann auf die verfolgt werden Rigveda Das widmet zwei Hymnen 10.125 und 10.71, um Klang als Göttin zu verehren, und verbindet die Entwicklung des Denkens mit der Entwicklung der Sprache.[8] Der mitte des 1. Millenniums BCE-Text Taittiriya Upanishad enthält eine der frühesten Beschreibung von Shiksha folgendermaßen,

ॐ शीक्षां व्याख्य्यामः
वव्णः स्वव।। मात्रा बलम्।
साम सन्तानः। इत्युक्तः शीक्षाध्यायः॥॥ १॥॥

OM! Wir werden die Shiksha erklären.
Geräusche und Akzentuierung, Menge (der Vokale) und der Ausdruck (von Konsonanten).
Balancing (Saman) und Verbindung (von Geräuschen), so viel über das Studium von Shiksha. || 1 ||

-Taittiriya Upanishad 1.2, Shikshavalli, übersetzt von Paul Deussen[9][3]

Annette Wilke und Oliver Moebus datieren mit dem Shiksha -Text der Taittiriya Vedic School ab 600 v. Chr.[10] Texte wie diese etablierten unter anderem eine rationale Ordnung des Sanskrit -Alphabets, den Staat Wilke und Moebus. Andere Texte, wie z. Vyasa-SKSA der Krishna Yajurvedawurden später komponiert.[10]

Die alten vedischen Schulen entwickelten wichtige Abhandlungen, die Klang, Vokale und Konsonanten, Kombinationsregeln und Aussprache analysierten, um ein klares Verständnis zu unterstützen, Fehler zu vermeiden und Resonanz (angenehm für den Zuhörer).[11] Diese Texte enthalten Samhita-Patathas und Pada-Pathasund teilweise oder vollständig überlebende Manuskripte umfassen Paniniya Shiksha, Naradiya Shiksha, Bharadvaja Shiksha, Yajnavalkya shiksha, Vasishthi Shiksha, Parashari Shiksha, Katyayani Shiksha und Manduki Shiksha.[3][12]

Geschichte

Sprache und Seele?

Nachdem die Seele das Objekt intellektuell bestimmt hat, um anderen mit anderen übermittelt zu werden, fordert sie den Geist auf, um den Ausdruck zu geben, d. H. Der in sich steigende Gedanke zu vokalisieren. Der so stimulierte Geist wirkt auf das physische Feuer, das immer wieder zu einer Bewegung in der Innenluft führt. Die innere Luft bewegt sich so nach oben, bis sie den Stimmapparat erreicht.

—Pāninīya -śikṣā[13]

Shikshastaats Hartmut Scharfe war der erste Zweig der Linguistik, der sich als unabhängiges vedisches Studienfeld unter den Vedangas entwickelte.[6] Dies liegt wahrscheinlich daran, dass Veden von einer Generation zur nächsten durch mündliche Tradition übertragen wurden und die Erhaltung und die Erhaltungstechniken von der Phonetik abhängt, erklärt Scharfe.[6]

Der Frühste Brahmanen - eine Textschicht innerhalb der Vedenenthalten einige Bedingungen der Kunst in die vedische Phonetik, wie z. Varna und Avasana. Das Shiksha Das Feld war wahrscheinlich gut entwickelt zu diesem Zeitpunkt Aranyakas und Upanishaden Die Schicht der Veden wurde komponiert.[6] Das Alphabet war zu diesem Zeitpunkt in Vokale eingeteilt worden (Svara), stoppt (Sparsha), Semivowel (Antastha) und Spirants (Ushman).[6] Das Feld war für die alte Untersuchung der Linguistik von grundlegender Bedeutung und entwickelte sich eher als Interesse und Untersuchung zu Geräuschen als in Briefen.[6] Shiksha, wie in diesen alten Texten beschrieben, hatte sechs Kapitel - Varna (Klang), Svara (Akzent), Matra (Anzahl), Bala (Stärke, Artikulation), Saman(Konzert) und Samtana (Verbindung zwischen vorhergehenden und folgenden Tönen).[6]

Die Erkenntnisse aus diesem Bereich, heißt es Scharfe, "wurden von vedischen Gelehrten auf die Kunst des Schreibens angewendet". Es wirkte sich auch auf die Entwicklung von Indic -Skripten und die Entwicklung der Sprache in Ländern aus, die nach indischen Texten suchten oder von indischen Religionen beeinflusst wurden.[6] Laut Scharfe und anderen Gelehrten beeinflussten die auf diesem Gebiet entwickelten Erkenntnisse wahrscheinlich auch phonetische Schriften in Teilen Ostasiens sowie arabisch -grammarischer Khalil im 8. Jahrhundert n. Chr.[14][15]

Diskussion

Shiksha und das Sanskrit -Alphabet

Ein streng symmetrisches Alphabet hat definitiv praktische Vorteile im Sprachunterricht, aber dies ist mit ziemlicher Sicherheit nicht der Grund für seine hochkomplexe Struktur. (...) Eine bessere Erklärung der strukturellen Dichte ist das Streben nach perfekter und wunderschön gebildeter Darstellung des Studienobjekts. Die Regel der Grammatiker zeigt ein ähnliches Bestreben nach Ordnung.

-Neette Wilke und Oliver Moebus[16]

Das Shiksha Das Feld der vedischen Studien arrangierte das Sanskrit -Alphabet in einer rationalen Reihenfolge, staatliche Wilke und Moebus, die jeweils der anatomischen Natur menschlicher Geräusche von Rücken nach vorne zugeordnet sind - Hals (ganz hinten), Palat, Palatal -Kamm, Zähne und Zähne und Zähne Lippen.[17] Die Buchstaben des Sanskrit -Alphabets wurden von den vedischen Gelehrten weiter in ein magisches Quadrat organisiert, wodurch symmetrische und resonante alternative Messwerte der Buchstaben möglich sind, z. B. von oben nach unten zusätzlich nach links nach rechts.[18] Ferner das Shiksha Gelehrte fügten hinzu Mudra (Handschilder) Um mit jedem Sound eine visuelle Bestätigung und ein alternatives Mittel bereitzustellen, um die Leseintegrität durch das Publikum zusätzlich zu den hörbaren Mitteln zu überprüfen.[16]

Diese Mudras sind weiterhin Teil der klassischen indischen Tanztradition.[19] Dieses Zusammenspiel der Geste und des Sounds in Sanskrit -Konzert, State Wilke und Moebus, ähnelt der Geste eines Dirigenten und dem Sound, das von Musikspielern in einem klassischen Orchester produziert wird.[20] In Sanskrit ist die Haltung des Darstellers eine zusätzliche Dimension zu denen von Aussprache und Geste, zusammen, diese ermächtigte muskulöse Erinnerung mit akustischem Gedächtnis in der hinduistischen Tradition, Sanskrit -Texte von einer Generation zum nächsten zu erinnern und zu übertragen, State Wilke und Moebus.[20]

Das methodische phonetische Verfahren durch entwickelte durch Shiksha half bei der Erhaltung der Veden ohne die geringsten Varianten auf die treuste Weise.[21] Es machte die Veden und eingebettete Principal Upanishaden zu den kanonischen Schriften des Hinduismus. Die Regeln und die Symmetrie von Siksa halfen dem Schüler, enorme Wissensmengen zu beherrschen und die eingebetteten Codes und Regeln zu verwenden, um sein Gedächtnis zu überprüfen.[21]

State Wilke und Moebus, die Shiksha -Methodik, war jedoch nicht nur hochtechnisch, sondern auch eine starke ästhetische "sinnliche, emotionale" Dimension, die das Denken und die intellektuellen Fähigkeiten auf partizipative Weise fördern.[22] Der Geist und der Körper des Reziters sind engagiert und machen Sprache und Klang als emotionale Leistung.[22] Das Studium der Phonetik verwandelte einen vedischen Text, der traditionell als Sprachmusik in eine musikalische Leistung zusammengesetzt wurde.[23] Einzelne Sounds im Sanskrit haben unabhängige Persönlichkeiten, und der Rezitator hilft dabei, ihren Charakter und ihren Timbre, den Staat Wilke und Moebus zu entwickeln. Naradiya Siksa, eine Phonetikabhandlung über die Sama Veda erklärt diese Aspekte der Phonologie mit verschiedenen Gleichnissen, wie z.

So wie eine Tigerin ihre Jungen fest in ihre Zähne nimmt, ohne sie zu verletzen, während sie befürchtete, dass sie sie fallen und sie verletzen könnte, sollte man sich den einzelnen Silben nähern.

-Naradiya Siksa 2.8.31, übersetzt von Annette Wilke und Oliver Moebus.[24]

Pratishakhyas

Pratisakhyas sind die ältesten Shiksha Lehrbücher jedes Zweigs der Veden.[25] Spätere Shiksha-Texte sind spezieller und systematischer und oft mit Suffix "Shiksha" wie Naradiya-Shiksha, Vyasa-Shiksha, Pari-Shiksha und Sarvasammata-Shiksha bezeichnet.[26]

Das Pratishakhyas, die sich aus den älteren vedischen Texten entwickelte Padapathas (padapāṭha) Um 800 v. Chr. Beschäftigen Sie sich mit der Art und Weise, in der die Veden ausgegeben werden sollen. Für jede Veda gibt es separate Pratishakhyas. Sie ergänzen die Bücher mit dem Titel Shiksha, die von verschiedenen Behörden geschrieben wurden. Mehrere Pratishakhyas haben in der modernen Ära überlebt, und diese Texte verfeinern die Klangstruktur auf verschiedenen Nuancenebenen, einige fügen viel mehr Buchstaben zu dem Grundsatz im Sanskrit -Alphabet hinzu:[27]

Die Shiksha -Texte und die Pratishakhyas führten zu großer Klarheit beim Verständnis der Oberflächenstruktur der Sprache. Für Klarheit der Aussprache haben sie das große Vedic aufgelöst Verbindungen hinein Wortstämme, Präfixe und Suffixe. Bestimmte Rezitationsstile (pāṭha), so wie die jaṭāpāṭha, Invortat um Silberwechsel, wiederholt das letzte Wort einer Zeile zu Beginn des nächsten und anderen Permutationen. Dabei eine beträchtliche Menge an Morphologie wird diskutiert, insbesondere in Bezug auf die Kombination von sequentiellen Klängen, was zu den Modalitäten von führt Sandhi. Der Samaveda Pratishakhya, einer der frühesten,[29] organisiert die Konsonant aufhalten klingt zu einem 5x5 Varga oder Quadrat:

Das magische Quadrat im Sanskrit -Alphabet[30]
Gutturale Ka Kha ga gha n / A
Palatale ca. Cha Ja jha n / A
Retroflex ṭa ṭha ḍa ḍha n / A
Dentale ta tha da Dha n / A
Labiale pa Pha ba BHA ma

Das Alphabet ist so gestaltet, dass der Unterschied zwischen den Klängen erhalten bleibt, unabhängig davon, ob Sie es horizontal oder vertikal rezitieren. Es wurde erweitert und fertiggestellt mit Frikative und Zischleiter, Halbvokale, und Vokaleund wurde schließlich in die kodifiziert Brahmi Alphabet, was eine der systematischsten Klang-zu-Schreib-Zuordnungen ist. Der Gelehrte Frits Staal hat kommentiert: "Wie Mendelejevs regelmäßiges Elementsystem war das Varga -System das Ergebnis von Jahrhunderten der Analyse. Im Verlauf dieser Entwicklung wurden die grundlegenden Konzepte der Phonologie entdeckt und definiert.[31]

Das Varga -System und die Pratishakshyas, Beiträge der Shiksha -Texte, sind aufwändige Systeme, die sich mit der Erzeugung und Klassifizierung des Klangs befassen.

Andere Shiksha -Texte

Darüber hinaus existieren mehrere Shiksha -Texte, die meistens in metrischen Versen, nur einige in Sutra -Form. The following list contains some of these surviving texts (English translation of Paniniya Siksa.pdf): Amoghanandini Shiksha, Apisali Shiksha (in sutra form), Aranya Shiksha, Atreya Shiksha, Avasananirnyaya Shiksha, Bharadvaja Shiksha, Chandra Shiksha of Chandragomin (sutra form) , Charayaniya Shiksha, Galadrka Shiksha, Kalanirnya Shiksha, Katyayani Shiksha, Kaundinya Shiksha, Keshavi Shiksha, Kramakarika Shiksha, Kramasandhaana Shiksha, Laghumoghanandini Shiksha, Lakshmikanta Shiksha, Lomashi Shiksha, Madhyandina Shiksha, Mandavya Shiksha, Mallasharmakrta Shiksha, Manasvaara Shiksha, Manduki Shiksha, Naradiya Shiksha, Paniniya Shiksha (versified), Paniniya Shiksha (in sutra form), Paniniya Shiksha (with accents), Parashari Shiksha, Padyaatmika Keshavi Shiksha, Pari Shiksha, Pratishakhyapradipa Shiksha, Sarvasammata Shiksha, Shaishiriya Shiksha, Shamaana Shiksha, Shambhu Shiksha, Shodashashloki Shiksha Shikshasamgraha, Siddhanta Shiksha, Svaraankusha Shiksha, Svarashtaka Shiksha, Svar Avyanjana Shiksha, Vasishtha Shiksha, Varnaratnapradipa Shiksha, Vyaali Shiksha, Vyasa Shiksha, Yajnavalkya Shiksha

Obwohl viele dieser Shiksha -Texte an bestimmte vedische Schulen verbunden sind, sind andere späte Texte.

Sound und Alphabet

Traditionell Silben (keine Buchstaben) In Sanskrit werden genannt Akshara, bedeutet "unvergänglich (Entität)": "Atome" der Sprache, sozusagen. Diese Aksharas werden hauptsächlich in zwei Typen eingeteilt:[32]

Svara Aksharas sind auch bekannt als als Prana Akshara; d.h. sie sind Hauptgeräusche in der Sprache, ohne die Sprache nicht möglich ist. Pāṇini bezogen auf Svara wie AC Pratyahara. Später wurden sie bekannt als als AC Akshara.

Vyanjana bedeutet Verzierung, d. H. Konsonanten werden als Verzierung verwendet, um zu ergeben Sonorant Vokale. Sie sind auch als bekannt als als Prani Akshara; Das heißt, sie sind wie ein Körper, zu dem das Leben (Svara) hinzugefügt. Pāṇinis Name für Vyanjana war Hal Pratyahara, die später als als bezeichnet wurden Hal Akshara.

Vyanjana Aksharas sind in drei Arten unterteilt:

Sparsa Aksharas enthält Silben von Ka zu ma; Sie sind 25. Antastha Aksharas umfassen Silben ya, ra, la und Va. Usman Aksharas umfassen Śa, ṣa, sa und Ha.

Vokale

Hauptartikel: Vedischer Akzent

Jeder Vokal kann basierend auf der Aussprachedauer in drei Typen eingeteilt werden (Morae):

Wir sehen, dass jeder Vokal auf drei Arten entsprechend der Artikulationsdauer ausgesprochen werden kann. Die Zeiteinheit ist a Mātra, was ungefähr 0,2 Sekunden ist. Es ist ungefähr 0,2 Sekunden, da 1 Prana (1 Atmung) 10 lange Silben oder ungefähr 4 Sekunden ist[33] und eine lange Silbe wird als zwei Morae (Mātra) gezählt,[34] Somit 4 ÷ (10 × 2) = 0,2.

Jeder Vokal kann weiter in zwei Typen eingeteilt werden, basierend auf der Art der Aussprache:

Mukha: Oral (offen)
Nāsika: Nasal (Alle Vokale gelten phonemisch mündlich)

Jeder Vokal kann auch in drei Arten eingeteilt werden, dh auf drei Arten ausgesprochen, basierend auf dem Akzent der Artikulation. Diese Funktion ging verloren in Klassischer Sanskrit, aber zum Rezitieren verwendet Vedisch und Upanishadic Hymnen und Mantras.

Udātta: hoher Tonhöhe
Anudātta: niedrige Tonhöhe
Svarita: absteigende Tonhöhe (normalerweise folgt hoher Tonhöhe)

Artikulation

Im Allgemeinen in Artikulatorische Phonetik, das Ort der Artikulation (oder Artikulationspunkt) eines Konsonanten ist der Kontaktpunkt, an dem im Stimmtrakt zwischen einem aktiven (beweglichen) Artikulator (typischerweise ein Teil der Zunge) und einem passiven (stationären) Artikulator (typischerweise ein Teil des Daches des Mundes) auftritt ).

Aber nach indischer sprachlicher Tradition,,[32] Da sind fünf passiv Orte der Artikulation:

Kaṇṭhya: Velar
Tālavya: Palatal
Mūrdhanya: Retroflex
Dantya : Zahnärztlich
Ōṣṭhya : Labial

Abgesehen davon sind andere Artikulationen Kombinationen der oben genannten fünf Orte:

Dant'oṣṭhya: Labio-zental (Z. B.: v)
Kanthatālavya: z.B.: Diphthong e
Kaṇṭhōṣṭhya: Labial-velar (z. B. Diphthong O)

Dort sind drei aktiv Orte der Artikulation:

Jihvāmūla: Zungenwurzel, zum Velar
Jihvāmadhya: Zungenkörper, zum Palatal
Jihvāgra: Zungenspitze, zum zerebral und zahnärztlich
Adhōṣṭha: Unterlippe, zum Labial

Anstrengung (oder Benehmen) der Artikulation (Uccāraṇa Prayatna) ist zwei Arten für Konsonanten,

Bāhya Prayatna: Externe Anstrengung
Spṛṣṭa: Plosiv
Īshat Spṛṣṭa: Ungefähr
Īshat Saṃvṛta: Reibelaut
Abhyantara Prayatna: Interne Anstrengung
Alpaprāṇa: Unbehaucht
Mahāprāṇa: Abgesaugt
Śvāsa: Stimmlos
Nāda: Geäußert

Artikulation von Konsonanten

Die Artikulation von Konsonanten wird eine logische Kombination von Komponenten in den beiden Prayatnas sein. Die folgende Tabelle gibt einen Überblick über die Artikulation von Konsonanten.

Samskrita Vyanjana Ucchārana Pattika[35]
Prayatna Niyamāvalī Kanthya
(jihvāmūla))		 Tālavya
(jihvāmadhya))		 Mūrdhanya
(jihvāgra))		 Dantya
(jihvāgra))		 Dantoṣṭya Oṣṭya
(adhosta))
Sparśa, Śvāsa, Alpaprāṇa Ka ca. ṭa ta - pa
Sparśa, Śvāsa, Mahāprāṇa Kha Cha ṭha tha - Pha
Sparśa, Nāda, Alpaprāṇa ga Ja ḍa da - ba
Sparśa, Nāda, Mahāprāṇa gha jha ḍha Dha - BHA
Sparśa, Nāda, Alpaprāṇa,
Anunāsika, Drava, Avyāhata 		ṅa n / A ṇa n / A - ma
Antastha, Nāda, Alpaprāṇa,
Drava, Avyāhata 		- ya ra
(Lunthita))		 la
(Pārśvika))		 Va -
Ūṣman, Śvāsa, Mahāprāṇa, Avyāhata Visarga Śa ṣa sa - -
Ūṣman, Nāda, Mahāprāṇa, Avyāhata Ha - - - - -

Siehe auch

Verweise

  1. ^ a b Sir Monier Monier-Williams, Siksha, A dksanskrit-englisches Wörterbuch: etymologisch und philologisch angeordnet unter besonderer Berücksichtigung der verwandten indoeuropäischen Sprachen, Oxford University Press (Nachdruck: Motilal Banarsidass), ISBN978-8120831056, Seite 1070
  2. ^ a b c d Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, S. 492–493 mit Fußnoten.
  3. ^ a b c d e f Surees Chandra Banerji (1989). Ein Begleiter der Sanskrit -Literatur. Motilal Banarsidass. S. 323–324. ISBN 978-81-208-0063-2.
  4. ^ a b c d James Lochtefeld (2002), "Shiksha" in der illustrierten Enzyklopädie des Hinduismus, Vol. 2: N-Z, Rosen Publishing, ISBN0-8239-2287-1, Seite 629
  5. ^ a b Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, S. 477–495.
  6. ^ a b c d e f g h Hartmut Scharfe (1977). Grammatikalische Literatur. Otto Harrassowitz Verlag. S. 78–79. ISBN 978-3-447-01706-0.
  7. ^ Guy L. Beck 1995, S. 35–36.
  8. ^ Guy L. Beck 1995, S. 35–39.
  9. ^ Paul Deussen (Nachdruck 1997), sechzig Upanishaden des Veda, Band 1, Motilal Banarsidass, ISBN978-8120814684, Seite 222
  10. ^ a b Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, p. 477 mit Fußnoten.
  11. ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, S. 477–493.
  12. ^ Kireet Joshi (1991). Die Veda und die indische Kultur: Ein einführender Aufsatz. Motilal Banarsidass. S. 96–97. ISBN 978-81-208-0889-8.
  13. ^ Guy L. Beck 1995, p. 38.
  14. ^ Hartmut Scharfe (1977). Grammatikalische Literatur. Otto Harrassowitz Verlag. S. 79–80. ISBN 978-3-447-01706-0.
  15. ^ Hans Jensen (1969), Zeichen, Symbol und Skript, 3. Ausgabe, Putnam Publishers, ISBN978-0044000211, Kapitel: Über den Einfluss von Sanskrit auf phonetische Studien in Chinesisch und Japanisch
  16. ^ a b Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, p. 479.
  17. ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, p. 478.
  18. ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, S. 478–479.
  19. ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, S. 479–480.
  20. ^ a b Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, p. 480.
  21. ^ a b Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, p. 495.
  22. ^ a b Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, p. 499.
  23. ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, S. 500–501.
  24. ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, p. 500.
  25. ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, p. 492.
  26. ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, S. 492–493.
  27. ^ a b c d e Thomas Egenes (1996). Einführung in Sanskrit. Motilal Banarsidass. S. 152–154. ISBN 978-81-208-1693-0.
  28. ^ Kireet Joshi (1991). Die Veda und die indische Kultur: Ein einführender Aufsatz. Motilal Banarsidass. p. 103. ISBN 978-81-208-0889-8.
  29. ^ Staal, J. F.,, Die Treue der mündlichen Tradition und die Ursprünge der Wissenschaft. North-Holland Publishing Company, 1986.
  30. ^ Annette Wilke & Oliver Moebus 2011, S. 477–479.
  31. ^ Frits Staal, Die Wissenschaft der Sprache, Kapitel 16 in Gavin Flut, Der Blackwell -Begleiter zum Hinduismus Blackwell Publishing, 2003, 599 Seiten ISBN0-631-21535-2, p.352.
  32. ^ a b "Siddhanta Kaumudi" von Bhattoji Diksita und "Laghu Siddhanta Kaumudi", von Varadaraja.
  33. ^ Burgess, Ebenezer (1858). "Übersetzung der Sûrya-Siddhânta, eines Lehrbuchs der hinduistischen Astronomie; mit Notizen und einem Anhang". Zeitschrift der American Oriental Society. 6. p. 149. JStor 592174.
  34. ^ Sanskrit Prosody#Nomenklatur
  35. ^ "Telugulo Chandovisheshaalu", Seite 127 (in Telugu).

Literaturverzeichnis

Externe Links