Rishyasringa

Rishyasringa
Rishyasringa
Rishyasringa wird von Dancing Girls gelockt, ein Gemälde von Balasaheb Pandit Pant Pratinidhi
Information
Aliase Shringi Rishi, Ekasringa
Geschlecht Männlich
Familie Vibhandaka (Vater)
Ehepartner Shanta

Rishyasringa (Sanskrit: ऋष्यशृङ्ग; Iast: Ṛṣyaśṛṅga; Pali: isisiṅga) ist a Rishi in Indianer erwähnt (Hindu- und Buddhist) Schriften aus dem späten ersten Jahrtausend v. Chr. Nach den hinduistischen Epen Ramayana und MahabharataEr war ein Junge, der mit den Hörnern eines Hirsches geboren wurde, der ein Seher wurde und von königlichen Kurtisanen gelockt wurde, was zum zur Yajna (Feueropfer) des Königs Dasharatha. Seine Geschichte tritt auch in der vor Buddhistischer Jatakas, wo er als Sohn von erwähnt wird Bodhisatta und wurde versucht, von königlichen Kurtisanen verführt zu werden.

Hinduistische Legenden

Dasaratha macht sich auf den Weg nach Anga, um rsyasrnga zu seinem Wohnstätte - Folio aus dem Ramayana von Valmiki (dem Freer Ramayana), vol. 1, Folio 20;

Die Geschichte von Rishyasringa erscheint kurz in der Ramayana, während ein detaillierter Bericht in der erzählt wird Mahabharata.

Geburt

Laut dem Mahabharata, Vibhandaka, ein bekannter Weise und ein Sohn von Kashyapa, Reisen in Mahahrada, wenn er sieht Urvashi, der schönste Apsara (Nymphe). Er erregte, er gibt seinen Samen aus, der in den Fluss fiel. Ein Doe, der ein verfluchter Apsara ist, schluckt es und wird aufgrund der wundersamen Kräfte des Weisen schwanger. Nachdem sie einen Jungen zur Welt gebracht hat, wird sie vom Fluch befreit und kehrt in den Himmel zurück. Der Junge wird mit Hörnern geboren und deshalb heißt er Rishyasringa. Vibhandaka beschließt, ihn von der Gesellschaft isoliert zu erziehen. Rishyasringa wächst in seinem Vater auf Ashram im Wald, ohne sich der Existenz eines Weibchens zu bewusst. Er übt Brahmacharya und erhält aufgrund seiner Keuschheit magische und wundersame Kräfte.[1][2][3]

Verlockung

Rishyasringa wird von Mädchen verliebt, die von König Romapada geschickt wurden.
Rsyasrnga reist mit dem Weihnachtsmann nach Ayodhya

In der Zwischenzeit, Romapada-der König von Anga- Offends a Brahmane, wodurch kein anderer Brahmane einverstanden ist, um durchzuführen Yajna (Feueropfer). Dies steigt Indra, der König der Götter, und er hört auf, weiter zu regnen Anga. Infolgedessen leidet das Königreich an Dürre und Hungersnot. Romapada Es wird gesagt, dass der einzige Weg, Niederschlag zu bringen, besteht darin, einen Mann mit perfekter Keuschheit ins Königreich zu bringen. Romapada erfährt von Rishyasringa und trotz seiner Angst vor der Macht und Wut von VibhandakaEr schickt einige Kurtisanen nach Rishyasringa, um ihn in sein Königreich zu bringen.

Während VibhandakaAbwesenheit, die Frauen kommen zu seinem Ashram und treffen Rishyasringa. Sie sagen ihm, dass sie Ermits waren. Rishyasringa wird erstaunt, indem er ihr Aussehen sieht und sie zur Aufführung lädt Tapas (Buße) mit ihm. Vor Vibhandaka kommt an, die Frauen verlassen den Ort. Rishyasringa wird zu Love-Such und ignoriert seine täglichen Pflichten. Am nächsten Tag kehren die Kurtisanen zurück und bringen Rishyasringa zu Anga. Infolgedessen erhält das Königreich reichhaltige Regenfälle und Rishyasringa heiraten Shanta. Ein Großteil der Geschichte wird durch Berichte über die Gefühle des jungen Mannes aufgenommen, da er zum ersten Mal auf Frauen aufmerksam wird.[1][2][3]

Die Geschichte kann in beiden gefunden werden Ramayana und die Mahabharata. Laut dem RamayanaRishyasringa war der Hauptpriester, als der König Dasharatha durchgeführt a Yajna Nachkommenschaft erzeugen, und Rama, Bharataund die Zwillinge Lakshmana und Shatrughna wurden geboren.[4][5]

Rishyasringa spielt Yajna für Dasaratha.

Buddhistische Legenden

Naḷinikā Jātaka

Geschichte von Rishi Sringa Reverse zeigt Frau, die Weintopf trägt und ein paar Trauben hält - um 2. Jahrhundert n. Chr. - Bhuteshwar Mathura Museum.

Die Naḷinikā Jātaka (Jā 526) führt a ein vergangener Leben des Buddha, a Salbeialleine in den Himālayas leben. Es gibt Sperma im Urin, an dem er vorbeikommt, ein Doe, der das Gras an diesem Ort isst, wird davon schwanger. Ein menschlicher Junge namens Isisiṅga (Pali) wird später dem Hirsch geboren und er wächst in völliger Abgeschiedenheit von der Menschheit und vor allem aus der Frau. Er kennt sogar den Unterschied im Körper und das Aussehen der beiden nicht.[6] [7]

Die asketische Kraft des Jungen wird so groß, dass er den Gott stört Sakka, der Herr des Himmels, der eine Dürre im Land auftritt und sie dem Jungen verantwortlich macht. Dann überzeugt er den König, seine Tochter zu schicken, um ihn zu verführen und die Sparmaßnahmen des jungen Sehers zu brechen und seine asketische Kraft zu verringern. Der König und seine Tochter akzeptieren Sakkas Argumentation und in gutem Glauben - und zum Nutzen des Landes - zustimmen, Teil der Verschwörung zu sein.[6]

Das Mädchen kleidet sich als Asket und während der Vater Wurzeln und Früchte im Wald sammelt, schafft sie es, den Jungen zu verführen, der noch nie eine Frau gesehen hat. Durch ihre Entnackung verliert der Junge tatsächlich seine Kräfte, woraufhin das Mädchen abgreift. Als sein Vater zurückkommt, informiert ihn der verletzte Junge über das Mädchen, nur um von seinem Vater zu unterweisen und zu tadeln. Dann bereut er für seine Handlungen.[7][6]

Alambusā Jātaka

Jātaka 523, der Alambusā Jātaka, erzählt auch eine ähnliche Geschichte von Isisina in einem anderen früheren Leben von Bodhisatta. Hier, Sakka wählt a Himmlische Nymphe den Asket verführen. Das Ergebnis ist das gleiche: Der Weise wird verführt, Reue und Sakka wird vereitelt. Als Reaktion darauf gewährt er der Verführerin einen Segen.

Die Geschichte erscheint auch in der Mahāvastu (Jones 'Übersetzung S. 139–147), aber Ekaśr̥ṅga, wie er hier genannt wird, ist der Bodhisattva, und Nalinī ist ein früheres Leben von von Yaśodharā. Eine wichtige Variation dieser Version der Geschichte ist Ekaśr̥ṅgas Unkenntnis seiner Ehe mit dem Mädchen. Er erliegt der weltlichen Verantwortung, wird schließlich König und Vater 32 Kinder, bevor er sich wieder in den Wald zurückzog und seine früheren Mächte wiedererlangt.[6]

Heutige Tag

Die asketische Rishyasringa in seiner Einsiedler

Rishyasringa war von einem Ort in der Nähe von Sringeri in Karnataka. Es gibt einen alten großen Tempel in der Nähe, der angenommen wird, dass er der Ort ist, an dem er lebte, bevor er nach Ayodhya zog.[8] Sringeri ist auch als bekannt als Shringagiri (Sanskrit: Die Hügel, in denen Rishyasringa wohnte). Die Shiva linga, mit der der Weise zusammengeführt wird, ist heute im Tempel in gesehen zu sehen Kigga.

Es gibt einen Tempel von Rishyasringa namens "Chehni Fort" in der Lage Banjar Tehsil von Kullu Bezirk Himachal Pradesh. Im Banjar Valley heißt Rishyasringa von den Einheimischen "Shringa Rishi". Ein Idol von Shringa Rishi mit der Göttin Shanta wohnt im Tempel. Dieser Ort ist etwa 50 km von Kullu entfernt. Lord Shringa ist die präsidierende Gottheit dieses abgelegenen Tales namens Banjar.[9]

Siehe auch

Verweise

  1. ^ a b Mani, Vettam (1975). Puranische Enzyklopädie: Ein umfassendes Wörterbuch unter besonderer Berücksichtigung der epischen und puranischen Literatur. Robarts - Universität von Toronto. Delhi: Motilal Banarsidass. p. 652.
  2. ^ a b Verma, C D (2010). "Der Mythos von Rishyasringa: Eine indische Quelle des" Abfalllands "(" The Waste Land "in Bezug auf die Mahabharata erneut bewertet)". Indische Literatur. 54 (2 (256)): 151–161. ISSN 0019-5804. JStor 23342057.
  3. ^ a b Santideva, Sadhu (2000). Asketische Mystik: Puranische Aufzeichnungen von Siva und Shakti. Genesis Publishing Pvt Ltd. ISBN 978-81-7020-998-0.
  4. ^ Kanuga, G.B. (1993). Die unsterbliche Liebe von Rama. Neu -Delhi: Yuganter Press. S. 48–52. ISBN 9781897829509.
  5. ^ "Faszinierende Geschichte von A-Man-Who-Had-Had-Never-a-woman-in-whis-Leben". Abgerufen 8. August 2020.
  6. ^ a b c d Bhikkhu, ānandajoti. "Text und Übersetzung von Naḷinikā Jātaka und seinem Kommentar". Abgerufen 8. August 2020.
  7. ^ a b "Rishyasringa". Weisheit. 29. Juni 2012. Abgerufen 8. August 2020.
  8. ^ "Sage-Rishyasringa". sringeri.net.in. Abgerufen 8. August 2020.
  9. ^ "Banjar-the-Abode-of-Chef-DEITY-SHRINGA-RISHI-". Die Tribüne. Abgerufen 8. August 2020.
  • Wörterbuch der hinduistischen Überlieferung und Legende ( ISBN0-500-51088-1) von Anna Dallapiccola

Externe Links