Nāradasmṛti

1407 CE Manuskript der Naradasmriti In Sanskrit, Bhujimol -Drehbuch aus dem Himalaya, Malla Kingdom. Es war der Dharmasastra verwendet in diesem mittelalterlichen Ära Königreich.

Nāradasmṛti ist ein Teil der Dharmaśāstras, geschrieben vor etwa 2400 Jahren in Nepal, in Newari Sprache, die als Sammlung von dient rechtliche Maximen in Bezug auf das Thema von Dharma.[1] Dieser Text ist insofern ein rein rechtswidriger Charakter, als er sich ausschließlich auf prozedural und Substantives Gesetz.[1] Bekannt als "juridischer Text par excellence", der Nāradasmṛti ist der einzige Dharmaśāstra Text, um keine Bereiche wie gerechtes Verhalten und Buße abzudecken.[2] Seine fokussierte Natur hat den Text von Herrschern und ihren Regierungen auf dem indischen Subkontinent und Südostasien hoch geschätzt, wahrscheinlich als Hilfe bei der Durchführung ihrer Ausführung Dharma zu Recht das Land regieren.[2][3]

Rezensionen

Heute gibt es drei anerkannte Versionen von Naradasmriti, auch Naradiya Dharmasastra genannt.[4] Erstens gibt es die „kleine“ Rezension, die aus 879 Versen besteht und auf das Siglum D verwiesen wird. Als nächstes kommt die Rezension, die durch das Siglum P bekannt ist und ursprünglich aus 550 Versen besteht. Jolly bearbeitete den Text später, um Verse aus der „kleinen“ Rezension zu enthalten, wobei die Gesamtsumme auf 1028 Verse gebracht wurde. Die dritte Version stammt aus den Newārī -Manuskripten und der Nāradīyamanusaṃhitā und geht mit den Siglum -NMs mit 870 Versen. Jede Rezension ist nicht nur lang, sondern auch inhaltlich. Zum Beispiel wird in P ein ganzes Kapitel gefunden, von dem kein anderes Manuskript erwähnt wird.[5] Einer der am gründlichsten untersuchten Unterschiede ist die Variation der Benennung von Prüfungen. Die NMs, die als älteste der drei Texte angesehen werden, listet nur zwei Prüfungen im Standardkapitel „Nichtzahlung der Schulden“ auf, enthält jedoch ein Nachtrag, in dem fünf weitere Tortalien aufgeführt sind. Die Vulgata listet auch fünf Tortale auf, aber Manuskript P fügt zwei weitere hinzu, was die Gesamtzahl von sieben bringt.[6]

Quelle und Autorität

Eine Rezension behauptet, dass „Manu Prajāpati ursprünglich einen Text in 100.000 Versen und 1080 Kapiteln zusammengestellt hat, der nacheinander von den Weisen gekürzt wurde Nārada, Mārkandeya und Sumati Bhārgava, bis zu einem Text von 4.000 Versen. “ [7] Nāradasmṛtigemäß der Behauptung dieser Rezension das neunte Kapitel bezüglich des rechtlichen Verfahrens von ManuOriginaltext. Diese Verbindung kann das Prestige von verbessern Nāradasmṛti Weil einige traditionelle Texte staatliche Manu -Aussagen auf Dharma sind über die Herausforderung.[7] Lariviere stellt jedoch fest, dass aus der kritischen Ausgabe und der Untersuchung anderer alter Dokumente hervorgeht, dass diese Erklärung von Nāradasmṛtis Ursprung ein Mythos ist und später hinzugefügt wurde.[8]

Naradasmriti war ein maßgebliches Dokument nicht nur auf dem indischen Subkontinent sowie als Hinduismus in Südostasien. Eine Inschrift in 12. Jahrhundert in Champa Imperium von Jaya Harivarman in dem, was heute modern ist Vietnam, erklärt, dass seine Gerichtsbeamten "Experte in allen Dharmasastras waren, insbesondere in Naradiya und Bhargaviya".[3][9]

Der göttliche Salbei Nāradada ist als Gesandter der Götter bekannt und überträgt den göttlichen Willen an das Volk der Erde. Obwohl nicht dafür bekannt, ein Experte in zu sein DharmaEr wurde als Ausbilder für Recht und Politik dargestellt.[7]

Autor

Lariviere argumentiert, dass es "keinen einzigen" Autor "dieses Textes gab, sondern entweder eine Person oder eine Gruppe, die alle Verse zusammenstellte, die eine bestimmte Gemeinschaft dem Sage Nāradada zugeschrieben haben.[7] Untersuchung der Skripte des ursprünglichen Manuskripts bestimmt, dass die Nāradīyamanusaṃhitā Manuskripte wurden im Süden Indiens geschrieben, während das Newārī -Manuskript aus Nepal stammte. Die Rezensionen D und P scheinen im gesamten Subkontinent, aber selten in Nepal oder Kerala gefunden worden zu sein.[10]

Datum

Ähnlich wie bei allen alten indischen Texten spezifische Daten für das Genehmigung des Nāradasmṛti sich weiterhin Gelehrte entziehen. Es wurden unterschiedliche Argumente vorgenommen und angeführt, aber es wurden keine entscheidenden Schlussfolgerungen gezogen. Der beste Zeitrahmen, der bereitgestellt werden kann, liegt zwischen 100BCE und 400CE.[11]

1876 ​​Manuskript d der Nāradasmṛti wurde vom deutschen Gelehrten übersetzt, Julius JollyErstmals für Rechtswissenschaftler in Europa zur Verfügung. Die Arbeit wurde in Europa aufgrund ihres Stils, ihres Inhalts und ihrer Struktur, die den römischen juristischen Texten der damaligen Zeit, in denen sich die Gelehrten wohl fühlten, in Europa leicht angenommen. Karl Marx verwendete diese Übersetzung sogar als Referenz für seine asiatischen Produktionsmodi.[12]

Im Jahr 1879 übersetzte Jolly Manuscript P.

1989 besuchte Lariviere den Text und erzeugte eine kritische Übersetzung, die Beweise aus den NWS -Manuskripten sowie D und P enthielt, die Jolly verwendete.

Struktur

Die Struktur der Nāradasmṛti basiert auf den achtzehn Rechtstitel, die auch in der erwähnt werden Manusmṛti aber mit einigen Variationen der Namen.[13] Der Text beginnt mit einer kurzen Einführung in das Gesetz und in die Gerichte, bevor er sich mit diesen 18 Titeln befasst und jedem ein Kapitel widmet. Die Art und Weise, wie dieser Text geschrieben wird, macht deutlich, dass die Autoren eine Gemeinschaft von Praktikern ansprachen, die daran interessiert war, das Gesetz direkt auf tägliche Fälle anzuwenden.[14]

Matrka (Prolegomena)

  1. Vyavaharah
  2. Bhasa
  3. Sabha

Vyavahārapada (18 Rechtstitel)

  1. Ŗṇādāna
  2. Nikşepa
  3. Sambhūyasamutthāna
  4. Dattāpradānika
  5. Abhyupetyāśuśrūṣā
  6. Vetanasyānapākarma
  7. Asvāmivikraya
  8. Vikrīyāsaṃpradāna
  9. Krītānuśaya
  10. Samayasyānapākarma
  11. Kṣetrajavivāda
  12. Strīpuṃsayoga
  13. Dāyabhāga
  14. Sāhasa
  15. Vākpāruṣya
  16. Daṇḍapāruṣya
  17. Dyūtasamāhvaya
  18. Prakīrṇaka

Anmerkungen

  1. ^ a b Prakashan, Sundeep (2007). "Der Naradasmrti von Richard W. Lariviere (tr.)". Sundeepbooks.com. Sundeepbooks.com. Abgerufen 11. Dezember 2008.
  2. ^ a b Lariviere 1989: ix
  3. ^ a b George Coedès, Die indianisierten Staaten Südostasiens, ISBN978-0824803681, University of Hawaii Press, Seite 164-166
  4. ^ Max Müller (1907), Einführung in Narada Das Heilige Bücher des Ostens, Vol 33, London
  5. ^ Lariviere 1989: xiv
  6. ^ Lariviere 1989: xvi
  7. ^ a b c d Lariviere 1989: xxiii
  8. ^ "Lariviere 2003: Seite 14, siehe Anmerkung 61 und Kanes Analyse von Medhathiti ( ISBN81-208-1804-0) "
  9. ^ Lariviere 2003: Seite 14
  10. ^ Lariviere 1989: XV - XVI
  11. ^ Siehe Lariviere 1989: XIX - XXIII oder OLivelle „Literary History“: 24 Weitere Informationen zu den Details dieser Debatte.
  12. ^ Lariviere 1989: xi
  13. ^ Lariviere 1989: xvii
  14. ^ Lariviere 1989: x

Verweise

  • Übersetzung von Richard W. Lariviere (1989). Das Nāradasmr̥ti. Universität von Philadelphia.
  • Olivelle, Patrick."Dharmasastra: Eine literarische Geschichte"
  • Übersetzung von Julius Jolly (1889). Die kleinen Rechtsbücher. Oxford: Die Clarendon Press.

Externe Links

  • Naradasmriti, Englische Übersetzung von Julius Jolly (1876)
  • Naradasmriti, Eine der drei bekannten unterschiedlichen Versionen des Rechtsbuchs (in Sanskrit)
  • Nāradasmṛti: iast-translit, Eine Sarit -Initiative, die British Association for South Asian Studies und die British Academy