Metaphysik

Metaphysik ist der Zweig von Philosophie Das untersucht die grundlegende Natur der Realität, die ersten Prinzipien des Seins, Identität und Veränderung, Raum und Zeit, Kausalität, Notwendigkeit und Möglichkeit.^[1] Es enthält Fragen zur Natur von Bewusstsein und die Beziehung zwischen Geist und Angelegenheit, zwischen Substanz und Attributund dazwischen Potentialität und Wirklichkeit.^[2] Das Wort "Metaphysik" stammt aus zwei griechischen Wörtern, die zusammen buchstäblich "nach oder hinter oder unter [dem Studium des] Natürlichen" buchstäblich bedeuten. Es wurde vermutet, dass der Begriff möglicherweise von einem CE -Redakteur des ersten Jahrhunderts geprägt wurde, der verschiedene kleine Auswahlmöglichkeiten zusammengestellt hat Aristoteles's arbeitet in die Abhandlung, die wir jetzt mit dem Namen kennen Metaphysik (μετὰ τὰ φυσικά, Meta Ta Physika, zündete. 'nach dem Physik', ein anderer von Aristoteles' Werken).^[3]

Metaphysik -Studien studieren Fragen zu dem, was es für etwas gibt und welche Arten von Existenz es gibt. Die Metaphysik versucht abstrakt und vollständig allgemein die Fragen:^[4]

1. Was Gibt es?
2. Was ist es wie?

Zu den Themen der metaphysischen Untersuchung gehören Existenz, Objekte und ihre Eigenschaften, Platz und Zeit, Ursache und Wirkung, und Wahrscheinlichkeit. Die Metaphysik gilt als einer der vier Hauptzweige der Philosophie zusammen mit Erkenntnistheorie, Logik, und Ethik.^[5]

Erkenntnistheoretische Grundlage

Die metaphysische Studie wird verwendet Abzug von dem, was bekannt ist a priori. Wie Grundmathematik (Dies wird manchmal als Sonderfall von Metaphysik angesehen, das auf die Existenz einer Anzahl angewendet wird), versucht es, eine kohärente Darstellung der Struktur der Welt zu berücksichtigen, um unsere alltägliche und wissenschaftliche Wahrnehmung der Welt zu erklären und frei von Widersprüchen zu sein. In der Mathematik gibt es viele verschiedene Möglichkeiten, Zahlen zu definieren. In ähnlicher Weise gibt es in der Metaphysik viele verschiedene Möglichkeiten, Objekte, Eigenschaften, Konzepte und andere Einheiten zu definieren, von denen behauptet wird, dass sie die Welt ausmachen. Während die Metaphysik als Sonderfall die von fundamentalen Wissenschaft postulierten Unternehmen wie Atome und Superstrings untersuchen kann, ist ihr Kernthema die Reihe von Kategorien wie Objekt, Eigenschaft und Kausalität, die diese wissenschaftlichen Theorien annehmen. Zum Beispiel: Die Behauptung, dass "Elektronen haben Ladung" ist eine wissenschaftliche Theorie; Während er untersucht wird, was es für Elektronen bedeutet (oder zumindest als "Objekte" wahrgenommen werden kann, ist die Aufgabe, eine "Eigenschaft" zu sein, und dass beide in einer topologischen Einheit namens "Raum" existieren, die Aufgabe der Metaphysik.^[6]

Es gibt zwei breite Haltung darüber, was "die Welt" von Metaphysik untersucht wird. Entsprechend metaphysischer RealismusDie von der Metaphysik untersuchten Objekte existieren unabhängig von jedem Beobachter, so dass das Subjekt das grundlegendste aller Wissenschaften ist.^[7] Metaphysischer AntirealismusAndererseits geht davon aus Selbstbeobachtung und Konzeptionelle Analyse.^[7] Diese Position ist von neuerer Herkunft. Einige Philosophen, insbesondere KantBesprechen Sie diese beiden "Welten" und was an jedem einzelnen abgeleitet werden kann. Einige, wie die logische Positivistenund viele Wissenschaftler lehnen den metaphysischen Realismus als bedeutungslos und nicht überprüfbar ab. Andere antworten, dass diese Kritik auch für jegliche Art von Wissen gilt, einschließlich der harten Wissenschaft, die behauptet, etwas anderes als den Inhalt der menschlichen Wahrnehmung zu beschreiben, und damit die Welt der Wahrnehmung ist Die objektive Welt in gewissem Sinne. Die Metaphysik selbst geht normalerweise davon aus, dass diese Fragen eine gewisse Haltung eingenommen wurden und dass sie unabhängig von der Wahl vorgehen kann - die Frage, welche Haltung sie einnehmen sollen, gehört stattdessen zu einem anderen Zweig der Philosophie. Erkenntnistheorie.

Zentrale Fragen

Ontologie (Sein)

Ontologie ist der Zweig von Philosophie das untersucht Konzepte wie z. Existenz, Sein, Werden, und Wirklichkeit. Es enthält die Fragen, wie Unternehmen zusammengefasst werden Grundkategorien und welche dieser Einheiten existieren auf der grundlegendsten Ebene. Ontologie wird manchmal als die bezeichnet Wissenschaft des Seins. Es wurde als charakterisiert als Allgemeine Metaphysik im Kontrast zu Spezielle Metaphysik, was sich mit besondereren Aspekten des Seins befasst.^[8] Ontologen versuchen oft festzustellen, was die Kategorien oder höchste Arten sind und wie sie a bilden System von Kategorien Dies liefert eine umfassende Klassifizierung aller Unternehmen. Häufig vorgeschlagene Kategorien umfassen Substanzen, Eigenschaften, Beziehungen, Sachverhalt und Veranstaltungen. Diese Kategorien sind durch grundlegende ontologische Konzepte gekennzeichnet, wie Besonderheit und Universalität, Abstraktheit und Konkretheit oder Wahrscheinlichkeit und Notwendigkeit. Von besonderem Interesse ist das Konzept von ontologische Abhängigkeit, was bestimmt, ob die Einheiten einer Kategorie auf der vorhanden sind grundlegendste Ebene. Bei Meinungsverschiedenheiten innerhalb der Ontologie geht es häufig darum, ob Unternehmen, die zu einer bestimmten Kategorie gehören, und wenn ja, wie sie mit anderen Unternehmen in Verbindung stehen.^{[9][10][11][12]}

Identität und Veränderung

Identität ist ein grundlegendes metaphysisches Anliegen. Metaphysiker, die die Identität untersuchen, werden mit der Frage beauftragt, was genau bedeutet, dass etwas mit sich selbst identisch ist oder - kontrovers - für etwas anderes. Identitätsprobleme ergeben sich im Kontext von Zeit: Was bedeutet es, dass etwas über zwei Momente in der Zeit selbst ist? Wie erklären wir das? Eine weitere Frage der Identität stellt sich auf, wenn wir uns fragen, was unsere Kriterien für die Bestimmung der Identität sein sollten und wie die Realität der Identität mit sprachlichen Ausdrücken interpretiert wird.

Die metaphysischen Positionen, die man Identität einnimmt, haben weitreichende Auswirkungen auf Themen wie die Mind -Body -Problem, persönliche Identität, Ethik, und Gesetz.

Einige alte Griechen nahmen extreme Positionen auf die Natur des Wandels ein. Parmenides Verweigerte Veränderung insgesamt während Heraklit argumentierte, dass Veränderung allgegenwärtig war: "Niemand tritt jemals zweimal im selben Fluss."

Identität, manchmal genannt Numerische Identität, ist die Beziehung, dass ein Ding für sich selbst trägt und was nichts anderes als sich selbst trägt (vgl. Gleichheit).

Ein moderner Philosoph, der sich nachhaltig auf die Philosophie der Identität auswirkte, war Leibniz, Deren Recht der Indiskernität von Identischen ist heute noch allgemein anerkannt. Es heißt, wenn ein Objekt x ist identisch mit einem Objekt ydann jede Eigenschaft, die diese x hat, y wird auch haben.

Formell ausdrückt, es heißt

$oder$

Es scheint jedoch, dass sich Objekte im Laufe der Zeit ändern können. Wenn man eines Tages einen Baum betrachten würde und der Baum später ein Blatt verlor, scheint es, dass man denselben Baum immer noch betrachten könnte. Zwei konkurrierende Theorien, die die Beziehung zwischen Veränderung und Identität berücksichtigen, sind Perdurantismus, der den Baum als eine Reihe von Baumstadien behandelt und Endurantismus, was behauptet, dass der Organismus - der gleiche Baum - in jeder Phase seiner Geschichte vorhanden ist.

Durch Berufung an intrinsische und extrinsische EigenschaftenDer Endurantismus findet einen Weg, Identität mit Veränderungen zu harmonisieren. Endurantisten glauben, dass Objekte im Laufe der Zeit streng numerisch identisch sind.^[13] Wenn jedoch das Gesetz von Leibniz über die Indscernibilität identischer Identische verwendet wird, um die numerische Identität zu definieren, scheint es, dass Objekte völlig unverändert sein müssen, um bestehen zu bleiben. Endurantisten diskriminieren zwischen intrinsischen Eigenschaften und extrinsischen Eigenschaften, dass numerische Identität dies bedeutet, dass, wenn ein Objekt x ist identisch mit einem Objekt ydann alle intrinsisch Eigentum das x hat, y wird auch haben. Also, wenn ein Objekt anhält, intrinsisch Eigenschaften davon sind unverändert, aber extrinsisch Eigenschaften können sich im Laufe der Zeit ändern. Neben dem Objekt selbst können sich Umgebungen und andere Objekte im Laufe der Zeit ändern. Eigenschaften, die sich auf andere Objekte beziehen, würden sich ändern, auch wenn sich dieses Objekt nicht ändert.

Der Perdurantismus kann die Identität auf andere Weise mit Veränderungen harmonisieren. Im Vierdimensionalismus, Eine Version des Perdurantismus, was anhält, ist ein vierdimensionales Objekt, das sich nicht ändert, obwohl sich dreidimensionale Schnitte des Objekts unterscheiden können.

Raum und Zeit

Objekte erscheinen uns in Raum und Zeit, während abstrakte Entitäten wie Klassen, Eigenschaften und Beziehungen dies nicht tun. Wie dienen Raum und Zeit diese Funktion als Grund für Objekte? Sind Raum- und Zeiteinheiten selbst in irgendeiner Form? Müssen sie vor Objekten existieren? Wie genau können sie definiert werden? Wie hängt die Zeit mit Veränderung zusammen? Muss es immer etwas ändert, um zu existieren?

Kausalität

Die klassische Philosophie erkannte eine Reihe von Ursachen, einschließlich teleologisch endgültige Ursachen. Im Spezielle Relativität und Quantenfeldtheorie Die Vorstellungen von Raum, Zeit und Kausalität werden verheddert, wobei zeitliche Anordnungen der Ursachen davon abhängen, wer sie beobachtet. Die Gesetze der Physik sind zeitlich symmetrisch und können gleichermaßen gut verwendet werden, um die Zeit als rückwärts zu beschreiben. Warum nehmen wir es dann als fließend in eine Richtung wahr, die Pfeil der Zeitund als enthaltende Kausalität, die in die gleiche Richtung fließt?

Kann ein Effekt seiner Ursache vorausgehen? Dies war der Titel einer Arbeit von 1954 von 1954 von Michael Dummett,^[14] Das löste eine Diskussion aus, die heute andauert.^[15] Früher, 1947,, C.S. Lewis hatte argumentiert, dass man in Bezug auf das Ergebnis eines medizinischen Tests sinnvoll beten kann, während man erkennt, dass das Ergebnis durch frühere Ereignisse bestimmt wird: "Meine freie Handlung trägt zur kosmischen Form bei."^[16] Ebenso einige Interpretationen von Quantenmechanik, aus dem Jahr 1945, beinhalten kausale Einflüsse in der Zeit rückwärts.^[17]

Kausalität wird von vielen Philosophen mit dem Konzept von verknüpft Kontrafakte. Zu sagen, dass A verursachtes B bedeutet, dass B, wenn A nicht passiert wäre, nicht passiert wäre. Diese Ansicht wurde von vorgeschrieben David Lewis in seiner 1973er Papier "Kausalität".^[18] Seine nachfolgenden Papiere^[19] Weitere seine Theorie der Kausalität entwickeln.

Kausalität ist normalerweise als Grundlage für die Grundlage für Philosophie der Wissenschaft Wenn die Wissenschaft darauf abzielt, Ursachen und Effekte zu verstehen und Vorhersagen darüber zu treffen.

Notwendigkeit und Möglichkeit

Metaphysiker untersuchen Fragen zur Art und Weise, wie die Welt hätte sein können. David Lewis, in Auf der Vielzahl der Weltenbefürwortete eine Ansicht namens Beton Modaler Realismus, entsprechend welcher Tatsachen darüber, wie Dinge hätten durch andere hätte geworden sein können Beton Welten, in denen die Dinge anders sind. Andere Philosophen, einschließlich Gottfried Leibniz, haben sich auch mit der Idee möglicher Welten befasst. Eine notwendige Tatsache ist für alle zutrifft mögliche Welten. Eine mögliche Tatsache gilt in einer möglichen Welt, auch wenn nicht in der tatsächlichen Welt. Zum Beispiel ist es möglich, dass Katzen zwei Schwänze hätten haben oder dass ein bestimmter Apfel nicht hätte existieren können. Im Gegensatz dazu scheinen bestimmte Aussagen notwendigerweise wahr zu sein, wie z. Analytische Aussagen, z. B. "Alle Junggesellen sind unverheiratet." Die Ansicht, dass alle analytische Wahrheit ist notwendig ist nicht universell unter Philosophen. Eine weniger umstritten x ist nicht identisch mit sich selbst; Dies ist als die bekannt Gesetz der Identität, ein mutmaßliches "erstes Prinzip". In ähnlicher Weise beschreibt Aristoteles das Prinzip des Nicht-Kontrollierens:

Es ist unmöglich, dass die gleiche Qualität sowohl gehören als auch nicht derselben Sache gehören sollte ... Dies ist die sicherste aller Prinzipien ... deshalb bezeichnen sie dies als ultimative Meinung. Denn es ist von Natur aus die Quelle aller anderen Axiome.

Periphere Fragen

Metaphysische Kosmologie und Kosmogonie

Metaphysische Kosmologie ist der Zweig der Metaphysik, der sich mit dem befasst Welt als die Gesamtheit aller Phänomene in Platz und Zeit. Historisch gesehen bildete es neben dem Thema einen großen Teil des Themas OntologieObwohl seine Rolle in der zeitgenössischen Philosophie peripherer ist. Es hatte einen breiten Spielraum und wurde in vielen Fällen in der Religion gegründet. Die alten Griechen haben keine Unterscheidung zwischen dieser Verwendung und ihrem Modell für den Kosmos unterschieden. In der Neuzeit geht es jedoch Fragen zur Universum die über den Rahmen der physischen Wissenschaften hinausgehen. Es unterscheidet sich von der religiösen Kosmologie darin, dass es diese Fragen mit philosophischen Methoden nähert (z. Dialektik).

Kosmogonie handelt speziell mit dem Ursprung des Universums. Moderne metaphysische Kosmologie und Kosmogonie versuchen, Fragen zu beantworten wie:

• Was ist der Ursprung des Universums? Was ist seine erste Ursache? Ist seine Existenz notwendig? (sehen Monismus, Pantheismus, Emanationismus und Kreationismus)
• Was sind die ultimativen materiellen Komponenten des Universums? (sehen Mechanismus, Dynamik, Hylomorphismus, Atomismus)
• Was ist der ultimative Grund für die Existenz des Universums? Hat der Kosmos einen Zweck? (sehen Teleologie)

Geist und Materie

Berücksichtigung der Existenz von Geist in einer Welt, die größtenteils bestand aus Angelegenheit ist ein metaphysisches Problem, das so groß und wichtig ist, dass er selbst ein spezialisiertes Studienfach für sich geworden ist. Philosophie des Geistes.

Substanz Dualismus ist eine klassische Theorie, in der Geist und Körper im Wesentlichen unterschiedlich sind, wobei der Geist einige der Attribute hat, die traditionell dem zugeordnet sind Seeleund was ein sofortiges konzeptionelles Rätsel darüber erzeugt, wie die beiden interagieren. Diese Form des Substanz -Dualismus unterscheidet sich vom Dualismus einiger östlicher philosophischer Traditionen (wie Nyāya), die auch eine Seele aufnehmen; Für die Seele unterscheidet sich unter ihrer Ansicht ontologisch vom Geist.^[20] Idealismus Postuliert, dass materielle Objekte nicht existieren, es sei denn, sie werden wahrgenommen und nur als Wahrnehmung wahrgenommen. Anhänger von Panpsychismus, eine Art von Eigentum DualismusHalten Sie fest, dass alles hat ein mentaler Aspekt, aber nicht, dass alles existiert in ein Verstand. Neutraler Monismus Postuliert, dass die Existenz aus einer einzelnen Substanz besteht, die an sich weder mental noch physisch, sondern mentale und physische Aspekte oder Attribute fähig ist - daher impliziert es eine Dual-Aspekt-Theorie. Seit dem letzten Jahrhundert wurden die dominierenden Theorien von Wissenschaft inspiriert, einschließlich materialistischer Monismus, Typ Identitätstheorie, Token -Identitätstheorie, Funktionalismus, reduktiver Physikalismus, nichtreduktiver Physikalismus, Eliminativer Materialismus, anomaler Monismus, Eigentum Dualismus, Epiphänomenalismus und Emergentismus.

Determinismus und freier Wille

Determinismus ist der philosophisch Vorschlag dass jedes Ereignis, einschließlich menschlicher Kognition, Entscheidung und Handlung, ist kausal bestimmt durch eine ungebrochene Kette früherer Vorkommen. Es ist so, dass nichts passiert, was noch nicht festgelegt wurde. Die Hauptsexuelle der deterministischen Behauptung ist, dass sie eine Herausforderung für die Existenz des freien Willens darstellt.

Das Problem des freien Willens ist das Problem, ob rationale Agenten die Kontrolle über ihre eigenen Handlungen und Entscheidungen ausüben. Um dieses Problem anzugehen, muss das Verhältnis zwischen Freiheit und Verursachung verstehen und feststellen, ob die Naturgesetze kausal deterministisch sind. Einige Philosophen, bekannt als als Inkompatibilisten, Determinismus anzeigen und freien Willen als gegenseitig exklusiv. Wenn sie an Determinismus glauben, werden sie daher glauben, dass der freie Wille eine Illusion ist, eine Position als bekannt als harter Determinismus. Befürworter reichen von Baruch Spinoza zu Ted Honderich. Henri Bergson Verteidiger freier Wille in seiner Dissertation Zeit und freie Wille ab 1889.

Andere, beschriftet Kompatibilisten (oder "weiche Deterministen") glauben, dass die beiden Ideen kohärent in Einklang gebracht werden können. Zu den Anhänger dieser Ansicht gehören Thomas Hobbes und viele moderne Philosophen wie John Martin Fischer, Gary Watson, Harry Frankfurtund dergleichen.

Inkompatibiliker, die den freien Willen akzeptieren, aber Determinismus ablehnen, werden genannt Libertäre, ein Begriff, der nicht mit dem politischen Sinn verwechselt wird. Robert Kane und Alvin Plantinga sind moderne Verteidiger dieser Theorie.

Natürliche und soziale Arten

Die früheste Art der Klassifizierung sozialer Konstruktionen spielt zurück zu Rückspuren Plato in seinem Dialog Phaedrus wo er behauptet, dass das biologische Klassifizierungssystem die Natur an den Gelenken zu schnitzen scheint. Dagegen spätere Philosophen wie Michel Foucault und Jorge Luis Borges haben die Fähigkeit der natürlichen und sozialen Klassifizierung in Frage gestellt. In seinem Aufsatz Die analytische Sprache von John WilkinsBorges lässt uns eine bestimmte Enzyklopädie vorstellen, bei der die Tiere in (a) diejenigen unterteilt sind, die zum Kaiser gehören; (b) einbalsamierte; (c) diejenigen, die ausgebildet sind; ... und so weiter, um die Unklarheit natürlicher und sozialer Arten voranzutreiben.^[21] Laut Alyssa Ney -Autorin der Metaphysik: "Der Grund ist interessant, dass es einen metaphysischen Unterschied zwischen dem borgesischen System und Platons gibt".^[22] Der Unterschied ist nicht offensichtlich, aber eine Klassifizierung versucht, Entitäten nach objektiver Unterscheidung zu steigern, während die andere dies nicht tut. Entsprechend Quine Dieser Begriff ist eng mit dem Begriff der Ähnlichkeit verbunden.^[23]

Nummer

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, den Begriff der Anzahl in Metaphysik -Theorien zu errichten. Platoniker Theorien postulieren die Zahl als grundlegende Kategorie selbst. Andere betrachten es als Eigentum eines Unternehmens, der als "Gruppe" bezeichnet wird und andere Unternehmen umfasst. oder eine Beziehung zwischen mehreren Gruppen von Unternehmen zu sein, wie "die Nummer vier ist die Menge aller Sätze von vier Dingen". Viele der Debatten um Universalien werden auf die Zahl der Anzahl angewendet und sind aufgrund seines Status als Grundlage für die von besonderer Bedeutung Philosophie der Mathematik und für Mathematik selbst.

Angewandte Metaphysik

Obwohl die Metaphysik als philosophisches Unternehmen sehr hypothetisch ist, hat sie auch praktische Anwendung in den meisten anderen Zweigen der Philosophie, Wissenschaft und jetzt auch Informationstechnologie. Solche Bereiche nehmen im Allgemeinen eine grundlegende Ontologie (wie ein System von Objekten, Eigenschaften, Klassen und Raumzeit) sowie andere metaphysische Haltung zu Themen wie Kausalität und Agentur aus und bauen dann ihre eigenen Theorien auf diese.

Im WissenschaftZum Beispiel basieren einige Theorien auf der ontologischen Annahme von Objekten mit Eigenschaften (z. B. Elektronen mit Ladung), während andere Objekte vollständig ablehnen können (z. als ein Objekt).

"Soziale" Zweige der Philosophie wie z. Philosophie der Moral, Ästhetik und Philosophie der Religion (was wiederum zu praktischen Themen wie Ethik, Politik, Recht und Kunst führt) alle erfordern metaphysische Grundlagen, die als Zweige oder Anwendungen der Metaphysik angesehen werden können. Zum Beispiel können sie die Existenz grundlegender Entitäten wie Wert, Schönheit und Gott postulieren. Dann verwenden sie diese Postulate, um ihre eigenen Argumente über die daraus resultierenden Konsequenzen vorzustellen. Wenn Philosophen in diesen Fächern ihre Grundlagen erstellen, machen sie angewandte Metaphysik und können sich auf ihre Kernthemen und -methoden zurückziehen, um sie zu leiten, einschließlich Ontologie und anderen Kern- und peripheren Themen. Wie in der Wissenschaft hängen die ausgewählten Grundlagen wiederum von der zugrunde liegenden Ontologie ab. Daher müssen Philosophen in diesen Probanden möglicherweise bis zur ontologischen Schicht der Metaphysik graben, um herauszufinden, was für ihre Theorien möglich ist. Zum Beispiel könnte ein Widerspruch in einer Theorie Gottes oder Schönheit auf die Annahme zurückzuführen sein, dass es sich eher um ein Objekt als um eine andere Art von ontologischer Einheit handelt.

Beziehung zu anderen Disziplinen

Wissenschaft

Vor der modernen Geschichte der Wissenschaft, wissenschaftliche Fragen wurden als Teil von behandelt Naturwissenschaft. Ursprünglich der Begriff "Wissenschaft" (Latein: scientia) bedeutete einfach "Wissen". Das wissenschaftliche MethodeVeränderte die Naturphilosophie jedoch in eine empirisch Aktivität abgeleitet von Experimentim Gegensatz zum Rest der Philosophie. Bis zum Ende des 18. Jahrhunderts hatte es als "Wissenschaft" bezeichnet, um es von anderen Zweigen der Philosophie zu unterscheiden. Wissenschaft und Philosophie werden seitdem als getrennte Disziplinen angesehen. Danach bezeichnete die Metaphysik der philosophischen Untersuchung eines nicht empirischen Charakters in die Natur der Existenz.^[24]

Die Metaphysik fragt weiterhin "Warum", wo die Wissenschaft ablässt. Zum Beispiel basiert jede Theorie der grundlegenden Physik auf einigen einer Reihe von Axiome, die die Existenz von Entitäten wie Atomen, Partikeln, Kräften, Ladungen, Massen oder Feldern postulieren können. Die Angabe solcher Postulate gilt als "Ende" einer wissenschaftlichen Theorie. Metaphysik nimmt diese Postulate auf und untersucht, was sie als menschliche Konzepte bedeuten. Erfordern zum Beispiel alle Theorien der Physik die Existenz von Raum und Zeit,^[25] Objekte und Eigenschaften? Oder können sie nur mit Objekten oder nur Eigenschaften ausgedrückt werden? Müssen die Objekte ihre Identität im Laufe der Zeit behalten oder können sie sich ändern?^[26] Wenn sie sich ändern, sind sie dann immer noch das gleiche Objekt? Können Theorien durch die Umwandlung von Eigenschaften oder Prädikaten (wie "rot") in Entitäten (wie Rötungen oder Rötungen) oder Prozesse umwandelt werden ("Es gibt einige Redding", die in einigen menschlichen Sprachen anstelle der Verwendung von Eigenschaften auftreten ). Ist die Unterscheidung zwischen Objekten und Eigenschaften für die physische Welt oder für unsere Wahrnehmung von grundlegender Bedeutung?

Die jüngsten Arbeiten wurden der Analyse der Rolle der Metaphysik bei der wissenschaftlichen Theoretisierung gewidmet. Alexandre Koyré leitete diese Bewegung und erklärte in seinem Buch Metaphysik und Messung"Es ist nicht durch das Folgen von Experiment, sondern durch das Übertreffen des Experiments, dass der wissenschaftliche Geist Fortschritte macht."^[27] Dass metaphysische Aussagen die wissenschaftliche Theoretisierung beeinflussen können, ist John Watkins'Der nachhaltigste Beitrag zur Philosophie. Seit 1957^[28][29] "Er zeigte die Art und Weise, wie manche nicht testbar und damit lautet Popperian Ideen, nicht empirische Aussagen können dennoch Einfluss auf die Entwicklung von richtig bestrafenswerten und damit wissenschaftlichen Theorien haben. Diese tiefgreifenden Ergebnisse in der angewandten Elementarlogik ... stellten eine wichtige Korrektur für positivistische Lehren über die Sinnlosigkeit der Metaphysik und der normativen Behauptungen dar. "^[30] Imre Lakatos behaupteten, dass alle wissenschaftlichen Theorien einen metaphysischen "harten Kern" haben, der für die Erzeugung von Hypothesen und theoretischen Annahmen wesentlich ist.^[31] Laut Lakatos "sind wissenschaftliche Veränderungen mit riesigen metaphysischen Revolutionen katastrophals verbunden."^[32]

Ein Beispiel aus der Biologie der These von Lakatos: David Hull hat argumentiert, dass Veränderungen im ontologischen Status des Artenkonzepts bei der Entwicklung des biologischen Denkens von zentraler Bedeutung waren Aristoteles durch Cuvier, Lamarck, und Darwin. Darwins Unkenntnis der Metaphysik machte es ihm schwieriger, auf seine Kritiker zu reagieren, weil er nicht ohne weiteres die Art und Weise begreifen konnte, in der sich ihre zugrunde liegenden metaphysischen Ansichten von seinen eigenen unterschied.^[33]

In der Physik sind im Zusammenhang mit neuen metaphysischen Ideen im Zusammenhang mit entstanden Quantenmechanik, wo subatomare Partikel wohl nicht die gleiche Art von Individualität haben wie die Einzelheiten, mit denen sich die Philosophie traditionell betrifft.^[34] Auch die Einhaltung einer deterministischen Metaphysik angesichts der Herausforderung des quanten-mechanischen Unschärferelation führte Physiker wie Albert Einstein vor, vorzuschlagen alternative Theorien das behielt Determinismus.^[35] EIN. Whitehead ist berühmt für die Schaffung eines Prozessphilosophie Metaphysik inspiriert von Elektromagnetismus und besonderer Relativitätstheorie.^[36]

In Chemie, Gilbert Newton Lewis befasste sich mit der Art der Bewegung und argumentiert, dass ein Elektron nicht bewegt werden sollte, wenn es keine der Bewegungseigenschaften hat.^[37]

Katherine Hawley merkt an, dass die Metaphysik sogar einer weithin anerkannten wissenschaftlichen Theorie in Frage gestellt werden kann, wenn argumentiert werden kann, dass die metaphysischen Voraussetzungen der Theorie keinen Beitrag zu ihrem Vorhersageerfolg leisten.^[38]

Theologie

Es gibt eine Beziehung zwischen theologischen Lehren und philosophischen Reflexion in der Philosophie einer Religion (wie z. Christliche Philosophie); Philosophische Reflexionen sind streng rational. Auf dieser Art, die beiden Disziplinen zu sehen, fällt das Argument in den Bereich der Theologie, wenn mindestens eines der Räumlichkeiten eines Arguments aus der Offenbarung abgeleitet wird. Ansonsten fällt es in die Domäne der Philosophie.^[39][40]

Ablehnungen der Metaphysik

Meta-Metaphysik ist der Zweig der Philosophie, der sich mit den Grundlagen der Metaphysik befasst.^[41] Eine Reihe von Personen hat vorgeschlagen, dass viel oder alle Metaphysik abgelehnt werden sollten, eine meta-metaphysische Position als bekannt als als metaphysischer Deflationismus^[a][42] oder ontologischer Deflationismus.^[43]

Im 16. Jahrhundert, Francis Bacon abgelehnt schulisch Metaphysik und streiten sich stark für das, was jetzt genannt wird Empirismusspäter als Vater der modernen empirischen Wissenschaft gesehen. Im 18. Jahrhundert nahm David Hume eine starke Position ein und argumentierte, dass alle echten Wissen entweder Mathematik oder Tatsachenangelegenheiten beinhalten und dass die Metaphysik, die über diese hinausgeht, wertlos ist. Er schließt seine Anfrage zum menschlichen Verständnis (1748) mit der Aussage:

Wenn wir unsere Hand in einem Band [Buch] aufnehmen; beispielsweise der Göttlichkeit oder der Schulmetaphysik; Lasst uns fragen, Enthält es abstrakte Argumentation in Bezug auf Menge oder Anzahl? Nein. Enthält es experimentelle Begründung in Bezug auf Tatsachen und Existenz? Verpflichten Sie es dann zu den Flammen: Denn es kann nichts als Sophistik und Illusion enthalten.^[44]

Dreiunddreißig Jahre nach Hume's Anfrage Immanuel Kant veröffentlichte seine Kritik der reinen Vernunft. Obwohl er Hume folgte, um einen Groß Synthetik a priori Kenntnisse, die sich mit Tatsachenangelegenheiten befassen, die dennoch unabhängig von der Erfahrung erhältlich sind.^[45] Dazu gehörten grundlegende Strukturen von Raum, Zeit und Kausalität. Er argumentierte auch für die Freiheit des Willens und die Existenz von "Dingen in sich", die ultimativen (aber nicht erkennbaren) Erfahrung der Erfahrung.

Wittgenstein führte das Konzept ein, dass die Metaphysik durch Theorien der Ästhetik beeinflusst werden könnte Logik, vis. Eine Welt, die aus "atomischen Tatsachen" besteht.^[46][47]

In den 1930ern, A.J. Ayer und Rudolf Carnap befürwortete Hume's Position; Carnap zitierte die obige Passage.^[48] Sie argumentierten, dass metaphysische Aussagen weder wahr noch falsch, aber seitdem bedeutungslos sind, nach ihren Angaben Bedeutungstheorie der BedeutungEine Aussage ist nur dann von Bedeutung, wenn es empirische Beweise dafür oder dagegen geben kann. Während Ayer den Monismus von Spinoza ablehnte, vermied er eine Verpflichtung gegenüber Pluralismus, die entgegengesetzte Position, indem beide Ansichten ohne sein Bedeutung.^[49] Carnap nahm eine ähnliche Linie mit der Kontroverse um die Realität der Außenwelt.^[50] Während die logische Positivismusbewegung jetzt als tot angesehen wird (mit Ayer, einem großen Befürworter, der in einem Fernsehinterview von 1979 zugibt, dass "fast alles falsch war"),^[51] Es hat weiterhin die Entwicklung der Philosophie beeinflusst.^[52]

Gegen solche Ablehnungen, den scholastischen Philosophen, argumentieren Edward Feser hielt die Kritik von Hume an Metaphysik und speziell Hume's Gabel, ist "notorisch selbstbelebt".^[53] Feser argumentiert, dass Humes Gabel selbst keine konzeptionelle Wahrheit ist und nicht empirisch überprüfbar ist.

Einige lebende Philosophen, wie z. Amie Thomasson, haben argumentiert, dass viele metaphysische Fragen gelöst werden können, indem wir uns ansehen, wie wir Wörter verwenden. andere, wie z. Ted Sider, haben argumentiert, dass metaphysische Fragen materiell sind und dass wir Fortschritte bei der Beantwortung von Theorien nach einer Reihe theoretischer Tugenden machen können, die von den Wissenschaften wie Einfachheit und erklärender Kraft inspiriert sind.^[54]

Etymologie

Das Wort "Metaphysik" leitet sich aus dem ab griechisch Worte μετά (Meta, "nach") und φυσικά (Physiksik, "Physik").^[55] Es wurde zuerst als Titel für mehrere von verwendet AristotelesWerke, weil sie normalerweise nach den Arbeiten anthologisiert wurden Physik in kompletten Ausgaben. Das Präfix Meta- ("After") zeigt an, dass diese Werke "nach" den Kapiteln über Physik kommen. Aristoteles selbst nannte jedoch nicht das Thema dieser Bücher Metaphysik: Er bezeichnete es als "als"Erste Philosophie"(griechisch: πρώτη φιλοσοφία; Latein: philosophia prima). Der Herausgeber von Aristoteles's Works, Andronicus von Rhodos, soll die Bücher gleich nach einem anderen Werk auf erste Philosophie platziert haben, Physik, und nannte sie τὰ μετὰ τὰ φυσικὰ βιβλία (Tà Metà Tà Physikà Biblía) oder "die Bücher [das kommen] nach den [Büchern über] Physik".

Sobald der Name angegeben wurde, versuchten die Kommentatoren, andere Gründe für seine Angemessenheit zu finden. Zum Beispiel, Thomas von Aquin verstand es, sich auf die chronologische oder pädagogische Ordnung in unseren philosophischen Studien zu beziehen, so dass die "metaphysischen Wissenschaften" diejenigen bedeuten würden, die wir studieren, nachdem wir die Wissenschaften gemeistert haben, die sich mit der physischen Welt befassen ".^[56]

Der Begriff wurde von anderen mittelalterlichen Kommentatoren falsch verstanden, die dachte, er bedeutete "die Wissenschaft dessen, was jenseits des physischen".^[57] Folgt dieser Tradition das Präfix Meta- wurde in jüngerer Zeit den Namen der Wissenschaften vorangestellt, um höhere Wissenschaften zu bezeichnen, die sich mit Hintergedanken und grundlegenden Problemen befassen: daher Metamathematik, Metaphysiologie usw.^[58]

Eine Person, die metaphysische Theorien erstellt oder entwickelt Metaphysiker.^[59]

Gemeinsames Sprachgebrauch verwendet auch das Wort "Metaphysik" für einen anderen Referent als das des vorliegenden Artikel magisch Entitäten. Zum Beispiel "metaphysische Heilung", um sich auf Heilung mittels von Medizin zu beziehen, die eher magisch als wissenschaftlich sind.^[60] Diese Verwendung stammte aus den verschiedenen historischen Schulen spekulativer Metaphysik, die alle Arten von physischen, mentalen und spirituellen Entitäten als Grundlage für bestimmte metaphysische Systeme postulierten. Die Metaphysik als Subjekt schließt keine Überzeugungen an solche magischen Wesenheiten aus, sondern fördert sie auch nicht. Es ist vielmehr das Thema, das das Wortschatz und die Logik liefert, mit der solche Überzeugungen analysiert und untersucht werden könnten, zum Beispiel, um nach Inkonsistenzen sowohl in sich selbst als auch mit anderen akzeptierten Systemen wie z. B. nach Inkonsistenzen zu suchen Wissenschaft.

Geschichte und Schulen der Metaphysik

Vorgeschichte

Kognitive Archäologie wie die Analyse von Höhlenmalerei Mehrjährige Philosophie oder Schamanischer Die Metaphysik kann bis zur Geburt von zurückgreifen Verhaltensmoderne, weltweit. Ähnliche Überzeugungen finden sich in der heutigen "Steinzeit" -Kulturen wie Australier Aborigines. Die mehrjährige Philosophie postuliert die Existenz einer Geist- oder Konzeptwelt neben der täglichen Welt und die Interaktionen zwischen diesen Welten während Träumen und Ritualen oder an besonderen Tagen oder an besonderen Orten. Es wurde argumentiert, dass die mehrjährige Philosophie die Grundlage für die Grundlage für Platonismus, mit Platon, anstatt viel ältere weit verbreitete Überzeugungen zu schaffen.^[61][62]

Bronzezeit

Kulturen der Bronzezeit wie Antike Mesopotamien und antikes Ägypten (zusammen mit ähnlich strukturierten, aber chronologisch späteren Kulturen wie z. Mayans und Azteken) entwickelte Glaubenssysteme basierend auf Mythologieanthropomorph Götter, Geist -Körper -Dualismus, und ein Geisterwelt, um Ursachen und Kosmologie zu erklären. Diese Kulturen scheinen interessiert gewesen zu sein? Astronomie und kann die Sterne mit einigen dieser Entitäten in Verbindung gebracht oder identifiziert haben. Im alten Ägypten die ontologische Unterscheidung zwischen Ordnung (Maat) und Chaos (Isfet) scheint wichtig gewesen zu sein.^[63]

Präsokratisches Griechenland

Der erste genannte griechische Philosoph nach Angaben Aristoteles, ist Thales von Miletus, frühes 6. Jahrhundert v. Chr. Er benutzte rein physische Erklärungen, um die Phänomene der Welt und nicht die mythologischen und göttlichen Erklärungen der Tradition zu erklären. Es wird angenommen, dass er Wasser als einzelnes zugrunde liegendes Prinzip (oder Archa später Aristotelisch Terminologie der materiellen Welt. Sein Kerl, aber jüngere Miletianer, Anaximander und Anaximene, auch monistische zugrunde liegende Prinzipien, nämlich nämlich Apeion (die unbestimmte oder grenzenlose) bzw. Luft.

Eine andere Schule war die Eleatik, in Süd Italien. Die Gruppe wurde im frühen fünften Jahrhundert v. Chr. Von gegründet Parmenides, und enthalten Zeno von Elea und Melissus von Samos. Methodisch waren die Eleatik im weitesten rationalistischen und nahmen logische Maßstäbe der Klarheit und Notwendigkeit, um die Kriterien von zu sein Wahrheit. Die Hauptlehre von Parmenides war, dass die Realität ein einzelnes unveränderliches und universelles Wesen ist. Zeno verwendet Reduktion ad absurdum, um die illusorische Natur von Veränderung und Zeit in seinem zu demonstrieren Paradoxien.

Heraklit von EphesusIm Gegensatz dazu machte Veränderung zentral und lehrte, dass "alle Dinge fließen". Seine Philosophie, die in kurzen Aphorismen ausgedrückt wird, ist ziemlich kryptisch. Zum Beispiel lehrte er auch das Einheit der Gegensätze.

Demokrit und sein Lehrer Leucippus, sind bekannt für die Formulierung eines Atomtheorie Für den Kosmos.^[64] Sie gelten als Vorläufer der wissenschaftlichen Methode.

Klassisches China

Metaphysik in Chinesische Philosophie kann auf die frühesten chinesischen philosophischen Konzepte aus dem zurückgeführt werden Zhou-Dynastie wie zum Beispiel Tian (Himmel) und Yin und Yang. Das vierte Jahrhundert v. Chr. Sah eine Wende in Richtung Kosmogonie mit dem Aufstieg von Taoismus (in dem Daodejing und Zhuangzi) und sieht die natürliche Welt als dynamische und sich ständig verändernde Prozesse an, die spontan aus einer einzigen immanenten metaphysischen Quelle oder einem einzelnen Prinzip entstehen (Prinzip (Tao).^[65] Eine andere philosophische Schule, die um diese Zeit entstand Schule der Naturforscher das sah das ultimative metaphysische Prinzip als das Taijidie "höchste Polarität", die aus den Kräften von bestand Yin und Yang die immer in einem Zustand der Veränderung waren, um ein Gleichgewicht zu suchen. Ein weiteres Anliegen der chinesischen Metaphysik, insbesondere der Taoismus, ist die Beziehung und Natur des Seins und der Nichtbekämpfung (Sie 有 und wu 無). Die Taoisten waren der Ansicht, dass das Ultimative, das Tao, auch nicht ohne Vorversorgung oder keine Voraussetzung war.^[65] Andere wichtige Konzepte waren diejenigen der spontanen Generation oder natürlichen Vitalität (Ziran) und "korrelative Resonanz" (Ganying).

Nach dem Sturz der Han-Dynastie (220 n. Chr.) Erhöhte China den Neo-Taoisten Xuanxue Schule. Diese Schule war sehr einflussreich bei der Entwicklung der Konzepte späterer chinesischer Metaphysik.^[65] Buddhistische Philosophie trat in China (um 1. Jahrhundert) ein und wurde von den metaphysischen Konzepten der einheimischen chinesischen Konzepte zur Entwicklung neuer Theorien beeinflusst. Der Einheimische Tiantai und Huayen Die Philosophieschulen haben die indischen Theorien von beibehalten und neu interpretiert Shunyata (Leere, Kong 空) und Buddha-Natur (Fo xing 佛性) in die Theorie von Durchdringung von Phänomenen. Neo-Konfucianer wie Zhang Zai Unter dem Einfluss anderer Schulen entwickelten die Konzepte des "Prinzips" (li) und lebenswichtige Energie (Qi).

Klassisches Griechenland

Sokrates und Platon

Sokrates ist bekannt für seine Dialektik oder fragender Ansatz zur Philosophie und nicht eine positive metaphysische Lehre.

Sein Schüler, Plato ist berühmt für seine Theorie von Formen (was er in den Mund von Sokrates in seine Dialoge platziert). Platonischer Realismus (auch als eine Form des Idealismus angesehen)^[66] wird als eine Lösung für die angesehen Problem der Universalien; d.h., was bestimmte Objekte gemeinsam haben, ist, dass sie eine bestimmte Form teilen, die für alle anderen ihrer jeweiligen Art universell ist.

Die Theorie hat eine Reihe anderer Aspekte:

• Erkenntnistheorologisch: Kenntnis der Formen ist sicherer als bloße sensorische Daten.
• Ethisch: Die Form des Guten legt einen objektiven Standard für die Moral fest.
• Zeit und Veränderung: Die Welt der Formen ist ewig und unveränderlich. Zeit und Veränderung gehören nur zur unteren sensorischen Welt. "Zeit ist ein bewegliches Bild der Ewigkeit".
• Abstrakte Objekte und Mathematik: Zahlen, geometrische Figuren usw. existieren in der Welt der Formen einen mindunabhängigen.

Platonismus entwickelte sich zu Neuplatonismus, eine Philosophie mit einem monotheistischen und mystischen Geschmack, der bis in die frühe christliche Ära überlebte.

Aristoteles

Platons Schüler Aristoteles schrieb viel über fast jedes Thema, einschließlich Metaphysik. Seine Lösung für das Problem der Universalien steht im Gegensatz zu Platons. Während platonische Formen in der sichtbaren Welt existenziell erkennbar sind, aristotelisch Essenzen in Einzelheiten wohnen.

Potentialität und Wirklichkeit^[67] sind Prinzipien von a Dichotomie die Aristoteles in seinen philosophischen Werken zur Analyse verwendet Bewegung, Kausalität und andere Probleme.

Die aristotelische Theorie des Wandels und der Kausalität erstreckt sich bis zu vier Ursachen: Das Material, formal, effizient und endgültig. Die effiziente Ursache entspricht einer sogenannten Ursache Einfachheit. Die endgültigen Ursachen sind explizit teleologisch, ein Konzept, das jetzt als umstritten in der Wissenschaft angesehen wird.^[68] Die Dichotomie der Materie/Form sollte die spätere Philosophie als Unterscheidung zwischen Substanz und Essenz sehr beeinflussen.

Die Eröffnungsargumente bei Aristoteles's Metaphysik, Buch I, dreht sich um die Sinne, das Wissen, die Erfahrung, die Theorie und die Weisheit. Der erste Schwerpunkt in der Metaphysik ist der Versuch, zu bestimmen, wie der Intellekt "von der Sensation durch Gedächtnis, Erfahrung und Kunst bis zu theoretischem Wissen heranrückt".^[69] Aristoteles behauptet, dass das Sehvermögen uns die Fähigkeit bietet, Erfahrungen zu erkennen und zu erinnern, während der Sound es uns ermöglicht, zu lernen.

Klassisches Indien

Mehr über die indische Philosophie: Hinduistische Philosophie

Sāṃkhya

Sāṃkhya ist ein altes System der indischen Philosophie, die auf einem Dualismus basiert, der die ultimativen Prinzipien des Bewusstseins und der Materie betrifft.^[70] Es wird als die beschrieben Rationalist Schule der Indische Philosophie.^[71] Es hängt am meisten mit dem zusammen Yoga Schule der Hinduismusund seine Methode war am Einfluss auf die Entwicklung von am meisten einflussreich Frühes Buddhismus.^[72]

Der Sāmkhya ist eine Enumerationstilphilosophie, deren Erkenntnistheorie akzeptiert drei von sechs Pramanen (Beweis) als einziges zuverlässiger Mittel, um Wissen zu erlangen. Diese beinhalten Pratyakṣa (Wahrnehmung), Anumāṇa (Inferenz) und Śabda (āptavacana, Wort/Zeugnis zuverlässiger Quellen).^[73][74][75]

Samkhya ist stark Dualist.^[76][77][78] Die Sāmkhya -Philosophie betrachtet das Universum als aus zwei Realitäten; Puruṣa (Bewusstsein) und prakṛti (Angelegenheit). Jiva (Ein Lebewesen) ist der Zustand, in dem Puruṣa in irgendeiner Form an Prakṛti verbunden ist.^[79] Diese Fusion, die die Samkhya -Gelehrten angeben, führte zur Entstehung von Buddhi ("spirituelles Bewusstsein") und Ahaṅkāra (Ego -Bewusstsein). Das Universum wird von dieser Schule als eine von Purusa-Prakṛti-Entitäten beschrieben, die mit verschiedenen Permutationen und Kombinationen verschiedener aufgezählter Elemente, Sinne, Gefühle, Aktivitäten und Verstand infundiert wurden.^[79] Während des Ungleichgewichts überwältigt einer von mehr Bestandteilen die anderen und schafft eine Form der Knechtschaft, insbesondere des Geistes. Das Ende dieses Ungleichgewichts wird Bondage bezeichnet, oder Moksha, von der Samkhya -Schule.^[80]

Die Existenz Gottes oder höchster Wesen wird weder direkt behauptet noch von den Samkhya -Philosophen als relevant angesehen. Sāṃkhya leugnet das endgültige Ursache von Ishvara (Gott).^[81] Während die Samkhya -Schule das berücksichtigt Veden Als zuverlässige Wissensquelle ist es eine atheistische Philosophie nach Paul Deussen und andere Gelehrte.^[82][83] Ein wesentlicher Unterschied zwischen Samkhya- und Yoga -Schulen, Staatswissenschaftlern,^[83][84] Ist diese Yoga -Schule eine "persönliche, aber im Wesentlichen inaktive, Gottheit" oder "persönlicher Gott".^[85]

Samkhya ist bekannt für seine Theorie von Guṇas (Qualitäten, angeborene Tendenzen).^[86] Guṇa, so heißt es, sind drei Typen: Sattva Gut, mitfühlend, aufschlussreich, positiv und konstruktiv; Rajas ist ein Aktivität, chaotisch, leidenschaftlich, impulsiv, potenziell gut oder schlecht; und Tamas Die Qualität der Dunkelheit, Unwissenheit, zerstörerisch, träge, negativ. Alles, alle Lebensformen und Menschen, geben Samkhya -Gelehrte an, haben diese drei Guṇas, aber in unterschiedlichen Proportionen. Das Zusammenspiel dieser Guṇas definiert den Charakter von jemandem oder etwas, der Natur und bestimmt den Fortschritt des Lebens.^[87][88] Die Samkhya -Theorie von Guṇas wurde von verschiedenen Schulen indischer Philosophien, einschließlich Buddhismus, weithin diskutiert, entwickelt und verfeinert.^[89] Samkhyas philosophische Abhandlungen beeinflussten auch die Entwicklung verschiedener Theorien der hinduistischen Ethik.^[72]

Vedānta

Die Realisierung der Natur der Selbstidentität ist das Hauptobjekt des Vedanta-Systems der indischen Metaphysik. In dem Upanishaden, Selbstbewusstsein ist nicht das indexische Selbstbewusstsein der ersten Person oder das Selbstbewusstsein, das Selbstreferenz ohne Identifizierung ist.^[90] und auch nicht das Selbstbewusstsein, das als eine Art Verlangen durch ein anderes Selbstbewusstsein zufrieden ist.^[91] Es ist Selbstverwirklichung; Die Verwirklichung des Selbst, das aus Bewusstsein besteht, das alles andere führt.^[92]

Das Wort Selbstbewusstsein in dem Upanishaden bedeutet das Wissen über die Existenz und Natur von Manusya, menschliches Wesen. Es bedeutet das Bewusstsein unseres eigenen realen Wesens, die primäre Realität.^[93] Selbstbewusstsein bedeutet Selbsterkenntnis, die Kenntnis von Prajna, d. H. Von Prana, das von einem Brahman erreicht wird.^[94] Laut dem Upanishaden das Atman oder Paramatman ist phänomenal nicht erkennbar; Es ist Gegenstand der Verwirklichung. Der Atman ist in seiner wesentlichen Natur nicht erkennbar; Es ist in seiner wesentlichen Natur nicht erkennbar, weil es das ewige Subjekt ist, das alles, einschließlich sich selbst, weiß. Der Atman ist der Wissende und auch der Bekannte.^[95]

Metaphysiker betrachten das Selbst entweder als das Absolute oder völlig identisch mit dem Absoluten. Sie haben drei Gedankenschulen Form gegeben - a) die Form Dualistische Schule, b) die Quasi-dualistische Schule und c) die Monistische Schule, als Ergebnis ihrer unterschiedlichen mystischen Erfahrungen. Prakrti und Atman, wenn sie als zwei getrennte und unterschiedliche Aspekte behandelt werden Shvetashvatara Upanishad.^[96] Quasi-Dualismus spiegelt sich im Vaishnavite-Monotheismus von wider Ramanuja und der absolute Monismus in den Lehren von Adi Shankara.^[97]

Selbstbewusstsein ist der vierte Bewusstseinszustand oder Turiya, die ersten drei Wesen Vaisvanara, Taijasa und Prajna. Dies sind die vier Zustände des individuellen Bewusstseins.

Es gibt drei verschiedene Phasen, die zur Selbstverwirklichung führen. Die erste Phase erfasst mystisch die Herrlichkeit des Selbst in uns, als wären wir von ihr unterschieden. Die zweite Stufe besteht darin, das "i-within" mit dem Selbst zu identifizieren, dass wir im wesentlichen Natur völlig identisch mit dem reinen Selbst sind. Die dritte Stufe besteht darin, zu erkennen, dass die Atman ist Brahman, dass es keinen Unterschied zwischen dem Selbst und dem Absoluten gibt. Die vierte Stufe erkennen "Ich bin das Absolute" - Aham Brahman Asmi. Die fünfte Stufe besteht darin, zu erkennen, dass Brahman das "All" ist, das existiert, ebenso wie das, was nicht existiert.^[98]

Buddhistische Metaphysik

Im Buddhistische Philosophie Es gibt verschiedene metaphysische Traditionen, die verschiedene Fragen zur Natur der Realität vorgeschlagen haben, die auf den Lehren des Buddha in der frühen Zeit beruhen Buddhistische Texte. Das Buddha der frühen Texte konzentriert sich nicht auf metaphysische Fragen, sondern auf ethische und spirituelle Ausbildung und in einigen Fällen entlässt er Bestimmte metaphysische Fragen als nicht hilfreich und unbestimmt Avyakta, was er empfiehlt, sollte beiseite gelegt werden. Die Entwicklung systematischer Metaphysik entstand nach dem Tod des Buddhas mit dem Aufstieg der Abhidharma Traditionen.^[99] Die buddhistischen Abhidharma -Schulen entwickelten ihre Analyse der Realität basierend auf dem Konzept von Dharmas Das sind die ultimativen körperlichen und mentalen Ereignisse, die Make -up erleben und ihre Beziehungen zueinander. Noa Ronkin hat ihren Ansatz genannt "phänomenologisch".^[100]

Spätere philosophische Traditionen sind die Madhyamika Schule der Nagarjuna, was die Theorie der Leere weiter entwickelte (Shunyata) aller Phänomene oder Dharmas, die jede Art von Art von Ablehnung ablehnen Substanz. Dies wurde als eine Form von interpretiert Anti-Fundationalismus und Anti-Realismus, der die Realität als weder ultimatives Essenz noch als Boden ansieht.^[101] Das Yogacara Schule förderte inzwischen eine Theorie namens "nur" Bewusstsein "(Vijnapti-Matra) die als eine Form von interpretiert wurde Idealismus oder Phänomenologie und leugnet die Trennung zwischen Bewusstsein selbst und den Objekten des Bewusstseins.^[102]

Islamische Metaphysik

Hauptideen in Sufi -Metaphysik haben das Konzept von Weḥdah (وحدة) umgeben, was "Einheit" oder in arabisch توحيد Tawhid bedeutet. Waḥdat al-Wujūd bedeutet buchstäblich die "Einheit der Existenz" oder "Einheit des Seins". Der Satz wurde übersetzt "Pantheismus. "^[103] Wujud (d. H. Existenz oder Präsenz) bezieht sich hier auf Allahs Wujud (vergleiche Tawhid). Andererseits ist Waḥdat Ash-Shuhūd, der "offensichtlichen" oder "Monotheismus des Zeugen" bedeutet, dass Gott und seine Schöpfung völlig getrennt sind.

Scholastik und das Mittelalter

Zwischen etwa 1100 und 1500 fand die Philosophie als Disziplin als Teil der statt Katholische KircheDas Lehrsystem, bekannt als Scholastik. Die schulische Philosophie fand innerhalb eines etablierten Rahmens statt, der die christliche Theologie mit aristotelischen Lehren verband. Obwohl grundlegende Orthodoxien nicht häufig in Frage gestellt wurden, gab es dennoch tiefe metaphysische Meinungsverschiedenheiten, insbesondere über die Problem der Universalien, die sich engagiert Duns Scotus und Pierre Abelard. William von Ockham wird für sein Prinzip der ontologischen Sparsamkeit in Erinnerung bleiben.

Kontinentaler Rationalismus

In der frühen Neuzeit (17. und 18. Jahrhundert) das Systembuilding Umfang der Philosophie ist oft mit dem Rationalisten verbunden Methode der Philosophie, das ist die Technik, die Natur der Welt durch reine Vernunft zu ziehen. Die schulischen Konzepte von Substanz und Unfall wurden verwendet.

• Leibniz vorgeschlagen in seinem Monadologie Eine Vielzahl von nicht interagierenden Substanzen.
• Descartes ist berühmt für seine Dualismus von materiellen und mentalen Substanzen.
• Spinoza glaubte die Realität war a Einzelsubstanz von Gott oder Natur.

Christian Wolff hatte theoretische Philosophie in eine unterteilt Ontologie oder Philosophia prima Als ein Allgemeine Metaphysik,^[104] was als Vorinterität der Unterscheidung der entsteht drei "Spezielle Metaphysik"^[105] über die Seele, Welt und Gott:^[106][107] rational Psychologie,^[108][109] rational Kosmologie^[110] und Rationale Theologie.^[111] Die drei Disziplinen werden als empirisch und rational bezeichnet, weil sie unabhängig von der Offenbarung sind. Dieses Schema, das das Gegenstück zur religiösen dreifache TripTition in Kreatur, Schöpfung und Schöpfer ist, ist den philosophischen Schülern durch Kants Behandlung in der am besten bekannt Kritik der reinen Vernunft. In dem "Vorwort" der 2. Ausgabe von Kants Buch ist Wolff "der größte aller dogmatischen Philosophen".^[112]

Britischer Empirismus

Britischer Empirismus markierte eine Reaktion auf rationalistische und systembildende Metaphysik, oder spekulativ Metaphysik, wie es abwertend bezeichnet wurde. Der Skeptiker David Hume Bekannt erklärt, dass die meisten Metaphysik an die Flammen übergeben werden sollten (siehe unten). Hume war unter seinen Zeitgenossen als einer der ersten Philosophen berüchtigt, die offen an der Religion zweifeln, ist aber jetzt besser bekannt für seine Kritik der Kausalität. John Stuart Mill, Thomas Reid und John Locke waren weniger skeptisch und umfassten einen vorsichtigen Stil von Metaphysik, der auf Realismus basiert, gesunder Menschenverstand und Wissenschaft. Andere Philosophen, insbesondere George Berkeley wurden vom Empirismus zu idealistischer Metaphysik geführt.

Kant

Immanuel Kant versuchte eine große Synthese und Überarbeitung der bereits erwähnten Trends: schulische Philosophie, systematische Metaphysik und skeptische Empirismus, um die aufkeimende Wissenschaft seiner Zeit nicht zu vergessen. Wie die Systembauer hatte er eine übergeordnetes Rahmen in denen alle Fragen behandelt werden sollten. Wie Hume, der ihn berühmt von seinen "dogmatischen Slumber" geweckte, war er misstrauisch gegenüber metaphysischen Spekulationen und legt auch den Grenzen des menschlichen Geistes groß. Kant beschrieb seine Verschiebung der Metaphysik davon ab Copernican Revolutionanalog zu (wenn auch entgegengesetzt in Richtung) Copernicus'Verschiebung vom Menschen (dem Subjekt) zur Sonne (ein Objekt) im Zentrum des Universums.

Kant sah rationalistische Philosophen als eine Art metaphysischer Wissen an, das er als die definierte synthetische apriori- Das ist Wissen, das nicht aus den Sinnen kommt (es ist a priori) Aber es geht um die Realität (synthetisch). Insofern es um die Realität geht, unterscheidet es sich von abstrakten mathematischen Aussagen (die er synthetische apriori bezeichnet) und unterscheidet sich apriori von empirischem, wissenschaftlichem Wissen (das er synthetische Aposteriori bezeichnet). Das einzige synthetische apriori -Wissen, das wir haben können, ist, wie unser Geist die Daten der Sinne organisiert. Dieser Organisationsrahmen ist Raum und Zeit, die für Kant keine mindunabhängige Existenz haben, aber trotzdem bei allen Menschen einheitlich funktionieren. Das apriori -Wissen über Raum und Zeit ist alles, was traditionell konzipiert bleibt. Dort ist Eine Realität jenseits sensorischer Daten oder Phänomene, von denen er den Bereich nennt Noumena; Wir können es jedoch nicht wissen, wie es an sich ist, aber nur wie es uns erscheint. Er erlaubt sich zu spekulieren, dass die Ursprünge des phänomenalen Gottes, der Moral und des freien Willens könnte existieren im noumenalen Bereich, aber diese Möglichkeiten müssen gegen seine grundlegende Unkenntnis für den Menschen festgelegt werden. Obwohl er sich in gewissem Sinne als metaphysische Metaphysik entschieden hatte, wurde er im Nachhinein im Allgemeinen als eigene Metaphysik angesehen und als Beginn der modernen analytischen Konzeption des Subjekts.

Späte moderne Philosophie

Die Philosophie des 19. Jahrhunderts wurde von Kant und seinen Nachfolgern überwältigend beeinflusst. Schopenhauer, Schella, Fichte und Hegel Alle haben ihre eigenen Panoramabläufe von angeboten Deutscher Idealismus, Kants eigene Vorsicht über metaphysische Spekulationen, und Widerlegung des Idealismusauf der Strecke. Der idealistische Impuls wurde bis ins frühe 20. Jahrhundert mit fortgesetzt Britische Idealisten wie zum Beispiel F. H. Bradley und J. M. E. McTaggart. Anhänger von Karl Marx nahm Hegels dialektische Sicht auf die Geschichte und neu modisch als Materialismus.

Frühe analytische Philosophie und Positivismus

In der Zeit, in der der Idealismus in der Philosophie dominierte, hatte die Wissenschaft große Fortschritte erzielt. Die Ankunft einer neuen Generation von wissenschaftlich gesinnten Philosophen führte zu einem starken Rückgang der Popularität des Idealismus in den 1920er Jahren.

Analytische Philosophie wurde angeführt von Bertrand Russell und G. E. Moore. Russell und William James versuchte, mit der Theorie von den Kompromiss zwischen Idealismus und Materialismus zu kompromittieren neutraler Monismus.

Die Philosophie des frühen bis Mitte des 20. Jahrhunderts sah einen Trend, metaphysische Fragen als bedeutungslos abzulehnen. Die treibende Kraft hinter dieser Tendenz war die Philosophie von logischer Positivismus wie von der vertreten Wiener Kreis, was argumentierte, dass die Bedeutung einer Aussage ihre Vorhersage beobachtbarer Ergebnisse eines Experiments war und daher keine Notwendigkeit besteht, die Existenz von anderen Objekten als diese Wahrnehmungsbeobachtungen zu postulieren.

Etwa zur gleichen Zeit lenkten die amerikanischen Pragmatiker einen mittleren Verlauf zwischen Materialismus und Idealismus. Die Systembuilding-Metaphysik mit einer neuen Inspiration von der Wissenschaft wurde von wiederbelebt von A. N. Whitehead und Charles Hartshorne.

Kontinentalphilosophie

Die Kräfte, die die analytische Philosophie geprägt haben - der Bruch mit dem Idealismus und der Einfluss der Wissenschaft - waren außerhalb der englischsprachigen Welt viel weniger bedeutsam, obwohl es eine gemeinsame Wendung in Richtung Sprache gab. Die kontinentale Philosophie wurde in einer Flugbahn des Post -Kantianismus fortgesetzt.

Das Phänomenologie von Husserl und anderen war als kollaboratives Projekt zur Untersuchung der Merkmale und der Struktur des Bewusstseins gedacht, die allen Menschen gemeinsam sind, gemäß Kants Basis seines synthetischen Apriori auf der einheitlichen Operation des Bewusstseins. Es war offiziell in Bezug auf die Ontologie neutral, aber dennoch lag eine Reihe von metaphysischen Systemen hervor. BrentanoKonzept von Intentionalität würde weithin einflussreich werden, einschließlich der analytischen Philosophie.

Heidegger, Autor von Sein und Zeit, sah sich als Refokus auf das Sein von Qua-Bein Dasein dabei. Sich an einklassen Existentialist, Sartre schrieb eine umfassende Studie von Sein und Nichts.

Das Spekulativer Realismus Die Bewegung ist eine Rückkehr zum vollblütigen Realismus.

Prozessmetaphysik

Es gibt zwei grundlegende Aspekte der Alltagserfahrung: Veränderung und Ausdauer. Bis vor kurzem die Westliche philosophische Tradition hat sich jedoch wohl mit einigen bemerkenswerten Ausnahmen eingesetzt. Laut Prozessdahaten sind Neuheit, Fluss und Unfall wichtig, und manchmal bilden sie die ultimative Realität.

In a broad sense, process metaphysics is as old as Western philosophy, with figures such as Heraclitus, Plotinus, Duns Scotus, Leibniz, David Hume, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling, Gustav Theodor Fechner, Friedrich Adolf Trendelenburg, Charles Renouvier, Karl Marx, Ernst Mach, Friedrich Wilhelm Nietzsche, Émile Boutroux, Henri Bergson, Samuel Alexander und Nicolas Berdyaev. Es bleibt offenbar eine offene Frage, ob große "kontinentale" Zahlen wie der verstorbene Martin Heidegger, Maurice Merleau-Ponty, Gilles Deleuze, Michel Foucault oder Jacques Derrida einbezogen werden sollten.^[113]

In einem strengen Sinne können Prozessmetaphysik auf die Werke einigerer Philosophen beschränkt sein: G. W. F. Hegel, Charles Sanders Peirce, William James, Henri Bergson, A. N. Whitehead und John Dewey. Aus europäischer Sicht gab es einen sehr bedeutenden und frühen Whiteheadianer Einfluss auf die Werke von herausragenden Gelehrten wie Émile Meyerson (1859–1933), Louis Couturat (1868–1914), Jean Wahl (1888–1974), Robin George Collingwood ((Collingwood) (1888–1974), Robin George Collingwood ( 1889–1943), Philippe Devaux (1902–1979), Hans Jonas (1903–1993), Dorothy M. Emmett (1904–2000), Maurice Merleau Ponty (1908–1961), Enzo Paci (1911–1976), Charlie Dunbarbar Broad (1887–1971), Wolfe Mays (1912–2005), Ilya Prigogine (1917–2003), Jules Vuillemin (1920–2001), Jean Ladrière (1921–2007), Gilles Deleuze (1925–1995), Wolfhart Pannenberg ( 1928–2014), Reiner Wiehl (1929–2010) und Alain Badiou (1937-).^[114]

Zeitgenössische analytische Philosophie

Während die frühe analytische Philosophie unter dem Einfluss des logischen Positivismus dazu neigte, metaphysische Theorie abzulehnen, wurde sie in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wiederbelebt. Philosophen wie David K. Lewis und David Armstrong entwickelten ausführliche Theorien zu einer Reihe von Themen wie Universalien, Ursache, Möglichkeit und Notwendigkeit sowie abstrakten Objekten. Der Schwerpunkt der analytischen Philosophie liegt jedoch im Allgemeinen von der Konstruktion von allumfassenden Systemen und auf der engen Analyse einzelner Ideen.

Unter den Entwicklungen, die zur Wiederbelebung der metaphysischen Theorie führten, waren Quine's Angriff auf die Analytic -synthetische Unterscheidung, was im Allgemeinen zur Untergrenze eingesetzt wurde Carnaps Unterscheidung zwischen Existenzfragen intern zu einem Rahmen und denen außerhalb dessen.^[115]

Das Philosophie der Fiktion, Das Problem leerer Namen und die Debatte über den Status der Existenz als Eigentum haben alle relative Dunkelheit ins Rampenlicht, während mehrjährige Probleme wie freie Wille, mögliche Welten und die Zeitphilosophie Habe ein neues Leben in sie eingeatmet.^[116][117]

Die analytische Sichtweise besteht aus Metaphysik als Untersuchung phänomenaler menschlicher Konzepte, anstatt Ansprüche über die zu machen Noumenal Welt, so dass sein Stil oft verwischt in Sprachphilosophie und introspektive Psychologie. Im Vergleich zum Systembuilding kann es sehr trocken erscheinen und der Computerprogrammierung, Mathematik oder sogar der Buchhaltung stilistisch ähnlich sein (als gemeinsames Ziel ist es, die Welt "für" Entitäten zu erklären ").

Siehe auch

• Computermetaphysik
• Doktor der Metaphysik
• Feministische Metaphysik
• Grundlegende Frage der Metaphysik
• Metaphysische Erdung
• Metaphilosophie
  • Meta-Ontologie
  • Meta-Epistemologie
  • Metasemantik
  • Metaethik
• Metakognition
• Metaphysische Fiktionsromane
• Metaphysik der Präsenz
• Philosophische Logik
• Philosophischer Realismus
• Philosophische Theologie
• Philosophie der Wissenschaft

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

• ASSISHER, Alison (2009). Kierkegaard, Metaphysik und politische Theorie: unvollendetes Selbst. London, New York: Continuum International Publishing Group. ISBN 978-0-8264-9831-1.
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• Chalmers, David, David Manley und Ryan Wasserman, Hrsg. (2009). Metametaphysik: Neue Essays über die Grundlagen der Ontologie. Oxford University Press.
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• Lowe, E. J. (2002). Eine Umfrage zur Metaphysik. Oxford: Oxford University Press.
• Tuomas E. Tahko (2015). Eine Einführung in die Metametaphysik. Cambridge: Cambridge University Press.

Weitere Lektüre

• Benovsky, Jiri (2016), Meta-Metaphysik: Über metaphysische Äquivalenz, Primitivität und theoretische Wahl. Springer.
• Bliss, Ricki und J. T. M. Miller, Hrsg. (bevorstehend). Das Routledge -Handbuch der Metametaphysik. Routledge.
• Kim, Jaegwon und Ernest Sosa, eds. (1999). Metaphysik: eine Anthologie. Blackwell -Philosophie -Anthologien.
• Kim, Jaegwon und Ernest Sosa, Hrsg. (2000). Ein Begleiter der Metaphysik. Malden Massachusetts. Blackwell.
• Neil A. Manson, Robert W. Barnard, Hrsg. (2014). Der Bloomsbury -Begleiter der Metaphysik. Bloomsbury.
• Raven, Michael J. (2020). Das Routledge -Handbuch der metaphysischen Erdung. Routledge.

Externe Links

• Metaphysik bei Philpaporen
• Metaphysik Bei der Indiana Philosophy Ontology Project
• "Metaphysik". Internet -Enzyklopädie der Philosophie.
• Metaphysik bei Encyclopædia Britannica
• Der London Philosophy Study Guide Archiviert 23. September 2009 bei der Wayback -Maschine bietet viele Vorschläge dazu, was zu lesen ist, abhängig von der Vertrautheit des Schülers mit dem Thema: Logik & Metaphysik Archiviert 12. Juli 2018 bei der Wayback -Maschine.
• Metaphysik Public Domain Hörbuch bei Librivox