Osmanisches Reich

Erhabener osmanischer Staat دولت عليه عثمانیه Devlet-i ʿAlīye-i ʿosMānīye
1299–1922
Flagge (1844–1922) Wappen (1882–1922)
Motto:دولت ابد مدت Devlet-i Ebed-Müddet ("Der ewige Zustand")[1]
Hymne: verschiedene
Das Osmanische Reich 1683
Status	Reich
Hauptstadt	Söğüt[2] (c. 1299–1331) Nicaea[3] (İznik) (1331–1335) Schleimbeutel[4] (1335–1363) Adrianopel (Edirne)[4] (1363–1453) Konstantinopel (heutige Tag Istanbul)[Anmerkung 1] (1453–1922)
Gemeinsame Sprachen	Osmanische Türkisch (dynastisch, offiziell) persisch (Diplomatie, Poesie, historiografische Werke, literarische Werke, unterrichtete in staatlichen Schulen)[7][8] Arabisch (Liturgische Sprache; unter arabischsprachigen Bürgern) griechisch (Einige der Sultane und unter griechischsprachiger Gemeinschaft) Chagatai (Dekrete im 15. Jahrhundert)[9] Französisch (Fremdsprache unter gebildeten Menschen in Post-Tansimat/das verstorbene Reich)[10] viele andere
Religion	Sunnitischer Islam (Zustand) Schule: Hanafi Glaube: Maturidi
Dämonym (en)	Ottomane
Regierung	Absolute Monarchie (1299–1876; 1878–1908; 1920–1922) und Kalifat (1517–1924[11]) Einheitlich parlamentarisch konstitutionelle Monarchie (1876–1878; 1908–1920) unter an autoritär eine Party Militärdiktatur (1913–1918)
Sultan
•c. 1299–1323/1324 (First)	Osman i
• 1918–1922 (zuletzt)	Mehmed VI
Kalif
• 1517–1520 (zuerst)	Selim i[12][Anmerkung 2]
• 1922–1924 (zuletzt)	Abdulmejid II
Grand Aecier
• 1320–1331 (zuerst)	Alaeddin Pasha
• 1920–1922 (zuletzt)	Ahmet Tevfik Pasha
Legislative	Kaiserlicher Rat (Bis 1876; 1878–1908) Generalversammlung (1876–1878; 1908–1920) Keiner, Regel durch Dekret (1920–1922)
• Nicht gewähltes Oberhaus	Chamber of Notables (1876–1878; 1908–1920)
• Gewähltes Unterhaus	Kammer der Abgeordneten (1876–1878; 1908–1920)
Geschichte
•Gegründet	c.1299
•Interregnum	1402–1413
•Transformation in Reich	1453
•1. verfassungsrechtlich	1876–1878
•2. Verfassung	1908–1920
•Überfall auf die erhabene Porte	23. Januar 1913
•Sultanat hob ab[Notiz 3]	1. November 1922
•Türkische Republik etabliert[Anmerkung 4]	29. Oktober 1923
•Kalifat wurde abgeschafft	3. März 1924
Bereich
1451[13]	690.000 km2 (270.000 m²)
1521[13]	3.400.000 km2 (1.300.000 m²)
1683[13][14]	5.200.000 km2 (2.000.000 m²))
1844[15]	2.938.365 km2 (1.134.509 m²))
Bevölkerung
• 1912[16]	24.000.000
Währung	Verschiedene: Akçe, Abs, Sultani, Kuruş, Lira
Vorausgegangen von gefolgt von Sultanat von Rum Anatolische Beyliks Byzantinisches Reich Königreich Bosnien Zweites bulgarisches Reich Serbischer Despotat Königreich Ungarn Königreich Kroatien Liga von Lezhë Mamluk Sultanat Hafsid Königreich Aq qoyunlu Hospitaller Tripolis Königreich von Tlemcen Reich von Trebizond Fürstentum von SAMTSKHE Despotat der Morea Zeta Fürstentum von Theodoro Truthahn Hellenische Republik Kaukasus Vizekönig Bosnien und Herzegowina Revolutionary Serbia Albanien Königreich Rumänien Fürstentum Bulgariens Ost -Rumelia Emirat von Asir Königreich Hejaz Oeta Obligatorischer Irak Französische Algerien Britischer Zypern Französisches Tunesien Italienischer Tripolitania Italienische Cyrenaica Sheikhdom von Kuwait Königreich des Jemen Sultanat Ägyptens

Das Osmanisches Reich (/ˈɒtəmən/; Osmanische Türkisch: دولت عليه عثمانيه Devlet-i ʿAlīye-i ʿosMānīye, zündete. "Erhabener osmanischer Staat"; Türkisch: Osmanlı İmparatorluğu oder Osmanlı Devleti; Französisch: Empire ottoman)^{[Anmerkung 5][17]} auch bekannt als Türkisches Reich^[18] war ein Imperium^{[Anmerkung 6]} das kontrollierte viel von Südost Europa, West-Asien, und Nordafrika Zwischen dem 14. und frühen 20. Jahrhundert. Es wurde Ende des 13. Jahrhunderts im Nordwesten gegründet Anatolien in der Stadt von Söğüt (moderner Tag Provinz Bilecik) bis zum Turkoman^[19][20] Stammesführer Osman i.^[21] Nach 1354 überquerten die Osmanen nach Europa und mit dem Eroberung des Balkan, der Osmanische Beylik wurde in ein transkontinentales Reich verwandelt. Die Osmanen beendeten die Byzantinisches Reich mit dem Eroberung von Konstantinopel im Jahr 1453 von Mehmed den Eroberer.^[22]

Unter der Regierungszeit von Suleiman der PrachtDas Osmanische Reich markierte den Höhepunkt seiner Macht und des Wohlstands sowie die höchste Entwicklung seiner staatlichen, sozialen und wirtschaftlichen Systeme.^[23] Zu Beginn des 17. Jahrhunderts enthielt das Reich 32 Provinzen und zahlreich Vasallenzustände. Einige davon wurden später in das Osmanische Reich aufgenommen, andere erhielten im Laufe der Jahrhunderte verschiedene Arten von Autonomie.^{[Anmerkung 7]} Mit Konstantinopel (moderner Tag Istanbul) als Kapital und Kontrolle über Land um die MittelmeerbeckenDas Osmanische Reich stand im Mittelpunkt der Interaktionen zwischen dem Naher Osten und Europa Sechs Jahrhunderte.

Während das Imperium einmal angenommen wurde, dass das Reich eine Zeit von von Abfall Nach dem Tod von Suleiman, dem großartigen, wird diese Ansicht von der Mehrheit der akademischen Historiker nicht mehr unterstützt.^[24] Der neuere akademische Konsens geht davon aus, dass das Imperium im 17. Jahrhundert weiterhin eine flexible und starke Wirtschaft, Gesellschaft und Militär aufrechterhalten hat.^[25] Während einer langen Friedenszeit von 1740 bis 1768 fiel das osmanische Militärsystem jedoch hinter das seiner europäischen Rivalen, die Habsburg und Russisch Reiche.^[26] Die Osmanen erlitten folglich im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert schwere militärische Niederlagen. Die Erfolgreichen Griechischer Unabhängigkeitskrieg abgeschlossen mit Entkolonisierung von Griechenland folgen der London Protokoll (1830) und Vertrag von Konstantinopel (1832). Diese und andere Niederlagen veranlassten den osmanischen Staat, einen umfassenden Reform- und Modernisierungsprozess zu initiieren Tansimat. So wurde der osmanische Staat im Laufe des 19. Jahrhunderts im Laufe des 19. Jahrhunderts weitaus mächtiger und interner organisiert, obwohl sie weitere territoriale Verluste erleiden, insbesondere auf dem Balkan, in denen eine Reihe neuer Staaten auftauchten.^[27]

Das Ausschuss für Gewerkschaft und Fortschritt (Cup) etablierte die Zweite Verfassungszeit in dem Junge Turkrevolution 1908 verwandeln Sie das Reich in eine konstitutionelle Monarchie, die durchgeführt wurde wettbewerbsfähige Mehrparteienwahlen. Nach dem katastrophalen BalkankriegeDer jetzt radikalisierte und nationalistische Pokal übernahm die Regierung in der 1913 Coup d'Étatein ein Parteiregime erstellen. Die Tasse verband das Imperium mit Deutschland in der Hoffnung, der diplomatischen Isolation zu entkommen Erster Weltkrieg an der Seite der Seite Zentrale Mächte.^[28] Während das Imperium in der Lage war, während des Konflikts weitgehend selbst zu halten, kämpfte es mit internen Dissens, insbesondere mit dem Arabische Revolte in seinen arabischen Beständen. In dieser Zeit beschäftigte sich die osmanische Regierung Völkermord gegen die Armenier, Assyrer, und Griechen.^[29] Die Niederlage des Reiches und die Besetzung eines Teils seines Territoriums durch die Alliierten Mächte in dem Nach dem Ersten Weltkrieg i führte zu seine Partitionierung und der Verlust seiner Gebiete im Nahen Osten, die waren geteilt zwischen dem Vereinigten Königreich und Frankreich. Die Erfolgreichen Türkischer Unabhängigkeitskrieg, geführt von Mustafa Kemal Atratürk gegen die besetzenden Verbündeten führte zur Entstehung der Türkische Republik im anatolischen Kernland und der Abschaffung der osmanischen Monarchie.^[30]

Name

Das Wort Ottomane ist historisch Anglikisierung vom Namen des Osman i, der Gründer des Reiches und des Urteils Haus von Osman (auch bekannt als osmanische Dynastie). Osmans Name war wiederum die türkische Form des arabischen Namens ʿUthmān (عثمان). Im Osmanische Türkischdas Reich wurde als bezeichnet als Devlet-i ʿAlīye-yi ʿosMānīye (دولت عليه عثمانیه), buchstäblich "der höchste osmanische Staat" oder alternativ ÖsMānlı Devleti (عثمانلى دولتى). Im Moderne Türkisch, es ist bekannt als Osmanlı İmparatorluğu ("Das Osmanische Reich") oder Osmanlı Devleti ("Der osmanische Staat").

Das türkische Wort für "Ottomane" (Türkisch: Osmanlı) Ursprünglich im 14. Jahrhundert an die Stammesangriffe von Osman verwiesen. Das Wort wurde anschließend verwendet, um sich auf die militärische Elite des Imperiums zu beziehen. Im Gegensatz dazu der Begriff "Turk" (Türk) wurde verwendet, um sich auf die anatolische Bauern- und Stammesbevölkerung zu beziehen und als abfälliger Begriff bei der Anwendung auf städtische, gebildete Personen angesehen.^[31] In dem frühe Neuzeit, ein gebildeter, städtischer türkischer Sprecher, der kein Mitglied der Militär-Administrativklasse war Osmanlı Noch als a Türk, sondern eher wie ein Rūmī (رومى) oder "römisch", was einen Bewohner des Territoriums des ersteren bedeutet Byzantinisches Reich auf dem Balkan und Anatolien. Der Begriff Rūmī wurde auch verwendet, um von den anderen muslimischen Völkern des Reiches und darüber hinaus auf türkische Sprecher zu beziehen.^[32] Wie für osmanische türkische Sprecher angewendet, fiel dieser Begriff am Ende des 17. Jahrhunderts nicht mehr in Gebrauch, und anstatt dass das Wort zunehmend mit der griechischen Bevölkerung des Reiches verbunden war, eine Bedeutung, die es heute noch in der Türkei trägt.^[33]

In Westeuropa wurden die Namen des Osmanischen Reiches, des türkischen Reiches und der Türkei oft austauschbar verwendet, wobei die Türkei in formellen und informellen Situationen zunehmend bevorzugt wurde. Diese Dichotomie wurde offiziell in den Jahren 1920 bis 1923 beendet, als das neu etablierte Ankara-basierend Türkische Regierung Wählte die Türkei als alleiniger offizieller Name. Derzeit vermeiden die meisten wissenschaftlichen Historiker die Begriffe "Türkei", "Türken" und "Türkisch", wenn sie sich aufgrund des multinationalen Charakters des Imperiums auf die Osmanen beziehen.^[34]

Geschichte

Aufstieg (c. 1299–1453)

Als die Rum Sultanat weit in das 13. Jahrhundert abgenommen, Anatolien wurde in ein Patchwork unabhängiger türkischer Fürstentümer unterteilt, die als die bekannt sind Anatolische Beyliks. Einer dieser Beyliks in der Region von Bithynien An der Grenze des byzantinischen Reiches wurde der türkische Stammesführer Osman I. (gest. 1323/4) angeführt, einer Figur dunkler Ursprünge, von der der Name Osmanisch abgeleitet ist.^[35] Osmans frühe Anhänger bestanden sowohl aus türkischen Stammesgruppen als auch aus byzantinischen Renegaden, viele, aber nicht alle konvertieren zum Islam.^[36][37] Osman erweiterte die Kontrolle über sein Fürstentum, indem er byzantinische Städte entlang der eroberte Sakarya River. Eine byzantinische Niederlage am Schlacht von Bapheus 1302 trug auch zu Osmans Aufstieg bei. Es ist nicht gut verstanden, wie die frühen Osmanen ihre Nachbarn dominierten, da es aus dieser Zeit mangelnde Quellen überlebte. Das Ghaza -These Populär im zwanzigsten Jahrhundert hat ihren Erfolg der Versammlung religiöser Krieger zugeschrieben, im Namen von für sie zu kämpfen Islam, aber es wird nicht mehr allgemein akzeptiert. Keine andere Hypothese hat eine breite Akzeptanz angezogen.^[38][39]

Im Jahrhundert nach dem Tod von Osman I. hatte die osmanische Herrschaft begonnen, sich über Anatolia und die zu erstrecken Balkan. Die frühesten Konflikte begannen während der Byzantinische Ottomankriegein Anatolien Im späten 13. Jahrhundert, bevor er Mitte des 14. Jahrhunderts Europa betrat, gefolgt von der Bulgarisch -Ottoman -Kriege und die Serbisch -Ottoman -Kriege ab Mitte des 14. Jahrhunderts geführt. Ein Großteil dieser Zeit wurde durch gekennzeichnet durch Osmanische Expansion in den Balkan. Osmans Sohn, Orhan, die nordwestliche anatolische Stadt von gefangen genommen Schleimbeutel 1326 machte es die neue Hauptstadt des osmanischen Staates und ersetzt die byzantinische Kontrolle in der Region. Die wichtige Hafenstadt von Thessaloniki wurde aus dem gefangen genommen Venezianer 1387 und entlassen. Der osmanische Sieg in Kosovo im Jahr 1389 effektiv markiert das Ende der serbischen Macht In der Region ebnet den Weg für die osmanische Expansion in Europa.^[40] Das Schlacht von Nicopolis für die bulgarisch Tsardom von Vidin 1396, weithin als die letzte große Größe angesehen Kreuzzug des Mittelalter, versäumte es, den Vormarsch der sitorischen osmanischen Türken zu stoppen.^[41]

Als die Türken auf den Balkan expandierten, die Eroberung von Konstantinopel wurde ein entscheidendes Ziel. Die Osmanen hatten bereits die Kontrolle über fast alle ehemaligen byzantinischen Gebiete rund um die Stadt gerichtet, aber die starke Verteidigung von Konstantinopels strategischer Position auf dem Bosporus Strait machte es schwierig, zu erobern. Im Jahr 1402 wurden die Byzantiner vorübergehend erleichtert, wenn die Turco-mongol Führer Timur, Gründer der Timurid -Reich, drang in osmanische Anatolien aus dem Osten ein. In dem Schlacht von Ankara 1402 besiegte Timur die osmanischen Streitkräfte und nahm Sultan ein Bayzid i Als Gefangener werfen Sie das Reich in Unordnung. Das darauf folgen Bürgerkrieg, auch bekannt als die Fetret Devri, dauerte von 1402 bis 1413, als Bayzids Söhne um die Nachfolge kämpften. Es endete wann Mehmed ich tauchte als Sultan auf und restaurierte die osmanische Macht.^[42]

Die von den Osmanen nach 1402 verlorenen Balkangebieten, einschließlich Thessaloniki, Mazedonien und Kosovo, wurden später von geborgen von Murad II zwischen den 1430er und 1450er Jahren. Am 10. November 1444 schrieb Murad die ab Kreuzzug von Varna durch Besiegung des ungarischen, polnischen und Wallachian Armeen unter Władysław III. Von Polen (auch König von Ungarn) und John Hunyadi Bei der Schlacht von Varna, obwohl Albaner unter Skanderbeg weiter widerstand. Vier Jahre später bereitete John Hunyadi eine andere Armee von ungarischen und wallachischen Streitkräften vor, die Türken anzugreifen, wurde aber erneut in der besiegt Zweite Schlacht des Kosovo im Jahr 1448.^[43]

Expansion und Peak (1453–1566)

Der Sohn von Murad II., Mehmed den Eroberer, sowohl staatlich als auch militärisch neu organisiert und am 29. Mai 1453 erobert Konstantinopeldas byzantinische Reich beenden. Mehmed erlaubte das Ostorthodoxe Kirche seine Autonomie und sein Land im Austausch für die Annahme der osmanischen Autorität aufrechtzuerhalten.^[45] Aufgrund der Spannung zwischen den Staaten Westeuropas und dem späteren byzantinischen Reich akzeptierte die Mehrheit der orthodoxen Bevölkerung die osmanische Herrschaft als vorsichtig für die venezianische Herrschaft.^[45] Der albanische Widerstand war ein großes Hindernis für die osmanische Expansion auf der italienischen Halbinsel.^[46]

Im 15. und 16. Jahrhundert trat das Osmanische Reich in a ein Expansionsdauer. Das Imperium gedieh unter der Regel einer Reihe engagierter und effektiver Linie Sultane. Es blühte auch wirtschaftlich aufgrund seiner Kontrolle über die großen Overland -Handelsrouten zwischen Europa und Asien auf.^{[47][Anmerkung 8]}

Sultan Selim i (1512–1520) erweiterte die östlichen und südlichen Grenzen des Imperiums durch Besiegung dramatisch Shah Ismail von Safavid Iran, in dem Schlacht von Chaldiran.^[48] Selim habe ich festgestellt Osmanische Herrschaft in Ägypten Durch Besiege und Annexion der Mamluk Sultanat aus Ägypten und schuf eine Marinepräsenz auf der Rotes Meer. Nach dieser osmanischen Expansion begann der Wettbewerb zwischen den Portugiesisches Reich und das Osmanische Reich, um die dominierende Macht in der Region zu werden.^[49]

Suleiman der Pracht (1520–1566) gefangen genommen Belgrad 1521 eroberte er die südlichen und zentralen Teile der Königreich Ungarn Im Rahmen des Osmanische Hungarische Kriege,^{[50][51][Fehlgeschlagene Überprüfung]} und nach seinem historischen Sieg in der Schlacht von Mohács 1526 gründete er die osmanische Herrschaft im Territorium des heutigen Ungarns (außer im westlichen Teil) und anderen mitteleuropäischen Territorien. Dann legte er Belagerung für Wien 1529, aber nicht die Stadt mitgenommen.^[52] 1532 machte er einen anderen Attacke auf Wien, wurde aber in der abgestoßen Belagerung von Güns.^[53][54] Siebenbürgen, Wallachia und zeitweise, Moldau, wurde zu Nebenstörungen des Osmanischen Reiches. Im Osten die osmanischen Türken nahm Bagdad von den Perser im Jahr 1535, die Kontrolle über Mesopotamien und navaler Zugang zum Persischer Golf. Im Jahr 1555 die Kaukasus wurde zum ersten Mal offiziell zwischen den Safaviden und den Osmanen verteilt, a Status Quo das würde bis zum Ende der Russo-Turkischen Krieg (1768–1774). Durch diese Aufteilung des Kaukasus, wie in der signiert Frieden von Amasya, Westarmenien, Western Kurdistan, und Westgeorgien (inkl. Western SAMTSKHE) fiel in osmanische Hände,^[55] während südlich Dagestan, Ostarmenien, Ostgeorgien, und Aserbaidschan blieb persisch.^[56]

1539 belagerte eine 60.000-starken osmanische Armee die Spanisch Garrison von Castelnuovo auf der Adriatische Küste; Die erfolgreiche Belagerung kostete die Osmanen 8.000 Opfer.^[57] aber Venedig stimmte 1540 den Bedingungen zu und gab den größten Teil seines Reiches in der ab ägäisch und die Mehr ein. Frankreich und das Osmanische Reich, vereint durch gegenseitige Opposition gegen Habsburg Regel, wurde starke Verbündete. Die französischen Eroberungen von nett (1543) und Korsika (1553) trat als Joint Venture zwischen den Kräften des französischen Königs auf Francis i und Suleiman und wurden von den osmanischen Admiralen befohlen Hayreddin Barbarossa und Dragut.^[58] Einen Monat vor der Belagerung von Nizza unterstützte Frankreich die Osmanen mit einer Artillerie -Einheit während der 1543 Ottomane Eroberung von Esztergom im Norden von Ungarn. Nach weiteren Fortschritten durch die Türken der Habsburger Herrscher Ferdinand offiziell anerkannte osmanische Aufstieg in Ungarn im Jahr 1547. Suleiman i starb in seinem Zelt während der an natürlichen Ursachen Belagerung von Szigetvár 1566.

Am Ende von SuleimanDie Regierungszeit, das Imperium erstreckte sich über 2,273.720 km²), über drei Kontinente ausdehnen.^[59] Darüber hinaus wurde das Reich zu einer dominanten Marinekraft, die einen Großteil der kontrollierte Mittelmeer.^[60] Zu diesem Zeitpunkt war das Osmanische Reich ein wichtiger Bestandteil der europäischen politischen Sphäre. Die Osmanen wurden in multi-kontinentale religiöse Kriege verwickelt, als Spanien und Portugal unter dem vereint waren Iberische Union. Die Osmanen waren Inhaber des Kalifentitels, was bedeutet, dass sie weltweit die Führer aller Muslime waren. Die Iberer waren Führer der christlichen Kreuzfahrer, und so waren die beiden in einen weltweiten Konflikt eingesperrt. Es gab Operationszonen im Mittelmeer^[61] und Indischer Ozean,^[62] wo Iberer Afrika umrundeten, um Indien zu erreichen, und auf ihrem Weg den Osmanen und ihren lokalen muslimischen Verbündeten Krieg gegen die Osmanen führen. Ebenso gingen die Iberer durch neu christianisiertes Lateinamerika und hatte Expeditionen geschickt Das durchquerte den Pazifik, um den ehemals Muslim zu christriieren Philippinen und benutze es als Basis, um die Muslime weiter in der anzugreifen Fernost.^[63] In diesem Fall schickten die Osmanen Armeen, um ihrem östlichsten Vasall und Territorium zu helfen, die Sultanat von Aceh in Südostasien.^[64][65] In den 1600er Jahren war der weltweite Konflikt zwischen dem osmanischen Kalifat und der Iberischen Union eine Pattsituation Da beide Mächte in ähnlicher Bevölkerung, Technologie und wirtschaftliches Niveau waren. Trotzdem wurde der Erfolg des osmanischen politischen und militärischen Establishments mit dem verglichen Römisches ReichTrotz des Unterschieds in der Größe ihrer jeweiligen Gebiete durch wie der zeitgenössische italienische Gelehrte Francesco Sansovino und der französische politische Philosoph Jean Bodin.^[66]

Stagnation und Reform (1566–1827)

Revolten, Umkehrungen und Revivals (1566–1683)

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurde das Osmanische Reich von der Inflation und den schnell steigenden Kosten der Kriegsführung, die sowohl Europa als auch den Nahen Osten beeinträchtigten, zunehmend belastet. Dieser Druck führte zu einer Reihe von Krisen um das Jahr 1600, die das osmanische Regierungssystem stark belasteten.^[67] Das Imperium wurde als Reaktion auf diese Herausforderungen einer Reihe von Transformationen seiner politischen und militärischen Institutionen unterzogen, sodass sie sich erfolgreich an die neuen Bedingungen des 17. Jahrhunderts anpassen und sowohl militärisch als auch wirtschaftlich mächtig bleiben.^[24][68] Historiker des Mitte des 20. Jahrhunderts haben diese Zeit einst als Stagnation und Niedergang charakterisiert, aber diese Ansicht wird jetzt von der Mehrheit der Akademiker abgelehnt.^[24]

Die Entdeckung neuer maritimen Handelsrouten durch westeuropäische Staaten ermöglichte es ihnen, das osmanische Handelsmonopol zu vermeiden. Das Portugiesisch Entdeckung des Kap der guten Hoffnung im Jahr 1488 initiiert Eine Reihe osmanischer Navalkriege osmanisch-portugiesischer Marinekriege in dem Indischer Ozean Während des 16. Jahrhunderts. Trotz der wachsenden europäischen Präsenz im Indischen Ozean blühte der osmanische Handel mit dem Osten weiter. Insbesondere Kairo profitierte vom Aufstieg des jemenitischen Kaffees als beliebter Konsumgut. Als Kaffeehäuser in Städten und Städten im gesamten Reich auftraten, entwickelte sich Kairo zu einem großen Zentrum für seinen Handel und trug zu seinem anhaltenden Wohlstand im 17. und Großteil des 18. Jahrhunderts bei.^[69]

Unter Ivan IV (1533–1584), die, die Tsardom von Russland auf Kosten der Tatar Khanates in die Wolga und die kaspische Region erweitert. 1571 der Krim Khan Devlet I Giray, befohlen von den Osmanen, Verbrannte Moskau.^[70] Im nächsten Jahr wurde die Invasion wiederholt, aber abgestoßen Schlacht von Molodi. Das Osmanische Reich drang in einer Reihe von weiterhin in Osteuropa ein Sklavenangriffe,^[71] und blieb in Osteuropa bis zum Ende des 17. Jahrhunderts eine bedeutende Macht.^[72]

Die Osmanen beschlossen zu erobern Venezianischer Zypern und am 22. Juli 1570 wurde Nicosia belagert; 50.000 Christen starben und 180.000 wurden versklavt.^[73] Am 15. September 1570 erschien die osmanische Kavallerie vor der letzten venezianischen Hochburg in Zypern, Famagusta. Die venezianischen Verteidiger würden 11 Monate gegen eine Streitmacht abhalten, die 200.000 Männer mit 145 Kanonen erreichen würde. 163.000 Kanonenkugeln trafen die Wände von Famagusta, bevor sie im August 1571 den Osmanen fiel. Die Belagerung von Famagusta beanspruchte 50.000 osmanische Opfer.^[74] Inzwischen die Heilige Liga bestehend aus hauptsächlich spanischen und venezianischen Flotten gewannen einen Sieg über die osmanische Flotte in der Schlacht von Lepanto (1571) vor dem Südwesten von Griechenland; Die katholischen Streitkräfte töteten über 30.000 Türken und zerstörten 200 ihrer Schiffe.^[75] Es war ein verblüffender, wenn auch meist symbolisch,^[76] Schlag auf das Bild der osmanischen Unbesiegbarkeit, ein Bild, das der Sieg der Ritter von Malta über die osmanischen Invasoren in der 1565 Belagerung von Malta hatte kürzlich das Erodieren gemacht.^[77] Die Schlacht war für die osmanische Marine bei Sapping erlebte Arbeitskräfte weitaus schädlicher als der Verlust von Schiffen, die schnell ersetzt wurden.^[78] Die osmanische Marine erholte sich schnell und überredete Venedig, 1573 einen Friedensvertrag zu unterzeichnen, sodass die Osmanen ihre Position in Nordafrika erweitern und konsolidieren konnten.^[79]

Im Gegensatz dazu hatte sich die Habsburger Grenze etwas niedergelassen, eine Pattsituation, die durch eine Versteifung der Habsburger Verteidigung verursacht wurde.^[80] Das Langer türkischer Krieg Gegen Habsburg Österreich (1593–1606) wurde die Notwendigkeit einer größeren Anzahl osmanischer Infanterie mit Schusswaffen erzeugt, was zu einer Entspannung der Rekrutierungspolitik führte. Dies trug zu Problemen der Unbeständigkeit und der völligen Aufstandsheit innerhalb des Korps bei, die nie vollständig gelöst wurden.^[81] Unregelmäßige Scharfschützen (Sekban) wurden ebenfalls rekrutiert und wandte sich bei Demobilisierung zu Brigandage in dem Jelali Revolts (1590–1610), das eine weit verbreitete Anarchie in hervorbrachte Anatolien im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert.^[82] Da die Bevölkerung des Imperiums bis 1600 30 Millionen Menschen erreichte, wurde der Landmangel weiter unter Druck gesetzt.^[83] Trotz dieser Probleme blieb der osmanische Staat stark, und seine Armee brach nicht zusammen oder litt nicht zu zerkleinerten Niederlagen. Die einzigen Ausnahmen waren Kampagnen gegen die Safavid -Dynastie von Persien, wo viele der osmanischen Ostenprovinzen verloren gingen, einige dauerhaft. Dies 1603–1618 Krieg führte schließlich zur Vertrag von Nasuh Pasha, der den gesamten Kaukasus außer westlichster Georgien zurück in den Iraner abgab Safavid Besitz.^[84] Der Vertrag, der das beendet Cretan War (1645–1669) kosten Venedig viel von Dalmatien, seine ägäischen Inselbesitztümer und Kreta. (Die Verluste aus dem Krieg betrugen insgesamt 30.985 venezianische Soldaten und 118.754 türkische Soldaten.)^[85]

Während seiner kurzen Mehrheit regiert, Murad IV (1623–1640) wiedererlangte die zentrale Autorität und erholte sich Irak (1639) aus den Safaviden.^[86] Das resultierende Vertrag von Zuhab des selben Jahres trennten sich entscheidend die Kaukasus und angrenzenden Regionen zwischen den beiden benachbarten Reichen, wie er bereits im Frieden von Amasya von 1555 definiert worden war.^[87][88]

Das Sultanat von Frauen (1533–1656) war eine Zeit, in der die Mütter junger Sultane im Namen ihrer Söhne Macht ausübten. Die bekanntesten Frauen dieser Zeit waren Kösem Sultan und ihre Schwiegertochter Turhan Hatice, deren politische Rivalität 1651 in Kösems Mord gipfelte.^[89] Während der Köprülü -Ära (1656–1703) wurde eine effektive Kontrolle des Imperiums durch eine Sequenz von ausgeübt Grand Viziers aus der Familie Köprülü. Der Köprülü -Vizierate sah den erneuten militärischen Erfolg mit Autorität in Siebenbürgen, die Eroberung von, wiederhergestellt Kreta 1669 fertiggestellt und Expansion in Polnische südliche Ukrainemit den Hochburgen von Khotyn, und Kamianets-Podilskyi und das Territorium von Podolie Abtreibung an die osmanische Kontrolle im Jahr 1676.^[90]

Diese Zeit der erneuten Durchsetzungsvermögen wurde 1683 zu einem katastrophen Ende, als Grand Wesir Kara Mustafa Pasha führte eine riesige Armee, um eine zweite osmanische Belagerung von zu versuchen Wien in dem Großer türkischer Krieg von 1683–1699. Der letzte Angriff wurde tödlich verzögert, die osmanischen Streitkräfte wurden von alliierten Habsburg, Deutsch und polnischen Streitkräften, die vom polnischen König angeführt wurden John III Sobieski Bei der Schlacht von Wien. Das Bündnis der Heilige Liga drückte den Vorteil der Niederlage in Wien nach Hause und gipfelte in der Vertrag von Karlowitz (26. Januar 1699), der den großen türkischen Krieg beendete.^[91] Die Osmanen übergaben viele dauerhaft die Kontrolle über bedeutende Gebiete.^[92] Mustafa II (1695–1703) führten den Gegenangriff von 1695–1696 gegen die Habsburger in Ungarn Zenta (in modernen Serbien), 11. September 1697.^[93]

Militär Niederlagen

Abgesehen vom Verlust der Banat und der vorübergehende Verlust von Belgrad (1717–1739), die osmanische Grenze an der Donau und Sava blieb im 18. Jahrhundert stabil. Russische Expansionstellte jedoch eine große und wachsende Bedrohung dar. ^[94] Dementsprechend König Charles XII. Von Schweden wurde als Verbündeter im Osmanischen Reich nach seiner Niederlage durch die Russen am Schlacht von Poltava von 1709 in der Zentralukraine (Teil der Großer Nordkrieg von 1700–1721).^[94] Charles XII. Überredete den osmanischen Sultan Ahmed III Russland Krieg zu erklären, was zu einem osmanischen Sieg in der führte Pruth River -Kampagne von 1710–1711 in Moldau. ^[95]

Nach dem Austro-türkischer Krieg, das Vertrag von Passarowitz bestätigte den Verlust von Banat, Serbien und "Little Walachia" (Oltenia) nach Österreich. Der Vertrag ergab auch, dass das Osmanische Reich in der Defensive war und wahrscheinlich keine weitere Aggression in Europa darstellte.^[96] Das Österreichisch-russisch-turkischer Krieg (1735–1739), das von der beendet wurde Vertrag von Belgrad 1739 führte die osmanische Erholung Nordes Bosnien, Habsburg Serbien (einschließlich Belgrad), Oltenia und die südlichen Teile der Banat von Temeswar; Aber das Imperium verlor den Hafen von Asovnördlich der Krim -Halbinsel zu den Russen. Nach diesem Vertrag konnte das Osmanische Reich eine Generation von Frieden genießen, da Österreich und Russland gezwungen waren, mit dem Aufstieg von zu befassen Preußen.^[97]

Bildungs- und technologische Reformen entstanden, einschließlich der Einrichtung von Hochschuleinrichtungen wie dem Istanbul Technical University.^[98] 1734 wurde eine Artillerie-Schule gegründet, um Artillerie-Methoden im westlichen Stil zu vermitteln, aber der islamische Geistliche lehnte erfolgreich unter den Gründen von Theodicy.^[99] 1754 wurde die Artillerieschule halbheizter Basis wiedereröffnet.^[99] 1726, Ibrahim muteferrika überzeugte den Grand Wesir Nevşehirli Damat Ibrahim Pasha, das Grand Muftiund der Geistliche über die Effizienz der Druckmaschine, und Muteferrika wurde später von Sultan Ahmed III. Erlaubnis zur Veröffentlichung nicht religiöser Bücher erteilt (trotz Opposition von einigen Kalligraphers und religiöse Führer).^[100] Die Presse von Muteferrika veröffentlichte 1729 sein erstes Buch und gab 1743 17 Werke in 23 Bänden mit jeweils zwischen 500 und 1.000 Exemplaren heraus.^[100][101]

Im osmanischen Nordafrika, Spanien eroberte Oran aus dem Osmanischen Reich (1732). Das Bey erhielt eine osmanische Armee von Algier, aber sie konnte nicht zurückerobern Oran; Die Belagerung verursachte den Tod von 1.500 Spaniern und noch mehr Algeriern. Die Spanier massakrierten auch viele muslimische Soldaten.^[102] 1792 verließ Spanien Oran und verkaufte es an das Osmanische Reich.

1768 von Russland unterstützter Ukrainer Haidamakas, polnische Konföderierte verfolgen, eingetragen BaltaEine osmanische Stadt an der Grenze zwischen Bessarabien in der Ukraine massakrierte ihre Bürger und verbrannte die Stadt zu Boden. Diese Aktion provozierte das Osmanische Reich in die Russo-türkischer Krieg von 1768–1774. Das Küçük -Kaynarca -Vertrag von 1774 beendete der Krieg und ermöglichte den christlichen Bürgern der osmanischen kontrollierten Provinzen von Walachia und Moldau die Verehrung der Verehrung.^[103] Bis zum späten 18. Jahrhundert, nach einer Reihe von Niederlagen in den Kriegen mit Russland, begannen einige Menschen im Osmanischen Reich zu dem Schluss, dass die Reformen von Reformen von Peter der Große hatten den Russen einen Vorteil gegeben und die Osmanen müssten mit der westlichen Technologie Schritt halten, um weitere Niederlagen zu vermeiden.^[99]

Selim III (1789–1807) machten die ersten großen Versuche dazu Modernisieren Sie die Armee, aber seine Reformen wurden durch die religiöse Führung und die behindert Janissary Korps. Eifersüchtig auf ihre Privilegien und sich fest gegen Veränderungen gegen den Janissary gegen Veränderungen empört. Selims Bemühungen kosteten ihn seinen Thron und sein Leben, wurden aber von seinem Nachfolger, der Dynamik, spektakulär und blutig gelöst Mahmud II, wer eliminierte das Janissary Corps 1826.

Das Serbische Revolution (1804–1815) markierte den Beginn einer Ära von Nationales Erwachen in dem Balkan während der Ostfrage. Im Jahr 1811 empörte sich der Fundamentalist Wahhabis in Arabien, angeführt von der al-Saud-Familie, gegen die Osmanen. Die Erhabene Porte hatte nicht in der Lage, die Wahhabi -Rebellen zu besiegen, und hatte Muhammad Ali Pasha von Kavala, das Vali (Gouverneur) der Eyalet von Ägypten, beauftragt, Arabien zurückzuerobern, das mit der Zerstörung der endete Emirat von Diriyah im Jahr 1818. Die Oberhoheit von Serbien als erbliche Monarchie unter sich selbst Dynastie wurde anerkannt de jure 1830.^[104][105] Im Jahr 1821 die Griechen Krieg erklärt auf dem Sultan. Auf eine Rebellion, die in Moldawien als Ablenkung stammte, folgte die Hauptrevolution in der Peloponnes, was zusammen mit dem nördlichen Teil der Golf von Korinth, wurde die ersten Teile des Osmanischen Reiches, die Unabhängigkeit erreichten (1829). Im Jahr 1830 fielen die Franzosen ein Osmanische Algerien, was für das Reich verloren ging; zwischen 500.000 und 1.000.000 Algerier wurden getötet,^[106][107] während die französischen Streitkräfte nur 3.336 in Aktion getötet hatten.^[108] Im Jahr 1831, Muhammad Ali Pasha gegen Sultan widerspannt Mahmud II Aufgrund der Weigerung des letzteren, ihm die Gouverneurschaften von zu gewähren Großer Syrien und Kreta, was der Sultan ihm versprochen hatte, militärische Hilfe zu senden, um das abzulegen Griechische Revolte (1821–1829), die letztendlich mit dem formalen endeten Unabhängigkeit Griechenlands 1830. Es war ein kostspieliges Unternehmen für Muhammad Ali Pasha, der seine Flotte im der verloren hatte Schlacht von Navarino im Jahr 1827. So begann der erste Ägyptisch -Ottoman -Krieg (1831–1833), in der die französisch ausgebildete Armee von Muhammad Ali Pascha unter dem Kommando seines Sohnes Ibrahim Pashabesiegte die osmanische Armee, als sie marschierte Anatolien, die Stadt erreichen Kütahya Innerhalb von 320 km (200 mi) der Hauptstadt, Konstantinopel.^[109] In der Verzweiflung Sultan Mahmud II appellierte an das traditionelle Erzrivale des Imperiums Russland um Hilfe und fragte den Kaiser Nicholas i eine Expeditionskraft zu schicken, um ihm zu helfen.^[110] Als Gegenleistung für die Unterzeichnung der Vertrag von Hünkâr İskelesi, Die Russen schickten die Expeditionstruppe, die Ibrahim Pascha davon abhüllte, weiter nach Konstantinopel zu marschieren.^[110] Unter den Bedingungen der Konvention der Kütahya, unterzeichnet am 5. Mai 1833, stimmte Muhammad Ali Pasha zu, seine Kampagne gegen den Sultan zu verlassen, im Gegenzug, für den er das gemacht wurde Vali (Gouverneur) der Vilayets (Provinzen) von Kreta, Aleppo, Tripolis, Damaskus und Sidon (Letztere vier umfassen modern Syrien und Libanon) und das Recht, Steuern in zu erheben Adana.^[110] Wäre es nicht für die russische Intervention gewesen, Sultan Mahmud II hätte dem Risiko ausgesetzt sein können, gestürzt zu werden, und Muhammad Ali Pascha hätte sogar zum neuen Sultan werden können. Diese Ereignisse markierten den Beginn eines wiederkehrenden Musters, bei dem der erhabene Porte die Hilfe ausländischer Mächte brauchte, um sich selbst zu schützen.^[111]

Im Jahr 1839 die Sublime Porte versuchte zurückzunehmen, was es verloren hat de facto autonom, aber de jure immer noch osmanisch Eyalet von Ägypten, aber seine Streitkräfte wurden anfangs besiegt, was zu dem führte Orientalische Krise von 1840. Muhammad Ali Pasha hatte enge Beziehungen zu Frankreichund die Aussicht, dass er der Sultan Ägyptens wurde Levante in den französischen Einflussbereich.^[110] Wie sich der erhabene Porte als unfähig erwiesen hatte, Muhammad Ali Pasha zu besiegen, die Britisches Imperium und Österreichisches Reich militärische Unterstützung und die zweite zur Verfügung gestellt Ägypter -Ottoman -Krieg (1839–1841) endete mit dem osmanischen Sieg und der Wiederherstellung der osmanischen Oberhoheit über Ägypten Eyalet und die Levante.^[110]

Mitte des 19. Jahrhunderts wurde das Osmanische Reich als "als" genannt "genannt"kranker Mann Europas". Drei Oberlänenstaaten - die Fürstentum Serbiens, Wallachia und Moldau - bewegte sich auf ... zu de jure Unabhängigkeit in den 1860er und 1870er Jahren.

Niedergang und Modernisierung (1828–1908)

Während der Tansimat Zeitraum (1839–1876) führte die Reihe von Verfassungsreformen der Regierung zu einer ziemlich modernen Wehrvielfalt, Bankensystemreformen, Entkriminalisierung der Homosexualität, der Ersatz des religiösen Rechts durch säkulares Recht^[112] und Gilden mit modernen Fabriken. Das osmanische Postenministerium wurde 1840 in Istanbul gegründet. Amerikanischer Erfinder Samuel Morse erhielt 1847 ein osmanisches Patent für den Telegraph, der von Sultan herausgegeben wurde Abdülmezid wer persönlich die neue Erfindung getestet hat.^[113] Die reformistische Periode hat die Verfassung erreicht, genannt die Kanûn-u esâsî. Das Imperium des Imperiums Erste Verfassungszeit war kurzlebig. Das Parlament überlebte nur zwei Jahre, bevor der Sultan es suspendierte.

Die christliche Bevölkerung des Imperiums aufgrund ihres höheren Bildungsniveaus begann der muslimischen Mehrheit voraus, was zu viel Ressentiments seitens der letzteren führte.^[114] Im Jahr 1861 gab es 571 Grund- und 94 Sekundarschulen für osmanische Christen mit insgesamt 140.000 Schülern Islamische Theologie.^[114] Der Autor Norman Stone schlägt ferner vor, dass das arabische Alphabet, in dem Türkisch geschrieben wurde Bis 1928, war sehr schlecht geeignet, um die Geräusche der türkischen Sprache (eine türkische im Gegensatz zur semitischen Sprache) widerzuspiegeln, die türkischen Kindern eine weitere Schwierigkeit auferlegte.^[114] Die höheren Bildungsniveaus der Christen ermöglichten es ihnen, eine größere Rolle in der Wirtschaft zu spielen, mit dem Anstieg der Bekanntheit von Gruppen wie der Sursock Familie Hinweis auf diese Verschiebung des Einflusses.^[115][114] 1911, von den 654 Großhandelsunternehmen in Istanbul, 528, gehörten ethnische Griechen.^[114] In vielen Fällen konnten Christen und auch Juden Schutz vor europäischen Konsuln und Staatsbürgerschaft gewinnen, was bedeutet, dass sie vor dem osmanischen Recht geschützt waren und nicht den gleichen wirtschaftlichen Vorschriften unterliegen wie ihre muslimischen Gegenstücke.^[116]

Das Krim-Krieg (1853–1856) war Teil eines langjährigen Wettbewerbs zwischen den großen europäischen Mächten auf Einfluss auf Gebiete der Rückgang des Osmanischen Reiches. Die finanzielle Belastung des Krieges veranlasste den osmanischen Staat, auszugeben Ausländische Kredite in Höhe von 5 Millionen Pfund Sterling am 4. August 1854.^[117][118] Der Krieg verursachte einen Exodus der Krimtatareetwa 200.000 von ihnen zogen in das Osmanische Reich in anhaltende Auswanderungswellen.^[119] Gegen Ende der Kaukasische Kriege90% der Circassianer war Ethnisch gereinigt^[120] und aus ihren Heimatländern im Kaukasus verbannt und in das Osmanische Reich geflohen,^[121] Dies führt zu einer Besiedlung von 500.000 bis 700.000 Circassianern in der Türkei.^{[122][Seite benötigt][123][124]} Einige circassianische Organisationen geben viel höhere Zahlen mit insgesamt 1–1,5 Millionen deportiert oder getötet. Die Flüchtlinge von Crimean Tatar im späten 19. Jahrhundert spielten eine besonders bemerkenswerte Rolle bei der Modernisierung der Osmanischen Bildung und der ersten Förderung beider Pan-Turkismus und ein Gefühl des türkischen Nationalismus.^[125]

In dieser Zeit gab das Osmanische Reich nur wenige öffentliche Mittel für Bildung aus. Zum Beispiel wurden 1860–1861 nur 0,2 Prozent des Gesamtbudgets in die Bildung investiert.^[126] Als der osmanische Staat versuchte, seine Infrastruktur und Armee als Reaktion auf Bedrohungen von außen zu modernisieren, öffnete er sich auch einer anderen Art von Bedrohung: der der Gläubiger. Wie der Historiker Eugene Rogan geschrieben hat, war "die größte Bedrohung für die Unabhängigkeit des Nahen Ostens" im neunzehnten Jahrhundert nicht die Armeen Europas, sondern seine Banken ".^[127] Der osmanische Staat, der mit dem Krimkrieg Schulden begonnen hatte, musste 1875 Insolvenz anmelden.^[128] Bis 1881 stimmte das Osmanische Reich zu, seine Schulden von einer Institution zu kontrollieren, die als die bekannt ist Osmanische Staatsverschuldung, ein Rat der europäischen Männer mit Präsidentschaft zwischen Frankreich und Großbritannien. Der Körper kontrollierte Teile der osmanischen Wirtschaft und nutzte seine Position, um sicherzustellen, dass das europäische Kapital weiterhin in das Reich eindrang, oft zum Nachteil der lokalen osmanischen Interessen.^[128]

Der Osmanische Bashi-Bazouks brutal unterdrückte die Bulgarischer Aufstand von 1876 Massakring bis zu 100.000 Menschen dabei.^[129] Das Russo-Turkischen Krieg (1877–1878) endete mit einem entscheidenden Sieg für Russland. Infolgedessen nahm die osmanischen Beteiligungen in Europa stark zurück: Bulgarien wurde als unabhängiges Fürstentum im Osmanischen Reich etabliert; Rumänien vollständige Unabhängigkeit erreicht; und Serbien und Montenegro endlich eine vollständige Unabhängigkeit gewonnen, aber mit kleineren Gebieten. Im Jahr 1878, Österreich-Ungarn einseitig besetzte die osmanischen Provinzen von Bosnien-Herzegowina und Novi Pazar.

britischer Premierminister Benjamin Disraeli Befürworter für die Wiederherstellung der osmanischen Gebiete auf der Balkan -Halbinsel während der Kongress von Berlinund im Gegenzug übernahm Großbritannien die Verwaltung von Zypern 1878.^[130] Großbritannien schickte später Truppen zu Ägypten im Jahr 1882, um das niederzulegen Urabi Revolte - Sultan Abdul Hamid II war zu paranoid, um seine eigene Armee zu mobilisieren, aus Angst, dies würde zu einem Putsch führen, der in beiden Gebieten effektiv die Kontrolle erlangt. Abdul Hamid II, im Volksmund als "Abdul Hamid the Damned", hatte wegen seiner Grausamkeit und Paranoia so Angst vor der Gefahr eines Putsch Putsch, aber er sah die Notwendigkeit einer militärischen Mobilisierung. 1883 eine deutsche militärische Mission unter General Baron Colmar von der Goltz kam, um die osmanische Armee auszubilden, was zu der sogenannten "Goltz-Generation" der deutsch-ausgebildeten Offiziere führte, die in der Politik der letzten Jahre des Reiches eine bemerkenswerte Rolle spielen sollten.^[131]

Von 1894 bis 1896 wurden zwischen 100.000 und 300.000 Armeniern im Reich getötet, was bekannt wurde als die Hamidian -Massaker.^[132]

1897 betrug die Bevölkerung 19 Millionen, von denen 14 Millionen (74%) Muslime waren. Weitere 20 Millionen lebten in den Provinzen, die unter der nominalen Oberhoheit des Sultans blieben, aber vollständig außerhalb seiner tatsächlichen Macht lagen. Einer nach dem anderen verlor die Porte die nominelle Autorität. Dazu gehörten Ägypten, Tunesien, Bulgarien, Zypern, Bosnien-Hegowina und Libanon.^[133]

Als das Osmanische Reich allmählich in der Größe schrumpfte, rund 7 bis 9 Millionen Muslime aus seinen früheren Territorien im Kaukasus, Krim, Balkan und die Mittelmeer- Inseln wanderten nach Anatolien und Ostthraker.^[134] Nachdem das Imperium das verloren hatte Erster Balkankrieg (1912–1913) verlor alle seine Balkan Gebiete außer Ostthraker (Europäische Türkei). Dies führte dazu, dass rund 400.000 Muslime mit den sich zurückziehenden osmanischen Armeen fliehen (mit vielen starben an Cholera von den Soldaten gebracht) und mit rund 400.000 nicht-muslimen vor dem Gebiet noch unter osmanischer Herrschaft.^[135] Justin McCarthy Schätzungen zufolge starben im Zeitraum von 1821 bis 1922 5,5 Millionen Muslime in Südosteuropa mit der Ausweisung von 5 Millionen.^{[136][137][138]}

Niederlage und Auflösung (1908–1922)

Junge Türkenbewegung

Die Niederlage und Auflösung des Osmanischen Reiches (1908—1922) begann mit dem Zweite Verfassungszeit, ein Moment der Hoffnung und des Versprechens mit dem etablierten Junge Turkrevolution. Es restaurierte die Verfassung des Osmanischen Reiches und brachte herein Mehrparteienpolitik mit einer zweistufiges Wahlsystem (Wahlrecht) unter dem Osmanisches Parlament. Die Verfassung bot die Hoffnung, die Bürger des Imperiums zu befreien, die Institutionen des Staates zu modernisieren, seine Stärke zu verjüngen und sie zu ermöglichen, sich gegen externe Mächte zu behaupten. Seine Garantie für Freiheiten versprach, interkommunale Spannungen aufzulösen und das Imperium in einen harmonischeren Ort zu verwandeln.^{[139][Vollständiges Zitat benötigt]} Stattdessen wurde diese Zeit zur Geschichte des Dämmerungskampfs des Reiches.

Mitglieder von Junge Türken Die Bewegung, die einst unter der Erde gegangen war, hat jetzt ihre Parteien eingerichtet.^{[140][Vollständiges Zitat benötigt]} Unter ihnen "Ausschuss für Gewerkschaft und Fortschritt", und "Freiheit und Übereinstimmung Partei"waren große Parteien. Am anderen Ende des Spektrums waren ethnische Parteien, die enthielten Poale Zion, Al-Fatat, und Armenische nationale Bewegung organisiert unter Armenische Revolutionsföderation. Österreich-Ungarn profitierte aus dem zivilen Streit und nahm offiziell an Bosnien und Herzegowina im Jahr 1908. der letzte der der Osmanische Volkszählungen wurde in durchgeführt 1914. Trotz Militärreformen was die rekonstituiert hat Osmanische moderne ArmeeDas Reich verlor seine nordafrikanischen Gebiete und die Dodecanese in der Italo-türkischer Krieg (1911) und fast alle europäischen Gebiete in der Balkankriege (1912–1913). Das Imperium konfrontierte ununterbrochene Unruhen in den Jahren vor dem Vorjahre zu Erster Weltkrieg, einschließlich der 31. März Vorfall und zwei weitere Staatsstreich in 1912 und 1913.

Erster Weltkrieg

Das Osmanische Reich trat ein Erster Weltkrieg an der Seite der Seite Zentrale Mächte und wurde letztendlich besiegt. Die osmanische Beteiligung am Krieg begann mit dem Kombination Deutsch-Ossiedom-Überraschungsangriff auf der Schwarzes Meer Küste der Russisches Reich Am 29. Oktober 1914. Nach dem Angriff das russische Reich (2. November 1914)^[141] Und es ist Verbündete Frankreich (5. November 1914)^[141] und die Britisches Imperium (5. November 1914)^[141] erklärte den Krieg gegen das Osmanische Reich (ebenfalls am 5. November 1914 änderte die britische Regierung den Status der Khedivat Ägyptens und Zypern, die Waren de jure Osmanische Gebiete vor dem Krieg als Britische Protektorate.))

Die Osmanen verteidigten erfolgreich die Dardanellen Straße während der Gallipoli -Kampagne (1915–1916) und in den ersten zwei Jahren der ersten Siege gegen britische Streitkräfte errungen Mesopotamische Kampagne, so wie die Belagerung von Kut (1915–1916); aber die Arabische Revolte (1916–1918) drehte die Flut gegen die Osmanen im Nahen Osten. In dem Kaukasus -KampagneDie russischen Streitkräfte hatten jedoch die Oberhand von Anfang an, insbesondere nach dem Schlacht von Sarikamish (1914–1915). Die russischen Streitkräfte gingen nach Nordosten Anatolien und kontrollierte die großen Städte dort, bis sie sich aus dem Ersten Weltkrieg mit dem zurückzogen haben Vertrag von Brest-Litovsk folgt dem Russische Revolution 1917.

Völkermorde

Im Jahr 1915 begann die osmanische Regierung und die kurdischen Stämme in der Region die Ausrottung ihrer ethnischen armenischen Bevölkerung, was zum Tod von bis zu 1,5 Millionen Armeniern im Tod führte Armenischer Genozid.^[146][147] Der Völkermord wurde während und nach dem Ersten Weltkrieg in zwei Phasen durchgeführt: die Großhandelstötung der männlichen Bevölkerung der leistungsfähigen Körper durch Massaker und Unterwerfung von Armee-Wehrpflichten zu Zwangsarbeit, gefolgt von der Abschiebung von Frauen, Kindern, älteren Menschen und gebräunt auf Todesmärsche führt zum Syrische Wüste. Von militärischen Escorts gefahren, wurden den Deportierten Nahrung und Wasser entzogen und einem periodischen Raub ausgesetzt. vergewaltigenund systematisches Massaker.^[148][149] Große Massaker wurden ebenfalls gegen das Imperium begangen griechisch und Assyrer Minderheiten als Teil der gleichen Kampagne der ethnischen Säuberung.^[150]

Arabische Revolte

Das Arabische Revolte begann 1916 mit britischer Unterstützung. Es drehte die Flut gegen die Osmanen an der Nahen Ostenfront, wo sie in den ersten zwei Kriegsjahren die Oberhand zu haben schienen. Auf der Grundlage der McMahon -Hussin -Korrespondenz, eine Vereinbarung zwischen der britischen Regierung und Hussein bin Ali, Sharif von MekkaDie Revolte wurde am 10. Juni 1916 offiziell in Mekka eingeleitet.^{[Anmerkung 9]} Das arabische nationalistische Ziel war es, eine einzelne einheitliche und unabhängige Schaffung zu schaffen Arabischer Staat dehnen von Aleppo in Syrien zu Aden in Jemen, was die Briten versprochen hatten zu erkennen.

Das Sharifian Armee angeführt von Hussein und der Hashemiten, mit militärischer Unterstützung der Briten Ägyptische Expeditionskraft, erfolgreich kämpfte und die osmanische militärische Präsenz aus vielem davon ausschloss Hejaz und Transjordanien. Die Rebellion nahm schließlich Damaskus und richten eine kurzlebige Monarchie unter der Leitung Faisal, ein Sohn von Hussein.

Folgt dem SYKES -PICOT -Vereinbarung, der Nahe Osten wurde später von den Briten und Franzosen aufgeteilt in Territorien Mandat. Es gab keinen einheitlichen arabischen Staat, sehr zum Ärger arabischer Nationalisten.

Vertrag von Sèvres und türkischer Unabhängigkeitskrieg

Das Osmanische Reich besiegt an jeder Front und unterschrieb das Waffenstillstand von Mudros am 30. Oktober 1918. Konstantinopel war besetzt durch kombinierte britische, französische, italienische und griechische Streitkräfte. Im Mai 1919 auch Griechenland Kontrolle über den Bereich um Smyrna (jetzt İzmir).

Das Aufteilung des Osmanischen Reiches wurde unter den Bestimmungen der 1920 abgeschlossen Vertrag von Sèvres. Dieser Vertrag, wie in der entworfen Konferenz von London, erlaubte dem Sultan, seine Position und seinen Titel zu behalten. Der Status der Anatolien war angesichts der besetzten Kräfte problematisch.

Es entstand eine nationalistische Opposition in der Türkische nationale Bewegung. Es gewann das Türkischer Unabhängigkeitskrieg (1919–1923) unter der Führung von Mustafa Kemal (später den Nachnamen "Atratürk"). Das Sultanat wurde am 1. November 1922 abgeschafft, und der letzte Sultan. Mehmed VI (Regierte 1918–1922) verließ das Land am 17. November 1922. Die Türkische Republik war etabliert an seiner Stelle am 29. Oktober 1923 in der neuen Hauptstadt von Ankara. Das Kalifat wurde am 3. März 1924 abgeschafft.^[152]

Historiografische Debatte über den osmanischen Staat

Mehrere Historiker wie britischer Historiker Edward Gibbon und der griechische Historiker Dimitri Kitsikis haben argumentiert, dass der osmanische Staat nach dem Sturz von Konstantinopel die Maschinerie des byzantinischen (römischen) Staates übernahm und dass das Osmanische Reich im Wesentlichen eine Fortsetzung des östlichen Römischen Reiches unter einem war Türkisch Muslim Gestalt.^[153] Der amerikanische Historiker Speros Vryonis schrieb, dass der osmanische Staat auf "eine byzantinische Balkanbasis mit einem Furnier der türkische Sprache und die islamisch Religion".^[154] Der amerikanische Historiker Heath Lowry und Kitsikis setzt darauf, dass der frühe osmanische Staat eine räuberische Konföderation war, die sowohl byzantinischen Christen als auch türkischen Muslimen offen war, deren Hauptziel darin bestand, Beute und Sklaven zu erreichen, anstatt den Islam zu verbreiten, und dass erst später der Islam das Hauptmerkmal des Reiches wurde.^{[155][156][157]} Andere Historiker haben die Führung des österreichischen Historikers gefolgt Paul Wittek der den islamischen Charakter des frühen osmanischen Staates betonte und den osmanischen Staat als einen "sah"Dschihad Staat "gewidmet der Erweiterung der Muslimische Welt.^[154] Viele Historiker führten 1937 vom türkischen Historiker an Mehmet fuat köprülü Verpfändete sich für die Ghazi -These Das sah den frühen osmanischen Staat als eine Fortsetzung der Lebensweise des Nomadens an Türkische Stämme der in viel größerem Maßstab von Ostasien nach Anatolien über Zentralasien und den Nahen Osten gekommen war. Sie argumentierten, dass die wichtigsten kulturellen Einflüsse auf den osmanischen Staat ausgehen Persien.^[158]

Der britische Historiker Norman Stone schlug viele Kontinuitäten zwischen dem östlichen römischen und osmanischen Reich wie dem vor Zugarion Steuer des Byzanzes wird der Osmanische Resm-i çift Steuer, die Pronoia Landbesitzsystem, das die Menge an Land in Verbindung brachte, die mit der Fähigkeit des eigenen Kavallerie in der Osmanischen Besitz befindet Timar System und die osmanische Messung für Land die Dönüm war dasselbe wie das Byzantiner Stremma. Stone wies auch darauf hin, dass trotz der Tatsache, dass der sunnitische Islam die staatliche Religion war, die Ostorthodoxe Kirche wurde vom osmanischen Staat unterstützt und kontrolliert, und als Gegenleistung wurde die Kontrolle zum größten Landbesitzer im Osmanischen Reich. Trotz der Ähnlichkeiten argumentierte Stone, dass ein entscheidender Unterschied darin bestand, dass das Land unter dem gewährt wird Timar Das System war zunächst nicht erblich. Auch nach Landzuschüssen unter dem Timar Das System wurde vererbbar, Landbesitz im Osmanischen Reich blieb sehr unsicher, und der Sultan konnte und widerrufen Landzuschüsse, wann immer er es wünschte. Stone argumentierte diese Unsicherheit in der Landbesitz Timariots von der Suche nach langfristiger Entwicklung ihres Landes und stattdessen die Leitung Timariots eine Strategie der kurzfristigen Ausbeutung zu veranlassen, die letztendlich schädliche Auswirkungen auf die osmanische Wirtschaft hatte.^[159]

Die meisten osmanischen Sultane hielten an Sufismus und folgte Sufi -Befehle und glaubte, dass Sufismus der richtige Weg ist, um Gott zu erreichen.^[160] Da die Angelegenheiten der Rechtsprechung und der Scharia staatliche Angelegenheiten waren, kam die staatlich geförderte Sufi-religiöse Dominanz ins Spiel. Nicht-Sufi-Muslime und Araber wurden vernachlässigt und keine Position im Hejaz eingereicht.^[161]

Regierung

Vor den Reformen des 19. und 20. Jahrhunderts, die Staatsorganisation des Osmanischen Reiches war ein System mit zwei Hauptdimensionen, der Militärverwaltung und der Zivilverwaltung. Der Sultan war in der höchsten Position im System. Das Zivilsystem basierte auf lokalen Verwaltungseinheiten, die auf den Merkmalen der Region basieren. Der Staat hatte die Kontrolle über den Geistlichen. Bestimmte vorislamische türkische Traditionen, die die Annahme von Verwaltungs- und Rechtspraktiken aus dem islamischen Verabschiedung überlebt hatten Iran blieb in osmanischen Verwaltungskreisen wichtig.^[162] Nach osmanischer Verständnis bestand die Hauptverantwortung des Staates darin, das Land der Muslime zu verteidigen und zu verlängern und Sicherheit und Harmonie innerhalb seiner Grenzen im übergreifenden Kontext von sicherzustellen orthodox Islamische Praxis und dynastische Souveränität.^[163]

Das Osmanische Reich oder als dynastische Institution, das Haus von Osman, war in der islamischen Welt für seine Größe und Dauer beispiellos und ungleich.^[164] In Europa nur die Haus von Habsburg Hatte eine ähnlich ungebrochene Linie von Souveränen (Könige/Kaiser) aus derselben Familie, die so lange und im gleichen Zeitraum zwischen dem späten 13. und frühen 20. Jahrhundert regierte. Die osmanische Dynastie war türkisch. In elf Gelegenheiten wurde der Sultan abgesetzt (ersetzt durch einen anderen Sultan der osmanischen Dynastie, der entweder der Bruder des ehemaligen Sultans, Sohn oder Neffen war), weil er von seinen Feinden als Bedrohung für den Staat wahrgenommen wurde. Es gab nur zwei Versuche in der osmanischen Geschichte, die herrschende osmanische Dynastie, beide Misserfolge, abzustimmen, was darauf hindeutet, dass ein politisches System, das über einen längeren Zeitraum seine Revolutionen ohne unnötige Instabilität leistet.^[163] Als solches war der letzte osmanische Sultan Mehmed VI (R. 1918–1922) a Direkter patrilinealer (männlicher) Nachkomme des ersten osmanischen Sultans Osman i (gest. 1323/4), das in beiden Europa beispiellos war (z. B. wurde die männliche Linie des Hauses Habsburg 1740 ausgestorben) und in der islamischen Welt. Der Hauptzweck der Imperial Harem war, die Geburt männlicher Erben am osmanischen Thron zu gewährleisten und die Fortsetzung der direkten patrilinealen (männlichen) Macht der osmanischen Sultane in den zukünftigen Generationen zu sichern.

Die höchste Position im Islam, Kalifat, wurde von den Sultanen angefordert, beginnend mit Murad i,^[12] das als osmanisches Kalifat etabliert wurde. Der osmanische Sultan, Pâdişâh oder "Herr der Könige", diente als alleiniger Regentin des Imperiums und galt als Verkörperung ihrer Regierung, obwohl er nicht immer die vollständige Kontrolle ausübte. Der kaiserliche Harem war eine der wichtigsten Befugnisse des osmanischen Hofes. Es wurde von der regiert VALIDE SULTAN. Gelegentlich engagierte sich der Sultan des Volkes in die staatliche Politik. Eine Zeit lang kontrollierten die Frauen des Harems den Staat effektiv in dem, was als als als als bezeichnete "kontrolliert", effektiv kontrollierten "Sultanat von Frauen". Neue Sultane wurden immer aus den Söhnen des vorherigen Sultans ausgewählt.^{[zweifelhaft – diskutieren]} Das starke Bildungssystem der Palastschule war darauf ausgerichtet, die ungeeigneten potenziellen Erben zu beseitigen und Unterstützung unter den herrschenden Elite für einen Nachfolger zu schaffen. Die Palastschulen, die auch die zukünftigen Administratoren des Staates aufklären würden, waren keine einzige Strecke. Zuerst die Madrasa (Medrese) wurde für die Muslime und gebildete Gelehrte und Staatsbeamte gemäß der islamischen Tradition bezeichnet. Die finanzielle Belastung des Medrese wurde von unterstützt von VakifS, so dass Kinder armer Familien zu höherem sozialem Niveau und Einkommen wechseln.^[165] Der zweite Track war kostenlos Internat Für die Christen die Enderûn,^[166] die jährlich 3.000 Studenten von christlichen Jungen zwischen acht und zwanzig Jahren aus einem von vierzig Familien unter den Gemeinden rekrutierte Rumelia oder der Balkan, ein Prozess als bekannt als Devshirme (Devşirme).^[167]

Obwohl der Sultan der Oberste Monarch war, wurde die politische und exekutive Autorität des Sultans delegiert. Die Politik des Staates ließ eine Reihe von Beratern und Ministern um einen Rat versammelt Diwan. Der Divan, in den Jahren, in denen der osmanische Staat noch ein war Beylik, wurde aus den Ältesten des Stammes bestanden. Seine Komposition wurde später modifiziert, um Militäroffiziere und lokale Eliten (wie religiöse und politische Berater) einzubeziehen. Später, ab 1320, wurde ein großer Wesir ernannt, um bestimmte Verantwortlichkeiten des Sultans zu übernehmen. Der Grand Wesir hatte eine beträchtliche Unabhängigkeit vom Sultan mit fast unbegrenzten Ernennung, Entlassung und Aufsicht. Beginnend mit dem späten 16. Jahrhundert zogen sich die Sultane von der Politik zurück und der Grand Wesir wurde der de facto Staatsoberhaupt.^[168]

In der gesamten osmanischen Geschichte gab es viele Fälle, in denen lokale Gouverneure unabhängig und sogar gegen den Herrscher handelten. Nach der jungen Turk -Revolution von 1908 wurde der osmanische Staat zu einer konstitutionellen Monarchie. Der Sultan hatte keine Exekutivbefugnisse mehr. Es wurde ein Parlament gebildet, wobei Vertreter aus den Provinzen ausgewählt wurden. Die Vertreter bildeten die Kaiserliche Regierung des Osmanischen Reiches.

Diese vielseitige Verwaltung war selbst in der diplomatischen Korrespondenz des Imperiums offensichtlich, das ursprünglich in der durchgeführt wurde griechische Sprache in den Westen.^[169]

Das Tughra waren kalligraphische Monogramme oder Unterschriften der osmanischen Sultane, von denen es 35 befanden. Auf dem Sultan -Siegel befanden sie die Namen des Sultans und seines Vaters. Die Aussage und das Gebet, "immer siegreich", war in den meisten auch vorhanden. Der früheste gehörte Orhan Gazi. Das kunstvoll stilisierte Tughra einen Zweig osmanisch-türkischer Zweig erzeugt Kalligraphie.

Gesetz

Das osmanische Rechtssystem akzeptierte die religiöses Gesetz über seine Untertanen. Gleichzeitig die Qanun (oder Kanun), dynastisches Gesetz, existierte mit religiösem Recht oder Scharia.^[170][171] Das Osmanische Reich war immer um ein System von lokalem System organisiert Jurisprudenz. Die juristische Verwaltung im Osmanischen Reich war Teil eines größeren Systems, in dem die zentrale und lokale Behörde in Einklang gebracht wurde.^[172] Die Osmanische Macht drehte sich entscheidend um die Verwaltung der Landrechte, was der örtlichen Behörde einen Raum gab, um die Bedürfnisse des lokalen Menschen zu entwickeln Hirse.^[172] Die Zuständigkeitskomplexität des Osmanischen Reiches zielte darauf ab, die Integration kulturell und religiös unterschiedlicher Gruppen zu ermöglichen.^[172] Das osmanische System hatte drei Gerichtssysteme: eine für Muslime, eine für Nicht-Muslime, die ernannte Juden und Christen umfasste, die über ihre jeweiligen Religionsgemeinschaften entscheiden, und das "Handelsgericht". Das gesamte System wurde von oben mittels des Verwaltungsvermögens reguliert Qanun, d.h. Yassa und Töre, die in der vorislamischen Ära entwickelt wurden.

Diese Gerichtskategorien waren jedoch nicht ganz ausschließlich ausschließlich; Zum Beispiel könnten die islamischen Gerichte, die die Hauptgerichte des Imperiums waren, auch verwendet werden, um einen Handelskonflikt oder Streitigkeiten zwischen Rechtsstreitigkeiten unterschiedlicher Religionen beizulegen, und Juden und Christen gingen häufig zu ihnen, um eine energischere Entscheidung über ein Thema zu erhalten. Der osmanische Staat neigte dazu, nicht-muslimische religiöse Rechtssysteme zu stören, obwohl dies rechtlich eine Stimme hatte, um dies durch lokale Gouverneure zu tun. Das islamische Scharia Rechtssystem wurde aus einer Kombination der entwickelt Koran; das Hadīth, oder Worte des Propheten Muhammad; ijmā ', oder Konsens der Mitglieder der Muslimische Gemeinschaft; Qiyas, ein System analoger Argumentation aus früheren Präzedenzfällen; und lokale Zoll. Beide Systeme wurden an den Rechtsschulen des Imperiums unterrichtet, die sich befanden Istanbul und Schleimbeutel.

Das osmanische islamische Rechtssystem wurde anders als traditionelle europäische Gerichte eingerichtet. Vorsitzender über islamische Gerichte wäre ein Qadi, oder Richter. Seit der Schließung der ijtihad, oder Tat der Interpretation, Qadis Im gesamten Osmanischen Reich konzentrierten sich weniger auf den rechtlichen Präzedenzfall und mehr auf lokale Bräuche und Traditionen in den Bereichen, die sie verwalteten.^[172] Dem osmanischen Gerichtssystem fehlte jedoch eine Berufungsstruktur, was zu Gerichtsgremienstrategien führte, bei denen die Kläger ihre Streitigkeiten von einem Gerichtssystem zu einem anderen übernehmen konnten, bis sie eine Entscheidung getroffen hatten, die zu ihren Gunsten war.

Im späten 19. Jahrhundert verzeichnete das osmanische Rechtssystem erhebliche Reformen. Dieser Prozess der legalen Modernisierung begann mit dem Edikt von Gülhane von 1839.^[173] Diese Reformen umfassten das "faire und öffentliche Prozess aller Angeklagten unabhängig von der Religion", die Schaffung eines Systems "getrennter Kompetenzen, religiös und zivil" und die Bestätigung von Aussagen für Nicht-Muslime.^[174] Spezifische Landcodes (1858), Zivilcodes (1869–1876) und ein Zivilprozessordnung wurden ebenfalls erlassen.^[174]

Diese Reformen basierten stark auf französischen Modellen, wie durch die Annahme eines dreistufigen Gerichtssystems angegeben. Dieses System wurde als Nizamiye bezeichnet und wurde mit der endgültigen Veröffentlichung der örtlichen Richter ausgeweitet Mecelle, ein Zivilgesetzbuch, das Ehe, Scheidung, Unterhalt, Wille und andere Angelegenheiten des persönlichen Status regulierte.^[174] In einem Versuch, die Aufteilung der Justizkompetenzen zu klären, legte ein Verwaltungsrat fest, dass religiöse Angelegenheiten von religiösen Gerichten behandelt werden sollten, und gesetzliche Angelegenheiten sollten von den Gerichten von Nizamiye behandelt werden.^[174]

Militär

Die erste Militäreinheit des osmanischen Staates war eine Armee, die von Osman I. von den Stammesangehörigen organisiert wurde, die im späten 13. Jahrhundert die Hügel der westlichen Anatolien bewohnten. Das Militärsystem wurde zu einer komplizierten Organisation mit dem Fortschritt des Reiches. Das osmanische Militär war ein komplexes System der Rekrutierung und des Lehens. Das Hauptkorps der Osmanische Armee Eingeschlossen Janissary, Sipahi, Akıncı und Mehterân. Die osmanische Armee gehörte einst zu den fortschrittlichsten Kampfkräften der Welt und gehörte zu den ersten, die Musketen und Kanonen einsetzten. Die osmanischen Türken begannen zu benutzen Falke, die kurze, aber breite Kanonen waren, während der Belagerung von Konstantinopel. Die osmanische Kavallerie hing eher von hoher Geschwindigkeit und Mobilität als schwere Rüstung ab, wobei Bögen und kurze Schwerter schnell verwendet wurden Turkoman und arabisch Pferde (Vorläufer der Vollblut Rennpferd),^[175][176] und oft angewendete Taktiken ähnlich denen der Mongol -Reich, wie z. B. vorgeben, sich zurückzuziehen, während sie die feindlichen Kräfte in einer halbmondförmigen Formation umgeben und dann den wirklichen Angriff ausführen. Die osmanische Armee war im 17. und frühen 18. Jahrhundert weiterhin eine wirksame Kampfkraft,^[177] Hinter dem europäischen Rivalen des Imperiums erst während einer langen Friedenszeit von 1740 bis 1768 zurückfallen.^[26]

Die Modernisierung des Osmanischen Reiches im 19. Jahrhundert begann mit dem Militär. 1826 hob Sultan Mahmud II das Janissary Corps ab und gründete die moderne osmanische Armee. Er nannte sie als die Nizam-ı Cedid (Neue Ordnung). Die osmanische Armee war auch die erste Institution, die ausländische Experten einstellte und ihre Offiziere für die Ausbildung in westeuropäischen Ländern schickte. Infolgedessen begann die junge Türkenbewegung, als diese relativ jungen und neu ausgebildeten Männer mit ihrer Ausbildung zurückkehrten.

Das Osmanische Marine stark zur Ausweitung der Gebiete des Reiches auf dem europäischen Kontinent beigetragen. Es initiierte die Eroberung Nordafrikas mit der Zugabe von Algerien und Ägypten in das Osmanische Reich im Jahr 1517. Beginnend mit dem Verlust Griechenlands im Jahr 1821 und Algerien im Jahr 1830 begannen die osmanische Marinemacht und Kontrolle über die fernen Übersee des Reiches zu sinken. Sultan Abdülaziz (regierte 1861–1876) versuchte, eine starke osmanische Marine wiederherzustellen, die die größte Flotte nach denjenigen Großbritanniens und Frankreichs baute. Die Werft in Barrow, England, baute seine erste U -Boot 1886 für das Osmanische Reich.^[178]

Die kollabierende osmanische Wirtschaft konnte jedoch die Stärke der Flotte nicht lange aufrechterhalten. Sultan Abdülhamid II misstraute den Admiralen, die sich mit dem Reformisten an die Seite stellten Midhat Pasha und behauptete, dass die große und teure Flotte während des russisch-türkischen Krieges gegen die Russen nicht nützlich war. Er sperrte den größten Teil der Flotte in der goldenes Horn, wo die Schiffe für die nächsten 30 Jahre verfallen waren. Nach der jungen Turk -Revolution im Jahr 1908 versuchte das Komitee für Union und Fortschritte, eine starke osmanische Marinekraft zu entwickeln. Das Ottoman Navy Foundation wurde 1910 gegründet, um neue Schiffe durch öffentliche Spenden zu kaufen.

Die Einrichtung von Osmanische Militärluftfahrt stammt aus dem Juni 1909 und Juli 1911.^[179][180] Das Osmanische Reich begann seine ersten Piloten und Flugzeuge vorzubereiten und mit der Gründung der Luftfahrtschule (Tayyare Mektebi) in Yeşilköy Am 3. Juli 1912 begann das Imperium, seine eigenen Flugoffiziere zu unterrichten. Die Gründung der Luftfahrtschule beschleunigte den Fortschritt im militärischen Luftfahrtprogramm, erhöhte die Anzahl der in ihr eingetragenen Personen und gab den neuen Piloten eine aktive Rolle in der osmanischen Armee und der Marine. Im Mai 1913 wurde das weltweit erste spezialisierte Aufklärungsausbildungsprogramm von der Luftfahrtschule gegründet und die erste separate Aufklärungsabteilung gegründet. Im Juni 1914 eine neue Militärakademie, die Naval Aviation School (Bahriye Tayyare Mektebi) wurde gegründet. Mit dem Ausbruch des Ersten Weltkriegs hörte der Modernisierungsprozess abrupt auf. Das Osmanische Luftfahrtgeschwader während des Ersten Weltkriegs an vielen Fronten gekämpft, von Galicien im Westen zum Kaukasus im Osten und Jemen im Süden.

Verwaltungsabteilungen

Das Osmanische Reich wurde erstmals im Sinne fester territorialer Einheiten mit Gouverneuren, die vom Sultan ernannt wurden, im späten 14. Jahrhundert in die Provinzen unterteilt.^[181]

Das Eyalet (Auch Pashalik oder Beylerbeylik) war das Territorium des Amtes von a Beylerbey ("Lord of Lords" oder Gouverneur) und wurde weiter unterteilt in Sanjaks.^[182] Das Vilayets wurden mit der Veröffentlichung des "Vilayet -Gesetzes" eingeführt (Teskil-i Vilayet Nizamnamesi)^[183] 1864 als Teil der Tansimat -Reformen.^[184] Im Gegensatz zum vorherigen Eyalet -System hat das Gesetz von 1864 eine Hierarchie von Verwaltungseinheiten festgestellt: der Vilayet, Liva/Sanjak, Kaza und Dorfrat, zu dem das Vilayet -Gesetz von 1871 das hinzugefügt wurde Nahiye.^[185]

Wirtschaft

Die osmanische Regierung verfolgte absichtlich eine Politik für die Entwicklung von Bursa, Edirne und Istanbul, aufeinanderfolgende osmanische Hauptstädte, in wichtige Handels- und Industriezentren, wenn man bedenkt, dass Händler und Handwerker bei der Schaffung einer neuen Metropole unverzichtbar waren.^[186] Zu diesem Zweck ermutigten Mehmed und sein Nachfolger Bayzid auch die Migration der Juden aus verschiedenen Teilen Europas, die sich in Istanbul und anderen Hafenstädten wie Salonica niedergelassen hatten. An vielen Orten in Europa litten Juden nach Abschluss von Reconquista durch ihre christlichen Kollegen wie in Spanien verfolgt. Die von den Türken gezeigte Toleranz wurde von den Einwanderern begrüßt.

Der wirtschaftliche Geist der osmanischen Wirtschaft war eng mit den grundlegenden Konzepten des Staates und der Gesellschaft im Nahen Osten verwandt, in denen das ultimative Ziel eines Staates Konsolidierung und Erweiterung der Macht des Herrschers war, und der Weg, es zu erreichen, bestand darin die produktiven Klassen erfolgreich machen.^[187] Das ultimative Ziel war es, die staatlichen Einnahmen zu steigern, ohne den Wohlstand von Probanden zu beschädigen, die Entstehung sozialer Störungen zu verhindern und die traditionelle Organisation der Gesellschaft intakt zu halten. Die osmanische Wirtschaft hat sich in der frühen Neuzeit stark erweitert, mit besonders hohen Wachstumsraten in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Das jährliche Einkommen des Imperiums hat sich zwischen 1523 und 1748 vervierfacht, die Inflation angepasst.^[188]

Die Organisation des Finanzministeriums und der Kanzlei wurde mehr als jede andere islamische Regierung unter dem Osmanischen Reich entwickelt, und bis zum 17. Jahrhundert waren sie die führende Organisation unter all ihren Zeitgenossen.^[168] Diese Organisation entwickelte eine Schreibbürokratie (bekannt als "Männer des Stifts") als eigenständige Gruppe, teils hochqualifiziertes Ulama, das sich zu einem professionellen Körper entwickelte.^[168] Die Wirksamkeit dieses professionellen Finanzkörpers steht hinter dem Erfolg vieler großer osmanischer Staatsmänner.^[189]

Die modernen osmanischen Studien zeigen, dass die Änderung der Beziehungen zwischen den osmanischen Türken und Mitteleuropa durch die Eröffnung der neuen Meereswegen verursacht wurde. Es ist möglich, den Rückgang der Bedeutung der Landwege nach Osten zu erkennen, als Westeuropa die Ozeanrouten eröffnete, die den Nahen Osten und das Mittelmeer als parallel zum Niedergang des Osmanischen Reiches selbst umgehen.^{[190][Fehlgeschlagene Überprüfung]} Das Anglo-Ottoman-Vertrag, auch bekannt als die Vertrag von Balta Liman Das öffnete die osmanischen Märkte direkt an englische und französische Wettbewerber, würde zusammen mit dieser Entwicklung als einer der Staging -Posts angesehen.

Durch die Entwicklung von Handelszentren und Routen, die Ermutigung der Menschen, das Gebiet des kultivierten Landes im Land und im internationalen Handel durch seine Herrschaft zu verlängern, erfüllte der Staat grundlegende wirtschaftliche Funktionen im Reich. Aber in all dem waren die finanziellen und politischen Interessen des Staates dominant. In dem sozialen und politischen System, in dem sie lebten, konnten osmanische Administratoren die Wünschbarkeit der Dynamik und Prinzipien der in Westeuropa entwickelten Kapitalisten- und Handelswirtschaften nicht erkennen.^[191]

Wirtschaftshistoriker Paul Bairoch argumentiert, dass Freihandel beigetragen zu Deindustrialisierung im Osmanischen Reich. Im Gegensatz zu Protektionismus von China, Japan und Spanien hatte das Osmanische Reich eine Liberaler Handel Politik, offen für ausländische Importe. Dies hat Ursprung in Kapitulationen des Osmanischen Reiches, stammen aus den ersten kommerziellen Verträgen, die 1536 bei Frankreich unterzeichnet wurden und weiter mitgenommen wurden Kapital 1673 und 1740, die gesenkte Aufgaben bis 3% für Importe und Exporte. Die liberal -osmanische Politik wurde von britischen Ökonomen gelobt, wie z. John Ramsay McCulloch in seinem Wörterbuch des Handels (1834), später jedoch von britischen Politikern wie Premierminister Benjamin Disraeli kritisiert, der das Osmanische Reich als "eine Instanz der Verletzung durch ungezügelte Konkurrenz" im Jahr 1846 zitierte Maisgesetze Debatte.^[192]

Demografie

Eine Bevölkerungsschätzung für das Imperium von 11.692.480 für den Zeitraum von 1520 bis 1535 wurde durch die Zählung der Haushalte in osmanischen Zehntenregistern erhalten und diese Zahl mit 5 multipliziert.^[193] Aus unklaren Gründen war die Bevölkerung im 18. Jahrhundert niedriger als im 16. Jahrhundert.^[194] Eine Schätzung von 7.230.660 für die erste Volkszählung im Jahr 1831 gilt als schwerwiegende Unterbezüge, da diese Volkszählung nur dazu bestimmt war, mögliche Wehrpflichte zu registrieren.^[193]

Die Volkszählungen osmanischer Gebiete begannen erst im frühen 19. Jahrhundert. Ab 1831 sind Zahlen als offizielle Volkszählungsergebnisse verfügbar, die Volkszählungen deckten jedoch nicht die gesamte Bevölkerung ab. Zum Beispiel zählte die Volkszählung von 1831 nur Männer und bedeckte nicht das gesamte Reich.^[83][193] Für frühere Perioden basieren Schätzungen der Größe und Verteilung der Bevölkerung auf beobachteten demografischen Mustern.^[195]

Es stieg jedoch bis 1800 auf 25 bis 32 Millionen an, mit rund 10 Millionen in den europäischen Provinzen (hauptsächlich auf dem Balkan), 11 Millionen in den asiatischen Provinzen und rund 3 Millionen in den afrikanischen Provinzen. Die Bevölkerungsdichten waren in den europäischen Provinzen höher, doppelt so hoch wie in Anatolien, die wiederum die Bevölkerungsdichten des Irak und die Bevölkerungsdichte hatten Syrien und fünfmal der Bevölkerungsdichte Arabiens.^[196]

Gegen Ende der Existenz des Imperiums betrug die Lebenserwartung von 49 Jahren im Vergleich zu Mitte zwanzig in Serbien zu Beginn des 19. Jahrhunderts.^[197] Epidemische Erkrankungen und Hungersnot verursachten große Störungen und demografische Veränderungen. 1785 starb um ein Sechstel der ägyptischen Bevölkerung an der Pest und in Aleppo im 18. Jahrhundert um zwanzig Prozent. Sechs Hungersnöte trafen zwischen 1687 und 1731 allein Ägypten, und die letzte Hungersnot für Anatolien war vier Jahrzehnte später.^[198]

Der Aufstieg der Hafenstädte verzeichnete die Ansammlung von Populationen, die durch die Entwicklung von Dampfschiffen und Eisenbahnen verursacht wurden. Die Urbanisierung stieg von 1700 bis 1922, wobei die Städte wachsen. Verbesserungen in Gesundheit und Hygiene machten sie attraktiver, um in Hafenstädten wie Salonica in Griechenland zu leben und zu arbeiten .^[199][200] In einigen Regionen waren die Bevölkerungsstürme umgekehrt - in dem Grad fielen die Bevölkerung von 25.000 auf 8.000, hauptsächlich aufgrund politischer Streitigkeiten.^[199]

Wirtschaftliche und politische Migrationen wirkten sich auf das Reich aus. Zum Beispiel die Russisch und Österreich-Habsburger Annexion der Regionen Krim- und Balkan-Regionen sahen große Zustrom muslimische Flüchtlinge-200.000 Krimtartare flüchteten nach Dobruja.^[201] Zwischen 1783 und 1913 überfluteten ungefähr 5 bis 7 Millionen Flüchtlinge in das Osmanische Reich, von denen mindestens 3,8 Millionen aus Russland stammten. Einige Migrationen hinterließen unauslöschliche Markierungen wie politische Spannungen zwischen Teilen des Imperiums (z. B. der Türkei und Bulgarien), während in anderen Gebieten zentrifugale Effekte festgestellt wurden, eine einfachere Demografie aus verschiedenen Bevölkerungsgruppen. Die Volkswirtschaften wurden auch durch den Verlust von Handwerkern, Händlern, Herstellern und Landwirten betroffen.^[202] Seit dem 19. Jahrhundert wanderte ein großer Teil der muslimischen Völker aus dem Balkan in die heutige Türkei aus. Diese Leute werden genannt Muhacir.^[203] Als das Osmanische Reich im Jahr 1922 endete, stammte die Hälfte der städtischen Bevölkerung der Türkei aus muslimischen Flüchtlingen aus Russland ab.^[114]

Sprache

Osmanische Türkisch war die offizielle Sprache des Reiches. Es war ein Oghuz Türkische Sprache stark beeinflusst von persisch und ArabischObwohl niedrigere Registrien, die von den einfachen Volk gesprochen wurden, weniger Einflüsse aus anderen Sprachen hatten als mit höheren Sorten, die von Oberschichten und Regierungsbehörden verwendet wurden.^[204] Turkisch war in seiner osmanischen Variation eine Sprache von Militär und Verwaltung seit den aufstrebenden Tagen der Osmanen. Die osmanische Verfassung von 1876 festigte den offiziellen kaiserlichen Status von Türkisch offiziell.^[205]

Die Osmanen hatten mehrere einflussreich Albanien, Bosnien^[206] und die Megleno-rumänisch-bewohnt Nânti;^[207] Persisch, nur vom Gebildeten gesprochen;^[206] Arabisch, hauptsächlich in Ägypten gesprochen, die Levante, Arabien, Irak, Nordafrika, Kuwait und Teile der Horn von Afrika und Berber in Nordafrika. In den letzten zwei Jahrhunderten wurde die Verwendung von diesen jedoch begrenzt und spezifisch: Persisch diente hauptsächlich als literarische Sprache für die gebildeten,^[206] während Arabisch wurde für islamische Gebete verwendet. In der Post-Tansimat Zeitraum Französisch wurde zur gemeinsamen westlichen Sprache unter den gebildeten.^[10]

Aufgrund einer niedrigen Alphabetisierungsrate in der Öffentlichkeit (etwa 2–3% bis zum frühen 19. Jahrhundert und etwa 15% Ende des 19. Jahrhunderts) mussten die normalen Menschen einstellen Schriftgelehrte als "Sonderanforderungsschreiber" (Arzuhâlcis) in der Lage sein, mit der Regierung kommunizieren zu können.^[208] Einige ethnische Gruppen sprachen weiterhin in ihren Familien und Nachbarschaften (Mahalles) mit ihren eigenen Sprachen, obwohl viele nicht-muslimische Minderheiten wie Griechen und Armenier nur Türkisch sprachen.^[209] In Dörfern, in denen zwei oder mehr Populationen zusammen lebten, sprachen die Bewohner oft gegenseitig die Sprache des anderen. In kosmopolitischen Städten sprachen die Menschen oft ihre Familiensprachen; Viele von denen, die nicht ethnisch waren Türken sprach türkisch als zweite Sprache.

Religion

Sunnitischer Islam war das vorherrschende Lärm (Zoll, Rechtstraditionen und Religion) des Osmanischen Reiches, während der Beamte Madh'hab (School of Islamic Jurisprudenz) war Hanafi.^[210] Vom frühen 16. Jahrhundert bis zum frühen 20. Jahrhundert diente der osmanische Sultan auch als der als der Kalif, oder Politco-religiöser Führer, der Muslimische Welt.

Nicht-Muslime, insbesondere Christen und Juden, waren in der Geschichte des Reiches anwesend. Das osmanische kaiserliche System wurde durch eine komplizierte Kombination aus offizieller muslimischer Hegemonie gegenüber Nicht-Muslimen und einem breiten Maß an religiöser Toleranz charaktisiert. Während religiöse Minderheiten nach dem Gesetz niemals gleich waren, wurden ihnen die Anerkennung, den Schutz und die begrenzten Freiheiten sowohl der islamischen als auch der osmanischen Tradition gewährt.^[211]

Bis zur zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts war die Mehrheit der osmanischen Untertanen christlich.^[172] Nicht-Muslime blieben eine signifikante und wirtschaftlich einflussreiche Minderheit, wenn auch im 19. Jahrhundert erheblich zurückging, was hauptsächlich auf Migration und aufgrund der Migration und der Sezession.^[211] Der Anteil der Muslime betrug 60% in den 1820er Jahren und stieg in den 1870er Jahren allmählich auf 69% und in den 1890er Jahren 76%.^[211] Bis 1914 war weniger als ein Fünftel der Bevölkerung des Reiches (19,1%) nicht-muslim, hauptsächlich aus Juden und christlichen Griechen, Assyrern und Armeniern.^[211]

Islam

Turkische Völker praktizierte eine Form von Schamanismus Vor der Annahme des Islam. Das Muslimische Eroberung von Transoxiana unter dem Abbasiden erleichterte die Ausbreitung des Islam in das türkische Kernland Zentralasiens. Viele türkische Stämme - einschließlich der Oghuz Türken, die die Vorfahren sowohl der Seljuks als auch der Osmanen waren, die graduell zum Islam konvertierten und die Religion durch ihre Migrationen ab dem 11. Jahrhundert nach Anatolien brachten. Von seiner Gründung unterstützte das Osmanische Reich offiziell das Maturidi School of Islamische Theologie, was betonte menschlicher Grund, Rationalität, das Streben nach Wissenschaft und Philosophie (falsafa).^[212][213] Die Osmanen gehörten zu den frühesten und enthusiastischsten Adoptoren der Hanafi Schule der islamischen Rechtsprechung,^[214] das war vergleichsweise flexibler und diskretionärer in seinen Entscheidungen.^[215][216]

Das Osmanische Reich hatte eine Vielzahl von islamischen Sekten, einschließlich Drusen, Ismailis, Alevis, und Alawiten.^[217] Sufismus, eine vielfältige Gruppe islamischer Mystik, fruchtbarer Boden in osmanischen Ländern; viele religiöse Orden sufi (Tariqa), so wie die Bektashi und Mevlevi, wurden entweder etabliert oder betrachteten wesentliche Wachstum in der Geschichte des Imperiums.^[218] Einige heterodoxe muslimische Gruppen wurden jedoch als ketzerisch angesehen und sogar als rechtliche Schutz unter den Juden und Christen eingestuft. Drusen waren häufige Verfolgungsziele,^[219] mit den osmanischen Behörden zitiert häufig die kontroversen Entscheidungen von Ibn Taymiyya, ein Mitglied des Konservativen Hanbali -Schule.^[220] 1514 bestellte Sultan Selim ich das Massaker von 40.000 anatolischen Alevis (Qizilbash), den er als als betrachtete fünfte Spalte Für den Rivalen Safavid Empire.

Während Selims Regierungszeit erlebte das Osmanische Reich eine beispiellose und rasche Ausdehnung in den Nahen Osten, insbesondere die Eroberung des gesamten Mamluk -Sultanats Ägyptens am frühen 16. Jahrhundert. Diese Eroberungen verfestigten den osmanischen Anspruch, eine zu sein Islamisches KalifatObwohl die osmanischen Sultane den Titel des Kalifens seit der Regierungszeit von Murad I. (1362–1389) beanspruchten.^[12] Das Kalifat wurde 1517 offiziell von den Mamluks auf das osmanische Sultanat übertragen, dessen Mitglieder als Kalifen anerkannt werden, bis die Abschaffung des Amtes am 3. März 1924 bis zum Türkische Republik (und das Exil des letzten Kalifens, Abdülmecid II, nach Frankreich).

Christentum und Judentum

Gemäß dem Muslim Dhimmi System, das osmanische Reich garantiert Christen, Juden und andere begrenzte Freiheiten "Menschen des Buches", wie das Recht, Eigentum zu verehren, Eigentum zu besitzen und von den obligatorischen Almosen befreit zu sein (zAkat) von Muslimen erforderlich. Jedoch nicht-muslime (oder dhimmi) waren verschiedenen rechtlichen Beschränkungen ausgesetzt, einschließlich der Verbotenheit, Waffen zu tragen, zu Pferd zu fahren oder ihre Häuser über die von Muslimen zu übersehen; Ebenso mussten sie höhere Steuern zahlen als muslimische Themen, einschließlich der Jizya, Dies war eine Schlüsselquelle für staatliche Einnahmen.^[221][222] Viele Christen und Juden konvertierten zum Islam, um den vollen sozialen und rechtlichen Status zu sichern, obwohl die meisten ihren Glauben ohne Einschränkung weiterhin praktizierten.^[223]

Die Osmanen entwickelten ein einzigartiges soziopolitisches System, das als das bekannt ist Hirse, die nicht-muslimische Gemeinschaften ein großes Maß an politischer, rechtlicher und religiöser Autonomie gewährte; Im Wesentlichen waren Mitglieder einer Hirse Untertanen des Reiches, aber nicht dem muslimischen Glauben oder dem islamischen Recht. Eine Hirse könnte seine eigenen Angelegenheiten regieren, z. B. die Erhöhung der Steuern und die Durchführung interner Rechtsstreitigkeiten, mit wenig oder gar nicht von den osmanischen Behörden, solange seine Mitglieder dem Sultan treu waren und an die Regeln für die Regeln eingehalten wurden Dhimmi.

Zum Beispiel die Rum Hirse, die die meisten östlich orthodoxen Christen umfassten, wurde von der byzantinischen Zeit regiert Corpus Juris Civilis (Code von Justinian), mit dem Ökumenischer Patriarch bezeichnet die höchste religiöse und politische Autorität (Millet-Bashi, oder Ethnarch). Ebenfalls, Osmanische Juden kam unter die Autorität der Ham Başı, oder Ottoman Chef Rabbiner, während Armenier waren unter der Autorität der Chefbischof des Armenische apostolische Kirche.^[224] Als größte Gruppe nicht-muslimischer Themen hatte die Rumhirse mehrere besondere Privilegien in Politik und Handel. Juden und Armenier waren jedoch auch in der wohlhabenden Handelsklasse sowie in der öffentlichen Verwaltung gut vertreten.^[225][226]

Einige moderne Gelehrte betrachten das Hirsesystem als ein frühes Beispiel für religiöser Pluralismus, wie es minderheiten religiöse Gruppen zu gewährten, offizielle Anerkennung und Toleranz.^[227]

Sozialpolitisch-religiöse Struktur

Ab dem frühen 19. Jahrhundert waren die Gesellschaft, Regierung und Religion in komplexer, überlappender Weise miteinander verbunden, die von Atatsürk, der es nach 1922 systematisch abgebaut hatte, als ineffizient angesehen wurde.^[228][229] In Konstantinopel regierte der Sultan zwei verschiedene Domänen: die weltliche Regierung und die religiöse Hierarchie. Religiöse Beamte bildeten die Ulama, die die Kontrolle über religiöse Lehren und Theologie sowie das Justizsystem des Imperiums hatten und ihnen eine wichtige Stimme in den täglichen Angelegenheiten in Gemeinden im Reich (aber nicht der nicht-muslimischen Hirse) gaben. Sie waren mächtig genug, um die von Sultan vorgeschlagenen Militärreformen abzulehnen Selim III. Sein Nachfolger Sultan Mahmud II (R. 1808–1839) Erste Won Ulama -Zulassung, bevor sie ähnliche Reformen vorgeschlagen haben.^[230] Das Säkularisierungsprogramm, das von Atatsürk mitgebracht wurde, beendete die Ulema und ihre Institutionen. Das Kalifat wurde abgeschafft, Madrasas wurden geschlossen und die Scharia -Gerichte wurden abgeschafft. Er ersetzte das arabische Alphabet durch lateinische Briefe, beendete das religiöse Schulsystem und gab Frauen einige politische Rechte. Viele ländliche Traditionalisten haben diese Säkularisierung nie akzeptiert, und in den neunziger Jahren stellten sie eine Nachfrage nach einer größeren Rolle für den Islam wieder ein.^[231]

Die Janitäre waren in den ersten Jahren eine sehr beeindruckende Militäreinheit, aber als Westeuropa seine militärische Organisationstechnologie modernisierte, wurden die Janities zu einer reaktionären Kraft, die sich gegen alle Veränderungen widersetzte. Die osmanische Militärmacht war stetig veraltet, aber als die Janiten der Meinung waren, dass ihre Privilegien bedroht wurden oder Außenstehende sie modernisieren wollten oder sie möglicherweise von den Kavalleristen ersetzt werden, stiegen sie in Rebellion auf. Die Rebellionen waren auf beiden Seiten sehr gewalttätig, aber als die Janiten unterdrückt wurden, war es viel zu spät für die militärische Osmanische Macht, den Westen einzuholen.^[232][233] Das politische System wurde durch die Zerstörung der verändert Janities in dem Vergleichsförderer Vorfall von 1826, der eine sehr mächtige militärische/staatliche/polizeiliche Streitmacht war. Sultan Mahmud II. Erzählte den Aufstand die Führungskräfte und löste die große Organisation auf. Dies bildete die Voraussetzungen für einen langsamen Prozess der Modernisierung von Regierungsfunktionen, wie die Regierung mit gemischtem Erfolg die Hauptelemente der westlichen Bürokratie und der Militärtechnologie annahm.

Die Janitäre waren von Christen und anderen Minderheiten rekrutiert worden; Ihre Abschaffung ermöglichte das Auftreten einer türkischen Elite, um das Osmanische Reich zu kontrollieren. Das Problem war, dass das türkische Element sehr schlecht ausgebildet war, ohne höhere Schulen jeglicher Art und in die türkische Sprache eingeschlossen war, die das arabische Alphabet verwendete, das das breitere Lernen hemmte. Eine große Anzahl von ethnischen und religiösen Minderheiten wurde in ihren eigenen segregierten Bereichen toleriert, die als Millets bezeichnet wurden.^[234] Sie waren in erster Linie griechisch, Armenisch, oder jüdisch. In jedem Ort regierten sie sich, sprachen ihre eigene Sprache, leiteten ihre eigenen Schulen, kulturellen und religiösen Institutionen und zahlten etwas höhere Steuern. Sie hatten keine Kraft außerhalb der Hirse. Die kaiserliche Regierung schützte sie und verhinderte schwere gewalttätige Zusammenstöße zwischen ethnischen Gruppen. Die Hirse zeigten jedoch sehr wenig Loyalität gegenüber dem Reich. Der ethnische Nationalismus, der auf unverwechselbarer Religion und Sprache basiert, lieferte eine zentripetale Kraft, die schließlich das Osmanische Reich zerstörte.^[235] Darüber hinaus befanden sich muslimische ethnische Gruppen, die nicht Teil des Hirsesystems waren, insbesondere der Araber und der Kurden, außerhalb der türkischen Kultur und entwickelten ihren eigenen Nationalismus. Der Briten sponserte den arabischen Nationalismus im Ersten Weltkrieg und versprach einen unabhängigen arabischen Staat als Gegenleistung für die arabische Unterstützung. Die meisten Araber unterstützten den Sultan, aber diejenigen in der Nähe von Mekka glaubten an das britische Versprechen und an das britische Versprechen.^[236]

Auf lokaler Ebene wurde die Macht über die Kontrolle des Sultans durch das über die Kontrolle hinaus gehalten "Ayan" oder lokale Persönlichkeiten. Der Ayan sammelte Steuern, bildete lokale Armeen, um mit anderen Persönlichkeiten zu konkurrieren, nahmen eine reaktionäre Haltung gegenüber politischem oder wirtschaftlichem Wandel ein und widersetzten sich oft dem vom Sultan übergebenen Politik.^[237]

Das Wirtschaftssystem machte wenig Fortschritte. Der Druck war bis zum 18. Jahrhundert verboten, aus Angst, die geheimen Dokumente des Islam zu verunsichern. Den Hirse durften jedoch ihre eigenen Pressen mit griechischen, hebräischen, armenischen und anderen Sprachen mit dem stark erleichterten Nationalismus. Das religiöse Verbot der Erhebung von Interesse hat die meisten unternehmerischen Fähigkeiten unter den Muslimen ausgeschlossen, obwohl es unter den Juden und Christen gedeihte.

Nach dem 18. Jahrhundert schrumpfte das Osmanische Reich eindeutig, als Russland starke Druck ausübte und sich nach Süden ausdehnte. Ägypten wurde 1805 effektiv unabhängig, und die Briten übernahmen es später zusammen mit Zypern. Griechenland wurde unabhängig, und Serbien und andere balkanische Gebiete wurden sehr unruhig, als die Kraft des Nationalismus gegen den Imperialismus drängte. Die Franzosen übernahmen Algerien und Tunesien. Die Europäer dachten alle, dass das Reich ein kranker Mann im raschen Niedergang sei. Nur die Deutschen schienen hilfreich zu sein, und ihre Unterstützung führte 1915 dazu, dass sich das Osmanische Reich den zentralen Mächten anschloss.^[238]

Kultur

Die Osmanen nahmen einige der Traditionen, Kunst und Institutionen von Kulturen in den Regionen ab, die sie eroberten, und fügten ihnen neue Dimensionen hinzu. Zahlreiche Traditionen und kulturelle Merkmale früherer Reiche (in Bereichen wie Architektur, Küche, Musik, Freizeit und Regierung) wurden von den osmanischen Türken übernommen, die sie in neue Formen entwickelten, was zu einer neuen und unverwechselbar osmanischen kulturellen Identität führte. Obwohl die vorherrschende literarische Sprache des Osmanischen Reiches türkisch war, war Persisch das bevorzugte Fahrzeug für die Projektion eines imperialen Bildes.^[239]

Sklaverei war ein Teil der osmanischen Gesellschaft,^[240] mit den meisten Sklaven, die als Haushaltsdiener beschäftigt sind. Die landwirtschaftliche Sklaverei, wie das, was in Amerika weit verbreitet war, war relativ selten. Im Gegensatz zu Systemen von Sklaverei, Sklaven nach islamischem Recht wurden nicht als bewegliches Eigentum angesehen, und die Kinder weiblicher Sklaven wurden rechtlich frei geboren. Weibliche Sklaven wurden noch 1908 im Imperium verkauft.^[241] Während des 19. Jahrhunderts wurde das Reich aus westeuropäischen Ländern unter Druck gesetzt, die Praxis zu verbieten. Richtlinien, die von verschiedenen Sultanen im gesamten 19. Jahrhundert entwickelt wurden Osmanischer Sklavenhandel Aber die Sklaverei hatte jahrhundertelang religiöser Unterstützung und Sanktion, und so wurde die Sklaverei im Reich nie abgeschafft.^[224]

Pest Bis zum zweiten Quartal des 19. Jahrhunderts blieb in der Osmanischen Gesellschaft eine große Geißel. "Zwischen 1701 und 1750 wurden 37 größere und kleinere Pest -Epidemien in Istanbul und 31 zwischen 1751 und 1801 aufgezeichnet."^[242]

Die Osmanen übernahmen persische bürokratische Traditionen und Kultur. Die Sultane leisteten auch einen wichtigen Beitrag zur Entwicklung der persischen Literatur.^[243]

Ausbildung

Im Osmanischen Reich jeder Hirse gründete ein Schulsystem, das seinen Mitgliedern dient.^[244] Die Bildung war daher weitgehend auf ethnische und religiöse Grenzen unterteilt: Nur wenige Nicht-Muslime besuchten Schulen für muslimische Schüler und umgekehrt. Die meisten Institutionen, die allen ethnischen und religiösen Gruppen in Französisch oder anderen Sprachen gelehrt wurden.^[245]

Literatur

Die beiden Hauptströme osmanischer schriftlicher Literatur sind Poesie und Prosa. Poesie war bei weitem der dominierende Strom. Bis zum 19. Jahrhundert enthielt die osmanische Prosa keine Beispiele für Fiktion: Zum Beispiel gab es keine Gegenstücke, um den Europäer Romantik, Kurzgeschichte oder Roman. Analoge Genres existierten jedoch in beiden Türkische Volksliteratur und in Divan Poesie.

Ottomane Divan Poesie war eine hochritualisierte und symbolische Kunstform. Von dem Persische Poesie Das hat es weitgehend inspiriert, es erbte eine Fülle von Symbolen, deren Bedeutungen und Wechselbeziehungen-beide Ähnlichkeiten (مراعاdigung نظير Mura'ât-i nazîr / تناسäcken Tenâsüb) und Opposition (تضاد tezâd) mehr oder weniger vorgeschrieben waren-sowohl vorhanden. Die Divan -Poesie wurde durch das ständige Nebeneinander vieler solcher Bilder in einem strengen metrischen Rahmen komponiert, wodurch zahlreiche mögliche Bedeutungen entstehen können. Die überwiegende Mehrheit der Divan -Poesie war lyrisch in der Natur: entweder Gazel (die den größten Teil des Repertoires der Tradition ausmachen) oder Kasîdes. Es gab jedoch andere häufige Genres, insbesondere die Mesnevî, eine Art Art von Vers Romantik und damit eine Vielzahl von Erzählpoesie; Die beiden bemerkenswertesten Beispiele dieser Form sind die Leyli und Majnun von Fuzûlî und die Hüsn ü aşk von Şeyh gâlib. Das Seyahatnâme von Evliya Çelebi (1611–1682) ist ein hervorragendes Beispiel für die Reiseliteratur.

Bis zum 19. Jahrhundert, Osmanische Prosa entwickelte sich nicht so weit, dass die zeitgenössische Divan -Poesie es tat. Ein großer Teil des Grundes dafür war, dass so viel Prosa erwartet wurde, dass sie sich an die Regeln von SEC (سجع, auch transliteriert als seci) oder Reimprosa,^[246] Eine Art von Schreiben, die vom Arabischen abstammt saj ' und was das zwischen jedem Adjektiv und vorgeschrieben hat Substantiv In einer Reihe von Wörtern, wie z. B. einem Satz, muss es a geben Reim. Trotzdem gab es in der Literatur der Zeit eine Tradition der Prosa, obwohl ausschließlich nicht fiktiv. Eine offensichtliche Ausnahme war Muhayyelât ("Phantasien") von Giritli Ali Aziz Efendi, Eine Sammlung von Geschichten über das Fantastische, das 1796 geschrieben wurde, obwohl er erst 1867 veröffentlicht wurde. Der erste im Osmanischen Reich veröffentlichte Roman wurde von einem Armenier genannt Vartan Pasha. Der 1851 veröffentlichte Roman hatte den Titel The Story of Akabi (türkisch: Akabi Hikyayesi) und wurde in türkisch aber mit geschrieben Armenisch Skript.^{[247][248][249][250]}

Aufgrund historisch enger Beziehungen zu Frankreich, französische Literatur kam, um den größten westlichen Einfluss auf die osmanische Literatur in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts darzustellen. Infolgedessen hatten viele der gleichen Bewegungen, die in Frankreich in dieser Zeit vorherrschten, auch ihre osmanischen Äquivalente; in der sich entwickelnden osmanischen Prosa -Tradition zum Beispiel der Einfluss von Romantik kann während der Tansimat -Periode und der der der Realist und Naturforscher Bewegungen in nachfolgenden Perioden; In der poetischen Tradition war es andererseits der Einfluss der Symbolist und Parnassian Bewegungen, die von größter Bedeutung wurden.

Viele der Autoren in der Tansimat -Zeit schrieben gleichzeitig in verschiedenen Genres; Zum Beispiel der Dichter Namık Kemal schrieb auch den wichtigen Roman von 1876 İntibâh ("Erwachen"), während der Journalist İbrahim şinasi ist für das Schreiben im Jahr 1860 bekannt, das erste moderne türkische Spiel, das Ein-Akt Komödie "şair evlenmesi" ("Die Ehe des Dichters"). Ein früheres Spiel, a Farce Mit dem Titel "Vakâyi'-i 'acibe ve havâdis-i garibe-yi kefşger ahmed" ("Die seltsamen Ereignisse und bizarren Ereignisse des Schuster Ahmed") stammt aus Beginn des 19. Jahrhunderts, aber es bleibt einige Zweifel an seiner Authentizität . In ähnlicher Weise der Schriftsteller Ahmed Midhat Efendi schrieb wichtige Romane in jeder der Hauptbewegungen: Romantik (Hasan Mellâh yâhud sırr İçinde Esrâr, 1873; "Hasan der Seemann oder das Geheimnis im Geheimnis"), Realismus (Henüz auf Yedi Yaşında, 1881; ) und Naturalismus (Müşâhedât, 1891; "Beobachtungen"). Diese Vielfalt war zum Teil aufgrund des Wunschs der Tansimat -Schriftsteller, so viel von der neuen Literatur wie möglich zu verbreiten, in der Hoffnung, dass sie zu einer Wiederbelebung der Osmanischen beitragen würde soziale Strukturen.^[251]

Medien

Die Architektur

Die Architektur des Imperiums wurde von früher entwickelt SELJUK TURKISH ARCHECTORTURmit Einflüssen aus Byzantinisch und iranisch Architektur und andere architektonische Traditionen in der Naher Osten.^{[252][253][254]} Frühe osmanische Architektur experimentiert mit mehreren Gebäudetypen im Verlauf des 13. bis 15. Jahrhunderts und entwickelt sich nach und nach in die Klassischer osmanischer Stil des 16. und 17. Jahrhunderts, das auch stark von der beeinflusst wurde Hagia Sophia.^[254][255] Der wichtigste Architekt der klassischen Zeit ist Mimar Sinan, dessen Hauptwerke die beinhalten Şehzade Moschee, Süleymaniye Moschee, und Selimiye -Moschee.^[256][257] Die größten der Hofkünstler bereicherte das Osmanische Reich mit vielen pluralistischen künstlerischen Einflüssen, wie dem Mischen traditioneller Byzantinische Kunst mit Elementen von Chinesische Kunst.^[258] In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts wurde auch der Apogee bestimmter dekorativer Künste, insbesondere bei der Verwendung von Iznik Fliesen.^[259]

Ab dem 18. Jahrhundert wurde die osmanische Architektur von der beeinflusst Barockarchitektur in Westeuropa, was zu der führt Ottomane Barock Stil.^[260] Nuruosmaniye -Moschee ist eines der wichtigsten Beispiele aus dieser Zeit.^[261][262] In der letzten osmanischen Zeit wurden mehr Einflüsse aus Westeuropa ausgewiesen, die von Architekten wie denen aus dem eingebracht wurden Balyanische Familie.^[263] Empire -Stil und Neoklassizistisch Motive wurden eingeführt und ein Trend in Richtung Eklektierung war in vielen Arten von Gebäuden offensichtlich, wie die Dolmabaçe Palast.^[264] In den letzten Jahrzehnten des Osmanischen Reiches wurde auch die Entwicklung eines neuen architektonischen Stils namens Neo-Osktomane oder osmanischer Wiederbelebung, auch bekannt als The Erste nationale Architekturbewegung,^[265] by architects such as Mimar Kemaleddin und Vedat Tek.^[263]

Die Ottomane -Dynastische Schirmherrschaft konzentrierte Amasya und Manisa. In diesen Zentren ereignete sich die wichtigsten Entwicklungen in der osmanischen Architektur und die monumentalste osmanische Architektur finden sich.^[266] Große religiöse Denkmäler waren typischerweise architektonische Komplexe, bekannt als a KülliyeDas hatte mehrere Komponenten, die unterschiedliche Dienste oder Annehmlichkeiten lieferten. Zusätzlich zu a MoscheeDies könnte a beinhalten Madrasa, a Hammam, ein Imaret, a Sebil, ein Markt, a Karawanserei, a Grundschule, oder andere.^[267] Diese Komplexe wurden mit Hilfe von a regiert und verwaltet Vakif Vereinbarung (Arabisch waqf).^[267] Osmanische Konstruktionen waren in Anatolien und auf dem Balkan (Rumelia) immer noch reichlich vorhanden, aber in den weiteren älteren Provinzen des Nahen Ostens und der Nordafrikaner Islamischer Architektur Die Stile hatten weiterhin einen starken Einfluss und wurden manchmal mit osmanischen Stilen gemischt.^[268][269]

Dekorative Künste

Die Tradition von Osmanische Miniaturen, gemalt, um Manuskripte zu veranschaulichen oder in dedizierten Alben zu werden, wurde stark von der beeinflusst persisch Kunstform, obwohl es auch Elemente der enthielt Byzantinisch Tradition von Erleuchtung und Malerei. Eine griechische Akademie der Maler, die Nakkashane-i-Rum, wurde in der etabliert topkapi Palast Im 15. Jahrhundert, während Anfang des folgenden Jahrhunderts eine ähnliche persische Akademie, die Nakkashane-i-irani, wurde hinzugefügt. Nachname-i Hülayun (Imperial Festival Books) waren Alben, die im bildlichen und Textdetail im Osmanischen Reich im Osmanischen Reich gefeierten.

Ottoman illumination deckt nicht figurativ gestrichene oder gezogene dekorative Kunst in Büchern oder auf Blättern in ab Muraqqa oder Alben im Gegensatz zu den bildlichen Bildern der Osmanische Miniatur. Es war ein Teil der osmanischen Buchkunst zusammen mit der osmanischen Miniatur (Taswir), Kalligraphie (Hut), Islamische Kalligraphie, Buchbindung (cilt) und Papiermarmorter (Ebru). Im Osmanischen Reich, Beleuchtete und illustrierte Manuskripte wurden vom Sultan oder den Administratoren des Gerichts beauftragt. Im Topkapi -Palast wurden diese Manuskripte von den Künstlern geschaffen, Nakkashane, der Atelier der Miniatur- und Beleuchtungskünstler. Sowohl religiöse als auch nicht religiöse Bücher könnten beleuchtet werden. Auch Blätter für Alben Levha bestand aus beleuchteter Kalligraphie (Hut) von Tughra, religiöse Texte, Verse aus Gedichten oder Sprichwörtern und rein dekorative Zeichnungen.

Die Kunst des Teppichs Weberei war besonders bedeutend im Osmanischen Reich, Teppiche hatten sowohl als dekorative Möbel, die reich an religiöser und anderer Symbolik als auch als praktische Überlegung waren, da es üblich war, seine Schuhe in Wohnräumen zu entfernen.^[270] Das Weben solcher Teppiche stammte aus dem nomadisch Kulturen Zentralasiens (Teppiche sind eine leicht transportierende Form der Einrichtung) und verbreiten sich schließlich auf die besiedelten Gesellschaften von Anatolien. Türken benutzten Teppiche, Teppiche und Kilims Nicht nur auf den Böden eines Raumes, sondern auch als Hänge an Wänden und Türen, wo sie zusätzliche Isolierung lieferten. Sie wurden auch allgemein gespendet Moscheen, die oft große Sammlungen von ihnen sammelten.^[271]

Musik- und darstellende Künste

Osmanische klassische Musik war ein wichtiger Teil der Ausbildung der osmanischen Elite. Eine Reihe der osmanischen Sultane haben selbst Musiker und Komponisten selbst vervollständigt, wie z. Selim III, deren Kompositionen heute oft noch durchgeführt werden. Osmanische klassische Musik entstand größtenteils aus einem Zusammenfluss von Byzantinische Musik, Armenische Musik, arabische Musik, und Persische Musik. Kompositionell wird es um rhythmische Einheiten organisiert, die genannt werden Usul, die etwas ähnlich sind wie Meter in der westlichen Musik und melodisch Einheiten gerufen Makamdie Ähnlichkeit mit Western hat Musikalische Modi.

Das Instrumente verwendet eine Mischung aus anatolischen und zentralasiatischen Instrumenten (die Saz, das Bağlama, das Kemence), andere Instrumente des Nahen Ostens (die ud, das Tanbur, das Kanun, das Ney) und - in der Tradition - westliche Instrumente (die Geige und das Klavier). Aufgrund einer geografischen und kulturellen Kluft zwischen der Hauptstadt und anderen Bereichen entstanden im Osmanischen Reich zwei unterschiedliche Musikstile: osmanische klassische Musik und Volksmusik. In den Provinzen mehrere verschiedene Arten von Volksmusik wurden erstellt. Die dominantesten Regionen mit ihren angesehenen musikalischen Stilen sind Balkan-Thracian-Türküs, Nordosten (Laz) Türküs, ägäische Türküs, zentraler anatolischer Türküs, ost anatolischer Türküs und kaukasischer Türküs. Einige der charakteristischen Stile waren: Janissary Music, Roma Musik, Bauchtanz, Türkische Volksmusik.

Das traditionelle Schattenspiel genannt Karagöz und Hacivat war im gesamten osmanischen Reich weit verbreitet und zeigte Charaktere, die alle wichtigsten ethnischen und sozialen Gruppen in dieser Kultur repräsentieren.^[272][273] Es wurde von einem einzigen Marionettenmeister aufgeführt, der alle Charaktere geäußert und von begleitet von Tambourin (def). Seine Ursprünge sind dunkel und stammen vielleicht aus einer älteren ägyptischen Tradition oder möglicherweise aus einer asiatischen Quelle.

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  Miniatur von Nachname-i Vehbi zeigen die Mehteran, die Musikband der Janities

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  Das Schattenspiel Karagöz und Hacivat war im gesamten Osmanischen Reich weit verbreitet.

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  Musiker und Tänzer unterhalten die Menschenmengen aus dem Nachnamen-i Hümayun, 1720.

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  Eine musikalische Versammlung - 18. Jahrhundert

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  Akrobacy in Nachname-i Hülayun

Küche

Osmanische Küche bezieht sich auf die Küche der Hauptstadt, Konstantinopel (Istanbul) und die regionalen Kapitalstädte, in denen der Schmelztiegel der Kulturen eine gemeinsame Küche schuf, die der größte Teil der Bevölkerung unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit teilte. Diese vielfältige Küche wurde in den Küchen des kaiserlichen Palastes von Köchen, die aus bestimmten Teilen des Imperiums gebracht wurden, geschliffen, um verschiedene Zutaten zu schaffen und zu experimentieren. Die Kreationen der Küchen des osmanischen Palastes wurden zum Beispiel durch die Bevölkerung gefiltert Ramadan Ereignisse und durch das Kochen am Yalıs des Paschasund von da an verbreitete sich auf den Rest der Bevölkerung.

Ein Großteil der Küche ehemaliger osmanischer Territorien heute wird von einer gemeinsamen osmanischen Küche vorgestellt, insbesondere von einer gemeinsamen osmanischen Küche Türkischund einschließlich griechisch, Balkan, Armenisch, und Nahen Osten Küche.^[274] Viele gemeinsame Gerichte in der Region, Nachkommen der einstkommon osmanischen Küche, umfassen Joghurt, Döner Kebab/Gyro/Shawarma, Cacık/Tzatziki, Ayran, Pita-Brot brot, Feta Käse, Baklava, Lahmacun, Moussaka, Yuvarlak, Köfe/Keftés/Kofta, Börek/boureki, Rakı/Rakia/Tsipouro/Tsikoudia, Meze, Dolma, Sarma, Reis Pilaw, türkischer Kaffee, Sujuk, Kashk, Keşkek, Manti, Lavash, Kanafeh, und mehr.

Wissenschaft und Technik

Im Laufe der osmanischen Geschichte gelang es den Osmanen, eine große Sammlung von Bibliotheken mit Übersetzungen von Büchern aus anderen Kulturen sowie originalen Manuskripten aufzubauen.^[54] Ein großer Teil dieses Wunsches nach lokalen und ausländischen Manuskripten entstand im 15. Jahrhundert. Sultan Mehmet II bestellt Georgios Amiroutzes, ein griechischer Gelehrter von Trabzon, um osmanische Bildungseinrichtungen zu übersetzen und zur Verfügung zu stellen, das Geographiebuch von Ptolemäus. Ein anderes Beispiel ist Ali Qushji - ein Astronom, Mathematiker und Physiker ursprünglich aus Samarkand - Der Professor in zwei Madrasas wurde und beeinflusste osmanische Kreise infolge seiner Schriften und der Aktivitäten seiner Schüler, obwohl er nur zwei oder drei Jahre in Konstantinopel vor seinem Tod verbracht hat.^[275]

Taqi al-Din baute das Konstantinopel-Observatorium von Taqi al-Din im Jahr 1577, wo er Beobachtungen bis 1580 durchführte. Er berechnete das Exzentrizität der Sonne der Sonne und die jährliche Bewegung der Höhepunkt.^[276] Der Hauptzweck des Observatoriums war jedoch mit ziemlicher Sicherheit astrologisch eher als astronomisch, was zu seiner Zerstörung im Jahr 1580 aufgrund des Aufstiegs einer Bürofraktion, die sich zu diesem Zweck widersetzte.^[277] Er experimentierte auch mit Dampfkraft in Osmanisch Ägypten im Jahr 1551, als er a beschrieb Dampfbuchse Angetrieben von einem rudimentären Dampfturbine.^[278]

1660 der osmanische Gelehrte Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci übersetzt Noël Duret's Französische astronomische Arbeit (1637) in Arabisch.^[280]

Şerafeddin sabuncuoğlu war der Autor des ersten chirurgischen Atlas und des letzten Majors Medizinische Enzyklopädie aus der islamischen Welt. Obwohl seine Arbeit weitgehend auf Abu al-Qasim al-Zahrawi's Al-TasrifSabuncuoğlu führte viele eigene Innovationen ein. Auch zum ersten Mal wurden weibliche Chirurgen illustriert.^[281] Da wird dem Osmanischen Reich die Erfindung mehrerer chirurgischer Instrumente zugeschrieben, wie sie Zange, Katheter, Skalpelle und Lanzetten ebenso gut wie Zange.^[282]

Ein Beispiel für eine Uhr, die die Zeit in wenigen Minuten gemessen hat, wurde 1702 von einem osmanischen Uhrmacher Meshur Sheyh Dede.^[283]

Im frühen 19. Jahrhundert, Ägypten unter Muhammad Ali begann zu benutzen Dampfmaschinen für industrielle Fertigung mit Branchen wie z. Eisenhütte, Textilherstellung, Papiermühlen und Hulling Mühlen bewegen sich in Richtung Dampfkraft.^[284] Der Wirtschaftshistoriker Jean Batou argumentiert, dass die notwendigen wirtschaftlichen Bedingungen in Ägypten zur Annahme von Öl Als potentielle Energiequelle für seine Dampfmaschinen später im 19. Jahrhundert.^[284]

Im 19. Jahrhundert, Ishak Efendi wird die Einführung der damals aktuellen westlichen wissenschaftlichen Ideen und Entwicklungen in die osmanische und breitere muslimische Welt sowie die Erfindung einer geeigneten türkischen und arabischen wissenschaftlichen Terminologie durch seine Übersetzungen westlicher Werke zugeschrieben.

Sport

Die Hauptsport -Osmanen waren beteiligt Türkisches Wrestling, Jagd, Türkischer Bogenschießen, Reiten, Reitspeerwurf, Arm ringen und schwimmen. Europäische Modellsportclubs wurden mit der verbreiteten Popularität von gebildet Fußball Spiele im Konstantinopel des 19. Jahrhunderts. Die führenden Vereine waren laut Timeline Beşiktaş Gymnastics Club (1903), Galatasaray Sports Club (1905), Fenerbahçe Sports Club (1907), Mke Ankaragücü (ehemals Turan Sanatkaragücü) (1910) in Konstantinopel. Fußballvereine wurden auch in anderen Provinzen gebildet, wie z. Karşıyaka Sports Club (1912), Altay Sports Club (1914) und Türkischer Vaterland Fußballverein (später Ülküspor) (1914) von İzmir.

Siehe auch

• Turkische Geschichte
• Umriss des Osmanischen Reiches
• Bibliographie des Osmanischen Reiches
• Schießpreis im Reich
• Historiographie des Falles des Osmanischen Reiches
• Index von Artikeln im Zusammenhang mit dem Osmanischen Reich
• Liste der Schlachten mit dem Osmanischen Reich
• Liste der osmanischen Eroberungen, Belagerungen und Landungen
• Liste der türkischen Dynastien und Länder
• Liste der Kriege mit dem Osmanischen Reich
• Osmanischer Tunesien
• Osmanische Kriege in Europa
• Das Inspektionsvorstand der Türkei (1879)
• 16 große türkische Reiche

Verweise

Fußnoten

Zitate

Quellen

Weitere Lektüre

Allgemeine Umfragen

Externe Links

• Ottomane Textarchivprojekt - Universität Washington
• Durchsuchbare osmanische Texte - Wikilala
• Amerikanische Reisende in das Heilige Land im 19. Jahrhundert Shapell Manuscript Foundation
• Das Osmanische Reich: Ressourcen - Universität von Michigan
• Türkei in Asien, 1920