Pentecontad -Kalender

Das Pentecontad -Kalender (Von πεντηκοντάς Pentēkontás) ist ein landwirtschaftlicher Fall Kalender System für sein von Amorit Ursprung, in dem das Jahr in sieben bis fünfzig Tage (insgesamt 350 Tage) unterteilt ist, mit einer jährlichen Ergänzung von fünfzehn oder sechzehn Tagen. Identifiziert und rekonstruiert von Julius und Hildegaard Lewy in den 1940er Jahren stammt aus dem Gebrauch des Kalenders bis mindestens das 3. Jahrtausend v. Chr. In Western Mesopotamien und umliegende Bereiche. Weit in die moderne Zeit verwendet, wurden Formen davon in gefunden Nestorismus und unter den Fellahin von modern Palästina.[1]

Überblick

Im AkkadianDer Pentecontad -Kalender wurde als bekannt als Hamšâtum[2] und der Zeitraum von fünfzehn Tagen Ende des Jahres war bekannt Babylonier wie Shappatum.[3]

Jeweils fünfzig-Tag Die Zeit bestand aus sieben Wochen von sieben Tagen und sieben Sabbaden mit einem extra fünfzigsten Tag,[4] bekannt als Atzeret.[5]

Ausgiebig von den verschiedenen verwendet Kanaanit Stämme von PalästinaEs wurde auch angenommen, dass der Kalender von der verwendet wurde Israeliten bis zur offiziellen Annahme einer neuen Art von Sonnenkalender System von Solomon.[6]

Das liturgisch Kalender der Essenes bei Qumran war ein Pentecontad-Kalender, der am letzten Tag jedes fünfzig Tage wie dem Fest des neuen Weins, des Ölfestes und dem Fest des neuen Weizens durch Festivals gekennzeichnet war.[7]

Philo ausdrücklich die "ungleiche Tugenden" des Pentecontad -Kalenders mit dem verbunden Satz des Pythagoras, ferner die Zahl der fünfzig als "vollkommenen Ausdruck des rechtwinkligen Dreiecks, das höchste Produktionsprinzip in der Welt und das" heiligste "Zahlen" zu beschreiben.[8]

Tawfiq Canaan (1882–1964) beschrieb die Verwendung eines solchen Kalenders unter Palästinenser in Südpalästina, ebenso wie sein Zeitgenosse Gustaf Dalman, wer schrieb über die Praktiken von Muslim Landwirte wer benutzte Christian Bezeichnungen für den fünfzigsten Tag ", die wiederum weit mehr ältere landwirtschaftliche Praktiken überlagert haben: Traubenbeobachtung, Traubenpressung, Aussaat, etc."[9]

Julius Morgenstern argumentierte, dass der Kalender der Kalender der Buch der Jubiläum Hat alte Ursprünge als etwas verändertes Überleben des Pentecontad -Kalenders.[10][11]

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Roger Thomas Beckwith (2005). Kalender, Chronologie und Anbetung: Studien im alten Judentum und frühes Christentum. GLATTBUTT. p. 26. ISBN 90-04-12526-4.
  2. ^ Hebrew Union College (1924). Hebrew Union College Jahrestag. p. 75.
  3. ^ Lance Latham (1998). Standard -C -Datum/Uhrzeitbibliothek: Programmieren der Kalender und Uhren der Welt programmieren. Fokuspresse. p. 37. ISBN 0-87930-496-0.
  4. ^ Pi Gamma mu (1981). Sozialwissenschaften. p. 25.
  5. ^ Eviatar Zerubavel (1989). Der siebentägige Kreis: Die Geschichte und Bedeutung der Woche. Presse der Universität von Chicago. p. 8. ISBN 0-226-98165-7.
  6. ^ Julian Morgenstern (1966). Die Riten der Geburt, der Ehe, des Todes und der verwandten Anlässe unter den Semiten. Hebrew Union College Press. p. 282.
  7. ^ Geza Vermes (1995). Das Tote Meer scrolls in englischer Sprache. Continuum International Publishing Group. p. 54. ISBN 1-85075-563-9.
  8. ^ André Dupont-Sommer (1956). Die jüdische Sekte von Qumran und The Essenes: Neue Studien über die Schriftrollen des Toten Meeres. Macmillan. p.1.
  9. ^ Joan E. Taylor (2003). Jüdische Frauenphilosophen des ersten Jahrhunderts Alexandria. Oxford University Press. ISBN 0-19-925961-5.
  10. ^ Millar Burrows (1955). Das Tote Meer scrolls. Wikingerpresse. p.241.
  11. ^ Jonathan Ben-dov, The_history_of_pentecontad_time_periods (i), in: Ein Lehrer für alle Generationen. Essays zu Ehren von James C. Vanderkam(Gen. Ed. E. Mason; JSJSUP 153; Leiden: Brill, 2011), vol. I, S. 93–111. Dieses Papier widerlegt die meisten früheren Theorien oben.