Qing-Dynastie

Tolles Qing
大清 (Chinesisch)
ᡩᠠᡳ᠌ᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
 (MANCHU)
1636–1912
Flag of Qing dynasty or Manchu dynasty
Flagge
(1889–1912)
Hymne: 鞏金甌
"Tasse Massivgold"
(1911–1912)
Siegel:
大清帝國之璽
Imperial Siegel des großen Qing
(1909–1912)
Seal of Qing dynasty.svg
The Qing dynasty in 1890. Territory under its control shown in dark green; territory claimed but uncontrolled shown in light green.
Die Qing -Dynastie im Jahr 1890. Gebiet unter seiner Kontrolle in dunkelgrün gezeigt; Das Gebiet behauptete, aber unkontrolliert in hellgrün gezeigt.
Hauptstadt Mukden (Shenyang)
(1636–1644)[a]
Peking (Peking)
(1644–1912)[b]
Größte Stadt Peking
Offizielle Sprachen MANCHU, Mandarin, mongolisch, Tibetaner, Uyghur,[1] Regionale Sprachen und Sorten von Chinesen
Religion
Staatsreligion: Konfuzianismus[2]
Mehrheitlich: Chinesische Volksreligion, Chinesischer Buddhismus, und Taoismus
Minderheit: Tibetischer Buddhismus, Himmelsverehrung, Islam, Schamanismus, Christentum, und andere
Regierung Absolute Monarchie
Kaiser  
• 1636–1643
Hong Taiji (Gründer)
• 1643–1661
Shunzhi Kaiser (Zuerst in Peking)
• 1908–1912
Xuantong Kaiser (letzte)
Regent  
• 1643–1650
Dorgon, Prinz Rui
• 1908–1911
Zaifeng, Prinz Chun
Premierminister  
• 1911
Yikuang, Prinz Qing
• 1911–1912
Yuan Shikai
Legislative Beratungsrat (1636–1733)
Keiner (Regel durch Dekret) (1733–1910)
Beirat (1910–1912)
Historische Ära Spätmoderne
Später Jīn Regel
1616–1636
1636
1644–1662
1687–1757
1839–1842 (Erste)
1856–1860 (zweite)
1884–1885
1894–1895
• Invasion von Acht-Nationen-Allianz
1900–1901
10. Oktober 1911–12 Februar 1912
12. Februar 1912
Bereich
1700[3] 8.800.000 km2 (3.400.000 m²)
1790[3] 14.700.000 km2 (5.700.000 m²)
1860[3] 13.400.000 km2 (5.200.000 m²)
Währung Kasse (Wén)
Tael (liǎng)
Papiergeld
Vorausgegangen von
gefolgt von
Später Jīn
Shun -Dynastie
Southern Ming
Dzungar Khanate
Republik China
Qing-Dynastie
Chinesischer Name
Chinesisch 清朝
Dynastischer Name
Chinesisch 大清
Mongolischer Name
Mongolisch -kyrillisch Дайчин Улс
Mongolisches Drehbuch ᠳᠠᠢᠢᠴᠢᠩ
ᠤᠯᠤᠰ
MANCHU -Name
Manchu -Skript ᡩᠠᡳ᠌ᠴᡳᠩ
ᡤᡠᡵᡠᠨ
Abkai Daiqing Gurun
Möllendorff Daicing Gurun
History of China
ALT
KAISERLICHE
MODERN

Das Qing-Dynastie (Englisch: /ɪŋ/ Ching), offiziell die Tolles Qing,[c][d] war ein MANCHU-LED Eroberung der Dynastie[4][5][6] und der letzte kaiserliche Dynastie Chinas.[e] Es wurde aus dem entstanden Khanate von Später Jin (1616–1636) gegründet von der Jianzhou jurchensund 1636 als Imperium in proklamiert Mandschurie (moderner Tag Nordostchina und Äußere Mandschurie). Die Qing -Dynastie stellte die Kontrolle über Peking Im Jahr 1644 erweiterte später seine Regel um die gesamte China eigentlich, und schlussendlich erweitert hinein Inner Asien. Die Dynastie dauerte bis 1912, als sie in der Stürme gestürzt wurde Xinhai Revolution. In orthodox Chinesische HistoriographieDie Qing -Dynastie wurde von der vorausgegangen Ming-Dynastie und erfolgreich von der gelungen Republik China. Das multiethnische Qing -Reich dauerte fast drei Jahrhunderte und versammelte die territoriale Basis für das moderne China. Es war die größte kaiserliche Dynastie in der Geschichte Chinas und 1790 das viertgrößte Reich in der Weltgeschichte in Bezug auf territoriale Größe. Mit einer Bevölkerung von 432 Millionen im Jahr 1912, es war der Das bevölkerungsreichste Land der Welt damals.

Im späten 16. Jahrhundert, Nurhaci, Anführer der Haus von Aisin-Gioro, begann zu organisieren "Banner", die militärisch-soziale Einheiten waren, zu denen Manchu gehörte, Han, und Mongol Elemente. Nurhaci United Clans, um eine ethnische Identität von Manchu zu schaffen, und die offiziell gründete die Spätere Jin -Dynastie 1616. sein Sohn Hong Taiji deklarierte die Qing -Dynastie 1636. Als Ming -Kontrolle sich auflöste, Bauernrebellen eroberte Peking im Jahr 1644, aber der General Ming Wu Sangui öffnete die Shanhai Pass zu den Armeen des Regentenprinzen Dorgon, wer besiegte die Rebellenbeschlagnahmte die Hauptstadt und übernahm die Regierung. Widerstand aus dem Ming -Loyalisten im Süden und die Revolte der drei Feudatorien verzögerte die vollständige Eroberung bis 1683. die Kangxi Kaiser (1661–1722) konsolidierte Kontrolle, behielt die Mandschu -Identität auf, bevormundet Tibetischer Buddhismusund genoss die Rolle des konfuzianischen Herrschers. Han -Beamte arbeiteten unter oder parallel zu Manchu -Beamten. Die Dynastie adaptierte auch die Ideale der Nebensystem bei der Behauptung über die Überlegenheit gegenüber peripheren Ländern wie z. Korea und Vietnam, während er die Kontrolle über die Kontrolle verlängst Tibet und Mongolei.

Das Höhe von Qing -Ruhm und Kraft wurde in der Regierungszeit der erreicht Qianlong Kaiser (1735–1796). Er führte Zehn tolle Kampagnen Diese erweiterte Qing -Kontrolle in inneres Asien und persönlich beaufsichtigt Konfuzianische Kulturprojekte. Nach seinem Tod stand die Dynastie im Weltsystem zu Veränderungen, fremdes Eindringen, interne Revolten, Bevölkerungswachstum, wirtschaftliche Störung, offizielle Korruption und die Zurückhaltung der konfuzianischen Eliten, ihre Denkweise zu ändern. Mit Frieden und Wohlstand stieg die Bevölkerung auf rund 400 Millionen, aber Steuern und staatliche Einnahmen waren mit einem niedrigen Satz festgelegt, was bald zu einer Haushaltskrise führte. Nach Chinas Niederlage in der Opiumkriege, Westliche Kolonialmächte zwangen die Qing -Regierung, zu unterschreiben "ungleiche Verträge", gewähren ihnen Handels Privilegien, Extraterritorialität und Vertragsanschlüsse unter ihrer Kontrolle. Das Taiping Rebellion (1850–1864) und die Dungan Revolt (1862–1877) in Zentralasien führte zum Tod von über 20 Millionen Menschen aus Hungersnot, Krankheit und Krieg. Das Tongzhi -Restaurierung der 1860er Jahre brachten kräftige Reformen und die Einführung ausländischer Militärtechnologie in der Selbstverstärkungsbewegung. Niederlage in der Erster chinesisch-japanischer Krieg von 1895 führte zum Verlust von Oberhoheit über Korea und Abtretung von Taiwan zu Japan. Die ehrgeizigen Hunderttage Reform von 1898 vorgeschlagene grundlegende Veränderungen, aber die Kaiserin Witwe cixi (1835–1908), der seit mehr als drei Jahrzehnten die dominierende Stimme in der nationalen Regierung war, drehte sie wieder in ein Putsch.

Im Jahr 1900 Anti-Foreign "Boxer"Tötete viele chinesische Christen und ausländische Missionare; ausländische Mächte Eindringlicher China und verhängte eine Strafe Boxer -Entschädigung. Als Reaktion darauf initiierte die Regierung beispiellos Haushalts- und Verwaltungsreformen, einschließlich Wahlen, einem neuen Rechtskodex und Abschaffung des Prüfungssystems. Sun Yat-sen und Revolutionäre diskutierten Reformbeamten und konstitutionelle Monarchisten wie z. Kang Youwei und Liang Qichao darüber, wie man das von MANCHU verdrehte Reich in eine moderne Han-Nation verwandelt. Nach dem Tod der Guangxu Kaiser und Cixi im Jahr 1908 blockierten Manchu -Konservative vor Gericht Reformen und entfremdete Reformer und lokale Eliten gleichermaßen. Das Wuchang Uprising Am 10. Oktober 1911 führte die Xinhai -Revolution. Die Abdankung von PuyiDer letzte Kaiser am 12. Februar 1912 brachte die Dynastie zu Ende. 1917 wurde es in einer Episode, die als The bekannt ist, kurz restauriert Manchu -Restaurierung, was international nicht anerkannt wurde.

Namen

Hong Taiji genannt Tolles Qing Dynastie 1636.[7] Es gibt konkurrierende Erklärungen zur Bedeutung von Qīng (lit. "klar" oder "rein"). Der Name wurde möglicherweise als Reaktion auf den Namen der Ming -Dynastie (明) ausgewählt, die aus dem besteht chinesische Charaktere für "Sonne" (日) und "Mond" (月), beide mit dem Feuerelement der Feuer verbunden Chinesisches Tierkreissystem. Der Charakter Qīng (清) besteht aus "Wasser" (氵) und "Azure" (青), beide mit dem Wasserelement verbunden. Diese Vereinigung würde die Qing -Eroberung als Fire of Fire durch Wasser rechtfertigen. Die Wasserbilder des neuen Namens haben möglicherweise auch buddhistische Obertöne der Scharfsinn und Erleuchtung und Verbindungen mit dem Bodhisattva gehabt Manjusri.[8] Der Mann aus dem Mandschu Daicing, was wie eine phonetische Darstellung von klingt Dà qīng oder Dai Ching, kann tatsächlich aus a abgeleitet worden sein mongolisch Wort "ᠳᠠᠢᠢᠴᠢᠨ, дайчин "Das bedeutet" Krieger ". Daicing Gurun Möglicherweise hat es daher "Kriegerstaat" gemeint, ein Wortspiel, das nur dem Menschen und mongolischen Menschen verständlich war. Im späteren Teil der Dynastie hatte sogar der Manchus selbst diese mögliche Bedeutung vergessen.[9]

Frühe europäische Schriftsteller verwendeten den Begriff "Tartar" wahllos für alle Völker Nord -Eurasien, aber im 17. Jahrhundert etablierte katholische Missionsschriften "Tartar", um nur auf den Manchus und den Manchus und "" zu beziehen "Tartary"Für die Länder, die sie regierten.[10]

Nach der Eroberung "China eigentlich"Der Manchus identifizierte ihren Staat als" China "(中國, 中國, Zhōngguó; "Mittleres Königreich") und bezeichnete es als Dulimbai Gurun in Manchu (Dulimbai bedeutet "zentral" oder "Mitte", Gurun bedeutet "Nation" oder "Staat"). Die Kaiser setzten die Länder des Qing-Staates (einschließlich des heutigen Nordostchina, Xinjiang, Mongolei, Tibet und andere Gebiete) als "China" sowohl in den chinesischen als auch in der Mandschu-Sprache gleich Idee, dass "China" nur Han -Gebiete bedeutete. Sie verwendeten sowohl "China" als auch "Qing", um in offiziellen Dokumenten auf ihren Staat zu verweisen.[11] In den chinesischsprachigen Versionen ihrer Verträge und Karten der Welt verwendete die Qing-Regierung "Qing" und "China" austauschbar.[12]

Auf Englisch wird die Qing -Dynastie manchmal als "Manchu -Dynastie" bezeichnet.[13] Es wird als "Ch'ing-Dynastie" im einmaligen Standard gerendert Wade -Giles Romanisierung.

Geschichte

Formation

Die Qing -Dynastie wurde nicht gegründet von Han Chinese, die die Mehrheit der chinesischen Bevölkerung bilden, aber von der MANCHU, Nachkommen eines sitzenden Landwirtschafts, das als die bekannt ist Jurchen, a Tungusische Leute Wer lebte in der Region, aus der jetzt die chinesischen Provinzen von bestand Jilin und Heilongjiang.[14] Der Manchus wird manchmal mit einem verwechselt nomadisch Personen,[15] was sie nicht waren.[16][17]

Nurhaci

Was der Mandschu -Staat werden sollte, wurde von gegründet von Nurhaci, der Chieftain eines kleinen Jurchen-Stammes-der Aisin-Gioro-in Jianzhou im frühen 17. Jahrhundert. Nurhaci hat in seiner Jugend Zeit in einem chinesischen Haushalt verbracht und hat sich sowohl chinesischer als auch mongolischer Sprache entschieden und die chinesischen Romane gelesen Romantik der drei Königreiche und Wassermenge.[18][19] Nurhaci war ein Vasall der Ming -Kaiser und begann 1582 eine Intertribal -Fehde, die zu einer Kampagne zur Vereinheitlichung der nahe gelegenen Stämme eskalierte. Bis 1616 hatte er Jianzhou ausreichend konsolidiert, um sich selbst zu verkünden Khan des Toller Jin in Bezug auf die Vorherige Jurchen -Dynastie.[20]

Italienisch 1682 Karte zeigt das "Königreich der" Nüzhen" oder der "Jin Tataren "

Zwei Jahre später kündigte Nurhaci das an.Sieben Beschwerden"und verzichtete offen auf die Souveränität von Ming -Overlordship, um die Vereinigung dieser Jurchen -Stämme zu vervollständigen, die immer noch mit dem Ming -Kaiser verbunden sind Hetu ala zu sukzessive größer gefangene Ming -Städte in Liaodong: Erstens Liaoyang 1621 dann Shenyang (Manchu: Mukden) 1625.[20]

Darüber hinaus erwies sich der Khorchin als nützlicher Verbündeter im Krieg und leihte das Jurchens ihre Fachkenntnisse als Kavallerie -Bogenschützen. Um diese neue Allianz zu gewährleisten, leitete Nurhaci eine Politik der Zwischenhaarungen zwischen den Nocken von Jurchen und Khorchin ein, während diejenigen, die sich widersetzten, mit militärischen Maßnahmen getroffen wurden. Dies ist ein typisches Beispiel für Nurhacis Initiativen, die schließlich zu offiziellen Qing -Regierungspolitik wurden. Während des größten Teils der Qing -Zeit gaben die Mongolen dem Manchus militärisch.[21]

Mandschu -Kavallerie -Lade -Ming -Infanterie Schlacht von Sarhu 1619

Hong Taiji

Nurhaci starb 1626 und wurde von seinem achten Sohn abgelöst. Hong Taiji. Obwohl Hong Taiji ein erfahrener Führer und Kommandant von zwei Bannern war, erlitt der Jurchens 1627 eine Niederlage, teilweise aufgrund der neu erworbenen portugiesischen Kanonen des Mings. Um die technologische und numerische Ungleichheit zu beseitigen, schuf Hong Taiji 1634 sein eigenes Artilleriekorps aus seinen bestehenden Han -Truppen, die mit Hilfe der chinesischen Metallurgen des Tunectors ihre eigenen Kanonen in das europäische Design besetzten. Eines der definierenden Ereignisse von Hong Taijis Regierungszeit war die offizielle Annahme des Namens "Manchu" für das United Jurchen im November 1635. 1635 wurden die mongolischen Verbündeten der Manchus vollständig in eine separate Banner -Hierarchie unter Direct Manchu -Kommando aufgenommen. Im April 1636, Mongol Adel der inneren Mongolei, Manchu -Adel und der Han Mandarin Empfohlen, dass Hong als Khan von späterer Jin der Kaiser des großen Qing -Imperiums sein sollte.[22][23] Als er mit dem präsentiert wurde Imperial Seal der Yuan -Dynastie nach der Niederlage der letzten Khagan Von den Mongolen benannte Hong Taiji seinen Staat in "Great Jin" in "Great Qing" um und erhöhte seine Position von Khan zu Khan zu Kaiser, was imperiale Ambitionen vorschlägt, die über die Vereinigung der Mandschu -Gebiete hinausgehen. Hong Taiji ging dann weiter in Korea eindringen Wieder 1636.

Sura Han Ni Chiha (Münzen von Tiancong Khan) in Manchu Alphabet

In der Zwischenzeit richtete Hong Taiji ein rudimentäres bürokratisches System auf, das auf dem Ming -Modell basiert. Er gründete 1631 sechs Ministerien für Führungskräfte, um Finanzen, Personal, Riten, Militär, Strafen und öffentliche Arbeiten zu überwachen. Diese administrativen Organe hatten jedoch anfangs nur sehr wenige Rolle, und erst vor dem Vorabend, die Eroberung zehn Jahre später ihre Regierungsrollen zu erfüllen.[24]

Hong Taiji besetzte seine Bürokratie mit vielen Han -Chinesen, darunter auch neu übergebene Ming -Beamte, sorgte jedoch für die Dominanz von Manchu durch eine ethnische Quote für Top -Termine. Die Regierungszeit von Hong Taiji sah auch eine grundlegende Änderung der Politik gegenüber seinen chinesischen Han -Untertanen. Nurhaci hatte Han in Liaodong nach wie viel Getreide behandelt: diejenigen mit weniger als 5 bis 7 Sünde wurden schlecht behandelt, während diejenigen mit mehr mit Eigentum belohnt wurden. Aufgrund einer Han -Revolte im Jahr 1623 wandte sich Nurhaci gegen sie und ordnete an, dass ihnen nicht mehr vertrauenswürdig und diskriminierende Politik und Morde gegen sie erlassen wurden. Er ordnete an, dass Han, der sich vor 1619 in Jurchen (in Jilin) ​​assimilierte, gleichermaßen mit Jurchens behandelt wurde, nicht wie der eroberte Han in Liaodong. Hong Taiji erkannte die Notwendigkeit, Han -Chinesen anzulocken, und erklärte den widerstrebenden Manchus, warum er den Generalstaaten von Ming behandeln musste Hong Chengchou nachsichtig.[25] Hong Taiji hat Han als vollständige (wenn nicht erstklassige) Bürger in die "Nation" von Jurchen einbezogen, die verpflichtet waren, Militärdienst zu erbringen. Bis 1648 waren weniger als ein Sechstel der Bannermen von Manchu-Vorfahren.[26]

Anspruch auf das Mandat des Himmels

Dorgon (1612–1650)

Hong Taiji starb plötzlich im September 1643. Da die Jurchens traditionell ihren Führer durch einen Adlungsrat "gewählt" hatten, hatte der Qing -Staat kein klares Nachfolgesystem. Die führenden Konkurrenten für die Macht waren Hong Taijis ältester Sohn Hoage und Hong Taijis Halbbruder Dorgon. Ein Kompromiss, der Hong Taijis fünfjähriger Sohn Fulin als die installiert hat Shunzhi Kaisermit Dorgon als Regent und De facto Führer der Mandschu -Nation.

In der Zwischenzeit kämpften Ming -Regierungsbeamte gegeneinander, gegen den fiskalischen Zusammenbruch und gegen eine Reihe von einer Reihe von Bauernaufstand. Sie konnten nicht von dem Manchu -Nachfolgestreit und der Anwesenheit eines Minderjährigen als Kaiser profitieren. Im April 1644 die Hauptstadt, Peking, wurde von einer Koalition von Rebellenstreitkräften entlassen, angeführt von Li Zicheng, ein ehemaliger Moll-Ming-Beamter, der kurzlebig eingerichtet hat Shun -Dynastie. Der letzte Ming -Herrscher, der Chongzhen Kaiser, engagierte Selbstmord, als die Stadt an die Rebellen fiel und das offizielle Ende der Dynastie markierte.

Li Zicheng führte dann die Rebellenstreitkräfte mit rund 200.000 an[27] zur Rede stellen Wu Sangui, bei Shanhai Pass, ein Schlüsselpass der Große Mauer, was die Kapital verteidigte. Wu Sangui, der zwischen einer chinesischen Rebellenarmee doppelt so groß ist, und einem fremden Feind, den er jahrelang gekämpft hatte, warf sein Grundstück mit dem vertrauten Manchus. Wu Sangui wurde möglicherweise von Li Zichengs Misshandlung wohlhabender und kultivierter Beamter, darunter Lis eigener Familie, beeinflusst. Es wurde gesagt, dass Li Wus Konkubine genommen habe Chen Yuanyuan für ihn selbst. Wu und Dorgon verbündeten im Namen des Todes des Todes des Chongzhen Kaiser. Zusammen trafen sich die beiden ehemaligen Feinde und besiegten Li Zichengs Rebellenstreitkräfte in Schlacht am 27. Mai 1644.[28]

Die neu alliierten Armeen eroberten am 6. Juni Peking. Das Shunzhi Kaiser wurde als das "investiert"Sohn des Himmels"Am 30. Oktober. Der Manchus, der sich als politische Erben des Ming -Kaisers durch die Besiegung von Li Zicheng positioniert hatte von Mietloyalisten zu kämpfen, Pretender und Rebellen. Der letzte Ming -Pretender, Prinz GUI, suchte Zuflucht mit dem König von Birma, Pindale min, wurde aber einer von Wu Sangui befohlenen Qing -Expeditionsarmee übergeben, die ihn zurückgebracht hatte Yunnan Provinz und Anfang 1662 hingerichtet.

Der Qing hatte einen klugen Vorteil von der Diskriminierung der zivilen Regierung gegen das Militär nutzen und das Ming -Militär ermutigt, zu fördern, indem er die Botschaft verbreitete, dass der Manchus ihre Fähigkeiten schätzte.[29] Banner bestehend aus Han -Chinesen, die vor 1644 überwiesen wurden, wurden unter den acht Bannern eingestuft, was ihnen soziale und rechtliche Privilegien gaben. Han -Überläufer schwollen in den acht Bannern so stark an, dass ethnischer Manchus zu einer Minderheit wurde - nur 16% im Jahr 1648, wobei Han Bannermen mit 75% dominierten und mongolische Bannermen den Rest ausmachte.[30] Schießpulverwaffen wie Musketen und Artillerie wurden von den chinesischen Bannern geführt.[31] Normalerweise wurden Han -chinesische Überläufertruppen als Avantgarde eingesetzt, während Manchu -Banner als Reservekräfte oder in der Rückseite fungierten und überwiegend für schnelle Streiks mit maximaler Auswirkungen verwendet wurden, um ethnische Manchu -Verluste zu minimieren.[32]

Diese multiethnische Kraft eroberte China für das Qing,[33] Die drei Offiziere von Liaodong Han Bannermen, die in der Eroberung Südchina eine Schlüsselrolle spielten, waren Shang Kexi, Geng Zhongming und Kong Youde, der südchinesische China autonom als Vizekönige für die Qing nach der Eroberung regierte.[34] Han Chinesische Bannermänner machten die Mehrheit der Gouverneure in der frühen Qing -und stabilisierten Qing -Regel aus.[35] Um die ethnische Harmonie zu fördern, ermöglichte ein Dekret von 1648 den chinesischen zivilen Männern von Han, Mandschu -Frauen aus den Bannern mit Genehmigung des Einnahmeausschusses zu heiraten, wenn sie Töchter von Beamten oder Bürgern oder mit Genehmigung ihres Kapitäns des Bannerunternehmens registriert wurden, wenn sie waren nicht registrierte Bürger. Später in der Dynastie wurden die Richtlinien, die Mischehe erlaubten, beseitigt.[36]

Qing -Reich 1636

Die ersten sieben Jahre der Regierungszeit des jungen Shunzhi -Kaisers wurden von Dorgons Regency dominiert. Aufgrund seiner eigenen politischen Unsicherheit folgte Dorgon Hong Taijis Beispiel, indem er im Namen des Kaisers auf Kosten der rivalisierenden Manchu -Prinzen des Kaisers regierte, von denen er unter dem einen oder anderen Vorwand herabstieg oder eingesperrt wurde. Dorgons Präzedenzfälle und Beispiele werfen einen langen Schatten. Erstens war der Manchus "südlich der Mauer" betreten, weil Dorgon entschlossen auf Wu Sanguis Appell reagiert hatte, anstatt Peking zu entlassen, wie die Rebellen getan hatten, betonte Dorgon über die Proteste anderer Manchu -Prinzen, um es zum Dynastie zu machen Kapital und Wiederholung der meisten Ming -Beamten. Keine große chinesische Dynastie hatte die Hauptstadt seines unmittelbaren Vorgängers direkt übernommen, aber die Ming -Kapital und die Bürokratie intakt zu halten, half das Regime schnell zu stabilisieren und die Eroberung des Restes des Landes zu beschleunigen. Dorgon reduzierte dann drastisch den Einfluss der Eunuchen, eine große Kraft in der Ming -Bürokratie, und wies Manchu -Frauen nicht dazu an Binden Sie ihre Füße im chinesischen Stil.[37]

Allerdings waren nicht alle Richtlinien von Dorgon gleichermaßen beliebt oder einfach zu implementieren. Das umstrittene Edikt von Juli 1645 (das "Haarschneidelement") Zwang erwachsene Han -chinesische Männer, die Vorderseite ihrer Köpfe zu rasieren und das verbleibende Haar in die zu kämmen Warteschlange Frisur, die von Manchu -Männern getragen wurde, über den Tod des Todes.[38] Die beliebte Beschreibung der Bestellung lautete: "Um das Haar zu halten, verlieren Sie den Kopf; Um Ihren Kopf zu halten, schneiden Sie die Haare."[37] Für den Manchus war diese Politik ein Test der Loyalität und eine Hilfe bei der Unterscheidung von Freunden vom Feind. Für die Han -Chinesen war es jedoch eine demütigende Erinnerung an Qing -Autorität, die traditionelle konfuzianische Werte in Frage stellte.[39] Die Reihenfolge löste einen starken Widerstand in aus Jiangnan.[40] Bei den folgenden Unruhen wurden rund 100.000 Han geschlachtet.[41][42][43]

Das Qing -Eroberung des Ming und Erweiterung des Reiches

Am 31. Dezember 1650 starb Dorgon plötzlich während einer Jagdexpedition und markierte den Beginn der persönlichen Regel des Shunzhi -Kaisers. Weil der Kaiser zu dieser Zeit erst 12 Jahre alt war, wurden die meisten Entscheidungen von seiner Mutter in seinem Namen getroffen. Kaiserin Witwe Xiaozhuang, der sich als qualifizierter politischer Betreiber herausstellte. Obwohl seine Unterstützung für Shunzhis Aufstieg unerlässlich war, hatte Dorgon so viel Macht in seinen Händen zentralisiert, dass sie eine direkte Bedrohung für den Thron wurde. So sehr, dass ihm nach seinem Tod den außergewöhnlichen posthumigen Titel von Kaiser Yi (義皇帝), die einzige Instanz in der Qing -Geschichte, in der ein Manchu "Prinz des Blutes"(親王) war so geehrt. Zwei Monate nach der persönlichen Regel von Shunzhi wurde Dorgon jedoch nicht nur von seinen Titeln beraubt, sondern seine Leiche wurde auch nicht in Frage gestellt und verstümmelt.[44] Dorgons Sturz von Grace führte auch zur Säuberung seiner Familie und seiner Mitarbeiter vor Gericht, wodurch die Macht auf die Person des Kaisers zurückkehrte. Shunzhis vielversprechender Start wurde durch seinen frühen Tod 1661 im Alter von 24 Jahren abgeschlossen Pocken. Er wurde von seinem dritten Sohn Xuanye abgelöst, der als der regierte Kangxi Kaiser.

Der Manchus schickte Han Bannermen, um gegen Koxingas Ming -Loyalisten in Fujian zu kämpfen.[45] Sie entfernten die Bevölkerung aus Küstengebieten, um die Ming -Loyalisten von Koxinga von Ressourcen zu entziehen. Dies führte zu einem Missverständnis, dass Manchus "Angst vor Wasser" hatte. Han Bannermen führte die Kämpfe und Tötungen durch und wirkte an der Behauptung, dass die Angst vor dem Wasser zur Küstenevakuierung und zum Verbot der maritimen Aktivitäten führte.[46] Obwohl sich ein Gedicht auf die Soldaten bezieht, die Massaker in Fujian als "Barbaren" durchführen, beide Han Grüne Standardarmee und Han Bannermen war beteiligt und führte das schlimmste Schlachten durch.[47] Neben den 200.000 Bannermen wurden 400.000 Grüne Standard -Armee -Soldaten gegen die drei Feudatorien eingesetzt.[48]

Regierungs- und Konsolidierung des Kangxi -Kaisers

Das Kangxi Kaiser (R. 1662–1722)

Das einundsechzigjährige Regierungszeit der Kangxi Kaiser war der längste eines Kaisers Chinas und markierte den Beginn der "Hohe Qing"Ära, der Zenith der sozialen, wirtschaftlichen und militärischen Macht der Dynastie. Die frühen Mandschu -Herrscher bildeten zwei Legitimitätsgrundlagen, die dazu beitragen, die Stabilität ihrer Dynastie zu erklären. Die ersten waren die bürokratischen Institutionen und die Neokonfuzianer Kultur, die sie aus früheren Dynastien übernommen haben.[49] Mandschu -Herrscher und Han -Chinesisch Gelehrter Office Eliten kamen allmählich miteinander ab. Das Prüfungssystem bot einen Weg für ethnische Han, Beamte zu werden. Kaiserliche Schirmherrschaft von Kangxi -Wörterbuch demonstrierte Respekt vor konfuzianischem Lernen, während die Heiliges Edikt von 1670 effektiv gepriesen konfuzianische Familienwerte. Seine Versuche, chinesische Frauen von entmutigen Fußbindungwaren jedoch erfolglos.

Die zweite Hauptquelle der Stabilität war der zentralasiatische Aspekt ihrer Manchu -Identität, der es ihnen ermöglichte, die mongolischen, tibetischen und uigurischen Bestandteile anzusprechen.[50] Der Qing verwendete den Titel des Kaisers (Huangdi) auf Chinesisch, während der Qing -Monarch unter den Mongolen als als bezeichnet wurde Bogda Khan (Wise Khan) und als Gong MA in Tibet bezeichnet.[51] Das Qianlong Kaiser propagierte das Bild von sich selbst als Buddhistischer Salbei Herrscher, ein Schutzpatron von Tibetischer Buddhismus.[52] Der Kangxi -Kaiser begrüßte auch sein Gericht Jesuit Missionare, die zum ersten Mal unter dem Ming nach China gekommen waren.

Kangxis Regierungszeit begann, als er acht Jahre alt war. Um eine Wiederholung von Dorgons Monopolisierung der Macht zu verhindern, ernannte sein Vater auf seinem Todesbett vier Regenten, die nicht eng mit der kaiserlichen Familie verwandt waren und keinen Anspruch auf den Thron hatten. Jedoch durch Zufall und Maschin,, OBOIDer Junior der vier erreichte allmählich eine solche Dominanz, als eine potenzielle Bedrohung. Obwohl Obois Loyalität nie ein Problem war, führte ihn seine Arroganz und sein Konservatismus in einen eskalierenden Konflikt mit dem jungen Kaiser. 1669 war Kangxi durch Tricks, durch Trick, OBOI, ein erheblicher Sieg für einen fünfzehnjährigen Kaiser.

Der junge Kaiser stand auch vor Herausforderungen bei der Aufrechterhaltung der Kontrolle über sein Königreich. Drei Ming -Generäle, die für ihre Beiträge zur Gründung der Dynastie ausgewählt wurden, waren die Gouverneurinnen in Südchina gewährt worden. Sie wurden immer autonomer und führten zu dem Revolte der drei Feudatorien, was acht Jahre dauerte. Kangxi war in der Lage, seine Streitkräfte für einen Gegenangriff zu vereinen, der von einer neuen Generation von Manchu -Generälen geführt wurde. Bis 1681 hatte die Qing -Regierung die Kontrolle über einen verwüsteten Südchina festgelegt, der sich mehrere Jahrzehnte dauerte, um sich zu erholen.[53]

Kaiser mit der Manchu -Armee in Khalkha 1688

Um die Kontrolle der Dynastie in Zentralasien zu erweitern und zu konsolidieren, leitete der Kangxi -Kaiser persönlich eine Reihe von militärischen Kampagnen gegen die Dzungars in Äußere Mongolei. Der Kangxi -Kaiser war ausgewiesen Galdan'S eindringende Kräfte aus diesen Regionen, die dann in das Reich aufgenommen wurden. Galdan wurde schließlich in der getötet Dzungar -Qing -Krieg.[54] Im Jahr 1683 erhielten Qing Forces die Übergabe von Formosa (Taiwan) von Zheng Keshuang, Enkel von Koxinga, der Taiwan aus dem erobert hatte Niederländisch Kolonisten als Basis gegen das Qing. Gewinnen von Taiwan befreit Kangxis Streitkräfte für eine Reihe von Schlachten über Albazin, der fernöstliche Außenposten der Tsardom von Russland. Der 1689 Vertrag von Nerchinsk war Chinas erster formeller Vertrag mit einer europäischen Macht und hielt die Grenze für den größten Teil von zwei Jahrhunderten friedlich. Nach Galdans Tod versuchten seine Anhänger als Anhänger des tibetischen Buddhismus, die Wahl des nächsten zu kontrollieren Dalai Lama. Kangxi schickte zwei Armeen auf Lhasa, die Hauptstadt von Tibet, und installierte einen Dalai Lama, der dem Qing sympathisch ist.[55]

Regierungszeit der Kaiser von Yongzheng und Qianlong

Putuo Zongcheng Tempel, Chengde, Qianlong Reign; basiert auf dem Modell von Potala Palace, Lhasa

Die Herrschaft der Yongzheng Kaiser (R. 1723–1735) und sein Sohn, der Qianlong Kaiser (R. 1735–1796) markierte die Höhe der Qing -Kraft. Doch wie der Historiker Jonathan Spence es ausdrückt, war das Reich am Ende der Qianlong -Regierungszeit "wie die Sonne am Mittag". Inmitten von "vielen Herrlichkeiten", schreibt er, "wurden" Zeichen des Verfalls und sogar des Zusammenbruchs offensichtlich ".[56]

Nach dem Tod der Kangxi Kaiser Im Winter 1722, sein vierter Sohn Prinz Yong (雍親王), wurde der Yongzheng -Kaiser. In den späteren Jahren von Kangxis Regierungszeit hatten Yongzheng und seine Brüder unbegründete Gerüchte, dass er den Thron usurpiert hatte, indem er das Testament des Kangxi in der Nacht, als Kangxi starb, manipulierte. Tatsächlich hatte sein Vater ihm heikle politische Fragen anvertraut und mit ihm die staatliche Politik erörtert. Als Yongzzheng im Alter von 45 Jahren an die Macht kam, verspürte er ein Gefühl der Dringlichkeit über die Probleme, die sich in den späteren Jahren seines Vaters angesammelt hatten, und er brauchte keine Anweisung, wie er Macht ausüben sollte.[57] Mit den Worten eines jüngsten Historikers war er "schwer, misstrauisch und eifersüchtig, aber äußerst fähig und einfallsreich",[58] Und in den Worten eines anderen stellte er sich als "frühzeitiger Staatsmacher erster Ordnung" heraus.[59]

Yongzheng bewegte sich schnell. Erstens förderte er die konfuzianische Orthodoxie und kehrte das, was er als Nachlässigkeit seines Vaters sah, um unorthodoxe Sekten und durch die Enthauptung eines Anti-Manchu-Schriftstellers, sein Vater zu entlassen, begnadigt. 1723 verbot er das Christentum und vertrieb christliche Missionare, obwohl einige in der Hauptstadt bleiben durften.[60] Als nächstes wechselte er, um die Regierung zu kontrollieren. Er erweiterte das System seines Vaters von Palastdenkmäler, die offene und detaillierte Berichte über örtliche Bedingungen direkt auf den Thron brachte, ohne von der Bürokratie abgefangen zu werden, und er schuf eine kleine Grand Council von persönlichen Beratern, die schließlich zum Kaiser wuchsen de facto Kabinett für den Rest der Dynastie. Er besetzte schlau die Schlüsselpositionen mit Manchu- und Han -chinesischen Beamten, die von seiner Schirmherrschaft abhängig waren. Als er begann zu erkennen, dass die Finanzkrise noch größer war als er dachte, lehnte Yongzheng den nachsichtigen Ansatz seines Vaters für lokale Landbesitzeliten ab und legte eine Kampagne zur Durchsetzung der Erhebung der Grundsteuer ein. Die erhöhten Einnahmen sollten für "Geld für die Nähre der Ehrlichkeit" unter örtlichen Beamten und für die örtliche Bewässerung, Schulen, Straßen und Wohltätigkeitsorganisationen verwendet werden. Obwohl diese Reformen im Norden wirksam waren, im südlichen und unteren Yangzi -Tal, wo Kangxi die Eliten geworfen hatte, gab es seit langem etablierte Netzwerke von Beamten und Landbesitzern. Yongzheng schickte erfahrene Manchu -Kommissare, um in das Dickicht gefälschter Landregister und codierter Kontenbücher einzudringen, aber sie wurden mit Tricks, Passivität und sogar Gewalt begegnet. Die Haushaltskrise blieb bestehen.[61]

Kampagne gegen die Dzungars in dem Qing -Eroberung von Xinjiang 1755–1758

Yongzheng erbte auch diplomatische und strategische Probleme. Ein Team, das sich ausschließlich aus Manchus zusammensetzt Vertrag von Kyakhta (1727) das diplomatische Verständnis mit Russland zu festigen. Als Gegenleistung für Gebiet und Handelsrechte hätte das Qing eine freie Hand, die sich mit der Situation in der Mongolei befasst. Yongzheng wandte sich dann dieser Situation zu, in der die Zunghars drohten, wieder aufzutreten, und in den Südwesten, wo lokal Miao Die Häuptlinge widersetzten sich der Qing -Expansion. Diese Kampagnen haben das Finanzministerium ausgelöst, aber die Kontrolle des Kaisers über die Militär- und Militärfinanzierung.[62]

Als Yongzzheng Kaiser 1735 starb, sein 24-jähriger Sohn Prinz Bao (寶親王), wurde der Qianlong -Kaiser. Qianlong führte die persönlich an Zehn tolle Kampagnen Die militärische Kontrolle auf den heutigen Tag auszudehnen Xinjiang und MongoleiRevolten und Aufstände ablegen Sichuan und Teile Südchina, während sie die Kontrolle über Tibet erweitern.

Lord Macartney salutierte die Qianlong Kaiser

Der Qianlong -Kaiser startete mehrere ehrgeizige kulturelle Projekte, darunter die Zusammenstellung des Siku Quanshu, oder Vollständiges Repository der vier Literaturzweige, die größte Sammlung von Büchern in der chinesischen Geschichte. Trotzdem benutzte Qianlong Literarische Inquisition Opposition zum Schweigen bringen.[63] Unter dem äußeren Wohlstand und dem imperialen Vertrauen waren die späteren Jahre der Regierungszeit von Qianlong durch zügellose Korruption und Vernachlässigung gekennzeichnet. HeshenDer hübsche junge Favorit des Kaisers nutzte den Genuss des Kaisers, um eine der korruptesten Beamten in der Geschichte der Dynastie zu werden.[64] Qianlongs Sohn, der Jiaqing Kaiser (R. 1796–1820) zwang Heshen schließlich, Selbstmord zu begehen.

Handel auf dem Wasser, Prosperous Suzhou durch Xu Yang, 1759

Die Bevölkerung stagnierte die erste Hälfte des 17. Jahrhunderts aufgrund von Bürgerkriegen und Epidemien, aber Wohlstand und innere Stabilität kehrten diesen Trend allmählich um. Der Qianlong -Kaiser beklagte die Situation, indem er bemerkte: "Die Bevölkerung wächst weiter, aber das Land nicht." Die Einführung neuer Kulturen aus Amerika wie die Kartoffel und Erdnuss Ermöglichte auch eine verbesserte Nahrungsversorgung, so dass die Gesamtbevölkerung Chinas im 18. Jahrhundert von 100 Millionen auf 300 Millionen Menschen stieg. Bald waren die Landwirte gezwungen, immer heiligere Holdings intensiver zu arbeiten. Der einzige verbleibende Teil des Reiches, das Ackerland hatte, war Mandschurie, wo die Provinzen von Jilin und Heilongjiang war als Manchu Homeland abmundlich ummauert worden. Trotz des Verbots strömten Han -Chinesen im 18. Jahrhundert, sowohl illegal als auch legal in die Mandschurei, über die große Mauer und legal Willow Palisade.

1796 brach die offene Rebellion unter den Anhängern der Anhänger aus White Lotus Society, der Qing -Beamte beschuldigte und sagte: "Die Beamten haben die Leute gezwungen, zu rebellieren." Beamte in anderen Teilen des Landes wurden ebenfalls für Korruption verantwortlich gemacht, wodurch die Hungershelfer nicht in vollem Umfang aufbewahrt, die schlechte Aufrechterhaltung von Straßen und Wasserwerken sowie bürokratische Fraktionen. Bald folgten Aufstände von "neuen Sekten" -Muslimen gegen lokale muslimische Beamte und Miao -Stammesangehörige im Südwesten Chinas. Das Weißer Lotus -Rebellion acht Jahre lang, bis 1804, als schlechtes, korrupter und brutaler Kampagnen endlich beendete.[65]

Rebellion, Unruhen und externer Druck

Britisches Dampfschiff zerstört den chinesischen Krieg Junks (E. Duncan) (1843)

Zu Beginn der Dynastie die Chinesisches Reich war weiterhin die hegemoniale Macht in Ostasien. Obwohl es kein formelles Ministerium für Außenbeziehungen gab, die Lifan Yuan war verantwortlich für die Beziehungen zu den Mongolen und Tibetern in Zentralasien, während die Nebensystem, eine lose Reihe von Institutionen und Bräuchen, die aus dem Ming übernommen wurden, regierte theoretisch die Beziehungen zu ost- und südostasiatischen Ländern. Das Vertrag von Nerchinsk (1689) stabilisierte Beziehungen zum zaristischen Russland.

Während des 18. Jahrhunderts expandierte die europäischen Reiche allmählich weltweit, als europäische Staaten Volkswirtschaften entwickelten, die auf dem maritimen Handel, der Kolonialgewinnung und den technologischen Fortschritten basieren. Die Dynastie wurde mit konfrontiert neu entwickelnde Konzepte des internationalen Systems und staatliche Beziehungen. Die europäischen Handelsposten wurden in der Nähe zu territorialer Kontrolle erweitert Indien und auf den Inseln, die jetzt sind Indonesien. Die Qing -Antwort, die eine Zeit lang erfolgreich ist, bestand darin, die zu etablieren Kantonsystem 1756, der den Seehandel auf diese Stadt beschränkte (moderner Tag Guangzhou) und gab Monopolhandelsrechte an Private chinesische Kaufleute. Das British East India Company und die Niederländische East India Company hatte lange zuvor von ihren Regierungen ähnliche Monopolrechte gewährt.

1793 sandte die British East India Company mit Unterstützung der britischen Regierung eine diplomatische Mission nach China angeführt von Lord George Macartney Um den Handel zu eröffnen und Beziehungen auf der Grundlage der Gleichheit zu setzen. Das kaiserliche Gericht betrachtete den Handel als sekundäres Interesse, während die Briten den maritimen Handel als Schlüssel zu ihrer Wirtschaft betrachteten. Der Qianlong -Kaiser sagte zu Macartney, "die Könige der unzähligen Nationen kommen mit allen möglichen kostbaren Dingen von Land und Meer", und "folglich gibt es nichts, was uns fehlt ..."[66]

Blick auf den Canton River, der das zeigt Dreizehn Fabriken im Hintergrund 1850–1855

Da China nur wenig nach europäischen Waren gefragt hatte, bezahlte Europa Silber für chinesische Güter wie Seiden, Tee und Keramik, ein Ungleichgewicht, das das befürchtete Mercantilist Regierungen Großbritanniens und Frankreichs. Das wachsender chinesischer Nachfrage nach Opium Vorausgesetzt das Mittel. Die British East India Company hat ihre Produktion in Bengalen erheblich erweitert. Das Daoguang Kaiser, besorgt sowohl über den Abfluss von Silber als auch den Schaden, den das Opiumrauchen für seine Untertanen verursachte, befahl Lin Zexu um den Opiumhandel zu beenden. Lin beschlagnahmte 1839 die Opiumaktien ohne Entschädigung und führte Großbritannien dazu, im folgenden Jahr eine Militärexpedition zu schicken.

Das Erster Opiumkrieg enthüllte den veralteten Zustand des chinesischen Militärs. Die Qing -Marine, vollständig aus Holzsegeln bestand Junks, wurde durch die moderne Taktik und Feuerkraft dessen stark übertroffen Britische königliche Marine. Britische Soldaten, die fortgeschrittene Musketen und Artillerie, leicht übermanövrische und übergingende Qing -Kräfte in Bodenschlachten ausgelöst werden. Die Qing -Übergabe im Jahr 1842 markierte einen entscheidenden, demütigenden Schlag. Das Vertrag von Nanjing, der erste der "ungleiche Verträge", forderte Kriegsreparationen, zwang China, die zu öffnen Vertragsanschlüsse von Kanton, Amoy, Fuchow, Ningpo und Shanghai an westliche Handel und Missionare und abzusetzen Insel von Hong Kong nach Großbritannien. Es zeigte Schwächen in der Qing -Regierung und provozierte Rebellionen gegen das Regime.

Das Taiping Rebellion Mitte des 19. Jahrhunderts war die erste große Instanz von Anti-Manchu-Gefühl. Die Rebellion begann unter der Führung von Hong Xiuquan (1814–64), einem enttäuschten Prüfungskandidaten für den öffentlichen Dienst, der, beeinflusst von christlichen Lehren, eine Reihe von Visionen hatte und glaubte, der Sohn Gottes, der jüngere Bruder Jesu Christi, zu sein. geschickt, um China zu reformieren. Ein Freund von Hongs, Feng Yunshan, nutzte Hongs Ideen, um eine neue religiöse Gruppe, die Gottesanbeter -Gesellschaft (Bai Shangdi Hui), zu organisieren, die er unter den verarmten Bauern der Provinz Guangxi bildete.[67] Inmitten weit verbreiteter sozialer Unruhen und sich verschlechternder Hungersnot stellte die Rebellion nicht nur die schwerwiegendste Bedrohung gegenüber Qing -Herrschern dar, sondern wurde auch als "blutigster Bürgerkrieg aller Zeiten" bezeichnet. Während seines vierzehnjährigen Kurs von 1850 bis 1864 starben zwischen 20 und 30 Millionen Menschen.[68] Hong Xiuquan, ein fehlgeschlagen öffentlicher Dienst Der Kandidat startete 1851 einen Aufstand in Guizhou Provinz und etablierte die Taiping Heavenly Kingdom mit Hong selbst als König. Hong kündigte an, dass er Visionen hatte Gott und dass er der Bruder Jesu Christi war. Sklaverei, Konkubinage, arrangierte Ehe, Opiumrauchen, Fußbindung, gerichtliche Folter und die Verehrung der Götzenbücher waren alle verboten. Der Erfolg führte jedoch zu internen Fehden, Defekten und Korruption. Darüber hinaus waren britische und französische Truppen, die mit modernen Waffen ausgestattet waren, zur Unterstützung der Qing Imperial Army gekommen. Erst 1864 qing Armeen unter Zeng Guofan gelang es, den Revolte zu zerquetschen. Nach dem Ausbruch dieser Rebellion gab es auch Revolten von der Muslime und Miao -Leute von China gegen die Qing -Dynastie, vor allem in der Miao Rebellion (1854–1873) in Guizhou, das Panthay Rebellion (1856–1873) in Yunnan und die Dungan Revolt (1862–77) im Nordwesten.

Regierungskräfte, die Taip -Armeen besiegen

Die westlichen Mächte, die mit dem Vertrag von Nanjing weitgehend unzufrieden waren, gab der Qing -Regierung während der Taiping und Nian Rebellions. Das Einkommen Chinas fiel während der Kriege stark zurück, als weite Gebiete von Ackerland zerstört wurden, Millionen von Menschenleben verloren gingen und unzählige Armeen aufgewachsen und für die Bekämpfung der Rebellen ausgerüstet wurden. 1854 versuchte Großbritannien, den Vertrag von Nanjing neu zu verhandeln, und fügte Klauseln ein, die den britischen kommerziellen Zugang zu chinesischen Flüssen und die Schaffung einer ständigen britischen Botschaft in Peking ermöglichten.

Im Jahr 1856 stieg die Qing -Behörden auf der Suche nach einem Piraten in ein Schiff, das Pfeil, was die Briten behaupteten, die britische Flagge zu fliegen, ein Vorfall, der zum Zweiter Opiumkrieg. Im Jahr 1858, der keine anderen Optionen gegenübersteht, die Xianfeng Kaiser stimmte dem zu Vertrag von Tientsin, die Klauseln enthielt, die den Chinesen zutiefst beleidigten, wie die Forderung, dass alle offiziellen chinesischen Dokumente in englischer Sprache geschrieben werden, und eine Vorbehalt, die britische Kriegsschiffe unbegrenzten Zugang zu allen schiffbaren chinesischen Flüssen gewährt.

Die Ratifizierung des Vertrags im folgenden Jahr führte zu einer Wiederaufnahme der Feindseligkeiten. 1860 flohen der Kaiser und sein Gericht mit anglo-französischen Streitkräften auf Peking aus der Hauptstadt für die Imperial Hunting Lodge in Reh. Einmal in Peking, plünderten und verbrannten die anglo-französischen Kräfte die Alter Sommerpalast und in einem Akt der Rache für die Verhaftung, Folter und Ausführung der englischen diplomatischen Mission.[69] Prinz Gong, ein jüngerer Halbbruder des Kaisers, der als Stellvertreter seines Bruders in der Hauptstadt gelassen worden war, musste das unterschreiben Konvention von Peking. Der gedemütigte Kaiser starb im folgenden Jahr bei Reh.

Selbstverstärkung und die Frustration von Reformen

Doch die Dynastie sammelte sich. Chinesische Generäle und Beamte wie Zuo Zongtang führte die Unterdrückung von Rebellionen an und stand hinter dem Manchus. Wenn der Tongzhi Kaiser kam im Alter von fünf Jahren im Jahr 1861 auf den Thron, diese Beamten versammelten sich um ihn herum in dem, was genannt wurde Tongzhi -Restaurierung. Ihr Ziel war es, die westliche Militärtechnologie zu übernehmen, um konfuzianische Werte zu erhalten. Zeng Guofan, in der Allianz mit Prinz Gong, den Aufstieg jüngerer Beamter wie gefördert wie Li Hongzhang, die die Dynastie finanziell wieder auf die Beine setzen und die eingeleitet haben Selbstverstärkungsbewegung. Die Reformer gingen dann mit institutionellen Reformen, einschließlich Chinas erstes einheitliches Außenministerium, die Zongli Yamen; ausländische Diplomaten in der Hauptstadt zuzulassen; Einrichtung des Imperial Maritime Customs Service; Die Bildung modernisierter Armeen, wie die Beiyang Armeesowie eine Marine; und der Kauf von Europäern von Rüstungsfabriken.[70]

Die Dynastie verlor die Kontrolle über periphere Gebiete Stück für Stück. Als Gegenleistung für Versprechen der Unterstützung gegen die Briten und die Franzosen, die Russisches Reich 1860 im Nordosten große Territoriumsbrocken genommen. Die Zusammenarbeit zwischen den Reformen und den europäischen Mächten endete mit dem Tientsin Massacre von 1870, das durch den Mord an französischen Nonnen durch die Kriege der örtlichen französischen Diplomaten aufgestellt wurde. Beginnend mit dem Cochinchina -Kampagne 1858 erweiterte Frankreich die Kontrolle über Indochina. Bis 1883 hatte Frankreich die volle Kontrolle über die Region und hatte die chinesische Grenze erreicht. Das Sino-French-Krieg begann mit einem Überraschungsangriff der Franzosen auf der chinesischen Südflotte in Fuzhou. Danach erklärten die Chinesen den Franzosen Krieg. EIN Die französische Invasion in Taiwan wurde gestoppt und die Franzosen wurden an Land in Tonkin besiegt Schlacht von Bang Bo. Japan drohte jedoch, den Krieg gegen China zu betreten, da der Gapsin -Putsch und China den Krieg mit den Verhandlungen beenden. Der Krieg endete 1885 mit dem Vertrag von Tientsin (1885) und die chinesische Anerkennung des französischen Protektorats in Vietnam.[71]

1884 führten pro-japanische Koreaner in Seoul die Putschputsch. Die Spannungen zwischen China und Japan stiegen, nachdem China eingegriffen hatte, um den Aufstand zu unterdrücken. Japanischer Premierminister Itō Hirobumi und Li Hongzhang unterschrieben das Konvention von Tientsin, eine Vereinbarung, Truppen gleichzeitig zurückzuziehen, aber die Erster chinesisch-japanischer Krieg von 1895 war eine militärische Demütigung. Das Vertrag von Shimonoseki anerkannte koreanische Unabhängigkeit und abgab Taiwan und die Pescadores nach Japan. Die Begriffe waren vielleicht härter, aber als ein japanischer Staatsbürger Li Hongzhang angriff und verwundete, beschämte sich ein internationaler Aufschrei die Japaner, sie zu überarbeiten. Die ursprüngliche Vereinbarung hat die Abtretung von festgelegt Liaodong Peninsula nach Japan, aber Russland, mit seinen eigenen Entwürfen auf dem Gebiet, zusammen mit Deutschland und Frankreich, in der Dreifache Interventionüben Sie die Japaner erfolgreich aus, um die Halbinsel aufzugeben.

Kaiserin -Witwe Cixi (Ölgemälde von Hubert Vos c. 1905))

Diese Jahre verzeichneten eine Entwicklung an der Teilnahme von Kaiserin Witwe cixi (Wade -Giles: Tz'u-hsi) in staatlichen Angelegenheiten. Sie betrat den kaiserlichen Palast in den 1850er Jahren als Konkubine zum Xianfeng Kaiser (R. 1850–1861) und kam 1861 an die Macht, nachdem ihr fünfjähriger Sohn, der Tongzhi-Kaiser den Thron bestieg. Sie, die Kaiserin Witwe Ci'an (der Xianfengs Kaiserin gewesen war) und Prinz Gong (ein Sohn des Daoguang -Kaisers), inszeniert ein Putsch Das verdrängte mehrere Regenten für den Jungenkaiser. Zwischen 1861 und 1873 diente sie und Ci'an als Regenten und wählten den Regierungs Titel "Tongzhi" (zusammen regieren). Nach dem Tod des Kaisers im Jahr 1875, Cixis Neffe, der Guangxu Kaiser, nahm den Thron, unter Verstoß gegen den dynastischen Brauch, dass der neue Kaiser der nächsten Generation sei, und eine weitere Regentschaft begann. Im Frühjahr 1881 starb Ci'an plötzlich im Alter von nur dreiundvierzig Jahren und ließ Cixi als alleinige Regentin zurück.[72]

Von 1889, als Guangxu alleine bis 1898 zu herrschten, lebte die Kaiserin-Witwe in der Halbsteigung und verbrachte den größten Teil des Jahres am Jahr im The. Sommerpalast. Am 1. November 1897 wurden zwei deutsche römisch -katholische Missionare im südlichen Teil von ermordet Shandong Provinz (das Juye Vorfall). Deutschland nutzte die Morde als Vorwand für eine Marinebesetzung von Jiaozhou Bay. Die Besetzung veranlasste 1898 zu einem "Scramble for Concessions", der die enthielt Deutscher Mietvertrag von Jiazhou Bay, das Russische Erwerb von Liaodong, und die Britisch -Mietvertrag der neuen Gebiete von Hongkong.

Nach diesen externen Niederlagen initiierte der Guangxu -Kaiser die Hunderttage Reform von 1898. neuere, radikalere Berater wie z. Kang Youwei wurden Einflusspositionen verabreicht. Der Kaiser stellte eine Reihe von Edikten heraus, und es wurde geplant, die Bürokratie neu zu organisieren, das Schulsystem umzustrukturieren und neue Beamte zu ernennen. Die Opposition der Bürokratie war unmittelbar und intensiv. Obwohl sie an den ersten Reformen beteiligt war, war die Kaiserin -Witwe trat ein, um sie abzurufenverhaftete und hingerichtet mehrere Reformer und übernahm die tägliche Kontrolle über die Politik. Dennoch blieben viele der Pläne an Ort und Stelle und die Reformenziele wurden implantiert.[73]

Ausländische Armeen in der verbotenen Stadt 1900

Dürre in Nordchina, kombiniert mit den imperialistischen Entwürfen europäischer Mächte und der Instabilität der Qing -Regierung, schuf Hintergrundbedingungen für die Boxer. Im Jahr 1900 verkündeten lokale Gruppen von Boxern, die Unterstützung für die Qing -Dynastie proklamierten, die ausländische Missionare und eine große Anzahl chinesischer Christen ermordete, und traten dann auf Peking zusammen, um das Viertel der ausländischen Gesandtschaft zu belagern. Eine Koalition europäischer, japanischer und russischer Armeen (die Acht-Nationen-Allianz) dann betrat China ohne diplomatische Bekanntmachung, geschweige denn der Erlaubnis. Cixi erklärte alle diese Nationen den Krieg, nur um die Kontrolle über Peking nach einer kurzen, aber hart umkämpften Kampagne zu verlieren. Sie floh zu Xi'an. Die siegreichen Verbündeten haben dann ihre Forderungen an die Qing -Regierung erzwungen, einschließlich einer Entschädigung für ihre Ausgaben bei der Eindringen von China und der Ausführung von Complaccitic -Beamten über die Boxerprotokoll.[74]

Reform, Revolution, Zusammenbruch

Qing China im Jahr 1911

Die Niederlage durch Japan im Jahr 1895 führte zu einem Krisegefühl, das das Versagen der Reformen von 1898 und die Katastrophen von 1900 nur noch verschärft. Cixi wechselte 1901, um die ausländische Gemeinschaft zu besänftigen, forderte Reformvorschläge und leitete eine Reihe von "initiierte"Neue Richtlinien", auch bekannt als" späte Qing -Reform ". In den nächsten Jahren beinhalteten die Reformen die Umstrukturierung der nationalen Bildung, der Justiz und des Fiskalsystems, von denen die dramatischste der Aufhebung der Aufhebung des Kaiserliche Untersuchungen im Jahr 1905. [75] Das Gericht wies eine Verfassung an, um zu entwerfen, und die Provinzwahlen wurden abgehalten, die erste in der Geschichte Chinas.[76] Sun Yat-Sen und Revolutionäre diskutierten Reformbeamten und konstitutionelle Monarchisten wie Kang Youwei und Liang Qichao, wie man das Manchu-Reich in eine moderne han-chinesische Nation verwandelt.[77]

Der Guangxu -Kaiser starb am 14. November 1908 und Cixi starb am folgenden Tag. Gerüchte besagten, dass sie oder Yuan Shikai befahl vertrauenswürdige Eunuchen, den Guangxu -Kaiser zu vergiften, und eine Autopsie, die fast ein Jahrhundert später durchgeführt wurde, bestätigte in seiner Leiche tödliche Arsenniveaus.[78] Puyi, der älteste Sohn von Zaifeng, Prinz Chunund Neffe des kinderlosen Guangxu -Kaisers wurde im Alter von zwei Jahren zum Nachfolger ernannt und hinterließ Zaifeng mit dem Regency. Zaifeng zwang Yuan Shikai zum Rücktritt. Im April 1911 schuf Zaifeng ein Kabinett namens "The Royal Cabinet", da unter den dreizehn Kabinettsmitgliedern fünf Mitglieder der kaiserlichen Familie oder der Verwandten von Aissin-Gioro waren.[79]

Das Wuchang Uprising Vom 10. Oktober 1911 löste eine Reihe von Aufständen aus. Bis November hatten 14 der 15 Provinzen die Qing -Regel abgelehnt. Dies führte zur Schaffung der Republik China, in Nanjing am 1. Januar 1912 mit Sun Yat-sen als vorläufiger Kopf. Als das Qing -Gericht eine verzweifelte Situation sah, brachte er Yuan Shikai wieder an die Macht. Seine Beiyang Armee zerquetschte die Revolutionäre in Wuhan an der Schlacht von Yangxia. Nach der Einnahme der Position von Premierminister Er schuf sein eigenes Kabinett mit Unterstützung von Kaiserin Witwe Longyu.

Ein geschlagener Kampf zwischen den kaiserlichen und revolutionären Armeen im Jahr 1911

Am 12. Februar 1912 gab Longyu das aus Abdankung des Kindes Kaiser Puyi. Dies brachte ein Ende von über 2.000 Jahren von Imperial China und begann eine Zeit der Instabilität. EIN "Royalist Party"Versuchte die Monarchie wiederherzustellen, aber ohne Erfolg.[80] Im Juli 1917 gab es eine Abortivversuch Wiederherstellung der Qing -Dynastie, angeführt von Zhang Xun. Puyi durfte in der leben Verbotene Stadt Nach seiner Abdankung bis 1924, als er zur japanischen Konzession in Tianjin wechselte. In den 1930er Jahren die Reich Japans Eingedreht Nordostchina und gegründet MANCHUKUO im Jahr 1932 mit Puyi als seiner Kaiser. Nach dem Invasion in Nordostchina bis zum Sovietunion, Manchukuo fiel 1945.

Regierung

Eine Briefmarke von Yantai (Chefoo) in der Qing -Dynastie
Eine Qing -Dynastie -Mandarin

Die frühen Qing -Kaiser nahmen die an bürokratisch Strukturen und Institutionen aus dem vorhergehenden Ming-Dynastie aber aufgeteilte Regel zwischen Han Chinese und MANCHUS, mit einigen Positionen, die auch gegeben wurden Mongolen.[81] Wie frühere Dynastien rekrutierte die Qing -Beamten über die Imperial PrüfungssystemBis das System 1905 abgeschafft wurde. Das Qing teilte die Positionen in zivile und militärische Positionen auf, die jeweils neun Klassen oder Ränge hatten, die jeweils in die Kategorien A und B unterteilt wurden. Die Zivilernen reichen von einem Begleiter bis zum Kaiser oder einem Großsekretär der verbotenen Stadt (höchste) bis hin zu Präfektursteuersammler, stellvertretender Gefängniswärter, stellvertretender Polizeikommissar oder Steuerprüfer. Die Militärtermine reichten von Feldmarschall oder Chamberlain des kaiserlichen Leibwächters bis hin zu einem Sergeant der dritten Klasse, einem Korporal oder einem privaten oder zweiten Klasse.[82]

Zentralregierungsbehörden

Die formelle Struktur der Qing -Regierung konzentrierte[f]), jeweils von zwei Präsidenten geleitet[g] und unterstützt von vier Vizepräsidenten.[h] Im Gegensatz zum Ming -System diktierte die qing -ethnische Politik jedoch, dass Termine zwischen Manchu -Adligen und Han -Beamten aufgeteilt wurden, die die höchsten Ebenen des Staatsuntersuchungen. Das Grand Secretariat,[ich] Das war eine wichtige politische Körperschaft unter dem Ming, verlor seine Bedeutung während des Qing und entwickelte sich zu einem kaiserlichen Kanzler. Die Institutionen, die aus dem Ming geerbt worden waren Verbotene Stadt.

Der Kaiser Chinas aus dem Universalreisenden

Um die Routineverwaltung nicht das Laufen des Imperiums übernehmen zu lassen, stellten die Qing -Kaiser sicher nördlicher Teil der verbotenen Stadt. Die Kerninstitution des inneren Gerichts war die Grand Council.[j] Es entstand in den 1720er Jahren unter der Regierungszeit der Yongzheng Kaiser Als Körperschaft, der wegen des Umgangs mit militärischen Kampagnen von Qing gegen die Mongolen angeklagt war, übernahm aber bald andere militärische und administrative Aufgaben, zentralisierte die Autorität unter der Krone.[83] Die großen Ratsmitglieder[k] diente als eine Art Art von Geheimrat zum Kaiser.

2000–Kasse Da-Qing Baochao Banknote von 1859

Von der frühen Qing war die Zentralregierung durch ein System von Dual -Termine gekennzeichnet, mit denen jede Position in der Zentralregierung einen Mandschu und einen Han -Chinesen beauftragt hatte. Der Han Chinese -Beauftragte musste die materielle Arbeit und die Mandschu erledigen, um die Han -Loyalität gegenüber der Qing -Regel zu gewährleisten.[84]

Es gab auch eine andere Regierungseinrichtung, die genannt wurde Kaiserliche Haushaltsabteilung Das war einzigartig für die Qing -Dynastie. Es wurde vor dem Fall des Mings festgelegt, wurde aber erst nach 1661 nach dem Tod des Shunzhi Kaiser und der Beitritt seines Sohnes, der Kangxi Kaiser.[85] Der ursprüngliche Zweck der Abteilung bestand darin, die inneren Angelegenheiten der kaiserlichen Familie und die Aktivitäten des innerer Palast (in welchen Aufgaben es weitgehend ersetzt Eunuchen), aber es spielte auch eine wichtige Rolle bei den Qing -Beziehungen mit Tibet und Mongolei, mit Handelsaktivitäten beteiligt (Jade, Ginseng, Salz, Pelze usw.), verwaltete Textilfabriken in der Jiangnan Region und sogar veröffentlichte Bücher.[86] Beziehungen zu Salz -Superintendenten und Salzhändlernwie die in Yangzhou waren besonders lukrativ, zumal sie direkt waren, und gingen nicht durch absorbierte Bürokratieschichten. Die Abteilung war besetzt nach Booi,[l] oder "Bondservants" aus den oberen drei Banner.[87] Bis zum 19. Jahrhundert verwaltete es die Aktivitäten von mindestens 56 Unteragden.[85][88]

Verwaltungsabteilungen

Die achtzehn Provinzen von China eigentlich 1875
Qing China im Jahr 1832
Die Qing -Dynastie in ca. 1822

Qing China erreichte im 18. Jahrhundert sein größtes Ausmaß, als es regierte China eigentlich (achtzehn Provinzen) sowie die Gebiete des heutigen Tages Nordostchina, Innere Mongolei, Äußere Mongolei, Xinjiang und Tibetbei ungefähr 13 Millionen km2 in Größe. Es gab ursprünglich 18 Provinzen, die alle in China richtig waren, aber später wurde diese Zahl auf 22 erhöht, wobei die Mandschurei und Xinjiang aufgeteilt oder in Provinzen umgewandelt wurden. Taiwan, ursprünglich Teil von Fujian Provinz wurde im 19. Jahrhundert eine eigene Provinz,[89] wurde aber an die abgetreten Reich Japans folgt dem Erster chinesisch-japanischer Krieg 1895.[90]

Territorialverwaltung

Die Qing -Organisation von Provinzen basierte auf den fünfzehn Verwaltungseinheiten, die von der Ming -Dynastie eingerichtet wurden, die später in achtzehn Provinzen gemacht wurde, indem sie zum Beispiel geteilt werden. Huguang in die Provinzen Hubei und Hunan. Die Provinzbürokratie setzte die Yuan- und Ming -Praxis von drei parallelen Linien fort, zivile, militärische und zensig, oder Überwachung. Jede Provinz wurde von a verwaltet Gouverneur (巡撫, 巡撫, Xunfu) und ein Provinzbefehlshaber (提督, 提督, Tidu). Unterhalb der Provinz waren prefectures (府, 府, fu) unter einem Präfekt operieren (知府,, Zhīfǔ), gefolgt von Subprefekturen unter einem Subprefekt. Die niedrigste Einheit war die Bezirk, überwacht von a Bezirksrichter. Die achtzehn Provinzen sind auch als "China eigentlich" bekannt. Die Position von Vizekönig oder Generalgouverneur (總督, 總督,, Zongdu) war der höchste Rang in der Provinzverwaltung. Es gab acht regionale Vizekönigs in China, jeweils übernahmen sie normalerweise zwei oder drei Provinzen. Das Vizekönig von Zhili, wer war für das Gebiet um die Kapital verantwortlich Peking, wird normalerweise als der ehrenvollste und mächtigste Vizekönig unter den acht angesehen.

Mitte des 18. Jahrhunderts hatte das Qing äußere Regionen wie Innere und Äußere Mongolei, Tibet und Xinjiang unter seiner Kontrolle. Kaiserliche Kommissare und Garnisonen wurden nach Mongolei und Tibet geschickt, um ihre Angelegenheiten zu überwachen. Diese Gebiete standen auch unter der Aufsicht einer Institution der Zentralregierung, die genannt wurde Lifan Yuan. Qinghai wurde auch unter direkte Kontrolle des Qing -Gerichts gestellt. Xinjiang, auch bekannt als chinesisches Turkestan, wurde in die Regionen nördlich und südlich des Tian Shan Berge, heute auch als heute bekannt als als Dzungaria und Tarim Basin Im Jahr 1762 wurde im Jahr 1762 ein einheitliches militärisches und administratives Gericht über beide Regionen eingerichtet. Dzungaria wurde von Anfang an vom Qianlong -Kaiser für die Han -Migration geöffnet. Han -Migranten waren zunächst verboten, sich dauerhaft im Tarim -Becken niederzulassen, aber das Verbot wurde nach der Invasion von von der Invasion aufgehoben Jahangir Khoja In den 1820er Jahren. Ebenfalls, Mandschurie wurde auch von militärischen Generälen bis zur Aufteilung in die Provinzen regiert, obwohl einige Gebiete von Xinjiang und Nordostchina gegen die verloren gingen Russisches Reich Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Mandschurei wurde ursprünglich vom Inneren von China getrennt Willow Palisade, ein Graben und ein Damm, das mit Weiden gepflanzt war, die die Bewegung des Han-Chinesisch einschränken wollten, da das Gebiet für zivile Han-Chinesen, bis die Regierung begann, das Gebiet zu kolonialisierte, insbesondere seit den 1860er Jahren.

In Bezug auf diese äußeren Regionen behielt der Qing die kaiserliche Kontrolle bei, wobei der Kaiser als Mongol Khan, Patron von fungierter Tibetischer Buddhismus und Beschützer von Muslime. Die Qing -Richtlinie änderte sich jedoch mit der Gründung der Provinz Xinjiang im Jahr 1884. Währenddessen Das tolle Spiel Ära, die die ausnutzen Dungan Revolt im Nordwesten China, Yaqub bett In Xinjiang aus Zentralasien mit Unterstützung des britischen Empire eindrang und sich zum Herrscher des Königreichs von machte Kashgaria. Das Qing -Gericht sandte Streitkräfte, um Yaqub Beg und Xinjiang zu besiegen, und dann wurde das politische System Chinas formell auf Xinjiang angewendet. Das Kumul Khanate, das in das Qing -Reich als Vasall aufgenommen wurde, nachdem er Qing geholfen hatte, die Zunghars 1757 zu besiegen Xinhai Revolution Bis 1930.[91] Im frühen 20. Jahrhundert sandte Großbritannien eine Expeditionskraft zu Tibet und zwang die Tibeter, einen Vertrag zu unterschreiben. Das Qing -Gericht beantwortete die chinesische Souveränität über Tibet.[92] Dies führt zu der zwischen Großbritannien und China unterzeichneten anglo-chinesischen Konvention von 1906. Die Briten erklärten sich einig, weder das tibetische Gebiet oder die Verwaltung von Tibet zu stören, während China sich engagierte, einem anderen ausländischen Staat nicht das Territorium oder die interne Verwaltung von Tibet zu stören.[93] Ähnlich wie Xinjiang, das zuvor in eine Provinz umgewandelt wurde, verwandelte die Qing -Regierung die Manchurei im frühen 20. Jahrhundert in drei Provinzen, die offiziell als The "bekannt als" bekannt "Drei nordöstliche Provinzen", und etablierte den Posten von Vizekönig der drei nordöstlichen Provinzen um diese Provinzen zu überwachen, wodurch die Gesamtzahl der regionalen Vizekönigs auf neun ist.

Gesellschaft

Bevölkerungswachstum und Mobilität

Die Bevölkerung wuchs in Zahlen, Dichte und Mobilität. Die Beviel Taiping Rebellion 1850.[94] Die Verbreitung von neuen Weltkulturen wie Mais, Erdnüssen, Süßkartoffeln und Kartoffeln verringerte die Anzahl der Todesfälle durch Unterernährung. Krankheiten wie Pocken wurden durch einen Anstieg der Impfungen unter Kontrolle gebracht. Darüber hinaus wurden die Todesfälle von Säuglingen aufgrund von Verbesserungen der Geburtsechniken von Ärzten und Hebammen und einer Zunahme der für die Öffentlichkeit zur Verfügung stehenden medizinischen Bücher verringert.[95] Regierungskampagnen verringerten die Inzidenz von Kindestötung. In Europa war das Bevölkerungswachstum in dieser Zeit in den Städten am größten, aber im China -Wachstum in Städten und im unteren Yangzi war niedrig. Das größte Wachstum war in den Grenzgebieten und in den Highlands, wo die Landwirte große Flächen von Sumpfland und Wäldern klären konnten.[96]

Die Bevölkerung war auch bemerkenswert mobil, vielleicht mehr als zu jeder Zeit in der chinesischen Geschichte. In der Tat hat die Qing -Regierung weit mehr dazu beigetragen, Mobilität zu fördern, als sie zu entmutigen. Millionen von Han -Chinesen wanderten auf Yunnan und Guizhou im 18. Jahrhundert und auch nach Taiwan. Nach den Eroberungen der 1750er und 1760er Jahre organisierte das Gericht landwirtschaftliche Kolonien in Xinjiang. Die Migration kann dauerhaft sein, oder die Migranten (zumindest theoretisch) könnten den Umzug als ein vorübergehender Aufenthalt betrachten. Letzteres beinhaltete eine immer größere und mobile Belegschaft. Auch Händlergruppen mit Sitz in Lokalorientin bewegten sich frei. Diese Mobilität beinhaltete auch die organisierte Bewegung von Qing -Probanden in Übersee, hauptsächlich zu Südostasien, um Handel und andere wirtschaftliche Möglichkeiten zu verfolgen.[96]

Die Mandschurei wurde jedoch offiziell für die Han -Siedlung durch die geschlossen Willow Palisademit Ausnahme einiger Bannermänner.[97] Bis 1780 waren Han -Chinesen zu 80% der Bevölkerung geworden.[98] Das relativ niedrig besiedelte Gebiet war anfällig als das Russisches Reich forderte die Amur Annexation Annexen der äußeren Mandschurie. Als Reaktion darauf die Qing -Beamten wie Tepuqin (特普欽), der Militärgouverneur von Heilongjiang 1859–1867 machten Vorschläge (1860), um Teile von Guandong für chinesische Zivilbauern Siedler zu eröffnen, um sich weiteren möglichen Annexationen zu widersetzen.[99] Im späteren 19. Jahrhundert wurde die Mandschurei für Han -Siedler geöffnet, was zu einer umfangreicheren Migration führte.[100] was genannt wurde Chuang Guandong (vereinfachtes Chinesisch: 闯关东; traditionelles Chinesisch: 闖關東) buchstäblich "gegen Guandong kracht" mit Guandong ein älterer Name für sein Mandschurie.[101]

Status in der Gesellschaft

Nach Gesetz wurde die Qing Society in relativ geschlossene Güter unterteilt, von denen es im Allgemeinen fünf waren. Abgesehen von den Gütern der Beamten, der vergleichsweise winzigen Aristokratie und der Gradbewirtschaftung LiteratenEs gab auch eine wichtige Aufteilung zwischen gewöhnlichen Chinesen zwischen Bürgern und Menschen mit minderwertigem Status.[102] Sie wurden in zwei Kategorien eingeteilt: einer von ihnen, die guten "Bürger", die anderen "gemein" Menschen, die als debädisch und servil angesehen wurden. Die Mehrheit der Bevölkerung gehörte zur ersten Kategorie und wurde als beschrieben als Liangmin, ein juristischer Begriff, der gute Menschen bedeutet, im Gegensatz zu Jianmin bedeutet die mittleren (oder unedelbüchtigen) Menschen. Das Qing -Gesetz erklärte ausdrücklich, dass das Traditionelle vier Berufsgruppen Von Gelehrten, Landwirten, Handwerkern und Händlern waren "gut" oder hatten einen Status von Bürger. Andererseits waren Sklaven oder Bondservants, Entertainer (einschließlich Prostituierte und Schauspieler), tätowierte Kriminelle und diese Mitarbeiter von Regierungsbeamten mit niedrigem Niveau die "gemeinen Menschen". Die Mean -Menschen waren den Bürgern rechtlich minderwertig und erlitten ungleiche Behandlungen, wie es verboten war, das zu nehmen Kaiserliche Untersuchung.[103] Darüber hinaus durften solche Menschen normalerweise nicht mit freien Bürgern heiraten und mussten ihre Abasement in der Gesellschaft durch Handlungen wie Verbeugung anerkennen. Während der Qing -Dynastie arbeiteten der Kaiser und sein Hof sowie die Bürokratie jedoch daran, die Unterscheidungen zwischen dem Debwiesen und freien Verringerung zu verringern, aber auch am Ende seiner Zeit nicht vollständig gelungen, die beiden Klassifikationen zusammen zu verschmelzen.[104]

Qing -Gentry

Obwohl es seit dem keine mächtige erbliche Aristokratie gegeben hatte Lied Dynastie, der Adel (Shenshi) genossen wie ihre britischen Kollegen die imperialen Privilegien und verwalteten lokale Angelegenheiten. Der Status davon Gelehrter Office wurde definiert, indem mindestens die erste Ebene der Prüfungen des öffentlichen Dienstes bestanden und einen Abschluss abgehalten wurde, der ihn für das Imperial Office qualifizierte, obwohl er dies möglicherweise nicht tun könnte. Das adry -Mitglied konnte legal adierische Roben tragen und mit Beamten gleichberechtigt sein. Beamte, die ein oder zwei Amtszeiten gedient hatten, konnten sich zurückziehen, um den Ruhm ihres Status zu genießen. Informell leitete der Adel dann die lokale Gesellschaft und konnte ihre Verbindungen nutzen, um den Richter zu beeinflussen, Land zu erwerben und große Haushalte zu unterhalten. Der Adel umfasste somit nicht nur Männer, die Grad, sondern auch ihre Frauen, Nachkommen, einige ihrer Verwandten abhielten.[105]

Pinselbehältersymbol der eleganten Adelkultur

Die Adelklasse wurde in Gruppen unterteilt. Nicht alle, die ein Amt besaßen, waren Literati, da Händlerfamilien Abschlüsse erwerben konnten, und nicht alle, die die Prüfungen bestanden haben, fanden eine Beschäftigung als Beamte, da die Anzahl der Inhaber der Inhaber größer war als die Anzahl der Öffnungen. Die Adelklasse unterschieden sich auch in der Quelle und dem Betrag ihres Einkommens. Literati -Familien erzielten ein Einkommen aus Landbesitz sowie aus dem Kredite. Beamte zogen natürlich ein Gehalt an, das im Laufe der Jahre immer weniger angemessen war, was zu einer weit verbreiteten Abhängigkeit von "Squeeze", irgrängige Zahlungen führte. Diejenigen, die sich auf die Prüfungen vorbereiteten, wie diejenigen, die bestanden haben, aber nicht zum Amt ernannt wurden, konnten Tutoren oder Lehrer, private Sekretäre zu sitzenden Beamten, Administratoren von Gilden oder Tempeln oder anderen Positionen werden, die Alphabetisierung erforderten. Andere wandten sich an Bereiche wie Ingenieurwesen, Medizin oder Recht, die im 19. Jahrhundert spezielles Lernen forderten. Bis zum neunzehnten Jahrhundert war es nicht mehr beschämend, Autor oder Verleger der Fiktion zu werden. [106]

Der Qing -Gentry war durch ihr Bestreben nach einem kultivierten Lebensstil genauso markiert wie durch ihren rechtlichen Status. Sie lebten raffinierteres und komfortableres Leben als die Bürger und verwendeten Limousinenvorstände, um eine erhebliche Entfernung zu bewegen. Sie zeigten oft ihr Lernen, indem sie Objekte wie das Sammeln von Objekten wie z. Steine ​​der Wissenschaftler, Porzellan oder Kunstwerke für ihre Schönheit, die sie von weniger kultivierten Bürgern abstellen.[107]

Qing Adel

Familie und Verwandtschaft

Chen Clan Ancestral Hall (陈家祠) erbaut 1894

Nach dem Qing war der Baustein der Gesellschaft Patrilineale VerwandtschaftDas heißt, die lokale Familienlinie mit Abstieg durch die männliche Linie, oft als "Clan" übersetzt. Eine Verschiebung der Ehepraktiken, Identität und Loyalität hatte während der Song -Dynastie begonnen, als die Prüfung des öffentlichen Dienstes, Adel und Erbschaft als Mittel zum Erliegen von Status zu ersetzen. Anstatt innerhalb der aristokratischen Eliten desselben sozialen Status zu unterscheiden, bildeten sie eher eheliche Allianzen mit Familien mit demselben oder höheren Reichtum und etablierten die Interessen der lokalen Volk als in erster Linie, die dazu beitrugen, verstärkte Gemeinden zu bilden. [108] Die neo-konfuzianische Ideologie, insbesondere das Cheng-Zhu-Denken, das durch das soziale Denken von Qing bevorzugt wurde, betonte die patrilinealen Familien und die Genealogie in der Gesellschaft.[109]

Die Kaiser und örtlichen Beamten ermahnten Familien, Genealogien zusammenzustellen, um die lokale Gesellschaft zu stabilisieren.[110] Die Genealogie wurde in die Ahnenhalle gestellt, die als Hauptquartier der Linie diente und ein Ort für ein jährliches Ahnenopfer stand zu folgen und häufig Kopien von Titelverträgen für kollektives Eigentum. Eine spezifische chinesisches Schriftzeichen erschien im gegebenen Namen jedes Mannes jeder Generation, oft bis in die Zukunft. Diese Linien behaupteten, auf biologischer Abstammung zu basieren, aber als ein Mitglied einer Linie ein Amt gewann oder wohlhabend wurde, könnte er eine beträchtliche Kreativität bei der Auswahl einer prestigeträchtigen Figur als "Gründungsvorfahren" verwenden. [111] Diese Anbetung sollte sicherstellen, dass die Vorfahren zufrieden und wohlwollende Geister bleiben (Shen) Wer würde die Familie übersehen und schützen. Spätere Beobachter waren der Ansicht, dass sich der Stammkult eher auf die Familie und die Abstammung als auf mehr öffentliche Angelegenheiten wie Gemeinschaft und Nation konzentrierte.[112]

Innere Mongolen und Khalkha -Mongolen im Qing kannten ihre Vorfahren außerhalb von vier Generationen selten und die mongolische Stammesgesellschaft wurden nicht unter patrilinealen Clans organisiert, entgegen der allgemein angelegten, sondern gehörten unabhängigen Menschen in der Basisabteilung.[113] Der Qing versuchte es jedoch nicht, die chinesische neo-konfuzianische Ideologie der Organisation der Gesellschaft in den mongolischen Clans zu organisieren.[114]

Religion

Die Mandschu-Herrscher leiteten ein multiethnisches Reich und den Kaiser, der dafür verantwortlich war “Alles unter dem Himmel" oder Tian Xia, bevormundet und übernahm die Verantwortung für alle Religionen und Glaubenssysteme. Das „spirituelle Schwerpunkt“ des Imperiums war der "religios Politische Staat". [115] Da das Reich Teil der Ordnung des Kosmos war, die das verliehen Mandat des Himmels, das Kaiser Als „Sohn des Himmels“ war sowohl der Oberhaupt des politischen Systems als auch der Kopfpriester des Staatskult. Er vereint Politische und spirituelle Rollen dass im mittelalterlichen Europa in die Rolle von Kaiser und Papst getrennt und die kaiserlichen Riten durchgeführt wurden, die politische Ordnung, Wohlstand und soziale Moral sicherstellten. Der Kaiser und seine Beamten, die seine persönlichen Vertreter waren, übernahmen die Verantwortung für alle Aspekte des Reiches, insbesondere des spirituellen Lebens und religiösen Institutionen und Praktiken.[116] Das Bezirksrichter, wie der politische und spirituelle Vertreter des Kaisers, Opfergaben bei offiziell anerkannten Tempeln, zum Beispiel diejenigen, die dem Gott der Wände und dem Wassergräben gewidmet sind (die sogenanntenStadtgott) und lokale vergötterte Helden. Der Magistrat hielt vor dem Kaiser des Kaisers Heiliges Edikt Bürgermoral fördern; Er wachte genau über religiöse Organisationen, deren Handlungen die Souveränität und das religiöse Vorrecht des Staates gefährden könnten.[117]

Patriarchalische Familie

Mandschu und kaiserliche Religion

Plakat (von rechts nach links) in Manchu, Chinesisch, tibetisch, mongolisch Yonghe Lamaserie, Peking

Die imperiale Familie der Mandschu wurde besonders von der gelben Sekte angezogen oder Gelug Buddhismus, der sich von Tibet in die Mongolei ausbreitete. Das Fünfter Dalai Lama, der 1642 an die Macht gewonnen hatte, kurz bevor der Manchus Peking nahm, schaute zum Qing Court um Unterstützung. Die Kangxi und Qianlong -Kaiser praktizierten diese Form des tibetischen Buddhismus als eine ihrer Haushaltsreligionen und baute Tempel, die Peking zu einem ihrer Zentren machten und eine Replika lhasa konstruierte Potala Palace bei ihrem Sommer Rückzug in Rehe.[118]

SchamanismusDie häufigste Religion unter den Manchus war ein spirituelles Erbe von ihrem Tungusic Vorfahren, die sie von Han Chinesisch abstellten. [119] Staatsschamanismus war für die kaiserliche Familie wichtig, um ihre kulturelle Identität der Mandschu zu erhalten und ihre kaiserliche Legitimität unter den Stämmen im Nordosten zu fördern. [120] Imperiale Verpflichtungen umfassten Rituale am ersten Tag von Chinesisches Neujahr in einem schamanischen Schrein (Tangse). [121] Praktiken in Manchu -Familien beinhaltete Opfer für die Vorfahren und den Einsatz von Schamanen, oft Frauen, die in Trance gingen, um Heilung oder Exorzismus zu suchen [122]

Populäre Religion

Das Glaubenssystem, das am häufigsten unter Han -Chinesen praktiziert wird, wird oft genannt Lokale, populäre oder Volksreligionund drehte sich um die patriarchalische Familie, die Aufrechterhaltung der männlichen Familiengrenze und Shenoder Geister. Gemeinsame Praktiken enthalten Vorfahr verehrt, Filiale Frömmigkeit, Lokale Götter und Geister. Riten enthalten Trauer, Beerdigung, Bestattung, Praktiken.[123] Da sie keine exklusive Treue, Formulare und Zweige von benötigten Konfuzianismus, Buddhismus, und Daoismus wurden zum Beispiel in der Synkretik verflochten Drei Lehren.[124] Chinesische Volksreligion kombinierte Elemente der drei mit lokalen Variationen [125] Bezirksrichter, die für ihre Fähigkeit, lokale Ordnung aufrechtzuerhalten, lokale Sekten zu tolerierten und sogar lokale Tempel zu bevormunden, solange sie ordentlich waren, aber misstrauisch waren Heterodoxe Sekten Das trotzte staatlicher Autorität und lehnte imperiale Lehren ab. Einige dieser Sekten hatten in der Tat lange Vorgeschichten von Rebellion, wie die Weg des ehemaligen Himmels, was sich auf den Daoismus und die ansaht weißer Lotus Gesellschaft, die sich auf den tausendjährigen Buddhismus stützte. Das Weißer Lotus -Rebellion (1796–1804) bestätigten den offiziellen Verdacht ebenso wie das Taiping Rebellion, das sich auf das tausendjährige Christentum stützte.

Christentum, Judentum und Islam

Das Abrahamische Religionen war bereits in der Tang -Dynastie aus Westasien angekommen, aber ihre Beharrlichkeit, dass sie unter Ausschluss anderer Religionen praktiziert werden sollten, machten sie weniger anpassungsfähig als der Buddhismus, der schnell als einheimische angenommen worden war. Islam vorhergesagt in zentralasiatischen Gebieten des Reiches, während Judentum und Christentum wurden in gut etablierten, aber in sich geschlossenen Gemeinschaften praktiziert.[126]

Mehrere hundert katholische Missionare kamen aus der späten Ming -Zeit bis zum Verbot des Christentums im Jahr 1724 an. Die Jesuiten An die chinesische Erwartungen angepasst, von oben nach unten evangelisiert, übernahm die Roben und Lebensstile von Literaten, die konfuzianischen Klassiker kompetent wurden und die chinesischen moralischen Werte wie die Veneration der Vorfahren nicht in Frage gestellt. Sie bewiesen ihren Wert für die frühen Manchu -Kaiser mit ihrer Arbeit in Gunnery, Kartographie und Astronomie, fielen jedoch eine Zeit lang in Ungnade, bis zum Toleranz des Kangxi -Kaisers 1692.[127] Auf dem Land angekommen die Neuen angekommen dominikanisch und Franziskaner- Kleriker etablierten ländliche Gemeinschaften, die sich an lokale religiöse Praktiken der lokalen Volkspraktiken anpassen, indem sie Heilung, Feste und heilige Tage als Sakramente und Lehre betonte. Zu Beginn des achtzehnten Jahrhunderts hatte ein Spektrum christlicher Gläubiger Gemeinschaften etabliert.[128] Im Jahr 1724 die Yongzheng Kaiser (1678–1735) kündigten an, dass das Christentum eine "heterodoxe Lehre" sei und daher verboten ist.[129] Da die europäischen katholischen Missionare die Kontrolle über ihre eigenen Hände hielten und die Schaffung eines einheimischen Geistlichen nicht zugelassen hatten, würde die Zahl der Katholiken nach 1724 schneller wachsen und die lokalen Gemeinschaften ihre eigenen Regeln und Standards festlegen. Im Jahr 1811 wurden christliche religiöse Aktivitäten durch die weiter kriminalisiert Jiaqing Kaiser (1760–1820).[130] Das kaiserliche Verbot wurde 1846 vertraglich aufgehoben.[131]

Der erste protestantische Missionar in China war Robert Morrison (1782–1834) der London Missionary Society (LMS),[132] der am 6. September 1807 in Canton ankam. Er absolvierte 1819 eine Übersetzung der gesamten Bibel.[133] Liang AFA (1789–1855), ein von Morrison ausgebildeter chinesischer Konvertit, verzweigte die Evangelisierungsmission im inneren China.[134][135] Die Zwei Opiumkriege (1839–1860) markierte die Wasserscheide protestantische christliche Missionen.[129] Die 1842 Vertrag von Nanjing,[136] Der amerikanische Vertrag und der französische Vertrag wurden 1844 unterzeichnet,[137] und der Vertrag von Tianjin von 1858,[129] Unterscheideter Christentum von den lokalen Religionen und gewährte es geschützten Status.[138] Chinesische populäre Kulte wie die weißer Lotus und das acht Trigramm präsentierte sich als Christ, um diesen Schutz zu teilen.[139]

Ende der 1840er Jahre Hong Xiuquan Lesen Sie Morrisons chinesische Bibel sowie die evangelistische Broschüre von Liang Afa und kündigten seinen Anhängern an, dass das Christentum tatsächlich die Religion des alten China gewesen war, bevor Konfuzius und seine Anhänger es ausfuhren.[140] Er bildete das Taiping -Bewegung, das in Südchina als "Absprache der chinesischen Tradition der tausendjährigen Rebellion und des christlichen Messianismus", "apokalyptische Revolution, Christentum und" kommunistischer Utopismus "entstand.[141]

Nach 1860 ermöglichten die Durchsetzung der Verträge Missionare, ihre Evangelisierungsbemühungen außerhalb von Vertragshäfen zu verbreiten. Ihre Gegenwart schuf kulturelle und politische Opposition. Historiker John K. Fairbank beobachtete, dass "die christlichen Missionare des Gelehrten, das Scholar-Gentrat, ausländische Subversive waren, deren unmoralisches Verhalten und Unterricht von Kanonenbooten unterstützt wurden".[142] In den nächsten Jahrzehnten gab es 800 einige Konflikte zwischen Dorfchristen und Nichtchristen (Nicht-Christen (Jiao'an) Meistens über nicht religiöse Fragen wie Landrechte oder lokale Steuern, aber religiöse Konflikte oft hinter solchen Fällen.[143] Im Sommer 1900 reagierten die Jugendlichen, die als Boxer bekannt waren und die chinesischen Kampfkünste und spirituellen Praktiken praktizierten, gegen westliche Macht und Kirchen, als ausländische Mächte über die Aufteilung Chinas nachdachten, griff chinesische Christen und ausländische Missionare in den Boxer -Aufstand. Die imperialistischen Mächte drangen erneut ein und verhängten eine wesentliche Entschädigung. Die Regierung von Peking reagierte mit wesentlichen fiskalischen und administrativen Reformen, aber diese Niederlage überzeugte viele unter den gebildeten Eliten, dass die populäre Religion ein Hindernis für Chinas Entwicklung als moderne Nation war, und einige wandten sich dem Christentum als spirituelles Instrument zum Aufbau eines.[144]

Um 1900 gab es in China etwa 1.400 katholische Priester und Nonnen, die fast 1 Million Katholiken dienten. Über 3.000 protestantische Missionare waren unter den 250.000 protestantischen Christen in China aktiv.[145] Western Medical Missionare etablierte Kliniken und Krankenhäuser und leiteten medizinische Ausbildung in China.[146] Die Missionare begannen Ende der 1880er Jahre mit der Gründung von Krankenschwesternschulen, aber die Krankenpflege von kranken Männern durch Frauen wurde von der lokalen Tradition abgelehnt, sodass die Zahl der Schüler bis in die 1930er Jahre klein war.[147]

Wirtschaft

Silbermünze: 1 Yuan/Dollar Xuantong 3. Jahr - 1911 Chopmark
Xián fēng tōng bǎo (咸豐 通寶) 1850–1861 Qing -Dynastie Kupfer (Messing) Bargeldmünze

Bis zum Ende des 17. Jahrhunderts hatte sich die chinesische Wirtschaft von der Verwüstung erholt, die durch die Kriege verursacht wurde, in denen die Ming-Dynastie wurden gestürzt und die daraus resultierende Aufschlüsselung der Ordnung.[148] Im folgenden Jahrhundert wuchsen die Märkte wie im späten Ming -Zeitraum weiter aus, aber mit mehr Handel zwischen Regionen, einer größeren Abhängigkeit von den Märkten in Übersee und einer stark erhöhten Bevölkerung.[149] Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts war die Bevölkerung während der späten Ming -Dynastie von rund 150 Millionen auf 300 Millionen gestiegen. Der dramatische Bevölkerungsanstieg war aus mehreren Gründen, darunter die lange Friedens- und Stabilitätszeit im 18. Jahrhundert und die Einfuhr neuer Pflanzen, die China aus Amerika erhalten haben, darunter Erdnüsse, Süßkartoffeln und Mais. Neue Reisarten von Südostasien führte zu einer enormen Produktion. Merchantguilds vermehrten sich in allen wachsenden chinesischen Städten und erwarb oft großen sozialen und sogar politischen Einfluss. Reiche Kaufleute mit offiziellen Verbindungen bauten ein großes Vermögen auf und bevormunden Literatur, Theater und Kunst. Textil- und Kunsthandwerksproduktion boomte.[150]

Die Regierung erweiterte das Landbesitz, indem sie Land zurücksend machte, das in der späten Zeit von Familien, die nicht in der Lage waren, die Grundsteuer zu zahlen, an große Landbesitzer verkauft worden war.[151] Um den Menschen mehr Anreize für die Teilnahme am Markt zu geben, reduzierten sie die Steuerbelastung im Vergleich zum späten Ming und ersetzten die Corvée System mit einer Kopfsteuer, mit der Arbeiter eingestellt werden.[152] Die Verwaltung der Grandkanal wurde effizienter gemacht und der Transport für private Händler geöffnet.[153] Ein System der Überwachung der Getreidepreise beseitigte schwere Mangel und ermöglichte den Reispreis, im 18. Jahrhundert langsam und reibungslos zu steigen.[154] Die Qing -Herrscher waren vorsichtig mit der Befugnis wohlhabender Kaufleute und beschränkten ihre Handelslizenzen und verweigerten ihnen normalerweise die Erlaubnis, neue Minen zu eröffnen, außer in armen Gebieten.[155] Diese Beschränkungen für die Exploration der inländischen Ressourcen sowie für den Außenhandel sind von einigen Gelehrten gehalten als Ursache der Große Abweichung, durch die die westliche Welt China wirtschaftlich überholt.

Während des Ming -Qing -Zeitraums (1368–1911) war die größte Entwicklung in der chinesischen Wirtschaft der Übergang von einem Kommando zu einer Marktwirtschaft, wobei letztere während der gesamten Herrschaft des Qing immer mehr allgegenwärtiger wurde.[112] Von rund 1550 bis 1800 erlebte China eine zweite kommerzielle Revolution und entwickelte sich natürlich aus der ersten kommerziellen Revolution des Lied Periode, in dem sich der Fernregionalhandel mit Luxusgütern langstreckig auftrat. Während der zweiten kommerziellen Revolution, zum ersten Mal, begann ein großer Prozentsatz der Haushalte, in den lokalen und nationalen Märkten zu verkaufen, anstatt ihren eigenen Verbrauch oder Tauschhandel in der traditionellen Wirtschaft zum Verkauf. Überschüssige Pflanzen wurden zum Verkauf auf den nationalen Markt gebracht und in der Handelswirtschaft von Grund auf die Landwirte in die Gewerbewirtschaft integriert. Dies führte natürlich zu Regionen, die sich auf bestimmte Cash-Crops für den Export spezialisierten, da die chinesische Wirtschaft zunehmend auf den interregionalen Handel mit Massengründen wie Baumwolle, Getreide, Bohnen, Gemüseölen, Waldprodukten, tierische Produkte und Düngemittel angewiesen wurde.[104]

Silber

Silber trat in großen Mengen aus Minen in der ein Neue Welt Nachdem die Spanier in den 1570er Jahren die Philippinen erobert hatten. Die Wiedereröffnung der Südostküste, die im späten 17. Jahrhundert geschlossen worden war, wiederbelebte den Handel schnell, der sich im letzten Teil des 18. Jahrhunderts um 4% pro Jahr erweiterte.[156] China exportierte weiterhin Tee, Seide und produziert und schuf ein großes, günstiges Handelsbilanz mit dem Westen.[150] Die daraus resultierende Ausweitung der Geldmenge unterstützte wettbewerbsfähige und stabile Märkte.[157] Während des Mittelmetzes hatte sich China allmählich als Standardwährung für große Transaktionen und im späten Zeitpunkt auf Silber verschoben Kangxi Regieren Sie die Bewertung und Erhebung der Grundsteuer in Silber. Vermieter begannen, nur Mietzahlungen in Silber zu akzeptieren, anstatt selbst zu Pflanzen, was wiederum die Landwirte dazu anreizte, in lokalen und nationalen Märkten zu produzieren, und nicht für ihren eigenen persönlichen Verbrauch oder Tauschhandel.[104] Im Gegensatz zu den Kupfermünzen,, Qian oder Bargeld, das hauptsächlich für kleinere Transaktionen verwendet wurde, wurde Silber nicht zuverlässig in eine Münze geprägt, sondern in Gewichtseinheiten gehandelt: die Liang oder Tael, die ungefähr 1,3 Unzen Silber entsprach. Ein Drittanbieter musste eingebracht werden, um das Gewicht und die Reinheit des Silbers zu bewerten, was zu einer zusätzlichen "Schmelzengebühr" zum Transaktionspreis hinzugefügt wurde. Darüber hinaus war die "Schmelzegebühr" bis zur Regierungszeit der Yongzheng Kaiser Es war die Quelle vieler Korruption auf jeder Ebene der Bürokratie. Der Kaiser von Yongzheng hat die korrupten "Schmelzegebühren" festgelegt, die sie legalisierten und regulieren, damit sie als Steuer erhoben werden konnten, wobei sie "Schmelzegebühren an den öffentlichen Koffer zurückgeben". Aus diesem neu verstärkten öffentlichen Koffer erhöhte der Kaiser von Yongzheng die Gehälter der sie gesammelten Beamten und legitimierte Silber weiter als Standardwährung der Qing -Wirtschaft.[112]

Urbanisierung und Verbreitung von Marktbeteilen

Die zweite kommerzielle Revolution hatte auch tiefgreifende Auswirkungen auf die Verteilung der Qing -Bevölkerung. Bis zum späten Ming gab es einen starken Kontrast zwischen der ländlichen Landschaft und den Metropolen der Stadt und sehr wenigen mittelgroßen Städten. Dies lag daran, dass die Extraktion von überschüssigen Ernten aus dem Land traditionell vom Staat und nicht von kommerziellen Organisationen durchgeführt wurde. Als die Kommerzialisierung im späten Ming und in der frühen Frage zunahm, tauchten mittelgroße Städte auf, um den Fluss des inländischen, gewerblichen Handels zu lenken. Einige Städte dieser Art hatten ein so großes Volumen an Handels- und Händlern, dass sie sich zu vollwertigen Marktstädten entwickelten. Einige dieser aktiveren Marktstädte entwickelten sich sogar zu Kleinstädten und waren die Heimat der neuen steigenden Handelsklasse.[104] Die Verbreitung dieser mittelgroßen Städte wurde nur durch Fortschritte beim Ferntransport und den Kommunikationsmethoden ermöglicht. Da immer mehr chinesische Staatsbürger das Land veränderten, fanden sie sich zunehmend an einem weit entfernten Ort, an dem sie einen Unterkunft benötigten, als Reaktion darauf, dass der Markt diese Kaufleute untergebracht hatte, um diese Händler unterzubringen.[112]

Puankhequa (1714–1788). Chinesischer Händler und Mitglied von a Cohong Familie.

Vollwertige Handelsguilds entstanden, die unter anderem Regulierungscodes und Preiszeitpläne herausgab und einen Platz für reisende Händler bot, um zu bleiben und ihr Geschäft zu führen. Zusammen mit Huiguan Handelsgilden, Gildenhallen, die spezifischere Berufe gewidmet sind, Gongsuo, begann zu erscheinen und kommerzielle Handwerks- oder Handwerksindustrien wie Schreinerei, Weben, Bankwesen und Medizin zu kontrollieren.[112] In den Gildenhallen des 19. Jahrhunderts arbeiteten die Hallen, die städtische Gebiete in kosmopolitische, multikulturelle Hubs, inszenierte Theateraufführungen für die breite Öffentlichkeit verwandeln, Immobilien entwickelten wie die Aufrechterhaltung von Straßen, Wasserversorgung und Abwassereinrichtungen.[104]

Handel mit dem Westen

1685 legalisierte der Kangxi -Kaiser den privaten maritimen Handel entlang der Küste und gründete eine Reihe von Zollstationen in wichtigen Hafenstädten. Die Zollstation bei Kanton wurde bei weitem der aktivste im Außenhandel; In der späten Kangxi -Regierungszeit waren mehr als vierzig Handelshäuser auf den Handel mit dem Westen aufgetaucht. Der Kaiser von Yongzheng machte eine Muttergesellschaft, die diese vierzig einzelnen Häuser im Jahr 1725 umfasst Cohong System. Fest durch 1757 festgelegt, die Canton Cohong war eine Vereinigung von dreizehn Geschäftsfirmen, die ausschließliche Rechte für den Handel mit westlichen Kaufleuten in Canton erhalten hatten. Bis zur Abschaffung nach dem Opiumkrieg Im Jahr 1842 war das Canton Cohong -System die einzige erlaubte Wege des westlichen Handels nach China und wurde daher Anfang des 18. Jahrhunderts zu einem boomenden Zentrum des internationalen Handels.[112] Bis zum 18. Jahrhundert war der bedeutendste Export, der China hatte, Tee. Die britische Nachfrage nach Tee stieg exponentiell an, bis sie herausfanden, wie sie in den 1880er Jahren in den Hügeln Nordindiens für sich selbst wachsen können. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts beliefen sich die Teexporte durch das Canton Cohong-System auf ein Zehntel der Einnahmen aus Steuern, die von den Briten und fast den gesamten Einnahmen der British East India Company erhoben wurden. Tatsächlich bestand bis zum frühen neunzehnten Tee neunzig Prozent der Exporte, die den Kanton verlassen.[112]

Wissenschaft und Technik

Chinesische Wissenschaftler, Gerichtsakademien und örtliche Beamte führten in der Spätming -Dynastie Stärken in Astronomie, Mathematik, und Erdkundesowie Technologien in Keramik, Metallurgie, Wassertransport, Drucken. Im Gegensatz zu Stereotypen in einigen westlichen Schreiben, Beamten der Qing -Dynastie des 16. und 17. Jahrhunderts und Literati, erkundeten Jesuitenmissionare. Manchu -Führer setzten Jesuiten ein, um Kanonen und Schießpulver in der Eroberung Chinas zu großer Wirkung zu verwenden, und das Gericht sponserte ihre Forschung in Astronomie. Das Ziel dieser Bemühungen war es jedoch, die ererbte Wissenschaft und Technologie zu reformieren und zu verbessern, um sie nicht zu ersetzen.[158] Das wissenschaftliche Wissen ging während des Qing vor, aber es gab keine Veränderung in der Art und Weise, wie dieses Wissen organisiert wurde, oder wie wissenschaftliche Beweise definiert oder ihre Wahrheit getestet wurden. Diejenigen, die das physische Universum studierten, teilten ihre Ergebnisse miteinander und identifizierten sich als Männer der Wissenschaft, hatten aber keine separate und unabhängige berufliche Rolle mit eigener Ausbildung und Fortschritt. Sie waren immer noch literati.[159]

Das Opiumkriegezeigte jedoch die Kraft der Dampfmaschine und der Militärtechnologie, die erst kürzlich im Westen in die Praxis umgesetzt worden war. Während der Selbstverstärkungsbewegung In den 1860er und 1870er Jahren wurden konfuzianische Beamte in mehreren Küstenprovinzen eine industrielle Basis in der Militärtechnologie eingerichtet. Die Einführung von Eisenbahnen nach China Aufgeworfene Fragen, die politischer als technologischer waren. Eine britische Firma baute die 19 km lange Shanghai - Woosung -Linie 1876, die das Land unter falschen Vorwegen erhielt, und es wurde bald zerrissen. Gerichtsbeamte befürchteten die örtliche öffentliche Meinung und die Eisenbahnen würden Invasoren helfen, Ackerland schaden und behindern Feng Shui.[160] Um die Entwicklung in chinesischen Händen zu halten, lieh die Qing -Regierung zwischen 1894 und 1911 34 Milliarden Taels Silber aus ausländischen Kreditgebern für den Bahnbauer mi) in der Planungsphase. Schließlich wurden 8.400 km Bahn abgeschlossen. Die Briten und Franzosen nach 1905 konnten schließlich Linien nach Burma und Vietnam eröffnen.[161]

Protestantische Missionare in den 1830er Jahren übersetzt und gedruckt westliche Wissenschaft und medizinische Lehrbücher. Die Lehrbücher fanden Häuser im schnell vergrößerten Netzwerk von Missionsschulen und Universitäten. Die Lehrbücher eröffneten die offenen Lernmöglichkeiten für die kleine Anzahl chinesischer Studenten, die sich für Wissenschaft interessieren, und eine sehr kleine Anzahl, die sich für Technologie interessiert. Nach dem Jahr 1900 spielte Japan eine größere Rolle bei der Verbreitung der modernen Wissenschaft und Technologie dem chinesischen Publikum, aber selbst dann erreichten sie hauptsächlich die Kinder des reichen Landbesitzes, die sich selten in der industriellen Karriere engagierten.[162]

Kunst und Kultur

Kiefern, Pflaumen und Krane1759 von Shen Quan (1682–1760).

Unter dem Qing blühten erbliche Formen von Kunst und Innovationen auf vielen Ebenen und in vielen Arten auf. Ein hohes Maß an Alphabetisierung, eine erfolgreiche Verlagsbranche, wohlhabende Städte und der konfuzianische Schwerpunkt auf Kultivierung fütterten eine lebhafte und kreative Gruppe von Kulturbereichen.

Bis zum Ende des neunzehnten Jahrhunderts hatten sich die nationalen künstlerischen und kulturellen Welten mit der kosmopolitischen Kultur des Westens und Japans abgefunden. Die Entscheidung, in alten Formen zu bleiben oder westliche Modelle zu begrüßen, war jetzt eher eine bewusste Entscheidung als eine unangefochtene Akzeptanz der Tradition. Klassisch ausgebildete konfuzianische Gelehrte wie z. Liang Qichao und Wang Guowei Lesen Sie weit und brachen ästhetische und kritische Boden, die später in der kultiviert wurden Neue Kulturbewegung.

Bildende Kunst

A Daoguang Zeitraum Pekingglas Vase. Aufgrund seiner Assoziation mit dem Qing in "Imperial Yellow" gefärbt.

Die Qing -Kaiser waren im Allgemeinen geschickt in Poesie und waren oft in der Malen geschickt und boten ihre Schirmherrschaft der konfuzianischen Kultur an. Die Kangxi- und Qianlong -Kaiser beispielsweise umfassten chinesische Traditionen, um sie zu kontrollieren und ihre eigene Legitimität zu verkünden. Der Kangxi -Kaiser sponserte die Peiwen Yunfu, ein 1711 veröffentlichtes Reimwörterbuch und die Kangxi -Wörterbuch Veröffentlicht 1716, das bis heute eine maßgebliche Referenz bleibt. Der Qianlong -Kaiser sponserte die größte Sammlung von Schriften in der chinesischen Geschichte, die Siku Quanshu, 1782 fertiggestellt. Hofmaler machten neue Versionen des Song -Meisterwerks, Zhang Zeduan's Während des Qingming -Festivals entlang des Flusses, dessen Darstellung eines wohlhabenden und glücklichen Reiches die Wohltätigkeit des Kaisers demonstrierte. Die Kaiser machten Touren durch den Süden und beauftragten monumentale Schriftrollen, um die Größe des Anlasss darzustellen.[163] Die kaiserliche Schirmherrschaft förderte auch die industrielle Produktion von Keramik und Chinesische Exportporzellan. Pekingglas wurde populär, nachdem europäische Glasherstellungsprozesse von Jesuiten nach Peking eingeführt wurden.[164][165]

Die beeindruckendsten ästhetischen Werke wurden jedoch unter den Gelehrten und den städtischen Elite durchgeführt. Kalligraphie und Malerei[166] blieb ein zentrales Interesse für beide Gerichtsmaler und ein zentrales Interesse Scholar-Zentry wer betrachtete das vier Künste Teil ihrer kulturellen Identität und ihres sozialen Ansehens.[167] Das Gemälde der frühe Jahre der Dynastie Eingeschlossene Maler wie die orthodoxen Maler Vier Wangs und die Individualisten Bada Shanren (1626–1705) und Shitao (1641–1707). Das 19. Jahrhundert sah Innovationen wie die Shanghai Schule und die Lingnan -Schule,[168] die die technischen Fähigkeiten der Tradition nutzte, um die Voraussetzungen für moderne Malerei zu schaffen.

Traditionelles Lernen und Literatur

Traditionelles Lernen blühte auf, insbesondere bei Ming -Loyalisten wie zum Beispiel Dai Zhen und Gu Yanwu, aber Wissenschaftler in der Schule von Beweislernen Innovationen in skeptischer Textwissenschaft gemacht. Scholar-Burokraten, einschließlich Lin Zexu und Wei Yuanentwickelte eine Schule von Praktische Staatskunst die bürokratische Reform und Umstrukturierung in der klassischen Philosophie verwurzelt.

Jadebuch der Qianlong Periode ausgestellt an der Britisches Museum

Philosophie[169] und Literatur wuchs in der Qing -Periode zu neuen Höhen. Poesie Fortsetzung als Zeichen des kultivierten Gentleman, aber Frauen schrieben in immer größeren Zahlen und Dichter stammten aus allen Lebensbereichen. Die Poesie der Qing -Dynastie ist ein lebhaftes Forschungsfeld, das untersucht wird (zusammen mit dem Poesie der Ming -Dynastie) für seine Verbindung mit chinesische Oper, Entwicklungstrends von Klassische chinesische Poesie, der Übergang zu einer größeren Rolle für Umgangsspracheund für Gedichte von Frauen. Die Qing -Dynastie war eine Zeit literarischer Bearbeitung und Kritik, und viele der modernen populären Versionen klassischer chinesischer Gedichte wurden durch Qing -Dynastie -Anthologien wie die übertragen Quan Tangshi und die Dreihundert Tätigkeitsgedichte. Obwohl die Fiktion nicht das Prestige der Poesie hatte, blühten Romane auf. Pu Songling brachte die Kurzgeschichte auf ein neues Niveau in seinem Seltsame Geschichten aus einem chinesischen Studio, veröffentlicht Mitte des 18. Jahrhunderts, und Shen Fu demonstrierte den Charme der informellen Memoiren in Sechs Kapitel eines schwebenden Lebens, geschrieben im frühen 19. Jahrhundert, aber erst 1877 veröffentlicht. Die Kunst des Romans erreichte einen Höhepunkt in Cao Xueqin's Traum von der roten Kammer, aber seine Kombination aus sozialen Kommentaren und psychologischen Einsichten wurde in hochqualifizierten Romanen wie zum Beispiel wiederholt Wu Jingzi's Die Gelehrten (1750) und Li Ruzhen's Blumen im Spiegel (1827).[170]

Landschaft von Wang Gai, 1694

Küche

Küche Erregt einen kulturellen Stolz auf den Reichtum einer langen und abwechslungsreichen Vergangenheit. Der Gentleman Gourmet, wie zum Beispiel Yuan Mei, angewandte ästhetische Standards auf die Kunst des Kochens, Essens und Wertschätzung von Tee zu einem Zeitpunkt Neue Weltpflanzen und Produkte Betreten Sie den Alltag. Yuan Suiyuan Shidan erläuterte kulinarische Ästhetik und Theorie zusammen mit einer Reihe von Rezepten. Das MANCHU -HAN IMMERIAL FEST Ursprung am Gericht. Obwohl dieses Bankett wahrscheinlich nie üblich war, spiegelte es die Wertschätzung der kulinarischen Bräuche des Manchu wider.[171] Trotzdem haben kulinarische Traditionalisten wie Yuan Mei die Opulenz des Mandschu -Han -Festes belastet. Yuan schrieb, dass das Fest teilweise durch die "vulgären Gewohnheiten schlechter Köche" verursacht wurde und dass "zeigt, dass diese Trite nur nützlich ist, um neue Beziehungen durch die eigenen Tore zu begrüßen oder wenn der Chef zu Besuch kommt". (皆 惡廚 陋習。 只 可 用 之於 新親 上 門 , 上司 入境)[172]

Historiographie und Erinnerung

Nationalismus

Nach 1912 verabreichten Schriftsteller, Wissenschaftler und Volksmeinungen in China und im Ausland im Allgemeinen die Qing -Regel, und beschuldigte es für Chinas Schwäche in der Jahrhundert der Demütigung. Im 21. Jahrhundert hat sich jedoch in der Populärkultur eine günstige Sichtweise entstanden, und einige Nationalisten haben das kaiserliche China sogar als wohlwollend, stark und fortgeschrittener als im Westen dargestellt. Sie beschuldigen hässliche Kriege und diplomatische Kontroversen für die imperialistische Ausbeutung durch westliche Nationen und Japan. Obwohl sie offiziell immer noch kommunistisch und maoistisch sind, haben Chinas Herrscher diese Basissiedlung genutzt, um zu verkünden, dass ihre derzeitige Politik Chinas historischer Herrlichkeit wiederherstellt.[173][174] Kommunistische Partei Chinas Generalsekretär Xi Jinping hat eine Parität zwischen Peking und Washington gesucht und versprochen, China in seinen historischen Ruhm wiederherzustellen.[175]

Neue Qing -Geschichte

Das Neue Qing -Geschichte ist ein Revisionist Historiografischer Trend ab Mitte der neunziger Jahre betonen die Mandschu-Natur der Dynastie. Frühere Historiker hatten die Kraft von betont Han Chinese zu "Sinizisierung" ihr ErobererDas heißt, um sie in ihrem Gedanken und ihren Institutionen Chinesen zu assimilieren und Chinesen zu machen. In den 1980er und frühen 1990er Jahren begannen die amerikanischen Gelehrten, Manchu zu lernen und nutzten die neu eröffneten chinesisch- und mandschusprachigen Dokumente in den Archiven.[176] Darüber hinaus führte ein allgemein wachsendes Interesse an ethnischer Zugehörigkeit zu neuem Verständnis von Nicht-Han-Völkern in der chinesischen Politik und Gesellschaft, was auch Teil des Überdenkens der Entwicklung des modernen chinesischen Nationalstaates war, ein Überdenken, das nicht auf erhaltenen Ideen von Han beruhte Überlegenheit. [177] Diese neue Untersuchung ergab, dass die Mandschu -Herrscher ihre Probanden manipulierten und von den 1630er Jahren bis mindestens im 18. Jahrhundert ein Gefühl der Manchu -Identität entwickelten und verwendet wurden Zentralasiat Regelmodelle genauso viel wie sie konfuzianisch Einsen.[178] Sie argumentieren, dass die Mandschu -Herrscher "China" als nur einen Teil, wenn auch ein sehr wichtiger Teil, von betrachteten ein viel breiteres Imperium, das sich erstreckte das Innerasiatisch Territorien der Mongolei, Tibet, Mandschurie und Xinjiang.[176]

Ping-ti ho kritisierte den neuen Ansatz, um den Mandschu -Charakter der Dynastie zu übertreiben, von dem er argumentierte, dass sie sündig geworden waren.[179] Einige Wissenschaftler in China beschuldigten die amerikanische Gruppe, amerikanische Bedenken hinsichtlich der Rasse und Identität oder sogar des imperialistischen Missverständnisses, um China zu schwächen, auferlegt. Wieder andere in China sind sich einig, dass dieses Stipendium neue Aussichten für das Studium der Qing -Geschichte eröffnet hat.[180]

Die "neue Qing -Geschichte" hängt nicht mit dem zusammen Neue Qing -Geschichte, eine von der genehmigte mehrbändige Geschichte Chinesischer Staatsrat in 2003.[181]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Chinesisch: 盛京; Pinyin: Shèng Jīng; MANCHU: ᠮᡠᡴ᠋ᡩᡝᠨAnwesendMöllendorff: MukdenAnwesendAbkai: Mukden; Hauptstadt nach 1625 für später Jin, Sekundärkapital nach 1644.
  2. ^ Chinesisch: 北京; Pinyin: Běijīng; MANCHU: ᠪᡝᡤᡳᠩAnwesendMöllendorff: BEGINGAnwesendAbkai: BEGING; Primärkapital danach
  3. ^
  4. ^ Für andere Namen siehe Namen der Qing -Dynastie.
  5. ^ Obwohl es mehrere Versuche gab, das kaiserliche System nach dem Zusammenbruch der Qing -Dynastie im Jahr 1912 wiederherzustellen, wie z. Yuan Shikai's Hongxian Monarchie (1915–1916), und Puyi's Manchu -Restaurierung Im Jahr 1917 und seine Restaurierung als Kaiser über den Puppenstaat von erneut MANCHUKUO, aber sie wurden von der traditionellen chinesischen Historiographie nicht als orthodoxe Dynastien angesehen und somit nicht einbezogen.
  6. ^ Chinesisch: 六部; Pinyin: lìubù
  7. ^ traditionelles Chinesisch: 尚書; vereinfachtes Chinesisch: 尚书; Pinyin: shàngshū; MANCHU: ᠠᠯᡳᡥᠠ
    ᠠᠮᠪᠠᠨ
    AnwesendMöllendorff: Aliha AmbanAnwesendAbkai: Aliha Amban
  8. ^ Chinesisch: 侍郎; Pinyin: shìláng; MANCHU: ᠠᠰᡥᠠᠨᡳ
    ᠠᠮᠪᠠᠨ
    AnwesendMöllendorff: Ashan I AmbanAnwesendAbkai: Ashan-i Amban
  9. ^ traditionelles Chinesisch: 內閣; vereinfachtes Chinesisch: 内阁; Pinyin: nèigé; MANCHU: ᡩᠣᡵᡤᡳ
    ᠶᠠᠮᡠᠨ
    AnwesendMöllendorff: Dorgi YamunAnwesendAbkai: Dorgi Yamun
  10. ^ traditionelles Chinesisch: 軍機處; vereinfachtes Chinesisch: 军机处; Pinyin: jūnjī chù; MANCHU: ᠴᠣᡠ᠋ᡥᠠᡳ
    ᠨᠠᠰᡥᡡᠨᡳ
    ᠪᠠ
    AnwesendMöllendorff: coohai nashūn i baAnwesendAbkai: quhai nashvn-i ba
  11. ^ traditionelles Chinesisch: 軍機大臣; vereinfachtes Chinesisch: 军机大臣; Pinyin: jūnjī dàchén
  12. ^ Chinesisch: 包衣; Pinyin: bāoyī; MANCHU: ᠪᠣᡠ᠋ᡳAnwesendMöllendorff: BooiAnwesendAbkai: Boui

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Quellen

Weitere Lektüre

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Primärquellsammlungen und Referenz

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