Schatten (Psychologie)

Hauptartikel: Egosyntonisch und Egodiestonic
Für eine umfassendere Berichterstattung über dieses Thema siehe Transpersonale Psychologie, Komplex (Psychologie), und Emotionaler Konflikt.

Im Analytische Psychologie, das Schatten (auch bekannt als Ego-dystonischer Komplex, Unterdrückte ID, Schattenaspekt, oder Schattenarchetyp) ist ein unbewusst Aspekt der Persönlichkeit das entspricht nicht dem Ego ideal, führen die Ego zu widerstehen und Projekt der Schatten. Kurz gesagt, der Schatten ist der emotionale blinde Fleck des Selbst, projiziert (als Archetypen—oder, Metaphoral Sinnesbild Komplexe, personifiziert innerhalb der kollektiven Unbewussten); z.B., Betrüger.[1][2][3][4][5]

Überblick

Für eine umfassendere Berichterstattung über dieses Thema siehe Ablehnung (Freud) und Dissoziation (Psychologie).
Siehe auch: Dunkle Triade

[Das Entwicklung [und Größe] des Schattens läuft parallel zu dem des Ego [.][6]

-Jolandi Jacobi

Der Schatten ist der blinder Fleck des Psyche.[7] Das Repression des eigenen ID verhindert die Schattenintegration.[8][9] Freud und Jung verschmelzen bei Plato, wobei id die ablehnt Nomos.[10] Persona ist widersprüchlich für den Schatten.[11] Der persönliche Schatten ist unbewusst-ID und Biographie-unter dem Ego-ideal des Superegego (q.v., Eine Notiz über das mystische Schreibblock).[12] Der Schatten wird auf den eigenen projiziert soziales Umfeld wie Kognitive Verzerrungen.[13]

Aus einer Perspektive entspricht der Schatten "ungefähr dem gesamten Freudsche Unbewusste";[14] und Carl Jung selbst behauptete, dass "das Ergebnis der Freudschen Methode der Erklärung eine winzige Ausarbeitung der Schattenseite des Menschen ist, die in einem früheren Zeitalter ungeschickt ist".[15]: 63 Im Gegensatz zu a Freudian Definition von SchattenDer Jungsche Schatten kann jedoch alles außerhalb des Lichts des Bewusstseins einschließen und kann positiv oder negativ sein. Da man dazu neigt, die am wenigsten wünschenswerten Aspekte der eigenen Persönlichkeit abzulehnen oder nicht zu kennen, wird der Schatten als weitgehend negativ empfunden. Es gibt jedoch positive Aspekte, die auch im Schatten versteckt bleiben (insbesondere bei Menschen mit niedrig Selbstachtung, Ängsteund falsche Überzeugungen).[16] "Jeder trägt einen Schatten", schrieb Jung, "und desto weniger ist er im bewussten Leben des Individuums verkörpert.[17] Es kann teilweise die Verbindung zu primitiveren Tierinstinkten sein,[18] die während der frühen Kindheit durch das Bewusstsein ersetzt werden.

Jung erklärte, der Schatten sei die unbekannte dunkle Seite der Persönlichkeit.[19] Laut Jung, der Schatten, in instinktiver und irrational, Ist anfällig für Psychologische Projektion, in dem eine wahrgenommene persönliche Minderwertigkeit als ein wahrgenommener moralischer Mangel bei jemand anderem anerkannt wird. Jung schreibt, dass, wenn diese Projektionen verborgen bleiben, "der Projektionsfaktor (der Shadow-Archetyp) eine freie Hand hat und sein Objekt realisieren kann-wenn er eine hat-oder eine andere Situation hervorruft, die für seine Kraft charakteristisch ist".[20] Diese Prognosen isolieren und detaillierte Personen, indem sie als ständig verdickender Illusionsschleier zwischen dem Ego und der realen Welt wirken.

Kollektiver Schatten

Hauptartikel: Psychopomp
Für eine umfassendere Berichterstattung über dieses Thema siehe Mephistopheles und Daimon.
Siehe auch: Kollektives Trauma und Odin

Das kollektiven Unbewussten's projektive Identifizierung von Unsicherheit—identifiziert mit der mythologischen Figur der Teufel als "viertes" Aspekt der Pauline-christliche Dreifaltigkeit.[25] Das Antike-ägyptisches Devil-Set "repräsentiert überwältigende Auswirkungen".[26] Der kollektive Schatten ist Stamm (d. H., In-Gruppen und Out-Group: Entmenschlichung; z.B., Hassverbrechen).[27][28]

Aussehen

Für eine umfassendere Berichterstattung über dieses Thema siehe Maskierung (Persönlichkeit) und Zensur (Psychoanalyse).

Jung nannte all diese Figuren ['Schatten, Selbst, Ego, Anima' usw.] "Die kleinen Leute" [, eine "sprechende" Verweise Homunkulus ].[29][30]

-James Hillman

Der Schatten kann in erscheinen Träume und Visionen,[31] in verschiedenen Formen und typischerweise "erscheint als Person des gleichen Geschlechts wie der des Träumers."[32]: 175 Das Aussehen und die Rolle des Schattens hängen stark von der lebendigen Erfahrung des Individuums ab, weil sich ein Groß kollektiven Unbewussten. Trotzdem behaupten einige Jungianer: "Der Schatten enthält neben dem persönlichen Schatten, den Schatten der Gesellschaft ... von den vernachlässigten und unterdrückten kollektiven Werten gefüttert."[33]

Interaktionen mit dem Schatten in Träume Möge Licht auf den Geisteszustand werfen. Ein Gespräch mit einem Aspekt des Schattens kann darauf hinweisen, dass man sich mit widersprüchlichen Wünschen oder Absichten befasst. Die Identifizierung mit einer verachteten Figur kann bedeuten, dass man einen nicht anerkannten Unterschied zum Charakter hat, ein Unterschied, der auf eine Ablehnung der aufschlussreichen Eigenschaften des Ego-Bewusstseins hinweisen könnte. Diese Beispiele beziehen sich nur auf zwei von vielen möglichen Rollen, die der Schatten übernehmen kann, und sind keine allgemeinen Leitfäden zur Interpretation. Außerdem kann es schwierig sein, Charaktere in Träumen zu identifizieren: "Alle Inhalte sind verschwommen und verschmelzen miteinander ..." Kontamination "von unbewussten Inhalten".[32]: 183- so, dass ein Charakter, der zuerst ein Schatten ist Komplex stattdessen.

Jung machte auch den Vorschlag, dass mehr als eine Schicht den Schatten ausmachte. Die oberen Schichten enthalten den aussagekräftigen Fluss und die Manifestationen direkter persönlicher Erfahrungen. Diese werden im Individuum durch Dinge wie die Veränderung der Aufmerksamkeit von einer Sache zu einer anderen, einfache Vergesslichkeit oder einer Repression bewusstlos gemacht. Unter diesen eigenwilligen Schichten befinden sich jedoch die Archetypen, die den psychischen Inhalt aller menschlichen Erfahrungen bilden. Jung beschrieb diese tiefere Schicht als "eine psychische Aktivität, die unabhängig vom Bewusstsein weitergeht und nicht selbst von den oberen Schichten des Unbewussten abhängig ist - unaufhörlich und vielleicht unberührbar - von persönlicher Erfahrung".[34]

Der Schatten von Narziss (Mythologie) ist der Vampir (d. h., verzweifeln).[35]

Begegnung auf den Schatten

Hauptartikel: Aktive Vorstellungskraft und Verstärkung (Psychologie)
Für eine umfassendere Berichterstattung über dieses Thema siehe Dialektik, Dialog, Heldenreise, und Katabasis.

Schattenarbeit wird durch geübt aktive Vorstellungskraft mit Tagträumen und Meditation- Die Erfahrung wird dann durch dialektische Interpretation durch Erzählung und Kunst vermittelt (Keramik, Poesie, Zeichnen, Tanzen, Singen usw.); Analysten führen aus Traum Arbeit auf Analysands, verwenden Verstärkung das Unbewusste auf bewusstes Bewusstsein zu schärfen.[36][37][38]

Die spätere Begegnung mit dem Schatten spielt eine zentrale Rolle im Prozess von Individuation. Jung war der Ansicht, dass "der Verlauf der Individuation ... eine gewisse formale Regelmäßigkeit aufweist. Seine Wegweiser und Meilensteine ​​sind verschiedene archetypische Symbole", die ihre Stadien markieren; und von diesen "führt die erste Stufe zur Erfahrung des Schattens."[39] Wenn "der Zusammenbruch der Persona bildet den typischen jungschen Moment sowohl in der Therapie als auch in der Entwicklung, "[40] Es ist dies, die den Weg zum Schatten im Inneren öffnet, wenn "unter der Oberfläche eine Person unter einer tödlichen Langeweile leidet, die alles bedeutungslos und leer erscheinen lässt ... als ob die erste Begegnung mit dem Selbst Wirkt einen dunklen Schatten im Voraus. "[32]: 170 Jung betrachtete als ständige Gefahr im Leben, dass "je mehr Bewusstsein in Klarheit gewinnt, desto monarchischer wird sein Inhalt ... Der König braucht ständig die Erneuerung, die mit einem Abstieg in seine eigene Dunkelheit beginnt".[41]: 334- Sein Schatten - die die "Auflösung der Persona" in Bewegung setzt.[42]

"Der Schatten verkörpert alles, was das Subjekt sich weigert, über sich selbst anzuerkennen."[43]: 284 und repräsentiert "einen engen Durchgang, eine schmale Tür, deren schmerzhafte Verengung niemand verschont bleibt, der bis zum tiefen Brunnen hinuntergeht."[43]: 21

[Wenn und wenn] ein Individuum versucht, seinen Schatten zu sehen, wird er sich der Qualitäten und Impulse bewusst (und schämen), die er in sich selbst leugnet, aber in anderen klar sehen kann - wie Egoismus, geistige Faulheit und Schlampigkeit, wie Egoismus ; unwirklich Fantasien, Schemata und Diagramme; Nachlässigkeit und Feigheit; übermäßige Liebe zu Geld und Besitztümer ...[32]: 174

Die Auflösung der Persona und der Start des Individuationsprozesses bringen auch "die Gefahr, dem Schatten zum Opfer zu fallen ... dem schwarzen Schatten, den jeder mit sich trägt, den minderwertigen und daher verborgenen Aspekt der Persönlichkeit".[44]- Erleichterung zu einer Fusion mit dem Schatten.

Mit dem Schatten verschmelzen

Für eine umfassendere Berichterstattung über dieses Thema siehe Positive Zerfall, Anagoge, und Introjektion.

Laut Jung überwältigt der Schatten manchmal die Handlungen einer Person; Zum Beispiel, wenn das Bewusstsein durch Unentschlossenheit schockiert, verwirrt oder gelähmt ist. "Ein Mann, der von seinem Schatten besessen ist, steht immer in seinem eigenen Licht und fällt in seine eigenen Fallen ... und lebt unter seinem eigenen Niveau."[43]: 123 Daher in Bezug auf die Geschichte von Dr. Jekyll und Mr. Hyde"Es muss Jekyll sein, die bewusste Persönlichkeit, die den Schatten integriert ... und nicht und umgekehrt. Ansonsten wird das Bewusstsein zum Sklaven des autonomen Schattens. "[45]

Individuation Unweigerlich wirft diese Möglichkeit unweigerlich auf. Wie der Prozess weitergeht, und "die Libido verlässt die helle Oberwelt ... sinkt zurück in ihre eigenen Tiefen ... unten, im Schatten des Unbewussten. "[46] Auch was in den Vordergrund kommt, ist "das, was unter der Maske der konventionellen Anpassung verborgen wurde: The Shadow", mit dem Ergebnis, dass "Ego Und Schatten werden nicht mehr geteilt, sondern in einem - prekären - uneingeschränkten - uneingeschränkt zusammengebracht. "[47][Vollständiges Zitat benötigt]

Die Wirkung einer solchen Konfrontation mit dem Schatten erzeugt zunächst ein toter Gleichgewicht, ein Stillstand, der moralische Entscheidungen behindert und Verurteilungen unwirksam macht ... Nigredo, Tenebrositas, Chaos, Melancholie. "[41] Folglich, wie Jung aus persönlicher Erfahrung wusste: "In dieser Zeit des Abstiegs sind ein, drei, sieben Jahre, mehr oder weniger - echter Mut und Kraft erforderlich",[48] ohne Gewissheit der Entstehung. Trotzdem blieb Jung der Meinung, dass "niemand die Gefahr des Abstiegs leugnen sollte [...], dass jeder Abstieg von einem Aufstieg folgt", "[49] und Assimilation von - anstatt von Besitz durch - der Schatten wird zu einer Möglichkeit.

Assimilation des Schattens

Für eine umfassendere Berichterstattung über dieses Thema siehe Metanoia (Psychologie), Pleroma, und Posttraumatisches Wachstum.
Nicht zu verwechseln mit Erleuchtung (spirituell).

Enantiodromie- basierend auf dem Konzept von Midlife Crisis—IS IS RELECTED Psychic Energy (q.v., Decathexis).[50]

Die Schattenintegration führt zu a numinös Erfahrung; Verankerung zum Numinosum Effekt ohne Reality -Tests Kann führen zu Ego -Inflation (Qv., archetypischer Besitz).[51]

"Wir fangen an, durch die Heilspiralen zu reisen ... geradeaus."[48]: 160–1 Hier ist der Kampf, zu behalten Bewusstsein des Schattens, aber nicht mit ihm identifizieren. "Nichtidentifizierung erfordert erhebliche moralische Anstrengung [was] eine Abstammung in diese Dunkelheit verhindert"; und obwohl "das Bewusstsein in jedem Moment im Unbewussten getaucht werden kann ... das Verständnis wie ein Lebensretter. Es integriert das Unbewusste."[52][Vollständiges Zitat benötigt] Dies verwirklicht den Schatten in die Persönlichkeit und führt zu einem stärkeren, breiteren Bewusstsein als zuvor. "Die Assimilation des Schattens gibt sozusagen einem Menschenkörper"[15]: 239 Bereitstellung eines Startpads für weitere Individuation. "Die Integration des Schattens oder die Verwirklichung des persönlichen Unbewussten markiert die erste Stufe im Analyseprozess ... ohne dass eine Anerkennung von Anima und Animus ist unmöglich."[53] Umgekehrt "wird das Problem der Anima, d. H. Von der Beziehung, konstanziert, in dem Maße, in dem der Schatten erkannt und integriert wird", "[43]: 270n und wird zum Zentrum der Individuationsquest.

Carolyn Kaufman schrieb, dass "trotz seiner Funktion als Reservoir für die menschliche Dunkelheit - oder vielleicht aus diesem Grund - der Schatten der Sitz von ist Kreativität; ""[54] so dass es für manche so sein mag, dass "die dunkle Seite seines Seins, sein finsterer Schatten ... den wahren Geist des Lebens gegen den trockenen Gelehrten repräsentiert".[55] Trotzdem warnen Jungianer, dass "die Anerkennung des Schattens ein kontinuierlicher Prozess im ganzen Leben sein muss".[56] Und selbst nachdem der Fokus der Individuation auf die Animus/Anima übergegangen ist, werden weiterhin "die späteren Phasen der Schattenintegration" stattfinden - der düstere "Prozess des Waschens der schmutzigen Leinen in privatem Waschen", "privat", "privat", "privat", "Prozess des Waschens des schmutzigen Leinens", ",", "privat", wird ".[57] seinen Schatten akzeptieren.

Siehe auch

Weitere Lektüre

  • Abrams, Jeremiah. 1995. Der Schatten in Amerika. Nataraj.
  • Abrams, Jeremiah und Connie Zweig. 1991. Treffen mit dem Schatten: Die verborgene Kraft der dunklen Seite der menschlichen Natur. Tarcher. ISBN0-87477-618-x
  • Arena, Leonardo Vittorio. 2013. Die Schatten der Meister. eBook.
  • Bly, Robert. 1988. Ein kleines Buch über den menschlichen Schatten, herausgegeben von William Booth. San Francisco: Harper und Row. ISBN0-06-254847-6
  • Campbell, Joseph, ed. 1971. The Portable Jung, übersetzt von R. F. C. Hull. New York: Penguin -Bücher.
  • Johnson, Robert A. 1993. Besitz Ihres eigenen Schattens: Verständnis der dunklen Seite der Psyche. Harper San Francisco, 128 PP. ISBN0-06-250754-0.
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  • Neumann, Erich. 1990. Tiefenpsychologie und eine neue Ethik (Nachdruck ed.). Shambhala. ISBN0-87773-571-9.
  • Zweig, Connieund Steve Wolf. 1997. "Romancing the Shadow." Ballantine.
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Verweise

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  39. ^ Jacobi, J. 1946. Die Psychologie von C. G. Jung. London. p. 102.
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