Pumsavana

Verschiedene Sorten von Süßigkeiten, die auf einer Pumsavana -Funktion in Kerala serviert werden.

Pumsavana (Sanskrit: पुंसवन, Puṁsavana) (buchstäblich: Beschleunigen des Fötus oder die Erzeugung eines männlichen oder weiblichen Problems) ist die zweite der 16 saṃskāras (Sakramente, Ritus der Passage) in alten Texten von Hinduismus.[1] Der Übergangsritus wird im dritten oder vierten Monat der Schwangerschaft gefeiert, typischerweise nach Beginn der Schwangerschaft, bevor sich das Baby im Mutterleib bewegt.

Hintergrund

Pumsavana ist einer der 16 Samskara Im Hinduismus, die Riten der Entscheidung des Geschlechts des Fötus in frühen Stadien der Schwangerschaft einer Frau (dritten oder viertem Monat) sind, für seine Begrüßung in die Welt in Gegenwart von Freunden und Familie, dann verschiedene Lebensstadien (verschiedene Lebensstadien (Ashrama) wie der erste Lernentag, Abschluss in der Schule, Hochzeit und Flitterwochen, Schwangerschaft, Erziehung einer Familie sowie solche, die mit den endgültigen Riten verbunden sind, die mit der Einäscherung verbunden sind.[2] Diese Durchgangsriten sind nicht einheitlich und variieren innerhalb der verschiedenen Traditionen des Hinduismus. Einige können formelle Zeremonien beinhalten, Yajna (Feuer) Zeremonien mit dem Gesang von vedischen Hymnen. Andere sind einfache, private Angelegenheiten.[2]

Diese Übergangsriten im Hinduismus sind in den zahlreichen Dharmasutras und Grhyasutras aus dem 1. Jahrtausend v. Chr.[3][4][5]

Beschreibung

Pumsavana (Sanskrit: पुंसवन) ist ein zusammengesetztes Wort von Pums + Savana. Pums meine "zu mahlen, zu bewegen" und "ein Mensch, eine Seele oder Geist" während Savana bedeutet "Zeremonie, Ritus, Opfer, Festival".[6] Pumsavana bedeutet also wörtlich "beschleunigen ein Wesen, Seele", und es wird normalerweise als "beschleunigt, einen männlichen oder weiblichen Fötus zu beschleunigen und ein männliches oder weibliches Baby hervorzubringen".[7]

Pumsavana ist ein Übergangsritus, der zu Beginn der Schwangerschaft beobachtet wird[8]Um zu zeigen, normalerweise in oder nach dem dritten Monat der Schwangerschaft und normalerweise bevor sich der Fötus im Mutterleib bewegt. Die Zeremonie feiert den Übergangsritus des sich entwickelnden Fötus und markiert die Bühne, in der das Baby in der Entwicklung eines Babys als Meilenstein tritt.[9]

Literatur

Die Wurzeln der Pumsavana Das Ritual befindet sich in Abschnitt 4.3.23 und 4.6.2 der Atharva Veda, wobei Charms für einen Jungen rezitiert werden.[10] Der Atharva Veda enthält auch Zauber, die für die Geburt eines Kindes des Geschlechts und zur Verhinderung von Fehlgeburten, wie in Abschnitt 4.6.17, rezitiert werden sollen.[10]

Der Atharva Veda umfasst Tausende von Kapiteln mit vielfältigem Umfang und Gebeten. In vielen Versen zielt das Gebet oder der Charme darauf ab, ein Kind von beiden Sex zu bekommen. Zum Beispiel gibt der Atharva Veda in Vers 14.2.2 eine rituelle Einladung an die Frau von ihrem Ehemann an, das Bett für die Empfängnis zu besteigen: ".[11] Texte wie die Brihadaranyaka Upanishad, im letzten Kapitel, in dem die Ausbildung eines Schülers beschrieben wird, enthalten Lektionen für seine Grihastha Lebensabschnitt.[12] Dort wird dem Schüler beigebracht, dass er als Ehemann Reis für die Frau kochen sollte, und sie essen das Essen zusammen auf bestimmte Weise, je nachdem, ob sie die Geburt einer Tochter oder eines Sohnes wünschen, wie folgt.[12]

Zeremonie

Das Ritual wird auf vielfältige Weise durchgeführt, aber alle betreffen den Ehemann, der der werdenden Frau etwas dient. In einer Version erhält sie eine Paste -Mischung aus Joghurt, Milch und Ghee (geklärte Butter) von ihm.[13] In einer anderen Version die Pumsavana Ritual ist ausführlicher, in Gegenwart von vorhanden Yajna Feuer und vedische Gesänge, wo der Ehemann einen Tropfen Banyan -Blattextrakt in das rechte Nasenloch der Frau für einen Sohn und ihr linkes Nasenloch für eine Tochter legt, gefolgt von einem Fest für alle Anwesenden.[14][15]

Verweise

  1. ^ Pandey, R. B. (1962, Nachdruck 2003). Die hinduistischen Sakramente (Saṁskāra) in S. radhakrishnan (Hrsg.) Das kulturelle Erbe Indiens, Vol.II, Kolkata: Das Ramakrishna Mission Institute of Culture, ISBN81-85843-03-1, S.392
  2. ^ a b Jörg Gengnagel und Ute Hüsken (2005), Wörter und Taten: Hindu- und buddhistische Rituale in Südasien, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN978-3447051521, siehe Vorwort Kapitel
  3. ^ Joyce Flueckiger, alltäglicher Hinduismus, John Wiley & Söhne, ISBN978-1405160117, Seiten 169-191
  4. ^ David Knipe (2015), Vedische Stimmen: Intime Erzählungen einer lebenden Andhra -Tradition, Oxford University Press, ISBN978-0199397693, Seiten 32-37
  5. ^ Mary McGee (2007), Samskara, IN Die hinduistische Welt (Herausgeber: Mittal und Thursby), Routledge, ISBN978-0415772273, Seiten 332-356
  6. ^ Pums und Savana Monier-Williams 'Sanskrit-English-Wörterbuch, Köln Digital Sanskrit Lexikon, Deutschland
  7. ^ Mary McGee (2007), Samskara, IN Die hinduistische Welt (Herausgeber: Mittal und Thursby), Routledge, ISBN978-0415772273, Seite 335
  8. ^ "Schwangerschaftssymptome", ". krishnacoming.com. Abgerufen 2022-02-12.
  9. ^ "Was ist Garbh Sanskar?". krishnacoming.com. Abgerufen 2021-09-07.
  10. ^ a b Maurice Bloomfield, Hymnen des Atharva Veda bei Google Bücher, Oxford University Press, Seiten 97-99
  11. ^ Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: Sozio-religiöses Studium der Hindu-Sakramente, 2. Auflage, Motilal Banarsidass, ISBN978-8120803961, Seiten 48-56 mit Fußnoten
  12. ^ a b Paul Deussen, sechzig Upanishaden des Veda, Band 1, Motilal Banarsidass, ISBN978-8120814684, Seiten 534-539
  13. ^ Ute Hüsken, Will Sweetman und Manfred Krüger (2009), Viṣṇus Kinder: Pränatale Lebenszyklus-Rituale in Südindien, Otto Harassowitz Verlag, ISBN978-3447058544, Seite 123
  14. ^ Helene Stork (Herausgeber: Julia Leslie), Rollen und Rituale für hinduistische Frauen, Motilal Banarsidass, ISBN978-8120810365, Seiten 92-93
  15. ^ B Rama Rao, Bulletin des indischen Instituts für Geschichte der Medizin bei Google Bücher, Vol. 33-34, Seite 153