Sankt Georg

Für andere Verwendungen siehe Saint George (Disambiguation).
Heilige

George
Hans Süß von Kulmbach (zugeschr.) - Heiliger Georg.jpg
Porträt von Hans von Kulmbach (c. 1510)
Märtyrer, Schutzpatronin von England
Geboren Kappadokie
(moderner Tag Truthahn)
Gestorben 23. April 303
Lydda, Palästina (heutzutage Lod, Israel)[1][2]
Verehrt in
Haupt Schrein
Fest
Attribute Gekleidet wie a Kreuzritter in Plattenrüstung oder Post, oft mit a Lanze von einem Kreuz gekippt, ein weißes Pferd reitet, oft tötet a Drachen. In dem Griechischer Osten und Lateinischer Westen Er wird mit gezeigt St. George's Cross auf seiner Rüstung verziert, oder Schild oder Banner.
Schirmherrschaft Viele Schirmherrschaft von Saint George existieren auf der ganzen Welt

Sankt Georg (griechisch: Γεώργιος (Geórgios); starb am 23. April 303), auch George von Lydda, war ein Christian wer ist verehrt wie Heilige in Christentum. Nach der Tradition war er ein Soldat in der Römische Armee. Saint George war ein Soldat von Kappadozier Griechisch Herkunft und Mitglied der Prätorianer zum Römischer Kaiser Diokletian, der zum Tode verurteilt wurde, weil er sich geweigert hatte, seinen christlichen Glauben zu widerrufen. Er wurde einer der meisten verehrt Heilige und Megalomartyrs im Christentum, und er wurde besonders verehrt als Militärheilige seit der Kreuzzüge. Er wird von Christen, Druze und einigen Muslimen als Märtyrer des monotheistischen Glaubens respektiert.

Im Hagiographie, als einer der Vierzehn heilige Helfer und einer der bekanntesten MilitärheiligenEr ist in der Legende von verewigt Saint George und der Drache. Sein Denkmal, Der Tag des Heiligen George, wird traditionell am 23. April gefeiert. Historisch gesehen die Länder von England, Äthiopien, Georgia, Katalonien und Aragon in Spanien und Moskau in Russland haben George als ihre beansprucht Patron Der Heilige, ebenso wie mehrere andere Regionen, Städte, Universitäten, Berufe und Organisationen. Das Kirche von Saint George in LodIsrael enthält einen Sarkophag, der von vielen Christen glaubt, St. George's Reste einzudämmen.[6]

Legende

Über Georges Leben ist sehr wenig bekannt, aber es wird vermutet, dass er ein römischer Offizier von ist griechisch Abstammung, der in einem der gemartert wurde Präkonstantinische Verfolgungen.[7] Darüber hinaus geben frühe Quellen widersprüchliche Informationen.

Die Verehrung des Heiligen stammt aus Gewissheit bis zum 5. Jahrhundert und möglicherweise sogar bis zum 4.. Die Zugabe der Drachenlegende Daten bis zum 11. Jahrhundert.

Der früheste Text, der Fragmente von Georges Erzählung bewahrt Hippolyte Delehaye der wissenschaftlich Bollandisten ein ... zu sein Palimpsest des 5. Jahrhunderts.[8] Eine frühere Arbeit von Eusebius, Kirchengeschichte, geschrieben im 4. Jahrhundert, trug zur Legende bei, nannte jedoch nicht George und lieferte wesentliche Details.[9] Die Arbeit der Bollandisten Daniel Papebroch, Jean Bolland, und Godfrey Henschen Im 17. Jahrhundert war eine der ersten wissenschaftlichen Untersuchungen, um die Historizität des Heiligen über ihre Veröffentlichungen in der Heiligen zu etablieren Bibliotheca Hagiographica Graeca.[10] Papst Gelasius i erklärte 494, dass George unter diesen Heiligen gehörte, "deren Namen zu Recht unter den Menschen verehrt werden, deren Handlungen jedoch nur Gott bekannt sind".[11]

Die vollständigste Version, basierend auf dem griechischen Text aus dem fünften Jahrhundert, überlebt jedoch in einer späteren Form in einer Übersetzung in Syrien ab ca. 600. aus Textfragmenten erhalten in der Britische Bibliothek Eine Übersetzung ins Englische wurde 1925 veröffentlicht.[12][13][14]

In der griechischen Tradition wurde George in griechischen christlichen Eltern geboren, in Kappadokie. Nachdem sein Vater gestorben war, war seine Mutter, die ursprünglich stammte Lydda, in Syrien Palaestina, kehrte mit George in ihre Heimatstadt zurück.[15] Er wurde Soldat für die Römische Armee, aber wegen seiner Christian Der Glaube wurde verhaftet und gefoltert, "in oder in der Nähe von Lydda, auch genannt Dispolis"Am folgenden Tag wurde er vorgeführt und enthauptet, und sein Körper wurde in Lydda begraben.[15] Nach anderen Quellen reiste er nach dem Tod seiner Mutter in die östliche kaiserliche Hauptstadt, Nicomedia,[16] wo er von einem verfolgt wurde Dadianus. In späteren Versionen der griechischen Legende ist dieser Name rationalisiert Diokletianund George's Martyrium wird in die platziert Diokletianische Verfolgung von ust 303. Die Kulisse in Nicomedia ist ebenfalls zweitrangig und unvereinbar mit den frühesten Kulten des Heiligen, der sich befindet Dispolis.[17]

George wurde von hingerichtet von Enthauptung Am 23. April 303. Zeuge seines Leidens überzeugte Kaiserin Alexandra von Rom Um auch Christ zu werden, schloss sie sich George im Martyrium an. Sein Körper wurde begraben Lydda, wo Christen bald kamen, um ihn als Märtyrer zu ehren.[18][19]

George in der Acta Sanctorum, wie Ende des 17. und frühen 1700er Jahre gesammelt. Der lateinische Titel De S Georgio Megalo-Martyre; Lyddae seu diospoli in Palaestina übersetzt als St. George Großmartyr; [aus] Lydda oder diospolis in Palästina.

Der Latein Passio Sancti Georgii (6. Jahrhundert) folgt dem allgemeinen Verlauf der griechischen Legende, aber Diokletian hier wird Dacian, Kaiser der Perser. Sein Martyrium wurde im Laufe von sieben Jahren stark auf mehr als zwanzig getrennte Folterungen ausgedehnt. Im Laufe seines Martyriums wurden 40.900 Heiden zum Christentum konvertiert, einschließlich der Kaiserin Alexandra. Als George schließlich starb, wurde der böse Dacian in einem Wirbelsturm weggetragen. In späteren lateinischen Versionen ist der Verfolger der römische Kaiser Decius, oder ein römischer Richter benannt Dacian Unter Diokletian dienen.[20]

Geschichtlichkeit

George in der dargestellt Nürnberg Chronik of 1493

Es gibt wenig Informationen über das frühe Leben von George. Herbert Thurston in Die katholische Enzyklopädie Staaten, die auf einem alten Kult, Erzählungen der frühen Pilger und den frühen Widmen der Kirchen an George bis ins vierte Jahrhundert zurückgehen: "Es scheint daher keine Grund Kein Glaube kann entweder in die Details seiner Geschichte oder in seine angeblichen Heldentaten gestellt werden.[21]

Russische Ikone (Mitte des 14. Jahrhunderts), Novgorod

Das Diokletianische Verfolgung von 303, verbunden mit Militärheiligen Weil die Verfolgung an Christen unter den professionellen Soldaten der professionellen Soldaten abzielte Römische Armee, ist von unbestrittener Historizität. Entsprechend Donald AttwaterAnwesend

Keine historischen Einzelheiten seines Lebens haben überlebt, ... Die weit verbreitete Verehrung für St George als Soldat aus frühen Zeiten hatte jetzt sein Zentrum in Palästina in Diospolis, jetzt Lydda. St. George wurde dort am Ende des dritten oder Beginns des vierten Jahrhunderts anscheinend gemartert. Das ist alles, was an ihm vernünftigerweise übertroffen werden kann.[22]

Edward Gibbon[23][24] argumentierte, dass George oder zumindest die Legende, aus der das oben oben destilliert ist, auf George von Cappadocia,[25][17] ein berüchtigter arischer Bischof aus dem 4. Jahrhundert, der es war Athanasius von Alexandria'S Bittersten Rivalen, und er wurde mit der Zeit George of England. Diese Identifizierung wird als höchst unwahrscheinlich angesehen. Bischof George wurde von nichtjüdischen Griechen getötet, weil er belastende Steuern, insbesondere Erbschaftssteuern, anregt. J. B. Bury, der die Ausgabe von Gibbon von 1906 herausgegeben hat Der Niedergang und Sturz, schrieb "Diese Theorie von Gibbons hat nichts zu sagen". Er fügt hinzu, dass: "Die Verbindung von St. George mit einer Legende mit Drachenschlitten verlässt ihn nicht in die Region des Mythos".[21] Saint George war aller Wahrscheinlichkeit nach dem Jahr 290 gemartert.[26]

George und der Drache

Hauptartikel: Saint George und der Drache
Miniatur aus dem 13. Jahrhundert Passio Sancti Georgii (Verona)

Die Legende von Saint George und der Drache wurde erstmals im 11. Jahrhundert in einer georgischen Quelle aufgezeichnet.[27] Es erreichte katholisches Europa im 12. Jahrhundert. In dem Goldene Legende, bis zum 13. Jahrhundert Erzbischof von Genua Jacobus de Voragine, Georges Tod war der Hände von Dacianund ungefähr das Jahr 287.

Saint George tötet den Drachen, 1434/35, von Bernat Martorell

Die Tradition zeigt, dass ein heftiger Drache in der Stadt Silene Panik verursachte, LibyenZu der Zeit kam George dort an. Um zu verhindern, dass der Drache den verheerenden Menschen aus der Stadt aus der Stadt gab, gaben sie dem Drachen jeden Tag zwei Schafe, aber als die Schafe nicht genug waren, mussten sie Menschen anstelle der beiden Schafe opfern. Der Menschen, der geopfert werden sollte, wurde vom eigenen Volk der Stadt gewählt, und einmal wurde die Tochter des Königs zum Opfer ausgewählt, aber niemand war bereit, ihren Platz einzunehmen. George rettete das Mädchen, indem er den Drachen mit einer Lanze tötete. Der König war so dankbar, dass er ihm Schätze als Belohnung für die Rettung des Lebens seiner Tochter anbot, aber George lehnte es ab und gab diese stattdessen den Armen. Die Menschen in der Stadt waren so erstaunt über das, was sie gesehen hatten, dass sie Christen wurden und alle getauft wurden.[28]

Das Goldene Legende bot eine Erzählung von Georges Begegnung mit a Drachen. Dieser Bericht war sehr einflussreich und bleibt die bekannteste Version in Englisch, die für William Caxton'S Übersetzung des 15. Jahrhunderts.[29]

In den mittelalterlichen Romanzen hieß die Lanze, mit der George den Drachen setzte Levantiner Stadt von AschkelonHeute in Israel. Der Name Ascalon wurde benutzt von Winston Churchill für sein persönliches Flugzeug während Zweiter Weltkrieg, laut Aufzeichnungen bei Bletchley Park.[30] Mehrere Skulpturen von George, der gegen den Drachen kämpft Stockholm, das früheste im Inneren Storkyrkan ("Die große Kirche") in der Altstadt. Die Ikonographie des Reiters mit Speer, das das Böse überwindet, war während der christlichen Zeit weit verbreitet.[31]

Muslimische Legenden

George (Arabisch: جرجس, Jirjis oder Girgus) ist in einigen muslimischen Texten als prophetische Figur enthalten. In den islamischen Quellen lebte er unter einer Gruppe von Gläubigen, die in direktem Kontakt mit dem letzten waren Apostel Jesu. Er wird als reichhaltiger Kaufmann beschrieben, der sich gegen die Erektion aussprach ApolloStatue durch MosulKing Dadan. Nachdem George mit dem König konfrontiert wurde, wurde er viele Male ohne Wirkung gefoltert, inhaftiert und von den Engeln unterstützt. Schließlich enthüllte er, dass die Idole vom Satan besessen wurden, aber gemartert wurden, als die Stadt in einem Feuerregen von Gott zerstört wurde.[32]

Muslimische Gelehrte hatten aufgrund seiner Popularität versucht, eine historische Verbindung des Heiligen zu finden.[33] Nach der muslimischen Legende wurde er unter der Herrschaft von gemärbt Diokletian und wurde dreimal getötet, aber jedes Mal wiederbelebt. Die Legende ist in der persischen Version von stärker entwickelt al-tabari wobei er die Toten wiederbelebt, Bäume sprießen und Säulen Blumen tragen. Nach einem seiner Todesfälle ist die Welt von der Dunkelheit bedeckt, die nur dann aufgehoben wird, wenn er auferstanden ist. Er ist in der Lage, die Königin zu konvertieren, aber sie wird getötet. Dann betet er zu Gott, um ihm zu sterben, was gewährt wird.[34]

Al-Thaʿlabi erklärt, dass er aus Palästina stammte und in der Zeit einiger lebte Jünger Jesu. Er wurde viele Male vom König von Mosul getötet und jedes Mal wiederbelebt. Als der König versuchte, ihn zu verhungern, berührte er ein Stück trockenes Holz, das von einer Frau mitgebracht wurde, und drehte es grün, mit Arten von Obst und Gemüse, die daraus wachsen. Nach seinem vierten Tod wurde die Stadt zusammen mit ihm verbrannt. Ibn al-AthirDer Bericht über einen seiner Todesfälle ist parallel zur Kreuzigung Jesumit sagte: "Als er starb, sandte Gott stürmische Winde und Donner, blitzschnelle und dunkle Wolken, so dass die Dunkelheit zwischen Himmel und Erde fiel und die Menschen in großer Staunen waren." Der Bericht fügt hinzu, dass die Dunkelheit nach seiner Auferstehung aufgehoben wurde.[33]

Verehrung

Siehe auch: Saint George in devotions, traditions and prayers

Geschichte

Martyrium von Saint George, durch Paolo Veronese, 1564

A Titelkirche gebaut in Lydda während der Regierungszeit von Konstantin der Große (regierte 306–337) wurde nach der kirchlichen Geschichte von "einem Mann mit höchster Unterscheidung" geweiht Eusebius; der Name des Titulus "Patron" wurde nicht bekannt gegeben, aber später wurde er behauptet[von wem?] George gewesen sein.

Die Verehrung von George breitete sich aus Syrien Palaestina durch den Libanon zum Rest der Byzantinisches Reich - Obwohl der Märtyrer in Syrisch nicht erwähnt wird Breviarium[19] - und die Region östlich des Schwarzen Meeres. Bis zum 5. Jahrhundert hatte die Verehrung von George den Christen erreicht Western Römische ReichAuch: 494 wurde George als kanonisiert als Heilige durch Papst Gelasius i, unter denen, "deren Namen zu Recht unter den Menschen verehrt werden, deren Taten jedoch nur [Gott] bekannt sind".

Der frühe Kult des Heiligen wurde in lokalisiert Dispolis (Lydda)in Palästina. Die erste Beschreibung von Lydda als Pilgerstätte, an dem Georges Relikte verehrt wurden De situ terrae santae vom Erzdiakon Theodosius, geschrieben zwischen 518 und 530. Bis zum Ende des 6. Jahrhunderts scheint sich das Zentrum seiner Verehrung zugezogen zu haben Kappadokie. Das Leben von Heiliger Theodore von Sykeon, geschrieben im 7. Jahrhundert, erwähnt die Verehrung der Reliquien des Heiligen in Kappadokien.[35]

Zum Zeitpunkt der Zeit frühe muslimische Eroberungen des meist christlichen und Zoroastrian Naher Osten, a Basilika in Lydda George gewidmet existiert.[36] Eine neue Kirche wurde 1872 errichtet und steht noch immer, wo das Fest der Reliquien von Saint George an diesen Ort am 3. November jedes Jahres gefeiert wird.[37] In England wurde er unter den Märtyrern vom Mönch aus dem 8. Jahrhundert erwähnt Bede. Das Georgslied ist eine Anpassung seiner Legende in Althochdeutsch, komponiert im späten 9. Jahrhundert. Das früheste Engagement für den Heiligen in England ist eine Kirche in Fordington, Dorset, das wird im Willen von erwähnt Alfred der Große.[38] George stand jedoch erst im 14. Jahrhundert in die Position des "Patron Saint" Englands auf, und er wurde immer noch von verdeckt Edward der Beichtvater, der traditionelle Schutzpatronin Englands, bis 1552 während der Regierungszeit von Edward VI andere Banner der Allerheiligen als George wurden in der abgeschafft Englische Reformation.[39][40]

Das Martyrium von Saint George, von Cornelis Schut, 1643

Glaube an eine Erscheinung von George ermutigte die Franken Bei der Schlacht von Antiochia in 1098,[41] und ein ähnliches Erscheinungsbild ereignete sich im folgenden Jahr in Jerusalem. Das ritterliche Militär Auftrag von Sant Jordi d'Alfama wurde von König gegründet Peter der Katholik von dem Krone von Aragon im Jahr 1201, Republik Genua, Königreich Ungarn (1326) und durch Frederick III, Heiliger römischer Kaiser.[42] Edward III. Von England Legte seine Strumpfhof unter dem Banner von George, wahrscheinlich 1348. Der Chronist Jean Froissart beobachtete das Englisch, das George während der mehrmals als Schlachtschrei anrief Hundertjähriger Krieg. In seinem Aufstieg als nationaler Heiliger wurde George durch die Tatsache unterstützt, dass der Heilige keine legendäre Verbindung zu England und keinen spezifisch lokalisierten Schrein wie der von hatte Thomas Becket in Canterbury: "Folglich wurden im späten 15. Jahrhundert zahlreiche Schreine eingerichtet", hat Muriel C. McClendon geschrieben.[43] "Und sein wurde nicht eng mit einer bestimmten Besetzung oder mit der Heilung einer bestimmten Krankheit identifiziert."

Relikte von George in der São Jorge Parish Church, São Jorge, Madeira Island, Portugal

Nach den Kreuzzügen wurde George zum Vorbild von Ritterlichkeit in Literaturarbeiten, einschließlich Mittelalterliche Romanzen. Im 13. Jahrhundert, Jacobus de Voragine, Erzbischof von Genua, hat das zusammengestellt Legenda Sanctorum, (Lesungen der Heiligen) auch bekannt als Legenda Aurea (das Goldene Legende). Zu den 177 Kapiteln (182 in einigen Ausgaben) gehören unter anderem die Geschichte von George. Nach der Erfindung der Druckmaschine wurde das Buch zum Bestseller.

Die Gründung von George als populärer Heiliger und Schutzriese[44] Im Westen, das die mittelalterliche Phantasie erfasst hatte, wurde durch die offizielle Erhebung seines Festes an a kodifiziert Festum Duplex[45] in einem Kirchenrat im Jahr 1415, zu dem Datum, der mit seinem Martyrium am 23. April in Verbindung gebracht wurde. Es gab einen großen Spielraum von der Gemeinschaft zu Gemeinschaft, um den Tag im späten Mittelalter und im frühen Neuzeit Englands zu feiern.[46] und keine einheitliche "nationale" Feier an anderer Stelle, ein Zeichen der populären und Volksmenge von George's Kultus und seine örtlichen Horizonte, unterstützt von einer örtlichen Gilde oder Kombrese unter Georges Schutz oder der Einweihung einer örtlichen Kirche. Wenn der Englische Reformation Saint George's Day war die Tage der Heiligen im Kalender stark eingeschränkt und gehörte zu den Ferien, die weiterhin beobachtet wurden.

Im April 2019 die Pfarrkirche von São Jorge IN in São Jorge, Madeira Island, Portugal, feierlich erhielt die Relikte von George, Schutzpatron der Gemeinde. Während der Feierlichkeiten zum 504. Jahrestag der Stiftung. Die Relikte wurden vom neuen Bischof von Funchal, D., gebracht Nuno Brás.[47]

Verehrung in der Levante

George ist im Laufe der Zeit bekannt Naher Osten, wie sowohl Heiliger als auch Prophet. Seine Verehrung durch Christen und Muslime liegt in seiner zusammengesetzten Persönlichkeit, die mehrere biblische, koranische und andere alte mythische Helden kombiniert.[48] Saint George ist der Patron Saint von Libanesische Christen,[49] Palästinensische Christen,[50] und Syrische Christen.[51]

Saint George schleppte sich durch die Straßen (Detail), von Bernat Martorell, 15. Jahrhundert

William Dalrymple, der die Literatur 1999 überprüft hat, erzählt uns das J. E. Hanauer In seinem Buch von 1907 Folklore des Heiligen Landes: Muslim, Christ und Jude "erwähnte einen Schrein im Dorf von Beit Jala, neben Bethlehem, was zu dieser Zeit von frequentiert wurde durch Christen wer betrachtete es als den Geburtsort von George und etwas Juden wer betrachtete es als den Grabstätter der Prophet Elias. Laut Hanauer war das Kloster zu seiner Zeit "eine Art Verrückter. Die Personen aller drei Glaubensrichtungen werden dorthin gebracht und am Hof ​​der Kapelle geflochten Priester an der Spitze des Establishments ab und zu das Evangelium über sie oder verabreicht eine Peitsche, wie der Fall verlangt. "[52] In den 1920er Jahren nach Angaben Tawfiq Canaan's Mohammedanische Heilige und Heiligtümer in Palästinanichts schien sich verändert zu haben, und alle drei Gemeinden besuchten immer noch den Schrein und beteten zusammen. "[53]

Dalrymple selbst besuchte den Ort 1995. "Ich fragte in der Christian Viertel in Jerusalemund entdeckte, dass der Ort sehr lebendig war. Bei all den größten Schreinen der christlichen Welt schien es, als würden sie, wenn sie ein Problem hatten - eine Krankheit oder etwas Komplizierteres -, die Fürsprache von George in seinem schmutzigen kleinen Schrein bei Beit Jala eher zu suchen als zu beten in der Kirche des Heiligen Grabs in Jerusalem oder der Krippe der Krippe in Bethlehem. "[53] Er fragte den Priester im Schrein: "Bringst du viele Muslime hierher?" Der Priester antwortete: "Wir bekommen Hunderte! Fast so viele wie die christlichen Pilger. Oft finde ich Muslime auf dem Boden, in den Gängen, auf und ab."[53][54]

Das Encyclopædia Britannica Zitate G. A. Smith in seinem Historische Geographie des Heiligen Landes, p. 164, sagte: "Die Mahommedaner, die normalerweise den heiligen George mit dem Propheten Elijah in Lydda identifizieren Lydda. Der Begriff entstand von einem Antike Basrelief von George und dem Drachen in der Lydda -Kirche. Aber Dajjal kann durch eine sehr häufige Verwirrung zwischen abgeleitet werden n und l, von Dagon, dessen Name bis heute zwei benachbarte Dörfer ertragen, während einer der Tore von Lydda früher als Tor von Dagon bezeichnet wurde. "[55]

Verehrung in der muslimischen Welt

Im Inneren Drusen Maqam al-Khidr in Kafr Yasif, Israel: Es gibt eine Ikone von Saint George und der Drache; Wer war synkretisiert mit der Figur von Al-Khidr.[56]

George wird als prophetische Figur in islamischen Quellen beschrieben.[32] George wird von einigen Christen und Muslimen verehrt, weil seine zusammengesetzte Persönlichkeit mehrere biblische, koranische und andere alte mythische Helden kombiniert. In einigen Quellen wird er identifiziert Elijah oder Mar Elis, George oder Mar Jirjus und in anderen als Al-Khidr. Das letzte Beinamen, was den "grünen Propheten" bedeutet, ist christlicher, muslimischer und druzeer Volksfracht gemeinsam. Samuel Curtiss, der ihm eine künstliche Höhle besuchte, die ihm gewidmet ist, wo er mit Elia identifiziert wird, berichtet, dass kinderlose muslimische Frauen den Schrein besucht haben, um für Kinder zu beten. In der Tradition wurde er in Ketten an seinen Martyrium gebracht, und so die Priester der Kirche St. George Kette, besonders die psychisch kranken für eine Kette über Nacht oder länger zur Heilung. Dies wird sowohl von Muslimen als auch von Christen gesucht.[48]

Entsprechend Elizabeth Anne Finn's Zuhause im Heiligen Land (1866):[57]

St. George tötete den Drachen in diesem Land; und der Ort wird in der Nähe gezeigt Beyroot. Viele Kirchen und Klöster sind nach ihm benannt. Die Kirche in Lydda widmet sich George; So ist ein Kloster in der Nähe Bethlehemund ein weiterer kleiner direkt gegenüber dem Jaffa -Tor und anderen daneben. Die Araber glauben, dass George verrückte Menschen in ihre Sinne wiederherstellen kann, und zu sagen, dass eine Person nach St. George's geschickt wurde, ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass sie in ein Verrückter geschickt wurde. Es ist einzigartig, dass die Moslem -Araber diese Verehrung für St. George übernommen haben und ihre verrückten Leute von ihm und den Christen geheilt werden, aber sie nennen ihn gewöhnlich El Khudder - Das Grün - nach ihrer bevorzugten Art, Epitheta anstelle von Namen zu verwenden. Warum er jedoch grün genannt werden sollte, kann ich es nicht sagen - es sei denn, es stammt aus der Farbe seines Pferdes. Graue Pferde werden auf Arabisch grün bezeichnet.

Die früheste numismatische Darstellung des heiligen George. Münze von Kvirike III, Königreich Georgien, c. 1015

Die Moschee von Nabi Jurjis, die von restauriert wurde von Timur Im 14. Jahrhundert befand sich in Mosul und enthielt angeblich das Grab von George.[58] Es wurde jedoch im Juli 2014 von der zerstört Islamischer Staat des Irak und der Levante, die auch die Moschee des Propheten Scherz zerstörte (Seth) und die Moschee des Propheten Younis (Jona). Die Militanten behaupten, solche Moscheen seien zu Orten für den Abfall vom Glauben anstelle von Gebet geworden.[59]

George oder Hazrat Jurjays war der Schutzpatron von Mosul. Zusammen mit TheodosiusEr wurde sowohl von christlichen als auch von muslimischen Gemeinschaften von verehrt Jazira und Anatolien. Die Wandgemälde von Kırk Dam Altı Kilise bei Belisırma Ihm sind zwischen 1282 und 1304 datiert Mesud II und byzantinischer Kaiser Androncius II werden auch in den Inschriften benannt.[60]

A Schrein dem Prophet George zugeschrieben werden in gefunden werden in Diyarbakir, Truthahn. Evliya Celebi Staaten in seinem Seyahatname dass er die Gräber des Propheten besuchte Jona und Prophet George in der Stadt.[61][62]

Festtage

Siehe auch: Saint George in devotions, traditions and prayers
Die Hochzeit von St. George und Prinzessin Sabra durch Dante Gabriel Rossetti (1857)

In dem General Römischer KalenderDas Fest von George ist am 23. April. In dem Tridentiner Kalender von 1568 wurde es gegeben Rang von "Semidouble". Im Papst Pius XII's 1955 Kalender Dieser Rang wurde auf "einfach" reduziert und in Papst John xxiii's 1960 Kalender zu einem "Gedenkfeier". Seit Papst Paul VI's 1969 Revision, es erscheint als eine "Optionales Denkmal". In einigen Ländern wie England, der Rang ist höher - es ist eine Feierlichkeit (römisch -katholisch) oder ein FestKirche von England): Wenn es zwischen Palmsonntag und dem zweiten Sonntag von Ostern inklusive fällt, wird es nach dem zweiten Sonntag Osterns auf den Montag übertragen.[63]

George wird von der östlich orthodoxen Kirche sehr geehrt, in der er als "großer Märtyrer" bezeichnet wird, und in Orientalische Orthodoxie gesamt. Seine Hauptfesttag ist am 23. April (Julian Kalender 23 April entspricht derzeit dem gregorianischen Kalender am 6. Mai). Wenn jedoch das Fest vorkommt Ostern, es wird an gefeiert Ostermontag, stattdessen. Die russisch -orthodoxe Kirche feiert auch zwei weitere Feste zu Ehren von George. Einer ist am 3. November und erinnert an die Weihe von a Kathedrale ihm in Lydda während der Regierungszeit gewidmet Konstantin der Große (305–37). Als die Kirche geweiht wurde, die Relikte von George wurden dorthin übertragen. Das andere Fest ist am 26. November für eine Kirche, die ihm gewidmet ist Kiew, c. 1054.

Im Bulgarien, George's Day (bulgarisch: Гергьовден) wird am 6. Mai gefeiert, wenn es üblich ist, ein Lamm zu schlachten und zu braten. George's Day ist auch ein gesetzlicher Feiertag.

Im Serbien und Bosnien und Herzegowina, das Serbisch orthodoxe Kirche bezieht sich auf George als Sveti Djordje (Свеatter) oder Sveti Georgije (Свети георгије). George's Day (Đurđevdan) wird am 6. Mai gefeiert und ist üblich Slava (Patron Saint Day) unter ethnisch Serben.

Im Ägypten, das Koptisch -orthodoxe Kirche von Alexandria bezieht sich auf George (koptisch: Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ or ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ) als "Prinz der Märtyrer" und feiert sein Martyrium am 23. Paremhat des Koptischer Kalender, entspricht dem 1. Mai. Das Copts Feiern Sie auch die Weihe der ersten Kirche, die ihm im siebten des Monats von Hatour des koptischen Kalenders gewidmet ist, der normalerweise dem 17. November entspricht.

Im Indien, das Syro-Malabar Catholic Church, eine der orientalischen katholischen Kirchen (Ostkatholische Kirchen) und Malankara orthodoxe Kirche Venerate George. Die Hauptpilgerzentren des Heiligen in Indien befinden sich in Aruvithura und Puthuppally im Bezirk Kottayam. Edathua[64] in Alappuzha Bezirk und Edappally[65] in Ernakulam Bezirk des südlichen Bundesstaates von Kerala. Der Heilige wird jedes Jahr vom 27. April bis 14. Mai in Edathua erinnert.[66] Am 27. April, nachdem die Flagge -Heizungszeremonie durch den Pfarrer Priester hob, wird die Statue des Heiligen von einem der Altäre genommen und bis zum 14. Mai an die Erweiterung der Kirche gelegt, um von Anhängern verehrt zu werden. Der Hauptfesttag ist der 7. Mai, wenn die Statue des Heiligen zusammen mit anderen Heiligen in Prozession rund um die Kirche aufgenommen wird. Die Fürsprache an George von Edathua wird als wirksam angesehen, wenn es darum geht, Schlangen abzuwehren und geistige Beschwerden zu heilen. Die heiligen Reliquien von George wurden zugebracht Antiochia aus Mardin 900 und wurden 1912 nach Kerala, Indien, von Antiochia von Mar Dionysius von Vattasseril gebracht und im orthodoxen Seminar in Kundara, Kerala, aufbewahrt. H. H. Mathews II. Catholicos hatte die Relikte an St. George -Kirchen in Puthupally, dem Bezirk Kottayam, und Chandanappally im Bezirk Pathanamthitta gegeben.

George ist fiel ein in dem Kirche von England mit einer Festival an 23. April.[67]

Ostorthodoxe Kirche Festtage:[68]

Schirmherrschaft

Hauptartikel: Schirmherrschaft von Saint George

George ist ein hoch berühmter Heiliger in beiden Western und Ostchrist Kirchen und viele Schirmherrschaft von Saint George existieren auf der ganzen Welt.[74]

George ist der Patron Saint von England. Sein Kreuz bildet den Nationalen Flagge von Englandwas auch (durch die Struktur von England und Wales) repräsentiert Wales innerhalb der Unions Flagge des Vereinigtes Königreich und andere Nationalflaggen, die die Gewerkschaftsflagge enthalten, wie die von denen von Australien und Neuseeland. Bis zum 14. Jahrhundert war der Heilige sowohl zum Schutzpatron als auch zum Beschützer der königlichen Familie erklärt worden.[75]

George war der Schutzpatron von Bosnien und Herzegowina von dem Mittelalter Bis zum 26. August 1752, als er durch ersetzt wurde Elijah auf Wunsch von a Bosnischer Franziskaner Friar, Bischof Pavao Dragičević. Die Gründe für den Ersatz sind unklar. Es wurde vermutet, dass Elijah aufgrund seiner Bedeutung für alle drei wichtigsten religiösen Gruppen in Bosnien und Herzegowina ausgewählt wurde -Katholiken, Muslime und Orthodoxe Christen. Papst Benedikt XIV soll Bischof Dragičevićs Bitte mit der Bemerkung genehmigt haben, dass "eine wilde Nation einen wilden Patron verdient".[76][77]

George ist der Schutzpatron von von Äthiopien.[78] Er ist auch der Schutzpatron der Äthiopische orthodoxe Kirche; George tötet den Drachen, ist eines der am häufigsten verwendeten Themen von Ikonen in der Kirche.[79]

Denkmal, das St. George in der georgianischen Hauptstadt gewidmet ist Tiflis

Das Land Georgien, wo die Andachten am Heiligen bis ins vierte Jahrhundert nach dem Heiligen nicht benannt ist, sondern ein gut befriedigter Rückbildung des englischen Namens. Viele Städte auf der ganzen Welt sind jedoch viele Städte. George ist einer der Schutzheiligen von Georgien. Genau 365 orthodoxe Kirchen in Georgien sind nach George nach der Anzahl der Tage im Jahr benannt. Laut Legend wurde George nach dem Fallen in den Kampf in 365 Stücke geschnitten und jedes einzelne Stück wurde im ganzen Land verteilt.[80][81][82]

George ist auch einer der Schutzheiligen der mediterranen Inseln von Malta und Gozo.[83] In einem Kampf zwischen den Maltesischen und den MaurenGeorge soll mit gesehen worden sein Sankt Paul und Heiliger Agata, schützen die maltesischen. George ist der Beschützer der Insel Gozo und der Patron der größten Stadt Gozo. Victoria. Das St. George's Basilica in Victoria ist ihm gewidmet.[84]

Englisches Rekrutierungsplakat von Erster Weltkrieg, mit George und dem Drachen

Andachten an George in Portugal stammen aus dem 12. Jahrhundert. Nuno Álvares Pereira den Sieg der Portugiesisch in der zugeschrieben Schlacht von Aljubrarrota 1385 nach George. Während der Regierungszeit von John I. von Portugal (1357–1433) wurde George zum Schutzpatron von Portugal und der König ordnete an, dass das Image des Heiligen auf dem Pferd in die getragen wird Der Leib Christi Prozession. Die Flagge von George (weiß mit dem Roten Kreuz) wurde auch von den portugiesischen Truppen getragen und im 15. Jahrhundert in den Festungen gehisst. "Portugal und Saint George" wurde zum Schlachtschrei der portugiesischen Truppen und war heute noch der Schlachtschrei der Portugiesische Armee, mit einfach "Saint George" der Kampfschrei der Portugiesische Marine.[85]

Andachten an Saint George in Brasilien wurde von der portugiesischen Kolonisierung beeinflusst. George ist der inoffizielle Schutzpatron der Stadt von Rio de Janeiro (Titel offiziell zugeschrieben auf Saint Sebastian) und der Stadt São Jorge Dos Ilhéus (Heiliger George von Ilhéus). Darüber hinaus ist George der Schutzpatron der Pfadfinder und der Kavallerie der brasilianischen Armee. Im Mai 2019 wurde er als Schutzpatronin des Bundesstaates Rio de Janeiro neben Saint Sebastian offiziell.[86] George wird auch in mehreren afro-brasilianischen Religionen verehrt, wie z. Umbanda, wo es in Form von Ogum synkretisiert wird. Die Verbindung von George mit dem Mond ist jedoch rein brasilianisch, mit einem starken Einfluss der afrikanischen Kultur und in keiner Weise mit dem europäischen Heiligen verbunden. Die Tradition besagt, dass die Flecken an der Mondoberfläche den wundersamen Heiligen, sein Pferd und sein Schwert darstellen, die den Drachen töten, und bereit, diejenigen zu verteidigen, die seine Hilfe suchen.[87]

George ist auch der Schutzpatron der Region von Aragon, in Spanien, wo sein Festtag am 23. April gefeiert wird und als "Aragon Day" bekannt ist. oder 'día de aragón' in Spanisch. Er wurde der Schutzpatron des ersteren Königreich Aragon und Krone von Aragon als König Pedro I von Aragon gewann das Schlacht von Alcoraz 1096. Legende besagt, dass der Sieg schließlich den christlichen Armeen fiel, als George ihnen auf dem Schlachtfeld erschien, und ihnen half, die Wiedereroberung der Stadt von zu sichern Huesca die unter der muslimischen Kontrolle des Taifa von Zaragoza. Die Schlacht, die zwei Jahre zuvor im Jahr 1094 begonnen hatte, war lang und mühsam und hatte auch das Leben von König Pedros eigenem Vater King genommen Sancho Ramirez. Nachdem die aragonischen Geister markiert waren, heißt es, dass George vom Himmel auf seinem Ladegerät herabstieg und ein dunkles Roter Kreuz transportierte, an der Spitze der christlichen Kavallerie auftrat, die die Ritter in die Schlacht führte. Die christliche Miliz interpretierte dies als Zeichen des Schutzes vor Gott und kehrte wieder ermutigt in das Schlachtfeld, der energetischer denn je als je zuvor überzeugt war, das Banner des einen wahren Glaubens. Besiegt, die Mauren verließ schnell das Schlachtfeld. Nach zwei Jahren unter Belagerung wurde Huesca befreit und King Pedro machte seinen triumpalen Eintritt in die Stadt. Um diesen Sieg zu feiern, wurde das Kreuz von St. George zu Ehren ihres Erretters als persönlicher Wappen von Huesca und Aragon adoptiert. Nach der Einnahme von Huesca unterstützte König Pedro dem Militärführer und Adligen Rodrigo Díaz de Vivar, auch bekannt als als bekannt als El cid, mit einer Koalitionsarmee von Aragon in der langen Wiedereroberung der Königreich Valencia.

Geschichten über den Erfolg von König Pedro bei Huesca und leitete seine Expedition von Armeen mit El Cid gegen die Mauren unter der Schirmherrschaft von George auf seinem Standard, verbreitete sich schnell im Reich und jenseits der Krone von Aragon, und christliche Armeen in ganz Europa begannen schnell zu adoptieren George als Protektor und Patron, während aller nachfolgenden Kreuzzüge in die Heiligen Länder. Bis 1117 nahm der militärische Orden der Templer das Kreuz von St. George als einfaches, einheitliches Zeichen für internationale christliche Miliz an, die auf der linken Seite ihrer Tuniken über dem Herzen gestickt waren.

Das Kreuz von St. George, auch in Aragon bekannt als das Kreuz von Alcoraz, weiterhin die Flaggen aller Provinzen von Aragon.

Die Vereinigung von St. George mit Ritterlichkeit und Adligen in Aragon setzte sich im Laufe der Jahrhunderte fort. In der Tat sogar der Autor Miguel de Cervantes, in seinem Buch über die Abenteuer von Don Quixoteerwähnt auch die Turnier Veranstaltungen, die beim Festival von St. George in stattfanden Zaragoza In Aragon, wo man internationalen Bekanntheit beim Gewinnen eines Treffpunkts gegen einen der Ritter von Aragon gewinnen konnte.

In Valencia, Katalonien, den Balearics, Malta, Sizilien und Sardinien gehen die Ursprünge der Verehrung von St. George als Gebiete unter dem Krone von Aragondamit die gleiche Legende.

Eine der höchsten zivilen Unterschiede in Katalonien ist die St. George's Cross (Creu de Sant Jordi). Das Sant Jordi Awards werden seit 1957 in Barcelona ausgezeichnet.

Sankt Georg (Sant Jordi in katalanisch) ist auch der Schutzpatron von Katalonien. Sein Kreuz erscheint in vielen Gebäuden und lokalen Flaggen, einschließlich der Flagge von Barcelona, die katalanische Hauptstadt. Eine katalanische Variation der traditionellen Legende legt Georges Lebensgeschichte als in der Stadt von aufgetreten Mont Blanc, nahe Tarragona.

Im Jahr 1469 die Orden von St. George (Habsburg-Lorraine) wurde in Rom von gegründet von Kaiser Friedrich III von Habsburg in Anwesenheit von Papst Paul II zu Ehren von Saint George. Der Orden wurde von seinem Sohn fortgesetzt und gefördert, Kaiser Maximilian von Habsburg. Die spätere Geschichte des Ordens war ereignisreich, insbesondere der Orden wurde von Nazi -Deutschland aufgelöst. Erst nach dem Sturz des Eisenvorhangs und dem Zusammenbruch des Kommunismus in Mittel- und Osteuropa wurde die Ordnung als europäische Vereinigung in Zusammenarbeit mit Saint George durch die reaktiviert Habsburg Familie.[88][89][90]

Arme und Flagge

Hauptartikel: Saint George's Kreuz
George's Kreuz

Es wurde im 15. Jahrhundert mit der vollständigen Entwicklung klassischer Heraldik modisch, um sie bereitzustellen Arme zugeschrieben zu Heiligen und anderen historischen Charakteren aus dem vorherrigischen Alter. Die weit verbreitete Zuschreibung an George vom Roten Kreuz auf einem weißen Feld in westlicher Kunst - "Saint George's Kreuz" - Wahrscheinlich entstanden zuerst in Genua, was dieses Bild für übernommen hatte ihre Flagge und George als ihren Schutzheiligen im 12. Jahrhundert. EIN Vexillum Beati Georgii wird in den Genovese Annals für das Jahr 1198 erwähnt und sich auf eine rote Fahne mit einer Darstellung von George und dem Drachen bezieht. Eine Beleuchtung dieser Flagge wird in den Annalen für das Jahr 1227 gezeigt. Die genuische Flagge mit dem Roten Kreuz wurde neben dieser "George's Flag" von mindestens 1218 verwendet und wurde als die bekannt Insignia cruxata comunis Janue ("Querbahnen der Gemeinde Genua"). Die Flagge, die den Heiligen selbst zeigte, war die Hauptkriegsflagge der Stadt, aber die Flagge, die das einfache Kreuz in den 1240er Jahren zeigt.[91]

1348 Edward III. Von England wählte George als Patron Saint von ihm Strumpfhofund nahm auch ein rot-auf-weißes Kreuz im Hebezeug von ihm ein königlicher Standard.

Der Begriff "Saint George's Cross" war zunächst mit jeder Ebene verbunden Griechisches Kreuz Berühren Sie die Ränder des Feldes (nicht unbedingt rot auf Weiß).[92] Thomas Fuller 1647 sprach von "The Plain oder St. George's Cross" als "Mutter aller anderen" (das heißt, das andere Heraldic Crosses).[93]

Ikonographie

Byzantinisch Ikone von George, AthenGriechenland

George wird am häufigsten in frühen Ikonen dargestellt, Mosaik, und Frescos Tragen Rüstung zeitgemäß mit der Darstellung, die in vergoldeten und silbernen Farbe ausgeführt wird, um ihn als i zu identifizieren Römischer Soldat. Besonders nach dem Fall von Konstantinopel und George's Verbindung mit dem KreuzzügeEr wird oft dargestellt weißes Pferd. So zeigt ein Vatikanstempel aus dem Jahr 2003 (ausgestellt am Jahrestag des Todes des Heiligen) einen gepanzerten George auf einem weißen Pferd, der den Drachen tötet.[94]

Ostorthodoxe Ikonographie ermöglicht es auch George, ein schwarzes Pferd wie in einer russischen Ikone in der Sammlung British Museum zu reiten.[95] Im südlesbanischen Dorf von Mieh Mieh, Die Saint George Church für Melkite -Katholiken, die 2012 für ihr 75. Jubiläum in Auftrag gegeben wurden (unter der Anleitung von Mgr Sassine Gregoire), den einzigen Ikonen der Welt, die das ganze Leben von George darstellen, sowie die Szenen seiner Folter und seines Martyriums (gezeichnet in östlicher ikonografischer Stil).[96]

George kann auch mit dargestellt werden Heiliger Demetrius, noch früh Soldat Saint. Wenn die beiden heiligen Krieger zusammen sind und auf Pferden montieren, können sie irdische Manifestationen der Erzengel ähneln Michael und Gabriel. Osttraditionen unterscheiden die beiden, während George ein weißes Pferd und Demetrius ein rotes Pferd (das Rot Pigment kann schwarz erscheinen, wenn es bituminisiert ist). George kann auch durch sein Spearing a Dragon identifiziert werden, während Demetrius eine menschliche Figur spreng, die darstellt Maximian.

Galerie

Für Reitartikel siehe Saint George und The Dragon § Ikonographie.
Ost
  • Tetarteron of Manuel I Komnenos (12th century) showing a bust of George

    Tetarteron von Manuel I Komnenos (12. Jahrhundert) eine Büste von George zeigt

  • Main icon of Yuriev Monastery in Novgorod (c. 1130)

    Hauptikone des Yuriev -Klosters in Novgorod (ca. 1130)

  • A 12th-century depiction of St George in a church at the Russian village of Staraya Ladoga

    Eine Darstellung des heiligen George in einer Kirche im russischen Dorf von 12. Jahrhundert Staraya Ladoga

  • Scenes from the life of George, Kremikovtsi Monastery, Bulgaria (15th century)

    Szenen aus dem Leben von George, Kremikovtsi KlosterBulgarien (15. Jahrhundert)

  • A plaque, on which is represented George rescuing the emperor's daughter (15th century)

    Eine Plakette, auf der George die Tochter des Kaisers (15. Jahrhundert) darstellt, um die Rettung der Kaiser zu retten

  • "Ethiopian Empire forces, assisted by St George (top), win the Battle of Adwa against Italy. Painted 1965–75."

    "Äthiopisches Reich Kräfte, unterstützt von St. George (Top), gewinnen Sie die Schlacht von Adwa gegen Italien. 1965–75 bemalt. "

Western


Siehe auch

Statue von Saint George, Prager Schloss
St. George Statue in Tiflissisi

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Weitere Lektüre

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  • Brook, E. W., 1925. Akte von Saint George in Serie Analekta Gorgiana 8 (Gorgias Press).
  • Burgoyne, Michael H. 1976. Ein chronologischer Index für die muslimischen Denkmäler Jerusalems. Im Die Architektur des islamischen Jerusalems. Jerusalem: Die britische Archäologieschule in Jerusalem.
  • Gabidzashvili, Enriiko. 1991. Heiliger George: In der alten georgischen Literatur. Armazi - 89: Tiflisi, Georgia.
  • Gut, Jonathan, 2009. Der Kult des Heiligen George im mittelalterlichen England (Woodbridge, Suffolk: The Boydell Press).
  • Loomis, C. Grant, 1948. Weiße Magie, eine Einführung in die Folklore der christlichen Legende (Cambridge: Medieval Society of America)
  • Natsheh, Yusuf. 2000. "Architectural Survey", in Osmanischer Jerusalem: Die lebendige Stadt 1517–1917. Herausgegeben von Sylvia Auld und Robert Hillenbrand (London: Altajir World of Islam Trust) S. 893–899.
  • Whatley, E. Gordon, Herausgeber, mit Anne B. Thompson und Robert K. Upchurch, 2004. St. George und der Drache im südglischen Legendary (East Midland Revision, c. 1400) Ursprünglich veröffentlicht in Das Leben der Heiligen lebt in mittleren englischen Sammlungen (Kalamazoo, Michigan: Medieval Institute Publications) (Veröffentlichungen) (Veröffentlichungen) (Online-Einführung)
  • George Menachery, Saint Thomas Christian Encyclopaedia von Indien. Vol.ii Trichur - 73.

Externe Links