Mönch

A Mönch (/mʌŋk/, aus griechisch: μοναχός, Monachos, "Single, einzeln" über Latein monachus)^[1][2] ist eine Person, die religiös praktiziert Askese durch klösterlich Leben, entweder allein oder mit einer beliebigen Anzahl anderer Mönche.^[3] Ein Mönch kann eine Person sein, die beschließt, ihr Leben dem Diener anderer Menschen und dem Gottesdiensten zu widmen oder ein Asket zu sein, der sich freiwillig entscheidet, zu gehen Mainstream Gesellschaft und leben ihr Leben in Gebet und Kontemplation. Das Konzept ist uralt und kann in vielen Religionen und in der Philosophie gesehen werden.

In der griechischen Sprache kann der Begriff für Frauen gelten, aber im modernen Englisch ist er hauptsächlich für Männer verwendet. Das Wort Nonne wird in der Regel für weibliche Monastike verwendet.

Obwohl der Begriff Monachos ist von Christian Herkunft in englischer Sprache Mönch wird eher lose auch für männliche und weibliche Asketen aus anderen religiösen oder philosophischen Hintergründen verwendet. Da es sich jedoch um generische handelt, ist es jedoch nicht austauschbar mit Begriffen, die bestimmte Arten von Mönch bezeichnen, wie z. Cenobit, Einsiedler, Anker, Hesychast, oder einsam.

Traditionen von Christliches Kloster existieren in großen christlichen Konfessionen mit religiöse Ordnungen Präsent im Katholizismus, Lutheranismus, orientalische Orthodoxie, östliche Orthodoxie, reformiertes Christentum, Anglikanismus und Methodismus. Auch indische Religionen, einschließlich Hinduismus, Buddhismus und Jainismus, haben auch klösterliche Traditionen.

Buddhismus

Im Theravada Buddhismus, Bhikkhu ist der Begriff für Mönch. Ihr Disziplinarcode wird der genannt Patimokkha, was Teil der größeren ist Vinaya. Sie leben ein Leben von Eisenanzund gehen Sie auf einen morgendlichen Almsround (Pali: Pindapata) täglich. Die Einheimischen geben den Mönchen Essen zum Essen, obwohl die Mönche nicht positiv um etwas fragen dürfen. Die Mönche leben in Klöstern und haben eine wichtige Funktion in der traditionellen asiatischen Gesellschaft. Jungen können als ordiniert werden als Samaneras. Sowohl Bhikkhus als auch Samaneras essen nur morgens und sollen kein luxuriöses Leben führen. Ihre Regeln verbieten die Verwendung von Geld, obwohl diese Regel heutzutage nicht von allen Mönchen aufbewahrt wird. Die Mönche sind Teil der Sangha, der dritte der Dreifach Juwel von Buddha, Dhamma, Sangha.

Im Mahayana Der Buddhismus bezieht sich streng genommen auf diejenigen, die bestimmte Verständnisstufen erreicht haben. Sie werden daher als "Gemeinschaft der ausgezeichneten" bezeichnet (Standard Tibetaner: mchog kyi tshogs); Diese wiederum müssen jedoch keine Mönche sein (d. H. Solchen halten Gelübde). Mehrere Mahayana -Befehle akzeptieren weibliche Praktizierende als Mönche, anstatt den normalen Titel "Nonne" zu verwenden, und sie gelten in jeder Hinsicht als gleichermännischer Asketen.

Das Bhikkhus sind nur 4 Artikel erlaubt (außer ihren Roben): a Rasierer, a Nadel, eine Almosenschale und ein Wassersieb.

Im Vajrayana Buddhismus, Monkhood ist Teil des Systems der „Gelübde der individuellen Befreiung“; Diese Gelübde werden unternommen, um die eigene persönliche ethische Disziplin zu entwickeln. Die Mönche und Nonnen bilden die (gewöhnliche) Sangha. Was die Vajrayana -Gelübde der individuellen Befreiung betrifft, gibt es vier Schritte: Eine Laien kann die 5 Gelübde, die als "nähernde Tugend" bezeichnet werden, unternehmen (in Tibetaner "Genyen'< dge snyan>). Der nächste Schritt besteht darin, in die klösterliche Lebensweise (TIB. Rabjung), die das Tragen von Monks oder Nonne beinhaltet Roben. Danach kann man ein "Anfänger" werden (Pali Samanera, Tib. getshül); Der letzte und letzte Schritt besteht darin, alle Gelübde des "vollständig ordinierten Mönchs" zu unternehmen (Gelong). Dieser Begriff "Gelong" (Tib. < dge lang> in weiblicher Form Gelongma) ist die Übersetzung von SKT. Bikshu (für Frauen Bikshuni) das ist das Äquivalent des Pali -Begriffs Bhikkhuni; Bhikkhu ist das Wort im Theravada -Buddhismus (Sri Lanka, Burma, Thailand).

Chinesisch Buddhistische Mönche wurden traditionell und stereotyp mit der Praxis der Chinesische Kampfkünste oder Kung Fuund Mönche sind häufig wichtige Charaktere in Kampfsportfilme. Diese Vereinigung konzentriert sich auf die Shaolin -Kloster. Der buddhistische Mönch Bodhidharma, traditionell als Gründer von zugeschrieben Zen Der Buddhismus in China soll ebenfalls eingeführt haben Kalaripayattu (was sich später zu Kung Fu entwickelte) zum Land. Diese letztere Behauptung war jedoch eine Quelle vieler Kontroversen (siehe Bodhidharma, die Kampfkünste und die umstrittene India -Verbindung). Ein weiteres Merkmal der chinesischen buddhistischen Mönche ist, dass sie die brennenden Markierungen auf der Kopfhaut, ihrem Finger oder einem Teil der Haut auf ihrer vorderen Seite des Unterarms mit Weihrauch als Zeichen der Ordination üben.

Im Thailand und BirmaEs ist üblich, dass Jungen einige Zeit als Mönch in einem Kloster leben. Die meisten bleiben nur ein paar Jahre und gehen dann ab, aber eine Zahl wird im asketischen Leben für den Rest ihres Lebens fortgesetzt.

Im Mongolei In den 1920er Jahren gab es ungefähr 110.000 Mönche, darunter Kinder, die etwa ein Drittel der männlichen Bevölkerung ausmachten.^[4] Viele von ihnen wurden in den Säuberungen von getötet Choibalsan.

Christentum

Westliches Christentum

Katholizismus

Innerhalb Katholizismus, ein Mönch ist Mitglied von a Religiöse Ordnung wer lebt ein Gemeinschaftsleben in einem Kloster, Abtei, oder Priorat unter einer klösterlichen Lebensregel (wie die Regel des heiligen Benedikts). St. Benedikt von Nursia, (480-543 oder 547 n. Chr.) Gilt als Gründer des West-Klosterismus. Er verfasste das Regel des heiligen Benedikts, was die Grundlage für die ist Auftrag des St. Benedikts und alle seine Reformgruppen wie die Zisterziener und die Trappisten. Er gründete das große Benediktiner -Kloster, Monte Cassinoin 529.

Die religiösen Gelübde im Westen genommen wurden zuerst von entwickelt von St. Benedict. Diese Gelübde waren drei in der Anzahl: Gehorsam, Lebensbekehrung und Stabilität. Gehorsam fordert den Mönch, Christus zu gehorchen, wie die überlegene Person des Klosters dargestellt, was ein ist Abt oder frühere. Die Bekehrung des Lebens bedeutet im Allgemeinen, dass sich der Mönch auf den Weg eines Mönchs verwandelt, der für sich selbst und die Welt und das Leben für Gott und sein Werk der Tod ist. Ein christlicher Mönch soll ein Instrument von Gottes Werk sein. Die Stabilität bedeutet, dass sich der Mönch für den Rest seines Lebens in das Kloster verpflichtet und nach dem Tod auf seinem Friedhof begraben wird. Das Stabilitäts Gelübde ist einzigartig für Benediktines.

Das feierliche Gelübde In anderen Religionsgemeinschaften wurden schließlich als Gelübde des Gehorsams, der Armut und der Keuschheit eingerichtet. Armut verlangt, dass sie über Eigentum an Eigentum oder Vermögen verzichten, mit Ausnahme von Gegenständen, die ihnen von ihrem Vorgesetzten (wie a Religiöse Gewohnheit, Schuhe, a Mantelusw.), und um sanftmütig zu leben und mit den Armen zu teilen, was sie haben könnten. Keuschheit erfordert, dass sie die Liebe zwischen Männern und Frauen geopfert haben und nicht heiraten würden, da sie bereit waren, ihr Leben Gottes zu widmen. Außerdem geben sie jeden Akt des sexuellen Verhaltens auf.

Um Mönch zu werden, muss man zuerst ein werden PostulantWährend dieser Zeit lebt der Mann im Kloster, um zu bewerten, ob er zum Mönch berufen ist. Als Postulans ist der Mann nicht an irgendwelche Gelübde gebunden und kann das verlassen, um das zu verlassen Kloster jederzeit. Wenn das Postulant und die Gemeinschaft zustimmen, dass das Postulant ein Mönch werden sollte, wird der Mann als empfangen Anfängerzu welchem ​​Zeitpunkt erhält er seine Religiöse Gewohnheitund beginnt ausführlicher am Leben des Klosters. Nach einer Zeit als Anfänger, normalerweise sechs Monate bis zu einem Jahr, bekennt der Anfänger vorübergehende Gelübde, die für einen Zeitraum von Jahren erneuert werden können. Nach ein paar Jahren erklärt der Mönch permanente Gelübde, die fürs Leben bindend sind.

Das Klosterleben besteht im Allgemeinen aus dem Gebet in Form der Liturgie der Stunden (auch bekannt als die Göttliches Büro) und göttliches Lesen (Lectio Divina) und manuelle Arbeit. Unter den meisten religiöse Ordnungen, Mönche leben in einfachen, strengen Räumen, die als Zellen bezeichnet werden, und kommen täglich zusammen, um das zu feiern Konventuelle Masse und das rezitieren Liturgie der Stunden. In den meisten Gemeinden nehmen die Mönche ihre Mahlzeiten zusammen in der Refektorium. Während es kein Schweigenvolvanz gibt, haben viele Gemeinden eine Zeit der Stille, die vom Abend bis zum nächsten Morgen dauert, und einige andere beschränken das Gespräch nur dann, wenn es für die Mönche erforderlich ist, ihre Arbeit und während der wöchentlichen Erholung auszuführen.

Mönche, die sein oder sein werden ordiniert hinein heilige Gebote wie Priester oder Diakone werden als bezeichnet als Chormönche, wie sie die Verpflichtung haben, das gesamte zu rezitieren Göttliches Büro täglich in Chor. Diese Mönche, die nicht sind ordiniert hinein heilige Gebote werden als bezeichnet als Laienbrüder. In den meisten Klostergemeinschaften gibt es heute wenig Unterscheidung zwischen den Laienbrüdern und den Chormönchen. Historisch gesehen unterschied sich jedoch die Rollen der beiden Gruppen von Mönchen innerhalb des Klosters. Die Arbeit der Chormönche galt als Gebet und sang die sieben Stunden der Göttliches Büro und feiern die Masse Täglich, während die Laienbrüder die materiellen Bedürfnisse der Gemeinde durch Anbau von Nahrungsmitteln, die Zubereitung von Mahlzeiten, die Aufrechterhaltung des Klosters und des Geländes ermöglichten. Diese Unterscheidung trat historisch auf, weil im Allgemeinen die Mönche, die lesen konnten Latein Normalerweise wurden Chormönche, während die Mönche, die Analphabeten waren oder nicht lesen konnten Latein wurde Laienbrüder. Da die Laienbrüder das göttliche Amt in Latein nicht rezitieren konnten, beten sie stattdessen leicht auswendig auswendig lernende Gebete wie das Unser Vater oder der Ave Maria Bis zu 150 Mal pro Tag. Seit der Zweiter VatikanratDie Unterscheidung zwischen Chormönchen und Laienbrüdern wurde beanstandet, wie der Rat das erlaubte Göttliches Büro In der Umgangssprache zu sagen und die Teilnahme an allen Mönchen effektiv zu eröffnen.

Innerhalb des westlichen Klosterismus ist es wichtig, zwischen Mönchen und zu unterscheiden Brüder. Mönche leben im Allgemeinen ein kontemplatives Gebetsleben, das in einem Kloster eingeschlossen ist Brüder Normalerweise in ein aktives Dienstministerium für die äußere Gemeinschaft eingehen. Die klösterlichen Bestellungen umfassen alle Benedictines (das Saint Benedikt und seine späteren Reformen einschließlich der Zisterziener und die Trappisten) und die Carthusianer, die nach ihren eigenen Statuten leben und nicht nach dem Regel des heiligen Benedikts richtig. Bestellungen von Brüder umfassen die Franziskaner, Dominikaner, Karmeliten, und Augustiner. Obwohl die Kanonen regelmäßig, so wie die Norbertines, lebe in der Gemeinschaft, sie sind weder Mönche noch Brüder, wie sie durch ihre gekennzeichnet sind Geistlicher Zustand und nicht durch irgendwelche klösterlichen Gelübde.

Lutheranismus

Des Weiteren:

Loccum Abbey und Amelungsborn Abbey haben die längsten Traditionen als lutherische Klöster; Nach der Reformation viele Klöster und Übereinstimmung wurden in die lutherische Kirche aufgenommen und das religiöse Leben fortgesetzt, das bis heute existiert.^[5]

Seit dem 19. und 20. Jahrhundert hat das Klosterleben im Lutheranismus eine Verlängerung gegeben. Lutherische religiöse Orden in Franziskaner, Benediktiner und anderen Traditionen existieren, wobei einige lutherische Klöster haben dritte Bestellungen und akzeptieren Oblaten.^[6][7]

In den amerikanischen lutherischen Traditionen wurde "die Gemeinde der Diener Christi" im Haus des St. Augustine in Haus gegründet in Oxford, Michigan1958, als sich einige andere Männer Vater anschlossen Arthur Kreinheder bei der Beobachtung des Klosterlebens und des Gebetsbüros. Diese Männer und andere kamen und gingen im Laufe der Jahre. Die Gemeinschaft ist immer klein geblieben; Manchmal war das einzige Mitglied Pater Arthur.^[8] Während der 35 Jahre seiner Existenz testeten über 25 Männer ihre Berufe auf das Klosterleben, indem sie einige Zeit bis viele Jahre im Haus lebten, aber bei Pater Arthurs Tod im Jahr 1989 blieb nur noch ein ständiger Bewohner übrig. Anfang 2006 gab es zwei ständige bekannte Mitglieder und 2 langfristige Gäste. Starke Beziehungen bleiben zu dieser Gemeinschaft und ihren Brüdern in Schweden (Östanbäck -Kloster) und in Deutschland (Priorat von St. Wigbert).^[9]

Es gibt auch die Auftrag der lutherischen Franziskaner, eine Religionsgemeinschaft von Brüdern und Schwestern innerhalb der Tradition der Evangelische lutherische Kirche in Amerika.

Anglikanismus

Klösterleben in England kam zu einem abrupten Ende, als König Heinrich VIII brach aus dem katholische Kirche und machte sich die Kopf des Kirche von England. Er initiierte die Auflösung der Klösterwährend der gesamten alle Klöster innerhalb England wurden zerstört. Eine große Anzahl von Mönchen wurde hingerichtet, andere flohen nach Continental europäisch Klöster, in denen sie ihr Klosterleben fortsetzen konnten.

Kurz nach dem Beginn der Anglo-Catholic Movement In der Kirche von England war es ein Bedürfnis nach einer Wiederherstellung des Mönchslebens. In den 1840er Jahren der damalige anglikanische Priester und zukünftige katholische Kardinal John Henry Newman etablierte eine Gemeinschaft von Männern bei Etwas mehr nahe Oxford. Von da an wurden viele Gemeinden von Mönchen eingerichtet, Brüder und andere Religionsgemeinschaften für Männer in der Anglikanische Gemeinschaft. Es gibt Anglikaner Benedictines, Franziskaner, Zisterziener, und in der Bischofskirche in den Vereinigten Staaten, Dominikaner. Es gibt auch einzigartig anglikanische klösterliche Ordnungen wie die Gesellschaft des Heiligen Johannes des Evangelisten und die Gemeinschaft der Auferstehung bei Mirfield.

Einige anglikanische Religionsgemeinschaften sind kontemplativ, andere aktiv, aber ein Unterscheidungsmerkmal des klösterlichen Lebens unter Anglikanern ist, dass die meisten das sogenannte "gemischte Leben" praktizieren. Anglikanische Mönche rezitieren täglich das göttliche Amt im Chor, entweder die vollen acht Dienste der Brevier oder die vier Büros in der gefundenen Buch des gemeinsamen Gebets und feiern Sie die Eucharistie Täglich. Viele Befehle übernehmen externe Werke wie Dienst an den Armen, geben religiöse Exerzitien oder andere aktive Ministerien innerhalb ihrer unmittelbaren Gemeinden. Wie katholische Mönche führen auch anglikanische Mönche die klösterlichen Gelübde von Armut, Keuschheit und Gehorsam.

Im frühen 20. Jahrhundert, als die Oxford -Bewegung Auf dem Höhepunkt hatte die anglikanische Gemeinschaft Hunderte von Ordnungen und Gemeinschaften und Tausende religiöser Anhänger. Seit den 1960er Jahren fiel jedoch in vielen Teilen der anglikanischen Gemeinschaft eine scharfe Anzahl von Religionen ab. Viele einst große und internationale Gemeinden wurden auf ein einziges Kloster oder ein Kloster reduziert, das aus älteren Männern oder Frauen besteht. In den letzten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts waren die Anfänger in den meisten Gemeinden nur wenige Gemeinden. Einige Befehle und Gemeinschaften sind bereits ausgestorben.

Es gibt jedoch noch mehrere tausend anglikanische Mönche, die heute in ungefähr 200 Gemeinden auf der ganzen Welt arbeiten. Das überraschendste Wachstum war in der Melanesisch Länder der Salomon-Inseln, Vanuatu und Papua Neu-Guinea. Das Melanesische Bruderschaft, gegründet bei Tabalia, Guadalcanalim Jahr 1925 von Ini Kopuriaist heute die größte anglikanische Gemeinschaft der Welt mit über 450 Brüdern auf den Salomonen, Vanuatu, Papua -Neuguinea, die Philippinen und die Vereinigtes Königreich.

Methodismus

Das Heiliger Brigid des Kildare -Klosters ist ein Doppelkloster des United Methodist Church in der Benediktiner -Tradition verwurzelt und befindet sich in Collegeville, Minnesota.^[10] Neben klösterlichen Ordnungen die Saint Lukas Order ist eine dispergierte religiöse Ordnung innerhalb des Methodismus, obwohl Sein ökumenischEs akzeptiert Gläubige anderer christlicher Konfessionen.

Reformiertes Christentum

Die Emmanuel -Schwestern sind a Kloster des Presbyterianische Kirche in Kamerun Das wurde von Rev. Mutter Magdaline Marie Handy gegründet.^[11] Diese Nonnen sind in Gebet, Lehre und Gesundheitsversorgung beteiligt.^[11]

Östliches Christentum

Ostorthodoxe

Im OstorthodoxieDas Monastizismus hat einen ganz besonderen und wichtigen Ort: "Engel sind ein Licht für Mönche, Mönche sind ein Licht für Laien" (St. John Klimakos). Ostorthodoxe Monastik trennt sich von der Welt um unaufhörlich für die Welt zu beten. Sie haben im Allgemeinen nicht als Hauptzweck für die Leitung von sozialen Diensten, sondern befassen sich stattdessen mit der Erreichung Theoseoder Vereinigung mit Gott. Die Betreuung der Armen und Bedürftigen war jedoch immer eine Verpflichtung des Mönchs, so dass nicht alle Klöster "gepackt" sind. Das Kontaktniveau variiert von Community zu Gemeinschaft. Herme hingegen haben wenig oder gar keinen Kontakt mit der Außenwelt.

Ostorthodoxes Monastizismus hat nicht religiöse Ordnungen Wie im Westen vorhanden, haben sie auch nicht Regeln im gleichen Sinne wie das Regel des heiligen Benedikts. Vielmehr studieren und lassen sich die Ostmeiner inspirieren und lassen sich von den Schriften der Schriften inspirieren Wüstenväter sowie andere Kirchenväter; wahrscheinlich die einflussreichsten davon sind die Greater Asketikon und Weniger Asketikon des heiligen Basilikums der Große und der Philokalia, der von den heiligen Nikodemos des Heiligen Berges und des heiligen Makarios von Korinth zusammengestellt wurde. Hesychasm ist in der asketischen Theologie der östlich orthodoxen Kirche von primärer Bedeutung.

Die meisten Gemeinschaften sind selbsttragend, und das tägliche Leben des Mönchs ist normalerweise in drei Teile unterteilt: (a) Gemeinschaftsanbetung in der Katholikon (die Hauptkirche des Klosters); (b) harte manuelle Arbeit; und (c) privates Gebet, spirituelles Studium und Ruhe, wenn nötig. Mahlzeiten werden normalerweise in einem beträchtlichen Speisesaal gemeinsam genommen, der als a bekannt ist Trapez (Refektorie) bei länger Refektorentische. Das Essen ist normalerweise einfach und wird schweigend gegessen, während einer der Brüder laut aus den spirituellen Schriften der Heilige Väter. Der klösterliche Lebensstil erfordert viel ernsthaftes Engagement. In der zenobitischen Gemeinschaft entsprechen alle Mönche einer gemeinsamen Lebensweise, die auf den Traditionen dieses bestimmten Klosters beruht. In dem Kämpfen, diese Konformität zu erlangen Spiritueller Vater wie man ehrlich mit ihnen umgeht. Aus dem gleichen Grund, Bischöfe werden fast immer aus den Rängen der Mönche ausgewählt.

Das östliche Klosterismus findet sich in drei verschiedenen Formen: Anchorit (ein einsames Leben in Isolation), zenobitisch (Eine Gemeinschaft, die unter der direkten Herrschaft eines Abtes oder einer Abbess zusammen lebt und verehrt) und dem "mittleren Weg" zwischen den beiden, bekannt als die als die Skete (Eine Gemeinschaft von Menschen, die getrennt leben, aber in unmittelbarer Nähe zueinander, die nur sonntags und an Festtagen zusammenkommen und den Rest der Zeit in Einsamkeit, aber unter der Leitung eines Ältesten, arbeitet und betet). Normalerweise tritt man zuerst in eine zenobitische Gemeinschaft ein, und erst nach Tests und spirituellem Wachstum wird man in den Skete oder für die fortgeschrittensten werden zu einem einsamen Anchorit. Man wird jedoch nicht unbedingt erwartet, dass man sich einem Sketen anschließt oder ein Einzelgänger wird. Die meisten Monastiker bleiben ganz ihr Leben im Cenobium.

Im Allgemeinen haben die östlichen orthodoxen Mönche wenig oder gar keinen Kontakt mit der Außenwelt, einschließlich ihrer eigenen Familien. Der Zweck des Klosterlebens ist die Vereinigung mit Gott, das Mittel besteht darin, die Welt zu verlassen (d. H. Das Leben der Leidenschaften). Nach Tonsure dürfen östlich orthodoxe Mönche und Nonnen niemals ihre Haare schneiden. Die Haare des Kopfes und des Bartes bleiben als Symbol der Gelübde, die sie abgelegt haben Nazariten von dem Altes Testament. Das Tonsur von Mönchen ist das Zeichen eines geweihten Lebens und symbolisiert das Abschneiden ihres Selbstwillens.

Grad

Der Prozess, ein Mönch zu werden, ist absichtlich langsam, wie die Gelübde Eingenommen wird als lebenslanges Engagement für Gott angesehen und dürfen nicht leichtfertig eingegeben werden. Im ostorthodoxen Klosterismus nach Abschluss des Noviziats gibt es drei Ränge des Klosterismus. Es gibt nur eins Klöstergewohnheit In der östlich -orthodoxen Kirche (mit bestimmten leichten regionalen Variationen), und es ist sowohl für Mönche als auch für Nonnen gleich. Jede aufeinanderfolgende Klasse erhält einen Teil der Gewohnheit, wobei die volle Gewohnheit nur von denen in der höchsten Klasse getragen wird, die aus diesem Grund als "großes Schema" oder "großer Gewohnheit" bekannt ist.

Die verschiedenen Berufsriten werden normalerweise vom Abt durchgeführt Hieromonk wird den Service durchführen. Der Abt oder die Hieromonk, die eine Tonsur ausführen, muss zumindest der Rang sein, in den er eintritt. Mit anderen Worten, nur eine Hieromonk, die in das große Schema eingeworfen wurde, kann selbst ein Schemamonk eingehen. Ein Bischof kann jedoch unabhängig von seinem eigenen in einen beliebigen Rang eintreten.

Anfänger (Kirchliche Slawische: Poslushnik), zündete. "Einer unter Gehorsam" - diejenigen, die sich einem Kloster anschließen möchten, beginnen ihr Leben als Anfänger. Nachdem der verehrte Abt oder die Äbtissin den Kandidaten segnen können, um einen Anfänger zu werden, kann der verehrte Abt oder die Äbtissin nicht weniger als drei Tage lang als Gast als Gast leben. Es gibt keine formelle Zeremonie für die Kleidung eines Anfängers, er oder sie erhält einfach die Erlaubnis, die Kleidung eines Anfängers zu tragen. In der östlichen Klostertradition können sich Anfänger schwarz kleiden oder nicht innerer Cassock (Griechisch: Anterion, Eisorasson; Kirchliche Slawische: PODRIASNIK) und tragen Sie den weichen Mönchshut (Griechisch: SKOUFOS, Kirchliche Slawische: Skufia), abhängig von der Tradition der örtlichen Gemeinschaft und gemäß den Richtlinien des Abtes. Der Innen-Cassock und die Skoufos sind der erste Teil der östlich orthodoxen klösterlichen Gewohnheit. In einigen Gemeinden trägt der Anfänger auch den Ledergürtel. Er erhält auch a Gebetsseil und unterrichtet in der Verwendung der Jesus Gebet. Wenn ein Anfänger während der Zeit des Noviziaten abreist, ist keine Strafe anfallen. Er kann auch gebeten werden, jederzeit zu gehen, wenn sein Verhalten nicht dem Mönchsleben entspricht oder ob der Vorgesetzte erkennen, dass er nicht zum Monastizismus gerufen wird. Wenn der Abt oder die Abbess den Anfänger bereit hält, wird er gefragt, ob er sich dem Kloster anschließen möchte. Einige aus Demut werden sich dafür entscheiden, ihr ganzes Leben lang Anfänger zu bleiben. Jede Stufe des Klosterlebens muss freiwillig eingegeben werden.

Rassophore (Kirchliche Slawische: Ryassofor), zündete. "Robenträger"-Wenn der Anfänger ein Mönch wird, ist er im ersten Grad des Mönchs in einem formellen Dienst bekannt als der als die als die Tonsur. Obwohl es keine formelle gibt Gelübde Der Kandidat ist zu diesem Zeitpunkt normalerweise verpflichtet, sein Engagement für das Mönchsleben zu bestätigen. Der Abt führt dann die Tonsure durch und schneidet eine kleine Menge Haare von vier Stellen auf dem Kopf und bildet ein Kreuz. Er erhält dann den äußeren Cassock (Griechisch: Rasson, Exorasson, oder Mandorasson; Kirchliche Slawische: Ryassa) - ein Außengewand mit breiten Ärmeln, so etwas wie dem Motorhaube Wird im Westen verwendet, aber ohne Motorhaube - aus dem Namen Rassophore abgeleitet. Er erhält auch einen Rand -Hut mit einem Schleier, der als a bekannt ist Klobukund ein Ledergürtel ist um seine Taille befestigt. Seine Gewohnheit ist normalerweise schwarz und bedeutet, dass er jetzt für die Welt tot ist und einen neuen Namen erhält. Obwohl der Rassophor keine formellen Gelübde abbricht, ist er immer noch moralisch verpflichtet, für den Rest seines Lebens im Mönchsgebiet fortzufahren. Einige bleiben dauerhaft rassophoren, ohne zu den höheren Grad zu gehen.

Stavrophore (Kirchliche Slawische: Krestonosets), zündete. "Cross-Bearer"-Die nächste Stufe für die Ostmeinung findet einige Jahre nach dem ersten Tonsur statt, als der Abt der Meinung ist, dass der Mönch ein angemessenes Maß an Disziplin, Engagement und Demut erreicht hat. Dieser Abschluss ist auch als das bekannt Kleines Schemaund gilt als "Verlobung" für das große Schema. In diesem Stadium leitet der Mönch formelle Stabilitätsgelübde, Keuschheit, Gehorsam und Armut. Dann ist er versichert und bekleidet in der Gewohnheit, die zusätzlich zu dem vom Rassophore getragen Paramandyas (Kirchliche Slawische: Paraman) ein Stück quadratisches Tuch auf dem Rücken getragen, bestickt mit den Instrumenten der Hingabe (Siehe Bild oben) und durch Krawatten mit einem Holzkreuz verbunden, das über dem Herzen getragen wird. Die Paramandyas repräsentieren das Joch Christi. Aus diesem Zusatz heißt er jetzt Stavrophore, oder Kreuzträger. Er erhält auch ein hölzernen Handkreuz (oder "Berufskreuz"), das er in seinem behalten sollte Icon Eckeund eine Bienenwachskerze, Symbol für die Klosterwacht, die Opferung von sich für Gott. Er wird bei seiner Beerdigung begraben und die Kerze verbrannt. In der slawischen Praxis trägt das Stavrophor auch das Mönch Mantel. Der vom Stavrophor getragene Rasson (äußere Robe) ist ausreichender als der vom Rassophor getragene. Der Abt erhöht die Gebetsregel des Stavrophors Monk, erlaubt eine strengere persönliche asketische Praxis und verantwortlich dem Mönch.

Tolles Schema (Griechisch: Megaloschemos, Kirchliche Slawische: SKHIMNIK) - Monks, deren Abt der Meinung ist, dass sie ein hohes Maß an spiritueller Exzellenz erreicht haben Tolles Schema. Die Tonsure eines Schemamonk folgt dem gleichen Format wie Stavrophor und er löst die gleichen Gelübde und ist auf die gleiche Weise gerissen. Aber zusätzlich zu allen vom Stavrophore getragenen Kleidungsstücke erhält er das Analavos (Kirchliche Slawische: Analav) Das ist der Artikel des monastischen Vests -Symbols des großen Schemas. Aus diesem Grund wird das Analavos selbst manchmal als "großes Schema" bezeichnet. Die Analavos kommen vorne und hinten herunter, ähnlich wie die Skapulier Im westlichen Klosterismus, obwohl die beiden Kleidungsstücke wahrscheinlich nicht verwandt sind. Es wird oft mit den Instrumenten der Leidenschaft und der Instrumente gestickt Trisagion (die engelhafte Hymne). Die griechische Form hat keine Kapuze, die slawische Form hat eine Kapuze und Lappets auf den Schultern, so dass das Kleidungsstück ein großes Kreuz bildet, das die Schultern, die Brust und den Rücken des Mönchs bedeckt. Ein weiteres Stück hinzugefügt ist das Polystavrion oder "viele Kreuze", die aus einer Schnur mit einer Reihe kleiner Kreuze besteht, die hineingefüllt sind. Das Polystavrion bildet ein Joch um den Mönch und dient dazu, die Analavos an Ort und Stelle zu halten, und erinnert das Kloster daran, dass er an Christus gebunden ist und dass seine Arme nicht mehr für weltliche Aktivitäten geeignet sind, sondern dass er nur für die arbeiten muss Himmlisches Königreich. Unter den Griechen wird der Mantel in dieser Phase hinzugefügt. Die Paramandyas der Megaloschemos sind größer als die des Stavrophors, und wenn er den Klobuk trägt, ist es von einer charakteristischen Fingerhutform, die als a genannt wird Koukoulion, dessen Schleier normalerweise mit Kreuzen bestickt ist. In einigen klösterlichen Traditionen wird das große Schema nur Mönchen und Nonnen auf ihrem Sterbebett gegeben, während sie in anderen möglicherweise nach 25 Jahren Dienst erhoben werden.

Ostorthodoxe Mönche werden als "Vater" angesprochen, auch wenn sie keine Priester sind. Aber wenn sie sich untereinander unterhalten, wenden sich die Mönche oft als "Bruder" an. Anfänger werden immer als "Bruder" bezeichnet. Unter den Griechen werden alte Mönche oft genannt Gheronda, oder "Ältester", aus Respekt vor ihrem Engagement. In der slawischen Tradition der Titel des Ältesten (kirchliche Slawone: Sterne) ist normalerweise für diejenigen reserviert, die ein fortgeschrittenes spirituelles Leben haben und als Führer zu anderen dienen.

Für die östlich orthodoxe, Mutter ist der korrekte Begriff für Nonnen, die stavrophor oder höher gesprengt wurden. Anfänger und Rassophoren werden als "Schwester" behandelt. Nonnen leben ein identisches asketisches Leben für ihre männlichen Kollegen und werden daher auch genannt Monachai (der weibliche Plural von Monachos), und ihre Gemeinschaft wird ebenfalls als Kloster bezeichnet.

Viele (aber nicht alle) östliche Orthodoxe Seminare sind an Klöster verbunden und kombinieren die akademische Vorbereitung auf Ordination mit Teilnahme am Gebetsleben der Gemeinschaft und hoffentlich profitieren von dem Beispiel und dem weisen Anwalt der Mönche. Bischöfe werden von der benötigt Heilige Kanonen der östlich orthodoxen Kirche aus dem Klosterklerus ausgewählt werden. Die Anforderung ist spezifisch, dass sie Monastik sind, nicht nur zölibatiert (siehe Klerikzöl). Mönche, die zum Priestertum ordiniert wurden Hieromonks (Priester-Monks); Mönche, die zum ordiniert wurden Diakonat werden genannt Hierodeacons (Diakon-Monks). Ein Schemamonk, der Priester ist, heißt Hieroschemamonk. Die meisten Mönche sind nicht ordiniert; Eine Gemeinschaft wird dem Bischof normalerweise nur so viele Kandidaten für die Ordination präsentieren, wie es die liturgischen Bedürfnisse der Gemeinschaft erfordern.

Hinduismus

Der Hinduismus hat viele klösterliche Ordnungen, einschließlich der Dashanami Sampadaya ("Tradition der zehn Namen") Befehle festgelegt durch Adi Shankara ebenso gut wie Vaishnava Aufträge.

Vaishnava

Madhvaacharya (Madhvacharya), das Dwaita Philosoph, etabliert Ashta Matha (Acht Klöster). Er ernannte einen Mönch (genannt Swamiji oder Swamigalu im lokalen Sprachgebrauch) für jeden Matha oder Kloster, das das Recht hat, Madhvacharya zu verehren Murti von Herrn Krishna durch Rotation. Jedes Matha -Swamiji hat nach vierzehn Jahren die Chance, zu verehren. Dieses Ritual heißt Paryaya und wurde auch außerhalb seines verwendet Sampradaya, z.B. in Gaudiya Vaisnava Radharamana Tempel in Vrindavan.

Ähnlich im Erscheinen buddhistischer Mönche, Brahmacari Mönche aus dem Internationale Gesellschaft für Krishna Bewusstsein (ISKCON), oder Hare Krishnas Wie sie im Volksmund bekannt sind, sind die bekanntesten Vaishnava Mönche außerhalb Indiens. Sie sind an vielen Orten auf der ganzen Welt ein häufiger Anblick. Ihr Aussehen - siebig Safran Dhoti, rasiert mit dem Kopf mit Sikha, Tulasi Nackenteil und Tilaka Markierungen - und soziale Bräuche (sadhana) stammen aus vielen tausend Jahren auf die Vedisch Ära mit seinem Varnasrama Gesellschaft. Dieses soziale Schema umfasst sowohl klösterlich als auch Laienstadien, die für verschiedene Personen in verschiedenen Lebensphasen nach ihren Merkmalen bestimmt sind (gemäß ihren Merkmalen (Guna) und Arbeit (Karma).

Iskcon begann als überwiegend klösterliche Gruppe, aber heutzutage lebt die Mehrheit der Mitglieder als Laien. Viele von ihnen verbrachten jedoch einige Zeit als Mönche. Neue Personen, die sich ISKCON als Vollzeitmitglieder (in seinen Zentren) anschließen Bhakta Training, einschließlich des Erlernens der Grundlagen von Brahmacari (klösterlich) Leben. Danach können sie entscheiden, ob sie es vorziehen, als Mönche oder verheiratet zu sein Grihasthas.

Brahmacari älter als 50 Jahre (per ISKCON -Regel) kann werden Sannyasi. Sannyasa, ein Leben voller Engagement für spirituelle Aktivitäten, ist die höchste Stufe des Lebens in der Varnasrama Gesellschaft. Es ist dauerhaft und man kann es nicht aufgeben. Ein Sannyasi erhält der Titel Swami. Ältere Grihastha mit erwachsenen Kindern wird traditionell erwartet, dass sie akzeptieren Vanaprastha (Zölibat im Ruhestand) Leben.

Die Rolle von Kloster Ordnungen in indisch Und jetzt auch Western Die Gesellschaft hat im Laufe der Jahre in einem gewissen Grad gemäß den sich ständig ändernden sozialen Strukturen angepasst.

Jainismus

Eine der intensivsten Formen der Askese kann in gefunden werden Jainismus, eine der ältesten Religionen der Welt. Jainismus fördert Fasten, Yoga -Praktiken, Meditation in schwierigen Haltungen und andere Sparmaßnahmen.^[13] Laut Jains sollte das höchste Ziel erreicht werden Nirwana oder Moksha (d. H. Befreiung von Samsara, der Zyklus von Geburt und Wiedergeburt). Dafür muss eine Seele ohne Bindung oder Selbstvergnügen sein. Dies kann nur durch die Mönche und Nonnen erreicht werden, die fünf große Gelübde ablegen: Gewaltlosigkeit, Wahrheit, Nicht-Ständigkeit, Nichtbesessenheit und Zölibat.

Die meisten Sparmaßnahmen und asketischen Praktiken können auf Vardhaman zurückgeführt werden Mahavira, der vierundzwanzigste "Fordmaker" oder Tirthankara. Das Acaranga Sutraoder Buch des guten Verhaltens ist ein heiliges Buch innerhalb des Jainismus, das den asketischen Verhaltenskodex erörtert. Andere Texte, die Einblick in das Durchführen von Asketen geben Yogashastra von Acharya Hemachandra und Niyamasara von Acharya Kundakunda. Andere berühmte Jain -Werke zum asketischen Verhalten sind Oghanijjutti, Pindanijjutti, Cheda Sutta und Nisiha Suttafee.

Voller Jain -Mönch in beiden Svetambara oder Digambara Tradition^[14] kann zu einer dieser Reihen gehören:

• Acharya: Führer des Ordens
• Upadhyaya: ein gelehrter Mönch, der sich beide selbst lehrt und studiert
• Muni: ein gewöhnlicher Mönch

Diese drei werden erwähnt, sind die drei Zeilen der Namokar Mantra. In dem Digambara Tradition, ein Junior -Mönch kann ein:

• Ailak: Sie verwenden ein Stück Stoff
• Kshullak: Sie können zwei Stoffstücke verwenden

Das Svetambar Terapanthi Sekte hat einen neuen Rang von Junior -Mönchen, die Samana genannt werden. Die Nonnen heißen Aryikas in Digambar Tradition und sadhvi in ​​der Svetambar Tradition.

Asketische Gelübde

Laut den Jain -Gelübden verzichten die Mönche und Nonnen auf alle Beziehungen und Besitztümer. Jain-Asketen Praxis vollständig gewaltfrei. Ahimsa ist das erste und führende Gelübde eines Jain -Asketes. Sie schaden keinem Lebewesen, sei es ein Insekt oder ein Mensch. Sie tragen einen speziellen Besen, um alle Insekten wegzusetzen, die ihren Weg überqueren können. Einige Jain -Mönche tragen ein Tuch über dem Mund, um einen versehentlichen Schaden an Keimen und Insekten in der Luft zu verhindern. Sie verwenden auch keinen Strom, da es sich um Gewalt handelt. Darüber hinaus verwenden sie keine Geräte oder Maschinen.

Da sie ohne Besitz und Bindung sind, reisen sie von Stadt zu Stadt, überqueren oft Wälder und Wüsten und immer barfuß. Jain -Asketen bleiben nicht länger als zwei Monate an einem einzigen Ort, um zu verhindern, dass sich an einem Ort befestigt wird. Während vier Monate Monsun (Regenzeit), die als Chaturmaas bekannt sind, bleiben sie weiterhin an einem einzigen Ort, um zu vermeiden, dass die Lebensformen, die während der Regenfälle gedeihen, zu töten. Jain -Mönche und Nonnen üben vollständige Zölibat. Sie berühren oder teilen keine sitzende Plattform mit einer Person mit anderen Geschlechts.

Ernährungspraktiken

Jain -Asketen folgen einer strengen vegetarischen Ernährung ohne Wurzelgemüse. Shvetambara Mönche kochen kein Essen, sondern bitten Almosen von Hausbesitzern. Digambara Mönche haben nur eine einzelne Mahlzeit am Tag. Keine der beiden Gruppe wird um Nahrung betteln, aber ein Jain -Asket kann eine Mahlzeit von einem Hausbesitzer akzeptieren, vorausgesetzt, letztere ist rein von Geist und Körper und bietet das Essen seines eigenen Willens und in der vorgeschriebenen Weise. Während einer solchen Begegnung bleibt der Mönch stehen und isst nur eine gemessene Menge. Das Fasten (d. H. Abstinenz von Nahrung und manchmal Wasser) ist ein routinemäßiges Merkmal des Jain -Ascetikismus. Fasten dauern einen Tag oder länger, bis zu einem Monat. Einige Mönche vermeiden (oder begrenzen) Medizin oder Krankenhausaufenthalt aufgrund ihrer sorgfältigen Aufmerksamkeit auf den Körper.

Sparmaßnahmen und andere tägliche Praktiken

Andere Sparmaßnahmen sind Meditation in sitzender oder stehender Haltung in der Nähe von Flussufern im kalten Wind oder Meditation auf Hügeln und Bergen, insbesondere am Mittag, wenn die Sonne am heftigsten ist. Solche Spuren werden gemäß den körperlichen und mentalen Grenzen des individuellen Asketes durchgeführt. Jain -Asketen sind (fast) vollständig ohne Besitztümer. Einige Jains (Shvetambara -Mönche und Nonnen) besitzen nur unstitchierte weiße Roben (ein oberes und unteres Kleidungsstück) und eine Schüssel zum Essen und Sammeln von Almosen. Männliche Digambara -Mönche tragen keine Kleidung und tragen nichts mit einem weichen Besen aus Schuppen Pfauenfedern (Pinchi) und essen aus ihren Händen. Sie schlafen ohne Decken auf dem Boden und sitzen auf speziellen Holzplattformen.

Jeder Tag wird entweder für das Studium von Schriften oder Meditation oder Lehre für Laien verbracht. Sie stehen distanziert von weltlichen Angelegenheiten. Viele Jain -Asketen machen ein letztes Gelübde von Santhara oder Sallekhana (d. H. Ein friedlicher und distanzierter Tod, bei dem Medikamente, Nahrung und Wasser aufgegeben werden). Dies geschieht, wenn der Tod unmittelbar bevorsteht oder wenn ein Mönch das Gefühl hat, aufgrund fortgeschrittener Alters oder Terminalerkrankungen nicht in der Lage zu sein, seine Gelübde zu halten.

Zitate zu asketischen Praktiken des Akaranga Sutra als Hermann Jacobi übersetzt es:^[15]

Ein Mönch oder eine Nonne, die von Dorf zum Dorf wandert, sollte sich auf vier Ellen freuen und Tiere sehen, die sie durchgehen, indem sie auf den Zehen oder Fersen oder auf den Seiten seiner Füße gehen. Wenn es einige Bywegen gibt, sollten sie es wählen und nicht direkt gehen; Dann können sie vorsichtig von Dorf zum Dorf wandern.

-Dritter Vortrag (6)

Ich werde ein Sramana, das kein Haus besitzt, kein Eigentum, keine Söhne, kein Vieh, das isst, was andere ihm geben; Ich werde keine sündige Handlung begehen; Meister, ich verzichte darauf, etwas zu akzeptieren, das nicht gegeben wurde. ' Nach solchen Gelübden (ein Bettler) sollte sich nicht ein Dorf oder eine schotenfreie Stadt u.

-Siebter Vortrag (1)

Siehe auch

• In großer Stille -Der preisgekrönte Dokumentarfilm über die Einsiedler Mönche der römisch katholisch Karthusian Befehl.
• Jangam Monk
• Mainchín, und Monahan, Namen des gälischen Ursprungs, Diminutive von irisch: Manach, Latein: Monachus, "ein Mönch".
• Sadhu

Verweise

Weitere Lektüre

• Chadwick, Owen (1981). Die Päpste und die europäische Revolution. Clarendon Press. S. 211–252. ISBN 9780198269199. Ebenfalls online

Externe Links

• Artikel "Mönch" in Katholische Enzyklopädie (1913)
• Orthodoxe Klöster Internetverzeichnis
• Historyfish.net Texte und Artikel über westliche christliche Mönche, Monastik und das klösterliche Leben.
• Ein orthodoxer Anfänger und Ein Hieromonk, Fotos von Valaam -Kloster, Russland
• Monastizismusstudienbereich unter www.monachos.net