Sangam -Literatur

Der alte Tamil Siddhar Agastyar wird traditionell angenommen, dass er den ersten Vorsitzenden hat Tamil Sangam in Madurai

Das Sangam -Literatur (Tamilisch: சங்க இலக்கியம்,, Caṅka Ilakkiyam) Historisch als "die Poesie der edlen" bekannt (Tamilisch: சான்றோர் செய்யுள்,, Cāṉṟōr Ceyyuḷ)[1] bedeutet den Alten Tamilische Literatur und ist die früheste bekannte Literatur von Südindien. Die tamilische Tradition und die Legenden verbinden es mit drei literarischen Versammlungen Madurai und Kapāṭapuram (Pandyan Hauptstädte): Die ersten über 4.440 Jahre, die zweiten über 3.700 Jahre und die dritte über 1.850 Jahre vor Beginn der gemeinsamen Ära.[2][3] Wissenschaftler betrachten diese tamilische traditionelle Chronologie als ahistorisch und mythisch.[4]: 73 Die meisten Gelehrten schlagen vor, dass die historische Sangam -Literatur -Ära von c übernachtete. 300 v. Chr. Bis 300 n. Chr.,[2][5][6] während andere diese frühe klassische tamilische Literaturperiode etwas später und knapp, aber alle vor 300 n. Chr. Platzieren.[7][8][9] Entsprechend Kamil Zvelebil -Eine tamilische Literatur- und Geschichtswissenschaftlerin, die akzeptabelste Reichweite für die Sangam-Literatur ist 100 v. Chr. Bis 250 n. Kolophons.[10]

Die Sangam -Literatur war über einen Groß Klöster von Hinduismus, insbesondere diejenigen, die mit Shaivismus nahe Kumbakonam, durch Wissenschaftler aus der Kolonialzeit im späten 19. Jahrhundert.[11][12] Die wiederentdeckte klassische Sammlung von Sangam ist größtenteils ein bardischer Korpus. Es umfasst an Urtext der ältesten überlebenden tamilischen Grammatik (Tolkappiyam), der Ettuttokai -Anthologie (die "acht Sammlungen"), der Pattuppattu -Anthologie (die "zehn Lieder").[13] Die tamilische Literatur, die der Sangam -Zeit folgte - dh nach c. 250 CE, aber vor c. 600 CE-wird allgemein als "Post-Sangam" -Literatur bezeichnet.[8]

Diese Sammlung enthält 2381 Gedichte in Tamilisch komponiert von 473 Dichtern, rund 102 anonym.[13][14] Von diesen machen 16 Dichter etwa 50% der bekannten Sangam -Literatur aus,[13] mit Kapilar - Der produktivste Dichter - allein trägt nur weniger als 10% des gesamten Korpus bei.[15] Diese Gedichte variieren zwischen 3 und 782 Zeilen lang.[12] In der bardischen Poesie der Sangam -Ära geht es größtenteils um Liebe (Akam) und Krieg (Puram) mit Ausnahme der kürzeren Gedichte wie in Paripaatal Welches ist religiöser und loben Vishnu, Shiva, Durga und Murugan.[2][16][17]

Zu ihrer Bedeutung zitiert Zvelebil A. K. Ramanujan, "In ihrer Antike und in ihrer Zeitgenossenheit gibt es in keiner indischen Literatur, die diesen ruhigen und dramatischen tamilischen Gedichten entspricht und Nuancen des Designs, Unpersönlichkeit nach lebendigen Details, Sparmaßnahmen der Linie durch Implikationsreichtum. Diese Gedichte sind nicht nur der früheste Beweis des tamilischen Genies. Die Tamilen haben in all ihren 2.000 Jahren literarischer Bemühungen nichts Besseres geschrieben. "[18]

Themen in Tamilische Literatur
Fünf tolle Epen
Silappatikaram Manimekalai
Cīvaka Cintāmaṇi Valayapathi
Kundalakesi
Bhakthi Literatur
Tevaram Divya Prabandha
Tirumuṟai
Tamilische Leute
Sangam Sangam Landschaft
Tamilische Geschichte aus der Sangam -Literatur Alte tamilische Musik
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Es beinhaltet auch Buddhismus und Jainismus Epen.[19]

Themen in Sangam -Literatur
Sangam -Literatur
Agattiyam Tolkāppiyam
Achtzehn größere Texte
Acht Anthologien
Aiṅkurunūṟu Akanāṉūṟu
Puṟanāṉūṟu Kalittokai
Kuṟuntokai Natṟiṇai
Paripāṭal Patiṟṟuppattu
Zehn Idylle
Tirumurukāṟṟuppaṭai Kuṟiñcippāṭṭu
Malaipaṭukaṭām Maturaikkāñci
Mullaippāṭṭu Neṭunalvāṭai
Paṭṭiṉappālai Perumpāṇāṟṟuppaṭai
Poruṇarāṟṟuppaṭai Ciṟupāṇāṟṟuppaṭai
verwandte Themen
Sangam Sangam Landschaft
Tamilische Geschichte aus der Sangam -Literatur Alte tamilische Musik
Achtzehn kleinere Texte
Nālaṭiyār Nāṉmaṇikkaṭikai
Iṉṉā nāṟpatu Iṉiyavai nāṟpatu
Kār nāṟpatu Kaḷavaḻi nāṟpatu
Aintiṇai Aimpatu Tiṉaimoḻi aimpatu
Aintinai eḻupatu Tiṇaimālai nūṟṟaimpatu
Tirukkuṟaḷ Tirikaṭukam
Ācārakkōvai Paḻamoḻi nāṉūṟu
Ciṟupañcamūlam Mutumoḻikkānci
Elāti Kainnilai
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Nomenklatur und Tradition

Hauptartikel: Tamil Sangams

Sangam Im wahrsten Sinne des Wortes bedeutet "Sammeln, Treffen, Brüderlichkeit, Akademie". Laut David Shulman, einem Gelehrten tamilischer Sprache und Literatur, ist die tamilische Tradition der Ansicht, dass die Sangam -Literatur über drei Zeiträume in der entfernten Antike entstanden ist und sich jeweils über viele Jahrtausende erstreckt.[20] Der erste hat Wurzeln in der hinduistischen Gottheit Shiva, sein Sohn Murugan, Kubera sowie 545 Weisen, einschließlich der berühmten Rigvedisch Dichter Agastya. Die erste Akademie besagt die Legende, die sich über vier Jahrtausende verlängerte und sich weit südlich der modernen Stadt Madurai befand, ein Ort, der später "am Meer verschluckt", heißt es Shulman.[20][21] Die zweite Akademie unter dem Vorsitz einer sehr langlebigen Agastya befand sich in der Nähe des oste am Meer Kapāṭapuram und dauerte drei Jahrtausende. Dies wurde von Überschwemmungen verschluckt. Aus dem zweiten Sangam gibt die Legende an, die Akattiyam und die Tolkāppiyam überlebte und leitete die dritten Sangam -Gelehrten.[20][21]

Ein Prosakommentar von Nakkiranar - wahrscheinlich über das achte Jahrhundert n. Chr. - beschreibt diese Legende.[22] Die früheste bekannte Erwähnung der Sangam -Legende erscheint jedoch in Tirupputtur Tantakam In etwa im siebten Jahrhundert n. Chr. Erscheint eine erweiterte Version im 12. Jahrhundert Tiruvilaiyatal Puranam von perumparrap nampi.[3] Die Legende besagt, dass der dritte Sangam von 449 Dichterwissenschaftlern über 1.850 Jahre im Norden von Madurai (Pandyan Kingdom) arbeitete. Er listet sechs Anthologien tamilischer Gedichte auf (später ein Teil von Ettuttokai):[22]

  • Netuntokai nanuru (400 lange Gedichte)
  • Kuruntokai Anuru (400 kurze Gedichte)
  • Narrinai (400 Tinai Landschaftsgedichte)
  • Purananuru (400 äußere Gedichte)
  • Ainkurunuru (500 sehr kurze Gedichte)
  • Patirruppattu (Zehn Zehns)

Diese Behauptungen der Sangams und die Beschreibung der versunkenen Landmassen Kumari Kandam wurden von Historiographen als leichtfertig abgetan. Bekannte Historiker wie Kamil Zvelebil haben betont, dass die Verwendung von „Sangam -Literatur“, um diesen Literaturkorpus zu beschreiben, eine Fehlbezeichnung ist und Klassisch Literatur sollte stattdessen verwendet werden.[3] Laut Shulman "gibt es nicht den geringsten Beweis dafür, dass solche [Sangam] -Literaturakademien jemals existierten", obwohl es viele Pandya -Inschriften gibt, die eine Akademie der Gelehrten erwähnen. Besonders hervorzuheben ist Shulman die Inschrift des zehnten Jahrhunderts CE sinnamanur, die einen pandyanischen König erwähnt, der die "Übersetzung der" gesponsert hat Mahabharata in Tamil "und ein" Madhurapuri (Madurai) Sangam ".[23][Anmerkung 1]

Laut Zvelebil gibt es im Mythos einen Kern der Realität, und alle literarischen Beweise führen zu dem Schluss, dass "eine solche Akademie in Madurai (Reife) zu Beginn der christlichen Ära existierte". Die Homogenität der Prosodie, der Sprache und der Themen in diesen Gedichten bestätigt, dass die Sangam -Literatur eine Community -Anstrengung war, eine "Gruppenpoesie".[25][Anmerkung 2] Die Sangam -Literatur wird auch manchmal auch mit Begriffen bezeichnet, wie z. B. Caṅka Ilakkiyam oder "Sangam Age Poesie".[3]

Autoren

Die Sangam -Literatur wurde von 473 Dichtern komponiert, etwa 102 anonym.[13] Laut Nilakanta Sastri kamen die Dichter aus unterschiedlichem Hintergrund: Einige stammten aus einer königlichen Familie, einigen Kaufleuten, einigen Bauern.[27] Mindestens 27 der Dichter waren Frauen. Diese Dichter tauchten auf, Staaten Nilakanta Sastri, in einem Milieu, in dem die Tamilen (Dravidian) Gesellschaft bereits mit Nordindianern (indo-archin) interagiert und untrennbar zusammengefasst hatte, und beide Seiten hatten Mythologie, Werte und literarische Konventionen geteilt.[27]

Zusammenstellungen

Hauptartikel: Sangam Landschaft

Die verfügbare Literatur aus diesem Zeitraum wurde im zehnten Jahrhundert n. Chr. In zwei Kategorien eingestuft und ungefähr auf der Chronologie basiert. Die Kategorien sind die Patiṉeṇmēlkaṇakku ("Die achtzehn Greater Text -Serie") umfasst Ettuthogai (oder Ettuttokai, "Acht Anthologien") und die Pattuppāṭṭu ("Ten Idylls"). Entsprechend Takanobu TakahashiDiese Zusammenstellung ist wie folgt:[12]

Ettuttokai[12]
Name Vorhandene Gedichte Originalgedichte Zeilen in Gedichten Anzahl der Dichter
Narrinai 400 400 9–12 175
Kuruntokai 402 400 4–8 205
Ainkurunuru 499 500 3–6 5
Patirruppattu 86 10x10 variiert 8
Paripatal 33 70 variiert 13
Kalittokai 150 150 variiert 5
Akananuru 401 400 12–31 145
Purananuru 398 400 variiert 157
Pattuppattu[12]
Name Linien Autor
Tirumurukarrruppatai 317 Nakkirar
Porunararruppatai 234 Mutattamakkanniyar
Cirupanarruppatai 296 Nattattanar
Perumpanarruppatai 500 URUTTIRANKANNAIYAR
Mullaippattu 103 Napputanar
Maturaikkanci 782 Mankuti Marutanar
Netunalvatai 188 Nakkirar
Kurincippattu 261 Kapilar
Pattinappalai 301 URUTTIRANKANNANAR
Malaipatukatam 583 PERUNKAUCIKANAR

Einstufung

Die Sangam -Literatur wird weitgehend eingeteilt in Akam (அகம், innere) und Puram (புறம், äußere).[28] Das Akam Bei Poesie geht es um Emotionen und Gefühle im Kontext romantischer Liebe, sexueller Vereinigung und Erotik. Das Puram Bei Poesie handelt es sich um Heldentaten und heldenhafte Taten im Kontext von Krieg und öffentlichem Leben.[25][28] Ungefähr drei Viertel der Sangam-Poesie ist Akam Themen und ungefähr ein vierter ist Puram.[29]

Sangam -Literatur, beide Akam und Puram, kann in sieben kleines Genre genannt werden tiṇai (திணை). Dieses Minor -Genre basiert auf dem Ort oder der Landschaft, in der die Poesie festgelegt ist.[29] Diese sind: Kuṟiñci (குறிஞ்சி), Bergregionen; Mullai (முல்லை), pastorale Wälder; Marutam (மருதம்), landwirtschaftliche Flussland; Neytal (நெய்தல்) Küstenregionen; Pālai (பாலை) trocken.[29][30] Zusätzlich zum Landschaftsbasis tiṇais, für Akam Poesie, Ain-tinai (gut übereinstimmende, gegenseitige Liebe), Kaikkilai (ich bin abgestimmt, einseitig) und Perunthinhini (Ungewohnte, große Genre) Kategorien werden verwendet.[29] Das Ainkurunuru - 500 kurze Gedichte Anthologie - ist ein Beispiel für gegenseitige Liebesgedichte.[15]

Ähnlich tiṇais beziehen sich auf Puram Auch Gedichte basieren manchmal auf Aktivität: Vetchi (Viehüberfall), Vanchi (Invasion, Vorbereitung auf den Krieg), Kanchi (Tragödie), Ulinai (Belagerung), Tumpai (Schlacht), Vakai (Sieg), PAATAAN (Elegie und Lob), Karanthai , und Pothuviyal.[29] Das Akam Poesie verwendet Metaphern und Bilder, um die Stimmung zu setzen, niemals Namen von Person oder Orten, und verlässt oft auch den Kontext, dass die Community angesichts ihrer ihre Aussagen und Verständnis mündliche Tradition. Das Puram Poesie ist direkter, verwendet Namen und Orte, Staaten Takanobu Takahashi.[31]

Stil und Prosodie

Die frühe Sangam -Poesie folgt fleißig zwei Meter, während die spätere Sangam -Poesie etwas vielfältiger ist.[32][33] Die zwei Meter in der frühen Poesie sind Akaval und Vanci.[34] Die grundlegende metrische Einheit in diesen ist die Acai (Metrem[35]), selbst von zwei Arten - Ner und Nirai. Das Ner ist die gestresste/lange Silbe in der europäischen Prosodie -Tradition, während die Nirai ist die nicht betonte/kurze Silbenkombination (Pyrrhic (Dibrach) und iambisch) Metrische Füße mit ähnlichen Äquivalenten in der Sanskrit -Prosodie -Tradition.[34] Das Acai in den Sangam -Gedichten werden zu a zusammen Cir (Fuß), während die Cir sind mit Form a verbunden Talai, während die Linie als die bezeichnet wird Ati.[36] Das Sutras des Tolkappiyam - Besonders danach Sutra 315 - Geben Sie die Prosodienregeln an und zählen Sie die 34 Komponenten der alten tamilischen Poesie auf.[36]

Die Prosodie eines frühen Sangam -Gedichts wird durch veranschaulicht Kuruntokai:[37]

ciṟuveḷ ḷaravi ṉavvarik Kuruḷai
 kāṉa yāṉai aṇaṅki yāaṅ
 kiḷaiyaṇ muḷaivā ḷeyiṟṟaḷ
vaḷaiyuṭaik kaiyaḷem maṇaṅki yōḷē
 – Kuruntokai 119, Autor: Catti Nataanr

Das prosodische Muster in diesem Gedicht folgt der 4-4-3-4 Fuß pro Linie, so Akaval, auch genannt Aciriyam, Sangam -Meter -Regel:[37]

= - / = - / - = / = -
- - / - - / = - / - -
= - / = - / = -
= = / - = / = - / - -

Hinweis: "=" ist a Ner, während " -" ist ein Nirai in der tamilischen Terminologie.

Eine wörtliche Übersetzung von Kuruntokai 119:[37]

Little-weiße Snake von hübschem Jungkörper
Dschungel -Elefant -beunruhigend wie
Das junge Girl Sprouts-Brightness zahnähnliche Frauen
Armreifen (en) mit Hand (s) -Female "besitzen"
- Übersetzer: Kamil Zvelebil

Englische Interpretation und Übersetzung von Kuruntokai 119:[37]

Als kleine weiße Schlange
mit schönen Streifen auf seinem jungen Körper
stört den Dschungel -Elefanten
Dieser Ausrutscher eines Mädchens
Ihre Zähne wie Sprossen aus neuem Reis
Ihre Handgelenke waren mit Armreifen gestapelt
stört mich.
- Kreativer Übersetzer: a.k. Ramanujan (1967)

Dieses metrische Muster, erklärt Zvelebil, verleiht der Sangam -Poesie eine "wundervolle Erziehung, Schlaube, Mobigkeit", dann eine innere Spannung, die am Ende der Stanze gelöst wird.[38] Die metrischen Muster innerhalb der Akaval Messgerät in der frühen Sangam -Poesie hat geringfügige Abweichungen.[39] Die späteren Gedichte der Sangam-Ära folgen den gleichen allgemeinen Messgerätregeln, haben jedoch manchmal 5 Zeilen (4-4-4-3-4).[40][35][41] Die späteren Sangam -Altertexte verwenden auch andere Messgeräte, wie den Kali -Messgerät in Kalittokai und das gemischte Paripatalmesser in Paripatal.[42]

Erhaltung und Wiederentdeckung

A Palmblattmanuskript (UVSL 589) mit 100 Blättern, handgeschrieben in Miniaturskripten von Shaiva Hindus. Dieses Multi-Text-Manuskript enthält viele tamilische Texte, einschließlich der Sangam-Ära Tirumurukāṟṟuppaṭai. Zu den Foliosprachen gehören hauptsächlich Tamil und Sanskrit mit einigen Telugu; Zu den Skripten gehören Tamil, Grantha und Telugu. Es ist derzeit in U.V. Swaminatha Aiyar Library in Chennai.[43][Notiz 3]

Die Werke der Sangam -Literatur gingen für den größten Teil des 2. Jahrtausends verloren und vergessen. Sie wurden von Wissenschaftlern aus der Kolonialzeit wiederentdeckt, wie z. Arumuka Navalar (1822-1879), C. W. Damodaram Pillai (1832-1901) und U. V. Swaminatha Aiyar (1855-1942).[45]

Arumuka Navalar aus Jaffna Erste Einweihung der modernen Ausgaben von Tamil Classics, veröffentlichte eine gute Ausgabe von Tirukkuṟaḷ bis 1860.[46] Navalar - die die Bibel in Tamil übersetzt, während er als Assistent eines methodistischen christlichen Missionars arbeitete, entschied sich für die Verteidigung und Popularisierung Shaiva Hinduismus gegen die Missionarpolemik, teilweise durch die Bringung des alten Tamilen und Shaiva Literatur zu umfassender Aufmerksamkeit.[47] Er brachte den ersten Sangam -Text 1851 in den Druck ((Tirumurukāṟṟuppaṭai, einer der Zehn Idylle). 1868 veröffentlichte Navalar einen frühen Kommentar zu Tolkappiyam.[48]

C. W. Damodaram Pillaiauch von Jaffnawar der früheste Gelehrte, systematisch nach längst verlorenen Manuskripten zu suchen und sie mit modernen Werkzeugen der Textkritik zu veröffentlichen.[49] Diese enthielten:

Aiyar - ein tamilischer Gelehrter und a Shaiva Insbesondere Experte wird seine Entdeckung der großen Sammlungen der Sangam -Literatur im Jahr 1883 zugeschrieben KumbhakonamEr wandte sich an den Kloster Head Subrahmanya Desikar, um Zugang zu seiner großen Bibliothek erhaltener Manuskripte zu erhalten. Desikar erteilte eine Erlaubnis, die von ihm gewünschten Manuskripte zu studieren und zu veröffentlichen.[12] Dort entdeckte Aiyar eine wichtige Quelle für erhaltene Palmblattmanuskripte der Sangam-Literatur.[12][50] Aiyar veröffentlichte seinen ersten Druck der Zehn Idylle 1889.

Zusammen druckten und veröffentlichten diese Gelehrten zusammen Kalittokai (1887), Tholkappiyam, Nachinarkiniyar Urai (1895), THOLKAPPIYAM SENAVARIYAR URAI (1868), Manimekalai (1898), Silappatikaram (1889), Pattuppāṭṭu (1889), Patiṟṟuppattu (1889). Puṟanāṉūṟu (1894), Aiṅkurunūṟu (1903), Kuṟuntokai (1915), Naṟṟ ṇai (1915), Paripāṭal (1918) und Akanāṉūṟu (1923) alle mit wissenschaftlichen Kommentaren. Sie veröffentlichten in allen mehr als 100 Werken, einschließlich kleinerer Gedichte.

Bedeutung

Die Sangam -Literatur ist der historische Beweis für indigene literarische Entwicklungen in Südindien parallel zu Sanskritund der klassische Status der tamilischen Sprache. Während es keine Beweise für die erste und zweite mythische Sangams gibt, bestätigt die überlebende Literatur einer Gruppe von Gelehrten, die sich um die Antike konzentrieren Madurai (Maturai), die das "literarische, akademische, kulturelle und sprachliche Leben des alten Tamilischen Nadu" geprägt haben, heißt es in Zvelebil.[51]

Die Sangam -Literatur bietet ein Fenster in einige Aspekte der alten tamilischen Kultur, der weltlichen und religiösen Überzeugungen und des Volkes. Zum Beispiel in der Sangam -Ära Ainkurunuru Gedicht 202 ist eine der frühesten Erwähnungen von "Zopf von Brahmane Jungs".[52] Diese Gedichte verweisen auch auf historische Vorfälle, alte tamilische Könige, die Auswirkung des Krieges auf Angehörige und Haushalte.[53] Das Pattinappalai Gedicht in der zehn Idylls -Gruppe zeichnet beispielsweise eine Beschreibung der Chola -Hauptstadt, des Königs Karikal, des Lebens in einer Hafenstadt mit Schiffen und Waren für den Seefahrer, die Tanztruppen, die Barden und Künstler, die Anbetung des Hindu Gott Murugan und die Klöster des Buddhismus und des Jainismus. Dieses Gedicht in der Sangam-Ära blieb im aktiven Gedächtnis und war für das tamilische Volk Jahrhunderte später von Bedeutung, wie es durch seine Erwähnung fast 1.000 Jahre später in den Inschriften und literarischen Arbeiten des 11. und 12. Jahrhunderts belegt wurde.[54]

Die Sangam-Literatur bettet Beweise für Darlehenswörter aus Sanskrit ein, was darauf hindeutet, dass eine anhaltende sprachliche und literarische Zusammenarbeit zwischen dem alten Tamil Nadu und anderen Teilen des indischen Subkontinents.[55][Anmerkung 4] Eines der frühen Darlehenswörter zum Beispiel ist zum Beispiel Acarya - aus Sanskrit für einen "spirituellen Führer oder Lehrer", der in Sangam Literatur als erscheint als Aciriyan (Priester, Lehrer, Gelehrter), Aciriyam oder Akavar oder Akaval oder Akavu (ein poetisches Messgerät).[59][Anmerkung 5]

Die Sangam -Poesie konzentriert sich auf die Kultur und die Menschen. Es ist fast völlig nicht religiös, bis auf die gelegentlichen Erwähnungen der hinduistischen Götter und der umfangreicheren Erwähnungen verschiedener Götter in den kürzeren Gedichten. Die 33 überlebenden Gedichte von Paripaatal In der Gruppe "acht Anthologien" lobt Vishnu, Shiva, Durga und Murugan.[2][17][Anmerkung 6] Ebenso die 150 Gedichte von Kalittokai - auch aus der acht Anthologiengruppe - Erwähnen Sie Shiva, Murugan, verschiedene Pandava -Brüder der Mahabharata, Kama, Krishna, Göttinnen wie Ganga, göttliche Charaktere aus klassischen Liebesgeschichten Indiens.[63] Eines der Gedichte erwähnt auch die "barmherzigen Männer von Benares"Ein Beweis für die Wechselwirkung zwischen der nördlichen heiligen Stadt der Hindus mit den Sangam -Dichtern.[63] Manche der Paripaatal Liebesgedichte werden im Kontext von Badefestivals angesiedelt (Magh Mela) und verschiedene hinduistische Götter. Sie erwähnen Tempel und Schreine und bestätigen die Bedeutung solcher kulturellen Feste und architektonischen Praktiken für die tamilische Kultur.[63]

Ferner die Kolophons der Paripaatal Gedichte erwähnen Musik und Melodie, was die Entwicklung und die Bedeutung der Musikkunst im alten Tamil Nadu bedeutet. Laut Zvelebil stammten diese Gedichte wahrscheinlich aus dem späten Sangam -Ära (2. oder 3. Jahrhundert n.[63]

Moderne musikalische Darstellungen

Das erste Musikalbum auf Tamil Sangam Poesie mit dem Titel " Sandham: Symphonie trifft sich klassisches Tamilisch vom Komponisten Rajan Somasundaram In Zusammenarbeit mit Durham Symphony, der im Juli 2020 in der Kategorie Top#10 'International Music Albens' zu sehen war, wurde von The Hindu Music Review als "ein großes Ereignis in der Welt der Musik" bezeichnet.[64]

Sangam -Gedichte werden oft im modernen tamilischen Kino zitiert und umschrieben.[65][66]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Dies ist jedoch nicht die erste Inschrift, die die Sangam -Legende unterstützt. Laut Eva Wilden findet sich die erste Inschrift, die die Existenz einer "Sangam" -Legende hinweist, in den Erukkankuti -Platten von 829 n. Chr. In einem Teil dieser Inschrift heißt es: "Der Herr der exzellenten Alankuti, der in den Welten gelobt wird, auf der festen großen Steinbank in Kutal [Maturai] mit coolem Tamilen groß in Worten." Während der Kontext und der letzte Teil über Kutal die Existenz einer tamilischen Gelehrtenakademie in Madurai widerspiegeln, setzt er die Existenz einer vollwertigen drei Sangam-Perioden-Legende im neunten Jahrhundert n. Chr.[24]
  2. ^ Laut Zvelebil, die von einigen vorgeschlagene Hypothese, die die erste und die zweite Akademie möglicherweise an die buddhistischen und Jaina -Mönch -Versammlungen verwies, können "kaum" wahr sein. Es ist vielmehr wahrscheinlicher, dass die erste Akademie der Dichter irgendwann etwa 400 bis 300 v. Chr. Es ist, was er hinzufügt, ist auch eine "rein spekulative" Vermutung. Die Persistenz von drei Göttern - Siva, Murukavel [Murugan] und Kubera - in der legendären Darstellung und der klassischen tamilischen Literatur, erklärt Zvelebil, dass die Anfänge der tamilischen Literatur und die Zivilisation "eng mit den Kultionen" dieser drei Götter in in der Göttlichkeit in Verbindung waren Alter Tamil Nadu.[26]
  3. ^ Der private U.V. Die Swaminatha Aiyar Library bewahrt die größte Sammlung von Manuskripten im Zusammenhang mit Sangam-Ära. Andere bemerkenswerte Sammlungen von Sangam -Literaturmanuskripten finden Sie in der Saraswati Mahal Library und der Tamil University Manuscript Library in Thanjavur (Tamil Nadu), das Oriental Research Institute und die Manuskriptbibliothek von Thiruvananthapuram (Kerala) sowie die Privatsammlungen in alten Hindu -Tempeln und Klöstern. Weniger als 50% aller konservierten Handblattmanuskripte, die über die Jahrhunderte über fast 2.000 Jahre kopiert wurden, befinden sich in der tamilischen Sprache. Die Mehrheit dieser Manuskripte, die in Tamil Nadu und Kerala aufbewahrt werden, befinden sich in Sanskrit und Telugu (einige Malayalam). Die Manuskriptkollektionen von Sangam Literatur enthalten normalerweise alle drei Sprachen.[44] Ein paar tausend Manuskripte Sangam und Post-Sangam-Ära in der tamilischen Sprache sind jetzt in verschiedenen europäischen und amerikanischen Sammlungen erhalten.[44]
  4. ^ Diese Zusammenarbeit war zwei Wege und Beweise dafür finden Rigveda (1500–1200 v. Chr.). Ungefähr 300 Wörter in der Rigveda sind weder indo-aryan noch indoeuropäer, erklärt den Sanskrit- und vedischen Literaturwissenschaftler Frits Staal.[56] Von diesen 300, vielen - wie Kapardin, Kumara, Kumari, Kikata -kommen aus Munda- oder Proto-Munda-Sprachen, die in der Region Ost- und Nordosten (Assamesisch) Indiens mit Wurzeln in österreichisch-asiatischen Sprachen gefunden wurden. Die anderen in der Liste von 300 - wie z. Mleccha und Nir -Lassen Sie Dravidian (Tamil, Telugu) Wurzeln in der südlichen Region Indiens gefunden oder sind aus Tibeto-Burman-Ursprüngen.[56][57] Die sprachliche Freigabe liefern klare Indikationen, Staaten Michael Witzel, dass die Leute, die Rigveda Sanskrit sprachen, bereits muska und mit den Sprechern von Munda und Dravidian interagierten.[58]
  5. ^ Laut George Hart ist es für jeden Gelehrten offensichtlich, der sowohl klassisches Sanskrit als auch klassisches Tamil studiert hat, dass die Mitte bis spät Sangam -Literatur (1. bis 3. Jahrhundert n. Chr.) Und die alte Sanskrit -Literatur verwandt sind. Hart fügt jedoch hinzu, die früheste Schicht der Sangam -Literatur "scheint nicht stark von Sanskrit beeinflusst zu werden".[60]
  6. ^ Andere Sangam -Gedichte erwähnen Götter und Göttinnen. Zum Beispiel, Purananuru 23, Akananuru 22, Tirumurukarrruppatai 83–103 und andere erwähnen Gott Murugan, seine Frau Valli, den ikonografischen Pfau und die Veden; Murugans Mutter - Göttin Korravai (Amma, Uma, Parvati, Durga) wird in erwähnt Akananuru 345, Kalittokai 89, Perumpanarruppatai 459 und anderswo. Sie ist sowohl Muttergöttin als auch die Göttin des Krieges und des Sieges in Sangam Poesie.[61][62]

Verweise

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Literaturverzeichnis

Externe Links