Rhetorik

Gemälde mit einem Vortrag in einer Ritterakademie, gemalt von Pieter Isaacsz oder Reinhold Timm zum Rosenborg Castle als Teil einer Reihe von sieben Gemälden, die die sieben unabhängigen Künste darstellen. Dieses Gemälde zeigt Rhetorik.

Rhetorik (/ˈrɛtərɪk/)[Anmerkung 1] ist der Kunst von Überzeugung, was zusammen mit Grammatik und Logik (oder Dialektik- sehen Martianus capella) ist eines der Drei alte Künste des Diskurses. Rhetoric zielt darauf ab, die Techniken zu untersuchen, die Schriftsteller oder Redner verwenden, um bestimmte Zielgruppen in bestimmten Situationen zu informieren, zu überzeugen oder zu motivieren.[5] Aristoteles definiert Rhetorik als "die Fakultät der Beobachtung in einem bestimmten Fall die verfügbaren Mittel von Überzeugung"Und da die Beherrschung der Kunst für den Sieg in einem Rechtsfall, für die Verabschiedung von Vorschlägen in der Versammlung oder für den Ruhm als Sprecher in Bürgerzeremonien notwendig war, nennt er es" eine Kombination aus der Wissenschaft der Logik und der ethischen Zweig der Politik ".[6] Rhetorik bietet normalerweise Heuristik zum Verständnis, Entdecken und Entwickeln Argumente Für bestimmte Situationen, wie Aristoteles 'drei überzeugende Publikum Appelle: Logos, Pathos, und Ethos. Das Fünf Rhetorikkanone oder Phasen der Entwicklung einer überzeugenden Rede wurden erstmals im klassischen Rom kodifiziert: Erfindung, Anordnung, Stil, Erinnerung, und Lieferung.

Aus Altes Griechenland Bis zum späten 19. Jahrhundert spielte die Rhetorik eine zentrale Rolle in der westlichen Bildung in Ausbildungssematoren, Anwälten, Beratern, Historikern, Staatsmännern und Dichtern.[7][Anmerkung 2]

Verwendet

Zielfernrohr

Ezra fordert den Wiederaufbau des Tempels in diesem Holzschnitt von 1860 von 1860 durch Julius Schnorr von Karolsfeld

Wissenschaftler haben seit der Antike über den Rhetorikumfang diskutiert. Obwohl einige nur begrenzte Rhetorik auf den spezifischen Bereich des politischen Diskurses haben, befreien viele moderne Gelehrte ihn, um jeden Aspekt der Kultur zu erfassen. Zeitgenössische Studien zur Rhetorik befassen sich mit viel vielfältigerem Bereich als in der Antike. Während die klassischen Rhetorik -Sprecher in öffentlichen Foren und Institutionen wie Gerichtssälen und Versammlungen wirksame Überzeugungen waren, untersucht die zeitgenössische Rhetorik den menschlichen Diskurs groß. Rhetoriker haben die Diskurse einer Vielzahl von Domänen untersucht, darunter natürliche und soziale Wissenschaften, Kunst, Religion, Journalismus, digitale Medien, Fiktion, Geschichte, Kartographie und Architektur sowie die traditionelleren Bereiche der Politik und des Gesetzes.[9]

Da die alten Griechen hoch geschätzte öffentliche politische Beteiligung, wurde Rhetorik ein entscheidendes Instrument zur Einflussnahme der Politik. Infolgedessen bleibt Rhetorik mit seinen politischen Ursprüngen verbunden. Aber selbst die ursprünglichen Ausbilder der westlichen Sprache - der Sophisten- Diese begrenzte Sichtweise der Rhetorik. Nach Angaben der Sophisten, wie z. GorgiasEin erfolgreicher Rhetoriker könnte überzeugend über jedes Thema sprechen, unabhängig von seinen Erfahrungen in diesem Bereich. Diese Methode deutete darauf hin, dass Rhetorik ein Mittel zur Kommunikation von Fachkenntnissen und nicht nur Politik sein könnte. In seinem Encomium nach Helen, Gorgias wandte sogar Rhetorik auf die Fiktion an, indem er nach seiner eigenen Freude sucht, um die Schuldlosigkeit der Mythical zu beweisen Helen von Troy Beim Starten des trojanischer Krieg.[10]

Blick auf einen anderen wichtigen rhetorischen Theoretiker, Plato definierte den Umfang der Rhetorik nach seinen negativen Meinungen der Kunst. Er kritisierte die Sophisten dafür, dass er Rhetorik als Betrug verwendet hat, anstatt die Wahrheit zu entdecken. In "Gorgias", einer von ihm Sokratische DialogePlaton definiert Rhetorik als die Überzeugung ignoranter Massen innerhalb der Gerichte und Versammlungen.[11] Rhetorik ist nach Platons Meinung nur eine Form von Schmeichelei und Funktionen ähnlich wie die Kocher, die die Unerwünschtheit von ungesunden Lebensmitteln maskiert, indem es es gut schmeckt. Somit betrachtete Platon jede Rede von langwieriger Prosa zielt auf Schmeichelei wie innerhalb des Rhetorikbereichs ab. Einige Gelehrte bestreiten jedoch die Idee, dass Platon Rhetorik verachtete und stattdessen seine Dialoge als Dramatisierung komplexer rhetorischer Prinzipien betrachtet.[12][13][14]

Aristoteles löste beide Rhetorik von seinem Lehrer ein und schränkte seinen Fokus durch, indem er drei Rhetorikgenres definierte -beratend, forensisch oder gerichtlich und epideizisch.[15] Doch als er bestehende rhetorische Theorien den Befehl ermöglichte, erweiterte Aristoteles die Definition von Rhetorik und bezeichnete es als die Fähigkeit, die geeigneten Überzeugungsmittel in einer bestimmten Situation zu identifizieren, wodurch Rhetorik auf alle Bereiche anwendbar ist, nicht nur für Politik. Wenn man bedenkt, dass Rhetorik Folter beinhaltete (in dem Sinne, dass die Folterpraxis eine Form der Überzeugung oder Zwang ist), ist klar, dass Rhetorik nicht nur akademisch betrachtet werden kann. Allerdings die Enthymem basierend auf Logik (insbesondere basierend auf dem Syllogismus) wurde als Grundlage der Rhetorik angesehen.

Seit dem Zeitpunkt des Aristoteles hat sich die Logik jedoch geändert. Zum Beispiel, Modale Logik hat sich einer großen Entwicklung unterzogen, die auch die Rhetorik verändert.[16] Aristoteles skizzierte jedoch auch generische Einschränkungen, die die rhetorische Kunst genau im Bereich der öffentlichen politischen Praxis konzentrierten. Er beschränkte die Rhetorik auf die Domäne der Kontingent oder wahrscheinlich: Diese Angelegenheiten, die mehrere legitime Meinungen oder Argumente zulassen.

Der Zeitgenosse Neo-aristotelisch und neo-sächliche Positionen auf Rhetorik spiegeln die Trennung zwischen den Sophisten und Aristoteles wider. Neo-aristotelianer studieren im Allgemeinen Rhetorik als politischen Diskurs, während die neo-sächliche Sichtweise behauptet, dass Rhetorik nicht so begrenzt sein kann. Rhetorischer Gelehrter Michael Leff charakterisiert den Konflikt zwischen diesen Positionen als Rhetorik als "Ding enthalten" gegenüber einem "Container". Die neo-aristotelische Sichtweise bedroht die Untersuchung der Rhetorik, indem sie sie auf ein so begrenztes Feld einschränkt und viele kritische Anwendungen der rhetorischen Theorie, Kritik und Praxis ignoriert. Gleichzeitig drohen die Neo-Sophisten, die Rhetorik über einen Punkt des kohärenten theoretischen Werts hinaus zu erweitern.

Im vergangenen Jahrhundert haben Menschen, die Rhetorik studieren, ihre Objektdomäne über die Sprachtexte hinaus. Kenneth Burke Behauptete Menschen verwenden Rhetorik, um Konflikte zu lösen, indem sie gemeinsame Merkmale und Interessen an Symbolen identifizieren. Menschen engagieren sich von Natur aus Identifikationentweder um sich oder einen anderen einer Gruppe zuzuweisen. Diese Definition von Rhetorik als Identifizierung erweiterte den Umfang von strategischer und offener politischer Überzeugung bis hin zur impliziteren Taktik der Identifizierung in einem immensen Bereich von Quellen.[17]

Unter den vielen Gelehrten, die seitdem Burkes Gedankenlinie verfolgt haben, James Boyd White sieht Rhetorik als einen breiteren Bereich der sozialen Erfahrung in seiner Vorstellung von konstitutive Rhetorik. Beeinflusst durch Theorien von soziale KonstruktionWeiß argumentiert, dass Kultur durch Sprache "rekonstituiert" wird. So wie die Sprache Menschen beeinflusst, beeinflussen Menschen die Sprache. Die Sprache ist sozial konstruiert und hängt von den Bedeutungen ab, die Menschen daran anhängen. Da die Sprache nicht starr ist und sich abhängig von der Situation ändert, ist die Sprachgebrauch rhetorisch. Eine Autorin, würde White sagen, versucht immer, eine neue Welt zu bauen und seine Leser zu überzeugen, diese Welt innerhalb des Textes zu teilen.[18]

Menschen beteiligen sich jederzeit, wenn sie sprechen oder Bedeutung haben. Sogar im Bereich von WissenschaftDie Wissenschaftler müssen ihr Publikum davon überzeugen, ihre Ergebnisse zu akzeptieren, indem sie ausreichend zeigen, dass ihre Studie oder ihr Experiment zuverlässig durchgeführt wurde, und führte zu ausreichenden Beweisen, um ihre Schlussfolgerungen zu stützen.

Der riesige Rhetorikumfang ist schwer zu definieren; Der politische Diskurs bleibt jedoch in vielerlei Hinsicht das paradigmatische Beispiel für das Studium und die Theoretisierung spezifischer Techniken und Vorstellungen von Überzeugung, die von vielen Synonym für "Rhetorik" angesehen werden.[19]

Als Bürgerkunst

Hindurch Europäische Geschichte, Rhetorik hat sich mit Überzeugung in öffentlichen und politischen Umgebungen wie Versammlungen und Gerichten befasst. Aufgrund seiner Vereinigungen mit demokratischen Institutionen soll die Rhetorik in offenen und demokratischen Gesellschaften mit Rechten von gedeihen frei sprechen, freie Versammlung und politische Entrechtung für einen Teil der Bevölkerung. Diejenigen, die Rhetorik als bürgerliche Kunst klassifizieren, glauben, dass Rhetorik die Macht hat, Gemeinschaften zu formen, den Charakter der Bürger zu formen und das Bürgerleben stark zu beeinflussen.

Rhetorik wurde von mehreren alten Philosophen als bürgerliche Kunst angesehen. Aristoteles und Isokrates waren zwei der ersten, die Rhetorik in diesem Licht sahen. In seiner Arbeit, AntidoseIsokrates erklärt: "Wir sind zusammengekommen und haben Städte gegründet und Gesetze erfasst und Kunst erfunden; und im Allgemeinen gibt es keine Institution, die uns nicht zu etablieren hat." Mit dieser Aussage argumentiert er, dass Rhetorik in jeder Gesellschaft ein grundlegender Bestandteil des bürgerlichen Lebens ist und dass sie in der Grundlage aller Aspekte der Gesellschaft notwendig war. Er argumentiert weiter in seinem Stück Against the Sophists Diese Rhetorik kann, obwohl sie niemandem gelehrt werden kann, den Charakter des Menschen in der Lage. Er schreibt: "Ich denke, dass das Studium des politischen Diskurses mehr als jede andere Sache helfen kann, solche Eigenschaften des Charakters zu stimulieren und zu formen." Aristoteles, der mehrere Jahre nach Isokrates schrieb, unterstützte viele seiner Argumente und machte weiterhin Argumente für Rhetorik als Bürgerkunst.

In den Worten von Aristoteles, in der Rhetorik, Rhetorik ist "... die Fakultät der Beobachtung in einem bestimmten Fall die verfügbaren Überzeugungsmittel". Laut Aristoteles könnte diese Kunst der Überzeugung in drei verschiedenen Arten in öffentlichen Umgebungen eingesetzt werden. Er schreibt in Buch I, Kapitel III: "Ein Mitglied der Versammlung entscheidet über zukünftige Ereignisse, einen Juryman über vergangene Ereignisse: Während diejenigen, die sich lediglich über die Fähigkeiten des Redners entscheiden (1) politisch, (2) forensisch und (3) die zeremonielle Oratorium der Anzeige ". Eugene Garver bestätigt in seiner Kritik an "Aristoteles's Rhetoric", dass Aristoteles Rhetorik als Bürgerkunst betrachtete. Garver schreibt: "Rhetorisch artikuliert eine bürgerliche Kunst der Rhetorik, die die fast inkompatiblen Eigenschaften der Technik und Angemessenheit gegenüber den Bürgern kombiniert."[20] Jede der Abteilungen von Aristoteles spielt eine Rolle im bürgerlichen Leben und kann auf andere Weise verwendet werden, um Städte zu beeinflussen.

Weil Rhetorik eine öffentliche Kunst ist, die die Meinung prägen kann, einige der Alten, einschließlich Plato fand Fehler darin. Sie behaupteten, dass es zwar zur Verbesserung des bürgerlichen Lebens verwendet werden könnte, aber gleichermaßen leicht verwendet werden könnte, um mit negativen Auswirkungen auf die Stadt zu täuschen oder zu manipulieren. Die Massen waren nicht in der Lage, für sich selbst etwas zu analysieren oder zu entscheiden, und würden daher von den überzeugendsten Reden beeinflusst. Daher könnte das bürgerliche Leben von dem kontrolliert werden, der die beste Rede halten könnte. Platon untersucht den problematischen moralischen Status der Rhetorik zweimal: in Gorgias, a Dialog benannt nach dem berühmten Sophisten und in Das Phaedrus, ein Dialog, der am besten für seinen Kommentar zur Liebe bekannt ist.

Mehr Vertrauen in die Macht der Rhetorik, eine Republik zu unterstützen, dem römischen Redner, Cicero argumentierte, dass Kunst etwas mehr als Beredsamkeit erforderte. Ein guter Redner musste auch ein guter Mann sein, eine Person, die über eine Vielzahl von Bürgerthemen aufgeklärt war. Er beschreibt die richtige Ausbildung des Redners in seinem Haupttext über Rhetorik, De oratore, modelliert auf Platons Dialoge.

Moderne Werke unterstützen weiterhin die Behauptungen der Alten, dass Rhetorik eine Kunst ist, die in der Lage ist, das Bürgerleben zu beeinflussen. In seiner Arbeit Politischer Stil, Robert Hariman Behauptungen: "Darüber hinaus werden Fragen der Freiheit, der Gleichheit und der Gerechtigkeit häufig durch Aufführungen aufgeworfen und angesprochen, die von Debatten bis hin zu Demonstrationen ohne moralischen Inhaltsverlust reichen".[21] James Boyd White Darüber hinaus argumentiert, dass Rhetorik nicht nur in der Lage ist, Fragen von politischem Interesse anzugehen, sondern dass sie die Kultur insgesamt beeinflussen kann. In seinem Buch, Wenn Wörter ihre Bedeutung verlierenEr argumentiert, dass Worte der Überzeugung und Identifizierung die Gemeinschaft und das Bürgerleben definieren. Er gibt an, dass Wörter "die Methoden produzieren, durch die Kultur aufrechterhalten, kritisiert und transformiert wird".[22] Sowohl Weiß als auch Hariman sind sich einig, dass Wörter und Rhetorik die Kraft haben, Kultur und Bürgerleben zu gestalten.

In der modernen Zeit ist die Rhetorik als Bürgerkunst durchweg relevant geblieben. In Reden sowie in nonverbalen Formen wird die Rhetorik weiterhin als Instrument zur Beeinflussung der Gemeinschaften von lokaler bis nationaler Ebene verwendet.

Als Studiengang

Die Rhetorik als Studiengang hat sich seit seinen alten Anfängen signifikant weiterentwickelt. Im Laufe der Altersgruppe hat sich das Studium und die Lehre von Rhetorik an die besonderen Erfordernisse der Zeit und des Veranstaltungsortes angepasst.[23] Die Untersuchung der Rhetorik hat sich einer Vielzahl verschiedener Anwendungen anpassen, die von Architektur bis zu Literatur reichen.[24] Obwohl sich der Lehrplan in vielerlei Hinsicht verändert hat, hat es im Allgemeinen die Untersuchung von Prinzipien und Zusammensetzungsregeln als Mittel für den Umzug des Publikums betont. Im Allgemeinen schult die Studie von Rhetorikschülern, um effektiv zu sprechen und/oder zu schreiben sowie den Diskurs kritisch zu verstehen und zu analysieren.

Die Rhetorik begann als Bürgerkunst im alten Griechenland, wo die Schüler für die Entwicklung von Taktiken der oratorischen Überzeugung geschult wurden, insbesondere in rechtlichen Streitigkeiten. Rhetorik stammt von einer Schule von vor-sokratisch Philosophen, die als die bekannt sind Sophisten ca. 600 v. Chr. Demosthenes und Lysias trat während dieser Zeit als große Redner auf und Isokrates und Gorgias als prominente Lehrer. Rhetorische Ausbildung konzentriert sich auf fünf besondere Kanonen: Inventio (Erfindung), Dispositio (Anordnung), ELOCUTIO (Stil), Memorie (Speicher) und Actio (Lieferung). Moderne Lehren verweisen weiterhin auf diese rhetorischen Führer und ihre Arbeit in Diskussionen über klassische Rhetorik und Überzeugung.

Rhetorik wurde später während der Universitäten unterrichtet Mittelalter Als eines der drei Original Liberale Künste oder Trivium (zusammen mit Logik und Grammatik).[25] Während des Mittelalters nahm die politische Rhetorik ab, als die republikanische Oratorie ausstarb und die Kaiser von Rom zunehmend Autorität erhielten. Mit dem Aufstieg europäischer Monarchen in den folgenden Jahrhunderten wandte sich die Rhetorik in die höflichen und religiösen Bewerbungen. Augustinus Wirkte den starken Einfluss auf die christliche Rhetorik im Mittelalter aus und befürwortete die Verwendung von Rhetorik, um das Publikum zu Wahrheit und Verständnis, insbesondere in der Kirche, zu führen. Das Studium der freien Künste, wie er glaubte, trug zum rhetorischen Studium bei: "Im Fall einer scharfen und leidenschaftlichen Natur werden die schönen Worte leichter durch das Lesen und Hören des Beredlichen als durch die Verfolgung der Regeln der Rhetorik erfolgen."[26] Das Schreiben von Poesie und Briefen wurde zum Beispiel zu einem zentralen Bestandteil des rhetorischen Studiums im Mittelalter.[27] Nach dem Fall der Republik in Rom wurde die Poesie zu einem Instrument für rhetorisches Training, da weniger Möglichkeiten für politische Sprache bestand.[28] Briefe Schreiben war die Hauptform, durch die das Geschäft sowohl in Staat als auch in der Kirche geführt wurde, daher wurde es zu einem wichtigen Aspekt der rhetorischen Ausbildung.[29]

Die rhetorische Ausbildung wurde mehr zurückgehalten, als Stil und Substanz im Frankreich 16. Jahrhunderts mit getrennt wurden Peter Ramusund Aufmerksamkeit wandte sich der wissenschaftlichen Methode. Das heißt, einflussreiche Wissenschaftler wie Ramus argumentierten, dass die Erfindungs- und Anordnungsprozesse auf den Bereich der Philosophie erhöht werden sollten, während sich der rhetorische Unterricht hauptsächlich mit der Verwendung von Figuren und anderen Formen der Verzierung der Sprache befassen sollte. Wissenschaftler wie Francis Bacon entwickelte die Studie von "wissenschaftlicher Rhetorik".[30] Diese Konzentration lehnte das aufwändige Stil ab, das für die klassische Rede charakteristisch ist. Diese einfache Sprache übertragen auf John LockeDie Lehre, die das konkrete Wissen betonte und von der Verzierung in der Sprache weggeleitet wurde, wobei der rhetorische Unterricht weiter entfremdete, der mit dieser Verzierung vollständig aus dem Streben nach Wissen identifiziert wurde.

Im 18. Jahrhundert übernahm die Rhetorik eine soziale Rolle und initiierte die Schaffung neuer Bildungssysteme. "Ausdruck Schulen "entstanden (vorwiegend in England), in dem Frauen die klassische Literatur analysierten, insbesondere die Werke von William Shakespeareund diskutierte die Aussprache -Taktik.[31]

Das Studium der Rhetorik erlebte im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert eine Wiederbelebung mit dem Aufstieg der demokratischen Institutionen. Schottlands Autor und Theoretiker Hugh Blair diente im späten 18. Jahrhundert als wichtiger Anführer dieser Bewegung. In seiner berühmtesten Arbeit "Vorträge über Rhetorik und Belles -Lettres" befürwortet er rhetorisches Studium für Common Citizens als Ressource für sozialen Erfolg. Viele amerikanische Hochschulen und Sekundarschulen nutzten den Text von Blair im gesamten 19. Jahrhundert, um Rhetorikschüler auszubilden.[32]

Die politische Rhetorik wurde nach den US- und französischen Revolutionen ebenfalls erneuert. Die rhetorischen Studien des alten Griechenlands und Roms wurden in den Studien dieser Zeit auferstanden, als Sprecher und Lehrer nach sahen Cicero und andere, um die Verteidigung der neuen Republik zu inspirieren. Führende rhetorische Theoretiker eingeschlossen John Quincy Adams von Harvard der sich für den demokratischen Fortschritt der rhetorischen Kunst befürwortete. Harvards Gründung der Boylston -Professur für Rhetorik und Oratorium löste das Wachstum der rhetorischen Studie an Hochschulen in den USA aus.[29] Harvards Rhetorikprogramm ließ sich von literarischen Quellen inspirieren, um Organisation und Stil zu leiten. In jüngster Zeit wurden Studien durchgeführt, in denen die Rhetorik untersucht wurde, die in politischen Sprachakten verwendet wird, um zu veranschaulichen, wie politische Zahlen das Publikum für ihre eigenen Zwecke überzeugen werden.[33][34]

Debattenclubs und Lyceums entwickelten sich auch als Foren, in denen gemeinsame Bürger Sprecher hören und Debattenfähigkeiten schärfen konnten. Insbesondere das amerikanische Lyceum wurde sowohl als Bildungs- als auch als soziale Institution mit Gruppendiskussionen und Gastdozenten angesehen.[35] Diese Programme pflegten demokratische Werte und förderten die aktive Teilnahme an politischer Analyse.

Während des gesamten 20. Jahrhunderts entwickelte sich Rhetorik als konzentriertes Studienfeld mit der Gründung rhetorischer Kurse an Gymnasien und Universitäten. Kurse wie öffentliches Sprechen und Sprachanalyse Wenden Sie grundlegende griechische Theorien an (wie die Arten der Überzeugung: Ethos, Pathos, und Logos) sowie rhetorische Spurenentwicklung im Laufe der Geschichte. Rhetorik hat einen angesehenen Ruf als Studienfeld mit der Entstehung von erlangt Kommunikationswissenschaften Abteilungen sowie Rhetorik- und Kompositionsprogramme innerhalb englischer Abteilungen an Universitäten und in Verbindung mit der sprachlichen Wendung. Die rhetorische Studie hat sich im Umfang erweitert und wird besonders von den Bereichen Marketing, Politik und Literatur genutzt.

Als Studienbereich befasst sich Rhetorik, wie Menschen Symbole verwenden, insbesondere die Sprache, um eine Vereinbarung zu erreichen, die es ermöglicht, irgendeine Art koordinierte Anstrengungen zu ermöglichen.[36] Harvard UniversitätDie erste Universität in den USA, basierend auf dem europäischen Modell, lehrte einen grundlegenden Lehrplan, einschließlich Rhetorik. Die Rhetorik spielte in diesem Sinne eine wichtige Rolle in ihrem Training. Rhetorik wurde bald auch in Englischabteilungen unterrichtet.[37]

Musik

Einen Wiederaufleben während der Renaissance Fast jeder Autor, der vor dem über Musik schrieb Romantische Ära diskutierte Rhetorik.[38] Joachim Burmeister schrieb 1601: "Es gibt nur wenig Unterschied zwischen Musik und Natur der Rede". Christoph Bernhard In der zweiten Hälfte des Jahrhunderts sagte: "... bis die Kunst der Musik in unserer Zeit eine solche Höhe erreicht hat, dass sie tatsächlich mit einer Rhetorik im Hinblick auf die Vielzahl der Figuren verglichen werden kann."[39]

Wissen

Die Beziehung zwischen Rhetorik und Wissen ist ein altes und interessantes philosophisches Problem, teilweise aufgrund unserer unterschiedlichen Annahmen über die Natur des Wissens. Es ist jedoch ziemlich klar, dass sich das Wissen hauptsächlich mit dem, was allgemein als "Wahrheit" bezeichnet wird, in erster Linie befasst, in erster Linie mit Aussagen und ihren Auswirkungen auf das Publikum befasst. Das Wort "Rhetorik" kann sich auch auf "leeres Sprechen" beziehen, das eine Gleichgültigkeit gegenüber der Wahrheit widerspiegelt, und in diesem Sinne ist Rhetorik kontrovers für das Wissen. Platon kritisierte die Sophisten bekanntermaßen für ihre Rhetorik, die die Menschen überredet hatte, seinen Freund Sokrates zu Tode zu verurteilen, unabhängig davon, was wahr war. Rhetorik wird jedoch auch bei der Konstruktion wahrer Argumente oder bei der Ermittlung des Relevanten, dem Kern der Angelegenheit, in einer Auswahl wahrer, aber ansonsten trivialer Aussagen verwendet. Daher ist Rhetorik auch eng mit dem Wissen verbunden.

Geschichte

Rhetorik hat ihren Ursprung in Mesopotamien.[40] Einige der frühesten Beispiele für Rhetorik finden Sie in der Akkadische Schriften der Prinzessin und Priesterin Enheduanna (c. 2285–2250 v. Chr.).[41] Als erster genannter Autor in der Geschichte,[40][41] Enheduannas Schreiben zeigt zahlreiche rhetorische Merkmale, die später im alten Griechenland zu Kanon werden würden. Enheduannas "die Erhebung von Inanna"enthält eine Exordium, Streit, und Peroration,[40] sowie Elemente von Ethos, Pathos, und Logos,[41] und Wiederholung und Metonymie.[42] Sie ist auch dafür bekannt, dass sie ihren Erfindungsprozess in "The Exaltation of Inanna" beschreibt und sich zwischen der Adresse in der ersten und dritten Person bewegt, um ihren Komponierprozess in Zusammenarbeit mit der Göttin Inanna zu erzählen.[41] ein Mystik widerspiegeln Enthymem[43] Bei der Strecke auf ein kosmisches Publikum.[41] Spätere Beispiele für frühe Rhetorik finden Sie in der Neo-Assyrischen Reich während der Zeit von Sennacherib (704–681 v. Chr.).[44]

Im antikes ÄgyptenEs gab Rhetorik seit mindestens die Mitte Königreichsperiode (c. 2080–1640 v. Chr.). Zu den fünf Kanonen der Beredsamkeit in der alten ägyptischen Rhetorik gehören Stille, Timing, Zurückhaltung, Sprach- und Wahrhaftigkeit.[45][46] Das Ägypter Das maßgebliche Sprechen mit hohem Wert und es war eine Fähigkeit, die in ihrer Gesellschaft einen sehr hohen Wert hatte. Die "ägyptischen Regeln der Rhetorik" spezifizierten auch deutlich, dass "das Wissen, wann man nicht spricht, essentiell und sehr respektiert ist, rhetorisches Wissen". Ihr "Ansatz zur Rhetorik" war daher ein "Gleichgewicht zwischen Beredsamkeit und weiser Stille". Ihre Rederegeln betonten auch stark "Einhaltung sozialer Verhaltensweisen, die einen konservativen Status quo unterstützen", und sie waren der Ansicht, dass "qualifizierte Sprache, nicht die Frage, die Gesellschaft".[47] Im antikes China, Rhetorik stammt aus Chinesischer Philosoph, Konfuzius (551–479 v. Chr.) Und fuhr mit späteren Anhängern fort. Die Tradition von Konfuzianismus betonte die Verwendung von Beredsamkeit im Sprechen.[48] Die Verwendung von Rhetorik kann auch im Alten gefunden werden Biblisch Tradition.[49]

Im Altes GriechenlandDie früheste Erwähnung von Redenkenntnissen tritt in auf Homer's Ilias, wo Helden mögen Achilles, Tyrannisieren, und Odysseus wurden geehrt für ihre Fähigkeit, ihre Kollegen und Anhänger zu beraten und zu ermahnen (die Laos oder Armee) in weiser und angemessener Aktion. Mit dem Aufstieg der demokratischen PolisDas Sprechen wurde an die Bedürfnisse des öffentlichen und politischen Lebens der Städte im alten Griechenland angepasst, von denen sich ein Großteil um den Einsatz von drehte Oratorium als Medium, durch das politische und gerichtliche Entscheidungen getroffen wurden und durch die philosophische Ideen entwickelt und verbreitet wurden. Für moderne Schüler heute kann es schwierig sein, sich daran zu erinnern, dass die große Verwendung und Verfügbarkeit von schriftlichen Texten ein Phänomen ist, das gerade in Mode eingeht in Klassisches Griechenland. In der klassischen Zeit führten viele der großen Denker und politischen Führer ihre Werke vor einem Publikum durch, normalerweise im Kontext eines Wettbewerbs oder eines Wettbewerbs um Ruhm, politischer Einfluss und kulturelles Kapital. Tatsächlich sind viele von ihnen nur durch die Texte bekannt, die ihre Schüler, Anhänger oder Kritiker aufgeschrieben haben. Wie bereits erwähnt, Rhetor war der griechische Begriff für Redner: EIN Rhetor war ein Bürger, der regelmäßig Jurys und politische Versammlungen ansprach und der so verstanden wurde logôn techne, "Fähigkeiten mit Argumenten" oder "verbale Kunst".[50]

Die Rhetorik entwickelte sich so als wichtige Kunst, die dem Redner die Formen, Mittel und Strategien zur Überzeugung eines Publikums über die Richtigkeit der Argumente des Redners lieferte. Heute der Begriff Rhetorik Kann manchmal nur auf die Form der Argumentation verwendet werden, oft mit der abwertenden Konnotation, dass Rhetorik ein Mittel ist, um die Wahrheit zu verdecken. Klassisch Philosophen Ich glaubte ziemlich das Gegenteil: Der qualifizierte Einsatz von Rhetorik war für die Entdeckung von Wahrheiten wesentlich, da sie die Mittel zur Bestellung und Klärung von Argumenten lieferte.

Sophisten

In Europa begann das organisierte Denken über das öffentliche Sprechen in Altes Griechenland.[51] Möglicherweise kann die erste Studie über die Kraft der Sprache dem Philosoph zugeschrieben werden Empedokles (gest. C. 444 v. Das erste schriftliche Handbuch wird auf Corax und sein Schüler Tisias. Ihre Arbeit sowie die vieler der frühen Rhetoriker wuchsen aus den Gerichtsgerichten heraus; Zum Beispiel soll Tisien gerichtliche Reden geschrieben haben, die andere vor Gericht gehalten haben.

Das Unterrichten in der Oratorium wurde im 5. Jahrhundert v. Chr. Von seriellen Lehrern bekannt als bekannt als als Sophisten, das bekannteste von ihnen waren Protagoras (c. 481–420 v. Chr.), Gorgias (c. 483–376 v. Chr.) und Isokrates (436–338 v. Chr.). Aspasie von Miletus wird als eine der ersten Frauen angenommen, die sich als Sophist an privaten und öffentlichen Rhetorikaktivitäten ausüben.[52] Die Sophisten waren eine unterschiedliche Gruppe, die von Stadt zu Stadt reiste und an öffentlichen Orten unterrichtete, um Studenten anzulocken und ihnen eine Ausbildung anzubieten. Ihr zentraler Fokus lag auf Logos Oder was wir im Großen und Ganzen als Diskurs, seine Funktionen und Kräfte bezeichnen könnten. Sie definierten Teile der Sprache, analysierten Poesie, analysierte enge Synonyme, erfanden Argumentationsstrategien und diskutierten über die Natur der Realität. Sie behaupteten, ihre Schüler "besser" zu machen oder, mit anderen Worten, Tugend zu lehren. Sie behaupteten daher, dass menschliche "Exzellenz" kein Schicksalunfall oder ein Vorrecht der edlen Geburt, sondern eine Kunst oder "sei".Technik"Das konnte gelehrt und gelernt werden. Sie gehörten also zu den ersten Humanisten.

Mehrere Sophisten stellten ebenfalls die Weisheit über die Götter und die griechische Kultur in Frage, von denen sie glaubten, dass sie von den Griechen ihrer Zeit für selbstverständlich gehalten wurden, was sie zu den ersten Agnostik machte. Zum Beispiel argumentierten sie, dass kulturelle Praktiken eine Funktion der Konvention seien oder Nomos eher als Blut oder Geburt oder Phusis. Sie argumentierten noch weiter, dass die Moral oder Unmoral eines Handelns nicht außerhalb des kulturellen Kontextes, in dem sie auftrat, beurteilt werden könne. Der bekannte Satz "Mann ist das Maß aller Dinge" entsteht aus diesem Glauben. Eine ihrer berühmtesten und berüchtigten Lehren hat mit Wahrscheinlichkeits- und Gegenargumenten zu tun. Sie lehrten, dass jedes Argument mit einem entgegengesetzten Argument entgegengewirkt werden könnte, dass die Wirksamkeit eines Arguments aus der Art und Weise, wie "wahrscheinlich" es dem Publikum erschien (seine Wahrscheinlichkeit, wahr zu sein zu sein), und dass jedes Wahrscheinlichkeitsargument mit einem invertierten Wahrscheinlichkeitsargument kontert werden könnte. Wenn es also wahrscheinlich schien, dass ein starker, armer Mann schuldig war, einem reichen, schwachen Mann ausgeraubt zu haben, konnte der starke arme Mann im Gegenteil argumentieren, dass diese Wahrscheinlichkeit (dass er ein Verdächtiger wäre) unwahrscheinlich, dass er kaum ist beging das Verbrechen, da er höchstwahrscheinlich für das Verbrechen festgenommen werden würde. Sie lehrten auch und waren bekannt für ihre Fähigkeit, das schwächere (oder schlechtere) Argument um das stärkere (oder bessere) Argument zu machen. Aristophanes Bekannt parodiert die cleveren Umkehrungen, für die Sophisten in seinem Spiel bekannt waren Die Wolken.

Das Wort "Sophistik" entwickelte starke negative Konnotationen im alten Griechenland, die bis heute fortgesetzt werden, aber im alten Griechenland waren Sophisten immer beliebte und gut bezahlte Fachkräfte, die für ihre Fähigkeiten weithin respektiert wurden, aber auch für ihre Exzesse kritisiert wurden.

Isokrates

Isokrates (436–338 v. Chr.), Wie die Sophisten, lehrten das öffentliche Sprechen als Mittel zur menschlichen Verbesserung, aber er arbeitete daran, sich von den Sophisten zu unterscheiden, die er als weit mehr als sie ansahen, als sie liefern konnten. Er schlug vor, dass es zwar eine Kunst der Tugend oder Exzellenz gab, aber nur ein Stück und das geringste in einem Prozess der Selbstverbesserung, der sich viel stärker auf einheimisches Talent und Verlangen, ständige Praxis und die Nachahmung guter Modelle stützte . Isokrates glaubte, dass die Praxis, öffentlich über edle Themen und wichtige Fragen zu sprechen, dazu beitragen würde, den Charakter sowohl des Sprechers als auch des Publikums zu verbessern und gleichzeitig den besten Service für eine Stadt zu bieten. Tatsächlich war Isokrates ein ausgesprochener Rhetorikmeister als eine Art des bürgerlichen Engagements.[53] Er schrieb seine Reden als "Modelle", damit seine Schüler genauso nachahmen konnten, wie Dichter Homer oder Hesiod imitieren könnten, um den Wunsch zu inspirieren, durch bürgerliche Führung Ruhm zu erlangen. Seine war die erste ständige Schule in Athen Und es ist wahrscheinlich das Platons Akademie und Aristoteles's Lyceum wurden teilweise als Reaktion auf Isokrates gegründet. Obwohl er keine Handbücher hinterließ, seine Reden ("Antidose" und "Gegen die Sophisten" sind für Studenten der Rhetorik am relevantesten), wurden Modelle des Oratoriums (er war einer der kanonischen ".Zehn Dachboden") und Schlüssel zu seinem gesamten Bildungsprogramm. Er hatte einen deutlichen Einfluss darauf Cicero und Quintilianund durch sie auf dem gesamten Bildungssystem des Westens.

Plato

Plato (427–347 v. Chr.) Bekanntlich um die Unterschiede zwischen wahrer und falscher Rhetorik in einer Reihe von Dialogen umrissen; besonders die Gorgias und Phaedrus Dialoge, in denen Platon die bestreitet Raffiniert Vorstellung, dass die Kunst der Überzeugung (die Kunst der Sophisten, die er als "Rhetorik" bezeichnet) unabhängig von der Kunst von existieren kann Dialektik. Platon behauptet, dass Sophisten, da sie nur die Wahrscheinlichkeit ansprechen, ihre Schüler und das Publikum nicht vorantreiben, sondern sie einfach mit dem schmeicheln, was sie hören wollen. Während Platons Verurteilung der Rhetorik klar ist Gorgias, in dem Phaedrus Er schlägt die Möglichkeit einer echten Kunst vor, in der Rhetorik auf dem von Dialektik erzeugten Wissen beruht, und stützt sich auf eine dialektisch informierte Rhetorik, um die Hauptfigur Phaedrus anzusprechen, um die Philosophie aufzunehmen. Platons Rhetorik ist also tatsächlich dialektisch (oder Philosophie) "gewandt" zu denen, die noch keine Philosophen sind und daher nicht direkt dialektisch verfolgen können. Platons Feindseligkeit gegen Rhetorik und gegen die Sophisten beruht nicht nur von ihren aufgeblasenen Behauptungen, Tugend zu lehren, und ihr Vertrauen in die Erscheinungen, sondern auch aus der Tatsache, dass sein Lehrer Sokrates nach den Bemühungen der Sophisten zum Tode verurteilt wurde.

Einige Gelehrte sehen Platon jedoch nicht als Gegner der Rhetorik, sondern als nuancierter rhetorischer Theoretiker, der in seinen Dialogen die rhetorische Praxis dramatisierte[12][14] und imaginierten Rhetorik als mehr als nur Oratorium.[13]

Aristoteles

Eine Marmorbüste von Aristoteles

Aristoteles (384–322 v. Chr.) War ein Student von Platon, der bekanntermaßen eine erweiterte Abhandlung über Rhetorik darstellte, die heute noch sorgfältiges Studium zurückzeigt. Im ersten Satz von Die Kunst der RhetorikAristoteles sagt, dass "Rhetorik das Gegenstück ist [buchstäblich, das Antistrophe] der Dialektik ".[54] Als "Antistrophe" eines Griechischen Ode reagiert auf und wird nach der Struktur des "gemustert"Strophe"(Sie bilden zwei Abschnitte des Ganzen und werden von zwei Teilen des Chors gesungen), sodass die Kunst der Rhetorik folgt und nach der Kunst der Dialektik strukturell strukturiert wird, da beide Künste der Diskursproduktion sind. Um die Wahrheit in theoretischen Angelegenheiten zu finden, sind rhetorische Methoden in praktischen Angelegenheiten wie der Beurteilung der Schuld oder Unschuld von jemandem erforderlich, wenn sie vor einem Gericht angeklagt sind Das Fehlen entschlossener Themen, seine Ausarbeitung über frühere empirische Praxis, die Erklärung seiner Ziele, die Art des Nutzens und die Definition der richtigen Funktion.

Für Platon und Aristoteles beinhaltet die Dialektik die Überzeugung. Wenn Aristoteles sagt, dass Rhetorik die Antistrophe der Dialektik ist, meint er, dass Rhetorik, wenn er den Begriff verwendet der Anwendung von Dialektik. Im Nietzsche Humanist (1998: 129) erklärt Claude Pavur, dass "[t] das griechische Präfix 'Anti' nicht nur Opposition bezeichnet, sondern auch anstelle von '", wenn Aristoteles Rhetorik als Antistph der Dialektik charakterisiert, er nicht Zweifel bedeutet, dass Rhetorik anstelle von Dialektik verwendet wird, wenn wir Bürgerfragen vor Gericht oder in einer gesetzgebenden Versammlung diskutieren. Der Bereich der Rhetorik sind bürgerliche Angelegenheiten und praktische Entscheidungsfindung in bürgerschaftlichen Angelegenheiten, nicht theoretische Überlegungen zu operativen Definitionen von Begriffen und Klärung des Denkens. Diese sind für ihn im Bereich der Dialektik.

Die Abhandlung von Aristoteles über Rhetorik beschreibt systematisch die bürgerliche Rhetorik als menschliche Kunst oder Fähigkeit (Technik). Es ist eher eine objektive Theorie als eine Interpretationstheorie mit einer rhetorischen Tradition. Aristoteles 'Kunst der Rhetorik betont die Überzeugung als den Zweck der Rhetorik. Seine Definition von Rhetorik als "die Fakultät der Beobachtung in einem bestimmten Fall die verfügbaren Überzeugungsmittel", im Wesentlichen eine Art der Entdeckung, beschränkt die Kunst auf den erfindlichen Prozess, und Aristoteles betont stark den logischen Aspekt dieses Prozesses. In seinem Bericht ist Rhetorik die Kunst, alle verfügbaren Überzeugungsmittel zu entdecken. Ein Sprecher unterstützt die Wahrscheinlichkeit einer Nachricht durch logische, ethische und emotionale Beweise. In jeder möglichen öffentlichen Präsentation, die existiert, ist eine Form von Logos, Ethos und Pathos vorhanden. In der Abhandlung werden jedoch auch nicht nur Elemente von Stil und (kurz) Abgabe, sondern auch emotionale Appells (Pathos) und charakterologische Appelle (Ethos) erörtert.

Aristoteles identifiziert drei Schritte oder "Büros" der Rhetorik - Invention, Anordnung und Stil - und drei verschiedene Arten von rhetorischen Beweisen: Ethos (Aristoteles 'Charaktertheorie und wie der Charakter und Glaubwürdigkeit eines Sprechers ein Publikum beeinflussen können, um ihn als glaubwürdig zu betrachten - es gibt drei Eigenschaften, die zu einem glaubwürdigen Ethos beitragen: wahrgenommene Intelligenz, virtuus Charakter und Goodwill);[Notiz 3] Pathos (die Verwendung emotionaler Appelle, das Urteil des Publikums durch Metapher, Verstärkung, Geschichtenerzählen oder Präsentation des Themas auf eine Weise zu verändern, die im Publikum starke Emotionen hervorruft.) und, Logos (entweder die Verwendung von Argumentation induktiv oder deduktiv, um ein Argument zu konstruieren).

Aristoteles betonte enthymematischer Argumentation als zentral für den Prozess der rhetorischen Erfindung, obwohl später rhetorische Theoretiker viel weniger Wert darauf legten. Ein "Enthymem" würde der heutigen Form eines Syllogismus folgen; Es würde jedoch entweder die Haupt- oder Kleinvoraussetzung ausschließen. Ein Enthymem ist überzeugend, da das Publikum die fehlende Prämisse anbietet. Da das Publikum die fehlende Prämisse anbieten kann, ist es wahrscheinlicher, dass es von der Nachricht überzeugt wird.

Aristoteles identifizierte drei verschiedene Arten oder Genres der bürgerlichen Rhetorik. Forensisch (auch bekannt als Justicial), war mit der Bestimmung der Wahrheit oder Falschheit von Ereignissen, die in der Vergangenheit und Schuldproblemen stattgefunden haben. Ein Beispiel für forensische Rhetorik wäre in einem Gerichtssaal. Beratend (auch als politisch bezeichnet) war besorgt darüber, ob bestimmte Maßnahmen in Zukunft ergriffen werden sollten oder nicht. Gesetze zu machen wäre ein Beispiel für die beratende Rhetorik. Epideizisch (auch als zeremoniell bekannt) war mit Lob und Schuld, Werten, richtig und falsch und demonstrierte Schönheit und Fähigkeiten in der Gegenwart. Beispiele für epideizische Rhetorik würden eine Laudatio oder einen Hochzeits -Toast umfassen.

Indische Rhetorik

Indien hat eine tiefe und bereichernde Vergangenheit in der Kunst der Rhetorik. Im Indiens Kampf um UnabhängigkeitChandra et al. Bieten Sie eine lebendige Beschreibung der Kultur an, die in den frühen 1870er Jahren in der Zeitung im Dorf Indien entstanden ist:

Eine Zeitung würde abgelegene Dörfer erreichen und dann von einem Leser zu zehn anderen gelesen. Allmählich entstanden Bibliotheksbewegungen im ganzen Land. Eine lokale Bibliothek würde in einer einzigen Zeitung organisiert. Ein Tisch, eine oder zwei Bankbänke oder a Charpoy würde die Kapitalausrüstung darstellen. Jeder Nachrichten- oder redaktionelle Kommentar wurde gelesen oder gehört und gründlich besprochen. Die Zeitung wurde nicht nur der politische Erzieher; Das Lesen oder Diskussionen wurde zu einer Form der politischen Partizipation.

Diese Lesung und Diskussion war der Schwerpunkt der Herkunftsstelle der modernen indischen rhetorischen Bewegung. Viel zuvor, alte Größen wie Kautilya, Birbalund die dergleichen haben sich viel Diskussion und Überzeugungsarbeit verwöhnt.

Keith Lloyd in seinem Artikel von 2007 "Überdenken der Rhetorik aus indischer Sicht: Auswirkungen in der Nyaya Sutra"Sagte, dass viel vom Rezital der Veden Kann mit dem Rezital der alten griechischen Poesie verglichen werden. Lloyd schlug vor, einschließlich der Nyāya Sūtras Auf dem Gebiet der rhetorischen Studien, die seine Methoden in ihrem historischen Kontext untersuchen, seine Herangehensweise mit dem traditionellen logischen Syllogismus vergleichen und ihn auf die zeitgenössischen Perspektiven von Stephen Toulmin, Kenneth Burke und Chaim Perelman beziehen.

Nyaya ist ein Sanskrit -Wort, das nur oder Recht bedeutet und sich auf "die Wissenschaft des richtigen und falschen Denkens" bezieht (Radhakrishnan & Moore, 1957, S. 356). Sutra ist auch ein Sanskrit -Wort, das Zeichenfolge oder Thread bedeutet. Hier bezieht sich Sutra auf eine Sammlung von Aphorismus in Form eines Handbuchs. Jedes Sutra ist eine kurze Regel, die normalerweise aus einem oder zwei Sätzen bestand. Ein Beispiel für ein Sutra ist: "Die Realität ist die Wahrheit, und was wahr ist, ist so, unabhängig davon, ob wir sie wissen oder dieser Wahrheit bewusst sind." Das Nyāya Sūtras ist ein alter indischer Sanskrit -Text, der durch komponiert ist durch Aksapada Gautama. Es ist der grundlegende Text der Nyaya Schule der hinduistischen Philosophie. Das Datum, an dem der Text komponiert wurde und die Biographie seines Autors unbekannt ist. Es wird geschätzt, dass der Text zwischen dem 6. Jahrhundert v. Chr. Und dem 2. Jahrhundert n. Chr. Zusammengestellt wurde. Zimmer (2013) hat angekündigt, dass der Text über einen bestimmten Zeitraum von mehr einem Autor komponiert wurde. Radhakrishan und Moore (1957) stellten seinen Ursprung im "dritten Jahrhundert v. Chr." Obwohl einige der Inhalte des Nyaya Sutra sicherlich eine postchristliche Ära sind "(S. 36). Vidyabhusana (1930) erklärte, dass sich die alte Schule von Nyaya über einen Zeitraum von tausend Jahren erstreckte, beginnend mit Gautama um 550 v. Chr. Und mit Vatsyayana um 400 n. Chr.

Nyaya bietet einen bedeutenden Einblick in die indische Rhetorik. Nyaya präsentiert einen argumentativen Ansatz, der eine Rhetorin bewirkt, wie man sich für Argumente entscheidet. Darüber hinaus wird ein neuer Ansatz des Denkens einer kulturellen Tradition vorgeschlagen, die sich von der westlichen Rhetorik unterscheidet. Es erweitert auch die Sicht der Rhetorik und die Beziehung zwischen Menschen. Nyaya schlägt eine Erleuchtung der Realität vor, die mit Situationen, Zeit und Orten verbunden ist. Toulmin betont die Situationsdimension des argumentativen Genres als grundlegende Komponente einer rhetorischen Logik. Im Gegenteil, Nyaya betrachtet diese Situationsrhetorik auf eine neue Weise, die einen Kontext praktischer Argumente bietet.

Einige der berühmten Rhetoren Indiens umfassen Kabir Das, Rahim Das, Chanakya, Chandragupt Maurya, usw.

Kanonen

Das Fünf Kanonen von Rhetorik dienen als Leitfaden zum Erstellen überzeugender Nachrichten und Argumente. Diese sind Erfindung (der Prozess der Entwicklung von Argumenten); Anordnung (Organisation der Argumente für extreme Effekte); Stil (Bestimmung, wie die Argumente präsentiert werden können); Erinnerung (der Prozess des Lernens und Auswendiglernen der Sprache und der überzeugenden Botschaften) und Lieferung (Die Gesten, die Aussprache, der Ton und das Tempo werden bei der Präsentation der überzeugenden Argumente verwendet).[Anmerkung 4][55]

Im Rhetorikbereich gibt es eine intellektuelle Debatte über Aristoteles 'Definition von Rhetorik. Einige glauben, dass Aristoteles Rhetorik in definiert Auf Rhetorik Als Kunst der Überzeugung, während andere denken, er definiert sie als die Kunst des Gerichts. Rhetorik wie die Kunst des Urteils würde bedeuten, dass der Rhetor die verfügbaren Überzeugungsmittel mit der Wahl erkennt. Aristoteles sagt auch, dass sich Rhetorik mit dem Urteil befasst, weil das Publikum das Ethos des Rhetors beurteilt.

Eine der berühmtesten aristotelischen Lehren war die Idee von Themen (auch als als bezeichnet als als Gemeinsame Themen oder Commonplaces). Obwohl der Begriff eine Vielzahl von Anwendungen hatte (z. Argumente oder Beweise erzeugen. Die Themen waren somit ein heuristisches oder erfindliches Instrument, mit dem Lautsprecher die Kategorisierung der Argumenten ein- und besser behalten und angewendet haben. Da wir zum Beispiel Effekte oft als "wie" ihre Ursachen sehen, ist eine Möglichkeit, ein Argument (über einen zukünftigen Effekt) zu erfinden, indem wir die Ursache (die es "wie" sein wird). Diese und andere rhetorische Themen stammen aus Aristoteles 'Überzeugung, dass es bestimmte vorhersehbare Möglichkeiten gibt, wie Menschen (insbesondere Nicht-Spezialisten) Schlussfolgerungen aus den Räumlichkeiten ziehen. Basierend auf und angepasst an seine dialektischen Themen wurden die rhetorischen Themen zu einem zentralen Merkmal der späteren rhetorischen Theorie, die in Ciceros Arbeiten dieses Namens am bekanntesten sind.

Cicero

Büste von Marcus Tullius Cicero

Für die Römer wurde die Rede zu einem wichtigen Teil des öffentlichen Lebens. Cicero (106–43 v. Chr.) War unter römischen Rhetorikern Hauptrhetoriker und bleibt der bekannteste alte Redner und der einzige Redner, der beide in der Öffentlichkeit sprach und Abhandlungen zu diesem Thema hervorbrachte. Rhetorica ad HerenniumFrüher auf Cicero zugeschrieben, aber jetzt als unbekannter Urheberschaft angesehen, ist eines der wichtigsten Werke für Rhetorik und wird heute noch als Referenz verwendet. Es ist eine umfassende Referenz zur Verwendung von Rhetorik und in der Mittelalter und RenaissanceEs erreichte eine breite Veröffentlichung als fortgeschrittener Schultext über Rhetorik.

Cicero gilt als einer der bedeutendsten Rhetoriker aller Zeiten und zeigt einen mittleren Weg zwischen dem konkurrierenden Dachboden und Asiatische Stile nur an zweiter Stelle berücksichtigen Demosthenes Unter den Rednern der Geschichte.[56] Seine Werke sind die frühen und sehr einflussreichen De Inventione (Bei der Erfindung oft neben dem lesen Ad Herennium als die beiden grundlegenden Texte der rhetorischen Theorie im Mittelalter und in die Renaissance), De oratore (Eine ausführlichere Aussage rhetorischer Prinzipien in Dialogform), Themen (Eine rhetorische Behandlung gemeinsamer Themen, die durch die Renaissance sehr einflussreich ist), Brutus (eine Diskussion berühmter Redner) und Redner (Eine Verteidigung von Ciceros Stil). Cicero hinterließ auch eine große Anzahl von Reden und Briefen, die die Umrisse der lateinischen Beredsamkeit und des Stils für die kommenden Generationen festlegen würden.

Es war die Wiederentdeckung von Ciceros Reden (wie die Verteidigung von Archias) und Briefen (nach Atticus) durch Italiener wie Petrarch Dies entzündete teilweise die kulturellen Innovationen, die als Renaissance bezeichnet werden. Er setzte sich für das Lernen der Griechischen (und griechischen Rhetorik) ein, trug zur römischen Ethik, Linguistik, Philosophie und Politik bei und betonte die Bedeutung aller Arten von Attraktivität (Emotion, Humor, stilistische Reichweite, Ironie und Exkurs zusätzlich zu reinen Argumentation)) im Oratorium. Aber vielleicht war sein bedeutendster Beitrag zur nachfolgenden Rhetorik und Bildung im Allgemeinen sein Argument, dass Redner nicht nur über die Einzelheiten ihres Falls (die Hypothese) aber auch über die allgemeinen Fragen, von denen sie abgeleitet haben (die Thesen). Bei der Verteidigung eines Dichters, dessen römische Staatsbürgerschaft befragt worden war und politisches Leben. Der Redner, sagte Cicero, musste sich über alle Bereiche des menschlichen Lebens und der menschlichen Kultur kennenlernen, einschließlich Recht, Politik, Geschichte, Literatur, Ethik, Kriegsführung, Medizin, sogar Arithmetik und Geometrie. Cicero führte zu der Idee, dass der "ideale Redner" in allen Lernzweigen vertraut sein kann: eine Idee, die als "liberaler Humanismus" bezeichnet wurde und heute in den Anforderungen der freien Künste oder der allgemeinen Bildungsanforderungen an Hochschulen und Universitäten in der Umgebung lebt die Welt.

Quintilian

Quintilian (35–100 n. Chr.) Begann seine Karriere als Anspruchsurner vor Gericht; Sein Ruf wurde so großartig, dass das Vespasian schuf einen Vorsitzenden von Rhetorik für ihn in Rom. Der Höhepunkt seines Lebenswerks war das Institutio Oratoria (Institute des Oratoriums, oder alternativ, Die Ausbildung des Redners), eine lange Abhandlung über die Ausbildung des Redners, in der er die Ausbildung des "perfekten" Redners von der Geburt bis zum Alter diskutiert und dabei die Lehren und Meinungen vieler einflussreicher Rhetoriker, die ihm vorausgingen, überprüft.

In den Instituten organisiert Quintilian das rhetorische Studium durch die Bildungsstadien, die ein aufstrebender Redner unterziehen würde, beginnend mit der Auswahl einer Krankenschwester. Aspekte der Grundschulbildung (Ausbildung in Lesen und Schreiben, Grammatik und Literaturkritik) folgen vorläufige rhetorische Kompositionspraktiken (die Progymnasmata), die Maximen und Fabeln, Erzählungen und Vergleiche sowie schließlich vollständige rechtliche oder politische Reden umfassen. Die Abgabe von Reden im Kontext der Bildung oder zu Unterhaltungszwecken wurde unter dem Begriff "Deklamation" weit verbreitet und beliebt. Rhetorisches Training wurde unter fünf Kanonen kategorisiert, die seit Jahrhunderten in akademischen Kreisen bestehen:

  • Inventio (Erfindung) ist der Prozess, der zur Entwicklung und Verfeinerung eines Arguments führt.
  • Sobald Argumente entwickelt sind, Dispositio (Disposition oder Anordnung) wird verwendet, um zu bestimmen, wie es für die größte Wirkung organisiert werden sollte, normalerweise beginnend mit dem Exordium.
  • Sobald der Sprachinhalt bekannt ist und die Struktur bestimmt ist, umfassen die nächsten Schritte ELOCUTIO (Stil) und Pronuntiatio (Präsentation).
  • Memorie (Erinnerung) kommt zum Spielen, als der Sprecher während der Rede an jede dieser Elemente erinnert.
  • Actio (Lieferung) ist der letzte Schritt, da die Rede gnädig und angenehm für das Publikum präsentiert wird - die Großer Stil.

Diese Arbeit war nur in Fragmenten im mittelalterlichen Mal erhältlich, aber die Entdeckung einer vollständigen Kopie am Abtei von St. Gall 1416 führte er zu einem der einflussreichsten Werke zur Rhetorik während der Renaissance.

Quintilians Arbeit beschreibt nicht nur die Kunst der Rhetorik, sondern auch die Bildung des perfekten Redners als politisch aktiven, tugendhaften, öffentlich gesinnten Bürger. Sein Schwerpunkt lag auf der ethischen Anwendung des rhetorischen Trainings, zum Teil eine Reaktion gegen die wachsende Tendenz in römischen Schulen auf die Standardisierung von Themen und Techniken. Gleichzeitig wurde Rhetorik von der politischen Entscheidungsfindung getrennt, Rhetorik stieg als kulturell lebendiger und wichtiger Art der Unterhaltung und kultureller Kritik in einer Bewegung, die als "zweite raffinierte" bekannt ist, eine Entwicklung, die die Anklage erhoben (erhoben wurde von von der Anklage Quintilian und andere), dass Lehrer den Stil über die Substanz in Rhetorik betonten.

Mittelalter zur Erleuchtung

Nach der Auseinandersetzung des westlichen Römischen Reiches war das Studium der Rhetorik weiterhin zentral für das Studium der verbalen Künste; Das Studium der verbalen Künste ging jedoch über mehrere Jahrhunderte hinweg zurück, gefolgt von einem allmählichen Anstieg der formalen Bildung, der im Aufstieg mittelalterlicher Universitäten gipfelte. Aber Rhetorik hat in dieser Zeit in die Künste des Briefschreibens umgewandelt (Schreibenars dictaminis) und Predigtschreiben (ARS PRAEDICANDI). Im Rahmen des Trivium, Rhetorik war sekundär mit der Untersuchung der Logik, und seine Studie war sehr schulisch: Die Schüler erhielten sich wiederholende Übungen bei der Schaffung von Diskursen über historische Themen (Suasoriae) oder auf klassische rechtliche Fragen (Kontroversie).

Obwohl er nicht allgemein als Rhetoriker angesehen wird, ist er nicht als Rhetoriker, Sankt Augustin (354–430) wurde in Rhetorik ausgebildet und war einmal Professor für lateinische Rhetorik in Mailand. Nach seiner Bekehrung zum Christentum interessierte er sich daran, diese zu benutzen. "heidnisch"Kunst für die Verbreitung seiner Religion. Diese neue Verwendung von Rhetorik wird im vierten Buch von ihm untersucht De Doctrina Christiana, was den Grundstein für das legte, was werden würde Homiletikdie Rhetorik der Predigt. Augustinus beginnt das Buch mit der Frage, warum "die Kraft der Beredsamkeit, die so wirksam beim Plädoyer für die fehlerhafte Ursache oder das Recht ist", nicht für rechtschaffene Zwecke verwendet werden sollte (iv. 3).

Ein frühes Anliegen der mittelalterlichen christlichen Kirche war ihre Haltung gegenüber der klassischen Rhetorik selbst. Jerome (gest. 420) beklagte sich: "Was hat Horace mit den Psalmen zu tun, Jungfrau Mit den Evangelien, Cicero mit den Aposteln? "Augustine wird auch für die Erhaltung heidnischer Werke erinnert und eine kirchliche Tradition fördert, die zu Erhalt zahlreicher prä-christlicher rhetorischer Schriften führte.

Rhetorik würde seine klassischen Höhen erst in der Renaissance wiedererlangen, aber neue Schriften förderten das rhetorische Denken. Boethius (480? –524), in seinem Brief Überblick über die Struktur der Rhetorik, setzt die Taxonomie von Aristoteles fort, indem sie Rhetorik in Unterordnung zu philosophischen Argumentation oder Dialektik stellt.[57] Das Einführung der arabischen Wissenschaft aus europäischen Beziehungen mit der Muslimisches Reich (im Speziellen Al-Andalus) erneuerte Interesse an Aristoteles und klassischem Denken im Allgemeinen, was zu dem führt, was einige Historiker in der Renaissance des 12. Jahrhunderts bezeichnen. Eine Reihe mittelalterlicher Grammatiken und Studien zu Poesie und Rhetorik erschien.

Die spätmittelalterlichen rhetorischen Schriften umfassen die von St. Thomas von Aquin (1225? –1274), Matthew von Vendome (ARS Verifificatoria, 1175?) Und Geoffrey von Vinsauf (Poetria Nova, 1200–1216). Vormoderne weibliche Rhetoriker, außerhalb von Sokrates 'Freund Aspasie, sind selten; aber mittelalterliche Rhetorik, die von Frauen entweder in religiösen Ordnungen hergestellt werden, wie z. Julian von Norwich (gest. 1415) oder die sehr gut vernetzten Christine de Pizan (1364? –1430?), Ist, wenn nicht immer schriftlich aufgezeichnet wurde.

In seinem 1943 Universität von Cambridge Dissertation in Englisch, Kanadierin Marshall McLuhan (1911–1980) befragt die verbalen Künste aus ungefähr der Zeit von Cicero bis zur Zeit von Thomas Nashe (1567–1600?).[Anmerkung 5] Seine Dissertation ist immer noch bemerkenswert, um die Geschichte der verbalen Künste zusammen als das Trivium zu studieren, obwohl die Entwicklungen, die er befragt hat, seit seinem Studium ausführlicher untersucht wurde. Wie unten erwähnt, wurde McLuhan im 20. Jahrhundert einer der am häufigsten bekannt gegebenen Denker. Daher ist es wichtig, seine wissenschaftlichen Wurzeln im Studium der Geschichte der Rhetorik und der Dialektik zu beachten.

Eine weitere interessante Aufzeichnung des mittelalterlichen rhetorischen Denkens ist in den vielen zu sehen Tierdebatte Gedichte in England und dem Kontinent im Mittelalter beliebt, wie z. Die Eule und die Nachtigall (13. Jahrhundert) und Geoffrey Chaucer's Geflügelparlament.

Sechzehntes Jahrhundert

Walter J. Ongs Artikel "Humanismus" im Jahr 1967 Neue katholische Enzyklopädie Umfragen Renaissance -Humanismus, die sich im Großen und Ganzen als das mittelalterliche schulische Logik und Dialektik definierten und stattdessen das Studium des klassischen lateinischen Stils und der Grammatik sowie der Philologie und der Rhetorik begünstigen. (Nachdruck in ONGs Glaube und Kontexte (Scholars Press, 1999; 4: 69–91.)))

Porträt von Erasmus von Rotterdam

Eine einflussreiche Figur in der Wiederherstellung von Interesse an der klassischen Rhetorik war Erasmus (c.1466–1536). Seine Arbeit von 1512, De duplici copia verborum et rerum (auch bekannt als Copia: Grundlagen des reichlich vorhandenen Stils), wurde weit verbreitet (es wurde in ganz Europa mehr als 150 Ausgaben durchlief) und wurde zu einem der grundlegenden Schultexte zu diesem Thema. Die Behandlung von Rhetorik ist weniger umfassend als die klassischen Werke der Antike, bietet jedoch eine traditionelle Behandlung von Res-Verba (Materie und Form): Sein erstes Buch behandelt das Thema von ELOCUTIO, zeigt dem Schüler, wie man benutzt Pläne und Tropen; Das zweite Buch deckt ab Inventio. Ein Großteil des Schwerpunkts liegt auf Variation (VariationCopia bedeutet "viel" oder "Fülle", wie bei reichlich oder füllsfähig), daher konzentrieren sich beide Bücher auf Möglichkeiten, die maximale Menge an Abwechslung in den Diskurs einzuführen. Zum Beispiel in einem Abschnitt der De Copia, Erasmus präsentiert zweihundert Variationen des Satzes "Semper, dum vivam, tui meminero."Ein weiterer seiner Werke, die äußerst beliebten Das Lob der Torheithatte auch einen erheblichen Einfluss auf die Lehre von Rhetorik im späteren 16. Jahrhundert. Seine Reden zugunsten von Eigenschaften wie Wahnsinn brachten eine Art von Übung, die in elisabethanischen Grammatikschulen beliebt ist, später genannt Adoxographie, was die Schüler verlangte, Passagen zum Lob nutzloser Dinge zu komponieren.

Juan Luis Vives (1492–1540) half auch bei der Gestaltung der Studie der Rhetorik in England. Als Spanier wurde er 1523 zum Vorteil der Rhetorik in Oxford von berufen Kardinal Wolseyund wurde von betraut von Heinrich der Achte einer der Tutoren von Mary zu sein. Vives fielen in Ungnade, als Heinrich VIII. Scheideten Catherine von Aragon und verließ England im Jahr 1528. Seine bekannteste Arbeit war ein Buch über Bildung, De Disciplinis, veröffentlicht 1531, und seine Schriften über Rhetorik inklusive Rhetoricae, sive De Ratione Dicendi, Libri Tres (1533), De Consultatione (1533) und eine Rhetorik zum Schreiben von Buchstaben, De Conscribendis Epistolas (1536).

Es ist wahrscheinlich, dass viele bekannte englische Schriftsteller den Werken von ausgesetzt waren Erasmus und Vives (ebenso wie die der klassischen Rhetoriker) in ihrer Schulbildung, die in lateinischer (nicht Englisch) durchgeführt wurde und häufig einige Griechisch untersucht und einen erheblichen Schwerpunkt auf Rhetorik legte. Siehe zum Beispiel T.W. Baldwins William Shakspere's Small Latine and Lesse Greeke, 2 Bände. (University of Illinois Press, 1944).

In der Mitte des 16. Jahrhunderts stieg der Umgangsrhetorik-die in Englisch geschrieben und nicht in den klassischen Sprachen; Die Einführung von Arbeiten in Englisch war jedoch aufgrund der starken Ausrichtung auf Latein und Griechisch langsam. Leonard Cox's Die Kunst oder Handwerker von Rhetoryke (c. 1524–1530; zweite Ausgabe, die 1532 veröffentlicht wurde) gilt als der früheste Text über Rhetorik in Englisch; es war größtenteils eine Übersetzung der Arbeit von Philipp MelanCHTHON.[58] Ein erfolgreicher früher Text war Thomas Wilson's The Arte of Rhetorique (1553), das eine traditionelle Behandlung von Rhetorik darstellt. Zum Beispiel präsentiert Wilson die fünf Kanonen der Rhetorik (Erfindung, Disposition, ELOCUTIO, Memorie, und Äußerung oder Actio). Andere bemerkenswerte Arbeiten waren Angel Days The English Secretorie (1586, 1592), George Puttenham's The Arte of English Poesie (1589) und Richard Rainholde's Foundacion of Rhetorike (1563).

Im gleichen Zeitraum begann eine Bewegung, die die Organisation des Lehrplans in protestantischen und insbesondere in puritanischen Kreisen veränderte und dazu führte, dass Rhetorik ihren zentralen Platz verlor. Ein französischer Gelehrter, Pierre de la Ramée, in Latein Petrus Ramus (1515–1572), unzufrieden mit dem, was er als übermäßig breite und überflüssige Organisation der sah Triviumschlug einen neuen Lehrplan vor. In seinem Schema der Dinge lebten die fünf Komponenten der Rhetorik nicht mehr unter der gemeinsamen Überschrift der Rhetorik. Stattdessen wurde festgestellt, dass Erfindung und Disposition ausschließlich unter die Überschrift Dialektik fallen, während Stil, Abgabe und Gedächtnis alles für Rhetorik blieben. Sehen Walter J. Ong, Ramus, Methode und der Verfall des Dialogs: Von der Kunst des Diskurses zur Kunst der Vernunft (Harvard University Press, 1958; neu aufgelegt von der University of Chicago Press, 2004, mit einem neuen Vorwort von Adrian Johns). Ramus wurde während der französischen Religionskriege gemartert. Seine Lehren, die für den Katholizismus als fruchtbar angesehen wurden, waren in Frankreich von kurzer Dauer, fanden aber in den Niederlanden, Deutschland und England einen fruchtbaren Boden.[59]

Einer der französischen Anhänger von Ramus, Audomarus Talaeus (Omer Talon) veröffentlichte seine Rhetorik, Institutiones oratorien, im Jahr 1544. Diese Arbeit lieferte eine einfache Präsentation der Rhetorik, die die Behandlung des Stils betonte und so beliebt wurde, dass sie in erwähnt wurde John Brinsley's (1612) Ludus literarius; or The Grammar Schoole als das "das"most used in the best schooles". Viele andere Ramist Rhetorik folgte im nächsten halben Jahrhundert, und im 17. Jahrhundert wurde ihr Ansatz zur Hauptmethode, um Rhetorik in protestantischen und insbesondere puritanischen Kreisen zu unterrichten.[60] John Milton (1608–1674) schrieb ein Lehrbuch in Logik oder Dialektik in Latein, basierend auf Ramus 'Arbeit.[Anmerkung 6]

Der Ramismus konnte keinen Einfluss auf die etablierten katholischen Schulen und Universitäten ausüben, die der Scholastik treu blieben, oder auf die neuen katholischen Schulen und Universitäten, die von Mitgliedern der religiösen Orden gegründet wurden Gesellschaft Jesu oder die Oratorer, wie es in der gesehen werden kann Jesuit Lehrplan (im Jahr 19. Jahrhundert in der gesamten christlichen Welt) bekannt als die Verhältnis Studiorum (Das Claude Pavur, S.J., hat kürzlich in Englisch übersetzt, mit dem lateinischen Text in der parallelen Spalte auf jeder Seite (St. Louis: Institute of Jesuit Quellen, 2005)). Wenn der Einfluss von Cicero und Quintilian das durchdringt Verhältnis StudiorumDurch die Objektive der Hingabe und die Militanz der Gegenreformation. Das Verhältnis war in der Tat von einem Gefühl des Göttlichen, des inkarnierten Logos, das von Rhetorik als beredtes und humanes Mittel ist, um weitere Hingabe und weitere Aktionen in der christlichen Stadt zu erreichen, die vom Ramist -Formalismus abwesend war. Das Verhältnis ist in Rhetorik die Antwort auf die Praxis von St. Ignatius Loyola in Hingabe von "spirituellen Übungen". Dieses komplexe oratorische Zulassungssystem fehlt im Ramismus.

Siebzehntes Jahrhundert

In Neuengland und bei Harvard College (gegründet 1636), Ramus und seine Anhänger dominierten als Perry Miller Shows in Der Neuengland -Geist: Das 17. Jahrhundert (Harvard University Press, 1939). In England beeinflussten jedoch mehrere Schriftsteller den Verlauf der Rhetorik im 17. Jahrhundert, viele von ihnen trugen die Dichotomie vor, die Ramus und seine Anhänger in den vergangenen Jahrzehnten dargelegt worden waren. Von größerer Bedeutung ist, dass dieses Jahrhundert die Entwicklung eines modernen, einheimischen Stils gesehen hat, der eher Englisch als auf griechische, lateinische oder französische Modelle schaute.

Francis Bacon (1561–1626), obwohl kein Rhetoriker, in seinen Schriften zum Feld beigetragen. Eines der Anliegen des Zeitalters war es, einen geeigneten Stil für die Diskussion wissenschaftlicher Themen zu finden, die vor allem eine klare Darstellung von Tatsachen und Argumenten benötigten, anstatt den zu diesem Zeitpunkt bevorzugten verzierten Stil. Speck in seinem The Advancement of Learning kritisierte diejenigen, die eher mit Stil als "das Gewicht der Materie, das Subjekt, das Argument, das Leben der Erfindung oder die Tiefe des Urteils" beschäftigt sind. In Stilen des Stils schlug er vor, dass der Stil dem Thema und dem Publikum entspricht, dass einfache Wörter nach Möglichkeit eingesetzt werden und dass der Stil angenehm sein sollte.[61]

Thomas Hobbes (1588–1679) schrieb auch über Rhetorik. Zusammen mit einer verkürzten Übersetzung von Aristoteles's Rhetorik, Hobbes produzierte auch eine Reihe anderer Werke zu diesem Thema. Hobbes, wie Bacon, scharf im Gegensatz zu vielen Probanden, förderte auch einen einfacheren und natürlicheren Stil, der sparsam Figuren der Sprache verwendete.

Die vielleicht einflussreichste Entwicklung im englischen Stil kam aus der Arbeit des königliche Gesellschaft (1660 gegründet), das 1664 ein Komitee zur Verbesserung der englischen Sprache eingerichtet hat. Zu den Mitgliedern des Komitees gehörten John Evelyn (1620–1706), Thomas Sprat (1635–1713) und John Dryden (1631–1700). Sprat betrachtete "feines Sprechen" als Krankheit und dachte, dass ein richtiger Stil "alle Verstärkungen, Ausschlägen und Schwellungen des Stils ablehnen" und stattdessen zu einer primitiven Reinheit und Kürze zurückkehren sollte (zurückkehren "(zurückkehren" (zurückkehren "(zurückkehren" (zurückkehren "(Rückkehr zu einer primitiven Reinheit und Kürze" zurückzukehren (zurückkehren "(zurückkehren" (zurückkehren "(kehren sie zurück" (zurückkehrenGeschichte der königlichen Gesellschaft, 1667).

Während die Arbeit dieses Komitees nie über die Planung hinausging, wird John Dryden oft die Erstellung und Beispiel für einen neuen und modernen englischen Stil zugeschrieben. Sein zentraler Grundsatz war, dass der Stil "für den Anlass, das Thema und die Personen" richtig sein sollte. Als solches befürwortete er die Verwendung englischer Wörter, wann immer möglich, statt fremder sowie der einheimischen als lateinischen Syntax. Seine eigene Prosa (und seine Poesie) wurden zum Beispiel für diesen neuen Stil.

Achtzehntes Jahrhundert

Eine der einflussreichsten Rhetorikschulen in dieser Zeit war die schottische belletristische Rhetorik, die von solchen Rhetorikprofessoren veranschaulicht wurde Hugh Blair Deren Vorträge über Rhetorik und Belles Lettres sah internationaler Erfolg in verschiedenen Ausgaben und Übersetzungen.

Eine weitere bemerkenswerte Figur in der Rhetorik des 18. Jahrhunderts war Maria Edgeworth, eine Schriftstellerin und Kinderautorin, deren Arbeit die männlichen rhetorischen Strategien ihrer Zeit oft parodierte. In ihrem 1795 "einen Aufsatz über die edle Wissenschaft der Selbstverbindung" präsentiert Edgeworth eine Satire der Erleuchtungsrhetorik-Wissenschaftszentrismus und die belletristische Bewegung.[62] Sie wurde "The Great Maria" genannt Sir Walter Scott, mit wem sie korrespondierte,[63] und von zeitgenössischen Gelehrten wird als "transgressive und ironische Leser" der rhetorischen Normen des 18. Jahrhunderts bezeichnet.[64]

19. Jahrhundert

William G. Allen wurde der erste amerikanische College -Professor für Rhetorik bei New York Central College, 1850–1853.

Modern

Um die Wende des 20. Jahrhunderts gab es eine Wiederbelebung der rhetorischen Studie, die sich in der Einrichtung von Rhetorik- und Sprachabteilungen an akademischen Institutionen sowie der Bildung nationaler und internationaler Berufsverbände manifestierte.[65] Jim A. Kuypers Und Andrew King schlägt vor, dass das frühe Interesse an rhetorischen Studien eine Bewegung von der Frage war, wie sie in Englischabteilungen in den Vereinigten Staaten unterrichtet wurden, und ein Versuch war, rhetorische Studien von der Entbindung nur zum bürgerschaftlichen Engagement abzubauen. Insgesamt schrieben sie, dass rhetorische Studien des 20. Jahrhunderts ein Verständnis der Rhetorik boten, die eine "reichhaltige Komplexität" davon zeigte, wie rhetorische Gelehrte die Natur der Rhetorik verstanden haben.[66] Theoretiker sind sich im Allgemeinen einig, dass in den 1930er Jahren ein bedeutender Grund für die Wiederbelebung der Rhetorikstudie die erneute Bedeutung der Sprache und Überzeugung in der zunehmend vermittelten Umgebung des 20. Jahrhunderts war (siehe Sprachwende) und im 21. Jahrhundert konzentrieren sich die Medien auf die großen Abweichungen und Analysen politischer Rhetorik und ihre Folgen. Der Aufstieg von Werbung und von Massenmedien wie zum Beispiel Fotografie, Telegrafie, Radio, und Film brachte Rhetorik in der Menschen in das Leben der Menschen. In jüngerer Zeit wurde der Begriff Rhetorik auf andere Medienformen als verbale Sprache angewendet, z. Visuelle Rhetorik. Wissenschaftler haben kürzlich die Bedeutung der "zeitlichen Rhetorik" hervorgehoben,[67] und die "zeitliche Wendung"[68][69] zur rhetorischen Theorie und Praxis.

Bemerkenswerte Theoretiker

  • Chaïm Perelman war ein Rechtsphilosoph, der den größten Teil seines Lebens in Brüssel studierte, lehrte und lebte. Er war einer der wichtigsten Argumentation Theoretiker des 20. Jahrhunderts. Seine Hauptarbeit ist die Merkmale de l'Argumentation - La Nouvelle Rhétorique (1958) mit Lucie Olbrechts-Tyteca, was ins Englische übersetzt wurde wie Die neue Rhetorik: Eine Abhandlung über Argumentation, von John Wilkinson und Purcell Weaver (1969). Perelman und Olbrechts-Tyteca bewegen Rhetorik von der Peripherie zum Zentrum der Argumentationstheorie. Zu ihren einflussreichsten Konzepten zählen "Dissoziation", "das universelle Publikum", "quasi-logische Argumentation" und "Präsenz".
  • Kenneth Burke war ein rhetorischer Theoretiker, Philosoph und Dichter. Viele seiner Werke sind zentral für die moderne rhetorische Theorie: Eine Rhetorik der Motive (1950), Eine Grammatik der Motive (1945), Sprache als symbolisches Handeln (1966) und Gegenstatement (1931). Zu seinen einflussreichen Konzepten gehören "Identifikation", "Konsubstantialität" und das "dramatistische Pentad". Er beschrieb Rhetorik als "die Verwendung von Sprache als symbolisches Mittel zur Induzierung der Zusammenarbeit in Wesen, die von Natur aus auf Symbole reagieren".[70] In Bezug auf die Theorie von Aristoteles war Aristoteles mehr daran interessiert, Rhetorik zu konstruieren, während Burke daran interessiert war, es zu "entlarven".
  • Edwin Black war ein rhetorischer Kritiker, der am besten für sein Buch bekannt ist Rhetorische Kritik: Eine Studie in der Methode[71] (1965), in dem er die dominante "neo-aristotelische" Tradition in Amerikaner kritisierte Rhetorische Kritik als wenig gemeinsam mit Aristoteles "neben einigen wiederkehrenden Diskussionsthemen und einer vage Derivativen Sichtweise des rhetorischen Diskurses". Darüber hinaus behauptete er, weil sich rhetorische Gelehrte hauptsächlich auf aristotelische logische Formen konzentriert hätten, die sie oft übersehen, wesentliche, alternative Diskursarten. Er veröffentlichte auch mehrere hoch einflussreiche Essays, darunter "Geheimhaltung und Offenlegung als rhetorische Formen",[72] "Die zweite Person", ",[73] und "eine Notiz zu Theorie und Praxis in der rhetorischen Kritik".[74]
  • Marshall McLuhan war ein Medientheoretiker, dessen Theorien und deren Wahl der Studienobjekte für das Studium der Rhetorik wichtig sind. McLuhans berühmtes Diktum "Das Medium ist die Botschaft" hebt die Bedeutung des Mediums selbst hervor. Kein anderer Gelehrter der Geschichte und Theorie der Rhetorik war im 20. Jahrhundert so weit verbreitet wie McLuhan.[Anmerkung 7]
  • I. A. Richards war ein literarischer Kritiker und Rhetoriker. Seine Die Philosophie der Rhetorik ist ein wichtiger Text in der modernen rhetorischen Theorie. In dieser Arbeit definierte er Rhetorik als "eine Studie über Missverständnisse und seine Mittel".[75] und führte die einflussreichen Konzepte ein Tenor und Fahrzeug Beschreiben der Komponenten einer Metapher - der Hauptidee und des Konzepts, mit dem sie verglichen wird.[76]
  • Das Gruppe µ: Dieses interdisziplinäre Team hat zur Renovierung des Elocutio im Kontext der Poetik und der modernen Sprachwissenschaft beigetragen, erheblich mit Rhétorique Générale (1970; ins Englische übersetzt wie Eine allgemeine Rhetorik, von Paul B. Burrell et Edgar M. Slotkin, Johns Hopkins University Press, 1981) und Rhétorique de la Poésie (1977).
  • Stephen Toulmin war ein Philosoph, dessen Argumentationsmodelle einen großen Einfluss auf die moderne rhetorische Theorie hatten. Seine Verwendung von Argumenten ist ein wichtiger Text in der modernen rhetorischen Theorie und ein wichtiger Text Argumentationstheorie.[77]
  • Richard Vatz ist eine Rhetorikerin, die für die Konzeptualisierung von Rhetorik von Rhetorik, später überarbeitet (2014), zu einem "Agenda-Spin" -Modell verantwortlich ist, eine Konzeptualisierung, die die Überzeugungsverantwortung für die Agenda und den Spin erstellt. Seine Theorie ist bemerkenswert für ihre agentenorientierte Perspektive, artikuliert in Das einzige authentische Buch der Überzeugung (Kendall Hunt), abgeleitet vom Sommer 1973 Philosophie und Rhetorik Artikel "Der Mythos der rhetorischen Situation".
  • Richard M. Weaver war ein rhetorischer und kultureller Kritiker, der für seine Beiträge zum neuen Konservatismus bekannt ist. Er konzentrierte sich auf die ethischen Implikationen der Rhetorik und seine Ideen können in "Sprache is permonisch" und "die Ethik der Rhetorik" gesehen werden. Laut Weaver gibt es vier Arten von Argumenten, und durch das Argument kann eine Person gewöhnlich die Weltanschauung des Rhetorikers sehen. Diejenigen, die das Argument von Gattung oder Definition bevorzugen, sind Idealisten. Diejenigen, die aus Gleichgegliedert wie Dichtern und religiösen Menschen streiten, sehen die Verbindung zwischen den Dingen. Das Argument aus der Konsequenz sieht eine Ursache -Wirkungs -Beziehung. Schließlich berücksichtigt das Argument aus den Umständen die Einzelheiten einer Situation und ist ein Argument, das von Liberalen bevorzugt wird.
  • Gloria Anzaldúa war ein "Mestizin"und" Borderland "-Rhetoriker sowie ein mexikanisch-amerikanischer Dichter und Pionier auf dem Gebiet des lesbischen Feminismus von Chicana. Mestiza und Borderland-Rhetorik konzentrierten sich auf die Bildung der Identität, die von der Identität von der Identität und Diskurslabels identifizieren.[78] Mit "Mestiza" -Rhetorik betrachtete man die Welt als "Selbst" in anderen und anderen "Selbst" in dir. Durch diesen Prozess akzeptierte man das Leben in einer Welt von Widersprüchen und Ambiguität.[78] Anzaldua lernte, Kulturen auszugleichen und in den Augen der Anglo-Mehrheit und Inder in einer mexikanischen Kultur mexikanisch zu sein.[78] Ihre anderen bemerkenswerten Werke sind: unheimliche Weisheit,[79] Borderlands/La Fronters: The New Mestiza,[80] und la prieta.[81]
  • Gertrude Buck war einer der prominenten weiblichen rhetorischen Theoretiker, die auch eine Kompositionspädagogin waren. Ihre schulischen Beiträge wie "Der gegenwärtige Status der rhetorischen Theorie"[82] Um den egalitären Status von Hörspesen zu inspirieren, um das Ziel der Kommunikation zu erreichen. Ein weiteres Stück, das sie mit Newton Scott bearbeitet hat, ist "kurze englische Grammatik", die die gemeinsame vorgeschriebene Grammatik beunruhigte. Dieses Buch erhielt viel Lob und Kritik für die beschreibende Natur der sozialen Verantwortung durch nicht-Mainstream-Überzeugungen.[83]
  • Krista Ratcliffe ist ein prominenter feministischer und kritischer rensischer Theoretiker. In ihrem Buch, Rhetorisches Zuhören: Identifizierung, Geschlecht, Weiß, Weiß, Ratcliffe legt eine Theorie und ein Modell des rhetorischen Zuhörens als "als" Trope für die interpretative Erfindung und insbesondere als Kodex für interkulturelles Verhalten "vor.[84] Dieses Buch wurde als "das Feld der feministischen Rhetorik an einen neuen Ort" beschrieben.[85] in seiner Bewegung von argumentativer Rhetorik und zu einem ungeteilten Logos wobei das Sprechen und Zuhören wieder integriert werden. Gutachter haben auch die theoretischen Beiträge anerkannt, die Ratcliffe zu einem Modell leistet, um den Unterschied in Fällen interkultureller Kommunikation zu schätzen und anzuerkennen.[86]
  • Sonja K. Foss ist ein rhetorischer Gelehrter und Erzieher in der Disziplin der Kommunikation. Ihre Forschungs- und Lehrinteressen sind in der zeitgenössischen rhetorischen Theorie und Kritik, feministischen Perspektiven auf Kommunikation, der Einbeziehung marginalisierter Stimmen in die rhetorische Theorie und Praxis sowie die visuelle Rhetorik.[87]

Analysemethoden

Kritik als Methode gesehen

Rhetorik kann durch eine Vielzahl von Methoden und Theorien analysiert werden. Eine solche Methode ist Kritik. Wenn diejenigen, die Kritik analysieren, analysieren Rhetorikfälle, wird rhetorische Kritik bezeichnet (siehe Abschnitt unten). Nach rhetorischer Kritiker Jim A. Kuypers"Die Verwendung von Rhetorik ist eine Kunst; als solche eignet sie sich nicht gut für wissenschaftliche Analysemethoden. Kritik ist auch eine Kunst; als solche ist es besonders gut geeignet, rhetorische Kreationen zu untersuchen."[88] Er behauptet, dass Kritik eine Methode zum Generieren von Wissen ist, genau wie die wissenschaftliche Methode eine Methode zum Generieren von Wissen ist:[88]

Die Art und Weise, wie die Wissenschaften und die Geisteswissenschaften die Phänomene untersuchen, die uns umgeben, unterscheiden sich stark in der Menge der Forscher -Persönlichkeit, die die Ergebnisse der Studie beeinflussen dürfen. In den Wissenschaftsforschern halten sich beispielsweise eine strenge Methode (die wissenschaftliche Methode) ab. Alle wissenschaftlichen Forscher müssen dieselbe grundlegende Methode anwenden, und erfolgreiche Experimente müssen von anderen zu 100 Prozent replizierbar sein. Die Anwendung der wissenschaftlichen Methode kann zahlreiche Formen annehmen, aber die Gesamtmethode bleibt gleich - und die Persönlichkeit des Forschers wird aus der tatsächlichen Studie herausgeschnitten. Im scharfen Gegensatz dazu beinhaltet Kritik (eine von vielen humanistischen Methoden zur Erzeugung von Wissen) aktiv die Persönlichkeit des Forschers. Die Entscheidungen, was zu studieren ist und wie und warum ein rhetorisches Artefakt untersucht werden soll, wird stark von den persönlichen Eigenschaften des Forschers beeinflusst. In der Kritik ist dies besonders wichtig, da die Persönlichkeit des Kritikers einen integralen Bestandteil der Studie betrachtete. Weitere personalisierende Kritikpunkte stellen wir fest, dass rhetorische Kritiker bei der Untersuchung eines bestimmten rhetorischen Artefakts eine Vielzahl von Mitteln verwenden, wobei einige Kritiker sogar ihre eigene einzigartige Perspektive entwickeln, um ein rhetorisches Artefakt besser zu untersuchen.

-Jim A. Kuypers

Edwin Black (Rhetoriker) schrieb zu diesem Punkt, dass "Methoden also unterschiedliche Persönlichkeitsgrade zugeben. Und Kritik ist im Großen und Ganzen nahe dem unbestimmten, bedingten, persönlichen Ende der methodischen Skala. Infolge dieser Platzierung ist es weder möglich noch möglich, noch möglich, noch möglich, noch möglich, noch möglich, noch möglich, noch möglich, noch möglich, noch möglich, oder nicht möglich ist, noch möglich, noch möglich, oder nicht möglich ist, noch möglich, noch möglich, noch möglich, oder nicht möglich ist, oder nicht möglich ist, noch möglich, noch möglich, noch möglich, oder nicht möglich ist, noch möglich, oder nicht möglich, ist es weder möglich noch möglich, noch möglich, und nicht möglich, weder möglich noch möglich ist, noch möglich, und Kritik ist im Großen und Ganzen wünschenswert, dass Kritik in ein System fixiert wird, damit kritische Techniken objektiviert werden können, damit Kritiker für die Zwecke der [wissenschaftlichen] Replikation austauschbar sind, oder für rhetorische Kritik als Handmaden der quasiwissenschaftlichen Theorie. [Die] Idee ist. Diese kritische Methode ist zu persönlich ausdrucksstark, um systematisiert zu werden.[89]

Jim A. Kuypers fasst diese Idee der Kritik als Kunst auf folgende Weise zusammen: "Kurz gesagt, Kritik ist eine Kunst, keine Wissenschaft. Es ist keine wissenschaftliche Methode; es verwendet subjektive Argumentationsmethoden; sie existiert für sich selbst, nicht selbst, nicht in Verbindung mit anderen Methoden zur Erzeugung von Wissen (d. H. Sozialwissenschaftlich oder wissenschaftlich).[90]

Beobachtung der analytischen Methode

Es gibt keine analytische Methode, die weithin als "rhetorische Methode" anerkannt wird, teilweise, weil viele in der rhetorischen Studie Rhetorik als lediglich durch die Realität erzeugt werden (siehe Meinungsverschiedenheiten aus dieser Ansicht unten). Es ist wichtig zu beachten, dass das Objekt der rhetorischen Analyse typischerweise der Diskurs ist, und daher wären die Prinzipien der "rhetorischen Analyse" schwer von denen von denen von "zu unterscheiden"Diskursanalyse". Rhetorische analytische Methoden können jedoch auch auf fast alles angewendet werden, einschließlich Objekten - ein Auto, ein Schloss, ein Computer, ein Verhalten.

Im Allgemeinen nutzt die rhetorische Analyse rhetorische Konzepte (Ethos, Logos, Kairos, Mediation usw.), um die sozialen oder erkenntnistheoretischen Funktionen des Studienobjekts zu beschreiben. Wenn das Objekt der Studie zufällig eine Art von Diskurs ist (eine Rede, ein Gedicht, ein Witz, ein Zeitungsartikel), besteht das Ziel der rhetorischen Analyse nicht nur darin ) Identifizieren der spezifischen semiotischen Strategien, die der Sprecher angewendet haben, um spezifische überzeugende Ziele zu erreichen. Nachdem ein rhetorischer Analytiker eine Sprachgebrauch entdeckt hat, die besonders wichtig für die Überzeugung ist, wechselt sie normalerweise auf die Frage: "Wie funktioniert es?" Welche Auswirkungen haben diese besondere Verwendung von Rhetorik auf ein Publikum und wie bietet dieser Effekt mehr Hinweise auf die Ziele des Sprechers (oder den Schriftstellern)?

Es gibt einige Wissenschaftler, die teilweise rhetorische Analysen durchführen und Urteile über den rhetorischen Erfolg aufschieben. Mit anderen Worten, einige Analysten versuchen, die Frage zu vermeiden: "War diese Verwendung von Rhetorik erfolgreich [bei der Erreichung der Ziele des Sprechers]?" Für andere ist dies jedoch der herausragende Punkt: Ist die Rhetorik strategisch wirksam und was hat die Rhetorik erreicht? Diese Frage ermöglicht eine Verschiebung des Fokus von den Zielen des Sprechers zu den Auswirkungen und Funktionen der Rhetorik selbst.

Strategien

Rhetorische Strategien sind die Bemühungen der Autoren, ihre Leser zu überzeugen oder zu informieren. Rhetorische Strategien werden von Schriftstellern angewendet und beziehen sich auf die verschiedenen Möglichkeiten, wie sie den Leser überzeugen können. Laut Gray werden schriftliche Argumentationsstrategien angewendet. Er beschreibt vier davon als Argument aus Analogie, Argument aus Absurdität, Gedankenexperimenten und Schlussfolgerung zur besten Erklärung.[91]

Kritik

Modern Rhetorische Kritik untersucht die Beziehung zwischen Text und Kontext; Das heißt, wie sich eine Instanz der Rhetorik auf die Umstände bezieht. Da das Ziel der Rhetorik überzeugend sein soll, ist das Niveau, auf das die betreffende Rhetorik sein Publikum überzeugt, das analysiert und später kritisiert werden muss. Bei der Bestimmung des Ausmaßes, in dem ein Text überzeugend ist, kann man die Beziehung des Textes zu Publikum, Zweck, Ethik, Argument, Beweisen, Anordnung, Lieferung und Stil untersuchen.[92] In seinem Rhetorische Kritik: Eine Studie in der Methode, Gelehrter Edwin Black erklärt: "Es ist die Aufgabe der Kritik, nicht zu messen ... diskutiert dogmatisch von einem parochialen Rationalitätsstandard, sondern ermöglicht das unermessliche breite Spektrum menschlicher Erfahrung, sie so zu sehen, wie sie wirklich sind."[93] Während die Sprache "wie sie wirklich sind" umstritten ist, erklären rhetorische Kritiker Texte und Reden, indem sie ihre untersuchen Rhetorische Situationin der Regel in einen Rahmen des Sprechers/Publikumsaustauschs. Die antithetische Sichtweise stellt den Rhetor in den Mittelpunkt der Schaffung der, was als bestehende Situation angesehen wird. d.h. die Tagesordnung und Spin.[94]

Zusätzliche theoretische Ansätze

Folgt dem Neo-aristotelisch Kritikansätze, die Wissenschaftler begannen, Methoden aus anderen Disziplinen wie Geschichte, Philosophie und Sozialwissenschaften abzuleiten.[95] Die Bedeutung des persönlichen Urteils der Kritiker nahm die explizite Abdeckung ab, während die analytische Dimension der Kritik an Dynamik zunahm. In den 1960er und 1970er Jahren ersetzte der methodische Pluralismus die einzigartige neo-aristotelische Methode. Die methodische rhetorische Kritik erfolgt typischerweise durch Abzug, wobei eine breite Methode verwendet wird, um einen spezifischen Fall von Rhetorik zu untersuchen.[96] Diese Typen umfassen:

  • Ideologische Kritik- Kritiker engagieren Rhetorik, wie sie die Überzeugungen, Werte, Annahmen und Interpretationen des Rhetors oder der größeren Kultur vorschlagen. Die ideologische Kritik behandelt auch die Ideologie als ein Artefakt des Diskurses, der in wichtigen Begriffen eingebettet (genannt "eingebettet ist.Ideografien") sowie materielle Ressourcen und diskursive Verkörperung.
  • Clusterkritik- Eine Methode von entwickelt von Kenneth Burke Das soll dem Kritiker helfen, die Weltanschauung des Rhetors zu verstehen. Dies bedeutet, Begriffe zu identifizieren, die sich um wichtige Symbole im rhetorischen Artefakt und die Muster, in denen sie erscheinen, um wichtige Symbole „zusammengeführt“ werden.
  • Rahmenanalyse- Wenn diese theoretische Perspektive als rhetorische Kritik verwendet wird, können Kritiker nach der Konstruktion einer interpretativen Linse in ihrem Diskurs suchen. Kurz gesagt, wie sie bestimmte Tatsachen spürbarer machen als andere. Es ist besonders nützlich, um Produkte der Nachrichtenmedien zu analysieren.
  • Genrekritik- Eine Methode, bei der bestimmte Situationen angenommen werden, erfordern ähnliche Bedürfnisse und Erwartungen innerhalb des Publikums und fordern daher bestimmte Arten von Rhetorik. Es untersucht Rhetorik in unterschiedlichen Zeiten und Orten und untersucht die Ähnlichkeiten in der rhetorischen Situation und in der auf sie reagierten Rhetorik. Beispiele sind Lobrede, Antrittsadressen und Kriegserklärungen.
  • Erzählkritik- Erzählungen helfen dabei, Erfahrungen zu organisieren, um historische Ereignisse und Transformationen Bedeutung zu verleihen. Die Erzählkritik konzentriert sich auf die Geschichte selbst und wie die Konstruktion der Erzählung die Interpretation der Situation lenkt.

Mitte der 1980er Jahre begann sich die Untersuchung der rhetorischen Kritik jedoch von der präzisen Methodik zu konzeptionellen Themen zu entfernen. Konzeptionell angetriebene Kritik[97] Funktioniert mehr durch Entführung, so der Gelehrte James Jasinski, der argumentiert, dass diese aufstrebende Art von Kritik als Hin und Her zwischen dem Text und den Konzepten betrachtet werden kann, die gleichzeitig untersucht werden. Die Konzepte bleiben "laufend" und das Verständnis dieser Begriffe entwickelt sich durch die Analyse eines Textes.[98]

Kritik wird als rhetorisch angesehen, wenn sie sich auf die Art und Weise konzentriert, wie einige Arten von Diskurs auf situative Erfordernisse - Bereiche oder Anforderungen - und Einschränkungen reagieren. Dies bedeutet, dass die moderne rhetorische Kritik darauf beruht, wie der rhetorische Fall oder Objekt das Publikum überzeugt, definiert oder konstruiert. In modernen Begriffen ist das, was als Rhetorik angesehen werden kann, jedoch nicht auf Reden, wissenschaftlichen Diskurs, Broschüren, literarische Arbeit, Kunstwerke und Bilder beschränkt. Die zeitgenössische rhetorische Kritik hat Aspekte des frühen neo-aristotelischen Denkens durch enge Lesen beibehalten, die versucht, die Organisation und die stilistische Struktur eines rhetorischen Objekts zu erforschen.[99] Verwenden der engen Textanalyse bedeutet rhetorische Kritiker, die Werkzeuge der klassischen Rhetorik und der literarischen Analyse zu verwenden, um den Stil und die Strategie zu bewerten, die zur Kommunikation des Arguments verwendet werden.

Zweck der Kritik

Rhetorische Kritik dient mehreren Zwecken oder Funktionen. Erstens hofft die rhetorische Kritik, den öffentlichen Geschmack zu bilden oder zu verbessern. Es hilft dabei, das Publikum aufzuklären und es zu besseren Richtern rhetorischer Situationen zu entwickeln, indem es Ideen von Wert, Moral und Eignung verstärkt. Rhetorische Kritik kann somit zum Verständnis des Publikums für sich selbst und die Gesellschaft beitragen.

Entsprechend Jim A. KuypersEin doppelter Zweck für die Kritik sollte in erster Linie sein, um unsere Wertschätzung und unser Verständnis zu verbessern. "[W] Ich möchte sowohl unser eigenes als auch das Verständnis anderer für die rhetorische Handlung verbessern; wir möchten unsere Erkenntnisse mit anderen teilen und ihre Wertschätzung für die rhetorische Handlung verbessern. Dies sind keine hohlen Ziele, sondern die Lebensqualität der Lebensqualität Durch Verbesserung des Verständnisses und der Wertschätzung kann der Kritiker anderen neue und potenziell aufregende Möglichkeiten bieten, die Welt zu sehen. Durch Verständnis produzieren wir auch Wissen über die menschliche Kommunikation; theoretisch sollte dies uns helfen, unsere Interaktionen mit anderen besser zu regieren. " Kritik ist eine humanisierende Aktivität, indem sie Qualitäten untersucht und hervorhebt, die uns menschlich machen. "[100]

Tierrhetorik

Rhetorik wird von praktiziert von Sozial Tiere auf verschiedene Weise. Zum Beispiel verwenden Vögel Lied, verschiedene Tiere warnen Mitglieder vor ihrer Gefahrarten, Schimpansen Haben Sie die Fähigkeit, durch kommunikative Tastatursysteme zu täuschen, und Hirschhirschen konkurrieren um die Aufmerksamkeit der Freunde. Während diese als verstanden werden könnten Rhetorische Handlungen (Versuche, durch sinnvolle Handlungen zu überzeugen und Äußerungen), sie können auch als rhetorische Grundlagen angesehen werden, die von Menschen und Tieren geteilt werden.[101] Die Untersuchung der tierischen Rhetorik wurde als Biorhetorik beschrieben.[102]

Das Selbstbewusstsein Für die Praxis von Rhetorik ist möglicherweise schwer zu bemerken und bei einigen Tieren anzuerkennen. Einige Tiere sind jedoch in der Lage, sich in einem Spiegel anzuerkennen, und daher könnten sie als selbstbewusst und in Rhetorik in Rhetorik eingesetzt werden, wenn sie irgendeine Form von Sprache praktizieren, und damit die Rhetorik.[103]

Anthropozentrismus spielt eine bedeutende Rolle in menschlichen Animalbeziehungen, die Binärdateien widerspiegeln und aufrechtzuerhalten, bei denen Menschen als Wesen angenommen werden, die "außergewöhnliche Qualitäten haben", während Tiere als Wesen angesehen werden, die diese Qualitäten "mangeln". Dies Dualismus manifestiert sich auch durch andere Formen wie Vernunft und Sinn, Geist und Körper, ideal und Phänomen, in denen die erste Kategorie jedes Paares (Grund, Geist, und Ideal) repräsentiert und gehört nur Menschen. Indem Sie diese bewusst werden und diese überwinden dualistisch Es wird erwartet, dass Konzepte, einschließlich derjenigen zwischen Menschen und Tieren, menschliches Wissen über sich selbst und die Welt, die vollständiger und ganzheitlicher werden.[104] Die Beziehung zwischen Menschen und Tieren (sowie dem Rest der natürlichen Welt) wird oft durch den menschlichen rhetorischen Akt der Benennung und Kategorisierung von Tieren definiert wissenschaftlich und Volk Beschriftung. Der Akt der Benennung definiert teilweise die rhetorischen Beziehungen zwischen Menschen und Tieren, obwohl beide als Rhetorik über das menschliche Namen und Kategorisierung hinausgehen können.[105]

Entgegen den binären Annahmen, die abgeleitet sind Anthropozentrismus, die Tiere als Kreaturen ohne außerordentlich Qualitäten betrachteten, existiert einige bestimmte Tiere mit einer Art Art von Phrónēsis Dies verleiht ihnen Fähigkeiten, "Unterricht zu lernen", mit rudimentärem Verständnis einiger bedeutender Zeichen. Diese Tiere praktizieren beratbar, gerichtlich und epideizisch Rhetorische Bereitstellung Ethos, Logos, und Pathos Mit Geste und Preen singen und knurren.[106] Da Tiere Modelle von rhetorischem Verhalten und Interaktion anbieten, die physisch, sogar instinktiv, aber vielleicht nicht weniger kunstvoll sind, werden unsere gewohnten Fokus auf verbale Sprache und Bewusstseinskonzepte, die an Rhetorik- und Kommunikationsangelegenheiten interessiert sind, die Rhetorik der Menschen-Animals fördern.[107]

Vergleichende Rhetorik

Vergleichende Rhetorik ist eine Praxis und Methodik, die sich Ende des 20. Jahrhunderts entwickelt hat, um die Untersuchung der Rhetorik über die dominierende rhetorische Tradition hinaus zu erweitern, die in Westeuropa und den USA konstruiert und geprägt wurde[108][109] Als Forschungspraxis sind vergleichende Rhetorikstudien vergangene und gegenwärtige Kulturen weltweit, um Vielfalt in der Verwendung von Rhetorik zu offenbaren und rhetorische Perspektiven, Praktiken und Traditionen aufzudecken, die historisch unterrepräsentiert oder abgewiesen wurden.[108][110][111] Als Methodik konstruiert vergleichende Rhetorik die rhetorischen Perspektiven, Praktiken und Traditionen einer Kultur zu ihren eigenen Begriffen, in ihren eigenen Kontexten, anstatt europäische oder amerikanische Theorien, Terminologie oder Framing zu verwenden.[108]

Vergleichende Rhetorik ist vergleichend, als sie beleuchtet, wie sich rhetorische Traditionen miteinander beziehen, während sie versuchen, binäre Darstellungen oder Werturteile zu vermeiden.[108] Diese Relationalität können Machtprobleme innerhalb und zwischen Kulturen sowie neue oder nicht anerkannte Arten des Denk-, Tuns und Seins der dominierenden euroamerikanischen Tradition aufweisen und eine umfassendere Darstellung rhetorischer Studien bieten.[112]

Robert T. Oliver wird als erster Gelehrter anerkannt, der die Notwendigkeit erkannt hat, nicht-westliche Rhetorik in seiner Veröffentlichung von 1971 zu studieren Kommunikation und Kultur im alten Indien und China.[110][113] George A. Kennedy wurde auch für die Veröffentlichung des ersten interkulturellen Überblicks über Rhetorik in seiner Veröffentlichung von 1998 zugeschrieben Vergleichende Rhetorik: Eine historische und interkulturelle Einführung.[113] Obwohl die Werke von Oliver und Kennedy zur Geburt vergleichender Rhetorik angesichts der Neuheit des Feldes beitrugen, verwendeten beide euroamerikanische Begriffe und Theorien, um die Praktiken der nicht-euroamerikanischen Kulturen zu interpretieren.[113][114]

Luming Mao hat ausgiebig über vergleichende Rhetorik veröffentlicht und dazu beiträgt, das Feld zu formen und zu definieren.[113] Im Jahr 2015 veröffentlichten Mao und mehrere andere Kompositions- und Rhetorikwissenschaftler einen Artikel in Rhetorische Bewertung Mit dem Titel "Manifestieren einer Zukunft für vergleichende Rhetorik". Ihr Artikel enthält ein Manifest mit der ersten kollektiven Anstrengung, die Definition, Ziele und Methoden der vergleichenden Rhetorik zu identifizieren.[111] Die Grundsätze dieses Manifests sind in vielen späteren Arbeiten beteiligt, die vergleichende Rhetorik studieren oder verwenden.[113]

Automatische Erkennung rhetorischer Figuren

Da sich seit den späten neunziger Jahren die Verarbeitung natürlicher Sprache entwickelt hat, hat dies auch das Interesse daran, rhetorische Zahlen automatisch zu erkennen. Der Schwerpunkt lag darauf, bestimmte Zahlen wie Chiasmus, Epanaphora und Epiphora zu erkennen[115] Verwenden von Klassifikatoren, die mit gekennzeichneten Daten trainiert wurden. Ein wesentlicher Mangel, um eine hohe Genauigkeit mit diesen Systemen zu erreichen, ist der Mangel an markierten Daten für diese Aufgaben. Mit den jüngsten Fortschritten bei der Sprachmodellierung, wie nur wenigen Schusslernen, kann es möglich sein, rhetorische Zahlen mit weniger Daten zu erkennen.[116]

Fachzeitschriften

Siehe auch

Verschiedene Begriffe

Politische Sprachressourcen

Anmerkungen

  1. ^ Das Wort Rhetorik kommt von griechisch ῥητορικός rhētorikós, "oratorisch",[1] aus ῥήτωρ rhḗtōr, "Public Speaker",[2] im Zusammenhang mit ῥῆμα Rhêma, "Das, was gesagt oder gesprochen wird, Wort, sagen",[3] und letztendlich aus dem Verb abgeleitet ἐρῶ Erō"Ich sage, ich spreche".[4]
  2. ^ Die Definition von Rhetorik ist ein kontroverses Thema innerhalb des Feldes und hat zu philologischen Kämpfen um seine Bedeutung im alten Griechenland geführt.[8]
  3. ^ Dies könnte jede Position sein, in der der Sprecher - ob ein anerkannter Experte zu diesem Thema oder eine Bekanntschaft einer Person, die die betreffende Angelegenheit erlebt hat - über das Thema mag. Zum Beispiel, wenn ein Magazin das behauptet Ein MIT Professor sagt voraus, dass die Roboter -Ära im Jahr 2050 kommt. Die Verwendung von großem Namen "MIT" (einer weltbekannten amerikanischen Universität für die fortgeschrittene Forschung in Mathematik, Wissenschaft und Technologie) legt die "starke" Glaubwürdigkeit fest.
  4. ^ Erinnerung wurde viel später zu den ursprünglichen vier Kanonen hinzugefügt.
  5. ^ McLuhans Dissertation sollte in einer kritischen Ausgabe von Gingko Press im April 2006 mit dem Titel veröffentlicht werden Das klassische Trivium: Der Ort von Thomas Nashe im Erlernen seiner Zeit.
  6. ^ Das jetzt von Walter J. Ong und Charles J. Ermatter in Englisch übersetzt wurde Die vollständigen Prosawerke von John Milton (Yale University Press, 1982; 8: 206–407), mit einer langen Einführung durch ONG (S. 144–205). Die Einführung wird in ONGs nachgedruckt Glaube und Kontexte (Scholars Press, 1999; 4: 111–141).
  7. ^ Als McLuhan an seiner Dissertation der Cambridge University von 1943 in der Cambridge University über die verbalen Künste und Nashe arbeitete, bereitete er auch die Materialien für sein Buch vor Die mechanische Braut: die Folklore des Industriellen Mannes (Vanguard Press, 1951). Dies war eine Zusammenstellung von Exponaten von Anzeigen und anderen Materialien aus der Populärkultur mit kurzen Aufsätzen mit rhetorischen Analysen der Art und Weise, wie das Material in einem Artikel darauf abzielt, die überzeugenden Strategien in jedem Artikel zu überzeugen und zu kommentieren. McLuhan verlagerte später den Fokus seiner rhetorischen Analyse und überlegte, wie sich Kommunikationsmedien selbst als überzeugende Geräte auswirken. McLuhan drückt diesen Einblick aus, als er sagt "Das Medium ist die Nachricht"Diese Verschiebung im Fokus aus seinem Buch von 1951 führte zu seinen beiden bekanntesten Büchern. Das Gutenberg Galaxy: Die Herstellung eines typografischen Mannes (Universität von Toronto Press, 1962) und Medien verstehen: Die Erweiterungen des Menschen (McGraw-Hill, 1964) '; Diese Bücher repräsentieren eine innere Wendung, um sich im Gegensatz zu der äußeren Ausrichtung anderer Rhetoriker auf soziologische Überlegungen und symbolische Interaktionen zu wenden.

Verweise

Zitate

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  3. ^ Henry George Liddell, Robert Scott. "Rhema". Ein griechisch-englisches Lexikon. Perseus.tUts.edu. Tufts University.
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  7. ^ Siehe z. B. Thomas Conley, Rhetorik in der europäischen Tradition (Universität von Chicago, 1991).
  8. ^ Siehe zum Beispiel Salon, Burkean; Johnstone, Henry W. (1996). "Auf Schiappa gegen Poulakos". Rhetorische Bewertung. 14 (2): 438–440. doi:10.1080/07350199609389075.
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Quellen

Primäre Quellen

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Sekundärquellen

Weitere Lektüre

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Externe Links