Memetik

Memetik ist die Untersuchung von Informationen und Kultur, die auf einer Analogie mit basiert Darwinistische Evolution. Befürworter beschreiben Memetik als Ansatz für Evolutionsmodelle von kulturellem Informationsübertragung. Die Memetik beschreibt, wie sich eine Idee erfolgreich ausbreiten kann, bedeutet jedoch nicht unbedingt, dass ein Konzept sachlich ist.^[1] Kritiker behaupten, die Theorie sei "ungetestet, nicht unterstützt oder falsch".^[2] Es hat sich nicht zu einem Mainstream -Ansatz geworden Kulturelle Entwicklung Da die Forschungsgemeinschaft Modelle bevorzugt, die das Konzept eines kulturellen Replikators (als "Meme" bezeichnet) ausschließen, und sich hauptsächlich für die Entscheidung für Gen-Kultur-Koevolution stattdessen.^[3]

Der Begriff Meme wurde eingeprägt Richard Dawkins'1976 Buch Das egoistische Gen, Aber Dawkins distanzierte sich später vom resultierenden Studienfeld.^[4] Analog zu a Gen, Das Meme wurde als "Kultureinheit" (eine Idee, den Glauben, das Verhaltensmuster usw.) konzipiert, das in den Köpfen eines oder mehrerer Individuen "gehostet" wird und sich im Sinne des Springens aus dem Sinne reproduzieren kann der Geist einer Person in den Geist einer anderen. Was sonst als ein Individuum angesehen wird, das einen anderen beeinflusst, um einen Glauben zu übernehmen, wird als eine Ideenreplikatorin angesehen, die sich in einem neuen Wirt reproduziert. Wie bei Genetik, besonders unter a Dawkinsian Interpretation kann der Erfolg eines Memes auf seinen Beitrag zur Wirksamkeit seines Wirts zurückzuführen sein.

Geschichte

In seinem Buch Das egoistische Gen (1976), der Evolutionsbiologe Richard Dawkins verwendete den Begriff Meme eine Einheit des Menschen beschreiben Kulturübertragung analog zum Genund argumentieren, dass auch die Replikation geschieht in Kultur, wenn auch in einem anderen Sinne. Während Kulturelle Entwicklung selbst ist ein viel älteres Thema mit einer Geschichte, die zumindest so weit zurückreicht DarwinDie Ära, Dawkins (1976), schlug vor, dass das Meme eine Informationseinheit im Gehirn ist und die Mutation ist Replikator in der menschlichen kulturellen Entwicklung. Es ist ein Muster, das seine Umgebung beeinflussen kann - das heißt, es hat eine kausale Agentur - und kann sich ausbreiten. Dieser Vorschlag führte zu Debatten zwischen Soziologen, Biologen und Wissenschaftlern anderer Disziplinen. Dawkins selbst lieferte keine ausreichende Erklärung dafür, wie die Replikation von Informationseinheiten im Gehirn das menschliche Verhalten und letztendlich Kultur kontrolliert, und das Hauptthema des Buches war die Genetik. Dawkins hatte anscheinend nicht vor, eine umfassende Theorie von zu präsentieren Memetik in Das egoistische Gen, sondern geprägt den Begriff Meme in einem spekulativen Geist. Dementsprechend definierten verschiedene Forscher den Begriff "Informationseinheit" auf unterschiedliche Weise.

Das evolutionäre Modell des kulturellen Informationsübertragers basiert auf dem Konzept, dass Einheiten von Informationen oder "Meme" eine unabhängige Existenz haben, selbstreplizierend und durch Umweltkräfte der selektiven Evolution unterliegen.^[2] Ausgehend von einem Vorschlag, der in den Schriften von vorgebracht wurde Richard DawkinsDieses Modell hat die Grundlage für einen neuen Studienbereich gebildet, der sich mit den selbstreplizierenden Kultureinheiten befasst. Es wurde vorgeschlagen, dass Meme genau wie Meme zu Genen analog sind, die Memetik analog zu Genetik ist.

Die moderne Memetikbewegung stammt aus Mitte der 1980er Jahre. A Januar 1983 "Metamagische Themen" Säule^[5] durch Douglas Hofstadter, in Wissenschaftlicher Amerikanerwar einflussreich - wie sein gleichnamiges Buch von 1985. "Memetiker" wurde als analog zu "Genetikist" geprägt - ursprünglich in Das egoistische Gen. Später schlug Arel Lucas vor, dass die Disziplin, die Memes und ihre Verbindungen zu menschlichen und anderen Trägern untersucht, als "Memetik" durch Analogie mit "Genetik" bezeichnet werden.^[6] Dawkins ' Das egoistische Gen war ein Faktor, um die Aufmerksamkeit von Menschen mit unterschiedlichen geistigen Hintergründen auf sich zu ziehen. Ein weiterer Reiz war die Veröffentlichung von 1991 von 1991 von Bewusstsein erklärt vom Philosophen der Tufts University Daniel Dennett, was das Meme -Konzept in a einbezogen hat Theorie des Geistes. In seinem Aufsatz von 1991 ""Viren des Geistes", Richard Dawkins verwendete Memetik, um das Phänomen des religiösen Glaubens und die verschiedenen Merkmale organisierter Religionen zu erklären. Bis dahin war auch die Memetik zu einem Thema geworden, das in der Fiktion erschien (z. B. Neal Stephensons Schneecrash).

Die Idee von Sprache als Virus war bereits vorgestellt von William S. Burroughs Bereits 1962 in seinem fiktiven Buch Das Ticket, das explodierteund fuhr fort Die elektronische Revolution, veröffentlicht 1970 in Die Arbeit.

Die Grundlage der Memetik in seiner vollständigen modernen Inkarnation wurde von gestartet von Douglas Rushkoffs Medienvirus: Versteckte Agenden in der Populärkultur im Jahr 1995,^[7] und wurde 1996 mit der Veröffentlichung von zwei weiteren Büchern von Autoren außerhalb des akademischen Mainstreams beschleunigt: Virus des Geistes: Die neue Wissenschaft des Memes von früher Microsoft Executive wurde Motivationsredner und professioneller Pokerspieler Richard Brodie, und Gedankenansteckung: Wie sich der Glaube durch die Gesellschaft ausbreitet durch Aaron Lynch, ein Mathematiker und Philosoph, der viele Jahre als Ingenieur bei Fermilab. Lynch behauptete, seine Theorie völlig unabhängig von jedem Kontakt mit Akademikern im kulturellen Evolutionsbereich gezeugt zu haben, und war sich offenbar nicht bewusst Das egoistische Gen Bis sein Buch sehr nahe der Veröffentlichung war.

Etwa zur gleichen Zeit wie die Veröffentlichung der Bücher von Lynch und Brodie the E-Journal Journal of Memetics - Evolutionäre Modelle der Informationsübertragung^[8] (Von 1997 bis 2005 elektronisch veröffentlicht^[9]) erstmals erschienen. Es wurde zum ersten Mal vom Center for Policy Modeling bei veranstaltet Manchester Metropolitan University. Das E-Journal wurde bald zum zentralen Punkt für die Veröffentlichung und Debatte innerhalb der aufstrebenden Memetikergemeinschaft. (Es gab eine kurzlebige papierbasierte Memetik-Veröffentlichung ab 1990, die Journal of Ideas herausgegeben von Elan Moritz.^[10]) Im Jahr 1999, Susan Blackmore, ein Psychologe bei der Universität des Westens Englands, veröffentlicht Die Meme -Maschine, die die Ideen von Dennett, Lynch und Brodie besser herausarbeitete und versuchte, sie mit verschiedenen Ansätzen aus dem kulturellen evolutionären Mainstream zu vergleichen und zu kontrastieren sowie neuartige und kontroverse, memetische Theorien für die Entwicklung von Sprache und die Entwicklung von Sprache und kontroverse, memetikbasierte Bereitstellung das menschliche Gefühl der individuellen Selbstheit.

Etymologie

Der Begriff Meme leitet sich aus dem ab Altgriechisch μιμητής (mimētḗs), was "Nachahmer, Pretender" bedeutet. Der ähnliche Begriff Mneme wurde 1904 vom deutschen Evolutionsbiologen verwendet Richard Semon, bekannt für seine Entwicklung der Engram Theorie von Erinnerung, In seiner Arbeit Die Mnemischen Empfindungen in Ihren Beziehungen zu den Originalempfindungen, übersetzt ins Englische 1921 als Das mneme.^[11] Bis um Daniel Schacter veröffentlicht Vergessene Ideen, vernachlässigte Pioniere: Richard Semon und die Geschichte der Erinnerung Im Jahr 2000 hatte Semons Arbeit wenig Einfluss, obwohl sie ausführlich in zitiert wurde Erwin Schrödinger1956 Tarner Lecture “Geist und Materie”. Richard Dawkins (1976) hat das Wort offenbar geprägt Meme Unabhängig von Semon, schreibe Folgendes:

"'Mimeme' stammt von einer geeigneten griechischen Wurzel, aber ich möchte eine einsilbige Ich dachte als "Gedächtnis" oder mit dem französischen Wort même. "^[12]

Internalisten und Externalisten

Die Memetikbewegung spaltete sich fast sofort in zwei. Die erste Gruppe waren diejenigen, die sich an Dawkins 'Definition eines Meme als "Einheit von Kulturübertragung". Gibron Burchett, ein weiterer Memetiker, der für die Forschung und Co-Coin des Begriffs verantwortlich ist Memetische TechnikZusammen mit Leveious Rolando und Larry Lottman hat festgestellt, dass ein Meme genauer als "Einheit von definiert werden kann kulturell Information Das kann kopiert werden, im Gehirn. Der erweiterte Phänotyp. Die zweite Gruppe will Memes als beobachtbar neu definieren kulturelle Artefakte und Verhaltensweisen. Im Gegensatz zu diesen beiden Positionen lehnt Blackmore jedoch kein Konzept von externen oder internen Memen ab.^[13]

Diese beiden Schulen wurden als "Internalisten" und "Externalisten" bekannt. Prominente Internalisten umfassten sowohl Lynch als auch Brodie; Die lautstärksten Externalisten waren Derek -Sammler, ein Genetiker aus Liverpool John Moores Universityund William Benzon, ein Schriftsteller für kulturelle Evolution und Musik. Der Hauptgrund für den Externalismus war, dass interne Gehirneinheiten nicht beobachtet werden können und die Memetik nicht als Wissenschaft voranschreiten kann, insbesondere als a quantitative Wissenschaft, es sei denn, sie legt ihren Schwerpunkt auf die direkt quantifizierbaren Aspekte der Kultur. Internalisten konterten mit verschiedenen Argumenten: dass Gehirnzustände letztendlich direkt mit fortschrittlicher Technologie beobachtet werden, dass die meisten kulturellen Anthropologen sich einig sind, dass es bei Kultur geht Überzeugungen und keine Artefakte oder Artefakte können Replikatoren nicht im gleichen Sinne sein wie mentale Einheiten (oder DNA) Replikatoren. Die Debatte wurde so hitzig, dass ein 1998er Symposium über Memetik im Rahmen der 15. Internationalen Konferenz über organisiert wurde Kybernetik, gab einen Antrag über ein Ende der Definitionsdebatten. McNamara zeigte im Jahr 2011, dass funktionelle Konnektivitätsprofile unter Verwendung von Neuroimaging-Tools die Beobachtung der Verarbeitung interner Memes "i-memes" als Reaktion auf externe "E-Memes" ermöglicht.^[14]

Eine fortgeschrittene Erklärung der internistischen Schule fand 2002 mit der Veröffentlichung von Das elektrische Memevon Robert Aunger, einem Anthropologen aus dem Universität von Cambridge. AUNGER organisierte 1999 auch eine Konferenz in Cambridge, auf der prominente Soziologen und Anthropologen ihre Einschätzung der in der Memetik erzielten Fortschritte bis zu diesem Zeitpunkt ermöglichen konnten. Dies führte zur Veröffentlichung von Darwinisierende Kultur: Der Status der Memetik als Wissenschaft, herausgegeben von Aunger und mit einem Vorwort von Dennett, im Jahr 2001.^[15]

Abfall

Im Jahr 2005 die Journal of Memetics Veröffentlichung eingestellt und veröffentlichte eine Reihe von Artikeln über die Zukunft der Memetik. Auf der Website heißt es, dass "es nach mehreren Jahren ein Relaunch geben sollte, obwohl nichts passiert ist".^[16] Susan Blackmore hat die Universität des Westens Englands verlassen, um freiberufliche Wissenschaftsschreiber zu werden, und konzentriert sich jetzt mehr auf das Gebiet des Bewusstseins und der kognitiven Wissenschaft. Derek-Sammler wechselte als Computerprogrammierer in der Pharmaindustrie, obwohl er gelegentlich immer noch in Memetik-Angelegenheiten veröffentlicht wird. Richard Brodie steigt jetzt auf die World Professional Poker -Rangliste. Aaron Lynch Die Memetik-Community und die Wörter "Meme" und "Memetik" (ohne die Ideen in seinem Buch zu verleugnen), übernahm die Selbstbeschreibung "Denkanhangsrechte". Er starb 2005.

Susan Blackmore (2002) haben die Definition von MEME als: Was auch immer von einer Person zu einer anderen Person kopiert wird, ob Gewohnheiten, Fähigkeiten, Songs, Geschichten oder andere Art von Informationen kopiert. Weiter sagte sie, dass Meme wie Gene Replikatoren in dem Sinne sind, wie sie von Dawkins definiert wurden.^[17] Das heißt, es sind Informationen, die kopiert werden. Meme werden von kopiert von Nachahmung, Lehre und andere Methoden. Die Kopien sind nicht perfekt: Meme werden mit Variationen kopiert; Darüber hinaus kämpfen sie um den Raum in unseren Erinnerungen und um die Chance, erneut kopiert zu werden. Nur einige der Varianten können überleben. Die Kombination dieser drei Elemente (Kopien; Variation; Wettbewerb um Überleben) bildet genau die Bedingung für Darwinistische Evolutionund so entwickeln sich die Meme (und damit die menschlichen Kulturen). Große Gruppen von Meme, die zusammen kopiert und zusammen weitergegeben werden coadaptiert Meme -Komplexe oder Memeplexe. In der Definition von Blackmore ist die Art und Weise, wie ein Mem repliziert, durch Nachahmung. Dies erfordert Gehirn Fähigkeit, ein Modell im Allgemeinen nachzuahmen oder das Modell selektiv nachzuahmen. Da der Prozess des sozialen Lernens von einer Person zu einer anderen unterschiedlich ist, kann der Nachahmungsprozess nicht vollständig nachgeahmt werden. Die Gleichheit einer Idee kann mit verschiedenen Memen ausgedrückt werden, die sie unterstützen. Das heißt, dass die Mutation Die Rate in der memetischen Entwicklung ist extrem hoch und Mutationen sind in jeder Iteration des Nachahmungsprozesses sogar möglich. Es wird sehr interessant, wenn wir sehen, dass ein soziales System, das aus einem komplexen Netzwerk von Mikrointeraktionen besteht, vorhanden ist, aber auf Makroebene entsteht eine Reihenfolge, um Kultur zu schaffen.

Bis 2020 haben Forscher der kulturellen Evolution die Memetik als ein gescheitertes Paradigma betrachtet, das von ersetzt wurde, von Dualerbanztheorie. ^[18]

Kritiker der Memetik

Kritiker behaupten, dass die Behauptungen einiger Befürworter "ungetestet, nicht unterstützt oder falsch" seien.^[2] Luis Benitez-Bribiesca, ein Kritiker der Memetik, nennt es "a pseudowissenschaftlich Dogma"und" eine gefährliche Idee, die eine Bedrohung für das ernsthafte Studium von darstellt Bewusstsein und kulturelle Evolution "unter anderem. Als sachliche Kritik bezieht er sich auf den Mangel an a Codeskript Für Memes, wie die DNA für Gene und zu der Tatsache, dass der Meme -Mutationsmechanismus (d. H. Eine Idee, die von einem Gehirn zum anderen wechselt), zu instabil ist (geringe Replikationsgenauigkeit und hohe Mutationsrate), die den Evolutionsprozess wiederlegen würde chaotisch.^[19] Dies wurde jedoch demonstriert (z. B. von Daniel C. Dennett, in Darwins gefährliche Idee), um nicht der Fall zu sein, tatsächlich aufgrund der Existenz selbstregulierender Korrekturmechanismen (vage ähnlich denen der Gen-Transkription), die durch die Redundanz und andere Eigenschaften der meisten Meme-Expressionssprachen ermöglicht werden, die den Informationsübertragung stabilisieren. (Z. B. spirituelle Erzählungen - einschließlich Musik- und Tanzformen - können in einer beliebigen Anzahl von Generationen auch in Kulturen mit mündlicher Tradition ausführlich überleben.) Meme, für die stabile Kopiermethoden verfügbar sind haben nur instabile Mutationen, daher ausgestorben.

Eine weitere Kritik kommt von Semiotik(z. B. Diakon,^[20] Kull^[21]) mit der Begründung, dass das Konzept von Meme ein primitives Konzept von ist Schild. Meme wird daher in der Memetik als Zeichen ohne seine triadische Natur beschrieben. Mit anderen Worten, Meme ist ein degeneriertes Zeichen, das nur seine Fähigkeit umfasst, kopiert zu werden. Dementsprechend sind im weitesten Sinne die Objekte des Kopierens Meme, während die Objekte der Übersetzung und Interpretation Zeichen sind.

Mary Midgley kritisiert die Memetik aus mindestens zwei Gründen:^[22]

Henry Jenkins, Joshua Green und Sam Ford, in ihrem Buch Verteilbare Medien (2013) kritisieren Dawkins 'Vorstellung des Meme und schreiben: "Während die Idee des Meme zwar überzeugend ist, kann es möglicherweise nicht angemessen berücksichtigen, wie Inhalt durch partizipative Kultur zirkuliert". Die drei Autoren kritisieren auch andere Interpretationen von Memetika, insbesondere diejenigen, die Meme als "selbstreplizierend" beschreiben, weil sie die Tatsache ignorieren, dass "Kultur ein menschliches Produkt ist und durch menschliche Agentur repliziert".^[24]

Wie andere Kritiker hat Maria Kronfeldner die Memetik dafür kritisiert, dass sie auf einer angeblich ungenauen Analogie zum Gen beruhen. Alternativ behauptet sie, es sei "heuristisch trivial", eine bloße Neubeschreibung dessen, was bereits bekannt ist, ohne nützliche Neuheit anzubieten.^[25]

Neue Entwicklungen

Alternative Definitionen

• Dawkins, in Der Kaplan eines Teufels, erweiterte seine Definition von Meme, indem er sagte, dass es tatsächlich zwei verschiedene Arten von memetischen Prozessen gibt (umstritten und informativ). Die erste ist eine Art kultureller Idee, Handlung oder Ausdruck, die eine hohe Varianz aufweist. Zum Beispiel ein Schüler von ihm, der einige der Manierismen von geerbt hatte Wittgenstein. Der zweite Typ ist ein selbstkorrigierendes Mem, das sehr gegen Mutation resistent ist. Als Beispiel dafür gibt er Origami Muster, die Grundschülern beigebracht haben - Das Mem wird entweder in der genauen Folge von Anweisungen weitergegeben oder (im Falle eines vergesslichen Kindes) endet. Das selbstkorrigierende Meme neigt dazu, sich nicht zu entwickeln und tiefgreifende Mutationen in dem seltenen Ereignis zu erleben, das es tut.
• Eine andere Definition, gegeben durch Hokky Situngkir, versuchte, einen strengeren Formalismus für das Meme anzubieten, Memeplexe, und die Deme, das Meme als kulturelle Einheit in einem Kultur zu sehen Komplexes System. Es basiert auf dem Darwinianer genetischen Algorithmus mit einigen Modifikationen, um die verschiedenen Evolutionsmuster in Genen und Memen zu berücksichtigen. In der Methode der Memetik als Weg, um Kultur als zu sehen Komplexes adaptives System,^[26] Er beschreibt eine Möglichkeit, die Memetik als alternative Methodik der Kultur zu betrachten Evolution.
• Dicarlo (2010) entwickelte die Definition von MEME weiter, um die Idee des „memetischen Gleichgewichts“ einzuschließen, das einen kulturell kompatiblen Zustand mit beschreibt Biologisches Gleichgewicht. In "Wie Problemlösung und Neurotransmission im oberen Paläolithikum zur Entstehung und Aufrechterhaltung des memetischen Gleichgewichts in den zeitgenössischen Weltreligionen führte" Probleme auf konzeptionell anspruchsvollere Weise. Wenn eine zufriedenstellende Lösung gefunden wird, wird das Gefühl der Umweltstabilität oder des memetischen Gleichgewichts erreicht. Die Beziehung zwischen einem allmählich auftretenden bewussten Bewusstsein und ausgefeilten Sprachen, in denen Repräsentationen in Kombination mit dem Wunsch nach Aufrechterhaltung des biologischen Gleichgewichts die Notwendigkeit von Gleichgewicht erzeugt werden, um konzeptionelle Lücken im Hinblick auf das Verständnis von drei sehr wichtigen Aspekten im oberen Paläolithikum zu füllen: Kausalität, Kausalität, Moral und Sterblichkeit. Der Wunsch, Phänomene in Bezug auf die Aufrechterhaltung des Überlebens und der reproduktiven Stasis zu erklären, führte zu einer normativen Haltung in den Köpfen unserer Vorfahren-Überschwingen/Fortpflanzungswert (oder S-R-Wert).

Memetische Analyse

• Die Möglichkeit einer quantitativen Analyse von Memen mit Neuroimaging Die Werkzeuge und der Vorschlag, dass solche Studien bereits durchgeführt wurden, wurden von McNamara (2011) durchgeführt.^[27] Dieser Autor schlägt vor Hyperscanning (Gleichzeitiges Scannen von zwei kommunizierenden Personen in zwei getrennten MRT -Maschinen) als wichtiges Instrument in der Zukunft zur Untersuchung der Memetik.
• Velikovsky (2013) schlug das "Holon" als Struktur des Meme vor,^[28] Synthese der Haupttheorien über Memes von Richard Dawkins, Mihaly Csikszentmihalyi, E. O. Wilson, Frederick Turner (Dichter) und Arthur Koestler.^{[Klarstellung erforderlich]}
• Befürworter der Memetik, wie in der beschrieben Journal of Memetics (seit 2005 vergriffen vergriffen^[29]) glauben, dass „Memetik“ das Potenzial hat, eine wichtige und vielversprechende Kulturanalyse unter Verwendung des Rahmens von evolutionären Konzepten zu sein.
• Keith Henson in Memetik und modulare Mind (Analog Aug. 1987)^[30] macht den Fall, dass die Memetik einbeziehen muss Evolutionspsychologie die psychologischen Eigenschaften des Gastgebers eines Memes zu verstehen.^[31]

Anwendungen

Forschungsmethoden, die die Memetik anwenden, gilt mit vielen Namen: Virales Marketing, Kulturelle Evolution, die Geschichte der Ideen, soziale Analysen und vieles mehr. Viele dieser Anwendungen beziehen sich nicht direkt auf die Literatur zu Memes, sondern basieren auf der evolutionären Linse der Ideenausbreitung, die semantische Kultureinheiten als selbstreplizierende und mutierende Informationsmuster behandelt, die für die wissenschaftliche Studie als relevant angesehen werden. Zum Beispiel ist das Gebiet der Öffentlichkeitsarbeit mit Versuchen gefüllt, neue Ideen einzuführen und den sozialen Diskurs zu verändern. Ein Mittel dazu besteht darin, ein Meme zu entwerfen und über verschiedene Medienkanäle bereitzustellen. Ein historisches Beispiel für angewandte Memetik ist die PR-Kampagne, die 1991 im Rahmen des Aufbaus des ersten Golfkrieges in den Vereinigten Staaten durchgeführt wurde.^[32]

Die Anwendung von Memetik auf ein schwieriges komplexes soziales Systemproblem, Umwelt Nachhaltigkeit, wurde kürzlich unter thwink.org versucht^[33] Jack Harich unter Verwendung von Meme -Typen und memetischen Infektionen in mehreren Bestandssimulationsmodellen hat mehrere interessante Phänomene gezeigt, die am besten und vielleicht nur durch Memes erklärt werden. Ein Modell, die Duellschleifen des politischen Machtplatzes,^[34] argumentiert, dass die grundlegende Grundlage Korruption in der Politik die Norm ist, die auf einen inhärenten strukturellen Vorteil einer Rückkopplungsschleife gegen einen anderen zurückzuführen ist. Ein weiteres Modell, die memetische Entwicklung von Lösungen für schwierige Probleme,^[35] verwendet Memes, die Evolutionsalgorithmus, und die wissenschaftliche Methode Um zu zeigen, wie sich komplexe Lösungen im Laufe der Zeit entwickeln und wie dieser Prozess verbessert werden kann. Die aus diesen Modellen gewonnenen Erkenntnisse werden verwendet, um memetische Lösungselemente für das Nachhaltigkeitsproblem zu entwickeln.

Eine weitere Anwendung von Memetik im Nachhaltigkeitsraum ist das Crowdfunded -Climate -Meme -Projekt^[36] Im Frühjahr 2013 wurde von Joe Brewer und Balazs Laszlo Karafiath durchgeführt. Diese Studie basierte auf einer Sammlung von 1000 einzigartigen textbasierten Ausdrücken, die aus Twitter, Facebook und strukturierten Interviews mit Klimakätigkeiten stammen. Die Hauptbeschaffung war, dass das globale Erwärmungsmem nicht wirksam ausbreiten kann, da es in den Köpfen von Menschen, die davon lernen, emotionale Zwang verursacht. Im Diskurs über [Klimawandel] wurden fünf zentrale Spannungen enthüllt, von denen jeder einen Resonanzpunkt darstellt, durch den der Dialog einbezogen werden kann. Die Spannungen waren Harmonie/Disharmonie (ob Menschen Teil der natürlichen Welt sind oder nicht), Überleben/Aussterben (die Zukunft vorstellen kann zusammenkommen, um globale Probleme zu lösen), Dynamik/Zögern (darüber, ob wir in kollektiver Skala Fortschritte machen oder nicht Klimawandel ansprechen) und Elitismus/Ketzer (ein allgemeines Gefühl, dass jede Seite der Debatte die Experten ihrer Opposition als nicht vertrauenswürdig ansieht).^[37]

Ben Cullen in seinem Buch Ansteckende Ideen,^[38] brachte die Idee des Mems in die Disziplin der Archäologie. Er prägte den Begriff "Kulturvirus-Theorie" und versuchte ihn, die archäologische Theorie in einem neo-darwinischen Paradigma zu verankern. Archäologische Memetik könnte die Anwendung des Meme -Konzepts insbesondere auf die materielle Kultur unterstützen.

Francis Heylighhen des Center Leo Apostel für interdisziplinäre Studien hat postuliert, was er als "Memetic Selection Criteria" bezeichnet. Diese Kriterien eröffneten den Weg zu einem spezialisierten Bereich von Angewandte Memetik Um herauszufinden, ob diese Auswahlkriterien den Test von bestehen könnten Quantitative Analysen. Im Jahr 2003 führte Klaas Chielens diese Tests in einem Masters -Thesis -Projekt zur Testbarkeit der Auswahlkriterien durch.

Im Egoistische Klänge und sprachliche Entwicklung,^[39] Die österreichische Linguistin Nikolaus Ritt hat versucht, memetische Konzepte zu operationalisieren und sie für die Erklärung von langfristigen soliden Änderungen und Veränderungen im frühen Englisch zu verwenden. Es wird argumentiert, dass ein verallgemeinerter darwinistischer Rahmen für den Umgang mit kulturellem Wandel Erklärungen liefern kann, in denen etablierte, sprecherzentrierte Ansätze dies nicht tun. Das Buch macht vergleichsweise konkrete Vorschläge zur möglichen materiellen Struktur von Meme und liefert zwei empirisch reiche Fallstudien.

Australian Academic S.J. Whitty hat das argumentiert Projektmanagement ist ein Memeplex mit der Sprache und Geschichten seiner Praktizierenden im Kern.^[40] Dieser radikale Ansatz sieht ein Projekt und sein Management als Illusion an. Ein menschliches Konstrukt über eine Sammlung von Gefühlen, Erwartungen und Empfindungen, die vom menschlichen Gehirn geschaffen, hergestellt und gekennzeichnet werden. Der Ansatz von Whitty erfordert, dass Projektmanager berücksichtigen, dass die Gründe für die Verwendung des Projektmanagements nicht bewusst zur Maximierung des Gewinns getrieben werden, und werden ermutigt, das Projektmanagement als natürlich vorkommende, selbstnützige und sich entwickelnde Prozesse zu betrachten, die Organisationen für ihren eigenen Zweck prägt.

Der schwedische Politikwissenschaftler Mikael Sandberg argumentiert dagegen "Lamarckian"Interpretationen der institutionellen und technologischen Entwicklung und Studien kreativer Innovation von Informationstechnologien in staatlichen und privaten Organisationen in Schweden in den neunziger Jahren aus memetischer Sicht.^[41] Der Vergleich der Auswirkungen von Active ("Lamarckian") IT-Strategie gegen Benutzer-Produzent-Interaktivität (darwinistische Koevolution) zeigt, dass die Beweise von schwedischen Organisationen zeigen, dass die Interaktivität der Koevolution fast viermal so stark ist wie die Kreativität von IT-Kreativität wie der "Lamarckian". IT -Strategie.

Terminologie

• Memeplex -(Eine Abkürzung von Meme-Komplex) ist eine Sammlung oder Gruppierung von Memen, die sich zu einem gegenseitig unterstützenden oder zu einem gegenseitig unterstützenden oder entwickelt haben Symbiotisch Beziehung.^[42] Einfach ausgedrückt, ein Meme-Komplex ist eine Reihe von Ideen, die sich gegenseitig verstärken. Meme-Komplexe sind ungefähr analog zur symbiotischen Sammlung von Individuum Gene Das macht die genetischen Codes biologischer Organismen aus. Ein Beispiel für ein Memeplex wäre a Religion.
• Meme -Pool - Eine Population von Interbrisse -Memen.
• Memetische Technik - Der Prozess der absichtlichen Erstellung von Memes unter Verwendung von technischen Prinzipien.
• Memetische Algorithmen - Ein Ansatz zu Evolutionsberechnung Das Versuch, die kulturelle Evolution zu emulieren, um zu lösen Optimierungsprobleme.
• Memotyp-ist der tatsächliche Informationsbekämpfung eines Meme.^[43]
• Memeoid - a Neologismus Für Menschen, die in dem Maße von einem Mem übernommen wurden, wird ihr eigenes Überleben belanglos. Beispiele beinhalten Kamikazes, Selbstmordattentäter und Kult Mitglieder, die Massen Selbstmord begehen. Der Begriff wurde offenbar von H. Keith Henson In "Memes, L5 und die Religion der Weltraumkolonien", " L5 Nachrichten, September 1985 S. 5–8,^[44] und verwiesen in der erweiterten zweiten Ausgabe von Richard Dawkins' Buchen Das egoistische Gen (S. 330). Aber im strengen Sinne sind alle Menschen im Wesentlichen memeoidDa kann keine Unterscheidung getroffen werden, wenn man Sprache verwendet oder Meme ihren Host verwenden. Im Die elektronische Revolution William S. Burroughs schreibt: "Das Wort wurde nicht als Virus anerkannt, weil es mit dem Wirt einen Zustand stabiler Symbiose erreicht hat."
• Memetisches Gleichgewicht - Das kulturelle Äquivalent des biologischen Gleichgewichts von Arten. Es ist das, wonach Menschen in Bezug auf den persönlichen Wert in Bezug auf kulturelle Artefakte und Ideen streben. Der Begriff wurde von Christopher DiCarlo geprägt.^[45]
• Metamemetisches Denken - von Diego Fontanive geprägt, ist das Denkfähigkeiten und das kognitive Training, das in der Lage ist, Einzelpersonen unlogische Meme anzuerkennen.
• Eumemics - Der Glaube und die Praxis, die Qualität des Meme -Pools absichtlich zu verbessern.
• Memozid - absichtliche Handlung, um ein Meme oder Memeplex aus der Bevölkerung auszurotten, entweder durch Töten seiner Träger oder durch Zensur.

Siehe auch

Verweise

Quellen

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• Aunger, Robert. Das elektrische Mem: Eine neue Theorie, wie wir denken. New York: Free Press, 2002. ISBN978-0-7432-0150-6
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• Die Ideologie kybernetischer totalistischer Intellektueller Ein Aufsatz von Jaron Lanier Das ist sehr stark kritisch gegenüber "Meme -Totalisten", die Meme über Körper behaupten.
• Kultur als komplexes adaptives System von Hokky Situngkir - Formale Zusammenspielen zwischen Memetik und kultureller Analyse.
• Journal of Memetics - Evolutionäre Modelle der Informationsübertragung
• Brodie, Richard. Virus des Geistes: Die neue Wissenschaft des Memes. Seattle, Wash: Integral Press, 1996. ISBN978-0-9636001-1-0
• Kultursoftware: Eine Theorie der Ideologie durch Jack Balkin Das nutzt die Memetik, um das Wachstum und die Ausbreitung der Ideologie zu erklären.
• Können wir Meme messen? von Adam McNamara, das Neuroimaging -Werkzeuge zur Messung von Memen präsentiert.
• Konferere con la memetica (auf Italienisch) von Francesco Somigli, 2011 Lulu.com

Externe Links

• "Was ist in einem Mem?" - Richard Dawkins Foundation