Wissenschaftliche Skepsis

Wissenschaftliche Skepsis oder rationale Skepsis (auch geschrieben Skepsis), manchmal bezeichnet als skeptische Untersuchung,[1] ist eine Position, in der man die Richtigkeit von Ansprüchen fehlt empirische Evidenz. In der Praxis bezieht sich der Begriff am häufigsten auf die Prüfung von Ansprüchen und Theorien, die zu sein scheinen Jenseits der Mainstream -Wissenschafteher als die routinemäßigen Diskussionen und Herausforderungen unter Wissenschaftlern. Die wissenschaftliche Skepsis unterscheidet sich von Philosophische Skepsis, die die Fähigkeit der Menschen in Frage stellt, jegliches Wissen über die Natur der Welt zu beanspruchen und wie sie es wahrnehmen, und die ähnlichen, aber unterschiedlichen Methodische Skepsis, was ein systematischer Prozess ist, der skeptisch gegenüber der Wahrheit der eigenen Überzeugungen ist.[2]

Das skeptische Bewegung (Britische Schreibweise: skeptische Bewegung) ist modern soziale Bewegung Basierend auf der Idee der wissenschaftlichen Skepsis. Die Bewegung hat das Ziel, Ansprüche zu untersuchen Randthemen und festzustellen, ob sie von unterstützt werden von empirische Forschung und sind reproduzierbar, als Teil einer methodischen Norm, die "die Erweiterung des zertifizierten Wissens" verfolgt.[3]

Wurzeln des Bewegungsdatum Spiritismus, von verschiedenen weit verbreiteten Aberglauben, und von Pseudowissenschaften.[4][5] Veröffentlichungen wie die der Niederländer Vereniging Tegen de Kwakzalverij (1881) auch gezielt medizinische Quacksalber. Verwenden Sie als Vorlage die belgische Organisation, die 1949 gegründet wurde, Comité Para, Amerikaner Paul Kurtz und Marcello Truzzi gründete die Ausschuss für die wissenschaftliche Untersuchung der Ansprüche des Paranormalen (CSICOP), in Amherst, New York1976 hat diese Organisation, die heute als Komitee für skeptische Untersuchung (CSI) bekannt ist, andere dazu inspiriert, weltweit ähnliche Gruppen zu bilden.[6]

Überblick

Wissenschaftliche Skeptiker behaupten diese empirische Untersuchung von Wirklichkeit führt zu den zuverlässigsten empirischen Wissenund schlägt vor, dass die wissenschaftliche Methode eignet sich am besten zur Überprüfung der Ergebnisse.[7] Wissenschaftliche Skeptiker versuchen zu bewerten Ansprüche Basierend auf Überprüfbarkeit und Widerlegbarkeit; Sie entmutigen, Ansprüche zu akzeptieren, auf die sich verlassen, auf Glaube oder anekdotische Beweise.

Paul Kurtz beschrieb wissenschaftliche Skepsis in seinem 1992er Buch the Neue Skepsis, nennen es einen wesentlichen Bestandteil der wissenschaftlichen Untersuchung.[8] Die Skeptikergesellschaft beschreibt es als "die Anwendung der Vernunft auf alle Ideen - nein Heilige Kühe erlaubt."[9] Robert K. Merton eingeführt Mertonsche Normen, die behaupten, dass alle Ideen getestet werden müssen und einer strengen strukturierten Gemeinschaftsprüfung unterliegen.[2] Kendrick Frazier sagte, dass wissenschaftliche Skeptiker ein Engagement für Wissenschaft, Vernunft, Beweise und die Suche nach Wahrheit haben.[10] Carl Sagan betonte, wie wichtig es ist, skeptische Fragen zu stellen, trügerische oder betrügerische Argumente anzuerkennen und die Gültigkeit eines Arguments zu berücksichtigen, anstatt einfach, ob wir die Schlussfolgerung mögen.[11][12] Ähnlich, Steven Novella beschrieben Skepsis als Auswahl von "Überzeugungen und Schlussfolgerungen, die zuverlässig und gültig für diejenigen sind, die tröstlich oder bequem sind" und als "Fallstricke der menschlichen Vernunft und der Mechanismen der Täuschung, um zu vermeiden, von anderen oder sich selbst getäuscht zu werden".[13] Brian Dunning als Skepsis bezeichnet, "der Prozess, eine unterstützte Schlussfolgerung zu finden, nicht die Rechtfertigung einer vorgefassten Schlussfolgerung." "[14]

Skeptiker konzentrieren ihre Kritik häufig auf Behauptungen, die sie als unplausibel, zweifelhaft oder eindeutig widersprüchlich für die allgemein anerkannte Wissenschaft betrachten. Wissenschaftliche Skeptiker behaupten nicht, dass ungewöhnliche Ansprüche automatisch außer Kontrolle geraten sollten a priori Gründe - Sehr sie argumentieren, dass man kritisch die Behauptungen paranormaler oder anomaler Phänomene untersuchen sollte und dass außergewöhnliche Behauptungen außergewöhnliche Beweise für ihre Gunsten erfordern würden, bevor sie als Gültigkeit angenommen werden konnten.[15] Aus wissenschaftlicher Sicht beurteilen Skeptiker Ideen zu vielen Kriterien, einschließlich Fälschbarkeit.[16] Ockhams Rasiermesser,[17] Morgans Kanon[18] und Erklärungskraftsowie das Grad, in dem ihre Vorhersagen passen Experimental- Ergebnisse.[15][benötigen Zitat, um dies zu überprüfen]

Die Skepsis im Allgemeinen kann als Teil der als Teil der angesehen werden wissenschaftliche Methode; Zum Beispiel wird ein experimentelles Ergebnis erst als festgestellt angesehen, wenn gezeigt werden kann, dass es unabhängig wiederholbar ist.[19]

Die sci.skeptischen FAQ charakterisiert das skeptische Spektrum als "nass" und "trocken" Skeptiker,[a][20] hauptsächlich basierend auf dem Grad der Auseinandersetzung mit den Förderung von Behauptungen, die pseudowissenschaften zu sein scheinen; Die trockenen Skeptiker bevorzugen es, den Promotoren und den "nassen" Skeptikern zu vermeiden, um zu vermeiden, dass es langsamer und mehr als Engagement bevorzugt, um zu vermeiden, schlampig und schlecht übereinstimmend zu erscheinen und damit ähnlich wie Die Gruppen waren alle Skeptiker.[6]: 389

Ron Lindsay hat argumentiert, dass einige nichtwissenschaftliche Behauptungen zwar harmlos oder "weich 9/11 war ein Insider -Job, dass der Klimawandel ein Scherz ist, den unsere Regierung von Außerirdischen kontrolliert und so weiter - und diese Überzeugungen sind alles andere als harmlos ".[21]

Skeptische Bewegung

In Bezug auf die skeptische soziale Bewegung, Daniel Loxton Bezieht sich auf andere Bewegungen, die bereits "Humanismus, Atheismus, Rationalismus, wissenschaftliche Bildung und sogar kritisches Denken" fördern.[22] Er sah die Forderung nach der neuen Bewegung-eine Bewegung von Menschen, die als "Skeptiker" bezeichnet werden-wie auf einem Mangel an Interesse der wissenschaftlichen Gemeinschaft, paranormale und Randwissenschaften zu behaupten. In Übereinstimmung mit Kendrick FrazierEr beschreibt die Bewegung als Ersatz in diesem Bereich für institutionelle Wissenschaft.[23] Die Bewegung stellte ein eindeutiges Studienfeld ein und lieferte eine Organisationsstruktur, während "das langjährige Genre des individuellen skeptischen Schreibens" eine solche Gemeinschaft und einen solchen Hintergrund fehlte.[24] Skeptische Organisationen haben in der Regel in der Regel wissenschaftliche Ausbildung und Förderung ihrer Ziele.[25][26]

Die skeptische Bewegung hatte Probleme mit Vorwürfen des Sexismus. Mary Coulman identifizierte eine Ungleichheit zwischen Frauen und Männern in der Bewegung in einem skeptischen Newsletter von 1985.[27]: 112 Die skeptische Bewegung wurde im Allgemeinen aus Männern zusammengesetzt; Auf einer Konferenz von 1987 diskutierten die Mitglieder dort die Tatsache, dass die Teilnehmer überwiegend ältere weiße Männer waren und eine Auflistung von 50 CSICOP -Stipendiaten von 1991 waren vier Frauen.[27]: 109 Nach einer Konferenz von 2011,, Rebecca Watson, ein prominenter Skeptiker,[28]: 57 Erhöhte Probleme der Art und Weise, wie weibliche Skeptiker gezielt werden Online -Belästigung einschließlich der Bedrohung von sexueller Gewalt durch Gegner der Bewegung und auch Probleme des Sexismus in der Bewegung selbst aufgeworfen. Während sie als Reaktion auf ihre Diskussion über Sexismus innerhalb der Bewegung Unterstützung erhielt, wurde sie später zum Ziel virulenter Online -Belästigung, selbst von Mitskeptikern, nachdem sie ein Online -Video veröffentlicht hatte, in dem ihre Beschwerden darüber diskutierten, in einem engen Raum vorgeschlagen zu werden. Dies wurde als "bekannt"Aufzug", basierend auf Watsons Diskussion darüber, am frühen Morgen nach einem skeptischen Ereignis in einem Hotelaufzug vorgeschlagen zu werden.[29][30][31]

Debunking und rationale Untersuchung

Das Verb "zu Debunk" wird verwendet, um die Bemühungen von Skeptikern zu beschreiben, Ansprüche aufzudecken oder zu diskreditieren, von denen angenommen wird, dass sie falsch, übertrieben oder anspruchsvoll sind. Es ist eng mit skeptischer Untersuchung oder rationaler Untersuchung kontroverser Themen verbunden (vergleichen Liste der als Pseudowissenschaften charakterisierten Themen) wie zum Beispiel U.F.O.S, behauptet paranormal Phänomene, Kryptiden, Verschwörungstheorien, alternative Medizin, Religion, oder explorativ oder Randbereich Bereiche der wissenschaftlichen oder pseudowissenschaftlich Forschung.[32]

Weitere Themen, die wissenschaftlich skeptische Literaturfragen zu Gesundheitsansprüchen in Bezug auf bestimmte Lebensmittel, Verfahren und umfassen Alternative Medikamente; die Plausibilität und Existenz von übernatürlich Fähigkeiten (z. Tarot -Lesung) oder Entitäten (z. Poltergisten, Engel, Götter-einschließlich Zeus); die Monster von Kryptozoologie (z. B. die Loch-Ness-Monster); ebenso gut wie Kreationismus/intelligentes Design, Dowsing, Verschwörungstheorienund andere Behauptungen, dass der Skeptiker aus wissenschaftlichen Gründen als unwahrscheinlich ansieht.[33][34]

Skeptiker wie James Randi berühmt geworden für Debunking Ansprüche im Zusammenhang mit einigen davon. Paranormaler Ermittler Joe Nickell Vorsichtsmaßnahmen, dass "Debunker" jedoch darauf achten müssen, paranormale Behauptungen ernsthaft und ohne Voreingenommenheit zu beteiligen. Er erklärt, dass eine offene Untersuchung eher den Geist lehrt und verändert als das Entlösen.[35][36]

Ein auffälliges Merkmal der skeptischen Bewegung ist die Tatsache, dass die meisten Phänomene, wie sie abgedeckt sind, wie Astrologie und Homöopathie, wurden immer wieder entlarvt, sie bleiben beliebt.[6] Frazier stellte 2018 wieder ein, dass "[W] unabhängige, evidenzbasierte, wissenschaftsbasierte kritische Untersuchungen und Untersuchungen jetzt mehr als vielleicht zu jedem anderen Zeitpunkt in unserer Geschichte" erforderlich ist.[37]

Die wissenschaftliche Skepsis -Gemeinschaft hat sich traditionell auf das konzentriert, was Menschen glauben, und nicht warum sie glauben - es könnte psychologische, kognitive oder instinktive Gründe für den Glauben sein, wenn es kaum Beweise für solche Überzeugungen gibt.[38] Laut Hammer arbeitet der Großteil der Literatur der skeptischen Bewegung zu einem impliziten Modell, dass der Glaube an Irrational auf wissenschaftlichem Analphabetismus oder kognitiven Illusionen beruht. Er verweist auf die skeptische Diskussion über die Astrologie: Der skeptische Begriff der Astrologie als "gescheiterte Hypothese" kann sich nicht mit Basis befassen anthropologisch Annahmen über die Astrologie als eine Form des ritualisierten Divination. Während der anthropologische Ansatz versucht, die Aktivitäten der Astrologen und ihrer Klienten zu erklären, ist das Interesse der skeptischen Bewegung an den kulturellen Aspekten solcher Überzeugungen gedämpft.[6]

Nach Angaben der Soziologen David J. Hess neigt der skeptische Diskurs dazu, Wissenschaft und skeptisches Projekt vom sozialen und wirtschaftlichen Bereich abzuheben. Aus dieser Perspektive argumentiert er, dass die Skepsis einige Aspekte eines heiligen Diskurses wie in annimmt Emile Durkheim's Grundformen des religiösen Lebens- Die Sicht, die als rein und heilig angesehen wird (motiviert durch Werte des Geistes und der Vernunft), unterscheidet sich auf den populären Umgang mit dem Paranormalen, das als profan angesehen wird (durch das wirtschaftliche und soziale und soziale); Verschleierung der Konfrontation zwischen Wissenschaft und Religion.[39] Hessstaaten auch eine starke Tendenz in Ausgrenzung: Sowohl Skeptiker als auch ihre Gegner betrachten den anderen als von materialistischer Philosophie und materieller Gewinne angetrieben und nehmen sich an, reinere Motive zu haben.[39]

Wahrgenommene Gefahren von Pseudowissenschaften

Obwohl nicht alle pseudowissenschaftlichen Überzeugungen notwendigerweise gefährlich sind, können einige möglicherweise schädlich sein.[6] Plato glaubte, dass es eine großartige und edle Sache ist, andere trotz ihres anfänglichen Widerstands von Unwissenheit zu entlassen.[40] Moderne skeptische Autoren sprechen diese Frage auf verschiedene Weise an. Bertrand Russell argumentierte, dass einige individuelle Handlungen, die auf Überzeugungen beruhen, für die es keine Beweise für Wirksamkeit gibt, zu destruktiven Handlungen führen können.[41] James Randi oft über das Thema geschrieben der Betrug von Hellseher und Glaubensheilern.[42] Eine uneingeschränkte medizinische Praxis und alternative Medizin können zu schweren Verletzungen und zu Tod führen.[43][44] Skeptischer Aktivist Tim Farley, der darauf abzielt, einen Katalog schädlicher pseudowissenschaftlicher Praktiken und Fälle von Schäden zu schaffen, die durch sie verursacht werden, schätzten die Schätzungen der Anzahl der getöteten oder verletzten Verletzungen von mehr als 600.000.[45] Richard Dawkins zeigt auf die Religion als Quelle von Gewalt (insbesondere in Die Gottverkleidung) und überlegen Kreationismus eine Bedrohung für die Biologie.[46][47] Einige Skeptiker, wie die Mitglieder von Der Leitfaden der Skeptiker zum Universum Podcast, widersetzen sich Bestimmte neue religiöse Bewegungen wegen ihrer kultähnlichen Verhaltensweisen.[48]

Leo Igwe, Junior Fellow an der Bayreuth International Graduate School of African Studies[49] und früherer wissenschaftlicher Fellow der James Randi Educational Foundation (JREF),[50][51] schrieb Ein Manifest für ein skeptisches Afrika,[52] Dies erhielt Bestätigungen von mehreren öffentlichen Aktivisten in Afrika sowie skeptische Endorser auf der ganzen Welt.[52] Er ist ein nigerianischer Menschenrechtsanwalt und Aktivist gegen die Auswirkungen von Kinderhexerei Anschuldigungen. Igwe kam in Konflikt mit hochkarätigem Profil Hexerei Gläubige, die zu Angriffen auf sich und seine Familie führen.[53][54]

Im Jahr 2018, Amardeo Sarma bot eine Perspektive auf den Zustand der skeptischen Bewegung, indem er "die Essenz zeitgenössischer Skepsis und [hervorhob] die lebenswichtige unparteiische und wissenschaftsbasierte Rolle von Skeptikern bei der Verhinderung von Täuschung und Schaden". Er betonte die Gefahren der Pseudowissenschaft als Grund für die Priorisierung skeptischer Arbeit.[55]

Pseudoskeptizismus

Richard Cameron Wilson in einem Artikel in Neuer Staatsmann, schrieb, dass "der falsche Skeptiker in Wirklichkeit ein getarnt ist Dogmatiker, umso gefährlicher für seinen Erfolg bei der Aneignung des Mantels des unvoreingenommenen und aufgeschlossenen Untersuchers ". Einige Befürworter diskreditierter intellektueller Positionen (wie z. AIDS -Ablehnung, Holocaust -Ablehnung und Klimawandel Ablehnung) In pseudoskeptisches Verhalten eingehen, wenn sie sich als "Skeptiker" charakterisieren. Dies ist trotz ihrer Rosinenpickerei von Beweisen, die einem bereits bestehenden Glauben entsprechen.[56] Laut Wilson, der das Phänomen in seinem Buch von 2008 hervorhebt Lass dich nicht wieder täuschenDas charakteristische Merkmal falscher Skepsis ist, dass es sich "nicht auf eine unparteiische Suche nach der Wahrheit, sondern auf die Verteidigung einer vorgefassten ideologischen Position konzentriert".[57]

Die wissenschaftliche Skepsis wird selbst manchmal aus diesem Grund kritisiert. Der Begriff Pseudoskeptizismus hat gelegentlich in kontroversen Bereichen verwendet, in denen die Opposition von wissenschaftlichen Skeptikern stark ist. Zum Beispiel 1994, Susan Blackmore, ein Parapsychologe, der skeptischer wurde und schließlich ein Ausschuss für die wissenschaftliche Untersuchung der Ansprüche der Paranormalen (CSICOP) Fellow im Jahr 1991 beschrieb das, was sie als "schlimmste Art von Pseudoskeptizismus" bezeichnete:

Es gibt einige Mitglieder der Skeptikergruppen, die eindeutig glauben, dass sie die richtige Antwort vor der Anfrage kennen. Sie scheinen nicht daran interessiert zu sein, Alternativen abzuwägen, seltsame Behauptungen zu untersuchen oder psychische Erfahrungen oder veränderte Zustände für sich selbst auszuprobieren (Himmel!), Aber nur für die Förderung ihrer eigenen Glaubensstruktur und Zusammenhalt ...[58]

Kommentiert die Etiketten "dogmatisch" und "pathologisch", die der "Verband für skeptische Untersuchungen"[59] stellt Kritiker paranormaler Untersuchungen auf, Bob Carroll des Skeptiker Wörterbuch[60] argumentiert, dass diese Vereinigung "eine Gruppe pseudo-skeptischer paranormaler Ermittler und Anhänger ist, die die Kritik an paranormalen Studien nicht schätzen. . "[61]

Geschichte

Daniel Webster Hering Autor von Schwächen und Irrtümer der Wissenschaft

Historische Wurzeln

Nach Angaben des skeptischen Autors Daniel Loxton"Skepsis ist eine Geschichte ohne Anfang oder Ende." Sein Artikel von 2013 in Skeptiker Magazin "Warum gibt es eine skeptische Bewegung" behauptet eine Geschichte von zwei Jahrtausenden paranormaler Skepsis.[62] Er ist der Meinung, dass sich die Praxis, die Probleme und die zentralen Konzepte bis zur Antike erstrecken und sich auf eine entlarvte Geschichte beziehen In einigen Versionen des Alten Testaments, wo der Prophet Daniel eine Geschichte einer "lebenden" Statue als Betrug enthüllt.[63] Laut Loxton gibt es im Laufe der Geschichte weitere Beispiele von Personen, die kritische Untersuchungen praktizieren und Bücher schreiben oder öffentlich gegen bestimmte Betrugsfälle und Aberglauben der Bevölkerung tätigen, einschließlich Menschen wie Menschen wie Lucian von Samosata (2. Jahrhundert), Michel de Montaigne (16. Jahrhundert), Thomas Ady und Thomas Browne (17. Jahrhundert), Antoine Lavoissier und Benjamin Franklin (18. Jahrhundert), viele verschiedene Philosophen, Wissenschaftler und Magier im 19. und frühen 20. Jahrhundert bis und nachher Harry Houdini. Skeptiker, die sich in Gesellschaften zusammenschließen, die die paranormale und Fringe -Wissenschaft erforschen, ist ein modernes Phänomen.[62]

Zwei frühe wichtige Werke, die die skeptische Bewegung beeinflussten, waren Daniel Webster Hering's Schwächen und Irrtümer der Wissenschaft (1924) und D. H. Rawcliffe's Die Psychologie des Okkultes.[62]

Loxton erwähnt den Belgier Comité Para (1949) als älteste "breite" skeptische Organisation "breites Mandat".[62] Obwohl es den Niederländischen vorangestellt war Vereniging Tegen de Kwakzalverij (VTDK) (1881), was daher von anderen als älteste skeptische Organisation angesehen wird,[64][65] Der VTDK konzentriert sich nur auf die Bekämpfung von Quacksalber und hat somit ein "enges Mandat". Der Comité Para wurde teilweise als Reaktion auf eine räuberische Industrie von falschen Hellsehern gegründet, die die trauernden Verwandten von Menschen ausnutzten, die während deses vermisst wurden Zweiter Weltkrieg.[62] Im Gegensatz, Michael Shermer verfolgt die Ursprünge der modernen wissenschaftlichen skeptischen Bewegung auf Martin Gardner1952 Buch Modeerscheinungen und Irrtümer im Namen der Wissenschaft.[66]

1968 die Französische Vereinigung für wissenschaftliche Informationen (AFIS) wurde gegründet. AFIS bemüht sich um die Wissenschaft gegen diejenigen Quacksalberei. Laut AFIS kann die Wissenschaft selbst keine Probleme der Menschheit lösen, und man kann sie auch nicht lösen, ohne die zu verwenden wissenschaftliche Methode. Es wird behauptet, dass Menschen über wissenschaftliche und technische Fortschritte und die Probleme, die sie zu lösen helfen, informiert werden sollten. Seine Zeitschrift, Science ET Pseudo-Sciences, Versuche, wissenschaftliche Informationen in einer Sprache zu verteilen, die jeder verstehen kann.[67]

CSICOP und zeitgenössische Skepsis

Einflussreiche nordamerikanische Skeptiker: Ray Hyman, Paul Kurtz, James Randi und Kendrick Frazier

1976 das Ausschuss für die wissenschaftliche Untersuchung der Ansprüche des Paranormalen (CSICOP), bekannt als die Ausschuss für skeptische Untersuchungen (CSI) Seit November 2006 wurde in der gegründet Vereinigte Staaten. Einige sehen dies als "Geburt moderner Skepsis",[68] Gründer Paul Kurtz tatsächlich modelliert es nach dem Comité Para, einschließlich des Namens.[62] Kurtz 'Motiv wurde "bestürzt ... durch die steigende Flut des Glaubens an die Paranormale und das Fehlen angemessener wissenschaftlicher Untersuchungen dieser Behauptungen".[69]

Kurtz war Atheist und hatte auch das gegründet Ausschuss für die wissenschaftliche Prüfung der Religion. Während er beide Aspekte in der skeptischen Bewegung betrachtete, hatte er CSICOP empfohlen, sich auf paranormale und pseudowissenschaftliche Behauptungen zu konzentrieren und religiöse Aspekte anderen zu überlassen.[70] Obwohl CSICOP nicht der älteste war, war er "die erste erfolgreiche nordamerikanische skeptische Organisation der zeitgenössischen Zeit", aber die erste erfolgreiche nordamerikanische skeptische Organisation ","[71] populär die Verwendung der Begriffe "skeptisch", "skeptisch" und "skepsis" durch seine Zeitschrift, Skeptischer Untersucher,[72] und inspirierte die Grundlage vieler anderer skeptischer Organisationen auf der ganzen Welt, insbesondere in Europa.[73]

Diese enthielten Australische Skeptiker (1980), VETENKAP OCH Folkbildning (Schweden, 1982), Neuseeländische Skeptiker (1986), Gwup (Österreich, Deutschland und Schweiz, 1987), Skepsis R.Y. (Finnland, 1987), Stichting Skepsis (Niederlande, 1987), Cicap (Italien, 1989) und Skepp (Niederländischsprachige Belgien, 1990).

Neben Wissenschaftlern wie Astronomen, Bühnenmagier mögen James Randi waren wichtig für die Untersuchung von Scharlatanen und die Aufdeckung ihrer Tricks. 1996 bildete Randi die James Randi Educational Foundation (Jref) und erstellte die One Million Dollar Paranormal Challenge, wo jeder, der paranormale Fähigkeiten demonstrieren konnte, unter gegenseitig vereinbarten Umständen den Preis beanspruchen könnte. Nach Randis Pensionierung im Jahr 2015 wurde die paranormale Herausforderung offiziell vom JREF beendet, wobei der Preis nicht beansprucht wurde:

Effektiv 9/1/2015 Die JREF hat große Änderungen vorgenommen, einschließlich der Umstellung auf eine Stipendienstiftung und die Annahme von Anträgen für den Millionen -Dollar -Preis der Öffentlichkeit nicht mehr.[74]

Andere einflussreiche amerikanische Organisationen der zweiten Generation waren Die Skeptikergesellschaft (gegründet 1992 von Michael Shermer), das New England Skeptical Society (Ursprung im Jahr 1996) und der Unabhängige Untersuchungsgruppe (im Jahr 2000 gegründet von James Underdown).

Nach 1989

Nach dem Revolutionen von 1989Osteuropa sah einen Anstieg der Quacksalber- und paranormalen Überzeugungen an, die von den allgemein säkularen kommunistischen Regimen oder dem Eisenvorhang und seiner Informationsbarrieren nicht mehr eingehalten wurden. Die Grundlage vieler neuer skeptischer Organisationen war auch beabsichtigt Verbraucher schützen.[75] Dazu gehörten die Tschechischer Skeptiker -Club Sisyfos (1995),[76] das Ungarische skeptische Gesellschaft (2006), die Polnischer Skeptikerclub (2010)[77] und die russischsprachige Skeptische Gesellschaft (2013).[78] Die österreichische skeptische Gesellschaft in Wien (gegründet im Jahr 2002) befasst sich mit Themen wie Johann Granders "Vitalized Water" und die Verwendung von Dowsing im österreichischen Parlament.[79]

Der Europäische Skeptikerkongress (ESC) wird seit 1989 in ganz Europa abgehalten, ab 1994 koordiniert von der Europäischer Rat der skeptischen Organisationen.[80] In den Vereinigten Staaten, Das Amaz! Ng Meeting (Tam) gehostet von der JREF in Las Vegas war die wichtigste skeptische Konferenz seit 2003 mit zwei Spin-off-Konferenzen in London, Vereinigtes Königreich (2009 und 2010) und einer in Sydney, Australien (2010). Seit 2010 die Merseyside Skeptics Society und Greater Manchester -Skeptiker organisierten gemeinsam Frage, erkunden, entdecken (QED) in Manchester, Großbritannien. Bisher wurden weltweite Skeptikerkongresse stattfinden, nämlich in Buffalo, New York (1996), Heidelberg, Deutschland (1998), Sydney, Australien (2000), Burbank, Kalifornien (2002), Abano TermeItalien (2004) und Berlin, Deutschland (2012).[80][81]

1991 die Zentrum für Anfrage, eine US-Denkfabrik, brachte den CSICOP mit[82] und die Rat für den weltlichen Humanismus[83] (CSH) Unter einem Regenschirm. Im Januar 2016 die Richard Dawkins Foundation aus Vernunft und Wissenschaft kündigte seine Fusion mit dem Zentrum für Anfrage an.[84]

Im Jahr 2010 als eine Form der skeptischen Öffentlichkeitsarbeit zur Allgemeinbevölkerung, Susan Gerbic startete die Guerilla -Skepsis gegenüber Wikipedia (GSOW) Projekt zur Verbesserung des skeptischen Inhalts zu Wikipedia.[85][86]

Bemerkenswerte skeptische Medien

Bücher

Zeitschriften

Fernsehprogramm

Podcasts

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

  1. ^ Direkte URL wurde als Quelle auf die schwarze Liste gesetzt: faqs.org/faqs/skeptic-faq/
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  4. ^ Asbjørn Dyrendal: "Oh nein, es ist nicht!" Skeptiker und der rhetorische Gebrauch der Wissenschaft in der Religion. In Olav Hammer & James R. Lewis (Red.) Handbuch von Religion und Autorität der Wissenschaft. S. 879–900. Leiden: Brill Academic Publishers 2010, Dyrendal, bezeichnet Spiritualisten als frühe Ziele von Skeptikern, die auf Hammer 2007 basieren.
  5. ^ Loxton, 2013, S. 10ff.
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  7. ^ Novella, Steven (10. August 2015). "Die skeptische Bewegung überdenken". Neurologica. Archiviert von das Original am 12. April 2016. Abgerufen 8. August, 2016. Wenn Sie irgendwie dachten, Sie hätten ein Verständnis für die natürliche Welt erhalten [...], wie würden Sie dann in der Lage sein, jemandem zu demonstrieren, dass das Verständnis gültig war? Es scheint, als würden Sie so etwas wie die wissenschaftliche Methode brauchen, da sonst alle solchen Einsichten gleich und keine Möglichkeit sind, zu unterscheiden, welche gültig sind.
  8. ^ Kurtz, Paul (1992). Die neue Skepsis: Anfrage und zuverlässiges Wissen. Prometheus. p.371. ISBN 978-0-87975-766-3.
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  16. ^ Novella, Steven (10. August 2015). "Die skeptische Bewegung überdenken". Neurologica. Archiviert von das Original am 12. April 2016. Abgerufen 8. August, 2016. Es ist ein wenig nuanciert, aber letztendlich kommt es auf die Idee an, dass die Wissenschaft eine Hypothese nur wirklich verfälschen kann. Tests werden häufig konstruiert, um die Hypothese falsch zu beweisen.
  17. ^ Clark, Josh (4. Oktober 2007). "Wie Occams Rasierer funktioniert". Wie Dinge funktionieren. Archiviert von das Original am 29. Juli 2016. Abgerufen 8. August, 2016.
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  20. ^ Hammer, Olav (2007). "New Age Religion und die Skeptiker". In Kemp, Daren; Lewis, James R. (Hrsg.). Handbuch des New Age. Band 1 der Brill -Handbücher zur zeitgenössischen Religion. Leiden: Brill. p. 389. ISBN 9789004153554. Abgerufen 20. Juni, 2021. Im Diskurs des Anti-New-Alters, anti-paranormalen, skeptischen Schriftsteller, gibt es persönliche Unterschiede. Am sichtbarsten ist das zwischen den seltsam benannten "trockenen" und "nassen" Skeptikern.
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  23. ^ oderhttps://www.skeptic.com/downloads/why-is-here-a-skeptical-movement.pdf%7Caccess-Date=18 August 2019 | Seite = 32 | QUOTE = CSICOP {{snd__and damit das globale Netzwerk Gleichgesinnter Organisationen, die CSICOP inspiriert hat, wie die JREF und die Skeptics Society - wurde mit dem spezifischen und doch ehrgeizigen Ziel geschaffen, eine sehr große Lücke in der Stipendien zu schließen . Die skeptische Bewegung versuchte, den organisierten kritischen Fokus auf das gleiche alte Problem zu lenken, das isolierte, zahlenmäßige, unabhängige Stimmen seit Jahrhunderten kämpfte . [...] '[...] Wir sind tatsächlich ein Ersatz in diesem Bereich für institutionelle Wissenschaft.'}}
  24. ^ Loxton, Daniel (2013). "Warum gibt es eine skeptische Bewegung?" (PDF). p. 29. Abgerufen 18. August, 2019. Der Unterschied besteht zwischen dem langjährigen Genre des individuellen skeptischen Schreibens und der Erkenntnis, dass dieses Wissenschaft gemeinsam ein eindeutiges Studienfeld umfasste.
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