Verfolgung von Hindus

Hindus haben sowohl historisch als auch laufend erlebt religiöse Verfolgung und systematisch Gewalt in Form von erzwungene Konvertierungen, dokumentiert MassakerVölkermorde, Abriss und Entweihung von Tempelsowie die Zerstörung von Bildungszentren.

Definition der Verfolgung

Divya Sharma, ein Soziologe und Rechtswissenschaftler, stellt fest, dass religiöse Verfolgung die "systematische Misshandlung von Menschen (Individuum oder Gruppe) aufgrund ihrer religiösen Überzeugungen ist.^[1] Verfolgung ist eine systematische Misshandlung, bei der die Opfer "Leiden, Belästigung, Angst, Schmerz, Freiheitsstrafe, Internierung" erleben.^[2] In Fällen religiöser Gruppen leugnet oder begrenzt die Verfolgung religiöse Freiheiten. Dies schließt staatlich unterstützte Handlungen wie Zerstörung oder Defizieren von religiösen Ikonen und Gebäuden oder die Ausrichtung von Immobilien, die von einer Religionsgemeinschaft während des Friedens oder des Krieges geteilt werden.^[3]

Mohamed S.M. Eltayeb, das über "die Definition und das Verständnis der internen Verfolgung unter den Muslimen" in der heutigen Zeit schreibt, heißt Initiiert, um eine Gruppe wegen ihrer religiösen oder moralischen Überzeugungen zu belästigen, einzuschüchtern und zu bestrafen. "^[4] Insbesondere "ist die religiöse Verfolgung eine Situation von groben Verstößen gegen die Freiheit, das Gewissen und die Religion oder den Glauben, in dem es ein konsequentes Muster von groben Verstößen gegen das Recht auf Religionsfreiheit gibt, das Verstöße gegen die beinhaltet das Recht zu leben, persönlich Integrität oder persönlich Freiheit. "^[5] Die Unterscheidung mit Religiöse Intoleranz ist, dass letzteres in den meisten Fällen in der Stimmung der Bevölkerung liegt, die vom Staat toleriert oder gefördert werden kann, während die religiöse Verfolgung und Diskriminierung "aktive staatliche Politik und Handlung bedeutet".^[6] Ablehnung der Bürgerrechte auf der Grundlage der Religion, ohne die Religionsfreiheit zu leugnen, wird am häufigsten als beschrieben als Religiöse Diskriminierungeher als religiöse Verfolgung.^[6]

Mittelalterliche Ära muslimische Herrscher

Allgemeine Wirkung

Teile Indiens wurden aus der Zeit der muslimischen Herrschaft ausgesetzt Muhammad ibn Qasim bis zum Fall der Mogulreich. Während es die Tendenz gibt, die muslimischen Eroberungen und muslimischen Reiche als längere Zeit der Gewalt gegen die hinduistische Kultur zu betrachten,^{[Anmerkung 1]} Zwischen den Zeiten von Kriegen und Eroberungen gab es in den meisten indischen Gemeinden harmonische hinduistische Beziehungen.^[8] Und die indische Bevölkerung wuchs während der mittelschweren muslimischen Zeiten. Weder von den muslimischen oder hinduistischen Königen wurden die Bevölkerungsgruppen aufgrund ihrer Religion ausgeschlossen, noch wurden Versuche unternommen, eine bestimmte Religion zu vernichten.^[8]

Laut Romila Thapar wurden mit dem Einsetzen der muslimischen Herrschaft alle Indianer in der Kategorie "Hindus" eine höhere und niedrigere Kaste zusammengefasst. Während höherkastische Indianer untere Kasten als unrein angesehen wurden, wurden sie nun als zu einer ähnlichen Kategorie angesehen, die den Glauben bei vielen Hinduismus der höheren Kaste in den letzten eintausend Jahren teilweise erklärt, die die größte Verfolgung hatte, die jeder hat, als jeder andere Die Religion in der Welt hat jemals erfahren. " Thapar merkt ferner an, dass "die Notwendigkeit, die Verfolgung durch den Muslim zu übertreiben, erforderlich ist, um die Einbindung von Anti-Muslim-Gefühlen unter den Hindus von heute zu rechtfertigen".^[9] Hindutva-Allies haben sogar die muslimische Gewalt gegen hinduistische Glaubensausdrücke als "hinduistischen Holocaust" umrahmt.^[10]

Romila Thapar stellt fest, dass der Glaube an eine schwere Verfolgung in den letzten Jahrtausend die "verschiedenen Ausdrucksformen der religiösen Verfolgung in Indien vor dem Kommen der Muslime und insbesondere zwischen den Sekten Śaiva und der Buddhisten und Jaina" wegwischen. Sie fragt, was Verfolgung bedeutet, und wenn dies religiöse Konversionen bedeutet, bezweifelt sie, dass Konversionen als Formen der Verfolgung interpretiert werden können. Laut Thapar ist es recht zu erwähnen, dass muslimische Ikonoklasten Tempel und die gebrochenen Bilder von Hindus zerstörten, aber es sollte auch erwähnt werden, dass muslimische Herrscher während ihrer Herrschaft Spenden an Hindu -Sekten machten.^[9]

David Lorenzen behauptet, dass während der islamischen Herrschaftsperiode die staatlich geförderte Verfolgung gegen Hindus vorliegt, es jedoch sporadisch war und hauptsächlich gegen hinduistische religiöse Denkmäler gerichtet war.^[11] Laut Deepa Ollapally war der Mogulkaiser Aurangzeb gegenüber Hindu und allen anderen Nicht-Muslimen eindeutig diskriminierend und zeigte ein "beispielloses Maß an religiöser Bigotterie", aber vielleicht war dies eine Folge der Opposition, mit der er aus einer Reihe seiner Familienmitglieder konfrontiert war.^[12] Während der mittelalterlichen Spanne, so sie, waren "Episoden der direkten religiösen Verfolgung von Hindus selten", ebenso wie kommunale Unruhen zwischen Hindus und Muslimen.^[13]

Zerstörung religiöser Architektur

Entsprechend André WinkDie Verstümmelung und Zerstörung hinduistischer religiöser Idole und Tempel war ein Angriffsangriff auf die hinduistische religiöse Praxis.^{[14][Anmerkung 2]} und die muslimische Zerstörung religiöser Architektur war ein Mittel, um die Überreste hinduistischer religiöser Symbole auszurotten.^[15] Muslimische Texte dieser Zeit rechtfertigen sie aufgrund ihrer Verachtung und Abhorenz für Idole und Götzendiener im islamischen Denken.^{[15][Notiz 3]} Peter Jackson stellt fest, dass die muslimischen Historiker der mittelalterlichen Ära die Schöpfung und Ausdehnung islamischer Sultanaten in Hindustan als "heiligen Krieg" und eine religiöse Eroberung betrachteten und die muslimischen Kräfte als "Armee des Islam" und die Hindus als Ungläubige charakterisieren.^[18][19] Laut Jackson müssen diese Aufzeichnungen angesichts ihrer Tendenzen zum Übertreiben interpretiert und auf die Sorgfalt angewiesen werden. Dies war keine Zeit des "kompromisslosen Ikonoklasmus", erklärt Jackson. Städte, die sich schnell der islamischen Armee ergeben haben, sagt Jackson, "haben ein besseres Geschäft für ihre religiösen Denkmäler.^[18]

Laut Richard Davis war es nicht nur für muslimische Herrscher in Indien zu zielen. Einige hinduistische Könige entwirrten vor der Bildung der ersten islamischen Sultanaten in Indien heilige Idole aus Tempeln und brachten sie als politisches Symbol des Sieges in ihre Hauptstädte zurück. Die heiligen Tempel, Ikonen und das geplünderte Bild wurden jedoch immer noch heilig und mit Respekt durch den siegreichen hinduistischen König und seine Streitkräfte behandelt, erklärt Richard Davis. Es gibt kaum Anhaltspunkte für eine "Verstümmelung von göttlichen Bildern und eine absichtliche Verunreinigung" hinduistischer heiliger Ikonen oder Tempel durch Armeen bei der Kontrolle hinduistischer Herrscher. Die verfügbaren Beweise deuten darauf hin, dass die siegreichen hinduistischen Könige erhebliche Anstrengungen unternommen haben, um die enteigneten Bilder in neuen Grand -Tempeln in ihrem Königreich zu unterbringen.^[20] Laut Wink fand die hinduistische Zerstörung buddhistischer und Jain-Anbetungsorte vor dem 10. Jahrhundert statt, aber die Beweise für einen solchen "hinduistischen Ikonoklasma" sind zufällig, zu vage und nicht überzeugend.^[21] Nach Wink wird die Verstümmelung und Befleckung heiliger Ikonen in hinduistischen Texten im Gegensatz zu muslimischen Texten zum islamischen Ikonoklasma in Indien selten belegt.^[22] Hindu -Tempel waren Zentren des politischen Widerstands, die unterdrückt werden mussten.^[21]

Auswirkung auf das hinduistische Lernen

Die Zerstörung von Tempeln und Bildungseinrichtungen, die Morde gelehrter Mönche und die Streuung von Studenten führten zu einem weit verbreiteten Rückgang der hinduistischen Bildung. Mit dem Fall der hinduistischen Könige konfrontierten wissenschaftliche Forschung und Philosophie einige Rückschläge aufgrund mangelnder Finanzmittel, königlicher Unterstützung und offener Umgebung. Trotz einer ungünstigen Behandlung unter der muslimischen Herrschaft wurde die brahmanische Ausbildung fortgesetzt und wurde auch von Herrschern wie Akbar und anderen bevormundet. Bukka Raya i, einer der Gründer von Vijaynagar -Reich, hatte Schritte unternommen, um hinduistische religiöse und kulturelle Institutionen zu rehabilitieren, die unter muslimischer Herrschaft einen ernsthaften Rückschlag erlitten hatten. Buddhisten lernte verfallen, was zu dem Aufstieg der Brahmanikalinstitutionen führte.^[23]

Während Sanskrit Sprache und Forschung auf Vedantische Philosophie Angesichts einer Zeit des Kampfes, bei der muslimische Herrscher häufig auf gut etablierte und bekannte Bildungseinrichtungen abzielen, die zu dieser Zeit oft litten, setzten sich die traditionellen Bildungseinrichtungen in Dörfern wie zuvor fort.^[23] Umseitige regionale Sprachen, die auf Sanskrit basieren, gedieh. Viele vedantische Literatur wurden zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert in diese Sprachen übersetzt.^[24]

Muhammad bin-Qasim und das Chachnama

Muslimische Eroberungen auf dem indischen Subkontinent begann im frühen 8. Jahrhundert n. Chr. Mit einem Muhammad ibn Qasim-LED -Armee. Diese Kampagne wird im überlebenden Manuskript von 13. Jahrhundert erzählt Chach Nama Von Bakr Kūfī, der behauptet wurde, auf einem früheren arabischen Rekord zu basieren.^[25]

Inhalt

Das Chach Nama erwähnt den Tempelabbruch, Massenausführungen des Widerstands Sindhi Kräfte und die Versklavung ihrer Angehörigen; Königreiche, die von hinduistischen und buddhistischen Königen regiert wurden, wurden angegriffen, ihr Reichtum geplündert, Tribut (Kharaj) niedergelassen und Geiseln genommen, oft als Sklaven in den Irak.^[26][27] Laut Wink, einem auf die indoislamischen Zeit in Südasien spezialisierten Historiker, erhielten diese Hindus die Wahl, entweder zum Islam umzuwandeln und sich den arabischen Armeen anzuschließen oder versiegelt zu werden (die Hände tätowieren) und Jizya (eine Steuer) zu zahlen.^[28] Das Chach Nama und Beweise in anderen persischen Texten vor dem 11. Jahrhundert deuten darauf hin, dass diese hinduistischen Jats auch Einschränkungen und Diskriminierung als Nicht-Muslime erlitten haben, wie es damals für die nicht-muslimischen Probanden üblich war (Ahl Adh-Dhimma) Laut dem islamischen Gesetz (Scharia) zwinkern die Staaten.^[28]

Yohanan Friedmann Es stellt jedoch fest, dass Chachnama den größten Teil der zeitgenössischen religiösen und politischen Autorität innehat, mit den Invasoren zusammenzuarbeiten, und diejenigen, die sich umgehend ergeben hatten, waren nicht nur mit riesigen Geldsummen geschenkt, sondern auch anvertraut, erobernde Gebiete zu regieren.^[29] Friedmann merkt auch an, dass Bin-Qasim "den charakteristischen Merkmalen der Gesellschaft uneingeschränkter Segen gegeben hat"-er hat jeden abgesetzten Brahmanen (Brahmanabad) für ihre Arbeit wiederern Aber die Kaste-hierarchie mit verbesserter Kraft durchsetzte und sich aus seiner Behandlung von Jats aus der Scharia ergab.^[29] Insgesamt kommt Friedmann zu dem Schluss, dass die Eroberung, wie in der beschrieben, beschrieben Chach Nama, "führte" keine signifikanten Veränderungen in der Struktur der indischen Gesellschaft ".^[29]

Laut Johnson und Koyama zitierte Bosworth in den frühen Stadien der Kampagne gegen heidnische Hindus in Sind "sicherlich Massaker in den Städten", aber schließlich wurden sie gewährt Dhimmi Status und Friedensverträge wurden mit ihnen gemacht.^[30]

Nach der Eroberung von Sindh wählte Qasim die Hanafi Schule der Islamisches Gesetz Was besagte, dass Menschen mit indischen Religionen wie Hindus, Buddhisten und Jains als unter muslimische Herrschaft angesehen werden Dhimmis (aus dem arabischen Begriff) und "Menschen des Buches"Und müssen zahlen Jizya für Religionsfreiheit.^[31]

Zweifelhafte Quelle

Die Historizität von Chachnama wurde in Frage gestellt. Francesco Gabrieli betrachtet die Chach Nama Eine "historische Romanze" zu sein, die "eine späte und zweifelhafte Quelle" für Informationen über Bin-Qasim war und sorgfältig gefragt werden muss, um die Fakten zu lokalisieren; In einer solchen Lesung bewunderte er Bin-Qasims Proklamationen zu "Prinzip der Toleranz und Religionsfreiheit".^[32] Peter Hardy nimmt eine ungefähr ähnliche Haltung ein und Linsen die Arbeit als Arbeit der "politischen Theorie".Manan Ahmed Asif kritisiert die Prämissen, Teile von Chachnama als historische Chronik der muslimischen Eroberung zu erholen; Er argumentiert, dass die Site und die Produktionszeiten ihren gesamten Inhalt diktiert haben und dass sie insgesamt als ursprüngliches Werk im Genre der "politischen Theorie" gelesen werden muss Nasiuddin Qabacha.^[33] Wink gibt an, dass einige Gelehrte Chachnama und andere muslimische Texte seiner Zeit behandeln, als "größtenteils Pseudogeschichte". Er stimmt zu, dass die Skepsis gegenüber jeder einzelnen Quelle gerechtfertigt ist und Chachnama Teil der Fiktion ist.^[34][35] Wink fügt hinzu, zusammenzusetzen die gemeinsamen Elemente in diesen verschiedenen Quellen, dass Hindus als behandelt wurden Dhimmis und abgestimmt auf bestimmte diskriminierende Maßnahmen, die in der Scharia vorgeschrieben sind, sowie auf Schutz und begrenzte religiöse Freiheiten in einem muslimischen Staat berechtigt sind.^[34]

Frühe Sultanaten (11. und 12. Jahrhundert)

Muslimische Texte dieser Zeit sind voll von iConoklast-Rhetorik, Beschreibungen des Massenabschlusses von Hindus und wiederholt ad nauseam über "die Armee des Islam erhalten reichlich Reichtum und unbegrenzten Reichtum" aus den eroberten Stätten.^[36] Die Hindus werden in diesen islamischen Texten als Ungläubige, Hindustan als Kriegsgebiet ("Dar-al-Harb") beschrieben und greift auf heidnische Hindus als Teil eines heiligen Krieges an (Angriffe auf heidnische Hindus (jihad), Zustände Peter Jackson.^[37] Staaten zwinkern, diese Tötung war jedoch nicht systematisch und "normalerweise auf die kämpfenden Männer beschränkt", obwohl die Kriege und Episoden routinemäßiger Gewalt eine große Hungersnot mit zivilen Verlusten in Zehntausenden auslösten.^[36] Das allgegenwärtige und auffälligste Merkmal der arabischen Literatur über Sind und Hind des 11. bis 13. Jahrhunderts ist seine ständige Besessenheit von Götzenanbetung und Polytheismus auf dem indischen Subkontinent.^[38][39] Es gibt stückweise Hinweise auf das Ikonoklasma, das in der Region Sind begann, aber der Großhandel und den systematischeren Ansturm gegen große hinduistische religiöse Denkmäler werden in Nordindien gezeigt.^[40]

Richard Eaton, Sunil Kumar, Romila ThaparRichard H. Davis und andere argumentieren, dass diese ikonoklastischen Handlungen nicht in erster Linie von religiösem Eifer getrieben wurden, sondern politisch strategische Zerstörungsakte in diesem Tempel im mittelalterlichen Indien waren Standorte, die mit Souveränität, königlicher Macht, Geld und Autorität verbunden waren.^{[41][42][43][44]} Laut Wink war das Ikonoklasmus ein Produkt von "religiös, wirtschaftlich und politisch" und die Praxis eskalierte zweifellos aufgrund der "großen Menge an immobilisierter Schatz" in diesen Tempeln.^[40] Als die indo-islamischen Eroberungen des 11. und 12. Jahrhunderts über Panjab und die Himalaya-Ausläufer des Nordwestens in die Region Ganges-Yamuna Doab bewegten, erklärt Andre Wink ", einige der wichtigsten heiligen Stätten der indischen Kultur wurden zerstört und entschernt , "^[36] und ihre zerbrochenen Teile verwendeten konsequent wieder, um islamische Denkmäler zu machen.^{[40][Anmerkung 4]} Phyllis Granoff stellt fest, dass "mittelalterliche indische religiöse Gruppen einer ernsthaften Krise konfrontiert waren, da eindringende muslimische Armeen Tempel entlassen und das heilige Bild entblößt".^[46]

Der 11. und 12. Jahrhundert erlebte außerdem den Aufstieg von Unregelmäßigkeiten und dann banjara-ähnlichen Gruppen, die den Islam einnahmen. Dies waren "maraudierende Bands", die auf dem Land viel Leiden und Zerstörung verursachten, als sie während der gewalttätigen Kampagne von Ghuriden gegen Hindustan nach Nahrung und Versorgung suchten.^[47] Die religiösen Ikonen von Hindus waren eines der Ziele dieser islamischen Kampagnen.^[38]

In der Zeit des 11. bis 13. Jahrhunderts wurden weder systematische Versuche, Hindus in Muslime erzwungen, noch gibt es Hinweise auf eine weit verbreitete Islamisierung in Al-hind Das entstand aus der gewalttätigen Eroberung. Die politische Macht wechselte in eroberten Gebieten von hinduistischen Königen zu muslimischen Sultanen. Wenn in diesen Gebieten einige Tempel nicht zerstört wurden, führte dies zu einem Verlust des Hindu -Tempels, der Schirmherrschaft aufbaute, und zu einer Entwurzelung der hinduistischen heiligen Geographie.^[48]

In der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts zeugen muslimische Streitkräfte, die den Nordwesten und Nordindien kontrollierten, auf hinduistische Königreiche, Staaten Peter Jackson.^[49] Diese führten nicht zu einer anhaltenden Verfolgung der Hindus in den gezielten Königreichen, da die muslimischen Armeen nur die Hindus plünderten, Rinder und Sklaven nahmen und dann gingen. Die Überfälle verursachten Leiden, versammelten sich jedoch auch die islamischen Gläubigen und schwächten einen Ungläubigenprinzen, indem er sein Ansehen unter seinen hinduistischen Untertanen schwächte.^[49] Diese Überfälle waren in Rajput -Königreiche, in Zentralindien, Lakhnawti -Awadh und in östlichen Regionen wie Bihar.^[50]

Zahlreiche islamische Texte dieser Ära, die zwinkern, beschreiben auch "erzwungene Übertragung versklavter indischer Gefangenen (Ghilman-O-Jawari, Burda, Sabaya), speziell Frauen und Kinder "über das 11. Jahrhundert von Hindustan.^[36][51]

Delhi Sultanat (13. und 16. Jahrhundert)

Das Sultanat von Delhi begann im 13. Jahrhundert und fuhr im frühen 16. Jahrhundert fort, als die Mogul-Eroberung sie ersetzte. Jackson gibt an, dass sich die Sultane der Delhi dieser Zeit in erster Linie als islamische Herrscher für das "Volk des Islam" gesehen haben.^[52] Sie waren nachdrücklich nicht "Sultan der Hindus". Die muslimischen Texte der Sultanat -Ära von Delhi behandelten Hindus mit Verachtung und bemerken: "Hindus sind in sich selbst nie interessant, sondern nur als Konvertiten, als Kapitationssteuerzahler oder als Leichen".^[52] Diese mittelalterlichen muslimischen Herrscher schützen und förderten den islamischen Glauben ", wobei zwei muslimische Texte dieser Zeit bemerkten, dass der Sultan eine Pflicht hatte" Untreue auszurotten und seine hinduistischen Untertanen zu demütigen ".^[52]

Laut Jackson dienten einige der eroberten hinduistischen Untertanen des Delhi -Sultanats diesen Sultanen "zweifellos normalerweise Sklaven". Diese Hindus bauten die Moscheen dieser Ära und entwickelten die indo-islamische Architektur, einige dienten dem Gericht in Rollen wie Schatzmeister, Angestellten, Münzen neuer Münzen und anderen. Diese Hindus wurden nicht verfolgt, stattdessen wurden einige mit Immunitäten und Steuerbefreiungen belohnt.^[53] Zusätzlich wurden gefangene hinduistische Sklaven als Infanterie -Truppen in der Armee des Sultanats für ihre Kampagne gegen andere hinduistische Königreiche hinzugefügt.^[53] Einige Sultane nahmen indische Bräuche wie zeremonielles Reiten von Elefanten durch Könige an und erleichterten so die öffentliche Wahrnehmung des neuen Monarchen. Dies deutet darauf hin, dass die Sultane einige Hindus kultivierten, um ihren Zielen zu dienen, anstatt jedes Hindu wahllos zu verfolgen.^[53]

Im Allgemeinen wurden hinduistische Untertanen von Delhi -Sultanat allgemein als Menschen mit akzeptiert Dhimmi Status, nicht gleich Muslimen, sondern "geschützt", vorbehaltlich der Jizya -Steuer und mit einer Liste von Einschränkungen.^[54] Die frühen Sultane des Sultanats von Delhi befreit die Brahmanen davon, Jizya zu bezahlen, die Hindus zu teilen und die diskriminierende Steuerbelastung vollständig auf die nicht brahmanischen Schichten der hinduistischen Gesellschaft zu legen. Firuz Shah war der erste, der Brahmanen die Jizya aufzwang, und schrieb in seiner Autobiographie, dass unzählige Hindus zum Islam konvertierte, als er das Edikt herausgab, dass die Bekehrung sie von der Verpflichtung zur Bezahlung von Jizya veröffentlichen würde.^[55] Diese Diskriminierung von Hindus war in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts in Kraft, obwohl Jackson es schwierig fällt, festzustellen, ob und wie dies außerhalb der Hauptzentren unter muslimischer Kontrolle durchgesetzt wurde.^[55]

Die muslimischen Kommandeure von Delhi Sultanat durchsuchten regelmäßig hinduistische Königreiche wegen Plünderung, mulkt ihre Schatzhilfe und plünderten die hinduistischen Tempel darin, heißt es Jackson.^[56] Diese Eroberungen der Sultanat -Armeen von Delhi beschädigten oder zerstörten viele hinduistische Tempel. In einigen Fällen, nach dem Krieg, lassen die Sultane die Hindus ihre Tempel reparieren und rekonstruieren. Solche Fälle, Staaten Jackson, wurde vom indischen Gelehrten P.B. Desai als Beweis für "auffällige Toleranz" durch muslimische Sultane. Dies geschah jedoch in Grenzgebieten, nachdem sie kürzlich erobert und in direkte muslimische Herrschaft gestellt worden waren, wo die Autorität des Sultans "sehr prekär" war.^[57] Innerhalb von Regionen, die bereits die Kontrolle über das Delhi -Sultanat hatten, sind die direkten Beweise dafür dürftig. Ein Beispiel, das genannt wird, ist eine beanspruchte Anfrage des Königs von China, einen Tempel in Indien zu errichten, wie von Ibn Battuta aufgezeichnet. Jackson gibt an, dass es fraglich ist und keine bestätigenden Beweise hat. Ähnliche Beispiele in der Nähe von Delhi, wie eines für Sri Krishna Bhagwan Tempel, können nicht überprüft werden, ob sie jemals gebaut wurden.^[57]

In einigen indischen Texten in der modernen Ära erwähnt, dass Hindu- und Jain -Tempel der Sultanat -Ära von Delhi von muslimischen Behörden Stiftungen erhielten und diese als Beweis für mangelnde Verfolgung in dieser Zeit präsentierten. Es ist "nicht jenseits der Grenzen der Möglichkeit", dass dies in einigen Fällen geschah.^[58] Aber im Allgemeinen beschreiben die Texte und sogar die von den einigen Sultanen selbst geschriebenen Memoiren, wie sie "sich daran interessiert, neue Tempel zu zerstören und sie durch Moscheen zu ersetzen", und entvielte in einem Fall eine Stadt der Hindus und umsiedelte dort Muslime. Jackson stellt klar, dass die Beweise darauf hindeuten, dass die zerstörten Tempel "neue Tempel" waren und nicht die alten in der Nähe von Delhi, deren Anhänger bereits reguläre Jizya an die Schatzlagen des Sultans zahlten.^[58] In einigen Fällen änderten sich die Richtlinien, die Hindus in ihren alten Tempeln zu zerstören oder zu lassen, als sich die Sultane veränderten.^[58]

Die muslimischen Adligen und Berater der Sultane setzten sich für die Verfolgung von Hindus ein. Jackson zeigt, wie die muslimischen Texte dieser Zeit häufig Themen wie die Hindu -Ungläubigen erwähnen müssen, ohne dass sie in Leichtigkeit und Wohlstand leben dürfen, sie sollten nicht als "Völker des Buches" behandelt werden und der Sultan sollte "bei" bei "bei" bei "bei" bei "bei" bei "bei" bei "bei" bei "bei" bei "bei" bei "bei am wenigsten darauf verzichten, Hindus mit Ehre zu behandeln oder Götzendienst in der Hauptstadt zu erlauben. "^[59][60] Das Versäumnis, die Hindus zu schlachten, hat dazu geführt, dass Polytheismus Wurzel schlug. Andere Wazir Obwohl dies theoretisch dieser Ansicht zustimmte, erklärte, dass dies angesichts der geringen Bevölkerung von Muslimen nicht praktisch wäre und eine solche Politik aufgeschoben werden sollte, bis die Muslime in einer stärkeren Position waren. Wenn die Ausrottung von Hindus nicht möglich ist, schlug ein anderer muslimischer Beamter vor, dann sollten die Hindus zumindest beleidigt, beschämt und entehrt werden.^[59] Diese Ansichten waren keine Ausnahmen, die eher mit dem islamischen Denken dieser Ära übereinstimmten und "in verschiedenen Teilen der islamischen Welt zu unterschiedlichen Zeiten üblicherweise in polemischem Schreiben gegen den Ungläubigen auftreten", heißt es in verschiedenen Zeiten ", sagt Jackson.^[59][61] Dieser Antagonismus gegenüber Hindus mag andere allgemeine Gründe haben, wie die Angst vor Abfall vom Abfall vom Alltag, da die alltäglichen Muslime sich mit Hindus zusammenschließen, als sie ihre religiösen Feste feierten. Darüber hinaus führte der Nachfolgekampf nach dem Tod eines Sultans normalerweise zum politischen Manövrieren des nächsten Sultans, wo der Sieger abhängig von den Umständen entweder für das orthodoxe Segment des islamischen Geistlichen und der Juristen eintrat oder den Hindus und anderen Gruppen Zugeständnisse gab zur Unterstützung, wenn das Sultanat einer militärischen Bedrohung von außen ausgesetzt ist.^[59]

Madurai Sultanat

Erste Kampagnen

Die Armee von Ala al-Din Khalji aus Delhi Sultanate begann ihre erste Kampagne 1310 gegen das hinduistische Königreich in der Region Madurai-genannt Ma'bar von Gerichtshistorikern, unter dem Vorwand, Sundar Pandya zu helfen. Laut Mehrdad Shokoohy - einem Gelehrten der Islamischen Studien und der Architekturgeschichte in Zentral- und Südasien - dauerte diese Kampagne ein Jahr, in dem Madurai und andere städte städte tamilische Region von den Muslimen überrannt wurden, und die Hindu -Tempel wurden abgerissen und die Städte geplündert.^[62] Eine detaillierte Aufzeichnung über die Kampagne von Amir Khusrau Die Zerstörung und Plünderung.^[62]

Eine zweite zerstörerische Kampagne wurde von Mubarak Shah, Ala al-Din Khaljis Nachfolger, ins Leben gerufen. Während des geplünderten Vermögens nach Delhi wurde ein muslimischer Gouverneur für die Region ernannt.^[62] Der Gouverneur rebellierte später, gründete das kurzlebige Madurai -Sultanat und benannte sich 1334 als Sultan Ahsan Shah um. Die Armee des Madurai -Sultanats, sagt Shokoohy, "übte oft heftige und brutale repressive Methoden für das Einheimische aus".^[63] Das Sultanat stand ständigen Kämpfen mit benachbarten hinduistischen Staaten und ermordet durch seine eigenen Adligen. Sultan Sikandar Shah war der letzte Sultan. Er wurde 1377 durch die eindringenden Streitkräfte der Armee der Vijayanagara -Empire getötet.^[63]

Die muslimische Literatur dieser Zeit verzeichnet das Motiv der Madurai -Sultane. Zum Beispiel wird Sultan Shams al-Din Adil Shahs General als "heiliger Krieg gegen die Ungläubigen und von ihnen großer Reichtum und viel Beute" bezeichnet.^[64] In einem anderen Rekord heißt es: "Er hat sich in einen heiligen Krieg (Ghaza) verwickelt und eine große Anzahl von Ungläubigen getötet".^[64] Die Region Madurai hat mehrere islamische Schreine mit Gräbern, die in dieser Zeit gebaut wurden, wie eine für Ala al-Din und Shams al-Din. In diesem Schrein sind die inneren Säulen unregelmäßig und variieren in Form, die Hinweise auf "wiederverwendetes Material" zeigen. Die "Zerstörung von Tempeln und die Wiederverwendung ihrer Materialien", erklärt Shokoohy, war eine "Praxis der frühen Sultanaten Nordindiens, und wir können davon ausgehen, dass diese Tradition von den Sultanen von Ma'bar in den Süden gebracht wurde." .^[65]

Der Indologin Crispin Branfoot sagte, dass das Sultanat von Madurai "im gesamten tamilischen Land entweihte hinduistische Tempel" entlassen und enthauptet wurden ", und diese wurden von den Vijayanagara -Herrschern wiederhergestellt und für die Anbetung ernannt.^[66]

Mogulreich

Der Mogulkaiser Akbar war ein berühmtes ungewöhnliches Beispiel für Toleranz. Der Indologe Richard Eaton schreibt, dass er von Akbars Zeit bis heute widersprüchliche Etiketten angezogen hat, "von einem strengen Muslim bis zu einem Abtrünnigen, von einem Freidenker bis zu einem Krypto-Hindu, von einem Zoroastrischen bis zu einem Proto-Christ, von einem Atheisten bis zu einem Atheisten ein radikaler Innovator ". Als Jugendliche studierte Akbar auch den Islam unter schiitischen und sunnitischen Tutoren, aber als Erwachsener blickte er in seinem frühen Leben mit Bedauern zurück und gestand, dass er in jenen Tagen die Männer in Konformität mit meinem Glauben verfolgt und es als Islam hielten ". In seinen späteren Jahren spürte er "eine innere Bitterkeit und räumte ein, dass seine Seele mit überschrittener Trauer beschlagnahmt worden war'"Für das, was er getan hatte, bevor er seine Kampagne zur" alle Mogul -Subjekte unabhängig von der Religion auf der Grundlage der rechtlichen Gleichheit vor dem Staat behandelt hat ".^[67]

Aurangzeb

Die Regierungszeit von Aurangzeb (1658-1707) erlebten eine der stärksten Kampagnen religiöser Gewalt in der Mogulimperium Geschichte. Aurangzeb ist eine umstrittene Figur im modernen Indien, die oft als "abscheulicher Unterdrücker von Hindus" in Erinnerung bleiben.^[68] Während seiner Regel erweiterte Aurangzeb das Mogulimperium und eroberte einen Großteil Südindiens durch lange blutige Kampagnen gegen Nicht-Muslime. Er konvertierte Hindus gewaltsam in den Islam und zerstörte hinduistische Tempel.^[69][70] Er brachte auch das erneut vor Jizya, eine Steuer auf Nicht-Muslime,^[71] die in den letzten 100 Jahren von seinem Urgroßvater suspendiert worden war Akbar.^[72]

Aurangzeb ordnete die Entweihung und Zerstörung von Tempeln an, als er neue Länder eroberte und Rebellionen niederlegte und politische Führer bestrafte, indem er die Tempel zerstörte, die ihre Macht symbolisierten.^[73][74] 1669 erteilte er allen seinen Gouverneuren der Provinzen Befehle, "die Schulen und Tempel der Ungläubigen zu zerstören, und sie seien streng darauf zurückzuführen, dass sie der Lehre und Praxis der götzendienenden Formen der Anbetung einen ganzen Zwischenstopp einstellen".^[75] Laut Richard Eaton scheinen diese Befehle nicht auf hinduistische Tempel im Allgemeinen gerichtet worden zu sein, sondern auf eine enger definierte "abweichende Gruppe".^[76] Die Anzahl der unter Aurangzebs Herrschaft zerstörten oder entweihten hinduistischen Tempel ist unklar, kann aber stark übertrieben gewesen sein.^{[Anmerkung 5]} Und er baute wahrscheinlich mehr Tempel als er zerstörte.^[78] Laut Ikram "versuchte Aurangzeb, ein striktes islamisches Recht durchzusetzen, indem er die Zerstörung neu gebauter hinduistischer Tempel ordnete. Später wurde das Verfahren verabschiedet, um zu schließen, anstatt die neu gebauten Tempel in hinduistischen Orten zu zerstören. Es ist auch wahr, dass sehr oft die Zerstörungsbefehle blieben ein toter Brief. "^[79] Einige Tempel wurden vollständig zerstört; In anderen Fällen wurden Moscheen auf ihren Fundamenten gebaut, manchmal mit denselben Steinen. Idole in Tempeln wurden zerschlagen, und die Stadt Mathura wurde in örtlichen offiziellen Dokumenten vorübergehend in Islamabad umbenannt.^[75][80]

Die Verfolgung während der islamischen Zeit zielte auch auf Nicht-Hindus ab.^{[Anmerkung 6]} In einigen Fällen, z. B. gegen Ende der Mogulzeit, war die Gewalt und Verfolgung gegenseitig. Auch Hindus griffen muslimische Gräber an und beschädigte, selbst wenn die Truppen befohlen hatten, religiöse Schweigen von Muslimen nicht zu schaden. Diese "wenigen Beispiele für die Missachtung islamischer Stätten", erklärt der Indologe Nicholas Gier, "blass im Vergleich zur großen Zerstörung von Tempeln und der allgemeinen Verfolgung von Hindus durch Muslime seit 500 Jahren".^[82] Quellen dokumentieren brutale Verfolgungsepisoden. Sikh -Texte zum Beispiel dokumentieren ihre "Guru Teg Bahadur, die sechzehn Hindu -Brahmanen begleitete Und im November 1675 wurde Mati Das in zwei Hälften gesägt, Dayal Das wurde lebendig gekocht, Sati Das wurde lebendig und Teg Bahadar enthauptet. "^[83]

Europäische Kolonialherrschaft

Portugiesisch Goa

Während der portugiesischen Regel von Goa, Tausende Hindus wurden dazu gezwungen, das Christentum durch die Verabschiedung von Gesetzen zu akzeptieren, die es ihnen schwer machten, ihren Glauben zu praktizieren, sie unter falschen Vorwegen oder kleinen Beschwerden zu belästigen und konvertierende Status (IndiaCatos) und günstigen Status zu geben und einen günstigen Status zu geben (Indiacatos) und günstiger Status gab einen günstigen Status und gaben sie einen günstigen Status. Mestiços in Bezug auf Gesetze und Arbeitsplätze.^[84] Das Goa Inquisitionwurde 1560 von portugiesischen Missionaren in der gegründet Estado Português da índia. Das Goa Inquisition wurde gegen Rückkonvertiten (dh ehemalige Hindus und Muslime, die zum Christentum konvertiert waren) gerichtet, und es wurde festgestellt, dass mindestens 57 Goans über einen Zeitraum von dreihundert Jahren ab dem Jahr 1560 hingerichtet wurden.^[85][86] Die Inquisition wurde von St. Francis Xavier vorgeschlagen.^[87][88]

Entsprechend Teotónio de Souza Die Hindus waren mit einer großen Verfolgung mit großer Stärke unter den Portugiesen in Goa konfrontiert.^[89] Generalvikar Miguel Vaz hatte an die geschrieben König von Portugal 1543 von Goa forderte die Inquisition auch in Goa ein. Drei Jahre später stellte Francis Xavier im Hinblick auf die Muslime in der Region und die Christen einen ähnlichen Antrag auf ihren Glauben. Als Lourenco Pires, portugiesischer Botschafter in Rom, von den Exzessen der Inquisition in Goa hörte, drückte er sein Missfallen gegen die Krone aus und warnte, dass dieser Eifer für die Religion tatsächlich zu Gott und dem Königreich wurde. Wiederum führte die Inquisition laut De Souza zum Untergang des portugiesischen Reiches im Osten.^[89]

Südasien

Muslimische und hinduistische Gemeinschaften in Südasien haben seit dem Ende der muslimischen Herrschaft in einem heiklen Gleichgewicht gelebt. Oft sind gewalttätige Zusammenstöße aufgetreten, und die Teilung Indiens im Jahr 1947 hat diese Konfrontationen nur verewigt.

Mappila -Unruhen (1836–1921)

Mappila -Unruhen oder Mappila -Ausbrüche bezieht sich auf eine Reihe von Unruhen durch die Mappila (Moplah) Muslime von Malabar, Südindien im 19. Jahrhundert und im frühen 20. Jahrhundert (c. 1836–1921) gegen einheimische Hindus und der Staat. Das Malabar Rebellion von 1921 wird oft als Höhepunkt von Mappila -Unruhen angesehen.^[90] Mappilas begann während des Ausbruchs mehrere Gräueltaten gegen die Hindus.^[91][92] Annie Besant berichteten, dass muslimische Mappilas viele gewaltsam umgewandelt haben Hindus und tötete oder fuhr alle Hindus weg, die nicht abpostateten, was die gefahrenen Menschen zu einem Lakh (100.000) insgesamt insgesamt würde.^[93]

Partition Indiens

Hindus, Muslime, Sikhs und Mitglieder anderer religiöser Gruppen erlebten während des massiven Bevölkerungsbörsen in Verbindung mit Partition Indiens, als Mitglieder verschiedener Gemeinden zu dem, was sie hofften, die relative Sicherheit eines Gebiets war, in dem sie eine religiöse Mehrheit sein würden. Hindus gehörten zu den zwischen 200.000 und einer Million, die während der Aufruhr und anderer mit der Teilung verbundener Gewalt starben.^[94]

Mirpur -Massaker und Rajouri -Massaker

Das 1947 Mirpur Massacre und 1947–1948 Rajouri -Massaker von Hindus und Sikhs im ehemaligen Fürstenstaat Jammu und Kaschmir begann im November 1947, einige Monate nach der Teilung Indiens. Das Rajouri -Massaker endete Anfang 1948, als indische Truppen die Stadt von wiedererlangten Rajouri.

Noakhali Unruhen

Ungefähr sieben Wochen nach dem Tag der direkten Aktion wurde Gewalt gegen die hinduistische Minderheit in den Dörfern Noakhali und Tippera im Bezirk Chittagong in Ostbengalen gerichtet.^[95][96] Das Aufruhr in der Region begann in der Ramganj -Polizeistation durch einen Mob.^[97] Die Aufstände breiteten sich auf die Nachbarpolizeigebiete von Raipur, Lakshmipur, Begumganj und Sandip in Noakhali und Faridganj, Hajiganj, Chandpur, Laksham und Chudagram in Tippera aus.^[97] Ab dem 2. Oktober gab es Fälle von Streunermorde.^[98]

Hilfsmaßnahmen fanden statt und Gandhiji besuchte den Platz einer Friedensmission, auch als die Drohungen gegen die Hindus weitergingen.^[99] Während die Ansprüche unterschiedlich waren, wurden die offiziellen Schätzungen der Regierung der muslimischen Liga in der Bengalischen Regierung von den getöteten Schätzungen von 200 aufgenommen.^[100] Entsprechend Suhrawardy 9.895 Menschen wurden allein in Tippera gewaltsam umgewandelt.^[101] Ghulam Sarwar Hossain, ein religiöser Führer, der einer lokalen politischen Partei angehörte, die von Muslimen dominiert wurde.^[102] war der Hauptorganisator des Aufstands.^[103] Es wurde gesagt, dass die örtliche Regierung den Aufstand geplant hatte und dass die Polizei Ghulam Sarwar half, die Verhaftung zu entkommen.^[103] Eine große Anzahl von Opfern war Namasudra (Eine bengalische Hindu -Unterkaste).^[104] Laut einer Quelle, die aus den Archiven der Landesregierung zitierte, wurden in Naokhali 178 Hindus und 42 Muslime getötet, während in Tippera 39 Hindus und 26 Muslime getötet wurden.^[105] Frauen wurden entführt und in die Ehe gezwungen.^[96][105] In Vergeltungsmaßnahmen wurden Muslime in Bihar und in Garhmukteshwara in den Vereinigten Provinzen massakriert.^[97] Diese Angriffe begannen zwischen dem 25. und 28. Oktober in den Bezirken Chhapra und Saran in Bihar und verbreiteten sich dann nach Patna, Munger, Bhagalpur und einer großen Anzahl verstreute Dörfer von Bihar.^[97] Die offiziellen Schätzungen der Toten zu dieser Zeit betrugen 445.^[97]

Pakistan

Die Hindus sind eine der verfolgten Minderheitenreligionen in Pakistan. Militanz und Sektierismus sind seit den 1990er Jahren in Pakistan gestiegen, und die religiösen Minderheiten wie Hindus haben "die Hauptlast der Wildheit des Islamisten getragen", die "größere Verfolgung als in einem früheren Jahrzehnt" leiden, heißt es Farahnaz Ispahani - Ein öffentlicher Politikwissenschaftler bei der Wilson Center. Dies hat zu Angriffen und zu erzwungenen Bekehrungen der Hindus geführt.^{[106][107][108]}

Die in London ansässige Minderheitsrechtsgruppe und die in Islamabad ansässige internationale und nachhaltige Entwicklung des Politik des Politik, dass religiöse Minderheiten in Pakistan wie Hindus "hohes Maß an religiöser Diskriminierung" und "rechtliche und soziale Diskriminierung in fast allen Aspekten ihres Lebens, einschließlich der" rechtlichen und sozialen Diskriminierung politische Partizipation, Ehe und Glaubensfreiheit ".^[109] In ähnlicher Weise stellten die in Brüssel ansässige nicht repräsentierte Nationen- und Peoples-Organisation im Jahr 2019 fest, dass "religiöse Minderheiten, einschließlich Hindus" ständig Angriffen und Diskriminierung von extremistischen Gruppen und der Gesellschaft insgesamt ausgesetzt wurden ".^[110]

Das Vereinigte Staaten Kommission für internationale religiöse Freiheiten (USCIRF) wiederholt eine ähnliche Ansicht und erklärt, dass "extremistische Gruppen und gesellschaftliche Akteure weiterhin religiöse Minderheiten in Pakistan diskriminiert und angreifen.^{[111][112][113]} Das Europäische Parlament hat in ähnlicher Weise seine Bedenken gegenüber Pakistan über die systemische Verfolgung von Minderheiten zum Ausdruck gebracht, die Beispiele für Angriffe auf hinduistische Tempel (und christliche Kirchen) zitieren oder offen in religiöse Aktivitäten einbeziehen ".^[114] Das Europäische Parlament hat besorgniserregende Resolutionen verabschiedet, die erklärt, dass "jahrelang die Blasphemengesetze in pakistanischen Gründung globaler Besorgnis hervorriefen "gegen seine religiösen Minderheiten wie Hindus.^{[115][116][117]}

Nach dem Babri Masjid Abriss Pakistanische Hindus standen Unruhen. Mobs griffen fünf hinduistische Tempel an Karachi und in Brand steckten 25 Tempel in Städten in der Provinz von Sindh. Geschäfte von Hindus wurden ebenfalls angegriffen Sukkur. Hinduistische Häuser und Tempel wurden ebenfalls angegriffen Quetta.^[118]

1971 Bangladesch Völkermord

Während der 1971 Bangladesch Völkermord In Bangladesch gab es in Bangladesch (damals Ostpakistan, eine Provinz Pakistans) und weit verbreitete Verstöße gegen Menschenrechte wurden von der pakistanischen Armee durchgeführt, die von politischen und religiösen Milizen während des Bangladesch -Befreiungskrieges unterstützt wurde. In Bangladesch werden die Gräueltaten als Völkermord identifiziert. Zeit Die Zeitschrift berichtete, dass "die Hindus, die drei Viertel der Flüchtlinge und die Mehrheit der Toten verantwortlich machen, die Hauptlast des Hasss des muslimischen Militärs getragen haben".^[119]

Regierungskabel der Vereinigten Staaten bemerkten das Hindus waren spezifische Ziele der pakistanischen Armee.^[120][121] Es gab weit verbreitete Tötung hinduistischer Männer und Vergewaltigungen von Frauen. Dokumentierte Vorfälle, bei denen Hindus in großer Zahl massakriert wurden Jathibhanga Massaker, das Chuknagar massacre, und die Shankharipara -Massaker.^[122] Mehr als 60% der bengalischen Flüchtlinge, die nach Indien flohen, waren Hindus.^[123][124] Es wurde behauptet, dass diese weit verbreitete Gewalt gegen Hindus durch eine Politik motiviert war, Ostpakistan der als hinduistischen und indischen Einflüsse angesehenen Einflüsse zu beseitigen.^[125][126]

Das Völkermord in Bangladesch begann am 26. März 1971 mit dem Start von Operation Searchlight,^[127] wie West Pakistan (jetzt Pakistan) begann ein militärisches Vorgehen gegen die Ostflügel (jetzt Bangladesch) von der Nation.^[128] Während des neunmonatigen Bangladesch -Befreiungskrieg, Mitglieder von Pakistanischer Militär und Unterstützung von Pro Pakistani Islamisten Milizen aus Jamaat-e-Islami Party^[129] zwischen 200.000 und 3.000.000 getötet^{[130][131][132]} Menschen und vergewaltigt zwischen 200.000 und 400.000 bengalische Frauen,^[132][133] Nach bangladeschischen und indischen Quellen,,^[134] in einer systematischen Kampagne von Völkermordvergewaltigung.^[135][136] Die Handlungen gegen Frauen wurden von den pakistanischen religiösen Führern unterstützt, die erklärten, dass bengalische Frauen waren Gonimoter Maal (Bengali für "öffentliches Eigentum").^[137] Infolge des Konflikts weitere acht bis zehn Millionen Menschen, hauptsächlich Hindus,^[138] floh aus dem Land Zuflucht im Nachbaring suchen Indien. Es wird geschätzt, dass bis zu 30 Millionen Zivilisten intern vertrieben wurden^[132] von 70 Millionen.^[139] Während des Krieges gab es auch ethnische Gewalt zwischen Bengalen und Urdu-sprechende Biharis.^[140] Biharis konfrontierte Repressalien aus bengalischen Mobs und Milizen^[141] und von 1.000^[142] auf 150.000^[143][144] wurden getötet.

Entsprechend R.J. Rummel, verstorbener Professor für Politikwissenschaft an der Universität von Hawaii,

Die Völkermord- und geschlechtsspezifischen Gräueltaten wurden auch von niedrigeren Beamten und gewöhnlichen Soldaten verübt. Diese "willigen Henker" wurden von einem bleibenden anti-bengalischen Rassismus angeheizt, insbesondere gegen die hinduistische Minderheit. "Bengalen wurden oft mit Affen und Hühnern verglichen. General Niazi sagte, 'es war ein niedrig gelegenes Land mit niedrigen Lügen.' Die Hindus unter den Bengalen waren als Juden für die Nazis: Abschaum und Ungeziefer, die am besten ausgerottet werden sollten. In Bezug auf die muslimischen Bengalis sollten sie nur vom Leiden der Soldaten leben: jeder Verstoß, jeder Verdacht auf sie, auf sie, auf sie, auf sie, auf sie, auf sie, auf sie, auf sie, auf sie zu leiden, auf sie gegossen, auf sie, auf sie zu leiden, auf sie gegossen, auf sie. Jeder Bedürfnis nach Repressalien könnte ihren Tod bedeuten. Und die Soldaten waren frei zu töten. Der Journalist Dan Coggin zitierte einen pakistanischen Kapitän wie ihm sagte: "Wir können jeden für alles töten. Wir sind niemandem verantwortlich. "Dies ist die Arroganz der Macht.^[145]

Das Bangladesch Befreiungskrieg (1971) führte zu einem der größten Völkermorde des 20. Jahrhunderts. Während die Schätzungen der Anzahl der Opfer 3.000.000 betrug, ist es einigermaßen sicher, dass Hindus eine unverhältnismäßige Hauptlast des Ansturms der pakistanischen Armee gegen die bengalische Bevölkerung des Ostpakistans trugen. Ein Artikel in Zeit Zeitschrift Vom 2. August 1971 erklärte: "Die Hindus, die drei Viertel der Flüchtlinge und die Mehrheit der Toten verantwortlich machen, haben die Hauptlast des muslimischen Militärhasses getragen."^[146] Senator Edward Kennedy schrieb in einem Bericht, der Teil von war Senatsausschuss für Außenbeziehungen der Vereinigten Staaten Zeugnis vom 1. November 1971, "Am härtesten Hit waren Mitglieder der hinduistischen Gemeinschaft, die ihr Land und Geschäfte ausgeraubt wurden, systematisch geschlachtet und an einigen Orten mit gelben Flecken mit dem gekennzeichneten" H "gemalt wurden. All dies wurde offiziell sanktioniert worden , ordnungsgemäß und umgesetzt nach dem Kriegsrecht von Islamabad". In demselben Bericht berichtete Senator Kennedy, dass 80% der Flüchtlinge in Indien Hindus waren und laut zahlreichen internationalen Hilfsorganisationen wie der UNESCO und Weltgesundheitsorganisation Die Zahl der ostpakistanischen Flüchtlinge auf ihrem Höhepunkt in Indien betrug fast 10 Millionen. Angesichts der Tatsache, dass die hinduistische Bevölkerung in Ostpakistan 1971 rund 11 Millionen betrug, deutet dies darauf hin, dass bis zu 8 Millionen oder mehr als 70% der hinduistischen Bevölkerung aus dem Land geflohen waren. Das Pulitzer-Preis–Winning Journalist Sydney Schanberg deckte den Beginn des Krieges ab und schrieb ausgiebig über das Leiden der Ostbengalen, einschließlich der Hindus, sowohl während als auch nach dem Konflikt. In einer syndizierten Kolumne "Die pakistanische Schlachtung, die Nixon ignorierte", schrieb er über seine Rückkehr zu befreitem Bangladesch im Jahr 1972. "Andere Erinnerungen waren die gelben" H ", die die Pakistaner auf den Häusern von Hindus gemalt hatten, insbesondere Ziele der muslimischen Armee "(von" muslimischer Armee ", was das bedeutet, die Pakistanische Armee, die auch bengalische Muslime gezielt hatte), (Newsday, 29. April 1994).

Indien

Am 2. Mai 2003 waren acht Hindus getötet von einem muslimischen Mob in Marad Beach in Kozhikode Bezirk, Kerala. Einer der Angreifer wurde ebenfalls getötet. Die Justizkommission, die den Vorfall untersuchte, kam zu dem Schluss, dass Mitglieder mehrerer politischer Parteien direkt an der Planung und Durchführung der Tötung beteiligt waren.^[147] Die Kommission bestätigte "eine klare kommunale Verschwörung mit muslimischen fundamentalistischen und terroristischen Organisationen".^[147] Die Gerichte verurteilten 62 Muslime wegen des Massakers 2009 zu lebenslanger Haft.^[148]

In Indien gab es eine Reihe neuerer Angriffe auf Hindu -Tempel und Hindus. Prominent unter ihnen sind die 1998 Chamba Massacre, das 2002 Fidayeen Angriffe auf den Raghunath -Tempel, die 2002 Akshardham -Tempelangriff angeblich vom islamischen Terroristen -Outfit verübt Lashkar-e-Taiba,^[149] und die 2006 Varanasi -Bombenanschläge (angeblich von Lashkar-e-Taiba verübt), was zu vielen Todesfällen und Verletzungen führt.

Das Godhra -Zug brennen Am 27. Februar 2002 tötete 59 Menschen, darunter 25 Frauen und 15 Hindu -Pilger von Kindern. Im Jahr 2011 verurteilte das Justizgericht 31 Personen, dass der Vorfall eine "vorgeplante Verschwörung" sei.^{[150][151][152]} Dieses Ereignis führte schließlich zu einer Eskalation in die 2002 Gujarat Unruhen.

Nordost

In Tripura die Nationale Befreiungsfront von Tripura (NLFT) griff dort einen Hindu -Tempel an und tötete dort einen spirituellen Führer. Es ist bekannt, dass sie Hindus gewaltsam in das Christentum umgewandelt haben.^[153][154]

Im Assam, Mitglieder des hauptsächlich christlichen Hmar Die ethnische Gruppe hat blutbefleckte Kreuze in Schläfen gestellt und Hindus gezwungen, mit vorgehaltener Waffe umzuwandeln.^[155]

Im Meghalaya, das HynniewTrep National Liberation Council (HNLC) drohte bengalische Hindus, Regionen Ichamati und Majai zu verlassen.^[156]

Punjab

Die Zeit des Aufstands in Punjab herum Operation Blue Star Sah sowohl Zusammenstößen der Sikh-Militanten mit der Polizei als auch mit den hinduistischen Nirankari-Gruppen, die zu vielen hinduistischen Todesfällen führten. 1987 wurden 32 Hindus aus einem Bus gezogen und in der Nähe von Lalru in Punjab von Sikh -Militanten erschossen.^[157]

Jammu und Kaschmir

Das Kashmiri Pandit Bevölkerung, die in der Region der muslimischen Mehrheit von lebt Jammu und Kaschmir hat in den letzten Jahren oft von islamischen Militanten bedroht. Historiker haben vorgeschlagen, dass einige dieser Angriffe in Vergeltung für die von der Hindutva-Bewegung während des Abriss des Babri Masjid und der Hindutva-Bewegung propagierte Anti-Muslim-Gewalt waren 2002 Gujarat Unruhen.^[158] Diese Bedrohung wurde in Unruhenperioden im Kaschmirtal ausgestrebt, wie 1989 1986 die Anantnag Unruhen brach aus Kashmiri Hindus und Tempel.^[159] Zusammen mit den Hindus wurden auch große Abschnitte der muslimischen Bevölkerung angegriffen, angeblich wegen "Zusammenarbeit" mit dem indischen Staat. Einige Autoren haben Beweise dafür gefunden, dass diese Militanten die pakistanische Sicherheitsanlage unterstützen.^[160][161] Zu den Vorfällen der Gewalt gehörten die Wandhama -Massaker Im Jahr 1998, in dem 23 Kaschmiri Hindus von Muslimen als indische Soldaten niedergeschlagen wurden.^[162] Viele Kaschmiri-Nicht-Muslime wurden getötet und Tausende von Kindern im Verlauf des Konflikts in Kaschmir verwaist. Das 2000 Amarnath Pilgerage Massaker war ein weiterer solcher Vorfall, bei dem 30 hinduistische Pilger auf dem Weg zur Amarnath Tempel.^[163]

In dem Kaschmir Region, ca. 300 Kashmiri Pandits wurden zwischen September 1989 und 1990 bei verschiedenen Vorfällen getötet.^[164] Anfang 1990 sind lokale Urdu -Zeitungen Achtern und Al Safa forderte Kashmiris zum Lohn auf jihad gegen Indien und ordnete die Vertreibung aller Hindus an, sich dafür zu entscheiden, in Kaschmir zu bleiben.^[164] In den folgenden Tagen rannten maskierte Männer auf der Straße mit AK-47 Schießen, um Hindus zu töten, die nicht gehen würden.^[164] Auf die Häuser aller Hindus wurden Mitteilungen aufgestellt und sie forderten sie auf, innerhalb von 24 Stunden zu gehen oder zu sterben.^[164]

Ab 2005 wird geschätzt, dass seit den 1990er Jahren zwischen 250.000 und 300.000 Pandits außerhalb von Kaschmir gewandert sind^[165][164] aufgrund der Verfolgung durch Islamische Fundamentalisten im größten Fall der ethnischen Reinigung seit der Partition Indiens.^[166] Der Anteil der Kaschmiri -Pandits im Kaschmir -Tal ist von etwa 15% im Jahr 1947 auf einige Schätzungen zurückgegangen, weniger als 0,1% seit dem Aufstand in Kaschmir gegen einen religiösen und sektiererischen Geschmack.^[167]

Viele Kashmiri Pandits wurden durch getötet Islamistische Militante in Vorfällen wie die Wandhama -Massaker und die 2000 Amarnath Pilgerage Massaker.^{[168][169][170][171][172]} Die Vorfälle des Massakrings und der erzwungenen Räumung wurden bezeichnet ethnische Säuberung von einigen Beobachtern.^[164]

Im Oktober 2021 erschossen drei Terroristen einen Kaschmiri -Pandit -Schullehrer und einen Schulleiter von Sikh School, nachdem er dort Identitätskarten überprüft und von dort aus kashmiri muslimischen Kollegen in einer staatlich laufenden Schule getrennt hatte. Die in Pakistan ansässige Lashkar-e-Taiba-angeschlossene TRF übernahm die Verantwortung für die Morde.^[173]

Bangladesch

Laut dem Vereinigte Staaten Kommission für internationale Religionsfreiheit (USCIRF), Hindus gehören zu den in Bangladesch verfolgten, mit Hunderten von Fällen von "Morde, versuchten Morde, Todesdrohungen, Übergriffen, Vergewaltigungen, Entführungen und Angriffen auf Häuser, Unternehmen und Anbetungsorte" auf religiöse Minderheiten im Jahr 2017.^[174] Das zuvor als "Feindes Eigentumsgesetz" genannte "Vested Property Act" hat zu 40% des hinduistischen Landes gewaltsam weggeschnappt. Hinduistische Tempel in Bangladesch wurden ebenfalls zerstört.^[175]

Es gab mehrere Fälle, in denen Hindu -Flüchtlinge aus Bangladesch haben angegeben, dass sie Opfer von waren Folter und Einschüchterung.^{[176][177][178]} Eine in den USA ansässige Menschenrechtsorganisation, Flüchtling International, hat behauptet, dass religiöse Minderheiten, insbesondere Hindus, in Bangladesch immer noch diskriminiert werden.^[179]

Eine kleine Partei, Bangladesch Jamaat-e-Islamifordert offen nach "Talibanisierung" des Staates.^[180] Der Journalist Hiranmay Karlekar, der 2005 schrieb, als Jamaat Teil der Koalitionsregierung war, beschrieb die Talibanisierung als unmöglich zu stoppen, sagte jedoch, das Land sei nicht kurz davor, und die überwältigende Mehrheit der Gesellschaft würde gegen IT -Zahn und Nagel kämpfen.^[181]

Bangladeschische Feministin Taslima Nasrin's 1993 Roman Lajja befasst sich mit den Anti-Hindu-Unruhen und dem Antiskörpergefühl in Bangladesch nach dem Abriss des Babri Masjids in Indien. Das Buch wurde in Bangladesch verboten und trug dazu bei, die internationale Aufmerksamkeit auf die Situation der hinduistischen Minderheit in Bangladesch zu lenken.

Im Oktober 2006 die USCIRF veröffentlichte einen Bericht mit dem Titel "Policy Focus auf Bangladesch", in dem laut der letzten Wahl "Bangladesch durch religiöse Extremisten zunehmend Gewalt erlebt hat und die von den religiösen Minderheiten ausgestellten Ländern verstärkt". In dem Bericht wurde ferner festgestellt, dass Hindus in einer Zeit steigender Gewalt und Extremismus besonders anfällig sind, sei es motiviert durch religiöse, politische oder kriminelle Faktoren oder eine Kombination. In dem Bericht wurde festgestellt, dass Hindus in Bangladesch mehrere Nachteile gegen sie hatten, wie z. B. Wahrnehmungen von Dual Loyalität in Bezug auf Indien und religiöse Überzeugungen, die nicht durch die politisch dominanten toleriert werden Islamische Fundamentalisten der bangladeschischen Nationalistischen Partei. Gewalt gegen Hindus hat "stattgefunden, um sie zur Flucht zu ermutigen, um ihr Eigentum zu beschlagnahmen".^[182] Am 2. November 2006 kritisierte USCIRF Bangladesch für seine anhaltende Verfolgung von Minderheitenhindus. Es drängte auch das Busch Verwaltung zu bekommen Dhaka Schutz der Religionsfreiheit und Minderheitenrechte vor den nächsten nationalen Wahlen Bangladeschs im Januar 2007.^[182]

Am 6. Februar 2010 wurde der Sonargaon -Tempel im Bezirk Narayanganj in Bangladesch von islamischen Fanatikern zerstört. Fünf Menschen wurden während des Angriffs schwer verletzt.^[183] Tempel wurden ebenfalls 2011 angegriffen und zerstört.^[184]

2013 die Internationales Verbrechen Tribunal beschuldigte mehrere Jamaat -Mitglieder für Kriegsverbrechen gegen Hindus während der 1971 Bangladesch Völkermord. In Vergeltung, Gewalt gegen hinduistische Minderheiten in Bangladesch wurde von der angestiftet Bangladesch Jamaat-e-Islami. Die Gewalt beinhaltete die Plünderung hinduistischer Eigenschaften und Geschäfte, das Verbrennen hinduistischer Häuser, Vergewaltigung hinduistischer Frauen und Entweihung und Zerstörung hinduistischer Tempel.^[185]

Am 28. Februar 2013 die Internationales Verbrechen Tribunal verurteilt Delwar Hossain Sayeedi, der Vizepräsident der Jamaat-e-Islami zum Tod für die Kriegsverbrechen, die während des Bangladesch-Befreiungskrieges von 1971 begangen wurden. Nach dem Satz handelte die Aktivisten von Jamaat-e-Islami und seinem Studentenflügel Islami Chhatra Shibir griff die Hindus in verschiedenen Teilen des Landes an. Hinduistische Eigenschaften wurden geplündert, hinduistische Häuser wurden in Asche verbrannt und hinduistische Tempel wurden entweiht und in Brand gesetzt.^[186][187] Während die Regierung die Jamaat-e-Islami für die Angriffe auf die Minderheiten verantwortlich gemacht hat, hat die Jamaat-e-Islami-Führung jegliche Beteiligung bestritten. Die Minderheitenführer haben gegen die Angriffe protestiert und für Gerechtigkeit appelliert. Der Oberste Gerichtshof von Bangladesch hat die Strafverfolgung angewiesen, zu beginnen Suo Motu Untersuchung der Angriffe. US -Botschafter in Bangladesch drückt besorgt über den Angriff von Jamaat auf die bengalische Hindu -Gemeinschaft.^[188][189] Die Gewalt beinhaltete die Plünderung hinduistischer Eigenschaften und Geschäfte, das Verbrennen hinduistischer Häuser, Vergewaltigung hinduistischer Frauen und Entweihung und Zerstörung hinduistischer Tempel.^[185] Nach Angaben der Gemeindevorsteher wurden in 20 Distrikten mehr als 50 Hindu -Tempel und 1.500 Hindu -Häuser zerstört.^[190]

Allein im BJHM -Bericht im Jahr 2017 wurden mindestens 107 Menschen der hinduistischen Gemeinde getötet und 31 Opfer fielen zum Durchsetzen von Verschwinden. 782 Hindus wurden entweder gezwungen, das Land zu verlassen oder drohten zu gehen. Außerdem waren 23 gezwungen, in andere Religionen umgewandelt zu werden. Mindestens 25 hinduistische Frauen und Kinder wurden vergewaltigt, während im Laufe des Jahres 235 Tempel und Statuen zerstört wurden. Die Gesamtzahl der Gräueltaten mit der Hindu -Community im Jahr 2017 beträgt 6474.^[191] Während der Wahlen in Bangladesch 2019, nur in Thakurgaon, die hinduistischen Familien gehören, gehören in Thakurgaon.^[192]

Im April 2019 wurden zwei Idole hinduistischer Göttinnen, Lakshmi und Saraswati, von nicht identifizierten Missetaten in einem neu errichteten Tempel in Kazipara von Brahmanbaria zerstört.^[193] Im selben Monat wurden mehrere Idole hinduistischer Götter in zwei Tempeln in Madaripur Sadar Upazila, die im Bau befanden, von Missetätern entweiht.^[194] Im Oktober 2021 mehrere hinduistische Tempel, einschließlich eines ISKCON Zentrum und Häuser der hinduistischen Gemeinschaft in ganz Bangladesch wurden von einem muslimischen Mob von über 10.000 Demonstranten zerstört und in Brand gesteckt, und in mindestens 10 der 64 Distrikte wurden nach einer Behauptung eines Koran auf den Schoß von platziert werden Hanuman während der Durga Puja religiöse Zeremonie.^[195] Im HAZIGANJ UPAZILA Mindestens 4 wurden getötet und 24 verletzt, als die Polizei das Feuer auf einen Mob eröffnete, der versuchte, den örtlichen Tempel dort anzugreifen. Laut Gobinda Chandra Pramanik, der Generalsekretär des nationalen Hindu-Mahajote des Bangladeschs, waren mindestens 17 Tempel angegriffen worden und mehr als 100 Menschen wurden verwundet. Shibu Prasad Roy, Mitglied des Organisationskomitees des Durga Puja Festivals, sagt: "Zu den ersten 15 bis 20 Personen im Alter zwischen 14 und 18 Jahren kam es zu unserem Tempel in Cumilla. Danach stieg die Zahl auf Hunderte von Hunderten von Personen." Verschieden sozialen Medien.^[196][197] Asif Nazrul erwähnt, dass Hunderte von Häusern, die der hinduistischen Gemeinschaft angehören, aufgrund einer Fälschung verbrannt wurden Facebook Post, der eine Beleidigung des Islam durch einen Hindu im Jahr 2016 vorliegt, darunter ein paar Dutzend Buddhistische Tempel zerstört durch einen muslimischen Mob in Cox's Bazar Nach einem Gerücht zirkulierte ein Buddhist hatte den Koran beleidigt. Ein Bericht von Die wirtschaftlichen Zeiten behauptete das, Jamaat-e-Islami waren hinter den Angriffen.^{[196][197][198][199][200]}

Die Kohorten der Regierungspartei Awami League und Chhatra League werden oft in solchen Angriffen auf hinduistische Gemeinschaften verbunden, gefolgt von kommunaler Gewalt.^[201][202] Sogar in den meisten Fällen fanden die Beamten sie hinter den Anschlägen, um politische Vorteile zu erzielen.^[203][204]

Pakistan

Hindus in Pakistan werden oft als Bürger der zweiten Klasse behandelt, systematisch diskriminiert und entmenschlich.^[205] Es ist auch bekannt, dass hinduistische Frauen Opfer von Entführungen und erzwungener Bekehrung zum Islam sind.^[206] Ein Mitglied der Menschenrechtskommission von Pakistan behauptete 2010, jedoch ohne offizielle Aufzeichnungen, dass etwa 20 bis 25 Mädchen aus der hinduistischen Gemeinschaft zusammen mit Menschen aus anderen Minderheiten wie Christen jeden Monat entführt und gewaltsam konvertiert werden.^[207] Viele Hindus fliehen auch jetzt aufgrund von Verfolgung weiterhin vor Pakistan.^[208] Krishan Bheel, ein hindues Mitglied der Nationalversammlung Pakistans, kam kürzlich in die Nachrichten, weil er Qari Gul Rehman bearbeitet hatte, nachdem er mit einer religiösen Beleidigung verspottet worden war.^[209]

Am 18. Oktober 2005 kehrte Sanno Amra und Champa, ein Hindu -Ehepaar in der Punjab -Kolonie Karachi, Sindh nach Hause zurück, um festzustellen, dass ihre drei Teenager -Töchter verschwunden waren. Nach Anfragen der örtlichen Polizei stellte das Paar fest, dass ihre Töchter in eine örtliche Madrassah gebracht worden waren, zum Islam konvertiert worden waren und den unbeaufsichtigten Kontakt mit ihren Eltern verweigert worden waren.^[210] Im Januar 2017 wurde in Pakistan ein hinduistischer Tempel abgerissen Haripur Bezirk.^[211]

Im Jahr 2005 wurden 32 Hindus durch Schießen von der Regierungsseite in der Nähe getötet Nawab Akbar Bugti's Wohnsitz während blutiger Zusammenstöße zwischen Bugti -Stammesangehörigen und paramilitärischen Kräften in Belutschistan. Das Schießen ließ den Hindu -Wohnort in der Nähe von Bugtis Wohnsitz schlecht getroffen.^[212]

Im Jahr 2006 ein Hindu -Tempel in Lahore wurde zerstört, um den Weg für den Bau eines mehrstöckigen Handelsgebäudes zu ebnen. Wenn Reporter aus der in Pakistan ansässigen Zeitung ansässig sind Dämmerung Sie versuchten, den Vorfall zu decken, und sie wurden von den Handlangern des Immobilienentwicklers angesprochen, der bestritt, dass ein Hindu -Tempel am Standort existierte.^[213] Im Januar 2014 wurde ein Polizist, der vor einem Hindu -Tempel in Peshawar stand, niedergeschossen.^[214] 25. März 2014 Express Tribune Unter Berufung auf eine Umfrage zur Pakistan Hindu Rights Movement (PHRM) sagte, dass 95% aller Hindu -Tempel in Pakistan seit 1990 umgewandelt werden.^[215] Pakistaner greifen hinduistische Tempel an, wenn eine Moschee im benachbarten Indien etwas passiert.^[118] Im Jahr 2019 war ein hinduistischer Tempel Pakistan's Southern Sindh Provinz Vandalismus durch Missetäter und sie legten heilige Bücher und Idole im Tempel in Brand.^[216]

Im Juli 2010 rund 60 Mitglieder der Hindu -Gemeinschaft der Minderheit in Karachi wurden nach einem Vorfall eines hinduistischen Jugend -Trinkwassers aus einem Wasserhahn in der Nähe einer islamischen Moschee angegriffen und aus ihren Häusern vertrieben.^[217][218] Im Januar 2014 stehst ein Polizist vor einem Hindu -Tempel bei Wache Peshawar wurde niedergeschossen.^[214] Der Oberste Gerichtshof Pakistans hat einen Bericht der Regierung über ihre Bemühungen beantragt, die Hindu -Gemeinschaft der Minderheit zu den Tempeln zu gewährleisten - die Karachi -Bank des Apex -Gerichts hörte Anträge gegen die mutmaßliche Ablehnung des Zugangs zu den Mitgliedern der Minderheitengemeinschaft.^{[219][220][221]}

Im Jahr 2010 mussten auch 57 Hindus von ihrem Arbeitgeber konvertieren, als seine Verkäufe sinken, nachdem die Muslime begonnen hatten, seine essbaren Gegenstände zu boykottieren, als sie von Hindus vorbereitet wurden. Da die verarmten Hindus keinen anderen Weg hatten, um zu verdienen und die Aufgabe zu behalten, um zu überleben, konvertierten sie.^[222]

A Pakistan Muslim League Der Politiker hat erklärt, dass die Entführung von Hindus und Sikhs ein Geschäft in Pakistan ist, zusammen mit den Bekehrungen von Hindus zum Islam.^[223] Zwangsumwandlung, Vergewaltigung und erzwungene Ehen hinduistischer Frauen in Pakistan sind in letzter Zeit in Pakistan sehr kontrovers geworden.^[224][225]

Obwohl Hindus in Pakistan häufig weiche Ziele waren, waren^[226][227] Der Aufstieg der Taliban -Streitkräfte in der politischen Arena hat die bereits fragile Situation für die Minderheitengemeinschaft besonders verunsichert. Die zunehmende Verfolgung, das Ausgrenzung von Einheimischen und das Fehlen eines sozialen Unterstützungssystems zwingen immer mehr Hindus, nach Indien zu fliehen.^[228][229] Dies wurde in der Vergangenheit beobachtet, wenn die Konflikte zwischen den beiden Nationen eskalierten,^[230] Dies war jedoch ein bemerkenswerter Trend angesichts der Tatsache, dass die jüngsten Entwicklungen fast ausschließlich auf interne Faktoren zurückzuführen sind. Die Taliban haben falsche Lockmethoden sowie die Zusammenarbeit von Eiferer innerhalb der lokalen Behörden verwendet, um zu verüben Religiöse Reinigung.^[231]

2012 wurde ein jahrhundertealter Tempel in Karatschi, Pakistan, zusammen mit mehreren Häusern abgerissen und fast 40 Hindus-Obdachlosen hinterlassen.^[232] Nach dem Abriss die Pakistan Hindu Council organisierte einen Protest außerhalb von Karachi Press Club. Prakash, eines der Mitglieder des Rates, sagte: "Sie haben unseren Mandir zerstört und unsere Götter gedemütigt."^[232] Nach Angaben der Anwohner nahm das Abbruchsteam den Goldschmuck und die Kronen der hinduistischen Gottheiten weg.^[232] "Sie haben mich mit ihren Waffen getroffen, als ich versuchte, sie aufzuhalten. Ich sagte ihnen, sie sollten mich töten, anstatt den heiligen Ort zu zerstören", erklärt einer der Bewohner, Lakshman.^[232] Laut einem älteren Einwohner, der als Kaali Das identifiziert wurde, hatte das Gebiet um den Tempel über 150 hinduistische Familien und aufgrund des Abrisss verbrachten die Familien, einschließlich der Kinder, die Nächte im Freien.^[232] "Wenn Sie uns nicht wollen, werden wir nach Indien gehen", schrie eine der Frauen.^[232] Maharaj Badri, der im Tempel lebte, sagte: "Unsere Vorfahren leben hier seit der Unabhängigkeit. Wir sind keine Eingriffe."^[232]

Der Aufstieg von Taliban Der Aufstand in Pakistan war ein einflussreicher und zunehmender Faktor bei der Verfolgung von und Diskriminierung religiöser Minderheiten in Pakistan, wie zum Beispiel Hindus, Christen, Sikhsund andere Minderheiten. Hinduistische Minderheiten, die unter dem Einfluss der Taliban leben Klatsche, Pakistan, mussten rote Kopfbedeckungen tragen, z. Turbane als Symbol von Dhimmi.^[228] Im Januar 2014 wurde die Wache bei einem Angriff auf einen Tempel niedergeschossen.^[214]

Einige Hindus in Pakistan sind der Meinung, dass sie als Bürger zweiter Klasse behandelt werden und viele weiter nach Indien gewandert sind.^[226][233] Laut der Menschenrechtskommission pakistanischer Daten flohen 2013 nur rund 1.000 hinduistische Familien nach Indien.^[234] Im Mai 2014 enthüllte Dr. Ramesh Kumar Vankwani ein Mitglied des regierenden pakistanischen Muslim-League-Nawaz (PML-N), der in der Nationalversammlung Pakistans enthüllte, dass jedes Jahr rund 5.000 Hindus von Pakistan nach Indien wandern.^[235]

Viele in Pakistan lebende hinduistische Mädchen werden entführt, gewaltsam konvertiert und mit Muslimen verheiratet.^[236] Laut dem Pakistan Hindu Council, religiöse Verfolgung, insbesondere Zwangsbekehrungen, um den wichtigsten Grund für die Migration von Hindus aus Pakistan zu bleiben. Religiöse Institutionen wie Bharchundi Sharif und Sarhandi PIR unterstützen Zwangskonvertierungen und sind dafür bekannt, dass sie Unterstützung und Schutz der regierenden politischen Parteien von Sindh haben.^[237] Nach Angaben der nationalen Kommission für Gerechtigkeit und Frieden und des pakistanischen Hindu -Rates (PHC) werden rund 1000 christliche und hinduistische Minderheiten Frauen zum Islam konvertiert und dann gewaltsam mit ihren Entführern oder Vergewaltigern verheiratet. Diese Praxis wird zunehmend in den Distrikten von gemeldet Tharparkar, Umerkot und Mirpur Khas in Sindh.^[237] Nach Angaben des Amarnath Motumal der stellvertretende Vorsitzende der Menschenrechtskommission von PakistanJeden Monat werden schätzungsweise 20 oder mehr hinduistische Mädchen entführt und umgewandelt, obwohl die genauen Zahlen nicht sammeln können.^[236] Allein im Jahr 2014 wurden 265 Rechtsfälle von Zwangsumwandlung über hauptsächlich an hinduistischen Mädchen gemeldet.^[238]

Im September 2019 wurde der hinduistische Lehrer angegriffen und drei Hindu -Tempel wurden in Vandalisiert Ghotki Unruhen Über Blasphemie Anschuldigungen.^[239][240] Die Demonstranten griffen Immobilien an, einschließlich der Schule und zerstörten drei Hindu -Tempel.^[239] Der hinduistische Schulleiter der Sindh Public School in Ghotki wurde der Fälschung beschuldigt Blasphemie und die Schule wurde von den religiösen Extremisten in Gegenwart der Polizei verwüstet, heißt es in den Berichten.^[239][240]

Im Jahr 2020 in den Hindu -Tempel von Mata Rani Bhatiyani Tharparkar, Sindh wurde von Schurken zerstört. Die Missetäter entweihten die Idole und legten die heiligen Schriften in Brand.^[241][242] Vier Teenager im Alter von 12 und 15 Jahren wurden wegen Diebstahls für die Geldkollektion des Tempels verhaftet.^[242] Dem Bericht zufolge werden jedes Jahr rund 1.000 junge hinduistische Mädchen zwischen 12 und 28 Jahren entführt, gewaltsam verheiratet und zum Islam konvertiert.^[241][243]

Im Jahr 2020 entweihte ein islamistischer Mob die Baustelle des ersten Hindu -Tempels in Islamabad-Shri Krishna Tempel Islamabad.^[244] Anschließend stoppte die pakistanische Regierung den Bau des Tempels und verwies das Problem an die Rat der islamischen Ideologie, eine verfassungsrechtliche Stelle eingerichtet, um die Einhaltung der staatlichen Politik mit der islamischen Ideologie sicherzustellen. Chaudhry Pervaiz Elahi, Sprecher der Punjab -Versammlung, ein Mitglied der pakistanischen Muslim League - Quaid, erklärte, dass der Bau des Tempels "gegen den Geist des Islam" sei. Jamia Ashrafia, eine in Lahore ansässige islamische Institution, gab eine Fatwa gegen den Tempel heraus.^[245][246]

Im Oktober 2020, Göttin Durga Idole wurden zerstört, abgezogen und beschädigt in Nagarparkar, die Sindh -Provinz Pakistans.^[247][248] Nach den Berichten ereignete sich der Vorfall, nachdem die hinduistische Gemeinde Gebete der durchgeführt hatte Hindu -Festival Navaratri.^[247] Der Vorfall ereignete sich an einem der glückverheißendsten Tage in der hinduistischen Religion, als Gemeinschaften zusammenkommen, um die Göttin Durga zu beten und zu feiern.^[247][248]

Im Dezember 2020 wurde eine Menge hundert Menschen unter der Leitung der lokalen muslimischen Geistlichen zerstört und einen Hindu -Tempel in Brand gesetzt Karak Bezirk von Khyber PakhtunkhwaPakistan.^[249] Der von den örtlichen Geistlichen arrangierte gewalttätige Mob wird gesehen, wie sie die Wände und das Dach des Tempels auf dem Filmmaterial Bericht in Brand setzen. Laut dem Bericht wurde die Rallye von organisiert von Jamiat Ulema-e-Islam (F), a Sunnitische Deobandi Politische Partei In Pakistan verwüstete die Menge den Sprecher, nachdem die Sprecher ihre feurigen Reden gehalten hatten, den Tempel und legte ihn in Flammen und zog ihn zu Boden.^[250][249] Die in Pakistan und anderen Teile der Welt ansässigen Menschenrechtsaktivisten verurteilten die Gewalttat gegen die hinduistische Minderheitengemeinschaft.^[249]

Im August 2021 stürmte ein muslimischer Mob einen Hindu -Tempel in Rahim Yar Khan, Pubjab, beschädigen und brennen die hinduistischen Idole am Siddhi Vinayak Tempel.^{[251][252][253][254]} Entsprechend Ramesh Kumar VankwaniDas Mitglied der hinduistischen Nationalversammlung war die Situation in der Stadt nach der Entweihung des Hindu -Tempels angespannt.^[254] Die Fahrlässigkeit des Problems der örtlichen Polizei, erklärt Vankwani, war sehr beschämend.^[254] Der Oberste Richter Pakistans wurde Berufung eingelegt, um einzugreifen und sofortige Maßnahmen zu ergreifen, erklärt Vankwani.^[254] "Die Angreifer trugen Stöcke, Steine ​​und Ziegel. Sie zerschmetterte die Gottheiten, während sie religiöse Slogans großzogen", sagte Vankwani.^[255][252]

Malaysia

Ungefähr neun Prozent der Bevölkerung von Malaysia sind Tamilisch Inder, von denen fast 90 Prozent Hindus praktizieren. Indische Siedler kamen nach Malaysia aus Tamil Nadu Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Zwischen April bis Mai 2006 wurden mehrere hinduistische Tempel von den Rathausbehörden des Landes abgerissen, begleitet von Gewalt gegen Hindus.^[256] Am 21. April 2006 wurde der Malaimel Sri Selva Kaliamman Temple in Kuala Lumpur auf Trümmer reduziert, nachdem das in Bulldozer geschickte Rathaus geschickt hatte.^[257]

Der Präsident der Consumers Association von Subang und Shah Alam im Staat Selangor hat dazu beigetragen, Bemühungen zu organisieren, um die lokalen Behörden in der muslimischen Stadt von Shah Alam zu verhindern, einen 107-jährigen Hindu-Tempel abzureißen. Die wachsende Islamisierung in Malaysia ist für viele Malaysier, die Minderheitenreligionen wie Hinduismus folgen.^[258] Am 11. Mai 2006 bewaffnete Rathausbeamte von Kuala Lumpur Der gewaltsame Teil eines 60-jährigen Vorstadttempels, der mehr als 1.000 Hindus dient. Die "Hindu Rights Action Force", eine Koalition mehrerer NGOs, hat gegen diese Abbruchs protestiert, indem sie Beschwerden mit dem malaysischen Premierminister einleiten.^[259] Viele hinduistische Interessenvertretungsgruppen haben das protestiert, was sie behaupten, ein systematischer Plan der Tempelreinigung in Malaysia. Der offizielle Grund der malaysischen Regierung war, dass die Tempel "illegal" gebaut wurden. Einige der Tempel sind jedoch Jahrhunderte alt.^[259] Laut einem Anwalt der Hindu Rights Action Task Force wird ein Hindu -Tempel in abgerissen Malaysia einmal alle drei Wochen.^[260]

Malaysische Muslime sind ebenfalls mehr gewachsen Anti-Hindu über die Jahre. Als Reaktion auf den vorgeschlagenen Bau eines Tempels in Selangor, Muslime hackten den Kopf einer Kuh ab, um zu protestieren, und die Führer sagten, es würde Blut geben, wenn ein Tempel gebaut würde Shah Alam.^[261]

Gesetze im Land, insbesondere diejenigen, die sich mit religiöser Identität befassen, sind im Allgemeinen in Richtung Zwang, in den Islam zu konvertieren.^[262]

Myanmar

Am 25. August 2017 wurden die Dörfer in einem Cluster namens Kha Maung Seik im Nord -Maungdaw -Distrikt des Bundesstaates Rakhine in Myanmar von Rohingya -Muslimen von angegriffen Arakan Rohingya Heilsarmee (ARSA). Dies wurde genannt Kha Maung Seik Massaker. Amnesty International sagte, dass an diesem Tag etwa 99 Hindus getötet wurden.^[263][264] Aus diesem Grund haben sich viele Rohingya -Hindus als identifiziert Chittagonian Hindus eher als Rohingyas.^[265] In Myanmar und in bangladeschischen Flüchtlingslagern, die einige Medienkonten - hindu Rohingyas (insbesondere Frauen), standen die Entführung, religiösen Missbrauch und "erzwungene Konvertierungen" durch muslimische Rohingyas gegenüber.^[266]

Afghanistan

Laut Ashish Bose - einem Bevölkerungsforschungswissenschaftler, wurde Hindus (und Sikhs) nach den 1980er Jahren zum Thema "intensiver Hass" mit dem Aufstieg des religiösen Fundamentalismus in Afghanistan.^[267] Ihre "gezielte Verfolgung" löste einen Exodus aus und zwang sie, Asyl zu suchen.^[268][267] Viele der verfolgten Hindus kamen in und nach 1992 als Flüchtlinge in Indien an.^[267][268] Während diese Flüchtlinge hauptsächlich Sikhs und Hindus waren, waren einige Muslime.^[267] Indien hat jedoch historisch gesehen kein Flüchtlingsrecht oder eine einheitliche Politik für verfolgte Flüchtlinge, die Ashish Bose und Hafizullah Emadi gefehlt.^[267][269]

Unter dem Taliban Regime, Gesamtgesetze wurden im Jahr 2001 verabschiedet, was Hindus zum Tragen zwang yellow badges in der Öffentlichkeit, um sich als solche zu identifizieren. Dies war ähnlich wie Adolf HitlerBehandlung von Juden in Nazi Deutschland während Zweiter Weltkrieg^[270] Hindu -Frauen waren gezwungen, sich nach Islamisch zu kleiden Hijab, angeblich eine Maßnahme, um sie vor "zu schützen" Belästigung. Dies war Teil des Plans des Talibans, "unislamische" und "Götzendienst" von islamischen Gemeinschaften zu trennen.^[271] Darüber hinaus mussten Hindus jedoch gelbe Unterscheidungsnoten tragen, nachdem einige Proteste diese Politik aufgegeben hatten.^[272]

Das Dekret wurde von den Regierungen der indischen und der Vereinigten Staaten als Verletzung von verurteilt Religionsfreiheit.^[273] Weit verbreitete Proteste gegen das talibanische Regime brachen aus Bhopal, Indien. In den Vereinigten Staaten der Vorsitzende des Anti-Defamation League Abraham Foxman verglichen das Dekret mit den Praktiken von Nazi Deutschland, wo Juden mussten Etiketten tragen, die sie als solche identifizierten.^[274] Der Vergleich wurde auch von Kalifornien gezeichnet Demokrat und Holocaust Überlebende Tom Lantosund New Yorker Demokrat und Autor des parteiübergreifenden Sinns für die nicht bindende Resolution gegen das Anti-Hindu-Dekret Eliot L Engel.^[270]

Seit den 1990er Jahren sind viele afghanische Hindus aus dem Land geflohen und suchen in Ländern wie Deutschland nach Asyl.^[275]

Saudi-Arabien

Am 24. März 2005, Saudische Behörden zerstörte religiöse Gegenstände in einem Überfall auf einem provisorischen hinduistischen Heiligtum in einer Wohnung in Riad.^[276]

Vereinigte Staaten

Hindus machen 0,7% der Gesamtbevölkerung der Vereinigten Staaten aus.^[277] Sie sind auch die wohlhabendste religiöse Gruppe.^[278][279] Hindus in den USA genießen beide de jure und de facto Rechtsgleichheit. Eine Reihe von Bedrohungen und Angriffen wurde jedoch von einer Straßenbande namens "The" gegen Menschen indischer Herkunft begangen "Dotbusters" in New Jersey 1987. Der Name stammt aus dem Bindi Traditionell von indischen Frauen auf der Stirn getragen.^[280]

Im Oktober 1987 griff eine Gruppe von Jugendlichen Navroze Mody an, einen indischen Mann von Parsi Origin, der für einen Hindu verwechselt war, nachdem er das Gold Coast Cafe mit seinem Freund verlassen hatte, der in ein Koma fiel. Mody starb vier Tage später. Die vier wegen des Angriffs verurteilten Angriffs waren Luis Acevedo, Ralph Gonzalez und Luis Padilla, die wegen schwerer Körperverletzung verurteilt wurden; und William Acevedo - der wegen einfacher Körperverletzung verurteilt wurde. Der Angriff war mit Fäusten und Füßen und mit einem unbekannten Objekt, das entweder als Baseballschläger oder als Ziegelstein beschrieben wurde und nach Angehörigen der Gruppe, die als zwischen zehn und zwölf Jugendlichen geschätzt wurde, Mody umgeben und verspottete Seine Kahlheit als "Kojak" oder "Baldie". Modys Vater, Jamshid Mody, erhielt später Anklage gegen die Stadt und die Polizei von Hoboken, New Jerseyund behauptete, dass "die Gleichgültigkeit der Hoboken -Polizei gegenüber Gewaltakten gegen asiatische Indianer gegen Navroze Modys gleiche Schutzrechte verstoßen" unter dem Vierzehnte Änderung.^[281] Mody verlor den Fall; Das Gericht entschied, dass der Angriff nicht nachgewiesen worden war Hassverbrechennoch gab es von der Polizei oder Staatsanwälte der Stadt eine Fehlverhalten.^[281]

Ein paar Tage nach dem Angriff auf Mody wurde ein anderer Inder ins Koma geschlagen. Diesmal an einer belebten Straßenecke in Jersey City Heights. Das Opfer Kaushal Saran wurde laut Polizeiberichten in Central und Ferry Avenues in der Nähe eines Stadtparks und eines Feuerwehrhauses bewusstlos gefunden. Saran, ein lizenzierter Arzt in Indien, der in den Vereinigten Staaten auf Lizenzierung wartete, wurde später vom Universitätsklinikum in entlassen Newark.^[282] Der unprovozierte Angriff verließ Saran über eine Woche lang im teilweisen Koma mit schweren Schäden an Schädel und Gehirn. Im September 1992 wurden Thomas Kozak, Martin Ricciardi und Mark Evangelista im Zusammenhang mit dem Angriff auf Saran wegen Bürgerrechtsbeschuldigungen des Bundes vor Gericht gestellt. Die drei wurden jedoch 1993 von den Anklagen in zwei getrennten Versuchen freigesprochen. Saran sagte in beiden Versuchen aus, dass er sich nicht an den Vorfall erinnern könne.^[283]

Die Dotbusters waren hauptsächlich in New York und New Jersey ansässig und haben die meisten ihrer Verbrechen in begangen Jersey City. Obwohl die Gesetzgebung von New Jersey 1990 härtere Anti-Hass-Verbrechensgesetze verabschiedete, gingen die Angriffe weiter, mit 58 Fällen von Hassverbrechen gegen Inder in New Jersey 1991.^[284]

Am 2. Januar 2012 wurde ein hinduistisches Anbetungszentrum in New York City in Brand versetzt.^[285]

Ende Januar 2019 führte ein Angriff auf den Swaminaraya -Tempel in Louisville, Kentucky, zu Schäden und hinduphobem Graffiti im Tempel. Der Bürgermeister wurde später aufräumte, um das Bewusstsein für Hinduismus und andere Hassverbrechen zu schärfen. Tagen später wurde eine Verhaftung eines 17-Jährigen für die Hassverbrechen vorgenommen.^{[286][287][288]}

Trinidad und Tobago

In den ersten Jahrzehnten des indischen Indenture wurden indische kulturelle Formen von der christlichen Mehrheit entweder Verachtung oder Gleichgültigkeit erfüllt.^[289] Hindus haben viele Beiträge zur Geschichte und Kultur von Trinidad geleistet, obwohl der Staat Hindus historisch als Bürger der zweiten Klasse betrachtete. Hindus in Trinidad kämpfte um die Gewährung von Franchise für Erwachsene, das Gesetz über hinduistische Ehe, das Scheidungsgesetz, die Verordnung über die Einäscherung und andere diskriminierende Gesetze.^[289] Nach der Unabhängigkeit von Trinidad von der Kolonialherrschaft wurden Hindus von der afrikanischen ansässigen Beteiligung ansässig marginalisiert Nationale Bewegung der Menschen. Die gegnerische Partei, die Demokratische Partei des Volkes, wurde als "hinduistische Gruppe" dargestellt, und Hindus wurden als "widersprüchliche und feindliche Minderheit" gruppiert.^[289] Die Verschiebung von PNM aus der Macht im Jahr 1985 würde die Situation verbessern.

Intensivierte Proteste im Verlauf der 1980er Jahre führten zu einer Verbesserung der Einstellung des Staates gegenüber Hindus.^[289] Die Abweichung einiger der grundlegenden Aspekte der lokalen hinduistischen Kultur, der Trennung der hinduistischen Gemeinschaft aus Trinidad und der Abneigung zum Risiko, die grundlegenderen Aspekte dessen zu löschen, was als "Trinidad -Hinduismus" konstruiert worden war, in der die Identität der Gruppe war Wurde verwurzelt, erzeugte oft Dission, wenn bestimmte Dimensionen der hinduistischen Kultur mit dem Staat in Kontakt kamen. Während die Inkongruenzen weiterhin Debatten führen und häufig Konflikte haben, wird sie nun mit zunehmendem Bewusstsein und Berücksichtigung des Staates der hinduistischen Minderheit gemildert.^[289] Hindus wurden auch von christlichen Missionaren anhaltender Proselytisierung ausgesetzt.^[290] Speziell die evangelischen und Pfingstchristen. Solche Aktivitäten spiegeln rassistische Spannungen wider, die zeitweise zwischen den christorisierten afro-trinidadischen und hinduistischen indo-trinidadischen Gemeinschaften auftreten.^[290]

Fidschi

Hindus in Fidschi bilden ungefähr 38% der Bevölkerung des Landes. In den späten 1990er Jahren gab es in Fidschi mehrere Unruhen gegen Hindus durch radikale Elemente. Im Frühjahr 2000 wurde die demokratisch gewählte Fidschianische Regierung unter der Leitung von Premierminister Mahendra Chaudhry wurde von einer Guerilla -Gruppe als Geisel gehalten, angeführt von George Speight. Sie forderten einen getrennten Staat ausschließlich für die einheimischen Fidschianer, wodurch alle Rechte, die die hinduistischen Bewohner jetzt haben, rechtlich abgeschafft haben. Die Mehrheit des fidschianischen Landes ist der ethnisch fidschischen Gemeinschaft vorbehalten.^[291] Da die Praktizierenden des hinduistischen Glaubens überwiegend Inder sind, gipfelten rassistische Angriffe der extremistischen fidschianischen Nationalisten zu oft zu Gewalt gegen die Institutionen des Hinduismus. Laut offiziellen Berichten stiegen die Angriffe auf hinduistische Institutionen im Vergleich zu 2004 um 14% Schaffen Sie einen theokratischen christlichen Staat in Fidschi. Diese Intoleranz gegenüber Hindus hat Expression in Anti-Hindu-Reden und die Zerstörung von Tempeln gefunden, die beiden häufigsten Formen der unmittelbaren und direkten Gewalt gegen Hindus. Zwischen 2001 und April 2005 wurden einhundert Fälle von Tempelangriffen bei der Polizei registriert. Die alarmierende Zunahme der Tempelzerstörung hat die Angst und Einschüchterung der hinduistischen Minderheiten ausgebreitet und die Einwanderung in das benachbarte Australien und Neuseeland beschleunigt. Organisierte religiöse Institutionen wie die Methodistische Kirche von Fidschi, haben wiederholt die Schaffung eines theokratischen christlichen Staates gefordert und sich gegen Hindu-Stimmung propagiert.^[292]

Die methodistische Kirche von Fidschi lehnt ausdrücklich gegen den verfassungsmäßigen Schutz von Religionsgemeinschaften von Minderheiten wie Hindus und Muslimen ab. Staatliche Bevorzugung des Christentums und systematische Angriffe auf Tempel sind einige der größten Bedrohungen der fidschischen Hindus. Trotz der Schaffung einer Menschenrechtskommission ist die Not der Hindus in Fidschi weiterhin prekär.

Siehe auch

• Vertreibung von Indianern aus Burma im Jahr 1962
• Hindu -Tempel: Was ist mit ihnen passiert
• Die Geschichte Indiens, wie von ihren eigenen Historikern erzählt wird
• Anti-Hindu-Gefühl

Anmerkungen

Verweise

Quellen

Externe Links

• Verfolgung von Hindus, Shri Kailasa
• Gargan, Edward A. (11. Dezember 1992), "Die Hass Indiens; hinduistische Erinnerung, die durch Jahrhunderte despotischer islamischer Herrschaft vernarbt", ", Die New York Times
• Dieser Artikel enthält einen Text aus dieser Quelle, der in der liegt öffentlich zugänglich: Jäger, William Wilson (1893), Eine kurze Geschichte der indischen Völker (PDF), Clarendon Press