Muhammad


Muhammad
مُحَمَّد
Inscription proclaiming Muhammad as the messenger of God
"Muhammad, der Gesandte Gottes."
an den Toren der Tore der Moschee des Propheten in Medina
persönlich
Geboren c. 53 BH (570 Ce)[1]
Gestorben 8. Juni 632 (im Alter von 61 bis 62 Jahren)
Medina, Hejaz, Arabien
Ruheplatz
Grüne Kuppel bei Al-Masjid an-Nabawi, Medina, Arabien

24 ° 28'03 ″ n 39 ° 36'41 ″ e/24.46750 ° N 39.61139 ° E
Ehepartner Sehen Muhammads Frauen
Kinder Sehen Muhammads Kinder
Eltern Abdullah ibn Abd al-Muttalib (Vater)
Amina Bint Wahb (Mutter)
Bekannt für Gründung Islam
Andere Namen
Verwandtschaft Stammbaum von Muhammad, Ahl al-Bayt  ("Familie des Hauses")
Unterschrift Muhammad Seal.svg
Siegel von Muhammad
Arabischer Name
persönlich (Ism) Muhammad
Vatersname (Nasab) Muḥammad ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim Ibn Abd Manaf Ibn Qusai Ibn Kilab
Teknonymisch (Kunya) Abu Al-Qasim
Beiname (Laqab) Khātam an-nâbîyīn (Siegel der Propheten)

Muhammad ibn Abdullah[n 1] (Arabisch: مُحَمَّد ٱبن عَبْد ٱللَّٰه, romanisiert:Muḥammad ibn ʿAbd Allāh, Klassische arabische Aussprache: [Muˈħammad]; c.570 - 8. Juni 632 n. Chr.)[1][2] war ein Araber religiöser, sozialer und politischer Führer und Gründer des Weltreligion von Islam.[3] Entsprechend Islamische Lehre, Er war ein Prophet göttlich inspiriert zu predigen und die zu bestätigen monotheistisch Lehren von Adam, Abraham, Moses, Jesus, und andere Propheten.[3][4][5][6] Es wird angenommen, dass er der ist Siegel der Propheten innerhalb des Islam.[n 2] Muhammad United Arabien in einen einzigen Muslim Gemeinwesen, mit dem Koran sowie seine Lehren und Praktiken, die die Grundlage des islamischen religiösen Glaubens bilden.

Muhammad wurde ungefähr 570 geboren CE in Mekka.[1] Er war der Sohn von Abdullah ibn Abd al-Muttalib und Amina Bint Wahb. Sein Vater Abdullah war der Sohn von Quraysh Stammesführer Abd al-Muttalib Ibn Hashimund er starb einige Monate vor Muhammads Geburt. Seine Mutter Amina starb, als er sechs war, und ließ Muhammad ein Waisenkind.[7] Er wurde unter der Obhut seines Großvaters Abd al-Muttalib und seines Onkels väterlicherseits aufgewachsen. Abu Talib.[8] In späteren Jahren würde er sich regelmäßig in einer Gebirgshöhle namens abziehen Hira für einige Nächte des Gebets. Als er 40 Jahre alt war, berichtete Muhammad von besucht worden von Gabriel in der Höhle[1][9] und Empfangen seine erste Offenbarung von Gott. In 613,[10] Muhammad begann Predigt diese Offenbarungen öffentlich,[11] das proklamieren "Gott ist einer", diese vollständige" Einreichung "(Islam) zu Gott[12] ist der richtige Lebensweg (Lärm),[13] und dass er ein Prophet und Gesandter Gottes war, ähnlich dem anderen Propheten im Islam.[14][15][16]

Muhammads Anhänger waren anfangs nur wenige und erfahren Feindseligkeit von mekkanischen Polytheisten seit 13 Jahren. Um der ständigen Verfolgung zu entkommen, er schickte einige seiner Anhänger zu Abessinien 615, bevor er und seine Anhänger von Mekka zu migrierten Medina (Dann bekannt als Yathrib) später im Jahr 622. Dieses Ereignis, das, das Hijramarkiert den Beginn der Islamischer Kalenderauch als Hijri -Kalender bekannt. In Medina vereinigte Muhammad die Stämme unter dem Verfassung von Medina. Im Dezember 629, nach acht Jahren intermittierender Kämpfe mit Mekkanischen Stämmen, sammelte Muhammad eine Armee von 10.000 muslimischen Konvertiten und marschierte auf der Stadt Mekka. Die Eroberung ging weitgehend unbestritten und Muhammad ergriff die Stadt mit wenig Blutvergießen. 632, einige Monate nach der Rückkehr von der AbschiedspilgerreiseEr wurde krank und starb. Zum Zeitpunkt seines Todes die meisten der Arabische Halbinsel hatte zum Islam übergetreten.[17][18]

Die Offenbarungen (jeweils bekannt als Ayah- buchstäblich "Zeichen [von Gott]"), dass Muhammad berichtete, bis zu seinem Tod die Verse des Korans zu erhalten, die von Muslimen als das wörtliche "Wort Gottes" angesehen wurden, auf dem die Religion basiert. Neben dem Koran, Muhammads Lehren und Praktiken (Sunnah), gefunden in der Hadith und Sira (Biographie) Literatur, werden ebenfalls bestätigt und als verwendet als Quellen des islamischen Rechts (siehe Scharia).

Koran -Namen und Bezeichnungen

"Muhammad" geschrieben in Thuluth, eine Skriptvielfalt von Islamische Kalligraphie

Das Name Muhammad (/mʊˈhæməd, -ˈhːməd/)[19] bedeutet "lobenswert" und erscheint viermal im Koran.[20] Der Koran spricht Muhammad auch in der zweiten Person durch verschiedene Berufungen an. Prophet, Bote, Diener Gottes ('Abd), Ansager (Bashir),[21] Zeuge (Shahid),[22] Träger der guten Nachrichten (Mubashshir), Warner (Nathir),[23] Erinnerung (Mudhakkir),[24] einer, der an Gott ruft (] (Dā'ī),[25] leicht personifiziert (Noor),[26] und die lichtspendende Lampe (Siraj Munir).[27]

Quellen biografischer Informationen

Koran

Ein Folio von einem frühen Koran, geschrieben in KUF Skript (Abbasid Periode, 8. bis 9. Jahrhundert)

Das Koran ist der zentrale religiöser Text von Islam. Muslime glauben, dass es die Worte von darstellt Gott vom Erzengel enthüllt Gabriel nach Muhammad.[28][29][30] Der Koran bietet jedoch minimale Unterstützung für die chronologische Biographie von Muhammad. Die meisten kuranischen Verse bieten keinen signifikanten historischen Kontext.[31][32]

Frühe Biografien

Wichtige Quellen in Bezug auf Muhammads Leben finden sich in den historischen Werken der Schriftsteller des 2. und 3. Jahrhunderts der muslimischen Ära (AH - 8. und 9. Jahrhundert n. Chr.).[33] Dazu gehören traditionelle muslimische Biografien von Muhammad, die zusätzliche Informationen über Muhammads Leben liefern.[34]

Die frühesten geschrieben Sira (Biografien von Muhammad und Zitate, die ihm zugeschrieben werden) ist Ibn Ishaq's Leben des Boten Gottes geschrieben c. 767 n. Chr. (150 AH). Obwohl die ursprüngliche Arbeit verloren ging, überlebt diese Sira als umfangreiche Auszüge in Werken von Ibn Hisham und in geringerem Maße von Al-tabari.[35][36] Ibn Hisham schrieb jedoch im Vorwort zu seiner Biographie von Muhammad, dass er die Angelegenheiten aus der Biografie von Ibn Ishaq weggelassen hat, dass "bestimmte Menschen in Bedenken geraten" würden.[37] Eine weitere Quelle für frühe Geschichte ist die Geschichte von Muhammads Kampagnen von al-waqidi (Tod 207 Ah) und die Arbeit von Waqidis Sekretär Ibn sa'd al-Baghdadi (Tod 230 Ah).[33]

Viele Wissenschaftler akzeptieren diese frühen Biografien als authentisch, obwohl ihre Genauigkeit unsicherbar ist.[35] Jüngste Studien haben die Wissenschaftler dazu veranlasst, zwischen Traditionen zu unterscheiden, die rechtliche Angelegenheiten berühren, und rein historische Ereignisse. In der Rechtsgruppe hätten Traditionen einer Erfindung unterliegen können, während historische Ereignisse abgesehen von außergewöhnlichen Fällen möglicherweise nur einer "Tendentformung" ausgesetzt sein können.[38]

Hadith

Andere wichtige Quellen sind die Hadith Sammlungen, Berichte über verbale und physische Lehren und Traditionen, die Muhammad zugeschrieben werden. Hadiths wurden mehrere Generationen nach seinem Tod von Muslimen zusammengestellt, einschließlich Muhammad al-Bukhari, Muslimisch ibn al-hajjaj, Muhammad ibn Isa at-tirmidhi, Abd Ar-Rahman al-Nasai, Abu Dawood, Ibn Majah, Malik ibn Anas, Al-Daraqutni.[39][40]

Einige westliche Akademiker betrachten die Hadith -Sammlungen vorsichtig als genaue historische Quellen.[39] Wissenschaftler wie Madelung Lehnen Sie die in späteren Zeiträumen zusammengestellten Erzählungen nicht ab, sondern beurteilen Sie sie im Kontext der Geschichte und auf der Grundlage ihrer Kompatibilität mit den Ereignissen und Zahlen.[41] Muslimische Gelehrte hingegen legen typischerweise einen größeren Schwerpunkt auf der Hadith -Literatur anstelle der biografischen Literatur, da Hadithe eine traditionelle Übertragungskette beibehalten (isnad); Das Fehlen einer solchen Kette für die biografische Literatur macht sie in ihren Augen nicht überprüfbar.[42]

Vorislamisches Arabien

Hauptstämme und Siedlungen Arabiens in Muhammads Leben

Das Arabische Halbinsel war und ist immer noch weitgehend trocken mit vulkanischer Boden, was die Landwirtschaft schwierig macht, außer in der Nähe von Oasen oder Federn. Städte haben die Landschaft gepunktet, zwei der bekanntesten Wesen Mekka und Medina. Medina war eine große, blühende landwirtschaftliche Siedlung, während Mekka ein wichtiges Finanzzentrum für viele umliegende Stämme war.[43] Das Gemeinschaftsleben war für das Überleben in der wichtigsten Wüste Bedingungen, die indigene Stämme gegen die harte Umgebung und den Lebensstil unterstützen. Stammeszugehörigkeit, ob auf Verwandtschaft oder Allianzen, war eine wichtige Quelle des sozialen Zusammenhalts.[44] Indigene Araber waren entweder nomadisch oder sitzend. Nomadische Gruppen reisten ständig auf der Suche nach Wasser und Weiden für ihre Herden, während sich der Sitz in Handel und Landwirtschaft niederließ und sich auf die Landwirtschaft konzentrierte. Das nomadische Überleben hing auch von Raiding Caravans oder Oasen ab; Nomaden betrachteten dies nicht als Verbrechen.[45][46]

In vorislamischen Arabien wurden Götter oder Göttinnen als Beschützer einzelner Stämme angesehen, ihre Geister, die mit heiligen Bäumen verbunden sind. Steine, Quellen und Brunnen. Die Stelle einer jährlichen Pilgerreise ist nicht nur die Stelle Kaaba Der Schrein in Mekka befand sich 360 Idole von Stammesguthaben. Drei Göttinnen wurden an einigen Stellen als Töchter Allahs verehrt: Allāt, Manāt und Al-'uzzá. Monotheistische Gemeinschaften existierten in Arabien, einschließlich Christen und Juden.[47] Hanifs -Eingeborene vorislamische Araber, die "einen starren Monotheismus bekannten"[48] -werden manchmal auch zusammen mit Juden und Christen in Prässlamisch-Arabien aufgeführt, obwohl Gelehrte sie bestreiten Geschichtlichkeit.[49][50] Nach muslimischer Tradition war Muhammad selbst ein Hanif und einer der Nachkommen von Ishmael, Sohn von Abraham.[51] Nach einem Jahrhundert ausführlicher archäologischer Untersuchungen wurden keine Beweise für ein historisches Abraham oder Ishmael festgestellt.[52]

Die zweite Hälfte des sechsten Jahrhunderts war eine Zeit der politischen Störung in Arabien und die Kommunikationsrouten waren nicht mehr sicher.[53] Religiöse Spaltungen waren eine wichtige Ursache für die Krise.[54] Judentum wurde die dominante Religion in Jemen Während das Christentum Wurzel in der war Persischer Golf Bereich.[54] In Übereinstimmung mit breiteren Trends der Antike erlebte die Region einen Rückgang der Praxis polytheistischer Kulte und ein wachsendes Interesse an einer spirituellen Form der Religion.[54] Während viele zögerten, in einen fremden Glauben umzuwandeln, lieferten diese Glaubensrichtungen intellektuelle und spirituelle Bezugspunkte.[54]

In den frühen Jahren von Muhammads Leben die Quraysh Stamm, zu dem er gehörte, wurde zu einer dominanten Kraft in Westarabien.[55] Sie bildeten die Kultassoziation von Summen, die Mitglieder vieler Stämme in Westarabien an die banden Kaaba und verstärkte das Prestige des Mekkanischen Heiligtums.[56] Um den Auswirkungen der Anarchie entgegenzuwirken, bestätigte Quraysh die Institution der heiligen Monate, in der alle Gewalt verboten waren, und es war möglich, an Pilger- und Messen ohne Gefahr teilzunehmen.[56] Also, obwohl die Assoziation von Summen war in erster Linie religiös, es hatte auch wichtige wirtschaftliche Konsequenzen für die Stadt.[56]

Leben

Kindheit und frühes Leben

Zeitleiste von Muhammads Leben
Wichtige Daten und Orte im Leben von Muhammad
Datum Das Alter Vorfall
c.570 Tod seines Vaters Abdullah
c. 570 0 Mögliches Geburtsdatum: 12 oder 17 Rabi al Awal: in Mekka, Arabien
c. 577 6 Tod seiner Mutter Amina
c. 583 12–13 Sein Großvater überträgt ihn auf Syrien
c. 595 24–25 Trifft und heiratet Khadijah
c. 599 28–29 Geburt von Zainab, seine erste Tochter, gefolgt von: Ruqayyah, Umm Kulthum, und Fatima zahra
610 40 Die Koran -Offenbarung beginnt in der Höhle von Hira auf der Jabal An-Nour, der "Berg des Lichts" in der Nähe von Mekka. Im Alter von 40 Jahren soll Angel Jebreel (Gabriel) Muhammad auf dem Berg erscheinen und ihn "den Propheten Allahs" nennen.
Beginnt im Geheimnis, Anhänger zu sammeln Mekka
c. 613 43 Beginnt, die Botschaft des Islam öffentlich an alle Mekkaner zu verbreiten
c. 614 43–44 Eine starke Verfolgung der Muslime beginnt
c. 615 44–45 Auswanderung einer Gruppe von Muslimen zu Äthiopien
c. 616 45–46 Banu Hashim Clan -Boykott beginnt
619 49 Banu Hashim Clan Boykott endet
Das Jahr der Sorgen: Khadija (seine Frau) und Abu Talib (sein Onkel) sterben
c. 620 49–50 Isra und Mi'raj (gemeldete Aufstieg in den Himmel, um Gott zu begegnen)
622 51–52 Hijra, Auswanderung zu Medina (Yathrib genannt)
624 53–54 Schlacht von Badr
625 54–55 Schlacht von Uhud
627 56–57 Schlacht am Graben (auch bekannt als Belagerung von Medina)
628 57–58 Der Mekkanische Stamm von Quraysh und die muslimische Gemeinschaft in Medina unterzeichnen einen 10-jährigen Waffenstillstand namens The the Vertrag von Hudaybiyyah
630 59–60 Eroberung von Mekka
632 61–62 Abschiedspilgerreise, Ereignis von Ghadir Khummund Tod in dem heutigen Saudi -Arabien
Makkah Al Mukarramah Library ( 21 ° 25'30 ″ n 39 ° 49'48 ″ e/21.42500 ° N 39,83000 ° E) soll an der Stelle stehen, an der Muhammad war geborenso ist es auch als bekannt als Bayt al-Mawlid

Abu al-Qasim Muhammad ibn Abdullah Ibn Abd al-Muttalib ibn Hashim[57] wurde in Mekka geboren[58] um das Jahr 570[1] und sein Geburtstag Es wird angenommen, dass es im Monat von ist Rabi 'al-Awwal.[59] Er gehörte dem an Banu Hashim Clan, Teil der Quraysh Stamm, was einer von gehörte Mekka'S Prominente Familien, obwohl es in Muhammads frühes Leben weniger wohlhabend erscheint.[16][60] Die Tradition legt das Jahr der Geburt von Muhammad als entsprechend dem entsprechend dem Elefantjahr, das nach der gescheiterten Zerstörung von Mekka in diesem Jahr durch die benannt ist Abraha, Jemens König, der seine Armee mit Elefanten ergänzt.[61][62][63] Alternativ haben einige Wissenschaftler des 20. Jahrhunderts verschiedene Jahre vorgeschlagen, z. B. 568 oder 569.[8]

Miniatur von Rashid-al-Din Hamadani's Jami al-Tawarikh, c.1315, illustrieren die Geschichte von Muhammads Rolle bei der Wiedereinstellung der Schwarzer Stein in 605. (Ilkhanat Zeitraum)[64]

Muhammads Vater, Abdullah, starb fast sechs Monate vor seiner Geburt.[65] Nach der islamischen Tradition wurde er kurz nach der Geburt geschickt, um mit einem zu leben Beduine Familie in der Wüste, da das Wüstenleben für Säuglinge als gesünder angesehen wurde; Einige westliche Gelehrte lehnen die Historizität dieser Tradition ab.[66] Muhammad blieb bei seiner Pflegemutter, Halimah Bint Abi Dhuaybund ihr Ehemann bis er zwei Jahre alt war. Im Alter von sechs Jahren verlor Muhammad seine leibliche Mutter Amina zu Krankheit und wurde ein Waisen.[66][67] In den nächsten zwei Jahren, bis er acht Jahre alt war, stand Muhammad unter der Vormundschaft seines Großvaters väterlicherseits Abd al-Muttalibvom Banu -Hashim -Clan bis zu seinem Tod. Dann kam er unter die Obhut seines Onkels Abu Talib, der neue Führer des Banu Hashims.[8] Nach Angaben des islamischen Historikers William Montgomery Watt Es gab eine allgemeine Missachtung von Wächtern, sich im 6. Jahrhundert um schwächere Mitglieder der Stämme in Mekka zu kümmern. Das Vermögen des Hashim -Clans scheinen zu dieser Zeit zurückgegangen zu sein. "[68]

In seinen Teenagern begleitete Muhammad seinen Onkel auf syrischen Handelsreisen, um Erfahrungen im Handel zu sammeln.[68] Die islamische Tradition besagt, dass Muhammad, als er entweder neun oder zwölf war, während er den Karawanen der Mekkaner nach Syrien begleitete Bahira Wer soll Muhammads Karriere als Prophet Gottes vorausgesehen haben?[69]

In seiner späteren Jugend ist Muhammad wenig bekannt, da die verfügbaren Informationen fragmentiert sind, was es schwierig macht, die Geschichte von der Legende zu trennen.[68] Es ist bekannt, dass er Kaufmann wurde und "in den Handel zwischen den beteiligt war Indischer Ozean und die Mittelmeer. "[70] Aufgrund seines aufrechten Charakters erwarb er den Spitznamen "Al-Amin"(Arabisch: الامين), was" treu, vertrauenswürdig "und" al-Sadiq "bedeutet, was" wahrheitsgemäß "bedeutet[71] und wurde als unparteiischer Schiedsrichter gesucht.[9][16][72] Sein Ruf zog einen Vorschlag in 595 von einem Vorschlag von Khadijah, eine erfolgreiche Geschäftsfrau. Muhammad stimmte der Ehe zu, die nach allen Berichten glücklich war.[70]

Einige Jahre später laut einer Erzählung des Historikers Ibn IshaqMuhammad war an einer bekannten Geschichte über das Festlegen der Schwarzer Stein an Ort und Stelle in der Wand der Kaaba 605 n. Chr. Der schwarze Stein, ein heiliges Objekt, wurde während der Renovierungsarbeiten an die Kaaba entfernt. Die Mekkaner konnten sich nicht einig sein, welcher Clan den schwarzen Stein an seinen Platz zurückgeben sollte. Sie beschlossen, den nächsten Mann zu bitten, der durch das Tor kommt, diese Entscheidung zu treffen; Dieser Mann war der 35-jährige Muhammad. Diese Veranstaltung ereignete sich fünf Jahre vor der ersten Offenbarung von Gabriel an ihn. Er bat um ein Tuch und legte den schwarzen Stein in seine Mitte. Die Clan -Führer hielten die Ecken des Tuches und trugen zusammen den schwarzen Stein an die rechte Stelle, dann legte Muhammad den Stein und befriedigte die Ehre aller.[73][74]

Anfänge des Korans

Rezitieren Sie im Namen Ihres Herrn, der den Menschen aus einer klammernden Substanz geschaffen hat. Rezitieren, und dein Herr ist der großzügigste - der vom Stift gelehrt wurde - der Mann, den er nicht kannte.

Koran 96: 1–5

Muhammad begann alleine in einer Höhle namens zu beten Hira an Mount Jabal al-Nour, in der Nähe von Mekka für mehrere Wochen jedes Jahr.[75][76] Die islamische Tradition besagt, dass während einer seiner Besuche in dieser Höhle im Jahr 610 der Engel Gabriel erschien ihm und befahl Muhammad, Verse zu rezitieren, die in den Koran aufgenommen werden würden.[77] Konsens besteht darin, dass die ersten koranischen Wörter der Beginn von waren Koran 96: 1.[78] Muhammad war zutiefst verzweifelt, als er seine ersten Enthüllungen erhielt. Nach seiner Rückkehr nach Hause wurde Muhammad von Khadijah und ihrem christlichen Cousin tröstet und beruhigt. Waraka ibn Nawfal.[79] Er befürchtete auch, dass andere seine Ansprüche als besessen abweisen würden.[46] Die schiitische Tradition sagt, Muhammad war nicht überrascht oder verängstigt über Gabriels Aussehen; Vielmehr begrüßte er den Engel, als ob er erwartet wurde.[80] Auf die anfängliche Offenbarung folgte eine dreijährige Pause (eine Zeit bekannt als Fatra), in denen sich Muhammad depressiv fühlte und sich den Gebeten weitergab und weiter Spirituelle Praktiken.[78] Als die Enthüllungen wieder aufgenommen wurden, wurde er beruhigt und befohlen, zu predigen: "Dein Wächter-Lord hat dich nicht verlassen, und er ist auch nicht unzufrieden."[81][82][83]

Die Höhle Hira im Berg Jabal al-Nour Wo nach muslimischem Glauben Muhammad seine erste Offenbarung erhielt
Muhammad erhielt seine erste Offenbarung von Gabriel in Jami 'al-Tawarikh durch Rashīd al-Dīn ṭabīb (1307)

Sahih Bukhari erzählt Muhammad und beschreibt seine Enthüllungen als "manchmal wird es (offenbart) wie das Klingeln einer Glocke". Aisha berichtete: "Ich sah, wie der Prophet an einem sehr kalten Tag göttlich inspiriert wurde und bemerkte, dass der Schweiß aus seiner Stirn fiel (wie die Inspiration vorbei war)."[84] Entsprechend Welch Diese Beschreibungen können als echt angesehen werden, da es unwahrscheinlich ist, dass sie von späteren Muslimen gefälscht worden sein.[16] Muhammad war zuversichtlich, dass er seine eigenen Gedanken von diesen Botschaften unterscheiden konnte.[85] Nach Angaben des Korans ist es eine der Hauptrollen von Muhammad, die Ungläubigen vor ihrer eschatologisch Bestrafung (Koran 38:70,[86] Koran 6:19).[87] Gelegentlich bezeichnete der Koran nicht ausdrücklich auf den Tag des Gerichts, sondern lieferte Beispiele aus der Geschichte ausgestorbener Gemeinschaften und warnt Muhammads Zeitgenossen vor ähnlichen Katastrophen (Koran 41: 13–16).[88] Muhammad warnte nicht nur diejenigen, die Gottes Offenbarung abgelehnt haben, sondern auch gute Nachrichten für diejenigen verteilt, die das Böse verlassen, auf die göttlichen Worte hörten und Gott diente.[89] Muhammads Mission beinhaltet auch das Predigen des Monotheismus: Der Koran befiehlt Muhammad, den Namen seines Herrn zu verkünden und zu loben und ihn zu anweisen, keine Götzenböcke anzubeten oder andere Gottheiten mit Gott zu assoziieren.[88]

Die Hauptthemen der frühen koranischen Verse gehörten die Verantwortung des Menschen gegenüber seinem Schöpfer; Die Auferstehung der Toten, das endgültige Urteil Gottes, gefolgt von lebhaften Beschreibungen der Folterungen in der Hölle und den Freuden im Paradies und den Zeichen Gottes in allen Aspekten des Lebens. Religiöse Pflichten, die von den Gläubigen zu dieser Zeit nur wenige gefordert wurden: Glaube an Gott, bat um Vergebung der Sünden, bot häufige Gebete, unterstützt anderen, insbesondere diejenigen, die Betrug und die Liebe zum Reichtum ablehnen (im kommerziellen Leben von Bedeutung als bedeutend angesehen werden Mekka), keusch zu sein und sich nicht zu begehen weiblich Kindestötung.[16]

Opposition

Der letzte Vers von An-najm: "Also niedergeschlagen zu Allah und Anbetung." Muhammads Botschaft von Monotheismus forderte die traditionelle Ordnung heraus

Nach muslimischer Tradition, Muhammads Frau Khadija war der erste, der glaubte, er sei ein Prophet.[90] Sie folgte von Muhammads zehnjähriger Cousine Ali ibn Abi Talib, enger Freund Abu Bakrund adoptierter Sohn Zaid.[90] Um 613 begann Muhammad der Öffentlichkeit zu predigen (Koran 26: 214).[11][91] Die meisten Mekkaner ignorierten und verspotteten ihn, obwohl einige seine Anhänger wurden. Es gab drei Hauptgruppen von frühen Konvertiten zum Islam: jüngere Brüder und Söhne großer Kaufleute; Menschen, die aus dem ersten Rang in ihrem Stamm gefallen waren oder es nicht erreichten; und die schwachen, meist ungeschützten Ausländer.[92]

Laut Ibn Saad begann die Opposition in Mekka, als Muhammad Verse lieferte, die den Götzenanbetung und den Polytheismus verurteilten, der von den Mekkanischen Vorfahren praktiziert wurde.[93] Die koranische Exegese behauptet jedoch, dass sie begann, als Muhammad mit der öffentlichen Predigt begann.[94] Als seine Anhänger zunahm, wurde Muhammad zu einer Bedrohung für die lokalen Stämme und Herrscher der Stadt, deren Reichtum auf dem Ka'aba, dem Schwerpunkt des mekkanischen religiösen Lebens, das Muhammad zum Sturz drohte, beruhte. Muhammads Denunziation der traditionellen Mekkanin war besonders beleidigend für seinen eigenen Stamm, der Qurayshwie sie die Wächter der Ka'aba waren.[92] Mächtige Kaufleute versuchten Muhammad zu überzeugen, seine Predigt aufzugeben; Ihm wurde die Zulassung zum inneren Kreis von Kaufleuten sowie eine vorteilhafte Ehe angeboten. Er lehnte diese beiden Angebote ab.[92]

Haben wir nicht für ihn zwei Augen gemacht? Und eine Zunge und zwei Lippen? Und haben ihm die beiden Wege gezeigt? Aber er hat den schwierigen Pass nicht durchgebrochen. Und was kann Sie wissen lassen, was der schwierige Pass ist? Es ist die Befreiung eines Sklaven. Oder sich an einem Tag des schweren Hungers ernähren; Eine Waisenheit der nahen Beziehung oder eine bedürftige Person im Elend. Und dann unter denjenigen zu sein, die sich gegenseitig an Geduld geglaubt und beraten und sich gegenseitig zur Gnade raten.

- Koran (90: 8–17)

Tradition zeichnet ausführlich die Verfolgung und Misshandlung gegen Muhammad und seine Anhänger auf.[16] Sumayyah Bint Khayyat, ein Sklave eines prominenten mekkanischen Führers Abu Jahl, ist berühmt als erster Märtyrer des Islam; Mit einem Speer von ihrem Meister getötet, als sie sich weigerte, ihren Glauben aufzugeben. Bilal, ein weiterer muslimischer Sklave, wurde von gefoltert von Umayyah Ibn Khalaf der einen schweren Stein auf seine Brust legte, um seine Bekehrung zu erzwingen.[95][96]

615 einige von Muhammads Anhängern ausgewandert zum Äthiopier Kingdom of Aksum und gründete eine kleine Kolonie unter dem Schutz des christlichen äthiopischen Kaisers Aṣḥama ibn Abjar.[16] Ibn Sa'ad erwähnt zwei getrennte Migrationen. Ihm zufolge kehrten die meisten Muslime zuvor nach Mekka zurück Hijra, während eine zweite Gruppe sie in Medina wieder anschloss. Ibn Hisham und TabariSprechen Sie jedoch nur über eine Migration nach Äthiopien. Diese Berichte sind sich einig, dass die mekkanische Verfolgung eine wichtige Rolle bei Muhammads Entscheidung spielte, darauf hinzuweisen, dass eine Reihe seiner Anhänger unter den Christen in Abessinien Zuflucht suchen. Nach dem berühmten Brief von ʿUrwa In al-Tabari konserviert, kehrte die Mehrheit der Muslime in ihre Heimatstadt zurück, als der Islam an Kraft und hochrangige Mekkaner gewann, wie z. Umar und Hamzah umgewandelt.[97]

Es gibt jedoch eine völlig andere Geschichte über den Grund, warum die Muslime von Äthiopien nach Mekka zurückgekehrt sind. Nach diesem Konto - endlich erwähnt von Al-waqidi dann wieder aufgerufen Ibn Sa'ad und Tabari, aber nicht von Ibn Hisham und nicht von Ibn Ishaq[98]- Muhammad, der verzweifelt auf eine Unterkunft mit seinem Stamm hoffte, erklärte einen Vers, in dem er die Existenz von drei mekkanischen Göttinnen anerkannte, die als die Töchter Allahs angesehen werden. Muhammad zog die Verse am nächsten Tag auf Geheiß von Gabriel zurück und behauptete, dass die Verse vom Teufel selbst geflüstert wurden. Stattdessen wurde eine Lächerlichkeit dieser Götter angeboten.[99][n 3][n 4] Diese Episode, bekannt als "The Story of the Cranes", ist auch als "bekannt als" bekannt "Satanische Verse". Nach der Geschichte führte dies zu einer allgemeinen Versöhnung zwischen Muhammad und den Mekkanen, und die Abessinien -Muslime kehrten nach Hause zurück. Als sie ankamen von Satan. bemerkenswerte Gelehrte zu dieser Zeit gegen die historische Authentizität dieser Verse und die Geschichte selbst aus verschiedenen Gründen.[100][101][n 5] Al-waqidi wurde von islamischen Gelehrten wie z. Malik ibn Anas, al-shafi'i, Ahmad Ibn Hanbal, Al-nasa'i, Al-Bukhari, Abu Dawood, Al-Nawawi und andere als Lügner und Fälscher.[102][103][104][105] Später erhielt der Vorfall einige Annahme zwischen bestimmten Gruppen, obwohl sich die starken Einwände gegen das zehnte Jahrhundert weiter nachließen. Die Einwände dauerten bis zur Ablehnung dieser Verse und die Geschichte selbst wurde schließlich die einzige akzeptable orthodoxe muslimische Position.[106]

In 616 (oder 617) die Führer von Makhzum und Banu Abd-Shams, zwei wichtige Quraysh -Clans, erklärte einen öffentlichen Boykott gegen Banu Hashim, ihren kommerziellen Rivalen, um den Rückzug seines Schutzes von Muhammad unter Druck zu setzen. Der Boykott dauerte drei Jahre, brach jedoch schließlich zusammen, da es in seinem Ziel fehlgeschlagen war.[107][108] Während dieser Zeit konnte Muhammad nur während der heiligen Pilgermonate predigen, in denen alle Feindseligkeiten zwischen Arabern suspendiert wurden.

Isra und Mi'raj

Das Masjid al-Aqsa in JerusalemAuch als Haram Ash-Sharif oder Temple Mount bekannt, hat seinen Namen von der "weitesten Moschee" beschrieben in Surah 17, wo Muhammad auf seiner Nachtreise reiste.[109]

Die islamische Tradition besagt, dass Muhammad im Jahr 620 das erlebt hat Isra und Mi'raj, eine wundersame Nacht, die angeblich mit dem Engel stattgefunden hat Gabriel. Zu Beginn der Reise die Isra, er soll gereist sein Mekka auf einen geflügeltes Ross zu "die am weitesten entfernte Moschee". Später während der Mi'raj, Muhammad soll Tour gemacht haben Himmel und Hölleund sprach mit früheren Propheten, wie z. Abraham, Moses, und Jesus.[110] Ibn Ishaq, Autor des ersten Biographie von Muhammadpräsentiert die Veranstaltung als spirituelle Erfahrung; spätere Historiker, wie z. Al-tabari und Ibn Kathirpräsentieren Sie es als physische Reise.[110]

Einige westliche Gelehrte[wer?] Gassen Al-Baytu l-maʿmur (himmlischer Prototyp der Kaaba); Spätere Traditionen deuten darauf hin, dass Muhammads Reise von Mekka nach Jerusalem gewesen ist.[111][Seite benötigt]

Letzte Jahre vor Hijra

Koran -Inschriften auf der Kuppel des Fels. Es markiert den Ort, an dem Muhammad von Muslimen angenommen wird, zu denen er aufgestiegen ist Himmel.[112]

Muhammads Frau Khadijah und Onkel Abu Talib starben beide 619, wobei das Jahr als das bekannt wurde.Jahr der Trauer". Mit dem Tod von Abu Talib verabschiedete sich die Führung des Banu -Hashim -Clans an Abu Lahab, ein hartnäckiger Feind von Muhammad. Bald darauf zog Abu Lahab den Schutz des Clans über Muhammad zurück. Dies stellte Muhammad in Gefahr; Der Rückzug des Clansschutzes implizierte, dass Blutrache für seine Tötung nicht gefordert würde. Muhammad dann besucht ta'if, eine andere wichtige Stadt in Arabien und versuchte, einen Beschützer zu finden, aber seine Bemühungen scheiterten und brachte ihn weiter in körperliche Gefahr.[16][108] Muhammad war gezwungen, nach Mekka zurückzukehren. Ein Mekkaner namens Mut'im ibn adi (und der Schutz des Stammes von Banu Nawfal) ermöglichte es ihm, seine Heimatstadt sicher wieder einzulassen.[16][108]

Viele Menschen besuchten Mekka im Geschäft oder als Pilger zu der Kaaba. Muhammad nutzte diese Gelegenheit, um nach einem neuen Zuhause für sich und seine Anhänger zu suchen. Nach mehreren erfolglosen Verhandlungen fand er mit einigen Männern aus Yathrib (später Medina) Hoffnung.[16] Die arabische Bevölkerung von Yathrib war mit dem Monotheismus vertraut und war auf das Aussehen eines Propheten vorbereitet, weil dort eine jüdische Gemeinde existierte.[16] Sie hofften auch auf die Mittel von Muhammad und dem neuen Glauben, Vorherrschaft über Mekka zu erlangen; Der Yathrib war eifersüchtig auf seine Bedeutung als Ort der Pilgerreise. Konvertiten zum Islam stammten von fast allen arabischen Stämmen in Medina; Bis Juni des folgenden Jahres kamen 75 Muslime zur Pilgerreise nach Mekka und mussten Muhammad treffen. Die Gruppe trifft ihn heimlich und machte das sogenannte "Zweites Versprechen von al-'aqaba", oder, in der Sicht der Orientalisten, die"Versprechen des Krieges".[113] Nach den Zusagen in Aqabah ermutigte Muhammad seine Anhänger dazu auswandern zu Yathrib. Wie mit dem Migration nach AbessinienDas Quraysh versuchte, die Auswanderung zu stoppen. Fast alle Muslime gelang es jedoch zu gehen.[114]

Hijra

Die Hijra ist die Migration von Muhammad und seinen Anhängern von Mekka nach Medina im Jahr 622 n. Chr. Im Juni 622 warnte Muhammad vor einer Verschwörung, ihn zu ermorden, heimlich aus Mekka und zog seine Anhänger nach Medina.[115] 450 Kilometer nördlich von Mekka.[116]

Migration nach Medina

Zeitleiste von Muhammad in Medina
624 53–54 Invasion von Sawiq
Al Katr Invasion
Überfall auf Dhu Amarr, Muhammad Raids Ghatafan Stämme
625 54–55 Schlacht von Uhud: Mekkaner besiegen Muslime
Invasion von Hamra al-Asaderschreckt den Feind erfolgreich, einen Rückzugsort zu verursachen
Ermordung von Khaled b. Sufyan
Tragödie von Al Raji und Bir Maona
Banu Nadir ausgeschlossen danach Invasion
626 55–56 Expedition von Badr al-Maw'id, Dhat al-Riqa und Dumat al-Jandal
627 56–57 Schlacht am Graben
Invasion von Banu Qurayza, erfolgreiche Belagerung
628 57–58 Vertrag von Hudaybiyyaherhält Zugang zu Kaaba
Eroberung der Khaybar Oase
629 58–59 Zuerst Hajj Pilgerfahrt
Angriff auf Byzantinisches Reich fehlschlägt: Schlacht von Mu'tah
630 59–60 Blutlos Eroberung von Mekka
Schlacht von Hunayn
Belagerung von Ta'if
Angriff auf Byzantinisches Reich erfolgreich: Expedition von Tabuk
631 60–61 Regiert den größten Teil der arabischen Halbinsel
632 61–62 Abschied Hajj Pilgerfahrt
Tod am 8. Juni in Medina

Eine Delegation, die aus den Vertretern der zwölf wichtigen Clans von Medina bestand, lud Muhammad ein, als Hauptschiedsrichter für die gesamte Gemeinschaft zu fungieren; Aufgrund seines Status als neutraler Außenseiter.[117][118] In Yathrib kämpfte es: In erster Linie war der Streit seine arabischen und jüdischen Bewohner mit und dauerte schätzungsweise hundert Jahre vor 620.[117] Die wiederkehrenden Schläger und Meinungsverschiedenheiten über die daraus resultierenden Behauptungen, insbesondere nach der Schlacht von Bu'ath, in der alle Clans beteiligt waren Auge um Auge wurden nicht mehr bearbeitet, es sei denn, es gab einen Mann mit Befugnis, in umstrittenen Fällen zu entscheiden.[117] Die Delegation von Medina versprach sich und ihren Mitbürgern, Muhammad in ihre Gemeinde zu akzeptieren und ihn physisch als einen von sich zu schützen.[16]

Muhammad wies seine Anhänger an, nach Medina auszuwandern, bis fast alle seine Anhänger Mekka verließen. Nach der Tradition alarmierten die Mekkaner, die sich nach Tradition befinden, um Muhammad zu ermorden. Mit der Hilfe von Ali, Muhammad täuschte die Mekkaner und beobachtete ihn und schlüpfte heimlich mit Abu Bakr aus der Stadt.[119] Um 622 wanderte Muhammad nach Medina aus, eine große landwirtschaftliche Oase. Diejenigen, die zusammen mit Muhammad aus Mekka ausgewandert waren, wurden als bekannt als Muhajirun (Auswanderer).[16]

Einrichtung einer neuen Politik

Unter den ersten Dingen, die Muhammad tat, um die langjährigen Beschwerden unter den Stämmen von Medina zu erleichtern, bestand darin, ein Dokument zu entwerfen Verfassung von Medina, "eine Art Bündnis oder Föderation aufbauen" unter den acht medinanischen Stämmen und muslimischen Auswanderern aus Mekka; Dies spezifizierte die Rechte und Pflichten aller Bürger und das Verhältnis der verschiedenen Gemeinschaften in Medina (einschließlich der muslimischen Gemeinschaft zu anderen Gemeinschaften, insbesondere der Juden und andere "Völker des Buches").[117][118] Die in der Verfassung von Medina definierte Gemeinschaft, Ummah, hatte einen religiösen Ausblick, der auch durch praktische Überlegungen geprägt war und die rechtlichen Formen der alten arabischen Stämme erheblich bewahrt hatte.[16]

Die erste Gruppe von Konvertiten zum Islam in Medina waren die Clans ohne große Führer; Diese Clans waren von feindlichen Führern von außen unterworfen worden.[120] Es folgte die allgemeine Akzeptanz des Islam durch die heidnisch Medina -Bevölkerung mit einigen Ausnahmen. Entsprechend Ibn IshaqDies wurde durch die Bekehrung von beeinflusst Sa'd ibn mu'adh (ein prominenter medinanischer Führer) zum Islam.[121] Medinanen, die zum Islam konvertierten und den muslimischen Auswanderern halfen Ansar (Unterstützer).[16] Dann eingerichtet Muhammad Bruderschaft zwischen den Auswanderern und den Anhängern Und er wählte Ali als sein eigener Bruder.[122]

Beginn des bewaffneten Konflikts

Nach der Auswanderung beschlagnahmten die Menschen in Mekka das Eigentum muslimischer Auswanderer nach Medina.[123] Der Krieg würde später zwischen den Menschen in Mekka und den Muslimen ausbrechen. Muhammad geliefert Koran Verse, die es Muslimen erlauben, gegen die Mekkaner zu kämpfen (siehe Sura Al-Hajj, Koran 22: 39–40).[124] Nach dem traditionellen Konto am 11. Februar 624, während er im Beten in der Masjid al-Qiblatayn In Medina erhielt Muhammad Offenbarungen von Gott, dass er während des Gebets eher Mekka als Jerusalem gegenübersteht. Muhammad passte sich an die neue Richtung an, und seine Gefährten beten mit ihm und begannen mit der Tradition, Mekka während des Gebets zu stellen.[125]

Diejenigen, die gekämpft werden, wurden Erlaubnis erteilt, weil sie Unrecht haben. Und in der Tat ist Allah kompetent, ihnen den Sieg zu geben. Diejenigen, die ohne Recht aus ihren Häusern vertrieben wurden - nur weil sie sagen: "Unser Herr ist Allah." Und wäre es nicht so, dass Allah die Menschen überprüft, einige mit anderen, es wäre abgerissen worden Klöster, Kirchen, Synagogen, und Moscheen in dem der Name Allahs sehr erwähnt wird. Und Allah wird sicherlich diejenigen unterstützen, die ihn unterstützen. In der Tat ist Allah mächtig und erhöht in der Macht.

- Koran (22: 39–40)

Muhammad ordnete eine Reihe von Razzien an, um Mekkaner -Karawanen zu fangen, aber nur die 8. von ihnen, die Razzia von Nakhla, führte zu tatsächlichen Kämpfen und Eroberung von Beute und Gefangenen.[126] Im März 624 führte Muhammad rund dreihundert Krieger bei einem Überfall auf einen mekkanischen Kaufmannswagen. Die Muslime setzten einen Hinterhalt für den Wohnwagen in Badr.[127] Der Meccan Caravan war sich des Plans bewusst und entging den Muslimen. Eine Mekkanin wurde geschickt, um die Karawane zu schützen, und konfrontierte die Muslime, als er die Nachricht erhielt, dass die Karawane in Sicherheit sei. Das Schlacht von Badr begonnen.[128] Obwohl die Muslime mehr als drei zu eins unterlegen waren, gewannen sie die Schlacht und töteten mindestens 45 Mekkaner mit vierzehn Muslimen. Es gelang ihnen auch, viele Mekkaner zu töten, einschließlich Abu Jahl.[129] 70 Gefangene waren erworben worden, von denen viele freigelassen wurden.[130][131][132] Muhammad und seine Anhänger sahen den Sieg als Bestätigung ihres Glaubens an[16] und Muhammad zeigte den Sieg der Unterstützung eines unsichtbaren Gastes von Engeln. Die Koranverse dieser Zeit befassten sich im Gegensatz zu den mekkanischen Versen mit praktischen Problemen der Regierung und Fragen wie der Verteilung der Beute.[133]

Der Sieg stärkte Muhammads Position in Medina und zerstreute frühere Zweifel unter seinen Anhängern.[134] Infolgedessen wurde die Opposition gegen ihn weniger lautstark. Heiden, die noch nicht konvertiert waren, waren sehr bitter über den Fortschritt des Islam. Zwei Heiden, Asma Bint Marwan des AWS Manat Tribe und Abu 'Afak des 'Amr b. AWF -Stamm hatte Verse komponiert, die die Muslime verspotteten und beleidigten.[135] Sie wurden von Menschen getötet, die zu ihren eigenen oder verwandten Clans gehörten, und Muhammad missbilligte die Morde nicht.[135] Dieser Bericht wird jedoch von einigen als Herstellung angesehen.[136] Die meisten Mitglieder dieser Stämme konvertierten in den Islam, und es blieben nur wenige heidnische Opposition.[137]

Muhammad war aus Medina ausgeschlossen Banu Qaynuqa, einer von drei jüdischen Hauptstämmen,[16] Einige Historiker behaupten jedoch, dass die Ausweisung nach Muhammads Tod stattgefunden habe.[138] Entsprechend al-waqidi, nach ABD-ALLAH IBN UBAIY Reden für sie, Muhammad verzichtete darauf, sie auszuführen, und befahl, aus Medina verbannt zu werden.[139] Nach der Schlacht von Badr machte Muhammad auch gegenseitige Allianzen mit einer Reihe von Beduinenstämmen, um seine Gemeinde vor Angriffen aus dem nördlichen Teil von zu schützen Hejaz.[16]

Konflikt mit Mekka

"Der Prophet Muhammad und die muslimische Armee am Schlacht von Uhud", aus einer Ausgabe von 1595 der Mamluk-Turkisch Siyer-i Nebi

Die Mekkaner waren bestrebt, ihre Niederlage zu rächen. Um den wirtschaftlichen Wohlstand aufrechtzuerhalten, mussten die Mekkaner ihr Prestige wiederherstellen, das bei BADR reduziert worden war.[140] In den folgenden Monaten schickten die Mekkaner Hinterhaltparteien nach Medina, während Muhammad Expeditionen gegen Stämme anführte, die mit Mekka verbündet waren und Raiders auf einen Mekkanerwagen schickten.[141] Abu Sufyan sammelte eine Armee von 3000 Männern und machte sich auf den Weg zu einem Angriff auf Medina.[142]

Ein Scout alarmierte Muhammad über die Anwesenheit der Mekkaner und zahlt sich einen Tag später. Am nächsten Morgen, auf der Kriegskonferenz des Krieges, entstand ein Streit darüber, wie die Mekkaner am besten abgewiesen werden sollten. Muhammad und viele hochrangige Persönlichkeiten schlugen vor, dass es sicherer wäre, in Medina zu kämpfen und die stark befestigten Hochburgen auszunutzen. Jüngere Muslime argumentierten, dass die Mekkaner Ernte zerstörten und sich in den Hochburgen muslimisch ansehen würde. Muhammad räumte schließlich den jüngeren Muslimen ein und bereitete die muslimische Streitmacht für den Kampf vor. Muhammad führte seine Streitmacht nach draußen zum Berg Uhud (der Lage des mekkanischen Lageres) und kämpfte gegen die Schlacht von Uhud am 23. März 625.[143][144] Obwohl die muslimische Armee in frühen Begegnungen den Vorteil hatte, führte die mangelnde Disziplin der strategisch platzierten Bogenschützen zu einer muslimischen Niederlage. 75 Muslime wurden getötet, einschließlich Hamza, Muhammads Onkel, der einer der bekanntesten wurde Märtyrer in der muslimischen Tradition. Die Mekkaner verfolgten die Muslime nicht; Stattdessen marschierten sie zurück nach Mekka und erklärten den Sieg. Die Ankündigung liegt wahrscheinlich daran, dass Muhammad verwundet und tot hielt. Als sie entdeckten, dass Muhammad lebte, kehrten die Mekkaner aufgrund falscher Informationen über neue Kräfte zurück, die ihm zu Hilfe kamen. Der Angriff hatte es nicht geschafft, ihr Ziel zu erreichen, die Muslime vollständig zu zerstören.[145][146] Die Muslime begraben die Toten und kehrten an diesem Abend nach Medina zurück. Fragen zu den Gründen für den Verlust; Muhammad lieferte Koranverse 3: 152 Dies zeigt an, dass die Niederlage zweifach war: teilweise eine Strafe wegen Ungehorsams, teilweise ein Test auf Standhaftigkeit.[147]

Abu Sufyan leitete seine Bemühungen gegen einen weiteren Angriff auf Medina. Er erhielt Unterstützung von den Nomadenstämmen im Norden und Osten von Medina; Mit Propaganda über Muhammads Schwäche, Versprechen der Beute, Erinnerungen an das Prestige von Quraysh und durch Bestechung.[148] Muhammads neue Politik bestand darin, Allianzen gegen ihn zu verhindern. Immer wenn Allianzen gegen Medina gegründet wurden, sandte er Expeditionen aus, um sie aufzubrechen.[148] Muhammad hörte von Männern, die mit feindlichen Absichten gegen Medina massten, und reagierten auf starke Weise.[149] Ein Beispiel ist die Ermordung von Ka'b ibn al-Ashrafein Häuptling des jüdischen Stammes von Banu Nadir. Al-Ashraf ging zu Mekka und schrieb Gedichte, die nach der Schlacht von Badr die Trauer, Wut und den Wunsch nach Rache der Mekkaner weckten.[150][151] Etwa ein Jahr später vertrieb Muhammad den Banu Nadir aus Medina[152] ihre Auswanderung nach Syrien erzwingen; Er erlaubte ihnen, einige Besitztümer zu nehmen, da er den Banu Nadir nicht in ihren Hochburgen unterwerfen konnte. Der Rest ihres Eigentums wurde von Muhammad im Namen Gottes beansprucht, da es nicht mit Blutvergießen gewonnen wurde. Muhammad überraschte verschiedene arabische Stämme individuell mit überwältigender Gewalt und veranlasste seine Feinde, ihn zu vernichten. Muhammads Versuche, eine Konföderation gegen ihn zu verhindern, waren erfolglos, obwohl er in der Lage war, seine eigenen Kräfte zu erhöhen und viele potenzielle Stämme daran zu hindern, sich seinen Feinden anzuschließen.[153]

Schlacht am Graben

Das Masjid al-Qiblatayn, wo Muhammad das neue etablierte Qibla, oder Richtung des Gebets

Mit Hilfe des Exils Banu Nadir, der Quraysh -Militärführer Abu Sufyan musterte eine Kraft von 10.000 Männern. Muhammad bereitete eine Kraft von etwa 3.000 Männern vor und nahm zu dieser Zeit eine in Arabien unbekannte Verteidigung an. Die Muslime gruben einen Graben überall dort, wo sich Medina für Kavallerieangriffe öffnete. Die Idee wird einem persischen Konvertit zum Islam zugeschrieben, Salman der Perser. Die Belagerung von Medina begann am 31. März 627 und dauerte zwei Wochen.[154] Abu Sufyans Truppen waren auf die Befestigungen nicht vorbereitet, und nach einer ineffektiven Belagerung beschloss die Koalition, nach Hause zurückzukehren.[155] Der Koran diskutiert diesen Kampf in Sura al-Ahzab in Versen 33: 9–27.[94]Während der Schlacht der jüdische Stamm von Banu Qurayza, im Süden von Medina gelegen und verhandelte mit mekkanischen Streitkräften, um gegen Muhammad zu revoltieren. Obwohl die mekkanischen Streitkräfte von Vorschlägen beeinflusst wurden, dass Muhammad sicher überwältigt sei, wünschte sie sich, für den Fall, dass die Konföderation ihn nicht zerstören konnte. Nach längeren Verhandlungen wurde keine Vereinbarung getroffen, teilweise auf Sabotageversuche von Muhammads Scouts.[156] Nach dem Rückzug der Koalition beschuldigten die Muslime den Banu Qurayza des Verrats und belagten sie 25 Tage lang in ihren Forts. Der Banu Qurayza ergab sich schließlich; entsprechend Ibn IshaqAlle Männer außer wenigen Konvertiten zum Islam wurden enthauptet, während die Frauen und Kinder versklavt wurden.[157][158] Walid N. Arafat und Barakat Ahmad habe die Genauigkeit von Ibn Ishaqs Erzählung bestritten.[159] Arafat glaubt, dass die jüdischen Quellen von Ibn Ishaq, die über 100 Jahre nach der Veranstaltung sprach, diesen Bericht mit Erinnerungen früherer Massaker in der jüdischen Geschichte in Verbindung gebracht hat. Er merkt an, dass Ibn Ishaq von seinem Zeitgenosse als unzuverlässiger Historiker angesehen wurde Malik ibn Anasund ein Sender von "seltsamen Geschichten" von der später Ibn Hajar.[160] Ahmad argumentiert, dass nur ein Teil des Stammes getötet wurde, während einige der Kämpfer nur versklavt wurden.[161][162] Watt findet Arafats Argumente "nicht ganz überzeugend" Meir J. Kister hat widerlegt[Klarstellung erforderlich] Die Argumente von Arafat und Ahmad.[163]

In der Belagerung von Medina übten die Mekkaner die verfügbare Kraft aus, um die muslimische Gemeinschaft zu zerstören. Das Versagen führte zu einem signifikanten Prestigeverlust; Ihr Handel mit Syrien verschwand.[164] Nach der Schlacht am Graben machte Muhammad zwei Expeditionen im Norden, beide endeten ohne Kämpfe.[16] Während er von einer dieser Reisen zurückkehrt (oder einige Jahre zuvor nach anderen frühen Konten), ist eine Vorwürfe des Ehebruchs wurde gegen Aisha, Muhammads Frau. Aisha wurde von Anschuldigungen entlastet, als Muhammad ankündigte, er habe eine Offenbarung erhalten, die die Unschuld von Aisha bestätigte und diese Anklage wegen Ehebruchs von vier Augenzeugen unterstützt (Sura 24,, An-nur).[165]

Waffenstillstand von Hudaybiyyah

"In deinem Namen, o Gott!
Dies ist der Friedensvertrag zwischen Muhammad Ibn Abdullah und Suhayl Ibn Amr. Sie haben zugestimmt, ihre Arme zehn Jahre ruhen zu lassen. Während dieser Zeit muss jede Partei sicher sein, und auch nicht die andere verletzen; Es werden keine geheimen Schäden zugefügt, aber Ehrlichkeit und Ehre werden zwischen ihnen herrschen. Wer in Arabien einen Vertrag oder einen Bund mit Muhammad abschließen möchte, kann dies tun, und wer auch immer einen Vertrag oder einen Bund mit dem Quraysh abschließen möchte. Und wenn ein Qurayshite ohne Erlaubnis seines Vormunds nach Muhammad kommt, wird er an den Quraysh geliefert. Aber wenn andererseits einer von Muhammads Leuten zum Quraysh kommt, wird er nicht an Muhammad geliefert. In diesem Jahr muss sich Muhammad mit seinen Gefährten aus Mekka zurückziehen, aber nächstes Jahr kann er nach Mekka kommen und drei Tage bleiben, aber ohne ihre Waffen außer denen eines Reisenden; Die Schwerter, die in ihren Scheiden verbleiben. "

- Die Aussage des Vertrags von Hudaybiyyah[166]

Obwohl Muhammad Koranverse geliefert hatte, die dem befehlten Hajj,[167] Die Muslime hatten es aufgrund der Quraysh -Feindschaft nicht durchgeführt. Im Monat von Shawwal 628 befahl Muhammad seinen Anhängern, Opfertiere zu erhalten und sich auf eine Pilgerreise vorzubereiten (Umrah) an Mekka und sagte, dass Gott ihm die Erfüllung dieses Ziels in einer Vision versprochen hatte, als er nach Abschluss des Hajj seinen Kopf rasierte.[168] Als er von den nähernden 1.400 Muslimen hörte, schickte der Quraysh 200 Kavallerie, um sie zu stoppen. Muhammad entdeckte sie, indem sie eine schwierigere Route nahm und es seinen Anhängern ermöglichte, Al-Hudaybiyya etwas außerhalb von Mekka zu erreichen.[169] Obwohl Muhammads Entscheidung, die Pilgerreise zu machen, auf seinem Traum beruhte, demonstrierte er auch den heidnischen Mekkanern, dass der Islam das Prestige der Heiligtümer nicht bedrohte, dass der Islam eine arabische Religion war.[169]

Das Kaaba in Mekka Längs über eine große wirtschaftliche und religiöse Rolle für die Region inne. Siebzehn Monate nach Muhammads Ankunft in Medina wurde es der Muslim Qibla, oder Anweisungen zum Gebet (Salat). Die Kaaba wurde mehrmals wieder aufgebaut; Die derzeitige Struktur, die 1629 erbaut wurde, ist eine Rekonstruktion eines früheren Gebäudes von 683.[170]

Die Verhandlungen begannen mit Abgesandten, die nach und von Mekka reisten. Während diese weitergingen, verbreiteten Gerüchte, dass einer der muslimischen Verhandlungsführer, Uthman bin al-aff, war vom Quraysh getötet worden. Muhammad forderte die Pilger auf, sich zu verpflichten, nicht zu fliehen (oder bei Muhammad zu bleiben, was auch immer er getroffen hat), wenn die Situation in den Krieg mit Mekka kam. Dieses Versprechen wurde als "Versprechen der Akzeptanz" oder der "bekannt"Versprechen unter dem Baum"Die Nachrichten über die Sicherheit von Uthman ermöglichten es, die Verhandlungen fortzusetzen, und es wurde schließlich ein Vertrag für die letzten zehn Jahre zwischen den Muslimen und Quraysh unterzeichnet.[169][171] Die Hauptpunkte des Vertrags waren: Einstellung der Feindseligkeiten, die Verschiebung von Muhammads Pilgerreise zum folgenden Jahr und die Vereinbarung, jeden Mekkaner, der ohne Erlaubnis ihres Beschützers ausgewandert ist, nach Medina zurückzuwandern.[169]

Viele Muslime waren mit dem Vertrag nicht zufrieden. Die Koran -Sura "Al-Faden"(Der Sieg) (Koran Koran 48: 1–29) versicherte ihnen, dass die Expedition als siegreich angesehen werden muss.[172] Später erkannten Muhammads Anhänger den Vorteil hinter dem Vertrag. Zu diesen Vorteilen gehörten die Bedürfnisse der Mekkaner, Muhammad als gleichwertig zu identifizieren, die militärische Aktivität, die es Medina ermöglichte, an Stärke zu gewinnen, und die Bewunderung von Mekkanen, die von den Pilgerritualen beeindruckt waren.[16]

Nach der Unterzeichnung des Waffenstillstands versammelte Muhammad eine Expedition gegen die jüdische Oase von Khaybar, bekannt als Schlacht von Khaybar. Dies war möglicherweise an der Unterbringung des Banu Nadir zurückzuführen, der Feindseligkeiten gegen Muhammad anstieß, oder um das Ansehen von dem, was als nicht eindeutiges Ergebnis des Waffenstillstands von Hudaybiyya erschien, wiederzugewinnen.[142][173] Nach muslimischer Tradition,, Muhammad schickte auch Briefe Für viele Herrscher, die sie bitten, zum Islam zu konvertieren (das genaue Datum wird in den Quellen unterschiedlich angegeben).[16][174][175] Er schickte Messenger (mit Briefen) an Heraklius des Byzantinisches Reich (das östliche Römische Reich), Khosrau von Persiender Chef von Jemen und für einige andere.[174][175] In den Jahren nach dem Waffenstillstand von Hudaybiyya leitete Muhammad seine Streitkräfte gegen die Araber Transjordanisch Byzantinischer Boden in der Schlacht von Mu'tah.[176]

Letzte Jahre

Eroberung von Mekka

Eine Darstellung von Muhammad (mit verschleierten Gesicht), die auf Mekka vorrücken Siyer-i Nebi, ein 16. Jahrhundert Ottomane Manuskript. Die Engel Gabriel, Michael, Israfil und Azrail sind ebenfalls gezeigt.

Das Waffenstillstand von Hudaybiyyah wurde für zwei Jahre durchgesetzt.[177][178] Der Stamm von Banu Khuza'a hatte gute Beziehungen zu Muhammad, während ihre Feinde die Banu Bakr, hatte mit den Mekkanen verbündet.[177][178] Ein Clan der Bakr machte eine Nacht gegen die Khuza'a und tötete einige von ihnen.[177][178] Die Mekkaner halfen dem Banu Bakr mit Waffen, und nach einigen Quellen nahmen auch einige Mekkaner an den Kämpfen teil.[177] Nach diesem Ereignis sandte Muhammad eine Nachricht an Mekka mit drei Bedingungen und forderte sie auf, einen von ihnen zu akzeptieren. Dies waren: Entweder würden die Mekkaner zahlen Blutgeld Für die Ermordung des Khuza'ah -Stammes lehnen sie sich vom Banu Bakr ab oder sollten den Waffenstillstand von Hudaybiyyah Null erklären.[179]

Die Mekkaner antworteten, dass sie den letzten Zustand akzeptierten.[179] Bald erkannten sie ihren Fehler und schickten Abu Sufyan Um den Hudaybiyyah -Vertrag zu erneuern, wurde eine Anfrage, die von Muhammad abgelehnt wurde.

Muhammad begann sich auf eine Kampagne vorzubereiten.[180] 630 marschierte Muhammad mit 10.000 muslimischen Konvertiten auf Mekka. Mit minimalen Verlusten übernahm Muhammad die Kontrolle über Mekka.[181] Er erklärte eine Amnestie für vergangene Straftaten, mit Ausnahme von zehn Männern und Frauen, die "des Mordes oder anderer Straftaten schuldig waren oder den Krieg ausgelöst und den Frieden gestört hatten".[182] Einige davon wurden später begnadigt.[183] Die meisten Mekkaner wurden in den Islam konvertiert, und Muhammad zerstörte alle Statuen von Arabische Götter in und um die Kaaba.[184][185] Nach Berichten von gesammelt von Ibn Ishaq und Al-Azraqi, Muhammad persönlich Gemälde oder Frescos von Maria Und Jesus, aber andere Traditionen deuten darauf hin, dass alle Bilder gelöscht wurden.[186] Der Koran diskutiert die Eroberung von Mekka.[94][187]

Eroberung Arabiens

Eroberungen von Muhammad (grüne Linien) und der Rashidun -Kalifen (schwarze Linien). Gezeigt: Byzantinisches Reich (Nord und West) und Sassanid-Persian Empire (Nordosten).

Nach der Eroberung von Mekka war Muhammad durch eine militärische Bedrohung der konföderierten Stämme von alarmiert Hawazin die eine Armee doppelt so groß wie Muhammads. Das Banu Hawazin waren alte Feinde der Mekkaner. Sie wurden von der begleitet Banu Thaqif (bewohnt die Stadt Ta'if), die aufgrund des Rückgangs des Prestige der Mekkaner eine anti-mezkanische Politik verabschiedete.[188] Muhammad besiegte die Hawazin- und Thaqif -Stämme in der Schlacht von Hunayn.[16]

Im selben Jahr organisierte Muhammad einen Angriff gegen Nordarabien wegen ihrer früheren Niederlage am Schlacht von Mu'tah und Berichte über Feindseligkeit gegen Muslime. Mit großen Schwierigkeiten versammelte er 30.000 Männer; Die Hälfte von ihnen kehrte am zweiten Tag mit zurück mit ABD-ALLAH IBN UBAYY, nicht von den verdammten Versen, die Muhammad auf sie schleuderte. Obwohl Muhammad in Tabuk nicht mit feindlichen Streitkräften in Kontakt trat, erhielt er die Einreichung einiger lokaler Häuptlinge der Region.[16][189]

Er befahl auch die Zerstörung der verbleibenden heidnischen Idole in Ostarabien. Die letzte Stadt, die sich gegen die Muslime in Westarabien aushält, war Taif. Muhammad weigerte sich, die Kapitulation der Stadt zu akzeptieren, bis sie sich bereit erklärten, zum Islam umzuwandeln Al-Lat.[126][190][191]

Ein Jahr nach der Schlacht von Tabuk schickte der Banu Thaqif die Abgesandten, sich an Muhammad zu ergeben und den Islam zu übernehmen. Viele Beduinen untersuchten Muhammad, sich gegen seine Angriffe zu schützen und von den Kriegsdaten zu profitieren.[16] Die Beduinen waren jedoch dem System des Islam fremd und wollten die Unabhängigkeit aufrechterhalten: nämlich ihren Kodex der Tugend und der Stammtraditionen. Muhammad benötigte ein militärisches und politisches Abkommen, bei dem sie "die Oberhoheit von Medina anerkennen, um den Angriff auf die Muslime und ihre Verbündeten zu unterlassen und das zu bezahlen Zakat, die muslimische religiöse Abgabe. "[192]

Abschiedspilgerreise

Anonyme Illustration von al-Bīrūnī's The Remaining Signs of Past CenturiesMUHammad darstellen Nasī verbieten “ während der Abschiedspilgerreise, Osmanische Kopie des 17. Jahrhunderts eines 14. Jahrhunderts (Ilkhanat) Manuskript (Edinburgh Codex).

632, am Ende des zehnten Jahr nach der Migration nach Medina, absolvierte Muhammad seine erste wahre islamische Pilgerreise und legte einen Präzedenzfall für die jährliche große Pilgerreise, die als bekannt als bekannt ist Hajj.[16] Am 9. von Dhu al-Hijjah Muhammad lieferte seine Abschiedspredigt, bei Berg Arafat östlich von Mekka. In dieser Predigt riet Muhammad seinen Anhängern, bestimmten vorislamischen Bräuchen nicht zu folgen. Zum Beispiel sagte er, ein Weiß habe weder Überlegenheit gegenüber einem Schwarzen noch ein schwarzer Überlegenheit gegenüber einem Weiß, außer durch Frömmigkeit und gute Handlung.[193] Er abschloss er alt Blutfehden und Streitigkeiten, die auf dem ersteren basieren Stammes System und bat um, um alte Zusagen als Auswirkungen der Schaffung der neuen islamischen Gemeinschaft zurückzugeben. Muhammad kommentierte die Verwundbarkeit von Frauen in seiner Gesellschaft und bat seine männlichen Anhänger, "gut für Frauen zu sein, denn sie sind machtlose Gefangene (sie sind es, da sie machtlose Gefangene sind ((Awan) in Ihren Haushalten. Du hast sie in Gottes Vertrauen genommen, und Legitimierte Ihre sexuellen Beziehungen Kommen Sie mit dem Wort Gottes zu Ihren Sinnen und hören Sie meine Worte ... "Er sagte ihnen, dass sie berechtigt waren, ihre Frauen zu disziplinieren, sollte dies aber mit Freundlichkeit tun. Er sprach sich auf das Thema Erbschaft an, indem er falsche Behauptungen von verbieten Vaterschaft oder eine Kundenbeziehung zu den Verstorbenen und verbot seine Anhänger, ihren Reichtum einem Testament Erben zu überlassen. Er bestätigte auch die Heiligkeit von vier Mondmonaten pro Jahr.[194][195] Entsprechend Sunniten TafsirDer folgende Koranvers wurde während dieser Veranstaltung geliefert: "Heute habe ich Ihre Religion perfektioniert und meine Gefälligkeiten für Sie abgeschlossen und den Islam als Religion für Sie gewählt" (Koran Koran 5: 3).[16] Entsprechend Schiit Tafsir bezieht sich auf die Ernennung von Ali ibn Abi Talib Bei der Teich von Khumm wie Muhammads NachfolgerDies trat einige Tage später auf, als die Muslime von Mekka nach Medina zurückkehrten.[196]

Tod und Grab

Ein paar Monate nach der Abschiedspilgerreise wurde Muhammad krank und litt mehrere Tage mit Fieber, Kopfschmerzen und Schwäche. Er starb am Montag, den 8. Juni 632, in Medina im Alter von 62 oder 63 Jahren im Haus seiner Frau Aisha.[197] Als sein Kopf auf Aishas Schoß ruhte, bat er sie, seine letzten weltlichen Güter (sieben Münzen) zu entsorgen, und sprach dann seine letzten Worte:

O Allah, zu Ar-Rafiq al-a'la (Erhabener Freund, höchster Freund oder der oberste, höchste Freund im Himmel).[198][199][200]

-Muhammad

Laut dem Enzyklopädie des IslamEs kann vermutet, dass Muhammads Tod durch medinanes Fieber verursacht wurde, das durch körperliche und geistige Müdigkeit verschlimmert wurde.[201] Akademiker Reşit Haylamaz und Fatih Harpci sagen das Ar-rafiq al-a'la bezieht sich auf Gott.[202]

Muhammad wurde dort begraben, wo er in Aishas Haus starb.[16][203][204] Während der Regierungszeit des Umayyad -Kalifens Al-Walid i, Al-Masjid an-Nabawi (Die Moschee des Propheten) wurde erweitert, um den Standort von einzuschließen Muhammads Grab.[205] Das Grüne Kuppel über dem Grab wurde von der gebaut Mamluk Sultan Al Mansur Qalawun im 13. Jahrhundert, obwohl die grüne Farbe im 16. Jahrhundert unter der Regierungszeit von hinzugefügt wurde Ottomane Sultan Suleiman der Pracht.[206] Unter den Gräbern neben dem von Muhammad befinden sich die seiner Gefährten (Sahaba) Die ersten beiden muslimischen Kalifen Abu Bakr und Umarund eine leere das Muslime glauben, dass es auf Jesus wartet.[204][207][208]

Wann Saud bin Abdul-Aziz Mohammads Grab übernahm Medina im Jahr 1805 und wurde von seiner Gold- und Juwelenverzierung beraubt.[209] Anhänger zu Wahhabismus, Sauds Anhänger, zerstörten fast jede Grabkuppel in Medina, um ihre Verehrung zu verhindern.[209] und der von Muhammad soll knapp entkommen sein.[210] Ähnliche Ereignisse fanden 1925 statt, als die Saudische Milizen Retook - und diesmal gelang es, die Stadt zu behalten.[211][212][213] In der Wahhabi -Interpretation des Islam soll die Beerdigung in nicht markierten Gräbern stattfinden.[210] Obwohl die Praxis von den Saudis verpönt wird, praktizieren viele Pilger weiterhin a Ziyarat- Ein ritueller Besuch - zum Grab.[214][215]

Al-Masjid an-Nabawi ("Die Moschee des Propheten") in Medina, Saudi -Arabien, mit dem Grüne Kuppel gebaut über Muhammads Grab im Zentrum

Nach Muhammad

Expansion des Kalifats, 622–750 n. Chr.
 Muhammad, 622–632 CE.
 Rashidun -Kalifat, 632–661 CE.
 Umayyad -Kalifat, 661–750 n. Chr.

Muhammad vereint mehrere der Stämme von Arabien in eine einzelne arabische muslimische religiöse Politik in den letzten Jahren seines Lebens. Mit Muhammads Tod brach die Meinungsverschiedenheit darüber aus, wer sein Nachfolger sein würde.[18] Umar ibn al-Khattab, ein prominenter Begleiter von Muhammad, nominiert Abu Bakr, Muhammads Freund und Mitarbeiter. Mit zusätzlicher Unterstützung wurde Abu Bakr als der erste bestätigt Kalif. Diese Wahl wurde von einigen von Muhammads Gefährten bestritten, die der Ansicht waren, dass Ali Ibn Abi Talib, sein Cousin und Schwiegersohn Ghadir Khumm. Abu Bakr bewegte sich sofort gegen die Byzantinisch (oder Eastern Römische Reich) Kräfte wegen der vorherigen Niederlage, obwohl er zum ersten Mal eine Rebellion von arabischen Stämmen in einem Ereignis niederlegen musste, das muslimische Historiker später als die bezeichneten Ridda Kriege, oder "Kriege des Abfalls".[216]

Der vorislamische Nahe Osten wurde von der dominiert Byzantinisch und Sassanianer Reiche. Das Römisch -persische Kriege Zwischen den beiden hatte die Region verwüstet und die Reiche unter den lokalen Stämmen unbeliebt gemacht. Darüber hinaus in den Ländern, die von Muslimen viele Christen erobert werden (Nestorianer, Monophysiten, Jakobiten und Copts) wurden von der unzufrieden Ostorthodoxe Kirche das hielt sie als ketzerisch an. Innerhalb eines Jahrzehnts eroberten Muslime Mesopotamien, Byzantinisches Syrien, Byzantinisches Ägypten,[217] große Teile von Persienund etablierte die Rashidun Kalifat.

Islamische soziale Reformen

Entsprechend William Montgomery Watt, Religion für Muhammad war keine private und individuelle Angelegenheit, sondern "die vollständige Reaktion seiner Persönlichkeit auf die Gesamtsituation, in der er sich befand. Er antwortete [nicht nur] ... auf die religiösen und intellektuellen Aspekte der Situation, sondern auch auf zum wirtschaftlichen, sozialen und politischen Druck, zu dem das zeitgenössische Mekka ausgesetzt war. "[218] Bernard Lewis Laut Islam gibt es zwei wichtige politische Traditionen - Muhammad als Staatsmann in Medina und Muhammad als Rebell in Mekka. Seiner Ansicht nach ist der Islam eine große Veränderung, die einer Revolution ähnelt, wenn sie in neue Gesellschaften eingeführt wird.[219]

Historiker sind sich im Allgemeinen einig, dass islamische soziale Veränderungen in Bereichen wie Sozialversicherung, Familienstruktur, Sklaverei und die Rechte von Frauen und Kindern verbesserten sich gegen die Status Quo der arabischen Gesellschaft.[219][220] Zum Beispiel laut Lewis, Islam "von der ersten Anprangern aristokratisch Privileg, abgelehnte Hierarchie und übernahm eine Formel der Karriere, die den Talenten offenbart hat. "[die?][219] Muhammads Botschaft veränderte die Gesellschaft und moralische Befehle des Lebens auf der arabischen Halbinsel; Die Gesellschaft konzentrierte sich auf die Veränderungen der wahrgenommenen Identität, Weltanschauungund die Hierarchie der Werte.[221][Seite benötigt] Die Wirtschaftsreformen befassten sich mit der Notlage der Armen, die zu einem Thema in wurde vorislamisch Mekka.[222] Der Koran benötigt die Zahlung einer Almosensteuer (Zakat) zum Nutzen der Armen; Als Muhammads Macht wuchs, forderte er die Stämme, die sich mit ihm verbündeten wollten, insbesondere den Zakat um.[223][224]

Aussehen

A Hilya mit einer Beschreibung von Muhammad enthält, von Ottomane Kalligraph Hâfiz Osman (1642–1698)

Im Muhammad al-Bukhari's Buch Sahih al-Bukhari, in Kapitel 61, Hadith 57 & Hadith 60,[225][226] Muhammad wird von zwei seiner Gefährten so dargestellt:

Gottes Bote war weder sehr groß noch kurz, weder absolut weiß noch tief braun. Seine Haare waren weder lockig noch geschliffen. Gott sandte ihn (als Bote), als er vierzig Jahre alt war. Danach lebte er zehn Jahre in Mekka und zehn Jahre in Medina. Als Gott ihn zu ihm brachte, gab es kaum zwanzig weiße Haare in seinem Kopf und Bart.

-Anas

Der Prophet hatte eine mäßige Höhe, in der breite Schultern (lang) Haare mit einem Ohrlöschern erreichten. Einmal sah ich ihn in einem roten Umhang und ich hatte noch nie jemanden gutaussehender als er gesehen.

-Al-Bara

Die Beschreibung in Muhammad ibn Isa at-tirmidhi's Buch Shama'il al-Mustafa, zugeschrieben Ali ibn Abi Talib Und Hind Ibn Abi Hala ist wie folgt:[227][228][229]

Muhammad war mittelgroß, hatte kein lankes oder knuspriges Haar, war nicht fett, hatte ein weißes kreisförmiges Gesicht, breite schwarze Augen und lange Augen. Als er ging, ging er so, als würde er eine Deklarität hinuntergehen. Er hatte das "Siegel der Prophezeiung" zwischen seinen Schulterblättern ... er war sperrig. Sein Gesicht leuchtete wie der Mond. Er war größer als mittelgroße Statur, aber kürzer als auffällige Größe. Er hatte dickes, lockiges Haar. Die Zöpfen seines Haares wurden geteilt. Sein Haar reichte über den Ohrlappen hinaus. Sein Teint war Azhar [hell, leuchtend]. Muhammad hatte eine breite Stirn und feine, lange, gewölbte Augenbrauen, die sich nicht trafen. Zwischen seinen Augenbrauen befand sich eine Vene, die aufstieg, als er wütend war. Der obere Teil seiner Nase war süchtig; Er war dicker bärtig, hatte glatte Wangen, einen starken Mund und seine Zähne wurden auseinandergesetzt. Er hatte dünne Haare auf seiner Brust. Sein Hals war wie der Hals einer Elfenbeinstatue mit der Reinheit von Silber. Muhammad war proportional, kräftig, fest gepackt, sogar aus Bauch und Brust, breit und breitschulter.

Das "Siegel der Prophezeiung" zwischen den Schultern von Muhammad wird allgemein als eine Art erhöhtes Maulwurfs der Größe eines Taubeneis beschrieben.[228] Eine weitere Beschreibung von Muhammad wurde von bereitgestellt von Umm Ma'bad, eine Frau, die er auf seiner Reise nach Medina traf:[230][231]

Ich sah einen Mann, rein und sauber, mit einem hübschen Gesicht und einer feinen Figur. Er wurde weder von einem dünnen Körper geärgert, noch war er übermäßig klein im Kopf und Hals. Er war anmutig und elegant, mit sehr schwarzen Augen und dicken Wimpern. Es war eine Huskiness in seiner Stimme, und sein Hals war lang. Sein Bart war dick und seine Augenbrauen waren fein gewölbt und zusammengeschlossen. Als er still war, war er schwer und würdevoll, und als er sprach, erhob er ihn auf und überwand ihn. Er stammte aus der Ferne der schönste Männer und der herrlichste, und in der Nähe war er der süßeste und schönste. Er war süß von Sprache und artikuliert, aber nicht kleinlich oder geringfügig. Seine Rede war eine Reihe kaskadierender Perlen, die so gemessen wurden, dass keiner von seiner Länge verzweifelt wurde und kein Auge ihn wegen Kürze in Frage stellte. In der Gesellschaft ist er wie eine Zweigstelle zwischen zwei anderen Zweigen, aber er ist der blühendste der drei in Erscheinungen und die schönste Macht. Er hat Freunde, die ihn umgeben, die auf seine Worte hören. Wenn er befiehlt, gehorchen sie implizit, mit Eifer und Eile, ohne Stirnrunzeln oder Beschwerde.

Beschreibungen wie diese wurden oft in kalligraphischen Panels reproduziert (türkisch: Hilye), was im 17. Jahrhundert zu einer eigenen Form in der eigenen entwickelte Osmanisches Reich.[230]

Haushalt

Das Grab von Muhammad befindet sich in den Quartalen seiner dritten Frau, Aisha. (Al-Masjid an-Nabawi, Medina)

Muhammads Leben wird traditionell in zwei Perioden definiert: Pre-Hijra (Auswanderung) in Mekka (von 570 bis 622) und Post-Hijra in Medina (von 622 bis 632). Muhammad soll insgesamt dreizehn Frauen gehabt haben (obwohl zwei mehrdeutige Konten haben, Rayhana Bint Zayd und Maria al-Qibtiyyaals Frau oder Konkubine[232][233]). Elf der dreizehn Ehen traten nach dem auf Migration nach Medina.

Im Alter von 25 Jahren heiratete Muhammad den Reichen Khadijah Bint Khuwaylid wer war 40 Jahre alt.[234] Die Ehe dauerte 25 Jahre und war glücklich.[235] Muhammad trat während dieser Ehe nicht mit einer anderen Frau mit einer anderen Frau ein.[236][237] Nach Khadijahs Tod schlug Khawla Bint Hakim Muhammad vor, dass er heiraten sollte Sägemittel Bint Zama, eine muslimische Witwe, oder Aisha, Tochter von Um Ruman und Abu Bakr von Mekka. Muhammad soll um Vorkehrungen gebeten haben, um beide zu heiraten.[165] Muhammads Ehen nach dem Tod von Khadijah wurden hauptsächlich aus politischen oder humanitären Gründen beauftragt. Die Frauen waren entweder Witwen von Muslimen, die im Kampf getötet wurden, und waren ohne Beschützer zurückgelassen oder gehörten wichtigen Familien oder Clans an, mit denen es notwendig war, Allianzen zu ehren und zu stärken.[238]

Laut traditionellen Quellen war Aisha sechs oder sieben Jahre alt, als er mit Muhammad verlobt war.[165][239][240] Da die Ehe nicht ist vollendete Bis sie das Alter von neun oder zehn Jahren erreichte.[248] Sie war daher eine Jungfrau in der Ehe.[239] Moderne muslimische Autoren, die Aishas Alter basierend auf anderen Informationsquellen berechnen, wie z.[254]

Nach der Migration nach Medina heiratete Muhammad, der damals in den fünfziger Jahren war, mehrere weitere Frauen.

Muhammad erledigte Hausarbeiten wie die Zubereitung von Lebensmitteln, das Nähen von Kleidung und die Reparatur von Schuhen. Er soll auch seine Frauen an den Dialog gewöhnt haben; Er hörte ihren Rat an und die Frauen diskutierten und stritten sich sogar mit ihm.[255][256][257]

Khadijah soll vier Töchter mit Muhammad gehabt haben (Ruqayyah Bint Muhammad, Umm Kulthum Bint Muhammad, Zainab Bint Muhammad, Fatimah Zahra) und zwei Söhne (ABD-ALLAH IBN MUHAMMAD und Qasim ibn Muhammad, die beide in der Kindheit starben). Alle bis auf eine Töchter, Fatimah, starben vor ihm.[258] Einige schiitische Gelehrte behaupten, Fatimah sei Muhammads einzige Tochter.[259] Maria al-Qibtiyya langweilen ihm einen Sohn namens namens Ibrahim ibn Muhammad, aber das Kind starb, als es zwei Jahre alt war.[258]

Neun von Muhammads Frauen überlebten ihn.[233] Aisha, die als Muhammads Lieblingsfrau in der sunnitischen Tradition bekannt war, überlebte ihn nach Jahrzehnten und war maßgeblich daran beteiligt, die verstreuten Sprüche von Muhammad zu versammeln, die die Hadith -Literatur für den sunnitischen Zweig des Islam bilden.[165]

Muhammads Nachkommen durch Fatimah sind als bekannt als Sharifs, Syeds oder Sayyids. Dies sind Ehrentitel in Arabisch, Sharif bedeutet 'edel' und sagte oder Sayyid bedeutet "Herr" oder "Sir". Als einzige Nachkommen von Muhammad werden sie sowohl von Sunniten als auch von Shi'a respektiert, obwohl der Shi'a viel mehr Betonung und Wert auf ihre Unterscheidung legt.[260]

Zayd ibn Haritha war ein Sklave, den Muhammad gekauft, befreit und dann als sein Sohn adoptierte. Er hatte auch eine Wetnurse.[261] Laut einer BBC als Menschen und hielt eindeutig einige in höchstem Wert ".[262]

Erbe

Islamische Tradition

Nach der Bescheinigung an die Einheit GottesDer Glaube an Muhammads Prophetentum ist der Hauptaspekt der Islamischer Glaube. Jeder Muslim proklamiert in Shahadah: "Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Gott gibt, und ich bezeuge, dass Muhammad ein Bote Gottes ist." Die Shahadah ist das Basis -Glaubensbekenntnis oder Grundsatz von Islam. Der islamische Glaube ist, dass die Shahadah idealerweise die ersten Worte ist, die ein Neugeborenes hören wird; Kindern wird es sofort beigebracht und es wird nach dem Tod rezitiert. Muslime wiederholen die Shahadah im Ruf zum Gebet (Adhan) und die Gebet selbst. Nicht-Muslime, die es wünschen zum Islam konvertieren sind erforderlich, um das Glaubensbekenntnis zu rezitieren.[263]

Im islamischen Glauben wird Muhammad als der letzte von Gott gesandte Prophet angesehen.[264][265] Koran 10:37 stellt fest, dass "... es (der Koran) eine Bestätigung von (Offenbarungen) ist, die zuvor vorgegangen sind, und eine ausführlichere Erklärung des Buches - wo es keinen Zweifel gibt - aus Der Herr der Welten. "In ähnlicher Weise Koran 46:12 Staaten "... und vorher war dies das Buch Moses, als Leitfaden und Barmherzigkeit. Und dieses Buch bestätigt (es) ...", während Koran 2: 136 befiehlt den Gläubigen des Islam, "zu sagen: Wir glauben an Gott und das, was uns offenbart wird, und das, was für das offenbart wurde Abraham und Ishmael und Isaac und Jacob und die Stämme und das was Moses und Jesus empfangen, und die die Propheten von ihrem Herrn erhielten. Wir machen keinen Unterschied zwischen einem von ihnen, und wir haben uns ergeben. "

Das Muslim Beruf des Glaubens, die Shahadah, illustriert die muslimische Konzeption der Rolle von Muhammad: "Es gibt keinen Gott außer Gott der Gott; Muhammad ist das Gottes Botschafter." in Topkapi Palast, Istanbul, Truthahn

Muslimische Traditionskredite Muhammad mit mehreren Wundern oder übernatürlichen Ereignissen.[266] Zum Beispiel haben viele muslimische Kommentatoren und einige westliche Gelehrte den Surah Koran interpretiert 54: 1–2 In Bezug auf Muhammad den Mond teilen Angesichts des Quraysh, als sie anfingen, seine Anhänger zu verfolgen.[267][268] Der westliche Historiker des Islam Denis Gril glaubt, dass der Koran Muhammad nicht offen beschreibt, wenn er auftritt Wunderund das höchste Wunder von Muhammad ist mit dem Koran selbst identifiziert.[267]

Nach der islamischen Tradition wurde Muhammad von den Menschen von Ta'if angegriffen und schwer verletzt. Die Tradition beschreibt auch einen Engel, der ihm erscheint und Vergeltung gegen die Angreifer anbietet. Es wird gesagt, dass Muhammad das Angebot ablehnte und um die Führung des Volkes von Ta'if betete.[269]

Kalligraphische Darstellung von "Möge Gott ihn ehren und ihm Frieden gewähren", üblicherweise nach Muhammads Namen hinzugefügt, codiert als Ligatur bei Unicode Codepunkt U+fdfa.[270] .

Das Sunnah repräsentiert Aktionen und Sprüche von Muhammad (in Berichten erhalten Hadith) und deckt eine breite Palette von Aktivitäten und Überzeugungen ab, die von religiösen Ritualen über persönliche Hygiene und Beerdigung der Toten bis hin zu den mystischen Fragen, die die Liebe zwischen Menschen und Gott betreffen, reichen. Die Sunnah gilt als Emulationsmodell für fromme Muslime und hat die muslimische Kultur in hohem Maße beeinflusst. Die Begrüßung, die Muhammad die Muslime beigebracht hat, sich gegenseitig anzubieten, "Möge Frieden mit dir sein" (Arabisch: Guten Tag) wird von Muslimen auf der ganzen Welt verwendet. Viele Details der wichtigsten islamischen Rituale wie täglichen Gebete, Fasten und jährlicher Pilgerreise finden sich nur in der Sunna und nicht im Koran.[271]

Muslime haben traditionell Liebe und Verehrung für Muhammad zum Ausdruck gebracht. Geschichten über Muhammads Leben, seine Fürsprache und seine Wunder haben das beliebte muslimische Denken durchdrungen und durchdrungen Poesie. Unter arabischen Oden nach Muhammad, Qasidat al-Burda ("Gedicht des Mantels") durch den Ägypter Sufi al-busiri (1211–1294) ist besonders bekannt und weit verbreitet, um eine heilende, spirituelle Kraft zu besitzen.[272] Der Koran bezieht sich auf Muhammad als "Barmherzigkeit (Rahmat) an die Welten "(Koran Koran 21: 107).[16] Die Assoziation des Regens mit Barmherzigkeit in orientalischen Ländern hat dazu geführt al-latif).[16] Muhammads Geburtstag wird als ein großes Fest im gesamten Islamische Welt, ausschließlich Wahhabi-Dominiertes Saudi -Arabien, wo diese öffentlichen Feierlichkeiten entmutigt werden.[273] Wenn Muslime den Namen Muhammad sagen oder schreiben, folgen sie ihm normalerweise mit der arabischen Phrase ṣallā llahu ʿalayhi wa-sallam (Möge Gott ihn ehren und ihm Frieden gewähren) oder die englische Phrase Friede sei mit ihm.[274] In der ungezwungenen Schrift werden die Abkürzungen (für die arabische Phrase) oder PBUH (für die englische Phrase) manchmal verwendet; In gedruckter Materie wird üblicherweise eine kleine kalligraphische Wiedergabe verwendet ().

Sufismus

Die Sunna trug viel zur Entwicklung des islamischen Rechts bei, insbesondere vom Ende des ersten islamischen Jahrhunderts.[275] Muslimische Mystiker, bekannt als als Sufis, die nach der inneren Bedeutung des Korans und der inneren Natur von Muhammad suchten, betrachteten den Propheten des Islam nicht nur als Prophet, sondern auch als perfekter Mensch. Alle Sufi -Ordnungen verfolgen ihre Kette von spirituellen Abstieg zurück nach Muhammad.[276]

Darstellungen

In einer Linie mit Hadiths Verbot, Bilder von empfindungsfähigen Lebewesen zu erstellen, was besonders streng in Bezug auf Gott und Muhammad beobachtet wird, ist die islamische religiöse Kunst auf das Wort.[277][278] Muslime vermeiden im Allgemeinen Darstellungen von Muhammadund Moscheen sind mit Kalligraphie und koranischen Inschriften oder geometrischen Designs, nicht mit Bildern oder Skulpturen dekoriert.[277][279] Heute ist das Verbot gegen Bilder von Muhammad, die zur Verhinderung der Anbetung von Muhammad und nicht zur Verhinderung von Gott - im sunnitischen Islam (85% –90% der Muslime) und viel strenger beobachtet werden. Ahmadiyya Islam (1%) als bei Shias (10%–15%).[280] Während sowohl Sunniten als auch Schiiten in der Vergangenheit Bilder von Muhammad geschaffen haben,[281] Islamische Darstellungen von Muhammad sind selten.[277] Sie waren größtenteils auf das private und Elite -Medium der Miniatur beschränkt, und seit etwa 1500 zeigen die meisten Darstellungen Muhammad mit dem Gesicht verschleiert oder repräsentieren ihn symbolisch als Flamme.[279][282]

Muhammads Eintritt in Mekka und die Zerstörung von Idolen. Muhammad wird in diesem Manuskript als Flamme gezeigt. Gefunden in Bazil's Hamla-i Haydari, Jammu und Kaschmir, Indien, 1808.

Die frühesten vorhandenen Darstellungen stammen aus dem 13. Jahrhundert Anatolischer Seljuk und Ilkhanid Persische Miniaturentypischerweise in literarischen Genres, die das Leben und die Taten von Muhammad beschreiben.[282][283] Während der Ilkhanidenzeit, als die mongolischen Herrscher Persiens zum Islam konvertierten, verwendeten die konkurrierenden sunnitischen und schiitischen Gruppen visuelle Bilder, einschließlich der Bilder von Muhammad, um ihre besondere Interpretation der Schlüsselereignisse des Islam zu fördern.[284] Beeinflusst von der Buddhist Tradition der repräsentativen religiösen Kunst, die vor der Bekehrung der mongolischen Elite war, war diese Innovation in der islamischen Welt beispiellos und begleitet von einer "breiteren Veränderung der islamischen künstlerischen Kultur weg von der Abstraktion in Richtung Repräsentation" in "Moscheen", in Wandelungen, Seiden, Keramik und in "Moscheen Glas- und Metallarbeiten "neben Büchern.[285] In den persischen Ländern dauerte diese Tradition realistischer Darstellungen durch die Timurid -Dynastie bis zum Safaviden übernahm im frühen 16. Jahrhundert die Macht.[284] Die Safavaids, die den Shi'i Islam zur staatlichen Religion machten, leiteten eine Abkehr aus dem traditionellen künstlerischen Stil von Ilkhanid und Timurid ein, indem er Muhammads Gesicht mit einem Schleier bedeckte, um seine Gesichtszüge zu verdecken und gleichzeitig seine leuchtende Essenz darzustellen.[286] Gleichzeitig wurden einige der enthüllten Bilder aus früheren Perioden unkenntlich.[284][287][288] Spätere Bilder wurden in erzeugt in Ottomane Türkei und anderswo, aber Moscheen wurden nie mit Bildern von Muhammad dekoriert.[281] Illustrierte Berichte über die Nachtreise (Mi'raj) waren aus der Zeit von Ilkhaniden in der Safavid -Ära besonders beliebt.[289] Im 19. Jahrhundert, Iran sah einen Boom von gedrucktem und illustriertem Boom Mi'raj Bücher, mit Muhammads Gesicht verschleiert sich insbesondere auf Analphabeten und Kinder in der Art von Grafikromane. Reproduziert durch LithografieDies waren im Wesentlichen "gedruckte Manuskripte".[289] Heute sind Millionen historischer Reproduktionen und moderner Bilder in einigen Ländern der muslimischen Mehrheit erhältlich, insbesondere in der Türkei und im Iran, in Plakaten, Postkarten und sogar in Kaffeetischbüchern, sind aber in den meisten anderen Teilen der islamischen Welt und wann unbekannt, und wenn Sie können von Muslimen aus anderen Ländern angetroffen, und können erhebliche Bestürzung und Straftat verursachen.[281][282]

Europäische Wertschätzung

Muhammad in La Vie de Mahomet von M. Prideaux (1699). Er hält ein Schwert und einen Halbmond, während er an einem mit Füßen trampelt Globus, a Kreuz, und die Zehn Gebote.

Nach dem ReformationMuhammad wurde oft auf ähnliche Weise dargestellt.[16][290] Guillaume Postel Zu den ersten, die eine positivere Sicht auf Muhammad präsentierten, als er argumentierte, dass Muhammad von Christen als gültiger Prophet geschätzt werden sollte.[16][291] Gottfried Leibniz lobte Muhammad, weil "er nicht von der Naturreligion abweichen".[16] Henri de Boulainvilliers, in seinem Vie de Mahomed Das wurde 1730 posthum veröffentlicht, beschrieb Muhammad als einen begabten politischen Führer und einen gerechten Gesetzgeber.[16] Er präsentiert ihn als einen von Gott inspirierten Gesandten, den Gott einsetzte, um die Streit orientalischen Christen zu verwirren, um den Orient von der despotischen Herrschaft der zu befreien Römer und Perserund um die Kenntnis der Einheit Gottes von Indien nach Spanien zu verbreiten.[292] Voltaire hatte eine etwas gemischte Meinung zu Muhammad: in seinem Spiel Le fanatisme, ou mahomet le prophète Er vergleicht Muhammad als Symbol des Fanatismus und nennt ihn in einem veröffentlichten Aufsatz 1748 "einen erhabenen und herzhaften Charlatan", aber in seiner historischen Umfrage Essai sur les mœursEr präsentiert ihn als Gesetzgeber und Eroberer und nennt ihn einen "Enthusiasten".[292] Jean-Jacques Rousseau, in seinem Gesellschaftsvertrag (1762), "feindliche Legenden von Muhammad als Trickster und Betrüger beiseite, präsentiert ihn als einen weisen Gesetzgeber, der religiöse und politische Mächte mit Bedacht verschmolzen."[292] Emmanuel Pastoret Veröffentlicht 1787 seine Zoroaster, Konfuzius und Muhammad, in dem er das Leben dieser drei "großen Männer", "der größten Gesetzgeber des Universums", präsentiert und ihre Karriere als religiöse Reformer und Gesetzgeber vergleicht. Er lehnt die gemeinsame Ansicht ab, dass Muhammad ein Betrüger ist und argumentiert, dass der Koran "die erhabensten Wahrheiten von Kult und Moral" angeht; Es definiert die Einheit Gottes mit einer "bewundernswerten Präzision". Pastoret schreibt, dass die gemeinsamen Anschuldigungen seiner Unmoral unbegründet sind: Im Gegenteil, sein Gesetz verbindet seine Anhänger Nüchternheit, Großzügigkeit und Mitgefühl: Der "Gesetzgeber Arabiens" war "ein großer Mann".[292] Napoleon Bonaparte bewunderte Muhammad und Islam,[293] und beschrieb ihn als Model -Gesetzgeber und großer Mann.[294][295] Thomas Carlyle in seinem Buch Auf Helden, Heldenverehrung und der Heldentum in der Geschichte (1841) beschreibt "Mahomet" als "eine stille große Seele; er war einer von denen, die nicht können aber ernst sein ".[296] Carlyles Interpretation wurde von muslimischen Gelehrten als Demonstration, dass das westliche Wissenschaft den Status von Muhammad als großer Mann in der Geschichte bestätigt, häufig zitiert.[297]

Ian Mandel sagt, dass Deutsch romantisch Schriftsteller hatten im Allgemeinen positive Ansichten von Muhammad: "Goethe'S' außergewöhnlicher 'Poet-Prophet, HerderNation Builder (...) SchlegelDie Bewunderung für den Islam als ästhetisches Produkt, neblvoll authentisch, strahlend ganzheitlich, spielte in seiner Sichtweise von Mohammed als vorbildlicher Weltmodische eine zentrale Rolle, dass er es sogar als Urteilsumfang für das Klassik verwendete (das Dithyramb, wir Es wird erzählt, dass sie reine Schönheit ausstrahlen müssen, wenn er einem Koran der Poesie ähnelt. "[298] Nach dem Zitieren Heinrich Heine, der in einem Brief an einen Freund sagte: "Ich muss zugeben, dass Sie, großer Prophet von Mekka, der größte Dichter sind und dass Ihr Koran ... meinem Gedächtnis nicht leicht entkommen wird", ", John Tolan zeigt weiter, wie Juden Insbesondere in Europa vertrat insbesondere nuanciertere Ansichten über Muhammad und Islam, da sie eine sind Ethnoreligiös Minderheiten fühlten sich diskriminiert, sie lobten ausdrücklich Al-Andalusund so: "Das Schreiben über den Islam war für Juden ein Weg, sich einer Fantasiewelt zu gönnen, weit entfernt von der Verfolgung und Pogrome aus Europa des 19. Jahrhunderts, wo Juden im Einklang mit ihren nichtjüdischen Nachbarn leben könnten. "[299]

Jüngste Schriftsteller wie z. William Montgomery Watt und Richard Bell Entlassung der Idee, dass Muhammad seine Anhänger absichtlich getäuscht hat und argumentierte, dass Muhammad "absolut aufrichtig war und in vollem Gange gehandelt hat"[300] und Muhammads Bereitschaft, Schwierigkeiten für seine Sache zu ertragen, zeigt seine Aufrichtigkeit, mit einer scheinbar keine rationale Grundlage für Hoffnung.[301] Watt sagt jedoch, dass die Aufrichtigkeit nicht direkt die Korrektheit impliziert: In zeitgenössischer Hinsicht hätte Muhammad sein Unterbewusstsein für göttliche Offenbarung hätte verwechselt.[302] Watt und Bernard Lewis argumentieren, dass es unmöglich ist, Muhammad als selbstsuchende Betrüger zu betrachten, das die Entwicklung des Islam zu verstehen.[303][304] Alford T. Welch Es ist, dass Muhammad aufgrund seines festen Glaubens an seine Berufung so einflussreich und erfolgreich sein konnte.[16]

Andere Religionen

Anhänger der Bahá'í Glaube Venerate Muhammad als eine von mehreren Propheten oder "Manifestationen Gottes". Es wird angenommen, dass er die endgültige Manifestation oder das Siegel der Adamic -Zyklus, aber betrachten seine Lehren, die von denen von ersetzt worden sein sollen Bahá'u'lláh, der Gründer des Bahá'í -Glaubens und die erste Manifestation des aktuellen Zyklus.[305][306]

Drusen Tradition ehrt mehrere "Mentoren" und "Propheten",[307] und Muhammad gilt als wichtiger Prophet Gottes in der Druze Glaubenzu den sieben Propheten, die in verschiedenen Perioden der Geschichte erschienen.[308][309]

Kritik

Kritik an Muhammad hat seit dem 7. Jahrhundert existiert, als Muhammad von seiner verurteilt wurde Nicht-Muslim-Araber Zeitgenossen zum Predigen Monotheismusund durch die Jüdische Stämme Arabiens für seine wahrgenommene Aneignung von Biblische Erzählungen und Zahlen und Proklamation von sich selbst als ""Siegel der Propheten".[310][311][312]

Während der Mittelalter, verschiedene Western und Byzantinisch Christliche Denker kritisierte Muhammads Moral und bezeichnete ihn a falscher Prophet oder sogar das Antichristund er wurde häufig in dargestellt Christenheit als entweder a Ketzer oder als Sein besessen durch Dämonen.[313][314][315][316]

Moderne religiöse und weltliche Kritik am Islam hat sich auf die Aufrichtigkeit von Muhammad befasst, ein Prophet, seine Moral, seine zu behaupten, seine Ehen, seine Eigentum an Sklaven, seine Behandlung seiner Feinde, seine Behandlung von Doktrinationsangelegenheiten und sein psychischer Zustand.[313][317][318][319]

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

  1. ^ Er wird von vielen Appellationen, einschließlich der Bezeichnungen, bezeichnet Gesandter Allahs, Der Prophet Muhammad, Allahs Apostel, Letzter Prophet des Islam, und andere; Es gibt auch viele Variantenschreibungen von Muhammad, wie z. Mohamet, Mohammed, Mahamad, Muhamad, und viele andere.
  2. ^ Das kuranische Beinamen 'Siegel der Propheten'(Khātam an-nabīyīn) wird von der Mehrheit der Muslime verstanden, dass Muhammad der letzte der von Gott gesandten Propheten war. Eine alternative Sichtweise besagt, dass sein Status als solcher keine Formen der untergeordneten Prophezeiung ausschließt, die das Korangesetz aufrechterhalten, um innerhalb des Islam zu leben. Ahmadiyya -Bewegung. Sehen:
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  3. ^ Das oben genannte islamische Geschichtenerzählungen Das rezitierte Muhammad Sūra al-Najm (Q.53), wie ihm der Erzengel offenbarte GabrielSatan versuchte ihn, die folgenden Zeilen nach den Versen 19 und 20 zu äußern: "Haben Sie an Allah und al-'uzzā und Manāt der dritte gedacht, das andere; das sind die erhabenen Gharaniq, deren Fürsprache hofft." (Allāt, al-'uzzā und Manāt waren drei Göttinnen, die von den Mekkanen verehrt wurden). vgl. Ibn Ishaq, A. Guillaume p. 166.
  4. ^ "Abgesehen von diesem eintägigen Verfall, der aus dem Text herausgeschnitten wurde, ist der Koran einfach unerbittlich, unerkannt und verachtet den Heidentum." (Der Cambridge -Begleiter von Muhammad, Jonathan E. Brockopp, S. 35).
  5. ^ "Obwohl es in ihrer gegenwärtigen Form eine historische Grundlage für die Geschichte geben könnte, ist es sicherlich eine spätere, exegetische Herstellung. Sura liii, 1–20 und das Ende der Sura sind keine Einheit, wie die Geschichte behauptet wird , Xxii, 52 ist später als Liii, 2107 und ist mit ziemlicher Sicherheit Medinan; und einige Details der Geschichte - die Moschee, die Sadjda und andere nicht in der obigen kurzen Zusammenfassung, gehören nicht zu Mekkaner. Caetani und J. Burton gehören haben gegen die Historizität der Geschichte aus anderen Gründen gestritten. Burton kam zu dem Schluss, dass die Geschichte von Juristen erfunden wurde, damit XXII 52 als Kuranic Prooc-Text für ihre Aufhebungstheorien dienen konnte. " ("Kuran" in der Enzyklopädie des Islam, 2. Auflage, vol. 5 (1986), p. 404).

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Quellen

Weitere Lektüre

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