Radha

Für andere Verwendungen von Radha und Radhika siehe Radha (Disambiguierung).
Radha
MūlapraKriti - Urgöttin,[1][2]
Muttergöttin,[3]
Hladini shakti - glückselige Energie,[4]
Göttin der Liebe, Mitgefühl und Hingabe[5]
Mitglied von Pancha Prakriti[6]
Radharani 10.JPG
Murti von Radharani at ISKCON -Tempel, Pune
Andere Namen Radhe, Radhika, Madhavi, Keshavi, Shreeji, Kishori, Shyama, Radharani
Devanagari राधा
Sanskrit Transliteration Rādhā
Verehrt in Radha Vallabh Sampradaya, Nimbarka Sampradaya, Gaudiya Vaishnavism, Pushtimarg, Mahanam Sampaday, Swaminarayan Sampradaya, Vaishnava-Sahajiya, Haridasi Sampadaya[7]
Zugehörigkeit
Aufenthalt Goloka, Vrindavan, Barsana
Mantra
Symbol Goldener lotus
Texte Brahma Vaivarta Purana, Devi-Bhagavata Purana, Naradiya Purana, Padma Purana, Skanda Purana, Shiva Purana, Gita Govinda, Gopala Tapani Upanishad, Brahma Samhita, Chaitanya Charitamrita
Geschlecht Weiblich
Tempel Radha Rani Tempel, Rangeeli Mahal, Radha Vallabh Tempel, Radha Raman Tempel
Festivals Radhashtami, Holi, Sharad Purnima, Kartik Purnima, Gopashtami, Lathmar Holi, Jhulan Purnima
Persönliche Informationen
Geboren
Barsana (Rawal), Uttar Pradesh, Indien
Eltern
Gemahlin Krishna
Dynastie Yaduvanshi

Radha (Sanskrit: राधा, Iast: Rādhā), auch genannt Radhika, ist ein Hinduistische Göttin und die Hauptkonsort des Gottes Krishna. Sie wird als Göttin der Liebe, Zärtlichkeit, Mitgefühl und Hingabe verehrt. Sie ist die Benutzerbild von Göttin Lakshmi[9] und wird auch als Chef der beschrieben Gopis (Milkmaden). Während Krishnas Jugend erscheint sie als sein Liebhaber und Begleiter.[10][9] Viele Traditionen und Schriften entsprechen Radha den Status der ewigen Gemahlin und der Frau von Krishna.[11][9][12] Radha als höchste Göttin gilt als weibliches Gegenstück und die innere Potenz (Hladini Shakti) von Krishna, der in lebt Golokadie himmlische Wohnstätte von Radha Krishna.[13] Radha soll Krishna in all seinen Inkarnationen begleiten.[11]

Im Radha Vallabh Sampradaya und Haridasi Sampadaya, nur Radha wird als höchste Gottheit verehrt.[14] An anderer Stelle ist sie auch verehrt in der Nimbarka Sampradaya, Pushtimarg, Mahanam Sampaday, Swaminarayan Sampradaya, Vaishnava-Sahajiya und Gaudiya Vaishnavism Bewegungen verbunden mit Chaitanya Mahaprabhu.[15][16][17] Radha wird auch als weibliche Form von Krishna selbst beschrieben.[18] Radhas Geburtstag wird jährlich als Radhashtami.[19]

Sie hat zahlreiche literarische Werke und sie inspiriert Raslila Tanz mit Krishna hat viele Arten von Performance -Künsten inspiriert.[20][15][10][21]

Etymologie und Epitheta

14. Jahrhundert Fresko von Radha (rechts) und Krishna (links, Flöte spielen) in Udaipur, Rajasthan.

Der Sanskrit -Begriff Rādhā (Sanskrit: राधा) bedeutet "Wohlstand, Erfolg, Perfektion und Reichtum".[22][23][24] Es ist ein gemeinsames Wort und ein Name, der in verschiedenen Kontexten in den alten und mittelalterlichen Texten Indiens zu finden ist. Das Wort erscheint in der Vedisch Literatur sowie die Hindu -Epen, ist aber schwer fassbar.[24] Der Name erscheint auch für ein Charakter im Epos Mahabharata.[22]

Rādhikā bezieht sich auf eine liebenswerte Form von Gopi Radha[22] und bedeutet auch den größten Anbeter von Krishna.[25]

Das 5. Kapitel der Sanskrit -Schrift Narada Pancharatra erwähnt mehr als 1000 Namen von Radha unter dem Titel Shri Radha Saharsnama Strotam. [26][27] Einige der bedeutenden Namen sind - -

  • Radha, Radhe, Radhika - größter Anbeter von Krishna.
  • Sri, Shreeji, Shriji - Göttin von Strahlen, Pracht und Reichtum; Lakshmi.
  • Madhavi - weibliches Gegenstück von Madhava.
  • Keshavi - geliebt von Keshava.
  • Aparajita - Sie, die unüberwindlich ist.
  • Kishori - jugendlich.
  • Nitya - Sie ist ewig.
  • Nitya-gehinī - Krishnas ewige Frau.
  • Gopi - Kuhhirtenmädchen.
  • Shyama - Geliebter Shyam Sundar.
  • Gaurangi - Shri Radha, dessen Teint so hell wie der von glänzendem poliertem Gold ist.
  • Prakriti - Die Göttin der materiellen Natur.
  • Raseshvari und Rasa-priya - Königin von Raslila Und sie, die Rasa tanzt.
  • Krishna-Kanta, Krishna-Vallabha und Krishna-Priya - Geliebte Krishna.
  • Hari-Kanta und Hari-priya - geliebt von Hari.
  • Manoharā - Schön.
  • Trilokya Sundari - Das schönste Mädchen in allen drei Welten.
  • Kameshi - Krishnas verliebte Königin.
  • Krishna-Samyukta - Krishnas ständiger Begleiter
  • Vrindavaneshvari - Königin von Vrindavan.
  • Venu-rati - Sie, die gerne Flöte spielt.
  • Madhava-Manoharini- Sie bezaubert Krishnas Herz.

Radhas andere Namen gehören [28] - Madan Mohini, Srimati, Apurva, Pavitra, Ananda, Subhangi, Subha, Vaishnavi, Rasika, Hare, Radharani, Ishvari, Venu-Vadya, Mahalakshmi, Vrinda, Kalindi, Hrdaya, gopa-kanya, gopika, yashodanandan-vallabha, krishnangvasini, abhistada, devi, vishnu-priya, vishnu-kanta, jaya, jiva, veda-priya, veda-arma, subhankari, deva-mata, bharati, kaal, ka. , Dhriti, Jagannatha-priya, Laadli, Amoha, Srida, Sri-hara, Sri-garbha, Vilasini, Janani, Kamala-padma, Gati-prada, Mati, Vrindavan-viharini, Brajeshvari, Nikunjeshvari, Niraloka, Yogeśī, Govinda-rāja -Gṛhinī, Vimala, Ekanga, Achyuta-Priya, Vrishbhanu-Suta, Nandnandan-Patni, Gopīnātheśvarī und Sarvanga.[25]

Literatur und Symbolik

Jayadeva Rezitiert das Mantra Radha Krishna von Manaku.

Radha ist eine wichtige Göttin in der Vaishnavite Traditionen des Hinduismus. Ihre Eigenschaften, Manifestationen, Beschreibungen und Rollen variieren je nach Region. Radha ist mit Krishna intrinsisch. In der frühen indischen Literatur sind Erwähnungen von ihr schwer fassbar. Die Traditionen, die sie verehren, erklären dies, weil sie der geheime Schatz ist, der in den heiligen Schriften verborgen ist. Während der Bhakti -Bewegung Era Im 16. Jahrhundert wurde sie bekannt als ihre außergewöhnliche Liebe zu Krishna wurde hervorgehoben.[29][30]

Radhas erster großer Auftritt im 12. Jahrhundert Gita Govinda in Sanskrit von Jayadeva,[31][32][33][34] ebenso gut wie NimbarkacharyaPhilosophische Werke.[35] Also in der Gita Govinda Krishna spricht mit Radha:

O Frau mit Begierde, Platz auf diesen Stück von Blumen-überdachtem Boden, der Ihren Lotusfuß ist,
Und lass deinen Fuß durch die Schönheit gewinnen,
Für mich, wer der Herr von allen ist, seien Sie angehängt, jetzt immer Ihnen.
O Folge mir, mein kleiner Radha.

-Jayadeva, Gita Govinda[32]

Die Quelle von Jayadevas Heldin in seinem Gedicht bleibt jedoch ein Rätsel der Sanskrit -Literatur. Eine mögliche Erklärung ist Jayadevas Freundschaft mit Nimbarkacharya,[36] Die erste Acharya, die die Verehrung von Radha-Krishna festlegt[37] Nimbarka gemäß der Sahitya Akademi'S Encyclopaedia, mehr als jede andere Acharyas, gab Radha einen Platz als Gottheit.[38]

Vor Gita Govinda wurde Radha auch im Text erwähnt Gatha Saptasati Dies ist eine Sammlung von 700 Versen, die in komponiert sind Prakrit Sprache von König Hāla.[39] Der Text wurde am 1. bis 2. Jahrhundert n. Chr. Geschrieben. Gatha Saptasati erwähnte Radha explizit in seinem Vers [24][40][41] -

Mukhamarutena TVAM Krsna Gorajo Radhikaya Apanayan |
Etasam Ballavinam Anyasam Api Gauravam Harasi ||

"O Krishna, durch den Atemzug aus deinem Mund, während du den Staub aus Radhas Gesicht bläst, nimmst du die Herrlichkeit anderer Milchmädchen weg."

Radha erscheint auch in der Puranas nämlich die Padma Purana (als Avatar von Lakshmi), das Devi-Bhagavata Purana (als Form von Mahadevi), das Brahma Vaivarta Purana (als Radha-Krishna Supreme Dity), die, die Matsya Purana (als Form von Devi), das Linga Purana (als Form von Lakshmi), die Varaha Purana (als Gemischtschaft von Krishna) die Narada Purana (als Göttin der Liebe), die Skanda Purana und die Shiva Purana.[24][42][43] Das 15. und 16. Jahrhundert Krishnaite Bhakti Poet-Saints Vidyapati, Chandidas, Meera Bai, Surdas, Swami Haridas, ebenso gut wie Narsinh Mehta (1350–1450), der allen vorausging, schrieb auch über die Romanze von Krishna und Radha.[44] So Chandidas in seiner bengalischen Sprache Shri Krishna KirtanaEin Gedicht von Bhakti zeigt Radha und Krishna als göttlich, aber in menschlicher Liebe.[45][46] Obwohl nicht in der genannt Bhagavata Purana, Visvanatha Chakravarti (um 1626–1708) interpretiert einen unbenannten Lieblingsgopi in der Schrift als Radha.[47][48] Sie tritt auf Venisamhara durch Bhatta Narayana (c. 800 CE), Dhvanyaloka durch Anandavardhana (c. 820–890 n.) Und sein Kommentar Dhvanyalokalocana durch Abhinavagupta (um 950-1016 n. Dashavatara-Charita (1066 n.) Von Kshemendra und Siddhahemasabdanusana durch Hemachandra (c. 1088–1172).[49] In den meisten davon wird Radha als jemand dargestellt, der tief in Krishna verliebt ist und zutiefst traurig ist, wenn Krishna sie verlässt.[50][42] Aber im Gegenteil Radha der Rādhātantram wird als kühne, freche, selbstbewusste, allwissende und göttliche Persönlichkeit dargestellt, die zu jeder Zeit in voller Kontrolle ist. Im Rādhātantram, Radha ist nicht nur die Gemahlin, sondern wird als die unabhängige Göttin behandelt. Hier wird Krishna als ihr Schüler und Radha als sein Guru dargestellt.[49]

Gemälde von Radha mit Krishna, von M. V. Dhurandhar1915.

Charlotte Vaudeville theoretisiert, dass Radha möglicherweise von der Paarung der Göttin inspiriert sein könnte Ekanamsha (verknüpft mit Durga) mit Jagannatha (wer wird mit Krishna identifiziert) von Puri in Ostindien. Obwohl Chaitanya Mahaprabhu (15. Jahrhundert, der Gründer von Gaudiya Vaishnavism) Es ist nicht bekannt, die Gottheit ein paar Radha-Krishna, seine Jünger um die Vrindavan Region bestätigte Radha als die Hladini Shakti ("Energie der Glückseligkeit") von Krishna, die sie mit der ursprünglichen göttlichen Mutter verbindet. Während die Poesie von Jayadeva und Vidyapati aus Bengalen Behandle Radha als Krishnas "Herrin", die Gaudiya -Poesie erhöht sie zu einer göttlichen Gemahlin.[51] In Westindien, VallabhacharyaKrishna-zentriertes Sampradaya Pushtimarg, Radha wird als die verehrt Swamini von Krishna, der der Hingabe würdig ist.[52][53]

Laut Jaya Chemburkar gibt es in der mit ihr verbundenen Literatur mindestens zwei signifikante und unterschiedliche Aspekte von Radha Sri Radhika Namasahasram. Ein Aspekt ist, dass sie eine Milchmädchen (GOPI) ist, eine andere als weibliche Gottheit, die denen in den Traditionen der hinduistischen Göttin ähnelt.[54] Sie erscheint auch in hinduistischen Künsten als Ardhanari Bei Krishna ist das eine Ikonographie, bei der die Hälfte des Bildes Radha und die andere Hälfte Krishna ist. Dies findet sich in Skulpturen wie denen, die in entdeckt wurden Maharashtraund in Texten wie z. Shiva Purana und Brahma Vaivarta Purana.[55] In diesen Texten ist dies Ardha Nari wird manchmal als als bezeichnet Ardharadhavenudhara Murtiund es symbolisiert die vollständige Vereinigung und Untrennbarkeit von Radha und Krishna.[55]

DM. Wulff demonstriert durch eine enge Untersuchung ihrer Sanskrit- und bengalischen Quellen, dass Radha sowohl die "Gemahlin" als auch "Eroberer" von Krishna ist und dass "metaphysisch Radha mit Krishna co-substantiell und co-ewig ist". In der Tat bevorzugen die beliebtesten Umgangsstraditionen, das Paar anzubeten und oft das Kräfteverhältnis in Richtung Radha zu neigen.[56]

Graham M. Schweig in seiner Arbeit "Die göttliche weibliche Theologie von Krishna"Im Zusammenhang mit Radha Krishna erklärte:" Das göttliche Paar Radha und Krishna umfassen die Essenz Gottes. Radha wird daher von Chaitanyaite Vaishnavas als Teil des Zentrums ihrer theologischen Lehre anerkannt. Heilige Bilder der Formen von Radha Krishna, die nebeneinander zusammenstehen, werden in den indischen Tempeln aufwendig verehrt. Durch ihr Bild, ihren göttlichen Charakter und ihre verliebten und leidenschaftlichen Beziehungen zu Krishna ist Radha die ständige Meditation von Praktizierenden.[57]

Entsprechend William Archer und David Kinsley, Professor für Religionswissenschaft Soziale Erwartungen und die Ideen, die sie geerbt hat, die sich dann nach realer Bedeutung sehnt, die wahre Liebe, das Göttliche (Krishna). Diese metaphorische Radha (Seele) findet eine neue Befreiung, mehr über Krishna zu erfahren, die Hingabe und Leidenschaft zu verbinden.[58][59][42]

Ein Bild von Radha hat zahlreiche literarische Werke inspiriert.[15] Als moderne Instanz die Shri Radhacharita Mahakavyam- Das epische Gedicht von Dr. Kalika Prasad Shukla Das konzentriert sich auf Radhas Hingabe an Krishna als Universal Liebhaber-"eines der seltenen, hochwertigen Werke in Sanskrit im 20. Jahrhundert."[60]

Radha und Sita

Das Radha-Krishna und Sita-Rama Paare repräsentieren zwei verschiedene Persönlichkeitssätze, zwei Perspektiven auf Dharma und Lebensstile, beide im Lebensweise genannt Hinduismus.[61] Sita ist traditionell verheiratet: die engagierte und tugendhafte Frau von Rama, eine Introspektive gemäßigt Paragon eines ernsthaften, tugendhaften Mannes.[62][63][64] Radha ist eine Potenz von Krishna, die ein verspielter Abenteurer ist.[62][61]

Radha und Sita bieten zwei Vorlagen innerhalb der hinduistischen Tradition. Wenn "Sita eine Königin ist, die sich ihrer sozialen Verantwortung bewusst ist", heißt es in Pauwels, dann "Radha konzentriert sich ausschließlich auf ihre romantische Beziehung zu ihrem Geliebten" und gibt zwei kontrastierende Vorbilder an zwei Enden des moralischen Universums. Dennoch teilen sie auch gemeinsame Elemente. Beide stehen vor Herausforderungen und engagieren sich ihrer wahren Liebe. Sie sind beide einflussreiche, verehrte und geliebte Göttinnen in der hinduistischen Kultur.[61]

In der Anbetung von Rama wird Sita als pflichtbewusste und liebevolle Frau dargestellt. Sie hat eine Position in Rama, während sie im Verehrung von Rama untergeordnet ist Radha Krishna, Radha wird oft gegenüber Krishna bevorzugt und in bestimmten Traditionen wird ihr Name auch in eine höhere Position im Vergleich zum Namen Krishna erhöht.[65]

Leben und Legenden

Radha in ihrer menschlichen Form wird als Milchmädchen verehrt (Gopi) von Vrindavan, der der Geliebte von Krishna wurde. Eine der grundlegenden Merkmale von Radha ist ihre bedingungslose Liebe zu Krishna und ihre Leiden, die die Grundlage für die Erhöhung von Radha als Modell der Hingabe bilden.[66]

Geburt und frühes Leben

Eine Statue von Radha als Kind im Raval -Tempel.

Radha wurde geboren Vrishbhanu, a Yadava Herrscher von Barsana und zu seiner Frau Kirtida.[67][68][69] Ihr Geburtsort ist Raval, eine kleine Stadt in der Nähe Gokul in Uttar Pradesh, soll aber oft sein Barsana wo sie aufgewachsen ist.[70] Laut der beliebten Legende wurde Radha von Vrishbhanu auf einem lächerlichen Lotus entdeckt, der in schwebte Yamuna Fluss. Sie öffnete ihre Augen nicht, bis Krishna selbst in seiner Kindform vor ihr erschien.[71][72][73]

"Ashtasakhis" (übersetzt auf acht Freunde) sind der integrale Bestandteil von Radhas Kindheit und Jugend. Es wird angenommen, dass alle alle Ashtasakhis sind die intime Freunde von Radha Krishna und sind auch von abgestiegen Goloka in Braj Region. Von allen acht Sakhis - Lalita Sakhi und Vishakha Sakhis sind die prominenten.[74] Entsprechend Caitanya Charitamrita's Antya Lila (2: 6: 116), Radha erhielt auch einen Segen von Sage Durvasa In ihrer Kindheit, dass alles, was sie kochte, besser wäre als Nektar.[75]

Jugend

Radha KrishnaRaslila mit Gopis.

Die Jugendphase von Radhas Leben ist voller göttlicher Zeitvertreibe mit Krishna.[76] Einige der beliebten Zeitvertreibe von Radha Krishna umfassen:- Raslila, Zeitvertreibe von Radha Kund, Gopashtami Lila,[77] Lathmar Holi, Seva Kunj Lila in dem Krishna Sringara von Radha gemacht hat,[78] Maan Lila (Eine besondere Bühne in der göttlichen Liebe, in der der Devotee so viel Liebe zu Gott entwickelt, um das Recht zu erlangen, wütend auf ihn zu werden.)[79] Mor Kutir Lila in dem Krishna einen Tanzlila aufführte, indem er sich als Pfau kleidete, um Radha zu gefallen,[80] Gopadevi Lila (Krishna nahm die Form von Frauen an, um Radha zu treffen) und Lilahava in dem Radha Krishna ineinander gekleidet war.[81]

Beziehung zu Krishna

Radha und Krishna teilen zwei Arten von Beziehungen, Parakiya (Liebe ohne soziale Einschränkung) und Svakiya (verheiratete Beziehung).[a] Radha fragte Krishna, warum er sie nicht heiraten kann. Die Antwort kam: "Die Ehe ist eine Vereinigung zweier Seelen. Du und ich sind eine Seele, wie kann ich mich selbst heiraten?"[82] Mehrere hinduistische Texte spielen auf diese Umstände an.[42]

Einige Traditionen geben an, dass Radha mit einem anderen verheiratet war Gopa Rayan (auch Abhimanyu oder Ayan genannt), liebte sie immer noch Krishna.[42] Viele interpretierten es als die Liebe und Hingabe einer Person gegenüber Gott, die nicht von sozialen Einschränkungen begrenzt ist.[83]

Widersprüchlich gegenüber den oben genannten Versionen, die Sanskrit -Texte, Brahma Vaivarta Purana und die Garg Samhita erwähnen, dass Krishna heimlich Radha in Gegenwart des Herrn verheiratet hat Brahma in dem Bhandirvan Wald, lange vor einer ihrer anderen Ehen. Der Ort, wo Radha KrishnaDie Ehe wurde durchgeführt, ist immer noch am Rande von vorhanden Vrindavan, genannt Radha Krishna Vivah Sthali, Bhandirvan. Die in Braham Vaivarta Purana erwähnte Geschichte zeigt, dass Radha schon immer Krishnas göttliche Gemahlin war. Es war nicht Radha, sondern ihr Schatten, der später Rayan heiratete.[84] Aber um der Parakiya -Beziehung (Liebe ohne soziale Stiftung) über Svakiyas (verheiratete Beziehung) Bedeutung zu geben, wurde Radha Krishnas Ehe nie veröffentlicht und verborgen gehalten.[85][86][87][88]

Das Leben nach Krishna verließ Vrindavan

Es gibt nur begrenzte Informationen über das Leben von Radha und Gopis, nachdem Krishna Vrindavan verlassen hatte. Entsprechend Garga Samhita und Brahma Vaivarta Purana, Radha verließ auch ihre Abreise von Krishna nach Hause und ging zu Kadli Vann (Forest) und ließ ihre illusionäre Form zurück (auch genannt (auch genannt Chaya Radha, ihr Schatten) in Barsana. Radha traf sich auch mit ihren Freunden Uddhava In diesem Wald, der ihnen Krishnas Botschaft enthielt.[89][90]

Wiedervereinigung mit Krishna

Radha und Gopis treffen Krishna im Wald.

Es wird in Braham Vaivarta Purana (erwähntKrishnajanam Khand, Kapitel 125)[91] und Garga Samhita (Ashwamedh Khand, Kapitel 41)[92] dass nach dem Fluch von 100 Jahren Trennung übertrifft,[b] Krishna überprüfte Braj und traf Radha und Gopis. Nachdem Krishna die göttlichen Zeitvertreibe für einige Zeit durchgeführt hatte, nannte er einen riesigen göttlichen Streitwagen, der die Bewohner von Braj zusammen mit Radha und Gopis zurück zu ihrem himmlischen Wohnsitz Goloka brachte, wo die letzte Wiedervereinigung von Radha Krishna geschah.[93][94]

Als höchste Göttin

Im Brahma Vaivarta Purana, Radha (oder Rādhikā), der untrennbar von Krishna ist, erscheint als Hauptgöttin. Sie wird als Personifikation des Mūlaprakriti, der "Wurzel Natur", erwähnt, dem ursprünglichen Samen, aus dem sich alle materiellen Formen entwickelten. In der Gesellschaft des Purusha ("Mann", "Geist", "universeller Seele") Krishna soll sie das bewohnen, das Goloka, was eine Welt von Kühen und Kuhhirten weit über dem ist Vishnu's Vaikuntha. In dieser göttlichen Welt beziehen sich Krishna und Radha aufeinander in der Art und Weise, wie sich der Körper auf die Seele bezieht. (4.6.216) [95][96]

Radha als höchste Göttin dargestellt Krishna steht demütig vor ihr.

Entsprechend Krishnaismus, Radha ist die wichtigste weibliche Gottheit und ist mit Krishnas Maya (materielle Energie) und verbunden Prakriti (weibliche Energie). Auf höchster Ebene Goloka soll Radha mit Krishna vereint sein und sich im selben Körper mit ihm halten. Die Beziehung zwischen Radha Krishna ist das von Substanz und Attribut: Sie sind so untrennbar wie Milch und ihr Weiß oder die Erde und ihr Geruch. Diese Ebene von Radhas Identität überträgt ihre materielle Natur als Prakriti und fährt in Form eines reinen Bewusstseins aus (Narada Purana, Uttara Khana - 59,8). Während Radha auf dieser höchsten Ebene mit Krishna identisch ist, scheint diese Fusion von Identitäten zu enden, wenn sie sich von ihm trennt. Nach der Trennung manifestiert sie sich als die Göttin Primordial Prakriti (Mūlaprakriti), die als "Schöpfer des Universums" oder "Mutter aller" bezeichnet wird (Narada Purana, Purva-Khanda, 83.10-11, 83.44, 82.214).[97][98]

Im Nimbarkacharya's Vedanta Kamadhenu Dasashloki (Vers 6) Es wird deutlich angegeben:

Ange Tu Vaame VrisHabhaanujaam Mudaa virajamaanaam Anuruupasaubhagaam |
Sakhiisahasraih parisevitaam sadaa smarema deviim sakalestakaamadaam ||

Der linke Teil des Körpers des Höchsten Herrn ist Srimati Radha, sank, wie der Herr selbst so schön ist; Wer wird von Tausenden von Gopis bedient: Wir meditieren über die höchste Göttin, die Erfüllung aller Wünsche.

Im Hymnen Hita-Caurasi von Hith Harivansh Mahaprabhu, der Bhakti-Dichter aus dem 16. Jahrhundert, Gründer von Radha Vallabh Sampradaya, Radharani wird dem Status der einzigen ultimativen Gottheit erhöht, während ihre Gemahlin Krishna nur ihre intimste Untergebene ist.[99] Als Vorläufer dieser Ansicht kann man verstehen Jayadeva, in wessen Gita Govinda (10.9) Krishna ist unter Radha.[100]

Radha gilt auch als Personifikation von Krishnas Liebe. Nach Lehren, die Vaishnavite Saint zugeschrieben werden Chaitanya MahaprabhuEs wird gesagt, dass Krishna drei Kräfte hat: die Intelligenz, das Äußere, das Erscheinungen erzeugt und die differenzierten, die die individuelle Seele bilden. Seine Hauptkraft ist die, die die Dilatation des Herzens oder der Freude schafft. Dies scheint die Kraft der Liebe zu sein. Wenn sich diese Liebe im Herzen des Devotees niederlässt, ist sie aus Mahabhava, oder das beste Gefühl. Wenn die Liebe die höchste Tonhöhe erreicht, besteht sie in Radha, der die liebenswerteste aller und voller Qualitäten ist. Sie war das Objekt der höchsten Liebe von Krishna und als Liebe idealisiert. Einige der angenehmen Gefühle des Herzens gelten als ihre Ornamente.[101]

Im Narada Pancharatra Samhita, Radha wird als weibliche Form von Krishna erwähnt. Es wird beschrieben, dass der einzige Lord dargestellt wird, zwei - eine eine Frau und die andere ein Mann. Krishna behielt seine Form des Mannes bei, während die weibliche Form Radha wurde. Radha soll aus dem ursprünglichen Körper von Krishna herausgekommen sein, der seine linke Seite bildet und in seinem verliebten Sport in dieser Welt und der Welt der Kühe ewig mit ihm verbunden ist (KüheGoloka).[65][18]

Radha wird oft mit dem "süßen" Aspekt der Göttin identifiziert Lakshmi'S Essenz und damit auch als verehrt als Avatara von Lakshmi. Im Shri Daivakrita Lakshmi Strotam, Lakshmi wird in ihrer Form von Radha gelobt und verherrlicht [102] -

In Goloka bist du die Göttin, die Krishna lieber als das Leben selbst, seine eigene Radhika, lieber ist.
Tief im Vrinda -Wald sind Sie die Geliebte des hypnotisierenden Rasa -Tanzes.

-Shri Daivakrita Lakshmi Strotam

Laut dem Garga Samhita (Canto 2, Kapitel 22, Vers 26–29), während der Rasa Zeitvertreib auf Anfrage von GopisRadha und Krishna zeigten ihnen ihre acht bewaffneten Formen und verwandelten sich in ihre Lakshmi Narayan Formen. (2.22.26)[103][104]

Darstellung

Als Krishnas Liebhaberkonsort (Parakiya Rasa)

Radha wird als Ideal des perfekten Liebhabers bewundert. Im Gita GovindaEs ist nicht sicher, ob Radha verheiratet war oder ob sie eine unverheiratete Jungfrau war. Aber die Beziehung zwischen Radha Krishna wurde in der Geheimhaltung von entfaltet Vrindavan Wald wies auf die Parakiya Rasa. Dies kann aus dem Vers wheren verstanden werden Nanda, der Vater von Krishna, der soziale Autorität und Ideal von darstellt Dharma befahl Radha Krishna, nach Hause zu gehen, als sich Storm Vrindavan näherte, aber der Orden wurde vom Paar trotzt. Die Übersetzung des ersten Verss von Gita Govinda lautet wie folgt:-

Radha, du allein musst ihn nach Hause bringen. Dies ist Nandas Befehl. Aber Radha und Madhava (Krishna) verfolgen am Weg und am Ufer der Yamuna einen Baum im Hain.

-Jayadev, Gita Govinda

In der Gita Govinda steht Radha in Bezug auf Krishna als seine Gemahlin. Sie ist weder eine Frau noch eine engagierte rustikale Spielkameradin. Sie ist eine intensive, einsame, stolze Figur, die als angesprochen wird Sri, Candi, Manini, Bhamini und Kaamini. Sie wird als Krishnas Partner in einer reifen und exklusiven Liebe dargestellt.[24]

In Vidyapatis Arbeit wird Radha als junges Mädchen kaum zwölf Jahre alt dargestellt, während Krishna etwas älter als sie und als aggressiver Liebhaber dargestellt wird. In der Arbeit des Dichters Chandidas wird Radha als kühne Frau dargestellt, die keine Angst vor sozialen Konsequenzen hat. Radha verlässt alle sozialen Angemessenheit im Namen ihrer Liebe zu Krishna. Auszüge von Chandidas 'Arbeit zeigen Radhas Kühnheit:-

Ich habe die gesamte Ethik der Kaste weggeworfen, mein Herz ist Tag und Nacht auf Krishna. Der Brauch des Clans ist weit weg, und jetzt weiß ich, dass die Liebe ganz an seine eigenen Gesetze haftet.
Ich habe meine goldene Haut geschwärzt, die sich nach ihm sehnt. Als das Feuer mich umkreiste, beginnt mein Leben zu wilt. Und mein Herz brütet ewig, ausgetrocknet für meinen dunklen Liebling, meine Krishna.

-Chandidas

Bei der liebevollen Krishna verstößt Radha gegen die Grundlage der Kaste und zeigt die Realitäten sozialer Strukturen nicht. Die Liebe verzehrte sie in Umfang, dass Radha einst einen fairen Teint hatte, und verwandelte sich in Krishnas dunkle Farbe. Chandidas verwendete das Wort "Feuer" als Synonym für Radhas Liebe gegenüber Krishna. Die Radha von Chandidas wird von bevorzugt von Gaudiya Vaishnavas.[105]

Als Krishnas verheiratete Gemahlin (Svakiya Rasa)

Krishna Malerei Füße von Radha, 1760 Kunstform basierend auf Brajs Rasikapriya -Text.

Rasikapriya, a Braj Der Text über die Poetik zeigt Radha als die verheiratete Gemahlin von Krishna. Es ist ein häufig illustrierter Text, der sich mit der Romanze der Radha Krishna befasst und von einem der bekanntesten Schriftsteller der Riti Kavya Tradition, Kesavdas. Veränderungen in der Darstellung von Radha, wie sie in der Rasikapriya artikuliert wurde, haben erhebliche Auswirkungen auf spätere literarische Traditionen. In dem Riti Kavya Literatur, insbesondere die Rasikapriya, Radha wird als archetypische Heldin dargestellt und verwendet, um die ideale Form der Verbindung zu Krishna zu veranschaulichen. Anstatt sie als als darzustellen Parakiya Heldin Kesavdas insgesamt präsentiert sie als Svakiya Heldin, die Krishna von ganzem Herzen angehört. Wenn sie von ihm getrennt ist, ist es nur vorübergehend, denn als archetypische Liebhaber sind sie für immer verbunden. Der Vorschlag, dass Radha Krishnas rechtmäßige Frau ist, ist im ersten Kapitel im vorbildlichen Vers für die offensichtliche Form der Vereinigung eindeutig artikuliert. Hier vergleicht Kesavdas die Vereinigung von Radha und Krishna mit der von Sita und Rama:-

Sobald Krishna vor Vergnügen mit Radha auf derselben Couch saß und im Spiegel festgehalten hatte, als er die Pracht ihres Gesichts beobachtete, füllten sich seine Augen voller Tränen. In ihren Überlegungen sah er das rote Edelstein auf ihrer Stirn, das wie Feuer zu leuchten schien, und erinnerte ihn an Sita, die im Feuer sitzend war, geschmückt, mit dem Urlaub ihres Mannes.

-Kesavdas, Rasikapriya (i, 22)

In diesem Vers verbindet Kesavdas Radha mit Krishna als seine legitime Frau nicht nur in diesem Leben, sondern auch in der vorherigen. Kapitel 3 und Vers 34 von Rasikapriya, abgebildet Radha als Madhya Arudhayovana Nayika und wird als schöne Frau beschrieben, die wie eine himmlische Jungfrau aussieht, mit perfekten Gesichtszügen (Stirn wie Halbmond, Bögen wie ein perfekter Bogen usw.), goldener Körper und ein wunderschöner Körperduft. In Kapitel 3, Vers 38, spricht ein Begleiter mit einem anderen:-

Ich habe so ein erstaunlich schöner Gopi gesehen, dass ich mich frage, ob sie wirklich eine Kuhhirten ist! Eine solche Pracht leuchtete aus ihrem Körper, dass meine Augen auf sie geblieben blieben! Keine anderen schönen Frauen appellieren mehr; Nachdem ich ihren zarten Spaziergang einmal gesehen hatte, sehe ich die Schönheit aller drei Welten. Wer könnte der Ehemann einer solchen Schönheit, Kamadeva oder Kalanidhi [Moon] sein? Nein, Krishna selbst.

-Kesavdasa, Rasikapriya (III, 38)

Hier wird Radha sehr spezifisch als Frau von Krishna beschrieben. In den meisten Versen wird sie normalerweise als tugendhafte Hofdame mit äußerster Schönheit und Charme angesehen. Ihr Mann Krishna soll die Kontrolle über ihre Liebe haben. Der Dichter erwähnte, dass es zwar üblich ist, Frauen ihren Ehemännern zu sehen, aber es ist nicht so häufig, einen Ehemann als Krishna zu sehen, der sich seiner Frau Radha so widmet und sie als Göttin betrachtet. (Vii, 6) [106] Im Sanskrit Schrift Brahma Vaivarta Purana Außerdem werden Radha und Krishna als ewig miteinander verbunden, als Ehemann und Ehefrau (oder als Gott und Göttin) ihre Svakiya -Beziehung bestätigen.[42] Die berühmten Dichter von Radha Vallabh Sampradaya, Dhruva Dasa und Rupalji komponiert "Vyahulau Utsav Ke Pad"oder" Ehe Festival Lieder ", die die ewige Hochzeit von Radha und Krishna mit Lob und Verehrung beschreiben.[107] Im indischen Zustand von Maharashtra, Radha wird oft als identifiziert als Rahi, eine regionale Form von Radha, die als verheiratete Gemahlin von verehrt wird Vithoba, eine regionale Form von Krishna.[108][109]

Verehrung

Siehe auch: Radha Krishna
Radha Krishna Hingabe
Verehrung von Radha Krishna bei BANKEY BIHARI TEMPEL, Vrindavan
Ein Devotee, der im Inneren des Radha-Krishna Lalji-Tempels verwendet wurde, Kalna, West Bengal

Friedhelm Hardy singt so einen Ableger von Krishnaismus als radha-zentrierter Strom Radhaismus.[110] Der Hauptrepräsentant davon ist das Radha Vallabh Sampradaya (Lit. "Consort of Radha"), wo die Göttin Radha als höchste Gottheit verehrt wird und Krishna in einer untergeordneten Position ist.[111][9]

Im 18. Jahrhundert bei Kolkata existierte die Sakhībhāvakas -Gemeinschaft, deren Mitglieder früher weibliche Kleider trugen, um sich mit dem zu identifizieren Gopis, Begleiter von Radha.[110]

In einigen Andacht (Bhakti) Krishnaite Traditionen von Vaishnavismus Dieser Fokus auf Krishna, Radha, repräsentiert "das Gefühl der Liebe gegenüber Krishna".[15] Für einige der Anhänger dieser Traditionen nähert sich ihre Wichtigkeit oder übersteigt sogar die von Krishna. Radha wird zusammen mit Krishna in verehrt Nepal und viele indische Staaten, einschließlich West Bengal, Manipur, Assam, Himachal Pradesh, Uttarakhand, Haryana, Delhi, Rajasthan, Gujarat, Uttar Pradesh, Bihar, Jharkhand, Madhya Pradesh und Odisha. An anderer Stelle ist sie eine verehrte Gottheit.[112] Im Maharashtra Region, Radha wird oft in ihrer regionalen Form als verehrt Rahi.[113] Radha gilt als Krishnas Original Shakti, die höchste Göttin in beiden Nimbarka Sampradaya und nach dem Aufkommen von Chaitanya Mahaprabhu auch innerhalb der Gaudiya Vaishnava Tradition.[15][16] Nimbarka war der erste bekannte bekannte Vaishnava Gelehrter, dessen Theologie sich auf die Göttin Radha konzentrierte.[35][114][115]

Seit dem 15. Jahrhundert in Bengalen und Assam floriert Tantrisch Vaishnava-Sahajiya Tradition mit damit verbunden Bauls, wo Krishna der innere göttliche Aspekt von Menschen und Radha ist Maithuna Ritual.[116][17]

Radha Chalisa erwähnt, dass Krishna einen, der "Radha" mit einem reinen Herzen singt, begleitet. Sonstiges Gopis werden normalerweise als selbstschwillende Dienstmädchen (Sevika) von Radha angesehen. Radharanis Überlegenheit ist in Krishnas Flöte zu sehen, die den Namen Radha wiederholt.

Radhas Verbindung zu Krishna besteht aus zwei Arten: svakiya-rasa (verheiratete Beziehung) und Parakiya-rasa (Eine Beziehung, die mit ewiger mentaler "Liebe" bedeutet). Die Gaudiya -Tradition konzentriert sich auf Parakiya-rasa Als höchste Form der Liebe, wobei Radha und Krishna auch durch Trennung Gedanken teilen. Die Liebe, die das GOPIS -Gefühl für Krishna ist, wird auch auf diese esoterische Weise als die höchste Plattform der spontanen Liebe Gottes und nicht als sexueller Natur beschrieben.[117]

Hymnen

Radha Krishna -Gemälde inspiriert von Gita Govinda

Liste der Gebete und Hymnen, die Radha gewidmet sind, sind:

Rādhe Kṛṣṇa Rādhe Kṛṣṇa
Kṛṣṇa Kṛṣṇa rādhe rādhe
Rādhe Shyām Rādhe Shyām
Shyām Shyām Rādhe Rādhe

  • Radha Gayatri Mantra - "Om Vrashbhanujaye Vidmahe, Krishnapriyaye Dhimahi, Tanno Radha Prachodayat. "
  • Lakshmi Gayatri Mantra - "Samuddhrtayai Vidmahe Vishnunaikena Dhimahi | Tan no radha prachodaydt ||" (wir denken an sie, wen Vishnu Er selbst unterstützt, wir meditieren über sie. Dann lassen Sie sich Radha inspirieren). Das Mantra wird in erwähnt Linga Purana (48.13) und ruft Lakshmi durch Radha auf.[24]
  • Shri Radhika Krishnashtaka - Es wird auch Radhashtak genannt. Das Gebet besteht aus acht Versen und ist in beliebt Swaminarayan Sampradaya.
  • Shri Radha Saharsnama Strotam - Das Gebet hat mehr als 1000 Namen von Radha und ist Teil der Sanskrit -Schrift Narada Panchratra.[26]
  • Radha Kripa Kataksh Strotam - Dies ist das berühmteste Stotra in Vrindavana. Es ist in ūrdhvāmnāya-tantra geschrieben und soll von Śiva nach Parvati gesprochen werden. Das Gebet ist Radha gewidmet und hat insgesamt 19 Verse.[119][120]
  • Jugalashtakam - Dieses Gebet ist jugaler (kombinierter) Form von gewidmet Radha Krishna. Es ist beliebt in Gaudiya Vaishnavism und wurde geschrieben von Jiva Goswami.[121]
  • Radha Chalisa - Es ist eine Andachtshymne im Lob von Radha. Das Gebet hat 40 Verse.[122]
  • Hare Krishna Mahamantra - In diesem Mantra ist "Hase" die vokative Form von beiden "Hari"(Krishna) und" Hara "(Radha).[123] Das Mantra wird in erwähnt Kali Santarana Upanishad.[124]

Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa
Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hase Hase
Hare Rāma Hare Rāma
Rāma Rāma Hare Hase

Festivals

Radha ist eine der wichtigsten und gefeierten Göttin im Hinduismus. Im Folgenden finden Sie die Liste der mit ihr verbundenen Festivals - -

Radhashtami

Hauptartikel: Radhashtami
Radha Krishna auf Radhashtami

Radhashtami, auch Radha Jayanti genannt, wird als Jubiläum von Radha gefeiert. Im hinduistischen Kalender wird Radhashtami jährlich im Monat des Bhadra15 Tage später Krishna Janmashtami, der Geburtstag von Krishna, der darauf hindeutet, dass Radha ein Aspekt des kulturreligiösen Glaubenssystems zum sozialen Leben ist.[19] Das Festival wird mit großer Enthusiasmus und Leidenschaft gefeiert, insbesondere in der Braj Region. Die Feierlichkeiten beinhalten Fasten bis Nachmittag (12 Uhr), Abhishek und Aarti von Radharani, der ihre Blumen, Süßigkeiten und Lebensmittel anbietet, Lieder singt, Tanzen und Gebete, die Radha gewidmet sind.[126] Das Radha Rani Tempel in Barsana Gastgeber dieses Festivals auf großartige Weise, da Basana auch als Geburtsort von Radha angesehen wird. Abgesehen von Barsana wird dieses Festival in fast allen Tempeln von gefeiert Vrindavan und ISKCON Tempel auf der ganzen Welt, da es eines der wichtigsten Festival für viele ist Vaishnavismus Abschnitte.[127]

Holi

Hauptartikel: Holi
Gemälde mit Holi von Radha Krishna und Gopis darstellen

Holi, eines der großen hinduistischen Festival, auch genannt Festival der Liebe und Festival der Farben feiert auch die göttliche und ewige Liebe von Radha und Krishna. Mathura und Vrindavan sind bekannt für ihre Holi -Feierlichkeiten. Nach der beliebten Legende verbunden mit Radha KrishnaAls Kind würde Krishna vor seiner Mutter weinen Yashoda über Radha fair, während er einen dunklen Teint hatte. Seine Mutter riet ihm dann, die Farbe seiner Wahl auf Radhas Gesicht zu schmieren und so Braj Ki Holi zur Welt zu bringen. Es wird gesagt, dass Lord Krishna jedes Jahr aus seinem Dorf reisen würde Nandgaon an die Dorf Barsana von Göttin Radha, wo Radha und die Gopis würde ihn spielerisch mit Stöcken schlagen. In der heutigen Zeit beginnen Holi -Feierlichkeiten in Barsana eine Woche vor dem tatsächlichen Datum des Festivals und ziehen am nächsten Tag nach Nandgaon. In Mathura und Vrindavan wird das Festival in verschiedenen Formen gefeiert wie Lathmar Holi in Barsana und Nandgaon, wo Stöcke verwendet werden, um verspielte Beats zu schaffen, auf die junge Männer und Frauen tanzen; Phoolon Wali Holi in Gulaal Kund in der Nähe des Govardhan Hill, während der Ras Leela wird durchgeführt und Holi wird mit bunten Blumen und Witwen Holi in Vrindavan gespielt.[128]

Sharad Purnima

Hauptartikel: Sharad Purnima

Sharad Purnima bezieht sich auf den Vollmond der Herbstsaison. An diesem Tag feiern Devotees Krishna, die einen schönen Tanz namens "namens", "Rasa Lila"Mit Radha und den Gopis - den Kuhmädchen von Vrindavan.[129] An diesem Tag sind Radha Krishna in Tempeln in weißen Outfits gekleidet und mit Blumengirlanden und glitzernden Ornamenten geschmückt.[130]

Beeinflussen

Radhas Geschichte hat viele Gemälde inspiriert. Oben: Radha wartet auf Krishna von Raja Ravi Varma.

Gemälde

Radha und Krishna haben viele Formen von Performance Arts und literarischen Werken inspiriert.[20][10] Im Laufe der Jahrhunderte wurde ihre Liebe in Tausenden exquisiter Gemälde dargestellt, die den Liebhaber in Trennung und Vereinigung, Sehnsucht und Verlassenheit darstellen.[20][131]

Patta Chitra, ist eine der typischen regionalen Künste des Küstenstaates von Orissa. In dieser Art von Gemälde wird Krishna in blau oder schwarzer Farbe dargestellt und normalerweise von seiner Verlobten Radha begleitet.[132] Rajasthani Art wurde als Verschmelzung der Volkskunst mit konventionellem und kanonischem Ethos hervorgegangen. Krishna und Radha waren die zentralen Charaktere in Rajasthani -Miniaturgemälden. Ihre Liebe wurde ästhetisch in dieser Komposition ästhetisch abgegrenzt.[133] Im Pahari -GemäldeOft wird der Nayaka (Held) als Krishna dargestellt und die Nayika (Heldin) wird als Radha dargestellt. Die Legende von Krishna und Radha und ihre Liebe lieferten Pahari -Malern im Allgemeinen und den Künstlern von Garhwal im Besonderen reichhaltiges Material.[134] Das zentrale Thema von Kangra -Gemälde ist Liebe. Ein eng verwandtes Thema dieser Kunst ist Liebhaber, der seinen Geliebten betrachtet, der sich seiner Anwesenheit nicht bewusst ist. Somit wird Krishna gezeigt, wie er Radha beobachtet, der sich seiner Anwesenheit nicht bewusst ist.[135] Madhubani -Gemälde sind charismatische Kunst von Bihar. Madhubani -Gemälde basieren hauptsächlich auf Religion und Mythologie. In den Gemälden mögen hinduistische Götter Radha-Krishna und Shiva-Parvati sind in der Mitte.[136] Krishna und Radha sind eines der beliebtesten Themen in Rajput -Gemälde Weil sie ein Thema darstellten, das den Wunsch der Seele symbolisierte, von Gott vereint zu werden. In diesen Gemälden scheint Radha immer eleganter zu sein. Sie war mit Ornamenten geschmückt und wird oft als weiße Girlande in der Nähe von Krishna abgebildet.[136]

  • Patta Chitra painting depicting love story of Radha and Krishna.

    Patta Chitra -Gemälde mit der Liebesgeschichte von Radha und Krishna.

  • Rajasthani Painting with a love theme where Radha is getting ready and Krishna admires her silently.

    Rajasthani -Malerei mit einem Liebesthema, bei dem Radha sich fertig macht und Krishna sie stillschweigend bewundert.

  • Pahari painting of Radha offering bowl of curd to Krishna.

    Pahari -Gemälde von Radha, die Krishna eine Schüssel mit Quark anbietet.

  • Kangra painting, Radha dressed as Krishna and Krishna dressed as Radha.

    Kangra Painting, Radha als Krishna und Krishna als Radha gekleidet.

  • Rajput painting (1760), Radha Krishna with gopis.

    Rajput Painting (1760), Radha Krishna mit Gopis.

Tanzformen

Der berühmteste indische klassische Tanz Manipuri Raas Leela wurde zuerst von vorgestellt von König Bhagyachandra um 1779. inspiriert von Radha Krishna's Raslila, Der König stellte drei Formen des Rasa -Tanzes vor - Maha Rasa, Kunj Rasa und Basant Rasa. Später wurden zwei weitere Formen von Rasa - Nitya Rasa und Deba Rasa - von aufeinanderfolgenden Königen in der Kunst und Kultur von Manipur hinzugefügt. In diesen Tanzformen zeigen die Tänzer die Rolle von Radha, Krishna und Gopis. Die Tanzformen sind im Bundesstaat Manipur immer noch weit verbreitet und werden sowohl auf der Bühne als auch in den günstigen Anlässen wie aufgeführt Kartik Purnima und Sharad Purnima (Vollmondabende).[137][138]

Künstler, die Radha Krishnas Liebesgeschichte durch Manipuri Classical Dance Raslila zeigen.

Eine andere indische klassische Tanzform, Kathakali wurde auch von beeinflusst von Vaishnavismus und Radha Krishna basieren Gita Govinda Tradition, die zusammen mit anderen Faktoren zur Entwicklung dieser Tanzform beitrug.[139] Das vorherrschende Thema des nordindischen Kathak -Tanzens liegt in den flüchtigen Erscheinungen und längeren Geschichten von Radha und Krishna. Die heilige Liebe von Krishna und seinem geliebten Radha sind in alle Aspekte des Kathak -Tanzes verwoben und sind während der Diskussion über die Musik, Kostüme und schließlich die Rolle des Kathak -Tänzers sichtbar.[140]

Ashtapadis von Gita Govinda werden auch in zeitgenössischer Klassik erlebt Odissi Tanzform.[141] Diese Tanzform stammt aus den Tempeln. Es konzentriert sich auf die himmlische Liebe von Krishna und Radha. Zu einer Zeit wurde es von der durchgeführt Devadasis Aber jetzt hat es sich auf die Häuser und kulturellen Institutionen ausgebreitet.[142]

Musik

Rasiya ist ein beliebtes Genre von Indische Volksmusik aus Braj Region, Uttar Pradesh. Es wird üblicherweise während der Feierlichkeiten in den Dörfern und Tempeln der Region Braj gespielt und aufgeführt.[143] Die traditionellen Lieder von Rasiya basieren auf der göttlichen Darstellung und Liebe von Radha und Krishna. Sie sind häufig aus der weiblichen Perspektive von Radha geschrieben und porträtieren Krishna und seinen Flirt mit ihr.[144][145]

Kultur

Die Bewohner von Braj Die Region begrüßt sich immer noch mit Grüßen wie "Radhe Radhe"," Jai Shri Radhe " und "Radhe Shyam", lenkt ihren Geist nach Radha und ultimative Beziehung, die sie mit Krishna teilt. Das Bild von Krishna erscheint selten ohne Radha an seiner Seite in den Tempeln von Vrindavan. Es ist nicht die Krishna, die verehrt wird, sondern Radha und Krishna zusammen verehrt.[146]

Im Kultur von OdishaKrishna ist der Kulturheld und seine Form Jagannath, ist das Symbol des Oriya -Stolzes. Sein Gemahlin Radha wird als Energie von Krishna und symbolisch die Energie des Kosmos gefeiert. Sie gilt als die Kraft der Freude, die Hladini Shakti von Krishna und wird häufig mit beiden identifiziert Durga und Mahakali, die hellen und dunklen Formen der kosmischen Energie. Krishna und Radha haben die Psyche von Oriya betreten und die mythische Vorstellungskraft der Oriya -Dichter in großem Maße inspiriert. Für das Bewusstsein und die informierten, sind Krishna und Radha das Universum und seine Harmonie, die Energie und seine freudige Artikulation, den kosmischen Tanz und seine rhythmische Balance.[19]

In der indischen Kultur dient Radha als beispielhaftes Modell der weiblichen neutralen Subjektivität für alle Personen-eine aktive, nicht substantiale, gemeinsame und starke Selbst, die rational ihre (religiösen) Leidenschaften umfasst.[147]

Tempel

Radha-Krishna Prem Mandir (Liebe Tempel) in Vrindavan, Uttar Pradesh
Radha Rani Tempel, Barsana

Radha und Krishna stehen im Mittelpunkt der Tempel in Chaitanya Mahaprabhu, Vallabhacharya, Chandidas und anderen Traditionen des Vaishnavismus.[16] Radha steht typischerweise unmittelbar neben Krishna.[16] Einige der wichtigen Radha Krishna Tempel sind:-

Außerhalb des Hinduismus

Radha trifft Krishna in einer stürmischen Nacht

Guru Gobind Singh, in seinem Dasam Grantha, beschreibt Radha die, Sukl Bhis RikaSo: "Radhika ging im Licht des weißen weichen Mondes aus und trug ein weißes Gewand, um ihren Herrn zu treffen. Es war überall weiß und versteckt darin, sie erschien wie das Licht selbst auf der Suche nach ihm".[135]

Radha wird in vielen erwähnt Jain Kommentare einschließlich der Bevölkerung Venisamhara durch Narayana Bhatta und Dhvanyaloka durch Anandavardhana Geschrieben im 7. Jahrhundert. Jain-Gelehrte wie Somadeva Suri und Vikram Bhatta erwähnten Radha weiterhin zwischen dem 9. und 12. Jahrhundert in ihren literarischen Werken.[41][24]

Anmerkungen

  1. ^ Parakiya Rasa zeigt die Beziehung, die frei von Gefälligkeiten, Erwartungen, Regeln und sozialer Anerkennung ist. Es basiert nur auf der selbstlosen Form der Liebe und wird oft als die höchste Art von Beziehung zu Gott mit Gott bezeichnet. Svakiya Rasa zeigt die eheliche Beziehung, die nach den sozialen Regeln und Normen funktioniert.
  2. ^ Laut Garga Samhita und Brahma Vaivarta Purana wurde Radha in Goloka von Sridama verflucht, um 100 Jahre Trennung von Krishna zu tragen, als sie auf der Erde absteigten.

Siehe auch

Verweise

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Quellen

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