Multirassische Amerikaner

Multirassische Amerikaner
Gesamtbevölkerung
Selbst identifizierte multikative Amerikaner
10.435.797[1]
3,2% der gesamten US -Bevölkerung (2018) 33.800.000[2]
Nach der US -Volkszählung 2020. 10,2% der gesamten US -Bevölkerung (2020)
Regionen mit bedeutenden Bevölkerungsgruppen
Westliche USA 2,4 Millionen (3,4%)
Südlich von uns 1,8 Millionen (1,6%)
Uns im Mittleren Westen 1,1 Millionen (1,6%)
Nordöstlich US 0,8 Millionen (1,6%)
(2006 American Community Survey)
Verwandte ethnische Gruppen
Afroamerikaner, Hispanische Amerikaner, Métis Americans, Louisiana Creoles, Hapas, Melungeons

Multirassische Amerikaner sind Amerikaner die gemischte Vorfahren von zwei oder mehr Rassen haben. Der Begriff kann auch Amerikaner von umfassen gemischtrassig Vorfahren wer selbst identifizieren mit nur einer Gruppe kulturell und sozial (vgl. Die Ein-Drop-Regel). In dem Volkszählung der Vereinigten Staaten 2010, rund 9 Millionen Personen oder 3,2% der Bevölkerung, selbst identifiziert als multirassisch.[3][4] Es gibt Hinweise darauf, dass eine Bilanzierung durch genetische Abstammung eine höhere Anzahl erzeugen würde. Historische Gründe sollen eine rassistische Kaste wie die europäisch-amerikanische Unterdrückung der amerikanischen Ureinwohner geschaffen haben, die Menschen häufig dazu veranlassten, nur eine ethnische Zugehörigkeit zu identifizieren oder klassifiziert zu werden, im Allgemeinen die der Kultur, in der sie aufgewachsen sind.[5] Vor der Mitte des 20. Jahrhunderts versteckten viele Menschen ihr multirassisches Erbe wegen Rassendiskriminierung gegen Minderheiten.[5] Obwohl viele Amerikaner als multikial angesehen werden, wissen sie es oft nicht oder identifizieren sich nicht so kulturell, sofern sie alle unterschiedlichen Traditionen einer Vielzahl nationaler Ankesserungen beibehalten.[5]

Nach einer längeren Zeit des formalen Zeitraums Rassentrennung in der früheren Konföderation folgt dem Rekonstruktionsera und Verbote für interrassische Ehe in verschiedenen Teilen des Landesmehr Menschen bilden offen interraciale Gewerkschaften. Darüber hinaus haben sich die sozialen Bedingungen geändert und viele mehrsteigende Menschen glauben nicht, dass es sozial vorteilhaft ist, es zu versuchen. "passieren" wie Weiß. Eine vielfältige Einwanderung hat mehr gemischte Rassenbewohner in die USA gebracht, wie beispielsweise eine bedeutende Bevölkerung von Hispanics Identifizierung als Mestizos und Mulattos. Seit den 1980er Jahren haben die Vereinigten Staaten eine wachsende multirassische Identitätsbewegung (vgl. Liebevoller Tag).[6] Weil mehr Amerikaner darauf bestanden haben, ihre gemischten rassistischen Ursprünge anzuerkennen, die 2000 Volkszählung Ermöglichte es den Bewohnern zum ersten Mal, mehr als eine ethno-rassische Identität zu überprüfen und sich dadurch als multikial zu identifizieren. In 2008, Barack Obama wurde zum ersten biracial gewählt President der vereinigten Staaten; Er erkennt beide Seiten seiner Familie an und identifiziert sich als Afroamerikaner.[7]

Heute finden sich in jeder Ecke des Landes vielfältige Personen. Multirassische Gruppen in den Vereinigten Staaten umfassen viele Afroamerikaner, Hispanische Amerikaner, Métis Americans, Louisiana Creoles, Hapas, Melungeons und mehrere andere Gemeinschaften, die hauptsächlich in der gefunden wurden Ost uns. Viele Amerikanische Ureinwohner sind in der Abstammung vielfältig und identifizieren sich vollständig als Mitglieder von staatlich anerkannten Stämmen.

Geschichte

Das amerikanische Volk sind hauptsächlich multiethnische Nachkommen verschiedener kulturell unterschiedlicher Einwanderergruppen, von denen viele jetzt Nationen entwickelt haben. Einige betrachten sich als multikial und erkennen Rasse als soziales Konstrukt an. Kreolisierung, Assimilation und Integration haben Prozesse fortgesetzt. Das Bürgerrechtsbewegung und andere soziale Bewegungen seit dem Mitte des 20. Jahrhunderts haben daran gearbeitet, soziale Gerechtigkeit und gleiche Durchsetzung von Bürgerrechten im Rahmen der Verfassung für alle Ethnien zu erreichen. In den 2000er Jahren identifizierten sich weniger als 5% der Bevölkerung als multirassisch. In vielen Fällen ist gemischte rassistische Vorfahren in der Familiengeschichte eines Individuums (zum Beispiel vor dem Bürgerkrieg oder früher) zurück, dass es sich nicht auf die neuere ethnische und kulturelle Identifizierung auswirkt.

Interraciale Beziehungen, Ehen und Ehen in der Gemeinsamheit, die seit dem frühesten aufgetreten sind Kolonialjahrevor allem zuvor Sklaverei verhärtet wie eine rassistische Kaste, die mit Menschen von Menschen verbunden ist afrikanisch Abstammung im kolonialen Amerika. Einige der Dreizehn Kolonien Verabschiedete Gesetz partus sequitur ventremunabhängig von der Rasse oder Staatsbürgerschaft des Vaters. Dies hob den Präzedenzfall in um Common Law durch die ein Mann seinen Kindern seinen Status gab - dies hatte es den Gemeinden ermöglicht, zu fordern, dass Väter ihre Kinder unterstützen, ob legitim oder nicht. Die Veränderung erhöhte die Fähigkeit der weißen Männer, Sklavenfrauen sexuell einzusetzen, da sie keine Verantwortung für die Kinder hatten. Als Meister sowie Vater von unter gemischten Rassen geborenen Kindern, die in die Sklaverei geboren wurden, könnten die Männer diese Menschen als Diener oder Arbeiter einsetzen oder sie als Sklaven verkaufen. In einigen Fällen sorgten die weißen Väter für ihre vielfältigen Kinder vor, die für Bildung oder Auszubildende bezahlen oder arrangieren, insbesondere in den zwei Jahrzehnten, Revolutionskrieg. (Die Praxis, für die Kinder zu sorgen, war häufiger in Französisch und Spanische Kolonien, wo sich eine Klasse freier Farbpersonen entwickelte, die ausgebildet wurden, und Eigentümer.) Viele andere weiße Väter verließen die gemischten Kinder und ihre Mütter der Sklaverei.

Der Forscher Paul Heingg stellte fest, dass die meisten Familien freier Menschen in der Kolonialzeit aus den Gewerkschaften weißer Frauen, ob freie oder indentierte Diener und afrikanische Männer, Sklave, Indentured oder Free, gegründet wurden.[8] In den ersten Jahren lebten und arbeiteten die Völker der Arbeiterklasse zusammen. Ihre Kinder waren wegen des Status der weißen Frauen frei. Dies stand im Gegensatz zu dem Muster in der postrevolutionären Ära, in der die meisten Kinder mit gemischten Rassen weiße Väter und schwarze Mütter hatten.[8]

Anti-Miscengenierung In den meisten Bundesstaaten wurden im 18., 19. und frühen 20. Jahrhundert verabschiedet, aber dies hinderte keine weißen Sklavenhalter, ihre Söhne oder andere mächtige weiße Männer daran, Sklavenfrauen als Konkubinen zu nehmen und multirassische Kinder mit ihnen zu haben. Im Kalifornien und der Rest der Amerikanischer WestenEs gab eine größere Anzahl lateinamerikanischer und asiatischer Bewohner. Diese waren aus offiziellen Beziehungen zu Weißen verboten. Weiße Gesetzgeber verabschiedeten Gesetze, die die Ehe zwischen der Ehe verbieten europäisch und Asiatische Amerikaner Bis in die 1950er Jahre.

Frühe Geschichte der Vereinigten Staaten

Olaudah Equiano

Interraciale Beziehungen hatten in Nordamerika und den Vereinigten Staaten eine lange Geschichte, beginnend mit der Einmischung europäischer Entdecker und Soldaten, die einheimische Frauen als Begleiter nahmen. Nach zunehmender europäischer Siedlung heirateten Händler und Pelzfaller häufig oder hatten Gewerkschaften mit Frauen einheimischer Stämme. Im 17. Jahrhundert importierten Kolonisten in der Chesapeake Bay -Kolonie, die in der Chesapeake Bay -Kolonie konfrontiert waren, Afrikaner als Arbeiter, manchmal als indentierte Diener und zunehmend als Sklaven. Afrikanische Sklaven wurden auch von europäischen Kolonisten in New York und andere nördliche Häfen importiert. Einige afrikanische Sklaven wurden in diesen frühen Jahren von ihren Meistern befreit.

In den Kolonialjahren waren die Bedingungen fließender, weiße Frauen, indentierte Diener oder freie und afrikanische Männer, Diener, Sklave oder freie Gewerkschaften. Weil die Frauen frei waren, wurden ihre Kinder mit gemischten Rassen frei geboren; Sie und ihre Nachkommen bildeten die meisten Familien von Familien freie Menschen mit Farbe während der Kolonialzeit in Virginia. Der Gelehrte Paul Heingg stellte fest, dass achtzig Prozent der freien Farbigen in North Carolina bei Volkszählungen von 1790 bis 1810 in den Kolonialjahren in Virginia auf Familien zurückgeführt werden konnten.[9]

1789 Olaudah Equiano, ein ehemaliger Sklave aus dem heutigen Tag Nigeria Wer in Nordamerika versklavt wurde, veröffentlichte seine Autobiographie. Er befürwortete eine interraciale Ehe zwischen Weißen und Schwarzen.[10] Bis zum späten 18. Jahrhundert stellten die Besucher des oberen Südens den hohen Anteil an Sklaven mit gemischten Rassen fest, den Hinweis auf Fehlgeneration durch weiße Männer.

1790 wurde in den Vereinigten Staaten die erste Volkszählung der Bundesbevölkerung durchgeführt. Die Aufzähler wurden angewiesen, freie Bewohner als weiß oder "andere" zu klassifizieren. Nur die Haushalteköpfe wurden bis 1850 namentlich in der Bundeszählung identifiziert. Die amerikanischen Ureinwohner wurden unter "anderen" einbezogen. In späteren Volkszählungen wurden sie als "als" aufgenommen "Freie Menschen mit Farbe"Wenn sie nicht weiter lebten Indische Reservierungen. Die Sklaven wurden in allen Volkszählungen bis zum Bürgerkrieg und Ende der Sklaverei getrennt von freien Personen gezählt. In späteren Volkszählungen wurden Menschen afrikanischer Abstammung durch das Aussehen als Erscheinung eingestuft Mulatte (die sichtbare europäische Abstammung zusätzlich zu Afrikaner anerkannten) oder Schwarz.

Nach dem Amerikanischer UnabhängigkeitskriegDie Anzahl und der Anteil der freien Farbpersonen nahmen im Norden und Süden, als Sklaven befreit wurden, deutlich zu. Die meisten nördlichen Staaten haben die Sklaverei abgeschafft, manchmal wie New York in Programmen der allmählichen Emanzipation, die mehr als zwei Jahrzehnte dauerte, um abgeschlossen zu werden. Die letzten Sklaven in New York wurden erst 1827 befreit. Im Zusammenhang mit der Zweites großes ErwachenQuäker und methodistische Prediger im Süden forderten die Sklavenhalter auf, ihre Sklaven zu befreien. Revolutionäre Ideale veranlassten viele Männer, ihre Sklaven zu befreien, einige von Urkunde und andere nach Belieben, so dass von 1782 bis 1810 der Prozentsatz von freie Menschen mit Farbe stieg von weniger als einem Prozent auf fast 10 Prozent der Schwarzen im Süden.[11]

19. Jahrhundert: Amerikanischer Bürgerkrieg, Emanzipation, Wiederaufbau und Jim Crow

Charley Taylor hält eine amerikanische Flagge. Charley war der Sohn von Alexander verdächtigt und einer der Sklaven von Withers. Withers verkaufte Charley an einen Sklavenhändler und wurde in New Orleans erneut verkauft.

Von zahlreichen Beziehungen zwischen männlichen Sklavenhaltern, Aufsehern oder Söhnen und Sklaven des Meisters ist wahrscheinlich das bemerkenswerteste der des Präsidenten Thomas Jefferson mit seinem Sklaven Sally Hemings. Wie in der 2012 kollaborativen Zusammenarbeit erwähnt Smithsonian-Monticello Ausstellungsstück, Sklaverei in Monticello: Das Paradox der FreiheitJefferson, dann ein Witwer, nahm Hemings fast 40 Jahre lang als Konkubine. Sie hatten sechs Aufzeichnungen; Vier Hemings -Kinder überlebten bis ins Erwachsenenalter und er befreite sie alle, unter den wenigen Sklaven, die er befreit hatte. Zwei durften 1822 nach Norden "fliehen", und zwei erhielten durch seinen Willen nach seinem Tod im Jahr 1826 Freiheit. Sieben Achtel weiß von der Abstammung, alle vier seiner Hemings-Kinder zogen als Erwachsene in Nordstaaten; Drei der vier betraten die weiße Gemeinschaft, und alle ihre Nachkommen identifizierten sich als weiß. Der Nachkommen von Madison Hemings Wer sich weiterhin als schwarz identifizierte, einige in zukünftigen Generationen identifizierten sich schließlich als weiß und "verheiratet", während andere sich weiterhin als Afroamerikaner identifizierten. Es war sozial vorteilhaft für die Hemings -Kinder, sich als weiß zu identifizieren, und entspricht ihrem Aussehen und dem Mehrheitsanteil ihrer Abstammung. Obwohl die Kinder in der Sklaverei geboren wurden, waren die Kinder nach der Zeit in Virginia rechtlich weiß.

20. Jahrhundert

Rassendiskriminierung wurde im 20. Jahrhundert weiterhin in neuen Gesetzen erlassen, zum Beispiel die Ein-Drop-Regel wurde in Virginias 1924 in Virginia in Kraft gesetzt Rassenintegritätsgesetz und in anderen südlichen Staaten, teilweise beeinflusst von der Popularität von Eugenik und Ideen der Rassenreinheit. Die Menschen begraben verblassende Erinnerungen, die viele Weiße multirassische Abstammung hatten. Viele Familien waren multirassisch. Ähnliche Gesetze wurden vorgeschlagen, beispielsweise im späten 19. Jahrhundert in South Carolina und Virginia nicht verabschiedet. Nach der Wiedererlangung der politischen Macht in den südlichen Staaten durch Schwarze entrechtet, weiße Demokraten verabschiedeten Gesetze, um sie aufzuzwingen Jim Crow und rassistische Trennung zur Wiederherstellung weiße Vorherrschaft. Sie behielten diese bis zur Veränderung in den 1960er Jahren und nach der Durchsetzung der Bundesgesetzgebung, die die Aufsicht über Praktiken zum Schutz der verfassungsmäßigen Rechte von Afroamerikanern und anderen Bürgern der Minderheiten ermächtigt.

1967 die Vereinigten Staaten Höchstgericht Fall Loving v. Virginia entschied, dass Anti-Miscengenierungsgesetze verfassungswidrig waren.[12]

Im zwanzigsten Jahrhundert bis 1989 haben Social Service -Organisationen in der Regel multirassische Kinder der rassistischen Identität des Elternteils der Minderheit zugewiesen, die soziale Praktiken von widerspiegelten hypodeszieren.[13] Schwarze Sozialarbeiter hatten Gerichtsentscheidungen über die Identitätsvorschriften beeinflusst. Sie argumentierten, dass das biraciale Kind sozial als schwarz angesehen wurde, es auf diese Weise klassifiziert werden sollte, um sich mit der Gruppe zu identifizieren und zu lernen, mit Diskriminierung umzugehen.[14]

Bis 1990 umfasste das Volkszählungsbüro mehr als ein Dutzend ethnischer/rassistischer Kategorien zur Volkszählung, was nicht nur soziale Ideen über ethnische Zugehörigkeit, sondern auch die große Vielfalt der Einwanderer widerspiegelt, die in den Vereinigten Staaten gekommen waren, weil sie sich wechselnde historische Kräfte und Neue veränderten Einwanderungsgesetze in den 1960er Jahren. Mit einer sich verändernden Gesellschaft haben immer mehr Bürger begonnen, multirassische Abstammung anzuerkennen. Das Statistik Amt änderte seine Datenerfassung, indem es den Menschen erlaubte, sich selbst als mehr als eine ethnische Zugehörigkeit zu identifizieren. Einige ethnische Gruppen sind besorgt über die potenziellen politischen und wirtschaftlichen Auswirkungen, da die Unterstützung des Bundes bei historisch unterversorgten Gruppen von Volkszählungsdaten abhängt. Nach Angaben des Census Bureaus ab 2002 über 75% aller Afroamerikaner hatte multirassische Vorhöfe.[15]

Der Anteil der anerkannten multikulturellen Kinder in den Vereinigten Staaten wächst. Interraciale Partnerschaften steigen ebenso wie Transracial Adoptions. Im Jahr 1990 waren rund 14% der 18- bis 19-Jährigen, 12% der 20- bis 21-Jährigen und 7% der 34- bis 35-Jährigen an interracialen Beziehungen beteiligt (Joyner und Kao,, 2005).[16]

Demografie

Multirassische Menschen, die ihr volles Erbe anerkennen wollten, gewann 1997 eine Art Sieg, als die Büro für Management und Budget (OMB) Die Bundesregulierung der Rassenkategorien geändert, um mehrere Antworten zu ermöglichen. Dies führte zu einer Änderung des 2000 Volkszählung der Vereinigten Staaten, die es den Teilnehmern ermöglichten, mehr als eine der sechs verfügbaren Kategorien auszuwählen, die kurz: "Weiß, "" "Schwarz oder Afroamerikaner, "" "asiatisch, "" "Eingeborener Indianer oder Alaska, "" "Einheimischer Hawaiianer oder anderer pazifischer Inselbewohner"Und" Andere ". Weitere Details sind im Artikel angegeben: Rasse und ethnische Zugehörigkeit in der Volkszählung der Vereinigten Staaten. Die OMB machte ihre Richtlinie bis 2003 für alle Regierungsformulare obligatorisch.

Im Jahr 2000 berichtete Cindy Rodriguez über Reaktionen auf die neue Volkszählung:[17]

Für viele Hauptgruppen für Bürgerrechte ist die neue Volkszählung Teil eines multirassischen Albtraums. Nach Jahrzehnten der Rassenprobleme in starkem Schwarz -Weiß -Begriff befürchten sie, dass die multirassische Bewegung langjährige Allianzen aufschlüsseln und Menschen mit Farben schwächen wird, indem sie sie in neue Untergruppen zersplittern.

Einige multirassische Personen fühlen sich von der US -Gesellschaft marginalisiert. Wenn Sie sich beispielsweise an Schulen oder für einen Job oder bei standardisierten Tests bewerben, werden die Amerikaner manchmal gebeten, Kästchen zu überprüfen, die Rasse oder ethnischer Zugehörigkeit entsprechen. In der Regel werden ungefähr fünf Rennauswahlmöglichkeiten gegeben, wobei die Anweisung "nur einen überprüfen". Während einige Umfragen eine "andere" Box anbieten, gruppiert sich diese Auswahl Einzelpersonen vieler verschiedener multirassischer Typen (z.

Die US-Volkszählung von 2000 in der Kategorie "Schreibvorsprung" enthielt eine Code-Auflistung, die die Platzierung verschiedener Schreibantworten für die automatische Platzierung im Rahmen der aufzähligen Rennen der US-Volkszählung standardisiert. Während die meisten Antworten als in einen der fünf aufgezählten Rassen unterschieden werden können, bleibt einige Einschreibungen, die in die "in das" fallen "Mischung"Überschriften, die nicht rassistisch kategorisiert werden können. Dazu gehören" bi rassistische, kombinierte, alles, viele, gemischte, multi -nationale, multiple, mehrere und verschiedene ".[18]

Im Jahr 1997, Greg Mayeda, ein Mitglied des Verwaltungsrates für die Person für die Hapa In Frage stellte sich ein Treffen über die neuen Rassenklassifizierungen für die US -Volkszählung von 2000 an. Er argumentierte gegen eine multirassische Kategorie und für mehrmale Menschen, die als alle ihre Rassen gezählt wurden. Er argumentierte, dass a

Durch separate mehrmalige Box kann eine Person, die sich als gemischte Rasse identifiziert, die Möglichkeit, genau zu zählen. Immerhin sind wir nicht nur gemischtes Rennen. Wir sind Vertreter aller Rassengruppen und sollten als solche gezählt werden. Ein eigenständiger Multiracial -Box enthüllt nur sehr wenig über den Hintergrund der Person, der es überprüft.[19]

US -Volkszählungsberichterstattung von zwei oder gemischten Rennen 2010 - 2017

Laut James P. Allen und Eugene Turner von California State University, Northridge, der die Volkszählung von 2000 analysierte, die multirassischsten Personen, die als Teil weiß identifiziert wurden. Darüber hinaus lautet der Zusammenbruch wie folgt:

  • Eingeborener Weißer/Ureinwohner Amerikas und Alaska, bei 7.015.017,
  • Weiß/Schwarz bei 737.492,
  • weiß/asiatisch bei 727.197 und
  • weißer/einheimischer Hawaiianer und anderer pazifischer Inselbewohner bei 125.628.[20]

Im Jahr 2010 überprüften 1,6 Millionen Amerikaner sowohl "schwarz" als auch "weiß" in ihren Volkszählungsformen, eine Abbildung 134% höher als die Zahl vor einem Jahrzehnt.[21] Die Anzahl der interracialen Ehen und Beziehungen sowie der transracialen und internationalen Adoptionen hat den Anteil der multirassischen Familien erhöht.[22] Darüber hinaus können mehr Individuen mehrere Vorhöfe identifizieren, da das Konzept weiter akzeptiert wird.

Multirassische amerikanische Identität

Politische Geschichte

Trotz einer langen Geschichte der Fehlgeneration innerhalb des US -amerikanischen politischen Territoriums und der amerikanischen Kontinentallandschaft begann die Anwaltschaft für eine einzigartige Klassifizierung der sozialen Rasse, um direkte oder jüngste, multirassische Abstammung bis in die 1970er Jahre zu erkennen. Nach dem Bürgerrechtszeit und schnelle Integration von Afroamerikanern in vorwiegend europäisch-amerikanische Institutionen und Wohngemeinschaften, wurde es für weißen identifizierten Frauen bisher gesellschaftlich akzeptabler, die von nicht weißen Männern gezeugten Kinder zu heiraten und zu erweitern. Dieser Trend entwickelte einen politischen Push, den die Nachkommen von Interracial -Gewerkschaften unabhängig von der Rassenklassifizierung des Elternteils der Mutter vollständig erben. Diese Interessenvertretung konterte dem, was seit dem frühen 19. Jahrhundert in den USA praktiziert wurde, als die Rassenklassifizierung eines Neugeborenen in den letzten zwei Jahrhunderten von einer Vielzahl von Klassifikationen von Staat zu Staat in Verzug war. In einigen Bundesstaaten wurde die afrikanische Abstammung der afrikanischen Identität von 3/4ths bestimmt, in einigen war sie qualifizierter oder weniger. Die Hypodescent- oder One-Trop-Regel, was bedeutet, dass ein afrikanischer Vorfahr, der als Schwarz identifiziert wurde, 1924 von Virginia verabschiedet wurde. Diese One-Drop-Regel wurde von South Carolina, Louisiana und anderen Staaten, in denen Kreole Sklavener waren oder waren, nicht als Gesetz verabschiedet. Weißer Supremacist praktizieren in der Tat die One-Drop-Regel während SklavereiDie Regel delegierte die rassistische Klassifizierung von Nachkommen von weißen männlichen Sklavenmeistern und weiblichen Sklaven als Sklaven, was die männliche Abstammung nicht anerkannt hat. In ähnlicher Weise wurden Gesetze verabschiedet, die freie Menschen aus gemischtem Erbe bestrafen, genauso wie freie schwarze Männer und Frauen, die ihre Grundrechte leugnen. Die Abstimmung beispielsweise, die freie Schwarze unter französischer Herrschaft tun konnten und tun konnten, wurden nach dem Kauf von Louisiana im Jahr 1803 innerhalb weniger Jahre verweigert. Laut Beobachtern schienen etwa zehn Prozent der Sklavenbevölkerung weiß zu sein, hatten aber afrikanische Vorfahren gekannt. Nach dem Ende der Sklaverei verschwanden die meisten dieser Menschen in der weißen Bevölkerung einfach, indem sie sich bewegten. Walter White, Präsident der NAACP im Jahr 1920, berichtete, dass das Bestehen von White von 1880 bis 1920 etwa 400.000 Nachkommen von Sklaven betrifft. Siehe Helen Catterall, Herausgeber, Justizfälle über die amerikanische Sklaverei und den Neger, 5 Bände, 1935, und ein Mann namens White, Autobiographie von Walter White, erster Präsident von NAACP.

Zeitgenössische interraciale Ehe

Im Jahr 2009 Keith Bardwell, a Friedensrichter in Robert, Louisiana, weigerte sich, eine Hochzeit für ein Interracial Ehepaar zu leiten, und wurde vor dem Bundesgericht kurzerhand verklagt. Sehen Ablehnung der interrassischen Ehe in Louisiana.

Etwa 15% aller neuen Ehen in den Vereinigten Staaten im Jahr 2010 waren zwischen Ehepartnern einer anderen Rasse oder ethnischen Zugehörigkeit voneinander, mehr als doppelt so hoch wie der Anteil im Jahr 1980 (6,7%).[23]

Multirassische Familien und Identitätsprobleme

Angesichts der Vielfalt der familiären und allgemeinen sozialen Umgebungen, in denen multirassische Kinder zusammen mit der Vielfalt ihres Aussehens und ihres Erbes erhoben werden, sind Verallgemeinerungen über die Herausforderungen oder Chancen der multirassischen Kinder nicht sehr nützlich. Ein Artikel von Charlotte Nithe ​​von 1989 enthüllte, dass Eltern von gemischten Rassenkindern häufig Probleme zwischen den Kindern, sich als nur die Rasse ihres nicht-weißen Elternteils zu identifizieren, sich überhaupt nicht mit sozialer Rasse zu identifizieren, oder sich mit den rassistischen Identitäten beider Elternteile identifizieren .[24]

Das soziale Identität von Kindern und von ihren Eltern in derselben multirassischen Familie können variieren oder gleich sein.[25] Einige multirassische Kinder verspüren Druck aus verschiedenen Quellen, sich als einzelne rassistische Identität zu entscheiden oder sich zu identifizieren. Andere spüren möglicherweise den Druck, einen oder mehrere ihrer Ethnien nicht aufzugeben, insbesondere wenn sie kulturell identifiziert werden.

Einige Kinder wachsen ohne Rasse ein bedeutendes Problem in ihrem Leben auf, weil sie sich gegen das Ein-Drop-Rule-Konstrukt identifizieren.[26] Dieser Ansatz zur Bekämpfung des rassistischen Erbes der US -amerikanischen Gesellschaft ist langsam sozialisiert, da der allgemeine Konsens unter monoracial identifizierten Personen ist, dass die rassistische Identität der Plural eine Wahl ist und unaufrichtige Motive gegen die stärker unterdrückte vererbte Rassenidentität präsentiert.[27] In den neunziger Jahren, als mehr multirassische identifizierte Studenten an Hochschulen und Universitäts teilnahmen, stießen viele von kulturell und rassistisch homogenen Gruppen auf dem Campus. In diesem gängigen nationalen Trend wurden viele multirassische Campusorganisationen im ganzen Land eingeführt. In den 2000er Jahren erreichten diese Bemühungen zur Selbstidentifikation bald über Bildungseinrichtungen und in die Mainstream-Gesellschaft.[28]

In ihrem Buch Die Revolution der Liebe: Interracial EheMaria P. P. Wurzel schlägt vor, dass bei der Scheidung interrassischer Eltern unter Umständen, in denen der Depot-Elternteil wieder in eine Gewerkschaft geheiratet hat, in einer Gewerkschaft, in der ein Schwerpunkt auf rassistische Identität gelegt wird.[29]

Einige multirassische Personen versuchen, eine neue Kategorie zu beanspruchen. Zum Beispiel der Athlet Tiger Woods hat gesagt, dass er nicht nur Afroamerikaner, sondern auch "Kabelasischer" ist, wie er kaukasisch, afroamerikanischer, amerikanischer Ureinwohner und asiatischer Abstammung ist.[30]

Identität der amerikanischen Ureinwohner

Bei der Volkszählung 2010 gaben fast 3 Millionen Menschen an, dass ihre Rasse indianisch (einschließlich Alaska -Einheimischer) war.[42] Von diesen zeigten mehr als 27% ausdrücklich "Cherokee" als ihre an ethnischer Ursprung.[43][44] Viele der Erste Familien von Virginia behaupten Abstieg von Pocahontas oder ein anderer "Indische Prinzessin"Dieses Phänomen wurde als" Cherokee -Syndrom "bezeichnet.[45] In den USA kultivieren zahlreiche Personen eine opportunistische ethnische Identität Als Ureinwohner, manchmal durch Cherokee Heritage -Gruppen oder Indischer Hochzeitssegen.[46]

Ebenen von Ureinwohner der amerikanischen Ureinwohner (anders als Identität der amerikanischen Ureinwohner) abweichen. Die Genome der selbst gemeldeten Genome Afroamerikaner gemittelt auf 0,8% der Ureinwohner Amerikas, die von Europäische Amerikaner gemittelt auf 0,18%und die von Latinos gemittelt auf 18,0%.[47][48]

Viele Stämme, insbesondere die in der Ost den Vereinigten Staaten, sind in erster Linie aus Individuen mit einem eindeutigen Identität der amerikanischen Ureinwohnerobwohl sie überwiegend von europäischer Abstammung sind.[46] Zeigen Sie für den Fall mehr als 75% derjenigen, die in die eingeschrieben sind Cherokee Nation weniger als ein Viertel Cherokee-Blut haben[49] und der Strom Direktor der Cherokee Nation, Bill John Baker, ist 1/32 Cherokee, in Höhe von etwa 3%.

Historisch gesehen haben nicht einheimische Regierungen zahlreiche amerikanische Ureinwohner dazu gezwungen Assimilat in die koloniale und spätere amerikanische Gesellschaft, z.B. durch Sprachverschiebungen und Konversionen zum Christentum. In vielen Fällen trat dieser Prozess durch erzwungene Assimilation von Kindern abgeschickt zu Spezielle Internat weit weg von ihren Familien. Diejenigen, die könnten passieren denn Weiß hatte den Vorteil von weißes Privileg.[46] Heute nach Generationen von Rassenaufhellung durch HypergamieViele amerikanische Ureinwohner haben möglicherweise eine helle Haut wie Weiße AmerikanerIm Gegensatz zu Mestizen in den Vereinigten Staaten, die tatsächlich wenig oder gar keine nicht-indigenen Abstammung haben.[50]

Die amerikanischen Ureinwohner sind wahrscheinlicher als jede andere Rassengruppe zum Üben Rassenexogamie, was zu einem ständig angemessenen Anteil an indigenem Blut unter denjenigen führt, die eine Identität der amerikanischen Ureinwohner beanspruchen.[51] Einige Stämme Stammesmitglieder entlassen Es kann nicht möglich sein, einen Nachweis der einheimischen Abstammung zu liefern, normalerweise durch a Zertifikat des indischen Blutes. Die Entlassung ist zu einem umstrittenen Problem in geworden Reservierungspolitik der amerikanischen Ureinwohner.[52][53]

Linie und Beimischung der amerikanischen Ureinwohner in Schwarzen und Afroamerikanern

Interracial Relations zwischen amerikanischen Ureinwohnern und Afroamerikanern ist ein Teil von amerikanische Geschichte Das wurde vernachlässigt.[71] Die früheste Aufzeichnung der afrikanischen und indianischen Beziehungen in Amerika ereignete Hispaniola als Sklaven dienen. Einige flohen und irgendwo im Landesinneren auf Santo Domingo wurden die ersten schwarzen Indianer geboren.[72] Darüber hinaus fand ein Beispiel dafür, dass afrikanische Sklaven aus europäischen Kolonisten entkommen und von den amerikanischen Ureinwohnern absorbiert wurden. Im Juni dieses Jahres, im Juni dieses Jahres,, ereignete sich Lucas Vázquez de Ayllón etablierte eine spanische Kolonie in der Nähe des Mundes der Pee Dee River In dem heutigen Osten South Carolina. Die spanische Siedlung wurde benannt San Miguel de Gualdape. Unter der Siedlung befanden sich 100 versklavte Afrikaner. 1526 flohen die ersten afrikanischen Sklaven aus der Kolonie und Zuflucht bei den amerikanischen Ureinwohnern.[73]

Europäische Kolonisten schufen Verträge mit den Stämmen der amerikanischen Ureinwohner, die die Rückkehr von allen anforderten außer Kontrolle geratene Sklaven. Zum Beispiel im Jahr 1726 der Gouverneur von New York forderte ein Versprechen der Irokesen, alle außer Kontrolle geratenen Sklaven zurückzugeben, die sich ihnen angeschlossen hatten. Das gleiche Versprechen wurde 1764 vom Huron -Volk und aus den Delaware -Leuten im Jahr 1765 gewonnen, obwohl es keine Aufzeichnungen über Sklaven gibt, die jemals zurückgegeben wurden.[74] Zahlreiche Anzeigen forderten die Rückkehr von Afroamerikanern, die amerikanische Ureinwohner geheiratet hatten oder die eine Sprache der amerikanischen Ureinwohner sprachen. Die primäre Exposition, die amerikanische Ureinwohner und Afrikaner zueinander hatten, kam durch die Institution der Sklaverei.[75] Die amerikanischen Ureinwohner erfuhren, dass die Afrikaner das hatten, was amerikanische Ureinwohner in ihrem Körper als „große Medizin“ betrachteten, weil die Afrikaner praktisch gegen die alten Krankheiten immun waren, die die meisten einheimischen Bevölkerungsgruppen dezimierten.[76] Aus diesem Grund ermutigten viele Stämme die Ehe zwischen den beiden Gruppen, stärkere, gesündere Kinder aus den Gewerkschaften zu schaffen.[76]

Für Afroamerikaner die Ein-Drop-Regel war ein wesentlicher Faktor für ethnische Solidarität. Afroamerikaner teilten sich im Allgemeinen eine gemeinsame Sache in der Gesellschaft, unabhängig von ihrer multirassischen Beimischung oder ihrer sozialen/wirtschaftlichen Schichtung. Darüber hinaus fanden es in der Nähe von Afroamerikanern, dass es unmöglich ist, ihr Erbe der amerikanischen Ureinwohner kennenzulernen, da viele Familienälteste relevante genealogische Informationen zurückgehalten haben.[71] Die Verfolgung der Genealogie der Afroamerikaner kann ein sehr schwieriger Prozess sein, insbesondere für Nachkommen der amerikanischen Ureinwohner, da Afroamerikaner, die Sklaven waren es.[71]

Linie und Beimischung der amerikanischen Ureinwohner in Weiß- und Europäer-Amerikanern

Interracial Relations unter Amerikanische Ureinwohner und die Europäer traten aus den frühesten Jahren von vor Kolonisation. Die europäische Wirkung war unmittelbar, weit verbreitet und tiefgreifend - mehr als jede andere Rasse, die in den ersten Jahren der Kolonialisierung und Nationheit mit den amerikanischen Ureinwohnern Kontakt hatte.[85]

Einige frühe männliche Siedler heirateten Frauen in den amerikanischen Ureinwohnern oder hatten informelle Gewerkschaften mit ihnen. Der frühe Kontakt zwischen amerikanischen Ureinwohnern und Europäern wurde oft wegen Spannungen angeklagt, hatte aber auch Momente der Freundschaft, Zusammenarbeit und Intimität.[86] Mehrere Ehen fanden in europäischen Kolonien zwischen europäischen Männern und einheimischen Frauen statt. Zum Beispiel am 5. April 1614, Pocahontas, a Powhatan Frau im heutigen Virginia heiratete den Virginianer Kolonisten John Rolfe von Jamestown. Ihr Sohn Thomas Rolfe war ein Vorfahr vieler Nachkommen in Erste Familien von Virginia. Infolgedessen diskriminatorische Gesetze (wie die gegen Afroamerikaner) In dieser Zeit oft ausgeschlossene amerikanische Ureinwohner ausgeschlossen. Im frühen 19. Jahrhundert die indianische Frau Sacagawea, wer würde helfen, für die Übersetzung und führen die Lewis und Clark Expedition im Westen heiratete den französisch-kanadischen Trapper Toussaint Charbonneau.

Einige Europäer, die unter den amerikanischen Ureinwohnern lebten, wurden "weiße Indianer" genannt. Sie "lebten jahrelang in einheimischen Gemeinden, lernten fließende Muttersprachen, besuchten einheimische Räte und kämpften oft mit ihren einheimischen Gefährten."[87] Europäische Händler und Trapper heirateten häufig Frauen in den amerikanischen Ureinwohnern von Stämmen an der Grenze und hatten Familien mit ihnen. Manchmal wurden diese Ehen aus politischen Gründen zwischen einem Stamm der amerikanischen Ureinwohner und den europäischen Händlern durchgeführt. Einige Händler, die Stützpunkte in den Städten aufbewahrten, hatten die sogenannten "Landfrauen" unter den amerikanischen Ureinwohnern mit legalen europäisch-amerikanischen Frauen und Kindern in der Stadt. Nicht alle haben ihre "natürlichen" Kinder gemischten Rassen aufgegeben. Einige arrangierten, dass Söhne für ihre Ausbildung an europäisch-amerikanische Schulen geschickt werden. Frühe europäische Kolonisten waren überwiegend Männer und Frauen in den amerikanischen Ureinwohnern waren ein Risiko für Vergewaltigung oder sexuelle Belästigung, insbesondere wenn sie versklavt waren.[88]

Die meisten Ehen zwischen Europäern und amerikanischen Ureinwohnern waren zwischen europäischen Männern und indianischen Frauen. Die soziale Identität der Kinder wurde durch das Verwandtschaftssystem des Stammes stark bestimmt. Dies stellte fest, wie einfach es für das in den Stamm aufgenommene Kind wäre. Unter den Matrilineal Stämme des Südostens, wie die Bach und Cherokee, Die gemischten Rassenkinder wurden im Allgemeinen als Inder akzeptiert und identifiziert, da sie ihren sozialen Status von den Clans und Stämmen ihrer Mutter gewonnen und oft mit ihren Müttern und ihren männlichen Verwandten aufgewachsen sind. Im Gegensatz dazu wurde beispielsweise unter den patrilinealen Omaha das Kind eines weißen Mannes und der Omaha -Frau als "weiß" angesehen; Solche Kinder gemischten Rassen und ihre Mütter würden geschützt, aber die Kinder könnten formell dem Stamm als Mitglieder gehören, wenn sie von einem Mann adoptiert werden.

In jenen Jahren musste ein Mann aus dem amerikanischen Ureinwohner die europäischen Eltern zustimmen, um eine weiße Frau zu heiraten. Als solche Ehen zugelassen wurden, war es mit der Bestimmung, dass "er sie als weiße Frau in einem guten Zuhause unterstützen kann".[89]

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts im Westen wurden "untergeordnete Weiße" in einer separaten Kategorie des Dawes rollt, als Mitglieder von Stämmen aufgeführt und für die Zuteilung von Land an einzelne Haushalte in der Trennung von Stammes-Gemeinschaftsgebieten in aufgeführt und identifiziert wurden Indisches Territorium. Dies erhöhte die Mischehe als einige weiße Männer, die amerikanische Ureinwohner heirateten, um die Kontrolle über Land zu erlangen. Im späten 19. Jahrhundert heirateten drei europäisch-amerikanische Mittelklasse-Lehrerinnen die Männer der amerikanischen Ureinwohner, die sie getroffen hatten, bei denen sie getroffen hatten Hampton Institute In den Jahren, in denen es sein indisches Programm leitete.[90] Im späten neunzehnten Jahrhundert, Charles Eastman, ein Arzt von Sioux und europäischer Abstammung, der trainiert hat Boston Universität, verheiratet Elaine Goodale, eine europäisch-amerikanische Frau aus Neuengland. Sie trafen sich und arbeiteten zusammen in Dakota Territory Als Superintendent für indische Bildung und er war Arzt für die Vorbehalte. Sein Großvater mütterlicherseits war Seth Eastman, ein Künstler und Armeeoffizier aus New England, der eine Sioux -Frau geheiratet hatte und eine Tochter mit ihr hatte, während er stationiert war Fort Snelling in Minnesota.


Schwarze und Afroamerikaner Identität

Amerikaner mit Subsahara-Afrikaner Abstammung aus historischen Gründen: Sklaverei, partus sequitur ventrem, ein achtes Gesetz, das Ein-Drop-Regel der Gesetzgebung des 20. Jahrhunderts wurden häufig als schwarz (historisch) eingestuft oder Afroamerikaner, auch wenn sie signifikant haben Europäer-Amerikaner oder Amerikanischer Ureinwohner Abstammung. Als die Sklaverei zu einer rassistischen Kaste wurde, wurden diejenigen, die versklavt wurden, und andere afrikanische Vorfahren durch das, was bezeichnet wurde. "hypodeszieren"Nach der ethnischen Gruppe der niedrigeren Status. Viele der Mehrheit der europäischen Abstammung und Erscheinung" verheiratet "und assimiliert für ihre sozialen und wirtschaftlichen Vorteile in die weiße Gesellschaft, wie z. Melungeons, jetzt allgemein als weiß eingestuft, aber genetisch als afrikanische Vorfahren südlich der Sahara nachgewiesen.

Manchmal hatten Menschen von gemischten indianischen und afroamerikanischen Abstammungsberichten, nachdem sie ältere Familienmitglieder relevanten genealogischen Informationen zurückgehalten hatten.[71] Die Verfolgung der Genealogie der Afroamerikaner kann ein sehr schwieriger Prozess sein, da die Volkszählungen vor dem amerikanischen Bürgerkrieg keine Sklaven mit Namen identifizieren, was bedeutet, dass die meisten Afroamerikaner in diesen Aufzeichnungen nicht namentlich erschienen. Darüber hinaus haben viele weiße Väter, die Sklavenfrauen sexuell verwendeten, sogar diejenigen in langfristigen Beziehungen wie wie Thomas Jefferson's mit Sally Hemings, erkannte ihre gemischten Rassensklavenkinder nicht in Aufzeichnungen an, so dass die Vaterschaft verloren ging.

Kolonialaufzeichnungen über französische und spanische Sklavenschiffe sowie Verkaufs- und Plantagenaufzeichnungen in allen ehemaligen Kolonien enthalten oft viel mehr Informationen über Sklaven, aus denen Forscher Sklavenfamiliengeschichten rekonstruieren. Genealogen haben begonnen, Plantagenaufzeichnungen, Gerichtsakten, Landurkunden und andere Quellen zu finden, um afroamerikanische Familien und Einzelpersonen vor 1870 zu verfolgen Beharrlichkeit. In ähnlicher Weise lernten die amerikanischen Ureinwohner im Allgemeinen nicht, Englisch zu lesen und zu schreiben, obwohl einige im neunzehnten Jahrhundert es taten.[71] Bis 1930 verwendeten die Zählern der Volkszählung die Begriffe freie Menschen mit Farbe und Mulatto, um Menschen scheinbar gemischter Rasse zu klassifizieren. Wenn diese Begriffe fallen gelassen wurden, verwendete das Volkszählungsbüro aufgrund der Lobbyarbeit durch den südlichen Kongressblock nur die binären Klassifikationen von Schwarz oder Weiß, wie es in getrennten südlichen Staaten typisch war.

In den 1980er Jahren begannen Eltern von gemischten Rassenkindern, sich zu organisieren und Lobby zu organisieren, um eine integrativere Bezeichnung der rassistischen Bezeichnung hinzuzufügen, die das Erbe ihrer Kinder widerspiegeln würde. Als die US -Regierung 1988 die Kategorie "Biracial" oder "Multiracial" vorschlug, war die Reaktion der Öffentlichkeit größtenteils negativ. Einige afroamerikanische Organisationen und afroamerikanische politische Führer wie Kongressabgeordnete Diane Watson und Kongressabgeordneter Augustus Hawkinswaren besonders lautstark in ihrer Ablehnung der Kategorie, da sie den Verlust der politischen und wirtschaftlichen Macht befürchteten, wenn Afroamerikaner ihre Anzahl durch Selbstidentifikation verringern.[91]

Seit den 1990er und 2000er Jahren die Begriffe gemischtrassig, gemischtrassig und biracial wurden häufiger in der Gesellschaft eingesetzt. Es ist in den Vereinigten Staaten (im Gegensatz zu einigen anderen Ländern mit einer Geschichte der Sklaverei) für Menschen, die als "afrikanisch" angesehen werden, immer noch am häufigsten an, um sich als "schwarz" oder "Afroamerikaner" zu identifizieren oder als "schwarz" oder als "Afroamerikaner" eingestuft zu werden. soziale und familiäre Gründe.

Präsident Barack Obama ist von Europäer-Amerikaner und Ostafrikaner Abstammung; Er identifiziert sich als Afroamerikaner.[92] Eine Umfrage aus dem Jahr 2007, als Obama ein Präsidentschaftskandidat war, ergab, dass sich die Amerikaner in ihren Antworten unterschieden, wie sie ihn klassifizierten: Die Mehrheit der Weißen und Hispanics klassifizierte ihn als biracial, aber eine Mehrheit der Afroamerikaner klassifizierte ihn als schwarz.[93]

Eine Studie aus dem Jahr 2003 ergab durchschnittlich 18,6% (± 1,5%) europäische Beimischung in einer Bevölkerungsstichprobe von 416 Afroamerikanern aus Washington, DC.[94] Studien zu anderen Bevölkerungsgruppen in anderen Bereichen haben unterschiedliche Prozentsätze der ethnischen Zugehörigkeit gefunden.

Zwanzig Prozent der Afroamerikaner haben mehr als 25% europäische Vorfahren, was die lange Geschichte der Gewerkschaften zwischen den Gruppen widerspiegelt. Die "meist afrikanische" Gruppe ist wesentlich afrikanisch, da 70% der Afroamerikaner in dieser Gruppe weniger als 15% europäische Vorfahren haben. Die 20% der Afroamerikaner in der "meist gemischten" Gruppe (2,7% der US -Bevölkerung) haben zwischen 25% und 50% europäischer Abstammung.[95]

Die Autorin Sherrel W. Stewarts Behauptung, "die meisten" Afroamerikaner haben ein bedeutendes amerikanisches Erbe der amerikanischen Ureinwohner.[96] wird nicht von genetischen Forschern unterstützt, die umfangreiche Studien zur Bevölkerungskartierung durchgeführt haben. Die TV-Serie über afroamerikanische Vorfahren, die vom Gelehrten veranstaltet wird Henry Louis Gates Jr.hatten Genetikwissenschaftler, die die Vielfalt der Vorhöfe unter Afroamerikanern ausführlich diskutierten. Sie stellten fest, dass es eine populäre Überzeugung an eine hohe Beimischung der amerikanischen Ureinwohner gibt, die nicht durch die gesammelten Daten unterstützt wird.

Gentests direkter männlicher und weiblicher Linien bewerten nur direkte männliche und weibliche Abstammung ohne Berücksichtigung vieler Vorfahren.[97] Aus diesem Grund hatten Einzelpersonen an den Toren einen fetteren DNA -Test.

Der Kritiker Troy Duster schreibt in Die Chronik der Hochschulbildung, dachte Gates 'Serie Afroamerikanisches Leben Hätte den Menschen mehr über die Grenzen genetischer SNP -Tests erzählen sollen. Er sagt, dass nicht alle Vorfahren in den Tests auftauchen können, insbesondere für diejenigen, die Teil beanspruchen.Amerikanischer Ureinwohner Abstammung.[97][98] Andere Experten sind sich ebenfalls einig.[99]

Bevölkerungstests werden noch durchgeführt. Einige ausgetastete amerikanische Ureinwohner haben möglicherweise nicht das Muster der durchsuchten Marker geteilt. Genetiker erkennen an, dass DNA -Tests noch nicht zwischen Mitgliedern unterschiedlicher kultureller amerikanischer Nationen der amerikanischen Ureinwohner unterscheiden können. Es gibt genetische Beweise für drei Hauptmigrationen nach Nordamerika, aber nicht für die neuere historische Differenzierung.[98] Darüber hinaus wurden nicht alle amerikanischen Ureinwohner getestet, sodass Wissenschaftler nicht genau wissen, dass die amerikanischen Ureinwohner nur die genetischen Marker haben, die sie identifiziert haben.[97][98]

Beimischung

Bei Volkszählungsformen ist die Regierung auf die Selbstidentifizierung des Einzelnen angewiesen. Zeitgenössische Afroamerikaner besitzen unterschiedliche Beimischungsgrade mit europäischen (und anderen) Vorfahren. Ein Prozentsatz hat auch verschiedene Grade von Amerikanischer Ureinwohner Abstammung.[100][101]

Viele freie afroamerikanische Familien stammten aus Gewerkschaften zwischen weißen Frauen und afrikanischen Männern im kolonialen Virginia ab. Ihre freien Nachkommen wanderten im 18. und 19. Jahrhundert an die Grenze von Virginia, North Carolina und South Carolina aus. Es gab auch ähnliche kostenlose Familien in Delaware und Maryland, wie von Paul Heingg dokumentiert.[102]

Darüber hinaus wandten sich viele Frauen der amerikanischen Ureinwohner an afroamerikanische Männer aufgrund des Rückgangs der Zahl der Männer der amerikanischen Ureinwohner aufgrund von Krankheiten und Kriegsführung.[85] Einige Frauen in den amerikanischen Ureinwohnern kauften afrikanische Sklaven, aber die Frauen, die europäischen Verkäufern unbekannt waren, befreit die afrikanischen Männer und heirateten sie mit ihren jeweiligen Stämmen.[85] Wenn ein afroamerikanischer Mann Kinder von einer indianischen Frau hatte, waren ihre Kinder wegen des Status der Mutter frei.[85]

In ihrem Versuch, sicherzustellen weiße Vorherrschaft Jahrzehnte danach EmanzipationIm frühen 20. Jahrhundert schuf die meisten südlichen Staaten Gesetze basierend auf dem Ein-Drop-Regelals schwarze Personen mit bekannter afrikanischer Abstammung. Dies war eine strengere Interpretation als im 19. Jahrhundert. Es ignorierte die vielen gemischten Familien des Staates und ging gegen die allgemein anerkannten sozialen Regeln für die Beurteilung einer Person nach Aussehen und Vereinigung. Einige Gerichte nannten es "die geringe Menge Regel". Anthropologen nannten es ein Beispiel für a hypodeszieren Regel, was bedeutet, dass rassistisch gemischten Personen den Status der sozial untergeordneten Gruppe zugewiesen wurden.

Vor der One-Drop-Regel hatten verschiedene Staaten unterschiedliche Gesetze in Bezug auf Farben. Noch wichtiger ist, dass die soziale Akzeptanz oft eine größere Rolle bei der Wahrnehmung einer Person und der Auslegung der Identität als jedes Gesetz spielte. In Grenzbereichen gab es weniger Fragen zu Ursprüngen. Die Gemeinde untersuchte, wie Menschen auftraten, ob sie in der Miliz dienten und stimmten, was die Verantwortung und Zeichen freier Bürger waren. Wenn Fragen zur Rassenidentität aufgrund von Erbschaftsproblemen auftraten, beispielsweise die Ergebnisse der Rechtsstreitigkeiten häufig darauf beruhten, wie Menschen von Nachbarn akzeptiert wurden.[103]

Das erste Jahr, in dem die US -Volkszählung die Kategorie Mulatto fallen ließ, war 1920; In diesem Jahr wurden Aufzähler angewiesen, Menschen auf binäre Weise als weiß oder schwarz zu klassifizieren. Dies war ein Ergebnis des von Süden dominierten Kongresses, der das Volkszählungsbüro überzeugte, seine Regeln zu ändern.[104][105]

Nach dem Bürgerkrieg zwang sich die Rassensegregation die Afroamerikaner, mehr von einem gemeinsamen Los in der Gesellschaft zu teilen, als sie möglicherweise unterschiedliche Abstammung, Bildungs- und Wirtschaftsniveau gegeben haben könnten. Die binäre Abteilung veränderte den getrennten Status der traditionell freie Menschen mit Farbe In Louisiana zum Beispiel, obwohl sie eine starke Créole -Kultur in Louisiana aufrechterhalten hatten, die sich auf die französische Kultur und Sprache und die Praxis des Katholizismus bezogen. Afroamerikaner begannen, eine gemeinsame Sache zu schaffen - unabhängig von ihrer gemischtrassig Beimischung oder soziale und wirtschaftliche Schichtung. In Veränderungen des 20. Jahrhunderts erhöhte die afroamerikanische Gemeinschaft während des Aufstiegs der Bürgerrechte und der Schwarzen Machtbewegungen ihren eigenen Druck für Menschen in jedem Teil der afrikanischen Abstammung, die von der schwarzen Gemeinschaft beansprucht werden soll, um ihre Macht zu erweitern.

In den 1980er Jahren begannen Eltern von gemischten Rassenkindern (und Erwachsenen der gemischten Rasse) zu organisieren und Lobby, um mehr als eine ethnische Kategorie zur Volkszählung und anderen Rechtsformen zu zeigen. Sie weigerten sich, in nur eine Kategorie eingesetzt zu werden. Als die US -Regierung 1988 die Kategorie "Biracial" oder "Multiracial" vorschlug, war die Reaktion der Öffentlichkeit größtenteils negativ. Einige afroamerikanische Organisationen und politische Führer wie Senator Diane Watson und Vertreter Augustus Hawkinswaren besonders lautstark in ihrer Ablehnung der Kategorie. Sie befürchteten einen Verlust der politischen und wirtschaftlichen Macht, wenn Afroamerikaner ihre einzige Kategorie aufgeben.

Diese Reaktion wird von Reginald Daniel (2002) als "historische Ironie" charakterisiert. Die afroamerikanische Selbstdesignation war eine Antwort auf die One-Drop-Regel gewesen, aber dann widersetzten sich die Menschen der Chance, ihre mehrfachen Erbe zu beanspruchen. Am Boden war der Wunsch, die politische Macht der größeren Gruppe nicht zu verlieren. Während sich vor den Menschen widersetzte, als eine Gruppe charakterisiert zu werden, versuchten einige ihrer eigenen, sie in derselben Gruppe zu halten.[91]

Definition von Afroamerikanern

Seit dem späten 20. Jahrhundert hat die Zahl der afrikanischen und karibischen ethnischen afrikanischen Einwanderer in den Vereinigten Staaten zugenommen. Zusammen mit Werbung über die Abstammung von Präsident Barack Obama, deren Vater aus Kenia stammte, haben einige schwarze Schriftsteller argumentiert, dass für jüngste Einwanderer neue Begriffe benötigt werden. Es gibt einen Konsens, der darauf hindeutet, dass der Begriff Afroamerikaner sollte sich ausschließlich auf die Nachkommen der amerikanischen Kolonialzeit beziehen Sklavin Nachkommen, die verschiedene, nachfolgende, gehören Freie Menschen mit Farbe Ethnische Gruppen, die die überlebten Sklaverei -Ära in den Vereinigten Staaten.[115] Es wurde anerkannt, dass die Gruppierung aller afroodeszierenden Ethnien, unabhängig von ihren einzigartigen Umständen, die anhaltenden Auswirkungen der Sklaverei innerhalb der amerikanischen Kolonialzeit verweigern würde Sklavin Abstiegsgemeinschaft.[115] Ein wachsendes Gefühl innerhalb der Nachkommen der amerikanischen Kolonialzeit -Chatel -Sklaven (DOS) Die Bevölkerung besteht darauf, dass sowohl ethnische afrikanische Einwanderer als auch alle anderen Afro-Abzüge und Transatlantischer Sklavenhandel Nachkommen und diejenigen, die abgestiegen sind oder sich selbst verwandelt haben, erkennen die soziale Identität oder Klassifizierung der schwarzen Rasse ihren eigenen einzigartigen familiären, genealogischen, angestammten, sozialen, politischen und kulturellen Hintergrund an.[115]

Stanley Crouch schrieb in a New York Daily News Stück "Obamas Mutter ist aus weißem US -Bestand. Sein Vater ist ein schwarzer Kenianer", in einer Kolumne mit dem Titel "Was Obama ist nicht: schwarz wie ich". Während der Kampagne 2008, der Mixed-Race-Kolumnist David Ehrenstein des La mal beschuldigte weiße Liberale, nach Obama zu strömen, weil er ein "war"Magic Negro", ein Begriff, der sich auf eine schwarze Person bezieht, die keine Vergangenheit hat, die einfach anscheinend die Agenda des Mainstream -weißen (als kulturellen Protagonisten/Treiber) zu unterstützen scheint.[116] Ehrenstein fuhr fort und sagte weiter: "Er ist da, um weiße" Schuld "zu erfüllen, die sie über die Rolle der Sklaverei und der Rassensegregation in der amerikanischen Geschichte spüren."[116]

Reaktion auf die Medienkritik an Michelle Obama während der Präsidentschaftswahlen 2008, Charles Steele Jr., CEO der Southern Christian Leadership Conference sagte: "Warum greifen sie Michelle Obama an und greifen in diesem Ausmaß nicht wirklich ihren Ehemann an? Weil er kein Sklavenblut in ihm hat."[117] Später behauptete er, sein Kommentar sei "provokativ" sein, lehnte es jedoch ab, das Thema zu erweitern.[117] Ehemaliger Außenminister Condoleezza -Reis (Wer hat sich berühmt für einen "jüngsten amerikanischen Einwanderer" des französischen Präsidenten verwaltet Nicolas Sarkozy[118]), sagte "Nachkommen von Sklaven haben keinen großen Vorsprung bekommen, und ich denke, Sie sehen weiterhin einige der Auswirkungen davon." Sie hat auch eine Einwanderungsbezeichnung für Afroamerikaner abgelehnt und bevorzugt stattdessen die Begriffe Schwarz oder Weiß.[119]

Weiße und europäisch-amerikanische Identität

Einige der bemerkenswertesten Familien enthalten die Van Salees,[78] Vanderbilts, Whitneys, Schwarze,[120] Cheswells,[121] Newells,[122] Battise,[123] Bostons,[124] Eldings[125] des Norden; das Staffords,[126] Gibsons,[127] Locklears, Pendarvises,[79] Drigger,[128][129] Galphins,[130] Fairfaxes,[131] Grinsteads (Greenstead, Grinsted und Grimsted),[132] Johnsons, Timrods, Darnalls der Süden und die Picos,[133] Yturrias[134] und Gebüsch des Westen.[135]

Die DNA-Analyse zeigt unterschiedliche Ergebnisse in Bezug auf nichteuropäische Abstammung bei selbst identifizierten weißen Amerikanern. Eine DNA-Analyse von 2002 ergab, dass etwa 30% der selbst identifizierten sich selbst identifiziert wurden Weiße Amerikaner haben die jüngsten afrikanischen Vorfahren südlich der Sahara.[136] Eine Studie aus dem Jahr 2014, die an Daten durchgeführt wurde, die aus erhalten wurden aus 23andme Die Kunden stellten fest, dass der Prozentsatz der afrikanischen oder indianischen Abstammung unter weißen Amerikanern in der Region signifikant variiert, wobei etwa 5% der weißen Amerikaner in Louisiana und South Carolina 2% oder mehr afrikanische Vorfahren haben.[137]

Einige biografische Konten umfassen die Autobiographie Leben in der Farblinie: Die wahre Geschichte eines weißen Jungen, der entdeckte, dass er schwarz war durch Gregory Howard Williams; Ein Drop: Das verborgene Leben meines Vaters - eine Geschichte von Rassen- und Familiengeheimnissen Geschrieben von Bliss Broyard über ihren Vater Anatole Broyard; die Dokumentation Farbiger weißer Junge[138] Über einen weißen Mann in North Carolina, der entdeckt, dass er der Nachkomme eines weißen Plantagenbesitzers und eines vergewaltigten afrikanischen Sklaven und des Dokumentarfilms über ist Die Sanders -Frauen[139] von Shreveport, Louisiana.

Rassenpasse und Mehrdeutigkeit

Vorbeigehen ist ein Phänomen, das in den Vereinigten Staaten am weitesten verbreitet ist, das auftritt, wenn eine Person, die buchstäblich als Mitglied einer Rassengruppe klassifiziert wird (gesetzlich oder häufiger sozialer Konvention, die für andere mit ähnlichen Vorfahren angewendet wird), akzeptiert oder wahrgenommen werden ("Pässe". ) als Mitglied eines anderen.

Das als "Pass als Weiße" bekannte Phänomen ist in anderen Ländern oder für ausländische Studenten schwer zu erklären. Typische Fragen sind: "Sollten die Amerikaner nicht sagen, dass eine Person, die als weiß vorbeikommt ist Weiß oder fast alle Weiße und ist zuvor als schwarz vorbeigegangen? "oder" konsequent sein, sollten Sie nicht sagen, dass jemand, der ein Achtel weiß ist Weniger amerikanischer Indianer oder Koreanisch oder Filipino wird nicht als Vorbeigehen angesehen, wenn er oder sie sich mit dem Leben der dominierenden Gemeinschaft verbindet und sie voll miteinander verbindet. Dass die physischen Unterschiede zwischen diesen anderen Gruppen und Weißen weniger ausgeprägt sind als die physischen Unterschiede zwischen afrikanischen Schwarzen und Weißen und daher für die Weißen weniger bedrohlich sind ... [W] -Innenanfälle in einer dieser Rassenminderheitengruppen überschreiten ein Viertel nicht mehr Eine Person ist nicht nur als Mitglied dieser Gruppe definiert.[144]

Gesetze aus dem kolonialen Amerika aus dem 17. Jahrhundert definierte Kinder afrikanischer Sklavenmütter als den Status ihrer Mütter und sind unabhängig von der Rasse oder dem Status des Vaters unter die Sklaverei geboren, unter partus sequitur ventrem. Die Vereinigung der Sklaverei mit einer "Rasse" führte zur Sklaverei als Rassenkaste. Aber die meisten Familien von freie Menschen mit Farbe in Virginia vor dem gebildet Amerikanische Revolution waren die Nachkommen der Gewerkschaften zwischen weißen Frauen und afrikanischen Männern, die häufig unter den lockereren Bedingungen der frühen Kolonialzeit zusammenarbeiteten und zusammenlebten.[150] Während die interraciale Ehe später verboten war, nutzten weiße Männer häufig sexuelle Vorteile von Sklavenfrauen, und zahlreiche Generationen von multirassischen Kindern wurden geboren. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war es bei Afroamerikanern gemeinsam geworden, Passing zu nutzen, um Bildungsmöglichkeiten zu erhalten, ebenso wie der erste afroamerikanische Absolvent von Vassar College, Anita Florence Hemmings.[151] Etwa Kategorisierungsschemata des 19. Jahrhunderts definierte Menschen nach Anteil der afrikanischen Abstammung: eine Person, deren Eltern schwarz und weiß waren Mulatte, mit einem schwarzen Großelternteil und drei Weiß wie Terzeroneund mit einem schwarzen Urgroßeltern und dem Rest weiß wie Oktoroon. Die letzteren Kategorien blieben in einer insgesamt schwarzen oder farbigen Kategorie, aber vor dem Bürgerkrieg war in Virginia und in einigen anderen Staaten eine Person mit einem Achtel oder weniger schwarzen Vorfahren legal weiß.[152] Einige Mitglieder dieser Kategorien gingen vorübergehend oder dauerhaft als weiß verglichen.

Nachdem die Weißen im Süden nach wiedererlangten Wiederaufbau, Sie haben etabliert Rassentrennung wieder zu verwirklichen weiße Vorherrschaft, gefolgt von Gesetzen, die Menschen mit offensichtlichen oder bekannten afrikanischen Vorfahren als schwarz definieren, unter dem Prinzip von hypodeszieren.[152]

Da jedoch mehrere tausend Schwarze jedes Jahr die Farblinie überquert haben, haben Millionen weißer Amerikaner relativ jüngste afrikanische Vorfahren (der letzten 250 Jahre). Eine statistische Analyse von 1958 schätzte, dass 21 Prozent der weißen Bevölkerung einige afrikanische Vorfahren hatten. Die Studie kam zu dem Schluss, dass die Mehrheit der Amerikaner afrikanischer Abstammung heute als weiß und nicht schwarz eingestuft wurde.[153]

Hispanische und lateinamerikanische Identität

Eine typische Latino American -Familie kann Mitglieder mit einer Vielzahl von rassistischen Phänotypen haben, was bedeutet, dass ein hispanisches Paar möglicherweise Kinder hat, die weiß und afrikanisch und/oder amerikanisch und/oder asiatisch aussehen.[154] Latino-Amerikaner haben mehrere Selbstidentifikationen; Die meisten Latinos identifizieren sich als Weiß In Bezug auf die Rasse, während andere sich identifizieren als Schwarz und/oder indianisch und/oder asiatisch. Latinos, die sich nicht als eine von denen identifizieren wollen, identifizieren sich einfach als hispanisch und/oder ein anderer Rennen als ihre Rasse.

Lateinamerikanisch Migranten in die USA haben häufig einen niedrigeren sozioökonomischen Status, von denen viele als als wahrgenommen werden Indio, Mestize, Mulatte oder andere gemischte Rassen auch in ihren Heimatländern.[155] Latinos dunklerer Hauttöne sind als ein begrenztes Medienauftritt festgestellt. US-Kritiker haben lateinamerikanische Medien beschuldigt, braunhäutige Personen zugunsten derjenigen zu übersehen, die leichter sind, blonde und blau/grün-Augen-insbesondere in Bezug auf Schauspieler und Schauspielerinnen auf Telenovelas.[156][157][158][159][160][161][162][163][164]

Pacific Islander amerikanische Identität

Während des 19. Jahrhunderts folgten christliche Missionare aus Europa und den Vereinigten Staaten westliche Händler auf die hawaiianischen Inseln, was zu einer Welle westlicher Migration zur Welle zur Welt führte Königreich Hawaii. Westler auf den hawaiianischen Inseln heirateten oft mit einheimischen hawaiianischen Frauen, einschließlich hawaiianischer Könige. Diese Entwicklungen führten schließlich zu einer allmählichen Veränderung der Schönheitsstandards der einheimischen hawaiianischen Frauen zu einem mehr westlich Standard, der durch die Weigerung der Westler verstärkt wurde, dunkelhäutige Hawaiianer zu heiraten.[175]

Während einige amerikanische pazifische Inselbewohner traditionelle Kultur fortsetzen EndogamieViele innerhalb dieser Bevölkerung haben jetzt gemischte rassistische Abstammung, die manchmal Europäer kombinieren, Amerikanischer Ureinwohner, ebenso gut wie Ostasiate Abstammung. Das Hawaiianer ursprünglich beschrieb die gemischten Rassendesendanten als Hapa. Der Begriff hat sich entwickelt, um alle Menschen von gemischt zu erfassen asiatisch und/oder pazifische Inselbewohner Abstammung. Anschließend viele Ethnisches Chinesisch ließ sich auch auf den Inseln nieder und verheiratet in die Pazifik -Inselbevölkerung.

Es gibt viele andere pazifische Inselbewohner außerhalb von Hawaii, die diese gemeinsame Geschichte nicht mit Hawaii teilen, und asiatische Bevölkerungsgruppen sind nicht das einzige Rennen, mit dem sich pazifische Inselbewohner mischen.

Eurasiisch-amerikanische Identität

In seiner ursprünglichen Bedeutung, eine Amerasian ist eine Person geboren in Asien zu einem asiatisch Mutter und a U.S. Militär Vater. Umgangssprachlich wurde der Begriff manchmal in Betracht gezogen gleichbedeutend mit Asiatisch amerikanisch, um eine Person gemischter Person zu beschreiben amerikanisch und asiatische Abstammung, unabhängig von den Umständen. Der Begriff „Wasian“ ist ebenfalls häufiger Slang, um die Individuen zu beschreiben.

Laut dem Volkszählungsbüro der Vereinigten Staaten, über multirassische Familien in 1990Die Zahl der Kinder in interrassischen Familien wuchs von weniger als einer Hälfte Millionen in 1970 auf etwa zwei Millionen im Jahr 1990.[186]

Laut James P. Allen und Eugene Turner von California State University, Northridge, nach einigen Berechnungen ist der größte Teil weiße biracialpopulation weiß/Indianer und Eingeborener aus Alaskabei 7.015.017; gefolgt von Weiß/Schwarz bei 737.492; dann weiß/asiatisch bei 727.197; und schließlich weiß/Eingeborener Hawaiianer und andere pazifische Inselbewohner bei 125.628.[20]

Die US -Volkszählung kategorisiert Eurasian Antworten in der Abteilung "Ein anderer Rasse" als Teil der asiatischen Rasse.[18] Die eurasischen Antworten, die die US -Volkszählung offiziell erkennt, sind Indoeuropäisch, Amerasianund Eurasian.[18]

Afro-asiatisch-amerikanische Identität

Chinesische Männer betraten die Vereinigten Staaten als Arbeiter, hauptsächlich an der Westküste und in westlichen Gebieten. Folgt dem RekonstruktionseraAls Schwarze unabhängige Farmen eingerichtete, importierten weiße Pflanzer chinesische Arbeiter, um ihr Arbeitsbedarf zu befriedigen. 1882 die Chinesische Ausschlussgesetz wurde bestanden und Chinesisch Arbeiter, die sich für den Aufenthalt in den USA entschieden haben, konnten ihre Frauen nicht dazu bringen. Im Süden heirateten einige Chinesen wie im Allgemeinen Diskriminierung in den schwarzen und mulatto -Gemeinschaften, dass sie keine weißen Ehepartner nahmen. Sie gingen schnell als Arbeiter und bauten Lebensmittel in kleinen Städten im gesamten Süden auf. Sie haben daran gearbeitet, ihre Kinder auszubilden und sozial mobil zu machen.[201]

Zum Zeitpunkt der Volkszählung von 2000 gab es in den USA 106.782 afro-asiatische Personen.[202]

In der Fiktion

Die Figur der "Tragischer Oktoroon" war ein Lagercharakter von Abolitionist Literatur: Eine Frau mit gemischter Rasse erhoben, als ob eine weiße Frau im Haushalt ihres weißen Vaters bis zu seiner Insolvenz oder seines Todes sie auf eine geringfügige Position reduziert hat[209] Sie kann sich ihres Status sogar nicht bewusst sein, bevor sie auf die Viktimisierung reduziert wird.[210] Der erste Charakter dieser Art war die Heldin von Lydia Maria Kind'S "The Quadroons" (1842), eine Kurzgeschichte.[210] Diese Figur ermöglichte es Abolitionisten, auf die sexuelle Ausbeutung in der Sklaverei aufmerksam zu machen, und ließ im Gegensatz zu den Darstellungen des Leidens der Feldhände nicht erlaubt, dass die Sklavenhalter zurückkehren, dass die Leiden der Hände der Nordmühlen nicht einfacher waren. Der Besitzer der Nordmühlen würde seine eigenen Kinder nicht in die Sklaverei verkaufen.[211]

Abolitionisten zeigten sich manchmal attraktiv, entkommen Mulatte Sklaven in ihren öffentlichen Vorträgen, um Gefühle gegen die Sklaverei zu erregen. Sie zeigten den Nordländern jene Sklaven, die eher wie sie als "andere" aussahen; Diese Technik, die gekennzeichnet ist Weiße Sklavenpropaganda, brach die Trennung zwischen den Völkern zusammen und machte es der Öffentlichkeit unmöglich, die Brutalität der Sklaverei zu ignorieren.[212]

Charles W. Chesnutt, ein Autor der Post-Civil War-Ära, untersuchte Stereotypen in seiner Darstellung multikiver Charaktere in der südlichen Gesellschaft in den Nachkriegsjahren. Sogar Charaktere, die vor dem Krieg frei und möglicherweise ausgebildet waren, hatten Schwierigkeiten, sich in den Nachkriegsjahren einen Platz zu machen. Seine Geschichten zeigen gemischte Charaktere mit komplexem Leben. William Faulkner Auch das Leben von Menschen gemischten Rassen und komplexen interracialen Familien im Süden nach dem Krieg darstellte.

Der Filmemacher Greg Pak des 21. Jahrhunderts schlägt vor, dass mehrstechnische Charaktere im Film oft als Instinkt als Weiße geprägt wurden. Er schreibt,

Multirassische Charaktere wurden oft als „wilde Halbkaste“ dargestellt, sexuell zerstörerische Antagonisten explizit oder implizit als nicht in der Lage, die instinktiven Drang ihres nicht-weißen Erbes zu kontrollieren. Medien, die Multirassicials als "halbgebiet" Raubtier darstellen ... [und] "Halfbreed" -Verheberin verewigen die Assoziation der Multiraciality mit sexueller Aberration und Gewalt. Ein weiteres wiederkehrendes Stereotyp ist das ''Tragischer Mulatto', eine typisch weibliche Figur, die versucht Pass für Weiß Aber findet eine Katastrophe, wenn ihr nicht-weißes Erbe enthüllt wird ... [T] Er "halb Rassenheld" liefert ein "stärker ermächtiger" Stereotyp ... Der "halbe Rassenheld" scheinbar die Identifizierung inspiriert, da er dem weißen Rassismus aktiv widersteht.[213]

Siehe auch

Verweise

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  27. ^

    "Viele Monoraziale sehen eine multirassische Identität als eine Entscheidung, die die Loyalität gegenüber der unterdrückten Rassengruppe verweigert. Wir können dieses Problem sehen, das derzeit über die Debatte der US -Volkszählung umgeht, um eine multirassische Kategorie einzubeziehen - einige unterdrückte monoracialgruppen würden ihre Kategorie verringern, um ihre Kategorie zu verringern. Zahlen und 'Vorteile. "

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Externe Links