Palästinenser

Palästinenser
Al-filasṭīnīyūn
الفلسطينake
Flag of Palestine.svg
Gesamtbevölkerung
c.13 Millionen[1]
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungsgruppen
 Zustand Palästinas
4.750.000[2][3][a]
- - Westufer 2.930.000 (von denen 809.738 ab 2017 registrierte Flüchtlinge sind)[4][5][6]
- - Gazastreifen 1.880.000 (von denen 1.386.455 ab 2018 registrierte Flüchtlinge sind)[2][4][5]
 Jordanien 2.175.491 (2017, nur registrierte Flüchtlinge)[4]–3.240.000 (2009)[7]
 Israel 1.890.000[8][9] (2012; 60% von Israelische Araber als Palästinenser identifizieren)[10]
 Syrien 568.530 (2021, nur registrierte Flüchtlinge)[4]
 Chile 500.000[11]
 Saudi-Arabien 400.000[12]
 Katar 295.000[12]
 Vereinigte Staaten 255.000[13]
 Libanon 174.000 (Volkszählung 2017)[14]–458.369 (2016, registrierte Flüchtlinge)[4]
 Honduras 27.000–200.000[12][15]
 Vereinigte Arabische Emirate 91.000[12]
 Deutschland 80.000[16]
 Kuwait 80.000[17]
 Ägypten 70.000[12]
 El Salvador 70.000[18]
 Brasilien 59.000[19]
 Libyen 59.000[12]
 Irak 57.000[20]
 Kanada 50.975[21]
 Jemen 29.000[12]
 Vereinigtes Königreich 20.000[16]
 Peru 15.000
 Mexiko 13.000[12]
 Kolumbien 12.000[12]
 Niederlande 9.000–15.000[22]
 Australien 7.000 (Est.)[23][24]
 Schweden 7.000[25]
 Algerien 4.030[26]
Sprachen
In Palästina und Israel:
Arabisch, hebräisch, Englisch
Diaspora:
Lokal Sorten von Arabisch und Sprachen der Gastländer für die Palästinensische Diaspora
Religion
Mehrheitlich:
Sunnitischer Islam
Minderheit:
Christentum, Nichtkonfessioneller Islam, Druzismus, Samaritanismus,[27][28] Schiitischer Islam[29]
Verwandte ethnische Gruppen
Sonstiges Araber und andere Semitischsprachige Völker (Juden und Samariter, Assyrer, Aramäer, etc.)[30]

Palästinenser (Arabisch: الفلسطينيون, al-Filasṭīniyyūn; hebräisch: פָלַסְטִינִים, Fālasṭīnīm) oder Palästinensische Leute (الشعب الفلسطيني, ash-sha‘b al-Filasṭīnī), auch bezeichnet als Palästinensische Araber (الفلسطينيين العرب, al-Filasṭīniyyīn al-ʿArab) sind ein Ethnonationale Gruppe[31][32][33][34][35][36][37] von Völkern herabsteigern, die die Region von bewohnt haben Palästina über Jahrtausende und wer heute kulturell und sprachlich sind Araber.[38][39][40][41][42][43][44][45][46]

Trotz verschiedener Kriege und Exodus, rund die Hälfte der palästinensischen Bevölkerung der Welt lebt weiterhin im Territorium des früheren Britisch -Palästina, jetzt die Kompetation der Westufer und die Gazastreifen (das Palästinensische Gebiete) ebenso gut wie Israel.[47] In diesem kombinierten Gebiet ab 2005Die Palästinenser machten 49 Prozent aller Einwohner aus,[48] umfassen die gesamte Bevölkerung des Gazastreifens (1,865 Millionen),[49] Der Großteil der Bevölkerung des Westjordanlandes (ca. 2.785.000 gegenüber rund 600.000 Israelische Siedler, einschließlich etwa 200.000 in Ost-Jerusalem) und fast 21 Prozent der Bevölkerung Israels als Teil von seine arabischen Bürger.[50] Viele sind Palästinensische Flüchtlinge oder Innen vertriebene Palästinenser, einschließlich mehr als eine Million im Gazastreifen,[51] rund 750.000 im Westjordanland,[52] und rund 250.000 in Israel eigentlich. Der palästinensischen Bevölkerung, die im Ausland lebt, bekannt als die Palästinensische Diasporamehr als die Hälfte sind staatenlosohne rechtliche Staatsbürgerschaft in jedem Land.[53] Zwischen 2,1 und 3,24 Millionen der Diaspora -Bevölkerung leben als Flüchtlinge im Nachbarn Jordanien;[54][55] über 1 Million leben zwischen Syrien und Libanonund ungefähr 750.000 leben in Saudi-Arabien, mit Chile Holding die größte palästinensische Diaspora -Konzentration (rund eine halbe Million) außerhalb der Arabische Welt.

Im Jahr 1919, Palästinensische Muslime und Palästinensische Christen machten 90 Prozent der Population Palästinas, kurz vor dem dritte Welle von Jüdische Einwanderung unter dem Britisches Mandat nach Erster Weltkrieg.[56][57] Opposition gegen die jüdische Einwanderung führte die Konsolidierung von eine einheitliche nationale IdentitätObwohl die palästinensische Gesellschaft immer noch von regionalen, klassen-, religiösen und familiären Unterschieden fragmentiert wurde.[58][59] Die Geschichte der palästinensischen nationalen Identität ist ein umstrittenes Thema unter Wissenschaftlern.[60][61] der Begriff "palästinensisch"wurde verwendet, um sich auf das nationalistische Konzept eines palästinensischen Volkes durch palästinensische Araber aus dem späten 19. Jahrhundert zu beziehen, wenn auch in begrenzter Eigenschaft bis zum Ersten Weltkrieg.[43][44] Die Auflösung der Osmanisches Reich und die anschließende Schaffung eines einzelnen britischen Mandats für die Region ersetzte die osmanische Staatsbürgerschaft durch die palästinensische Staatsbürgerschaft, was eine nationale Identität festigte. Nach dem Israelische Unabhängigkeitserklärung, das 1948 Palestinian exodusund noch mehr nach dem 1967 Palästinensischer Exodus, Der Begriff "palästinensischer" entwickelte sich zu einem Gefühl einer gemeinsamen Zukunft in Form von Bestrebungen für eine signifikant reduzierte Palästinensischer Staat.[43] Heute umfasst die palästinensische Identität das Erbe aller Altersgruppen aus Biblische Zeiten bis zum Osmanische Zeit.[62]

1964 gegründet, die, die Palästina -Befreiungsorganisation ist eine Dachorganisation für Gruppen, die das palästinensische Volk vor internationalen Staaten repräsentieren.[63] Das Palästinensische nationale Autorität, offiziell 1994 als Ergebnis der Oslo Accordsist ein vorläufiger Verwaltungsgremium nominell für die Regierungsführung in palästinensischen Bevölkerungszentren im Westjordanland und im Gazastreifen verantwortlich.[64] Seit 1978 die Vereinte Nationen hat ein Jahr beobachtet Internationaler Tag der Solidarität mit dem palästinensischen Volk. Nach Angaben des britischen Historikers Perry AndersonEs wird geschätzt, dass die Hälfte der Bevölkerung in den palästinensischen Gebieten Flüchtlinge sind und dass sie zu Immobilienverlusten in Höhe von rund 300 Milliarden US -Dollar aufgrund von israelischen Beschlagnahmen zu den Preisen 2008–2009 gelitten haben.[65]

Etymologie

Das griechisch Toponym Palaistínē (Παλαιστίνη), was der Ursprung der ist Arabisch Filasṭīn (فلسطين) tritt zunächst in der Arbeit des 5. Jahrhunderts v. Chr. Statt griechisch Historiker Herodot, wo es allgemein bedeutet[66] das Küstenland von Phänizien bis zu Ägypten.[67][68] Herodot verwendet auch den Begriff als Ethnonym, wie wenn er von den "Syrern Palästinas" oder "palästinensischen Syrern" spricht,[69] Eine ethnisch amorphe Gruppe unterscheidet er von den Phöniziern.[70][71] Herodot unterscheidet keinen Unterschied zwischen den Juden und anderen Bewohnern Palästinas.[72]

Das griechische Wort spiegelt ein altes östliches östliches östliches Wort wider, das entweder als a verwendet wurde Toponym oder Ethnonym. Im Antike Ägypter Peleset/purusati[73] wurde vermutet, sich auf das zu beziehen "Meeresvölker", besonders die Philister.[74][75] Unter Semitische Sprachen, Akkadian Palaštu (Variante Pilištu) wird von Philistia aus dem 7. Jahrhundert und der bis dahin vier Stadtstaaten verwendet.[76] Biblisches HebräischDas verwandte Wort Plištim, wird normalerweise übersetzt Philister.[77]

Eine Darstellung von Syrien und Palästina von CE 650 bis 1500

Syrien Palästina weiterhin von Historikern und Geographen und anderen benutzt werden, um sich auf das Gebiet zwischen dem zu beziehen Mittelmeer und die Jordanischer Flusswie in den Schriften von Philo, Josephus und Plinius der Älteste. Während der zweiten oder dritten Jahrzehnte der 2. Jahrhundert, Syrien Palaestina wurde der offizielle Verwaltungsname für die neue Provinz, die die meisten umfasste Judäa, in einem Zug, der allgemein als Aktion von Kaiser angesehen wird Hadrian "Das jüdische Volk aus ihrem historischen Heimatland zu zerlegen" oder als "Bestrafung" für die Bar Kokhba Revolte.[78][79] Es gibt keine Beweise dafür, wann die Namensänderung umgesetzt wurde oder von wem.[80] Jacobson schlug vor, dass der Name durch die Tatsache rationalisiert werden soll, dass die neue Provinz weitaus größer war Syrien Palaestina Bereits seit Jahrhunderten in der Verwendung des Kokhba -Aufstands der Bar Kokhba.[81][82]

Der neue administrative Name wurde auf Münzen, in Inschriften gedruckt und sogar in erschien Rabbinische Texte.[78][83] Das arabische Wort Filastin wurde verwendet, um sich seit dem Zeitpunkt des frühesten auf die Region zu beziehen mittelalterlich Araber Geographen. Es scheint als verwendet worden zu sein Arabisch Adjektivnomen in der Region seit dem 7. Jahrhundert n. Chr.[84] Die arabische Zeitung Falastin (Est. 1911), veröffentlicht in Jaffa durch ISSA und Yusef al-Issa sprach seine Leser als "Palästinenser" an.[85]

Während der Obligatorischer Palästina Zeitraum, der Begriff "palästinensischer" Ethnizitätund die gewährten Staatsbürgerschaft Von den britischen obligatorischen Behörden wurden "palästinensische Staatsbürgerschaft" gewährt.[86] Andere Beispiele sind die Verwendung des Begriffs Palästina -Regiment sich auf die jüdische Infanterie -Brigadegruppe der britischen Armee während des Zweiten Weltkriegs und den Begriff "palästinensischer Talmud" beziehen, was ein alternativer Name der Jerusalem Talmud, hauptsächlich in akademischen Quellen verwendet.

Nach dem 1948 Einrichtung Israelsdie Verwendung und Anwendung der Begriffe "Palästina" und "Palästinenser" von und nach Palästinensische Juden weitgehend vom Gebrauch fallen. Zum Beispiel die englischsprachige Zeitung Der Palästina -Post, gegründet von Juden 1932, änderte 1950 seinen Namen auf Der Jerusalem Post. Juden in Israel und im Westjordanland identifizieren sich heute allgemein als Israelis. Arabische Staatsbürger Israel Identifizieren Sie sich als israelisch, palästinensisch oder arabisch.[87]

Das Palästinensische Nationalcharter, in der Fassung durch die PLOs Palästinensischer Nationalrat Im Juli 1968 definierte "Palästinenser" als "jene arabischen Staatsangehörigen, die bis 1947 normalerweise in Palästina wohnten, unabhängig davon, ob sie davon vertrieben wurden oder dort blieben. Jemand, der nach diesem Datum von einem Palästinensischen Vater geboren wurde - ob in Palästina oder in Palästina oder geboren Draußen - ist auch ein Palästinenser. "[88] Beachten Sie, dass "arabische Staatsangehörige" ist nicht religiösspezifisch, und es schließt nicht nur die arabischsprachigen Muslime Palästinas, sondern auch die ein Arabischsprachige Christen und andere Religionsgemeinschaften Palästinas, die zu dieser Zeit arabische Sprecher waren, wie die Samariter und Drusen. Und so kam es dass der Juden Palästinas waren/sind auch enthalten, obwohl nur auf "die" begrenzt [Arabischsprachige] Juden wer hatte normalerweise bis zum Beginn des [vor dem Staat] in Palästina gelebt Zionist Invasion. "Die Charta gibt auch an, dass" Palästina mit dem Grenzen Es war während des britischen Mandats eine unteilbare Territorialeinheit. "[88][89]

Ursprünge

Palästinensische Mutter und Kind

Die Ursprünge der Palästinenser sind komplex und vielfältig. Die Region war ursprünglich nicht Araber - es ist Arabisierung war eine Folge der allmählichen Einbeziehung Palästinas in die schnell expandierende Islamische Kalifate Gegründet von arabischen Stämmen und ihren örtlichen Verbündeten. Wie in anderen "arabisierten" arabischen Nationen, die Arabische Identität von Palästinensern, größtenteils auf sprachlich und kulturell Zugehörigkeit ist unabhängig von der Existenz von tatsächlichen arabischen Ursprüngen.

Palästina erlebte im Laufe der Geschichte viele demografische Umwälzungen. Bis zum 4. Jahrhundert die Juden, der früher eine Mehrheit in Palästina ausgebaut hatte, war eine Minderheit geworden.[90] Die jüdische Bevölkerung in Jerusalem und seine Umgebung in Judea erlitt während der einen harten Schlag Jüdisch-römische Kriege Das wurde nie vollständig erholt. Später infolge der Einwanderung von Christenzusammen mit Umbauten von Juden, Samariter und heidnisch Populationen, eine christliche Mehrheit entwickelte sich in Spät Roman und Byzantinischer Palästina.[91][92] Im 7. Jahrhundert der Araber Rashiduns eroberte die Levante; Sie wurden später von anderen arabischsprachigen muslimischen Dynastien abgelöst, einschließlich der Umayyaden, Abbasiden und die Fatimiden.[93] Im Laufe der Zeit übernahm ein Großteil der bestehenden Bevölkerung Palästinas die arabische Kultur und Sprache, und zum Islam übergetreten. Obwohl die Siedlung von Arabern geringfügig in Größe ist, wird auch angenommen, dass sie eine Rolle bei der Beschleunigung des Islamisierungsprozesses gespielt haben.[94][95][96][97] Einige Gelehrte schlagen dies durch die Ankunft der KreuzfahrerPalästina war bereits überwältigend muslimisch,[98][99] Während andere behaupten, dass die Kreuzzüge erst nach den Kreuzzügen ihre Mehrheit verloren haben und der Prozess der Massenislamisierung viel später stattfand, vielleicht während der Mamluk -Periode.[94][100]

Es wird geschätzt, dass Palästinas Bevölkerung war rund 400.000 in der Eisenalter II,[101] und erreichte während der römischen und byzantinischen Perioden einen Höhepunkt.[102] Nach der byzantinischen Herrschaft sah Palästina offenbar einige demografische Schwankungen, aber der allgemeine Trend war ein starker Rückgang.[101]Für mehrere Jahrhunderte während der Osmanische Zeit Die Bevölkerung in Palästina sank und schwankte zwischen 150.000 und 250.000 Einwohnern, und erst im 19. Jahrhundert trat ein schnelles Bevölkerungswachstum auf.[103]

Prearab/Islamische Einflüsse auf die palästinensische nationale Identität

Während die palästinensische Kultur heute hauptsächlich arabisch und islamisch ist, identifizieren sich viele Palästinenser mit früheren Zivilisationen, die das Land Palästinas bewohnten.[104] Laut Walid Khalidi "betrachteten sich die Palästinenser in der osmanischen Zeit nicht nur von arabischen Eroberern des siebten Jahrhunderts, sondern auch von indigenen Völkern, die seit jeher im Land gelebt haben."

Im Jahr 1876, Claude R. Conder des Palästina Exploration Fund (PEF) schrieb:

Es ist denjenigen, die dem Land bekannt sind, bekannt Fellahin, oder einheimische Bauern in Palästina, sind keine Araber; und wenn wir uns nach dem beurteilen Namen der topografischen Merkmale Ihre Sprache kann kaum arabisch genannt werden.[105]

In ähnlicher Weise argumentiert Ali Qleibo, ein palästinensischer Anthropologe, argumentiert:

Im Laufe der Geschichte hat sich eine große Vielfalt der Menschen in die Region bewegt und Palästina zu ihrer Heimat gemacht: Kanaaniten, Jebusite, Philister aus Kreta, Anatolian und Lydian Griechen, Hebräer, Amoriten, Edomiten, Nabatäer, Aramäer, Römer, Araberund westeuropäisch Kreuzfahrer, um ein paar zu nennen. Jeder von ihnen nutzte verschiedene Regionen, die sich rechtzeitig überlappten und um Souveränität und Land konkurrierten. Andere, wie die alten Ägypter, Hethiter, Perser, Babylonier und die Mongolen Überfälle des späten 1200er Jahre, waren historische „Ereignisse“, deren aufeinanderfolgende Berufe ebenso verwüsteten wie die Auswirkungen großer Erdbeben ... wie Schießstars, die verschiedenen Kulturen leuchten für einen kurzen Moment, bevor sie aus offiziellen historischen und kulturellen Aufzeichnungen Palästinas verblassen. Die Menschen überleben jedoch. In ihren Bräuchen und Manieren überlebten Fossilien dieser alten Zivilisationen bis zur Moderne - wenn auch die Moderne, die unter dem Furnier des Islam und im Furnier getarnt war Arabische Kultur.[104]

George Antonius, Gründer der modernen arabischen nationalistischen Geschichte, schrieb in seinem wegweisenden Buch von 1938 Das arabische Erwachen:

Die Verbindung der Araber mit Palästina kehrt ununterbrochen in die frühesten historischen Zeiten zurück, denn der Begriff "Araber" [in Palästina] bezeichnet heutzutage nicht nur die Einkommen der arabischen Halbinsel, die das Land im siebten Jahrhundert besetzten, sondern auch die älteren Bevölkerungsgruppen, die die Lande besetzten, die das Land besetzten Verheiratet mit ihren Eroberern, erwarb ihre Rede, Bräuche und Denkweise und wurde dauerhaft arabisiert.[106]

Amerikanischer Historiker Bernard Lewis schreibt:

In Palästina wie anderswo im Nahen Osten gehören die modernen Bewohner eindeutig zu ihren Vorfahren, die im Land in der Antike lebten. Ebenso offensichtlich wurde der demografische Mix im Laufe der Jahrhunderte durch Migration, Abschiebung, Einwanderung und Siedlung stark verändert. Dies galt insbesondere in Palästina, wo die Bevölkerung durch Ereignisse wie die verändert wurde Jüdische Rebellion gegen Rom und seine Unterdrückung, die arabische Eroberung, das Kommen und Abgang der Kreuzfahrer, die Verwüstung und Neuansiedlung der Küsten durch die Regime von Mamluk und türkisch und aus dem neunzehnten Jahrhundert durch umfangreiche Migrationen sowohl innerhalb als auch von außerhalb der Region. Durch Invasion und Abschiebung und aufeinanderfolgende Regel- und Kulturänderungen veränderte sich das Gesicht der palästinensischen Bevölkerung mehrmals. Zweifellos wurden die Einwohner nie vollständig ausgelöscht, aber im Laufe der Zeit wurden sie nacheinander judaisiert, christorisiert und islamisiert. Ihre Sprache wurde in Hebräisch, dann in aramäisch, dann in Arabisch.[107]

Arabisierung Palästinas

Der Begriff "Araber" sowie die Anwesenheit von Arabern in der syrischen Wüste und im fruchtbaren Halbmond wird erstmals in der gesehen Assyrische Quellen Ab dem 9. Jahrhundert v. Chr. (Eph'al 1984).[108] Südpalästina hatte im 4. Jahrhundert v. Chr. Eine große Wirbel und arabische Bevölkerung.[109] Inschriftenbeweise über ein Jahrtausend aus den peripheren Flächen Palästinas, wie die Golan und die Negevzeigen eine Prävalenz arabischer Namen gegenüber aramäischen Namen aus dem Persische ZeitAb 550 bis 330 v. Chr.[110][111] Beduinen haben sich seit mindestens im 7. Jahrhundert nach der muslimischen Eroberung in Wellen in Palästina trieben. Einige von ihnen, wie der arabische al-Sakhr südlich von Lake Kinneret Verfolgen Sie ihre Ursprünge auf die Hejaz oder Najd in dem Arabische Halbinsel, während die Vorfahren der Ghazawiyya zum Rückkehr zum Vorgang sein sollen Hauran'S Misl al-Jizel Stämme.[112] Sie sprechen unterschiedlich Dialekte des Arabischen im Galiläa und im Negev.[113]

In einigen Teilen Palästinas gab es in einigen Teilen Palästinas vor der Eroberung, und einige dieser lokalen arabischen Stämme und Beduinen kämpften als Verbündete von Byzanz bei der Widerstand gegen die Invasion, die die archäologischen Beweise darauf hinweisen, dass sie eine „friedliche Eroberung“ waren, die es waren, eine „friedliche Eroberung“ zu sein.[zweifelhaft ] und die Neuankömmlinge durften sich in den alten städtischen Gebieten niederlassen. Theorien des Bevölkerungsrückgangs, die durch die Einfuhr ausländischer Bevölkerung kompensiert werden, werden durch die archäologischen Aufzeichnungen nicht bestätigt.[97]

Ein Webstuhl bei der Arbeit, das einen traditionellen Palästinenser macht Keffiyeh in Hebron, Palästina. Der Keffiyeh ist traditionell Kopfschmuck mit Herkunft in Arabien

Folgt dem Muslimische Eroberung der Levante vom arabischen Muslim Rashiduns, die ehemals dominanten Sprachen des Gebiets, Aramäisch und Griechisch wurden allmählich durch die arabische Sprache ersetzt, die von der neuen eroberenden Verwaltungsminderheit eingeführt wurde.[114] Zu den kulturellen Überlebenden aus der vorislamischen Zeit gehören die bedeutende palästinensische christliche Gemeinschaft, rund 10% der Gesamtbevölkerung in der späten Osmanischen Zeit und 45% der Bürger Jerusalems,[115] und kleinere jüdische und samariterische sowie ein aramäisch Substrat in einigen lokalen Palästinensische arabische Dialekte.[116][Seite benötigt]

Die Christen scheinen eine Mehrheit in weiten Teilen von Palästina und Syrien unter muslimischer Herrschaft bis zu den Kreuzzügen beibehalten zu haben. Die ursprüngliche Eroberung in den 630er Jahren hatte die Religionsfreiheit garantiert und die der Juden und Samariter verbessert, die mit dem ersteren eingestuft wurden.[117][118][119] Allerdings da Dhimmi, erwachsene Männer mussten das bezahlen Jizya oder "Schutzsteuer". Die wirtschaftliche Belastung, die einigen Dhimmi -Gemeinden (insbesondere der der Samariter) zugefügt wurde, förderten manchmal Massenkonversionen.[120] Wenn der Kreuzfahrer Angekommen in Palästina im 11. Jahrhundert, machten sie keine Unterscheidung zwischen Christen, die für die Lateinischer Ritus wurden als Ketzer, Juden und Muslime angesehen und schlachten alle wahllos.[121][122] Die Kreuzfahrer, in heiligen Stätten wie die Heiliges Grabmal in Jerusalem und die Krippe der Krippe In Bethlehem aus der orthodoxen Kirche gehörten zu verschiedenen Faktoren, die die traditionelle christliche Gemeinschaft zutiefst entfremdeten, die in den Muslimen Erleichterung suchte. Als Saladin die Kreuzfahrer stürzte, stellte er diese Websites auf orthodoxe christliche Kontrolle zurück.[123] Zusammen mit den entfremden Politiken der Kreuzfahrer die Mongolische Invasion und der Aufstieg der Mamluks waren Wendepunkte im Schicksal des Christentums in dieser Region, und ihre Gemeinden - viele Christen, die sich mit den Mongolen befanden - wurden unter den Mamluken spürbar reduziert. Strengere Vorschriften zur Bekämpfung der christlichen Gemeinschaften traten auf, theologische Feinde wuchsen und der Prozess der Arabisierung und Islamisierung verstärkte sich und wurde im 13. und 14. Jahrhundert mit dem Zufluss nomadischer Beduinenstämme begünstigt.[124]

Eine verschleierte arabische Frau in Bersheeba, Palästina c.1940

Palästinensische Dorfbewohner verfolgen im Allgemeinen die Ursprünge ihres Clans (Hamula) auf die Arabische Halbinsel. Viele bekennenden mündlichen Traditionen des Abstiegs von nomadischen arabischen Stämmen, die während oder kurz nach der islamischen Eroberung nach Palästina wanderten.[125] Durch diese Behauptung versuchen sie, sich mit der größeren Erzählung der arabisch-islamischen Zivilisation zu verbinden, mit Ursprüngen, die den arabisch-soziokulturelleren Kontext von mehr geschätzten als zu genealogischen Abstammungen aus lokalen alten vorarabischen oder vorislamischen Völkern sind. Trotzdem betrachten diese Palästinenser sich immer noch als historische Vorrang vor den Juden.[125] wen sie als Europäer betrachten, die erst im 19. Jahrhundert nach Palästina einwandern.

Viele Palästinensische Familien des Bemerkenswerte Klasse (a'yan) behaupten, ihre Ursprünge zurück zu verfolgen Stämme auf der arabischen Halbinsel der die Gegend nach der muslimischen Eroberung besiedelte.[126] Dies beinhaltet die Nusaybah Familie von Jerusalem,[127] das Tamimi Familie von Nabi Salih, und die Barghouti -Familie von Bani Zeid.[128][129] Das Shawish, Al-Husayni, und Al-Zayadina[130][131] Clans verfolgt ihr Erbe durch seine Enkel nach Muhammad. Husayn ibn Ali und Hassan ibn Ali.[132]

Araber in Palästina, sowohl christlich als auch muslimisch, besiedelt und Beduinen wurden historisch zwischen den aufgeteilt Qays und Yaman Fraktionen.[133] Diese Spaltungen hatten ihren Ursprung in vorislamischen Stammesfehden zwischen Nordarabiern (Qaysis) und Südaraber (Yamanis). Der Streit zwischen den beiden Stammesfäden in der gesamten arabischen Welt breitete sich mit ihren Eroberungen aus und subsumierte sogar ungebildete Familien, so dass sich die Bevölkerung Palästinas mit dem einen oder anderen identifizierte.[133][134] Ihre Konflikte dauerten nach dem 8. Jahrhundert Bürgerkrieg in Palästina Bis zum frühen 20. Jahrhundert[135] und führte zu Unterschieden in Bräuchen, Tradition und Dialekt, die bis heute verbleiben.[133]

Beit Sahour wurde zum ersten Mal im 14. Jahrhundert von einer Handvoll christlicher und muslimischer Clans (Hamula) aus Wadi Musa In Jordanien, der christliche Jaraisa und der muslimische Shaybat und Jubran, die als Hirten für Bethlehems christliche Grundbesitzer arbeiteten und anschließend im 17. bis 18. Jahrhundert von anderen griechisch -orthodoxen Einwanderern aus Ägypten angeschlossen wurden.[136]

Aufgrund des Erbes der osmanischen Zeit sind die ethnischen Ursprünge einiger ländlicher und städtischer Palästinenser entweder albanisch, Circassian oder aus anderen Nicht-Araber-Populationen.[137]

Kanaanismus

Tawfiq Canaan (1882–1964) war ein wegweisender Palästinenser Ethnograph und Palästinensischer Nationalist. Tief interessiert an palästinensischen Folklore (hauptsächlich Kanaanit, Philister, Hebräisch, NabatanerSyrio-Aramäisch und Araber),[138] Canaan schrieb mehrere Bücher und mehr als 50 Artikel in dieser Angelegenheit

Behauptungen, die aus bestimmten Kreisen innerhalb der palästinensischen Gesellschaft und ihrer Anhänger ausgehen, und schlägt vor, dass Palästinenser direkte Verbindungen der Stamme zur Antike haben KanaanitenOhne einen intermediären israelitischen Zusammenhang war ein Problem der Streitigkeiten im Kontext des israelisch -palästinensischen Konflikts. Bernard Lewis schrieb, dass "die Umschreibung der Vergangenheit normalerweise zur Erreichung spezifischer politischer Ziele durchgeführt wird ... bei der Umgehung der biblischen Israeliten und der Ansprüche der Verwandtschaft mit den Kanaaniten die Bewohner vor israelitischer Bewohner Palästinas, es ist möglich, eine historische Behauptung zu behaupten. Das biblische Versprechen und Besitz, die die Juden vorgebracht haben. "[107][139]

Einige palästinensische Gelehrte wie Zakariyya Muhammad haben pro-palästinensische Argumente kritisiert, die auf der Kanaanit-Linie basieren, oder was er als "Kanaanit-Ideologie" bezeichnet. Er gibt an, dass es sich um eine "intellektuelle Modeerscheinung handelt, die von den Anliegen gewöhnlicher Menschen geschieden ist".[140] Indem er seine Verfolgung auf den Wunsch, sich vor jüdischen nationalen Behauptungen zu befassen, zuzuweisen, beschreibt er Kanaanismus als "Verlust der Ideologie", ob es sachlich ist oder nicht, "wenn es verwendet wird, unseren Konflikt mit der zionistischen Bewegung zu verwalten" Kanaanismus "räumt ein a priori Die zentrale These des Zionismus. Nämlich, dass wir in einem mehrjährigen Konflikt mit dem Zionismus - und damit mit der jüdischen Präsenz in Palästina - das Reich von dem Reich Solomon Und bevor ... also in einem Schlaganfall der Kanaanismus die Annahme, dass der Zionismus eine europäische Bewegung ist, die von modernen europäischen Eventualitäten angetrieben wird ... "[140]

Kommentieren Sie die Auswirkungen der Kanaanitideologie, Eric M. Meyers, a Duke University Historiker der Religion, schreibt:

Welche Bedeutung hat die Palästinenser wirklich aus den Kanaaniten ab? In der frühen und konservativeren Rekonstruktion der Geschichte könnte gesagt werden, dass dies lediglich die historische Feindschaft zwischen Israel und seinen Feinden bestätigt. Einige Gelehrte glauben jedoch, dass Israel tatsächlich aus der Canaanite-Gemeinde selbst (Nordwest-Semiten) hervorgegangen ist und sich mit Kanaanitelementen gegen die Stadtstaaten und Eliten Kanaans verbündete. Sobald sie von diesen Stadtstaaten und Eliten entrechtet wurden . Dies ist eine weitere Ironie in der modernen Politik: Die Palästinenser in Wahrheit sind Blutbrüder oder Cousins ​​der modernen Israelis - sie sind alle Nachkommen von Abraham und Ishmael sozusagen.[141]

Beziehung zum jüdischen Volk

Darstellung von Palästina in der Zeit von Saul c. 1020 v. Chr. Laut George Adam Smith1915 Atlas der historischen Geographie des Heiligen Landes

Eine Reihe von vormandatorischen Zionisten, von Ahad Ha'am und Ber Borochov zu David Ben-Gurion und Yitzhak Ben Zvi Ich dachte an die palästinensische Bauernpopulation, die von den alten biblischen Hebräern abstammt, aber dieser Glaube wurde abgelehnt, als seine ideologischen Auswirkungen problematisch wurden.[140] Ahad Ha'am glaubte: "Die Moslems [von Palästina] sind die alten Bewohner des Landes ... die zum Aufstieg des Christentums Christen wurden und bei der Ankunft des Islam Moslems wurden."[140] Israel Belkindder Gründer der Bilu -Bewegung behauptete auch, dass die palästinensischen Araber die Blutbrüder der Juden waren.[142] Ber Borochov, einer der wichtigsten ideologischen Architekten des marxistischen Zionismus, behauptete bereits 1905, dass "[t] er er Fellahin in Eretz-Israel sind die Nachkommen von Überresten der hebräischen Landwirtschaftsgemeinschaft ",[143] glaubten, dass sie Nachkommen der alten hebräischen Bewohner "zusammen mit einer kleinen Beimischung von arabischem Blut" sind.[140] Er glaubte ferner, dass die palästinensische Bauernschaft den Zionismus annehmen würde und dass das Fehlen eines kristallisierten nationalen Bewusstseins unter palästinensischen Arabern zu ihrer wahrscheinlichen Assimilation in den neuen hebräischen Nationalismus führen würde und dass Araber und Juden sich im Klassenkampf vereinen würden.[140][144] David Ben-Gurion und Yitzhak Ben Zvi wurden später Israels erster Premierminister bzw. zweiter Präsident in einem in einem in einem Abschluss geschriebenen Artikel von 1918 vor Jiddisch Diese palästinensischen Bauern und ihre Lebensweise lebten historische Zeugnisse zu Israelit Praktiken in der biblischen Zeit.[140][145] Tamari merkt an, dass "die ideologischen Auswirkungen dieser Behauptung sehr problematisch wurden und bald aus dem Zirkulation zurückgezogen wurden".[140] Salim Tamari Notizen die Paradoxe, die durch die Suche nach "nativistischen" Wurzeln zwischen diesen zionistischen Figuren, insbesondere der Kanaanist Anhänger von Yonatan Ratosh,[140] der versuchte, die "alte" jüdische diasporische jüdische Identität durch einen Nationalismus zu ersetzen, der die bestehenden Bewohner Palästinas aufnahm.[146]

In seinem Buch über die Palästinenser, Die Araber in Eretz-Israel, Belkind förderte die Idee, dass die Dispersion von Juden Aus dem Land Israel nach der Zerstörung der Zweiter Tempel bis zum römisch Kaiser Titus ist ein "historischer Fehler", der korrigiert werden muss. Während es einen Großteil der jüdischen Gemeinde des Landes auf der ganzen Welt verteilte, blieben die "Arbeiter des Landes, die an ihrem Land gebunden waren", zurückbleiben und schließlich zum Christentum und dann zum Islam konvertiert wurden.[142] Er schlug daher vor, dass dieses historische Unrecht korrigiert wird, indem er die Palästinenser als ihre eigene umarmte, und schlug die Eröffnung der hebräischen Schulen für Palästinenser vor Arabische Muslime ihnen arabisch, hebräisch und universell zu lehren.[142] TSVI Missinai, ein israelischer Forscher, Unternehmer und Befürworter von a umstrittene alternative Lösung zum Israelisch -palästinensischer Konflikt, behauptet, dass fast 90% aller Palästinenser in Israel und der besetzte Gebiete (einschließlich der arabischen Bürger Israels und Negev Beduin)[147] stammen von der jüdischen israelitischen Bauernschaft ab, die auf dem Land blieb, nachdem die anderen, hauptsächlich Stadtbewohner, verbannt oder verlassen wurden.[148]

Viele Palästinenser bezeichneten ihre jüdischen Nachbarn als ihre als ihre Awlâd 'Ammnâ oder väterliche Cousins.[149] Einige Palästinenser behaupten, abstammen von arabischen Stämmen, die während der islamischen Eroberung in die Region eingetreten sind, und betrachten sich als historische Vorrang vor den Juden, die sie als Europäer betrachten, die erst begonnen haben, Im 19. Jahrhundert nach Palästina einwandern. Durch eine solche Behauptung haben sie die Geschichte ihrer Familie in die Erzählung der islamischen Zivilisation eingefügt und sich mit einer Genealogie verbunden, die ein größeres Prestige besitzt als das alte oder vorislamische Abstammung.[150] Mehrere palästinensische erweiterte Familien, insbesondere die Makhamra Familie von Yatta, haben jüngste Traditionen, eine jüdische Abstammung zu haben.[151][152][153][154]

DNA und genetische Studien

Eine Studie ergab, dass die Palästinenser, wie Jordanier, Syrer, Iraker, Türken und Kurden, das scheinbar von Frauen vermittelten Genfluss in Form von Mütterliche DNA -Haplogruppen aus Afrika südlich der Sahara. 15% der 117 getesteten palästinensischen Personen Mütterliche Haplogruppen Das entstand aus Afrika südlich der Sahara. Diese Ergebnisse stimmen in den letzten tausend Jahren mit der weiblichen Migration aus Ostafrika in Nahostgemeinschaften überein. In dieser Zeit gab es viele Möglichkeiten für solche Migrationen. Die wahrscheinlichste Erklärung für das Vorhandensein von überwiegend weiblichen Abstammungslinien afrikanischer Herkunft in diesen Gebieten ist jedoch, dass sie im Rahmen des arabischen Sklavenhandels auf Frauen zurückkehren können, die in die Gebiete unter arabischer Herrschaft aufgenommen wurden.[155]

Palästinensische Kinder in Hebron

Laut einer Studie, die im Juni 2017 von Ranajit Das, Paul Wexler, Mehdi Pirooznia und Eran Elhaik in veröffentlicht wurde Grenzen in der Genetik, "in einem Hauptkomponentenanalyse (PCA) [von DNA], die alten Levantiner [aus der Natufian- und neolithischen Perioden] gruppierten sich überwiegend mit modernen Palästinensern und Beduinen ... "[156] In einer im August 2017 von Marc Haber et al. in Das American Journal of Human GeneticsDie Autoren kamen zu dem Schluss, dass "die Überlappung zwischen der Bronzezeit und den heutigen Levantinen auf einen Grad der genetischen Kontinuität in der Region hinweist".[157]

In einem 2003 genetisch lernen, Beduinen zeigten die höchsten Raten (62,5%) der Subclade Haplogruppe J-M267 Unter allen getesteten Populationen, gefolgt von palästinensischen Arabern (38,4%), Iraker (28,2%), aschkenasische Juden (14,6%) und sephardische Juden (11,9%) nach Semino et al.[158] Semitischsprachige Populationen besitzen normalerweise einen Überschuss an J1-Y-Chromosomen im Vergleich zu anderen Populationen, die die Y-Haplogrup J. beherbergen.[158][159][160][161] Die Haplogruppe J1, der Vorfahr von Subclade M267, ist südlich des Levante und wurde zuerst von dort aus verbreitet in Äthiopien und Europa in neolithisch mal. J1 ist am häufigsten in Palästina, ebenso gut wie Syrien, Irak, Algerien, und Arabienund fällt stark an der Grenze nicht-semitischer Gebiete wie stark Truthahn und Iran. Eine zweite Verbreitung des J1 -Markers fand im 7. Jahrhundert n. Chr. Statt, als Araber es von Arabien nach Nordafrika brachten.[158]

Eine Studie von 2013 von Haber et al. fanden heraus, dass "die überwiegend muslimischen Bevölkerungsgruppen von Syrern, Palästinensern und Jordaniern in Zweigen mit anderen muslimischen Bevölkerungsgruppen wie Marokko und Jemen gruppieren". Die Autoren erklärten, dass "religiöse Zugehörigkeit einen starken Einfluss auf die Genome der Levantinen hatte. Insbesondere die Umwandlung der Populationen der Region in den Islam scheint größere Umlagerungen in den Beziehungen der Populationen durch Beimischung mit kulturell ähnlichen, aber geografisch entfernten Populationen eingeführt zu haben, die zu genetischen führen Ähnlichkeiten zwischen bemerkenswert entfernten Populationen. " Die Studie ergab, dass Christen und Druze nach der Ankunft des Islam genetisch isoliert wurden. Die Autoren rekonstruierten die genetische Struktur der vorislamischen Levante und stellten fest, dass "sie den Europäern genetisch ähnlicher war als den Nahen Osten".[162]

In einem genetisch Studium von Y-chromosomal strs In zwei Bevölkerungsgruppen aus Israel und der palästinensischen Autorität: Christliche und muslimische Palästinenser zeigten genetische Unterschiede. Die Mehrheit der palästinensischen Christen (31,82%) war eine Unterklade von E1B1B, gefolgt von G2A (11,36%) und J1 (9,09%). Die Mehrheit der palästinensischen Muslime war Haplogruppe J1 (37,82%) gefolgt von E1B1B (19,33%) und T (5,88%). Die Stichprobe bestand aus 44 palästinensischen Christen und 119 palästinensischen Muslimen.[163]

Zwischen den Juden und den Palästinensern

In den letzten Jahren haben genetische Studien gezeigt, dass zumindest väterlich Jüdische ethnische Abteilungen und die Palästinenser sind miteinander verwandt.[164] Genetische Studien zu Juden haben gezeigt, dass Juden und Palästinenser näher beieinander sind als die Juden in ihren Gastländern.[165][166] Auf Haplogruppenebene, definiert nur durch die binären Polymorphismen, war die Y -Chromosomenverteilung in Arabern und Juden ähnlich, aber nicht identisch.[167]

Laut einer Studie von Behar et al. Die Palästinenser mit dem Titel "Die genomweite Struktur des jüdischen Volkes" testeten gentechnisch nahe an Beduinen, Jordanier und Saudi-Arabern, die als "konsistent mit einem gemeinsamen Ursprung auf der arabischen Halbinsel" beschrieben wurden.[168] Im selben Jahr eine Studie von Atzmon und Harry Oster Zuschlossen, dass die Palästinenser zusammen mit Beduinen, Druze und süduropäischen Gruppen die engsten genetischen Nachbarn für die meisten jüdischen Bevölkerungsgruppen waren.[169]

Sagte Edward und Daniel Barenboim in Sevilla, 2002

Einer DNA Die Studie von Nebel fand eine erhebliche genetische Überlappung bei israelischen und palästinensischen Arabern sowie aschkenasischen und sephardischen Juden. Ein kleiner, aber statistisch signifikanter Unterschied wurde in den y-chromosomalen Haplogruppenverteilungen sephardischer Juden und Palästinenser festgestellt, aber es wurden keine signifikanten Unterschiede zwischen aschkenasischen Juden und Palästinensern oder zwischen den beiden jüdischen Gemeinden festgestellt. In palästinensischen Haplotypen wurde jedoch ein sehr unterschiedlicher Cluster gefunden. 32% der 143 untersuchten arabischen Y-Chromosomen gehörten zu dieser "i & P arabischen Klade", die nur ein nicht-arabisches Chromosom enthielt, das eines sephardischen Juden. Dies könnte möglicherweise auf die geografische Isolation der Juden oder auf die Einwanderung arabischer Stämme im ersten Jahrtausend zurückgeführt werden.[170] Nebel schlug vor, dass "Teil oder vielleicht die Mehrheit" der muslimischen Palästinenser von "Einwohnern, hauptsächlich Christen und Juden, die nach der islamischen Eroberung im siebten Jahrhundert n. Chr."[164]

Eine 2020-Studie über Überreste aus Kanaanait (Bronzezeit südliche Levantine), was auf ein erhebliches Maß an genetischer Kontinuität in arabischsprachigen Levantinen (wie Palästinensern, Druze, Libanesen, Jordaniers, Beduinen und Syrern) sowie in mehreren Juden deuten Gruppen (wie aschkenasische, iranische und marokkanische Juden), was darauf hindeutet Atdna Vorfahren aus Levantinenträgern von Kanaanit/Bronzezeit, Populationen,[171] wenn auch mit unterschiedlichen Quellen und Beimischungsgraden von unterschiedlichen Host- oder Invasionspopulationen abhängig von jeder Gruppe. Die Ergebnisse zeigen auch, dass seit der Bronzezeit (im Durchschnitt ~ 8,7%) eine signifikante europäische Komponente in der Region hinzugefügt wurde, ausgenommen die aschkenasischen Populationen, die eine europäische Komponente von ~ 41% enthält. Die europäische Komponente ist in marokkanischen und aschkenasischen Juden am höchsten, beide in Europa.[172] Die Studie kommt zu dem Schluss, dass dies nicht bedeutet, dass eine dieser heutigen Gruppen direkte Vorfahren von Menschen trägt, die in der Mitte bis zur Bronzezeit oder in Chalkolithikum lebten Zagros; Es zeigt vielmehr, dass sie Vorhöfe aus Bevölkerungsgruppen haben, deren alter Proxy mit dem Nahen Osten zusammenhängen kann. Diese heutigen Gruppen zeigen auch Vorhöfe, die nicht durch die verfügbaren alten DNA-Daten modelliert werden können, was die Bedeutung zusätzlicher genetischer genetischer Effekte auf die Region seit der Bronzezeit hervorhebt.[172]: 1146–1157

Identität

Entstehung einer bestimmten Identität

Das Timing und die Ursachen hinter der Entstehung eines unverwechselbar palästinensischen nationalen Bewusstseins unter den Arabern Palästinas sind Angelegenheiten der wissenschaftlichen Meinungsverschiedenheiten. Einige argumentieren, dass es so weit zurück wie das verfolgt werden kann Bauernaufstand in Palästina 1834 (oder sogar bereits im 17. Jahrhundert), während andere argumentieren, dass es erst nach der obligatorischen Palästina -Zeit entstanden ist.[60][173] Der juristische Historiker Assaf Likhovski erklärt, dass die vorherrschende Ansicht darin besteht, dass die palästinensische Identität in den frühen Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts entstanden ist.[60] Wenn ein embryonaler Verlangen der Palästinenser nach Selbstverwaltung angesichts verallgemeinerter Ängste das ist Zionismus würde zu einem führen Jüdischer Staat und die Enteignung der arabischen Mehrheit kristallisierte sich unter den meisten Redakteuren Christian und Muslims der lokalen Zeitungen.[174] Der Begriff selbst Filasṭīnī wurde zuerst von vorgestellt von Khalīl Beidas In einer Übersetzung eines russischen Werks am Heiligen Land in das Arabisch im Jahr 1898. Danach breitete sich seine Verwendung allmählich aus, so dass bis 1908 eine Reihe von Muslim-, christlichen und jüdischen Korrespondenten auf Lockern von Zensurkontrollen unter der späten osmanischen Herrschaft geschrieben wurden Für Zeitungen begann der Begriff mit großer Häufigkeit, um sich auf das „palästinensische Volk“ zu beziehen (Ahl/ahālī filasṭīn), 'Palästinenser' (al-filasṭīnīyūn) Die Söhne Palästinas (Abnā ’filasṭīn) oder zur 'palästinensischen Gesellschaft', ((Al-Mujtama 'al-filasṭīnī).[175]

SaladinFalcon, die Wappen und Emblem der palästinensische Autorität

Unabhängig von den unterschiedlichen Ansichten über den Zeitpunkt, die Kausalmechanismen und die Ausrichtung des palästinensischen Nationalismus im frühen 20. Jahrhundert befindet sich starker Widerstand gegen den Zionismus und der Beweis für eine aufkeimende nationalistische palästinensische Identität im Inhalt arabischsprachiger Zeitungen in Palestine, wie z. B. Al-Karmil (Est. 1908) und Filasten (Est. 1911).[176] Filasteen konzentrierte sich zunächst seine Kritik an Zionismus auf das Scheitern der osmanischen Regierung, die jüdische Einwanderung und den großen Zustrom von Ausländern zu kontrollieren, und untersuchte später die Auswirkungen zionistischer Landkäufer auf palästinensische Bauern (Arabisch: فلاحين, Fellahin), um wachsende Besorgnis über die Enteignung von Land und ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft insgesamt auszudrücken.[176]

Historiker Rashid Khalidi1997 Buch Palästinensische Identität: die Konstruktion des modernen nationalen Bewusstseins wird als "Grundtext" zu diesem Thema angesehen.[177] Er merkt an, dass die archäologischen Schichten, die die Geschichte von bezeichnen Palästina- umfassen die Biblisch, römisch, Byzantinisch, Umayyad, Abbasid, Fatimid, Kreuzritter, Ayyubid, Mamluk und Ottomane Perioden-Teil der Identität des modernen palästinensischen Volkes, wie sie es im letzten Jahrhundert verstanden haben.[62] Khalidi bemerkt ist in der Tat "relativ modern".[178][179]

Khalidi argumentiert, dass die moderne nationale Identität der Palästinenser ihre Wurzeln in den Wurzeln hat Nationalist Diskurse, die unter den Völkern der entstanden sind Osmanisches Reich Im späten 19. Jahrhundert, das sich nach der Abgrenzung der modernen Grenzen des Nationalstaates in der befasste Naher Osten nach Erster Weltkrieg.[179] Khalidi erklärt auch, dass die Herausforderung zwar von Zionismus spielte eine Rolle bei der Gestaltung dieser Identität, dass "es ein schwerwiegender Fehler ist, darauf hinzudeuten, dass die palästinensische Identität hauptsächlich als Reaktion auf den Zionismus entstand."[179]

Khalil Beidas1898 Verwendung des Wortes "Palästinenser" in der Vorwort zu seiner Übersetzung von Akim Osnitskys eine Beschreibung des Heiligen Landes[180]

Umgekehrt Historiker James L. Gelvin argumentiert, dass Palästinensischer Nationalismus war eine direkte Reaktion auf den Zionismus. In seinem Buch Der Israel-Palästina-Konflikt: Einhundert Jahre Kriegsjahre Er gibt an, dass "der palästinensische Nationalismus während der Zwischenkriegszeit als Reaktion auf auf die Zeit des Zwischenkriegs entstanden ist Zionist Einwanderung und Siedlung. "[181] Gelvin argumentiert, dass diese Tatsache die palästinensische Identität nicht weniger legitim macht: "Die Tatsache, dass sich der palästinensische Nationalismus später als den Zionismus entwickelt hat und tatsächlich als Reaktion darauf die Legitimität des palästinensischen Nationalismus in keiner Weise verringert oder weniger gültig ist als Zionismus. Alle Nationalismen entstehen im Gegensatz zu einigen "anderen". Warum sonst würde es die Notwendigkeit geben, anzugeben, wer Sie sind? Und alle Nationalismen werden durch das definiert, was sie widersetzen. "[181]

David Seddon schreibt, dass "die Schöpfung der palästinensischen Identität in ihrem zeitgenössischen Sinne im Wesentlichen in den 1960er Jahren mit der Schaffung der Palästina -Befreiungsorganisation gebildet wurde". Er fügt jedoch hinzu, dass "die Existenz einer Bevölkerung mit einem erkennbar ähnlichen Namen (" die Philister ") in biblischen Zeit Kontinuität in derselben Region). "[182]

Baruch Kimmerling und Joel S. Migdal betrachten die 1834 Peasants' revolt in Palestine als das erste formative Ereignis des palästinensischen Volkes. Von 1516 bis 1917 wurde Palästina von der regiert Osmanisches Reich Rettung ein Jahrzehnt von den 1830er bis in die 1840er Jahre, als ein ägyptischer Vasall der Osmanen, Muhammad Aliund sein Sohn Ibrahim Pasha Die osmanische Führung löste sich erfolgreich ab und eroberte das Gebiet, das sich von Ägypten nach Norden wie Damaskus ausbreitete, ihre eigene Regel über das Gebiet. Die sogenannte Bauernaufstand Von Palästinas Arabern wurde durch starken Anforderungen an Wehrpflichtige ausgelöst. Die lokalen Führer und städtischen Persönlichkeiten waren über den Verlust traditioneller Privilegien unglücklich, während die Bauern sich bewusst waren, dass die Wehrpflicht kaum mehr als ein Todesurteil war. Ab Mai 1834 nahmen die Rebellen viele Städte, darunter Jerusalem, Hebron und Nablus Und Ibrahim Paschas Armee wurde eingesetzt und besiegte die letzten Rebellen am 4. August in Hebron.[183] Benny Morris argumentiert, dass die Araber in Palästina dennoch Teil eines größeren Nationalen blieben Pan-Arab oder alternativ die panislamistische Bewegung.[184] Walid Khalidi argumentiert ansonsten und schreibe, dass Palästinenser in Ottomane Die Zeiten "[a] waren sich der Besonderheit der palästinensischen Geschichte sehr bewusst ..." und "[A], obwohl sie stolz auf ihr arabisches Erbe und ihre Abstammung waren, betrachteten sich die Palästinenser als nicht nur von arabischen Eroberer des 17. Jahrhunderts, sondern auch als von arabischen Eroberern ab. aus indigenen Völkern der seit jeher auf dem Land gelebt hat, einschließlich der Antike Hebräer und die Kanaaniten vor ihnen."[185]

Ein Protest von 1930 in Jerusalem gegen das britische Mandat palästinensischer Frauen. Das Schild lautet: "Kein Dialog, keine Verhandlungen bis zur Beendigung des Mandats" "

Zachary J. Foster argumentierte in einem 2015 Auswärtige Angelegenheiten Artikel, der "basierend auf Hunderten von Manuskripten, islamischen Gerichtsakten, Büchern, Magazinen und Zeitungen aus der osmanischen Zeit (1516–1918) basierend basierter orthodoxer Christ. " Er erklärte weiter, dass Kassabs Buch von 1909 von 1909 Palästina, Hellenismus und Klerikalismus Bekannt, dass "die orthodoxen palästinensischen Osmanen sich Araber nennen und tatsächlich Araber sind", obwohl er die arabischen Sprecher Palästinas als Palästinenser während des gesamten Restes des Buches beschreibt ".[186]

Bernard Lewis Es war nicht eine palästinensische Nation, dass die Araber des osmanischen Palästinas gegen Zionisten die Araber einer solchen Nation den Arabern der Region zu dieser Zeit unbekannt waren und erst sehr viel später entstanden waren. Sogar das Konzept des arabischen Nationalismus in den arabischen Provinzen des Osmanischen Reiches "hatte vor Ausbruch des Ersten Weltkriegs keine wesentlichen Ausmaße erreicht."[44] Tamir Sorek, a Soziologe, unterteilt: "Obwohl eine eigenständige palästinensische Identität mindestens bis in die Mitte des neunzehnten Jahrhunderts zurückgeführt werden kann (Kimmerling und Migdal 1993; Khalidi 1997b) oder sogar bis ins 17. Jahrhundert (Gerber 1998), war es erst nach der Welt Krieg i, dass eine breite Palette von optionalem politisch Zugehörigkeiten wurden für die Araber Palästinas relevant. "[173]

Israelischer Historiker Efraim Karsh vertritt die Ansicht, dass sich die palästinensische Identität erst nach dem entwickelt hat 1967 Krieg Weil der palästinensische Exodus die Gesellschaft so stark gebrochen hatte, dass es unmöglich war, eine nationale Identität zusammenzusetzen. Zwischen 1948 und 1967 schummelten die Jordanier und andere arabische Länder, die arabische Flüchtlinge aus Palästina/Israel ausrichten Von seinen palästinensischen Bewohnern der jordanischen Staatsbürgerschaft beeinträchtigte das Wachstum einer palästinensischen nationalen Identität weiter, indem sie sie in die jordanische Gesellschaft integriert hat.[187]

Die Idee eines einzigartigen palästinensischen Staates, der sich von seinen arabischen Nachbarn unterscheidet, wurde zunächst von palästinensischen Vertretern abgelehnt. Das Erster Kongress von Muslim-christliche Assoziationen (in Jerusalem, Februar 1919), die sich zum Zweck der Auswahl eines palästinensischen arabischen Vertreters für die trafen Pariser Friedenskonferenz, verabschiedete die folgende Entschließung: "Wir betrachten Palästina als Teil des arabischen Syriens, da es noch nie von ihm getrennt wurde. Wir sind mit national, religiös, damit verbunden. sprachlich, natürliche, wirtschaftliche und geografische Bindungen. "[188]

Aufstieg des palästinensischen Nationalismus

UN -Stempel zum Gedenken an den palästinensischen Kampf

Ein unabhängiger palästinensischer Staat hat nicht voll ausgeübt Souveränität über dem Land, in dem die Palästinenser in der modernen Zeit gelebt haben. Palästina wurde vom Osmanischen Reich bis zum Ersten Weltkrieg verwaltet und dann von den britischen obligatorischen Behörden überwacht. Israel wurde 1948 in Teilen Palästinas und nach der 1948 Arabisch -israelischer Krieg, Das Westjordanland wurde von Jordanien regiert, und die Gazastreifen von Ägypten, wobei beide Länder diese Bereiche weiter verwalten, bis Israel besetzt sie in der Sechs-Tage-Krieg. Historiker Avi Shlaim stellt fest, dass die Mangel an Souveränität der Palästinenser über das Land von Israelis verwendet wurde, um die Palästinenser ihr Recht auf Selbstbestimmung zu verweigern.[189]

Heute das Recht des palästinensischen Volkes zu Selbstbestimmung wurde von der bestätigt Generalversammlung der Vereinten Nationen, das Internationaler Gerichtshof[190] und mehrere israelische Behörden.[191] Insgesamt 133 Länder Palästina erkennen als Staat.[192] Die palästinensische Souveränität über die im Rahmen des palästinensischen Staat beanspruchten Gebiete bleibt jedoch begrenzt, und die Grenzen des Staates sind weiterhin ein Wettbewerb zwischen Palästinensern und Israelis.

Britisches Mandat (1917–47)

Die ersten palästinensischen nationalistischen Organisationen entstand am Ende der Erster Weltkrieg.[193] Es entstanden zwei politische Fraktionen. Al-Muntada al-Adabi, dominiert von der Nashashibi Familie, militiert für die Förderung der arabischen Sprache und Kultur, zur Verteidigung islamischer Werte und für ein unabhängiges Syrien und für Palästina. Im Damaskus, Al-Nadi al-Arabi, dominiert von der Husayni Familie, verteidigte die gleichen Werte.[194]

Artikel 22 des Bundes der Liga der Nationen verlieh den Territorien und Menschen einen internationalen Rechtsstatus, der als Teil eines „heiligen Vertrauens der Zivilisation“ nicht mehr unter der Souveränität des Osmanischen Reiches stand. Artikel 7 des Mandats der Völkerbund erforderte die Einrichtung einer neuen, separaten, palästinensischen Staatsangehörigkeit für die Bewohner. Dies bedeutete, dass die Palästinenser nicht britische Staatsbürger wurden und dass Palästina nicht in die britischen Herrschaft eingebunden wurde.[195] Das Mandat-Dokument teilte die Bevölkerung in jüdische und nichtjüdische und Großbritannien, die obligatorische Macht betrachtete die palästinensische Bevölkerung als aus religiöse, nicht nationale Gruppen. Infolgedessen würden die Volkszählungen der Regierung in den Jahren 1922 und 1931 die Palästinenser konfessionell als Muslime, Christen und Juden einstufen, wobei die Kategorie des arabischen Abwesens fehlt.[196]

Musa Alami (1897-1984) war ein palästinensischer Nationalist und Politiker und wurde in den 1940er Jahren als Führer der Palästinenser angesehen

Die Artikel des Mandats erwähnten die zivilen und religiösen Rechte der nichtjüdischen Gemeinschaften in Palästina, nicht jedoch ihren politischen Status. Bei der San Remo -KonferenzEs wurde beschlossen, den Text dieser Artikel zu akzeptieren und gleichzeitig in das Protokoll der Konferenz ein Verpflichtung der obligatorischen Macht einzufügen, dass dies nicht die Übergabe eines der bisher von den nichtjüdischen Gemeinden in Palästina genossen Rechten beinhalten würde. Im Jahr 1922 schlugen die britischen Behörden über den obligatorischen Palästina einen Verfassungsentwurf vor, der die Vertretung der palästinensischen Araber in einem Gesetzgebungsrat gewährt hätte, unter der Bedingung, dass sie die Bedingungen des Mandats akzeptieren. Die palästinensische arabische Delegation lehnte den Vorschlag als "völlig unbefriedigend" ab und stellte fest, dass "die Menschen in Palästina" die Aufnahme der Balfour -Erklärung in die Präambel der Verfassung als Grundlage für Diskussionen nicht akzeptieren konnten. Sie stellten sich weiter mit der Bezeichnung von Palästina als britische "Kolonie der niedrigsten Ordnung" in Frage.[197] Die Araber versuchten, die Briten ungefähr zehn Jahre später erneut ein arabisches Rechtsunternehmen anzubieten, aber ohne Erfolg.[198]

Nach dem britischen General, Louis Bols, las das vor Balfour -Erklärung Im Februar 1920 zeigten in den Straßen Jerusalems rund 1.500 Palästinenser.[199]

Einen Monat später, während der Nebi Musa -Unruhen von 1920, wurden die Proteste gegen die britische Herrschaft und die jüdische Einwanderung gewalttätig und Bols verboten alle Demonstrationen. Im Mai 1921 jedoch weitere antijüdische Unruhen in Jaffa ausgebrochen und Dutzende von Arabern und Juden wurden in den Konfrontationen getötet.[199]

Nach dem 1920 Nebi Musa Unruhen, das San Remo -Konferenz und das Versagen von Faisal das Königreich von zu etablieren Großer SyrienEine charakteristische Form des palästinensischen arabischen Nationalismus trat zwischen April und Juli 1920 Wurzeln.[200][201] Mit dem Fall der Osmanisches Reich und die französische Eroberung von Syrien, zusammen mit der britischen Eroberung und Verwaltung von Palästina, dem ehemals pan-syrischen Bürgermeister von Jerusalem, Musa Qasim Pasha al-Husayni, sagte "jetzt nach den jüngsten Ereignissen in DamaskusWir müssen hier eine vollständige Änderung unserer Pläne vornehmen. Südsyrien existiert nicht mehr. Wir müssen Palästina verteidigen ".[202]

Der Konflikt zwischen palästinensischen Nationalisten und verschiedenen Arten von Panarabisten setzte sich während des britischen Mandats fort, aber letztere wurden zunehmend marginalisiert. Zwei prominente Führer der palästinensischen Nationalisten waren Mohammad Amin al-Husayni, Grand Mufti von Jerusalem, ernannt von den Briten, und Izz ad-din al-Qassam.[199] Nach dem Töten von Sheikh Izz ad-din al-Qassam Von den Briten im Jahr 1935 initiierten seine Anhänger die 1936–39 Arabische Revolte in Palästina, was mit einem begann Generalstreik in Jaffa und Angriffe auf jüdische und britische Installationen in Nablus.[199] Das Araber höherer Ausschuss forderte einen landesweiten Generalstreik, die Nichtzahlung von Steuern und die Schließung der kommunalen Regierungen und forderten ein Ende der jüdischen Einwanderung und ein Verbot des Verkaufs von Land an Juden. Bis Ende 1936 war die Bewegung zu einem nationalen Revolte geworden, und der Widerstand wuchs 1937 und 1938. Als Reaktion darauf erklärten die Briten die Briten Kriegsrechtlöste das arabische Hochkomitee auf und verhaftete Beamte des obersten muslimischen Rates, die hinter der Revolte standen. Bis 1939 waren 5.000 Araber bei britischen Versuchen getötet worden, die Revolte aufzuheben; Mehr als 15.000 wurden verwundet.[199]

Krieg (1947–1949)

Im November 1947 die Generalversammlung der Vereinten Nationen adoptierte die Partitionsplan, das das Mandat Palästinas in zwei Staaten unterteilte: eine Mehrheit Araber und eine Mehrheit jüdisch. Die palästinensischen Araber lehnten den Plan ab und griffen jüdische zivile Gebiete und paramilitärische Ziele an. Folgen Israels Unabhängigkeitserklärung Im Mai 1948 kamen fünf arabische Armeen (Libanon, Ägypten, Syrien, Irak und Transjordanien) zur Hilfe der palästinensischen Araber gegen die neu gegründeten Bundesstaat Israel.[203]

Die palästinensischen Araber erlitten am Ende des Krieges eine so große Niederlage, dass der Begriff, den sie zum Beschreiben des Krieges verwenden Nakba (die "Katastrophe").[204] Israel übernahm die Kontrolle über einen Großteil des Territoriums, das dem arabischen Staat zugewiesen worden wäre, wenn die palästinensischen Araber den UN -Partitionsplan akzeptieren würden.[203] Zusammen mit einer militärischen Niederlage Hunderttausende Palästinenser geflohen oder wurden ausgeschlossen aus dem, was der Staat Israel wurde. Israel erlaubte das nicht Palästinensische Flüchtlinge des Kriegs, um nach Israel zurückzukehren.[205]

Map comparing the borders of the 1947 partition plan and the Armistice Demarcation Lines of 1949.

Grenzen definiert in der 1947 UN -Partitionsplan für Palästina:

 Gebiet für einen jüdischen Staat zugewiesen
   Gebiet für einen arabischen Staat zugewiesen
   Geplant Korpus separatum mit der Absicht, dass Jerusalem wäre weder jüdisch noch arabisch

Abgrenzungslinien von Waffenstillstand von 1949 (Grüne Linie):

     Israelisch kontrolliertes Gebiet von 1949
    ägyptisch und Jordanier kontrolliertes Gebiet von 1948 bis 1967

"Lost Years" (1949–1967)

Nach dem Krieg gab es eine Pause in der palästinensischen politischen Aktivität. Khalidi führt dies auf die traumatischen Ereignisse von 1947–49 zu, die die Entvölkerung von Over umfassten 400 Städte und Dörfer und die Schaffung von Hunderttausenden von Flüchtlingen.[206] 418 Dörfer waren zerstört worden, 46.367 Gebäude, 123 Schulen, 1.233 Moscheen, 8 Kirchen und 68 heilige Schreine, viele mit einer langen Geschichte, die von israelischen Streitkräften zerstört wurde.[207] Darüber hinaus verloren die Palästinenser von 1,5 bis 2 Millionen Hektar Land, schätzungsweise 150.000 städtische und ländliche Häuser und 23.000 Handelsstrukturen wie Geschäfte und Büros.[208] Jüngste Schätzungen der Kosten für die Palästinenser in Immobilienbeschlagnahmen durch Israel ab 1948 sind zu dem Schluss gekommen, dass Palästinenser einen Vermögensverlust in Höhe von 300 Milliarden US -Dollar erlitten haben.[65]

Diese Teile des britischen obligatorischen Palästinas, die nicht Teil des neu erklärten israelischen Staates wurden, wurden von Ägypten besetzt oder von Jordanien annektiert. Bei der Jericho -Konferenz Am 1. Dezember 1948 unterstützten 2.000 palästinensische Delegierte eine Resolution, in der "die Vereinigung von Palästina und Transjordanien als Schritt in Richtung der vollen arabischen Einheit" gefordert wurde.[209] Während dessen, was Khalidi als "verlorene Jahre" bezeichnet, fehlten Palästinenser ein Schwerpunkt, das zwischen diesen Ländern und anderen und anderen wie Syrien, Libanon und anderswo geteilt war.[210]

In den 1950er Jahren begann eine neue Generation palästinensischer nationalistischer Gruppen und Bewegungen heimlich zu organisieren und trat in den 1960er Jahren auf die öffentliche Bühne aus.[211] Die traditionelle palästinensische Elite, die Verhandlungen mit den Briten und Zionisten im Mandat dominiert hatte und die größtenteils für den Verlust von Palästina verantwortlich waren, wurden durch diese neuen Bewegungen ersetzt, deren Rekruten im Allgemeinen von armen bis bürgerlichen Hintergründen kamen und oft waren und oft waren Studenten oder jüngste Absolventen von Universitäten in Kairo, Beirut und Damaskus.[211] Die Potenz der Panarabist Ideologie vorgebracht von Gamal Abdel Nasser- Popular unter Palästinensern, für die der Arabismus bereits ein wichtiger Bestandteil ihrer Identität war[212]—Schiviert, um die Identität der getrennten arabischen Staaten zu verdecken, die sie zusammengefasst hat.[213]

1967 - present

Seit 1967 haben die Palästinenser im Westjordanland und im Gazastreifen unter militärischer Besetzung gelebt und laut Avram Bornstein a geschaffen, a Karzeralisierung ihrer Gesellschaft.[214] In der Zwischenzeit hat der Panarabismus als Aspekt der palästinensischen Identität nachgelassen. Die israelische Besetzung des Gazastreifens und des Westjordanlandes löste a Zweiter palästinensischer Exodus und zerbrochene palästinensische politische und militante Gruppen, die sie dazu veranlassen, die verbleibenden Hoffnungen im Panarabismus aufzugeben. Sie versammelten sich zunehmend um die Palästina -Befreiungsorganisation (PLO), der 1964 in Kairo gebildet worden war. Die Gruppe wurde in den folgenden Jahren immer beliebter, insbesondere unter der nationalistischen Ausrichtung der Führung von Yasser Arafat.[215] Mainstream weltlich Der palästinensische Nationalismus wurde unter dem Dach der PLO zusammengefasst Fatah und die Beliebte Front für die Befreiung Palästinasunter anderen Gruppen, die zu dieser Zeit das glaubten politische Gewalt war der einzige Weg, um Palästina zu "befreien".[62] Diese Gruppen gaben einer Tradition, die in den 1960er Jahren entstand Bewusstsein ist in der Tat relativ modern.[216]

Yasser Arafat, Nayef Hawatmeh und Kamal Nasser In einer Pressekonferenz Jordan in Amman, 1970, 1970

Das Schlacht von Karameh und die Ereignisse von Schwarzer September in Jordanien trug zum wachsenden palästinensischen Unterstützung für diese Gruppen bei, insbesondere bei Palästinensern im Exil. Gleichzeitig unter Palästinensern im Westjordanland und im Gazastreifen, ein neues ideologisches Thema, bekannt als Sumud, vertreten die palästinensische politische Strategie, die im Volksmund von 1967 angenommen wurde. Als ein Konzept, das eng mit dem Land verwandt ist, Landwirtschaft und IndigenitätDas ideale Bild des zu dieser Zeit vorgebrachten Palästinenser war das des Bauern (auf Arabisch, Fellah) Wer blieb in sein Land und weigerte sich zu gehen. Eine Strategie passiver als die von der verabschiedete Palestinian fedayeen, Sumud bot einen wichtigen Untertext zur Erzählung der Kämpfer, "durch die Symbole von Kontinuität und Verbindungen mit dem Land, mit Bauernschaft und einer ländlichen Lebensweise".[217]

1974 wurde die PLO von den arabischen Nationalstaaten als alleiniger legitimer Vertreter des palästinensischen Volkes anerkannt und als nationaler Beobachterstatus gewährt Freiheitsbewegung von den Vereinten Nationen im selben Jahr.[63][218] Israel lehnte die Entschließung ab und nannte sie "beschämend".[219] In einer Rede zur Knesset, Stellvertretender Premier und Außenminister Yigal Allon skizzierte die Ansicht der Regierung, dass: "Niemand kann erwarten, dass wir die terroristische Organisation als PLO als die Palästinenser erkennen-weil sie nicht. Niemand kann erwarten, dass wir mit den Köpfen der Terror Gangs verhandeln, die durch ihre Ideologie und ihre Ideologie und durch ihre Ideologie und durch ihre Ideologie und durch Maßnahmen, die sich bemühen, den Staat Israel zu liquidieren. "[219]

1975 gründeten die Vereinten Nationen eine Nebenorganisation, die Ausschuss zur Ausübung der unveräußerlichen Rechte des palästinensischen Volkes, um ein Umsetzungsprogramm zu empfehlen, damit das palästinensische Volk die nationale Unabhängigkeit und ihr Recht auf Selbstbestimmung ohne externe Einmischung, nationale Unabhängigkeit und Souveränität ausüben und zu ihren Häusern und ihrem Eigentum zurückkehren kann.[220]

Protest für Palästina in Tunesien

Das Erste Intifada (1987–93) war der erste beliebte Aufstand gegen die israelische Besetzung von 1967. gefolgt von der PLO -Proklamation von 1988 von a Zustand PalästinasDiese Entwicklungen dienten dazu, die palästinensische nationale Identität weiter zu verstärken. Nach dem Golfkrieg Im Jahr 1991 unter Druck stellten die kuwaitischen Behörden fast 200.000 Palästinenser unter Druck gesetzt verlassen Kuwait.[221] Die Richtlinie, die teilweise zu diesem Exodus führte Saddam Hussein.

Das Oslo AccordsDas erste israelisch -palästinensische vorläufige Friedensabkommen wurde 1993 unterzeichnet. Der Prozess wurde bis zu fünf Jahren vorgesehen und endete im Juni 1999, als der Rückzug der israelischen Streitkräfte aus dem Gazastreifen und der Region Jericho begann. Der Ablauf dieses Begriffs ohne die Anerkennung durch Israel des palästinensischen Staates und ohne die wirksame Beendigung der Besetzung folgte die Zweite Intifada in 2000.[222][223] Die zweite Intifada war gewalttätiger als die erste.[224] Der internationale Gerichtshof stellte fest, dass ihre Existenz nicht mehr ein Problem mehr war, da die Regierung Israels beschlossen hatte, die PLO als Vertreter des palästinensischen Volkes anzuerkennen. Das Gericht stellte fest, dass die israelisch-palästinensische Zwischenvereinbarung im Westjordanland und im Gazastreifen vom 28. September 1995 auch mehrmals an das palästinensische Volk und seine "legitimen Rechte" bezeichnet wurden.[225] Entsprechend Thomas GiegerichIn Bezug auf das Recht des palästinensischen Volkes, einen souveränen unabhängigen Zustand zu bilden, "gibt das Selbstbestimmungsrecht das palästinensische Volk gemeinsam das unveräußerliche Recht, seinen politischen Status zu bestimmen, während Israel, nachdem er die Palästinenser als separates Volk erkannt hat, ist, ist es verpflichtet, dieses Recht in Übereinstimmung mit der Charta der Vereinten Nationen zu fördern und zu respektieren. "[226]

Nach den Fehlern der zweiten Intifada entsteht eine jüngere Generation, die sich weniger um die nationalistische Ideologie als um das Wirtschaftswachstum kümmert. Dies war eine Quelle der Spannung zwischen einigen palästinensischen politischen Führung und palästinensischen Wirtschaftsfachleuten, die eine wirtschaftliche Zusammenarbeit mit Israelis wünschen. Auf einer internationalen Konferenz in Bahrain sagte der palästinensische Geschäftsmann Ashraf Jabari: "Ich habe kein Problem damit, mit Israel zusammenzuarbeiten. Es ist Zeit, weiterzumachen. wollte [von der Polizei] für die Teilnahme am Bahrain -Workshop. "[227]

Demografie

Land oder Region Bevölkerung
Palästinensische Gebiete (Gazastreifen und Westjordanland einschließlich Ostjerusalem) 4,420.549[3]
Jordanien 2.700.000[228]
Israel 1.318.000[229]
Chile 500.000 (größte Gemeinschaft außerhalb des Nahen Ostens)[230][231][232]
Syrien 434.896[233]
Libanon 405,425[233]
Saudi-Arabien 327.000[229]
Das Amerika 225.000[234]
Ägypten 44.200[234]
Kuwait (ca.) 40.000[229]
Sonstiges Golfstaaten 159.000[229]
Andere arabische Staaten 153.000[229]
Andere Länder 308.000[229]
GESAMT 10.574.521

In Ermangelung einer umfassenden Volkszählung, einschließlich aller palästinensischen Diaspora -Populationen, und solche, die in dem geblieben sind, was war Britisches Mandat PalästinaDie genauen Bevölkerungszahlen sind schwer zu bestimmen. Das Palästinensischer Zentralbüro für Statistik (PCB) gab Ende 2015 bekannt, dass die Zahl der Palästinenser weltweit Ende 2015 12,37 Millionen betrug, von denen die Zahl immer noch in historischem Palästina auf 6,22 Millionen betrug.[235]

Im Jahr 2005 wurde eine kritische Überprüfung der PCBS-Zahlen und der Methodik von der American-Israel demografischen Forschungsgruppe (AIDRG) durchgeführt.[236] In ihrem Bericht,[237] Sie behaupteten, dass mehrere Fehler in der PCBS -Methodik und Annahmen die Zahlen um insgesamt 1,3 Millionen künstlich aufgeblasen hätten. Die PCB-Zahlen wurden gegen eine Vielzahl anderer Quellen überprüft (z. B. behauptet Geburtenraten bezogen auf Fruchtbarkeit Die Ratenannahmen für ein bestimmtes Jahr wurden gegen das palästinensische Gesundheitsministerium sowie die Einschreibungszahlen des Ministeriums für Bildungsschule sechs Jahre später überprüft. Die Einwanderungszahlen wurden gegen Zahlen überprüft, die an Grenzübergängen usw. gesammelt wurden. Die in ihrer Analyse geltenden Fehler umfassten: Geburtenrate Fehler (308.000), Einwanderungs- und Auswanderungsfehler (310.000), Nichtbeachtung der Migration nach Israel (105.000), doppelte Ablauf Jerusalem Araber (210.000), die ehemalige Einwohner zählen, die jetzt im Ausland leben (325.000) und andere Unstimmigkeiten (82.000). Die Ergebnisse ihrer Forschung wurden ebenfalls vor dem vorgestellt Repräsentantenhaus der Vereinigten Staaten am 8. März 2006.[238]

Die Studie wurde von kritisiert von Sergio Dellapergola, eine Demografin an der hebräischen Universität von Jerusalem.[239] Dellapergola beschuldigte die Autoren des AIDRG als Geburts- und Sterblichkeitsstatistik der palästinensischen Autorität.[240]Er beschuldigte AIDRG auch die selektive Verwendung von Daten und mehrere systematische Fehler in ihrer Analyse und behauptete, die Autoren hätten angenommen per Frau), um diese Daten in einem "typischen kreisförmigen Fehler" neu analysieren zu können. Dellapergola schätzte die palästinensische Bevölkerung des Westjordanlands und des Gazastinas Ende 2005 auf 3,33 Millionen oder 3,57 Millionen, wenn Ostjerusalem einbezogen wird. Diese Zahlen sind nur geringfügig niedriger als die offiziellen palästinensischen Figuren.[239] Das Israelische Zivilverwaltung Setzen Sie die Palästinenser im Westjordanland ab Mai 2012 auf 2.657.029.[241][242]

Die AIDRG -Studie wurde auch von kritisiert Ian Lustick, der seine Autoren mehrerer methodischer Fehler und einer politischen Agenda beschuldigte.[243]

Im Jahr 2009, auf Wunsch der PLO, "widerrief Jordanien die Staatsbürgerschaft von Tausenden von Palästinensern, um sie davon abzuhalten, dauerhaft im Land zu bleiben."[244]

Viele Palästinenser haben sich in den USA niedergelassen, insbesondere in der Region Chicago.[245][246]

Insgesamt sollen geschätzte 600.000 Palästinenser in Amerika leben. palästinensisch Auswanderung zu Südamerika begann aus wirtschaftlichen Gründen, die den arabisch-israelischen Konflikt vordatiert hatten, aber danach weiter wuchsen.[247] Viele Auswanderer stammten aus dem Bethlehem Bereich. Diejenigen, die nach Lateinamerika ausgewandert waren, waren hauptsächlich christlich. Die Hälfte derjenigen des palästinensischen Ursprungs in Lateinamerika lebe in Chile.[11] El Salvador[248] und Honduras[249] haben auch erhebliche palästinensische Populationen. Diese beiden Länder hatten Präsidenten Palästinenser Abstammung (Antonio Saca in El Salvador und Carlos Roberto Flores in Honduras). Belize, die eine kleinere palästinensische Bevölkerung hat, hat einen Palästinenser Minister- - Sagte Musa.[250] Schafik Jorge Handal, Salvadoran Politiker und früher Guerilla Führer war der Sohn palästinensischer Einwanderer.[251]

Flüchtlinge

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Im Jahr 2006 wurden 4.255.120 Palästinenser registriert als Flüchtlinge mit dem Hilfs- und Arbeitsagentur der Vereinten Nationen (UNRWA). Diese Nummer enthält die Nachkommenschaft von Flüchtlingen, die während des Krieges von 1948 geflohen sind oder ausgeschlossen wurden, schließt aber diejenigen aus, die seitdem in Gebiete außerhalb von UNRWAs Aufgabe ausgewandert sind.[233] Basierend auf diesen Zahlen sind fast die Hälfte aller Palästinenser registrierte Flüchtlinge. Die 993.818 palästinensischen Flüchtlinge im Gazastreifen und 705.207 palästinensische Flüchtlinge im Westjordanland, die aus Städten und Dörfern stammen, die sich jetzt innerhalb der Grenzen von befinden Israel, sind in diesen Zahlen enthalten.[252]

Palästinensische Flüchtlinge im Jahr 1948

Die UNRWA -Zahlen umfassen nicht etwa 274.000 Menschen oder 1 von 5,5 aller arabischen Bewohner Israels, die sind Innen vertriebene palästinensische Flüchtlinge.[253][254]

Palästinensische Flüchtlingslager im Libanon, Syrien, Jordanien und im Westjordanland sind nach dem Dorf oder Herkunftsort einer Flüchtlingsfamilie organisiert. Zu den ersten Dingen, die Kinder in den Lagern lernen, gehört der Name ihres Herkunftsdorfes. David McDowall schreibt: "[...] Eine Sehnsucht nach Palästina durchdringt die gesamte Flüchtlingsgemeinschaft und wird von den jüngeren Flüchtlingen, für die ein Haus nur in der Fantasie existiert.[255]

Die israelische Politik, um zu verhindern, dass die Flüchtlinge in ihre Häuser zurückkehren Joseph WeitzDirektor der Jüdischer Nationalfonds wurde vom israelischen Kabinett im Juni 1948 offiziell verabschiedet.[256] Im Dezember dieses Jahres verabschiedete die Vereinten Nationen Resolution 194, was beschloss, dass die Flüchtlinge, die in ihre Häuser zurückkehren und mit ihren Nachbarn in Frieden leben möchten Eigentum oder Beschädigung von Eigentum, die nach den Grundsätzen des Völkerrechts oder in Eigenkapital von den verantwortlichen Regierungen oder Behörden gut gemacht werden sollten. "[257][258][259] Trotz eines Großteils der internationalen Gemeinschaft, einschließlich des US -Präsidenten Harry Truman, bestand Israel, das Prinzip zu akzeptieren, die Rückführung palästinensischer Flüchtlinge wesentlich.[259] In den dazwischen liegenden Jahren hat sich Israel konsequent geweigert, seine Position zu ändern, und hat weitere Gesetze eingeführt, um die palästinensischen Flüchtlinge daran zu hindern, ihr Land zurückzukehren und zurückzugewinnen und Eigentum zu beschlagnahmen.[258][259]

In Übereinstimmung mit einer Beschließung der arabischen Liga im Jahr 1965 haben sich die meisten arabischen Länder geweigert, Palästinensern die Staatsbürgerschaft zu gewähren, und argumentieren, dass dies eine Bedrohung für ihre sein würde Rückkehrrecht zu ihren Häusern in Palästina.[258][260] Im Jahr 2012 wich Ägypten von dieser Praxis ab, indem er 50.000 Palästinensern, hauptsächlich vom Gazastreifen, die Staatsbürgerschaft gewährte.[260]

Im Libanon lebende Palästinenser werden grundlegende Bürgerrechte entzogen. Sie können keine Häuser oder Lande besitzen und sind von Anwälten, Ingenieuren und Ärzten ausgeschlossen.[261]

Religion

Die Mehrheit der Palästinenser ist Muslime,[262] die überwiegende Mehrheit von ihnen sind Anhänger der Sunniten Zweig von Islam,[263] mit einer kleinen Minderheit von Ahmadiyya.[264]

Palästinensische Christen eine signifikante Minderheit von 6%darstellen, gefolgt von viel kleiner religiös Gemeinschaften, einschließlich Druze und Samariter. Palästinensische Juden- als palästinensisch von der angesehen Palästinensische Nationalcharter von der PLO adoptiert, die sie als jene definierte "Juden, die normalerweise bis zum Beginn der Zionist Invasion " - Identifizieren Sie sich heute als Israelis[265] (mit Ausnahme einiger weniger Personen). Palästinensische Juden haben nach der Gründung Israels und deren Einbau in die fast allgemein eine solche Identität aufgegeben Israelische Jude Bevölkerung, die ursprünglich bestand aus Jüdische Einwanderer aus aller Welt.

Palästinensische Mädchen in Nablus

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts hatten die meisten palästinensischen muslimischen Dörfer auf dem Land keine Einheimische Moscheen. Interkulturell Synkretismus Zwischen christlichen und islamischen Symbolen und Figuren in der religiösen Praxis war üblich.[104] Beliebte Festtage wie Donnerstag der Toten, wurden sowohl von Muslimen als auch von Christen gefeiert und gemeinsame Propheten und Heilige enthalten Jona, wer ist verehrt in Halhul sowohl als biblischer als auch als islamischer Prophet, und St. Georg, wer ist auf Arabisch als bekannt als El-Khader. Dorfbewohner würden den lokalen Schutzheiligen bei einer Tribut zollen Maqams- gewölbte Einzelzimmer, die oft in den Schatten eines Antike platziert sind Carob oder Eiche; Viele von ihnen sind in jüdisch, samaritanisch, christlich und manchmal verwurzelt heidnisch Traditionen.[266] Heilige, tabu nach den Standards des orthodoxen Islam, vermittelt zwischen Menschen und Allahund Schreine für Heilige und heilige Männer übersät sich auf die palästinensische Landschaft.[104] Ali Qleibo, ein Palästinenser Anthropologe, erklärt, dass diese Erkenntnisse "ein architektonisches Zeugnis für die christliche/muslimische palästinensische religiöse Sensibilität und seine Wurzeln darstellen. Alte semitische Religionen. "[104]

Die Religion als konstitutive individuelle Identität wurde bis in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts eine untergeordnete Rolle in der palästinensischen sozialen Struktur übernommen.[104] Jean Moretain, ein Priesterschreiben im Jahr 1848, schrieb, dass ein Christ in Palästina "nur durch die Tatsache unterschieden wurde Sein Glaube von dem eines Muslims. "[104]

Christen von Gaza

Die Zugeständnisse gewährt an Frankreich und andere westliche Mächte des osmanischen Sultanats nach dem Krim-Krieg hatte einen erheblichen Einfluss auf die zeitgenössische palästinensische religiöse kulturelle Identität.[104] Die Religion wurde in ein Element verwandelt, das "die individuelle/kollektive Identität in Übereinstimmung mit orthodoxen Vorschriften bildete" und bildete einen wichtigen Baustein für die politische Entwicklung des palästinensischen Nationalismus.[104]

Das Britische Volkszählung von 1922 Registrierte 752.048 Einwohner in Palästina, bestehend aus 660.641 palästinensischen Arabern (christliche und muslimische Araber), 83.790 palästinensische Juden und 7.617 Personen, die anderen Gruppen angehören. Der entsprechende prozentuale Zusammenbruch beträgt 87% christlich und muslimischer Araber und 11% jüdisch. Beduinen wurden in der Volkszählung nicht gezählt, aber eine britische Studie von 1930 schätzte ihre Zahl auf 70.860.[267]

palästinensisch Drusen Familie machen Brot 1920

Bernard Sabella von Bethlehem University Schätzungen zufolge sind 6% der palästinensischen Bevölkerung weltweit christlich und dass 56% von ihnen außerhalb des historischen Palästinas leben.[268] Laut dem Palästinensische akademische Gesellschaft für das Studium internationaler AngelegenheitenDie palästinensische Bevölkerung des Westjordanlands und des Gazastreifens beträgt 97% muslimisch und 3% christlich. Die überwiegende Mehrheit der Palästinensische Gemeinde in Chile Folgen Sie dem Christentum, größtenteils orthodoxer christlicher und römisch -katholischer und in der Tat der Zahl von Palästinensische Christen in Die Diaspora Allein in Chile übersteigt die Zahl derjenigen, die in ihrer Heimat geblieben sind.[269] Sankt Georg ist der Schutzheil des von der Palästinensische Christen.[270]

Die Druze wurden israelische Bürger und druzende Männer dienen in der Israel Verteidigungskräfte, obwohl sich einige Personen als "palästinensische Druze" identifizieren.[271] Laut Salih al-Shaykh betrachten sich die meisten Drusen nicht als Palästinenser: "Ihre arabische Identität stammt im Hauptsprachen und ihres soziokulturellen Hintergrund Die arabischen Länder oder die arabische Nationalität oder das palästinensische Volk und das Schicksal nicht mit ihnen ausdrückt. Aus dieser Sicht ist ihre Identität Israel, und diese Identität ist stärker als ihre arabische Identität. "[272]

Es gibt auch ungefähr 350 Samariter, die palästinensische Identitätskarten tragen und im Westjordanland leben, während eine ungefähr gleiche Zahl lebt Holon und die israelische Staatsbürgerschaft tragen.[273] Diejenigen, die im Westjordanland leben, sind auch in der Legislatur für die palästinensische nationale Behörde vertreten.[273] Sie werden häufig unter Palästinensern als "Juden Palästinas" bezeichnet und behalten ihre eigene kulturelle Identität auf.[273]

Juden, die sich als palästinensische Juden identifizieren, sind nur wenige, aber israelische Juden, die Teil der sind NETUREI KARTA Gruppe,[274] und Uri Davis, ein israelischer Staatsbürger und selbst beschriebener palästinensischer Jude (der 2008 zum Islam konvertierte, um Miyassar Abu Ali zu heiraten), der als Beobachtermitglied in der dient Palästina National Council.[275]

Bahá'u'lláh, Gründer der Bahá'í Glaubewar aus dem Iran, beendete aber sein Leben in Acre, Israeldann Teil des Osmanischen Reiches. Er war dort 24 Jahre lang eingesperrt. EIN Schrein wurde dort zu seinen Ehren errichtet.[276][277]

Aktuelle Demografie

Laut den PCBs gibt es ab 2016 schätzungsweise 4.816.503 Palästinenser in den palästinensischen Gebieten, von denen 2.935.368 im Westjordanland und 1.881.135 im Gazastreifen leben.[3] Laut dem Israel Zentralbüro für StatistikAb 2013 gab es 1.658.000 arabische Bürger Israels.[278] Beide Zahlen umfassen Palästinenser in Ostjerusalem.

Im Jahr 2008 schätzte die Minderheitsrechtsgruppe International die Zahl der Palästinenser in Jordanien auf rund 3 Millionen.[279] Das UNRWA Setzen Sie ihre Zahl ab Dezember 2015 auf 2,1 Millionen.[54]

Gesellschaft

Sprache

Areen omari, eine palästinensische Schauspielerin und Produzentin, nimmt an einer Filmzeremonie teil

Palästinensisches Arabisch ist eine Untergruppe der breiteren Levantine Arabisch Dialekt. Vor dem 7. Jahrhundert islamische Eroberung und Arabisierung der Levante die primären Sprachen, die in Palästina unter den überwiegend gesprochen wurden Christian und jüdisch Gemeinschaften waren Aramäisch, griechisch, und Syrien.[280] Arabisch wurde auch in einigen Bereichen gesprochen.[281] Palästinensisches Arabisch, wie andere Variationen der Levantiner Dialekt zeigt erhebliche Einflüsse in Lexikon von aramäisch.[282]

Das palästinensische Arabisch hat drei primäre Subvariationen, ländlich, städtisch und Beduinen, mit der Aussprache der Qāf dienen als a Shibboleth Um zwischen den drei Haupt-Palästinensischen Sub-Dialcects zu unterscheiden: Die städtische Sorte nimmt einen [q] -Songer auf, während die ländliche Sorte (in den Dörfern um Großstädte gesprochen wird) ein [k] für die [q]. Die Beduinen -Sorte von Palästina (hauptsächlich in der südlichen Region und entlang des Jordan -Tals) verwendet ein [g] anstelle von [q].[283]

Barbara McKean Parmentener hat festgestellt, dass den Arabern Palästina die Erhaltung des Originals zugeschrieben wurden Semitische Ortsnamen von vielen in der Bibel erwähnten Standorte, wie der amerikanische Geograph dokumentiert wurde Edward Robinson im 19. Jahrhundert.[284]

Palästinenser, die in Israel leben oder arbeiten, können im Allgemeinen auch sprechen Modernes Hebräer, wie einige, die im Westjordanland und im Gazastreifen leben.

Ausbildung

Die Alphabetisierungsrate Palästinas betrug 96,3% laut einem Bericht von 2014 von der Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen, was für internationale Maßstäbe hoch ist. Es gibt einen geschlechtsspezifischen Unterschied in der Bevölkerung im Alter von über 15 Jahren, wobei 5,9% der Frauen als Analphabeten angesehen werden, verglichen mit 1,6% der Männer.[285] Die Analphabetismus bei Frauen ist von 20,3% im Jahr 1997 auf weniger als 6% im Jahr 2014 gefallen.[285]

Palästinensische Intellektuelle unter ihnen Mai Ziadeh und Khalil Beidaswaren ein wesentlicher Bestandteil der arabischen Intelligenz.[wenn?] Das Bildungsniveau unter Palästinensern war traditionell hoch. In den 1960er Jahren hatte der Westjordanland einen höheren Prozentsatz seiner jugendlichen Bevölkerung, die in der High School Education eingeschrieben waren als der Libanon.[286] Claude CheysssonFrankreichs Außenminister unter dem ersten Mitterrand Die Präsidentschaft, die Mitte der achtziger Jahre abgehalten hat, dass „vor dreißig Jahren (Palästinenser) wahrscheinlich bereits die größte gebildete Elite aller arabischen Völker hatten“.[287]

Beiträge zur palästinensischen Kultur wurden von Diaspora -Figuren wie geleistet Sagte Edward und Ghada Karmi, Arabische Bürger Israels mögen Emile Habibiund Jordanier mögen Ibrahim Nasrallah.[288][289]

Frauen und Familie

Im 19. und frühen 20. Jahrhundert gab es einige bekannte palästinensische Familien, darunter die Khalidi Familie, das Al-Husayni-Familie, das Familie Nashashibi, das Tuqan -Familie, das Nusaybah Familie, Qudwa Familie, Shawish Clan, Shurrab -Familie, Al-Zaghab-Familie, Al-Khalil-Familie, Ridwan -Dynastie, Al-Zeitawi-Familie, Abu Ghosh Clan, Barghouti -Familie, DoghMush Clan, Douaihy Familie, Hilles Clan, Jarrar family, und die Jayyusi Familie. Da verschiedene Konflikte mit Zionisten begannen, haben einige der Gemeinden anschließend Palästina verlassen. Die Rolle von Frauen variiert zwischen Palästinensern, wobei sowohl fortschrittliche als auch ultra-konservative Meinungen vorhanden sind. Andere Gruppen von Palästinensern, wie die Negev Beduins oder Drusen kann aus politischen Gründen nicht mehr selbst als palästinensischer Identifizierung identifizieren.[290]

Kultur

Ali Qleibo, ein Palästinenser Anthropologe, hat die muslimische Historiographie dafür kritisiert, dass er den Beginn der palästinensischen kulturellen Identität dem Aufkommen des Islam im 7. Jahrhundert zugewiesen hat. Bei der Beschreibung der Wirkung einer solchen Historiographie schreibt er:

Heidnisch Ursprünge werden abgelehnt. Als solche haben die Völker, die Palästina im Laufe der Geschichte besiedelt haben, ihre eigene Geschichte und Religion diskursiv aufgehoben, als sie die Religion, Sprache und Kultur des Islam übernommen haben.[104]

Dass die Bauernkultur der großen Fellahin Die Klasse zeigte Merkmale von anderen Kulturen als Islam eine Schlussfolgerung von einigen westlichen Gelehrten und Entdeckern, die Palästina in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts kartierten und befragten.[291] Und diese Ideen sollten die Debatten des 20. Jahrhunderts über die palästinensische Identität lokaler und internationaler Ethnographen beeinflussen. Die Beiträge des 'Nativisten' Ethnographien produziert von Tawfiq Canaan und andere palästinensische Schriftsteller und veröffentlicht in Das Journal der Palästina Oriental Society (1920–48) wurden von der Sorge getrieben, dass die "einheimische Kultur Palästinas" und insbesondere die bäuerliche Gesellschaft von den Kräften von untergraben wurde Modernität.[140] Salim Tamari schreibt:

Implizit in ihrem Wissenschaft (und von Kanaan selbst explizit gemacht) war ein weiteres Thema, nämlich dass die Bauern Palästinas - durch ihre Volksnormen repräsentieren ... das lebendige Erbe aller angesammelten alten Kulturen, die in Palästina erschienen waren (hauptsächlich der Kanaanit, der Kanaanit,, das Canaanite,,, die Canaanite,,,, das Canaanite,,,,, Canaanite,,, Philister, Hebräisch, Nabataner, Syrio-aramaisch und arabisch).[140]

Die palästinensische Kultur ist eng mit denen der nahe gelegenen levantinischen Länder wie dem Libanon, Syrien und Jordanien und der arabischen Welt verwandt. Kulturelle Beiträge zu den Feldern von Kunst, Literatur, Musik, Kostüm und Küche Drücken Sie die Eigenschaften der palästinensischen Erfahrung aus und zeigen Anzeichen gemeinsamer Herkunft trotz der geografischen Trennung zwischen dem Palästinensische GebieteIsrael und die Diaspora.[292][293][294]

Al-Quds Hauptstadt der arabischen Kultur ist eine Initiative, die von UNESCO im Rahmen des Programms für Kulturhauptstädte durchgeführt wird, um die arabische Kultur zu fördern und die Zusammenarbeit in der arabischen Region zu fördern. Die Eröffnungsveranstaltung wurde im März 2009 gestartet.

Palästinensischer Markt bei Jaffa, 1877 Gemälde

Küche

Palästinische Herrschaftsgeschichte vieler verschiedener Reiche spiegelt sich in der palästinensischen Küche wider, die von verschiedenen kulturellen Beiträgen und Austausch profitiert hat. Im Allgemeinen wurden moderne syrisch-palästinensische Gerichte von der Herrschaft von drei großen islamischen Gruppen beeinflusst: die Araber, die persisch-Bemerzierte Araber und die Türken.[295] Die Araber, die Syrien und Palästina eroberten, hatten einfache kulinarische Traditionen, die hauptsächlich auf der Verwendung von Reis, Lamm und Joghurt sowie auf Daten basierten.[296] Die bereits einfache Küche ging seit Jahrhunderten nicht durch Islam'S strenge Regeln für Sparsamkeit und Zurückhaltung, bis zum Aufstieg der Abbasiden, wer etablierte Bagdad als ihre Hauptstadt. Bagdad war historisch auf persischen Böden und fortan die persische Kultur in der arabischen Kultur im 9. bis 11. Jahrhundert integriert und verbreitete sich in den zentralen Gebieten des Reiches.[295]

Es gibt mehrere Lebensmittel in Palästina, die in der arabischen Welt bekannt sind, wie z. Kinafe Nabulsi, Nabulsi -Käse (Käse von Nablus), Ackawi -Käse (Käse von Acre) und Musakhan. Kinafe Ursprung von Nablus sowie der gesüßten Nabulsi Käse verwendet, um es zu füllen. Ein weiteres sehr beliebtes Essen ist palästinensische Kofta oder Kufta.[297]

Mezze beschreibt eine Auswahl von Gerichten, die auf dem Tisch für eine Mahlzeit über mehrere Stunden stattfinden, ein Merkmal, das gemeinsam ist Mittelmeer- Kulturen. Einige gemeinsame Mezze -Gerichte sind Hummus, Tabouleh,Baba ghanoush, Labaneh, und Zate 'u Za'atar, das ist das Pita -Brot, das Olivenöl und gemahlene Eintauchen Thymian und Sesamsamen.[298]

Vorspeisen die in den palästinensischen Gebieten gegessen werden, umfassen Waraq al-'inib- gekocht Traubenblätter um gekocht umgewickelt Reis und Boden Lamm. Mahashi ist eine Auswahl an gefülltem Gemüse wie Zucchinis, Kartoffeln, Kohl und Gaza, Chard.[299]

Kunst

Ähnlich wie bei der Struktur der palästinensischen Gesellschaft erstreckt sich das palästinensische Künstefeld über vier geografische Hauptzentren: die Westufer und Gazastreifen, Israel, das Palästinensische Diaspora in dem Arabische Weltund die palästinensische Diaspora in Europa, das Vereinigte Staaten und anderswo.[300]

Kino

Palästinensische Kinematographie, relativ jung im Vergleich zu Arabisches Kino Insgesamt erhält viel europäische und israelische Unterstützung.[301] Palästinensische Filme werden nicht ausschließlich in Arabisch; Einige werden in Englisch, Französisch oder Hebräisch gemacht.[302] Mehr als 800 Filme wurden über Palästinenser, den israelisch -palästinensischen Konflikt und andere verwandte Themen produziert. Beispiele beinhalten Göttliche Intervention und Paradies jetzt.

Kunsthandwerk

Eine Vielzahl von Kunsthandwerk, von denen viele seit Hunderten von Jahren im Bereich Palästinas produziert werden, werden heute weiterhin produziert. Zu den palästinensischen Kunsthandwerk gehören Stickerei und Weben, Keramik-Herstellung, Seife-Herstellung, Glasherstellung, und Olive-wood und Mutter von Perlenschnitzereien, unter anderen.[303][304]

Kostüme

Ausländische Reisende nach Palästina im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert kommentierten oft die große Vielfalt der Kostüme unter den Bewohnern der Region und insbesondere unter den Fellaheen oder Dorffrauen. Bis in die 1940er Jahre konnte der wirtschaftliche Status einer Frau, ob verheiratet oder ledig, und die Stadt oder das Gebiet, aus dem sie stammten Stickerei Motive oder Fehlen davon, die für das Robe-ähnliche Kleid oder "Thoub" auf Arabisch verwendet werden.[305]

In den 1960er Jahren erschienen neue Stile. Zum Beispiel das "Sechs-Franched-Kleid", benannt nach den sechs breiten Stickbändern, die aus der Taille rennen.[306] Diese Stile stammten aus den Flüchtlingslagern, insbesondere nach 1967. Die einzelnen Dorfstile gingen durch einen identifizierbaren "palästinensischen" Stil verloren und ersetzt.[307] Der Shawal, ein Stil, der in der beliebt ist Westufer und Jordanien Vor dem Erste Intifada, wahrscheinlich aus einem der vielen entwickelt Wohlfahrt Stickprojekte in der Flüchtlingslager. Es war eine kürzere und schmalere Mode mit einem westlichen Schnitt.[308]

Literatur

Palästinensischer Schriftsteller und Sachbuchautor Susan Abulhawa
Mahmoud Darwish, Palästinensischer Dichter

Die palästinensische Literatur ist Teil des breiteren Genres von arabische Literatur. Im Gegensatz zu seinen arabischen Kollegen wird die palästinensische Literatur eher durch nationale Zugehörigkeit als territorial definiert. Zum Beispiel ist die ägyptische Literatur die in Ägypten erzeugte Literatur. Auch dies war der Fall für die palästinensische Literatur bis zur 1948 arabisch-israelischer Krieg, aber folgen der Palästinensischer Exodus von 1948 ist es "eine Literatur von Palästinensern" geworden, unabhängig von ihrem Wohnstatus.[309][310]

Die zeitgenössische palästinensische Literatur ist oft durch ihr erhöhtes Gefühl von gekennzeichnet Ironie und die Erforschung existenzieller Themen und Identitätsprobleme.[310] Verweise auf die Probanden des Widerstands gegen Beruf, Exil, Verlust und Liebe und Sehnsucht nach Heimat sind auch häufig.[311] Die palästinensische Literatur kann intensiv politisch sein, wie von Schriftstellern wie unterstrichen Salma Khadra Jayyusi und Schriftsteller Liana Badr, die die Notwendigkeit erwähnt haben, der palästinensischen "kollektiven Identität" und dem "gerechten Fall" ihres Kampfes zum Ausdruck zu geben.[312] Es gibt auch Widerstand gegen diese Denkschule, in der palästinensische Künstler gegen die Forderung "rebelliert" haben, dass ihre Kunst "begangen" wird.[312] Dichter Mourid Barghouti Zum Beispiel hat oft gesagt, dass "Poesie kein Beamter ist, es ist kein Soldat, sondern in niemandem beschäftigt."[312] Rula Jebreal'S Roman Miral erzählt die Geschichte von Hinter Al-Husseini's Bemühungen, eine zu etablieren Waisenhaus in Jerusalem nach dem 1948 Arabisch -israelischer Krieg, das Deir Yassin Massaker,[313][314] und die Gründung des Zustands von Israel.

Seit 1967 haben die meisten Kritiker die Existenz von drei "Zweigen" der palästinensischen Literatur theoretisiert, die lose durch geografische Lage geteilt werden: 1) aus dem Inneren Israel, 2) von der besetzte Gebiete, 3) von unter den Palästinensische Diaspora im gesamten Naher Osten.[315]

Hannah Amit-Kochavi erkennt nur zwei Zweige an: die von Palästinensern aus dem Bundesstaat Israel geschrieben von dem Außenbereich (ebd., S. 11).[309] Sie setzt auch eine zeitliche Unterscheidung zwischen der vor 1948 erzeugten Literatur und dem danach erzeugten.[309] In einem Artikel von 2003 veröffentlicht in Studien in den Geisteswissenschaften, Steven Salaita setzt eine vierte Filiale aus Englische Sprache Werke, insbesondere diejenigen, die von Palästinensern in der geschrieben wurden Vereinigte Staaten, was er als "in diasporischen Ländern verwurzelte Schreiben definiert, sich aber auf Themen und Inhalte konzentriert Palästina. "[315]

Die Poesie unter Verwendung klassischer präislamischer Formen bleibt eine äußerst beliebte Kunstform, die oft das palästinensische Publikum zu Tausenden anzieht. Bis vor 20 Jahren waren lokale Volksbards, die traditionelle Verse rezitierten, ein Merkmal jeder palästinensischen Stadt.[316] Nach dem palästinensischen Exodus und der Diskriminierung durch benachbarte arabische Länder von 1948 wurde die Poesie in ein Mittel für politische Aktivismus verwandelt.[204] Von den Palästinensern, die wurden Arabische Staatsbürger Israel Nach der Verabschiedung des Staatsbürgerschaftsgesetzes im Jahr 1952 wurde eine School of Resistance Poesie geboren, die Dichter wie enthielt Mahmoud Darwish, Samih al-Qasim, und Tawfiq Zayyad.[316] Die Arbeit dieser Dichter war seit Jahren der weiteren arabischen Welt weitgehend unbekannt, da es an diplomatischen Beziehungen zwischen Israel und arabischen Regierungen fehlte. Die Situation änderte sich danach Ghassan KanafaniEin weiterer palästinensischer Schriftsteller im Exil im Libanon veröffentlichte 1966 eine Anthologie ihrer Arbeit.[316] Palästinensische Dichter schreiben oft über das gemeinsame Thema einer starken Zuneigung und eines Gefühls des Verlusts und der Sehnsucht nach einer verlorenen Heimat.[316] Unter der neuen Generation palästinensischer Schriftsteller die Arbeit von Nathalie Handal Ein preisgekrönter Dichter, Dramatiker und Redakteur wurde in literarischen Zeitschriften und Zeitschriften weithin veröffentlicht und in zwölf Sprachen übersetzt.[317]

Samah Sabawi ist ein palästinensischer Dramatiker, Schriftsteller und Journalist.

Die palästinensische Folklore ist der Körper der Ausdruckskultur, einschließlich Geschichten, Musik, tanzen, Legenden, mündlich überlieferte Geschichte, Sprichwörter, Witze, populäre Überzeugungen, Zollund umfassen die Traditionen (einschließlich mündlicher Traditionen) der palästinensischen Kultur. Es gab eine Folklorist -Wiederbelebung unter palästinensischen Intellektuellen wie Nimr Sirhan, Musa Alush, Salim Mubayyid und dem Palästinenser Folklore Gesellschaft in den 1970er Jahren. Diese Gruppe versuchte, vorislamische (und prä-hebraische) kulturelle Wurzeln für eine neu konstruierte palästinensische nationale Identität zu etablieren. Die beiden mutmaßlichen Wurzeln in diesem Erbe sind Kanaanit und Jebusit.[140] Solche Bemühungen scheinen Früchte getragen zu haben, wie es in der Organisation von Feierlichkeiten wie dem zeigt Qabatiya Canaanite Festival und das jährliche Musikfestival von Yabus vom palästinensischen Kulturministerium.[140]

Das traditionelle Geschichtenerzählen unter Palästinensern ist mit einer Einladung an die Zuhörer vorangestellt, Gott und dem Propheten Mohammed oder der Jungfrau Maria so Segen zu geben, und schließt die traditionelle Öffnung ein: "Es gab oder gab es nicht, in der Altheit von Zeit..."[316][318] Formelelemente der Geschichten haben viel gemeinsam mit der breiteren arabischen Welt, obwohl das Reimschema unterschiedlich ist. Es gibt eine Besetzung von übernatürlichen Charakteren: Djinns Wer kann die sieben Meere sofort, Giants und Ghule mit Augen von Glut und Zähnen aus Messing überqueren. Geschichten haben ausnahmslos ein Happy End, und der Geschichtenerzähler wird normalerweise mit einem Reim wie folgt: "Der Vogel hat Flug genommen, Gott segne dich heute Abend" oder "Tutu, Tutu, fertig ist mein Haduttu (Geschichte)."[316]

Musik

Kamanjeh Darsteller in Jerusalem, 1859[319]

Palästinensische Musik ist in der gesamten arabischen Welt bekannt.[320] Nach 1948 tauchte eine neue Welle von Darstellern mit ausgeprägten palästinensischen Themen in Bezug auf Träume von Staatlichkeit und aufstrebende nationalistische Gefühle auf. Zusätzlich zu Zajal und AtaabaZu den traditionellen palästinensischen Liedern gehören: Bein al-Dawai, Al-Rozana, Zarif-Al-Toul, und Al-Maijana, Dal'ona, Sahja/Saamir, Zaghareet. Über drei Jahrzehnte, die palästinensische nationale Musik- und Tanztruppe (El Funoun) und Mohsen Subhi haben traditionelle Hochzeitslieder neu interpretiert und neu angeordnet Mish'al (1986), Marj ibn 'Amer(1989) und Zaghareed (1997).[321] Ataaba ist eine Form des Volksingens, die aus vier Versen besteht, die einer bestimmten Form und Messgerät folgen. Das Unterscheidungsmerkmal von Ataaba ist, dass die ersten drei Verse mit demselben Wort enden, was drei verschiedene Dinge bedeutet, und der vierte Vers dient als Schlussfolgerung. Es folgt normalerweise a Dalouna.

Reem Kelani ist einer der wichtigsten Forscher und Darsteller am heutigen Musiktag mit einer spezifisch palästinensischen Erzählung und einem kulturellen Erbe.[322] Ihr Debüt -Soloalbum von 2006 Sprint Gazelle - Palästinensische Lieder aus dem Mutterland und der Diaspora umfasste Kelanis Forschung und ein Arrangement von fünf traditionellen palästinensischen Liedern, während die anderen fünf Songs ihre eigenen musikalischen Umgebungen von populärem und Widerstandsdichten von Leuten wie Mahmoud Darwish waren. Salma Khadra Jayyusi, Rashid Husain und Mahmoud Salim al-hout.[323] Alle Songs auf dem Album beziehen sich auf 'Pre-1948 Palästina'.

Palästinensischer Hip Hop

Palästinensischer Hip Hop Berichten zufolge begonnen 1998 mit Tamer NafarGruppe DAMM.[324] Diese palästinensischen Jugendlichen schmiedeten das neue palästinensische musikalische Subgenre, das sich mischt Arabische Melodien und Hip Hop Beats. Texte werden oft gesungen Arabisch, hebräisch, Englisch und manchmal Französisch. Seitdem ist das neue palästinensische musikalische Subgenre zu Künstlern in den palästinensischen Gebieten, Israel, Großbritannien, den Vereinigten Staaten und Kanada gewachsen.

Amerikanische Radio -Persönlichkeit und Plattenproduzentin DJ Khaled, der palästinensischen Abstammung

Ausleihen von Traditionelle Rap -Musik Das entstand in den 1970er Jahren erstmals in New York: "Junge palästinensische Musiker haben den Stil zugeschnitten, um ihre eigenen Missstände mit dem sozialen und politischen Klima auszudrücken, in dem sie leben und arbeiten." Der palästinensische Hip Hop arbeitet zur Herausforderung Stereotypen und den Dialog über die durchführen Israelisch -palästinensischer Konflikt.[325] Palästinensische Hip-Hop-Künstler wurden stark von den Botschaften amerikanischer Rapper beeinflusst. Tamar Nafar sagt: "Als ich Tupac hörte," es ist die Welt eines weißen Mannes ", habe ich beschlossen, Hip Hop ernst zu nehmen."[326] Zusätzlich zu den Einflüssen des amerikanischen Hip -Hops umfasst es auch Musikelemente aus palästinensischer und arabischer Musik, darunter "Zajal, Mawwal und SAJ", die mit arabisch gesprochenem Wort verglichen werden können, sowie die Perkussivität und der Lyrik der arabischen Musik.

Historisch gesehen hat Musik in der palästinensischen Gesellschaft eine wesentliche Begleitung für verschiedene soziale und religiöse Rituale und Zeremonien in der palästinensischen Gesellschaft (al-Taee 47) gedient. Ein Großteil der in der klassischen palästinensischen Musik verwendeten Instrumente des mittleren Ostens und der arabischen Saiten werden sowohl im israelischen als auch in palästinensischen Hip-Hop im Rahmen eines gemeinsamen Lokalisierungsverfahrens über Hip-Hop-Beats probiert. So wie die Perkussivität der hebräischen Sprache im israelischen Hip-Hop hervorgehoben wird, hat sich die palästinensische Musik immer um die rhythmische Spezifität und den glatten melodischen Ton des Arabischen gedreht. "Musikalisch gesehen sind palästinensische Lieder normalerweise reine Melodie, die monophon mit komplexen Stimmschmuck und starken perkussiven Rhythmus -Beats aufgeführt werden".[327] Das Vorhandensein eines Handdrums in der klassischen palästinensischen Musik weist auf eine kulturelle ästhetische Förderung der vokalen, verbalen und instrumentellen Percussion hin, die als grundlegende Elemente des Hip-Hop dienen. Dieser Hip -Hop schließt sich einer "längeren Tradition der revolutionären, unterirdischen, arabischen Musik und politischen Songs an, die den palästinensischen Widerstand unterstützt haben".[326] Dieses Subgenre hat sich durch Musik durch Musik eingesetzt, um die palästinensische Ausgabe zu politisieren.

Tanzen

Das Dabke, ein Levantiner arabischer Volkstanzstil, dessen lokale palästinensische Versionen vom palästinensischen Nationalismus danach angeeignet waren 1967, hat nach einem Gelehrten mögliche Wurzeln, die auf die Alte zurückkehren könnten Kanaanit Fruchtbarkeitsriten.[328] Es ist durch synchronisiertes Springen, Stempeln und Bewegungen gekennzeichnet, ähnlich wie das Tanzen. Eine Version wird von Männern aufgeführt, eine andere von Frauen.

Sport

Obwohl Sportanlagen vor dem existierten 1948 Palestinian exodusAnschließend wurden viele solcher Einrichtungen und Institutionen geschlossen. Heute bleibt Sportzentren wie in Gaza und Ramallah, aber die Schwierigkeit der Mobilität und der Reisebeschränkungen bedeutet, dass die meisten Palästinenser nicht international mit ihrem vollen Potenzial konkurrieren können. Die palästinensischen Sportbehörden haben jedoch darauf hingewiesen, dass Palästinenser in der Diaspora berechtigt sein werden, um um Palästina zu konkurrieren, sobald sich die diplomatische und Sicherheitssituation verbessert.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

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Zitate

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Quellen

Externe Links