Marwaniden

In diesem Artikel geht es um die kurdische Dynastie. Für den Zweig der Umayyad -Dynastie, sehen Umayyad Kalifat.
Marwanid -Dynastie
983/990–1085
Marwanids shown in green
Marwaniden in grün gezeigt
Hauptstadt Inmitten
Gesprochene Sprachen kurdisch (Muttersprache)[1]
Arabisch (Poesie/Numismatik)[1]
Religion
Sunnitischer Islam (offiziell)
Regierung Emirat
Geschichte  
• Etabliert
983/990
• deaktiviert
1085
Vorausgegangen von 		gefolgt von
Buyid -Dynastie
Hamdanid -Dynastie
Bagratid Armenia
SELJUK Reich

Das Marwaniden oder Dustakids (983/990-1085, kurdisch: Dewleta Merwanî, Xanedana Merwaniyan) waren a kurdisch Sunnitischer Muslim[2][3][4][5] Dynastie in der Diyar Bakr Region von Obermesopotamien (Der heutige nordische Irak/südöstliche Türkei) und Armenien, konzentriert sich auf die Stadt von Inmitten (Diyarbakır).[6] Die Marwaniden regierten auch über Akhlat,[7] Bitlis,[8] Manzikert,[9] Nisibis,[10] Erciş,[9] Muradiye,[9] SIIRT,[11] Cizre, Hasankayf, und vorübergehend über regiert Mosul[12] und Edessa.[13]

Nach den meisten akademischen Quellen,,[14][15][16][17][18] Die Marwaniden waren a kurdisch Dynastie. Die Enzyklopädie des Iran betrachtet sie als arabische Dynastie in einem Artikel.[19] und bezeichnet sie als kurdische Dynastie in einem anderen Artikel.[7]

Liste der Marwanid -Herrscher

  1. Abu Shujā ' Badh ibn Dustak (983/990–991)
  2. Al-Hasan Ibn Marwān (991–997)
  3. Mumahhid al-Dawla Sa'īd (997–1010)
  4. Sharwin ibn Muhammad (1010), Usurper
  5. Nasr al-Dawla Ahmad Ibn Marwān (1011–1061)
  6. Nizām al-Dawla Nasr (1061–1079)
  7. Nasir al-Dawla Mansur (1079–1085)

Bādh ibn Dustak

Der Gründer der Dynastie war ein Hirte, Abu Shujā Badh ibn Dustak. Er verließ sein Vieh, nahm Waffen auf und wurde ein tapferer Kriegschef, wobei er Popularität erlangte. Wenn ein Mitglied der Buyid -Dynastie, Adud al-Dawla, der den Irak regierte, starb 983, Badh nahm Mayyāfāriqīn. Er eroberte auch Diyarbakır sowie eine Vielzahl von städtischen Standorten an den nördlichen Ufern von See Van.

Während der Rebellion von Bardas Phokas der jüngere in dem Byzantinisches Reich, Bādh nutzte die chaotische politische Situation, um die Ebene von zu überfallen Brei in Taron, ein armenisches Prinzip, das 966 vom byzantinischen Reich annektiert wurde.[20]

Abu Ali al-Hasan Ibn Marwān

Elias von Nisibis, a Syrien Chronischer diskutierte das Leben von Abu Ali al-Hasan. Nach dem Tod seines Onkels Badh kehrte der ältere Sohn von Marwan nach Hisn-Kayfa zurück und heiratete die Witwe des alten Kriegerchefs. Er kämpfte gegen den letzten Hamdanidenverwirrte sie und fuhr alle Festungen zurück. Elias erzählte das tragische Ende dieses Prinzen, der inmitten getötet wurde (Diyarbakır) im Jahr 997[21] durch rebellische Bewohner. Sein Bruder Abu Mansur Sa'id trat ihm unter dem Namen Mumahhid al-Dawla nach. 992 nach Badhs Tod und einer Reihe byzantinischer Strafüberfälle um den Lake Van, Kaiser, Kaiser Basilikum II (R. 976–1025) konnte einen dauerhaften Frieden mit dem kurdischen Emirat verhandeln.

Mumahhid al-Dawla Sa'id

Merwanid sagte, 391 AH (ca. 1000 n. Chr.), Silvan, Diyarbakır, Türkei

Mumahhid, ein geschickter Diplomat, nutzte die Ambitionen der Byzantiner. Die Beziehungen dieses Prinzen zu Kaiser Basilikum II waren sehr freundlich. Als Basilus von dem Mord an dem erfuhr georgisch Potentat David III von Tao, der sein Königreich durch Testament zum byzantinischen Reich überlassen hatte, stellte die Kampagne ab, in der er begonnen hatte Syrien um den Gehorsam der arabischen Emirs zu gewährleisten und überquerte die Euphrat. Er nahm Davids Staat an, erhielt Mumahhid al-Dawla mit Auszeichnung und schlug mit ihm Frieden. Mumahhid al-Dawla nutzte den Frieden, um die Mauern seiner Hauptstadt Maïpherqat wiederherzustellen (Mayyafariqin), wo eine Inschrift immer noch an diese Veranstaltung erinnert.

In 1000, als Basili II von reiste Kilikien zu den Ländern von David III Kuropalates (Akhlat und Manzikert), Mumahhid al-Dawla, um dem Kaiser seine Einreichung anzubieten, und im Gegenzug erhielt er den hohen Rang von Magistros und Doux des Ostens.[22]

Sharwin ibn Muhammad, Usurper

1010 wurde Mumahhid al-Dawla durch seine ermordet Ghulam, Sharwin Ibn Muhammad, der die Herrschaft übernahm. Er legitimierte seine Herrschaft mit der alten Regel, dass jeder, der den Herrscher tötet, selbst zum Nachfolger wird. Diese archaische Regel und Sharwins Regel wurden jedoch bald umstritten, und Sharwin wurde gestürzt. Münzen sind aus seiner kurzen Regierungszeit bekannt.

Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan

Inschrift mit dem Namen von Nasr al-Dawlas, 405 AH (ca. 1014 n. Chr.), Silvan, Diyarbakır, Türkei

Nasr al-Dawla war der dritte Sohn von Marwan, der den Thron hinaufstieg. Als kluger Politiker navigierte er gekonnt zwischen den umliegenden Großmächten: die Buyid Emir Sultan al-Dawla, das Fatimid Kalif von Ägypten Al-Hakim und Basili II. Elias von Nisibis hat geschrieben, dass Nasr al-Dawla Ahmad Ibn Marwan, "The Victorious Emir", unterdrückt Ibn Dimne, seine Vasall In Diyarbakır im Jahr 1011. unterschrieb er mit dem byzantinischen Reich einen Pakt gegenseitiger Nichtangriffs, verletzte sich jedoch ein- oder zweimal. Das Renommieren dieses kurdischen muslimischen Prinzen wuchs so stark, dass die Bewohner von al-Ruha (Edessa, heutige Tag Sanli Urfa) im Westen rief ihn an, um sie von einem arabischen Häuptling zu befreien. Nasr al-Dawla nahm 1026 die Stadt Edessa und fügte sie seinen Besitztümern hinzu. Diese Veranstaltung wurde vom berühmten Autor des Westers Syriens berichtet Bar Hebraeus (1226–1286). Also nahm Nasr al-Dawla Edessa an, aber die Stadt wurde vom byzantinischen General zurückerobert George Maniakes 1031. 1032 schickte er eine Armee von 5000 Reitern unter dem Kommando seines General Bal, um die Stadt von arabischen Stämmen wieder zu nehmen, die von Byzanz unterstützt wurden. Der kurdische Kommandant Bal nahm die Stadt und tötete den arabischen Stammeschef, dann schrieb er an seinen Herrn und bat um Verstärkung: "Wenn Sie Ihre Lordschaft über Kertastan (Kurdistan) retten wollen". Al-Ruha wurde 1033 endlich erneut von Byzantinern gefangen genommen.[13]

Inschrift mit dem Namen von Nasr al-Dawla, 410 AH (ca. 1019 n. Chr.), Silvan, Diyarbakır, Türkei

Die lange Regel von Nasr al-Dawla repräsentierte den Apogee der Marwanid-Macht. Er baute eine neue Zitadelle auf einem Hügel von Mayyafariqin, in dem die Kirche der Jungfrau stand, und baute auch Brücken und öffentliche Bäder und stellte das Observatorium wieder her. Einige Bibliotheken wurden in den Moscheen von Mayyafarikin und inmitten gegründet. Er lud bekannte Gelehrte, Historiker und Dichter zu seinem königlichen Hof ein, darunter Ibn al-AthirAbd Allah al-Kazaruni und Al-Tihami. Er schützte politische Flüchtlinge wie die Zukunft Abbasid Kalif Al-Muqtadi (1075–1099). 1054 musste er anerkennen Toghrul Beg das SELJUQ als sein eigener Lucke, der den größten Teil der regierte Jazira, aber er behielt seine Gebiete. Diese schöne Zeit des Friedens und der guten Gefühle zwischen Kurden und Syrien waren reich an kulturellen Kreationen. Es genoss großes Handel, lebhafte Kunsthandwerk und eine beeindruckende Geschichte. Nasr al-Dawla ließ monumentale Inschriften in Diyarbakır zurück, die jetzt noch die künstlerische Helligkeit seiner Regierungszeit zeigen.

Inschrift mit dem Namen von Nasr al-Dawla, 416 AH (ca. 1025 n. Chr.), Silvan, Diyarbakır, Türkei

Dämmerung

Nach dem Tod von Nasr al-Dawla nahm die Macht der Marwaniden ab. Sein zweiter Sohn, Nizam, trat ihm nach und regierte bis 1079, dann folgte seinem Sohn Nasir al-Dawla Mansur. Das Ende der Marwanid -Dynastie kam durch Verrat. Ibn Jahir, ein ehemaliger Wesir, verließ den Diyar Bakr und ging zu Bagdad. Dort überzeugte er den Seldschuq Sultan Malik Shah i (1072–1092), ein Großneffen von Toghrul Beg und der berühmte Wesir Nizam al-Mulk, um ihm zu erlauben, Mayyafarikin anzugreifen. Als die Stadt genommen wurde, nahm Ibn Jahir die großen Schätze der Marwaniden für sich. Von nun an fiel der Diyar Bakr fast ausschließlich unter der direkten Herrschaft der Seljuqs. Der letzte Emir, Nasir al-Dawla Mansur, behielt nur die Stadt Jazirat ibn 'Umar (heute Cizre in der südöstlichen Türkei). Die Wurzeln des Badikaner -Stammes gehen zurück zu Badh Ibn Dustak, dem Gründer der Marwaniden. Dieser Stamm setzt seine Existenz in den Provinzen von fort Muş, Silvan und Diyarbakır in Truthahn.[23]

Inschrift mit Nizam al-Dawlas Name, 464 AH (ca. 1072 n. Chr.), Amida, Diyarbakır, Türkei

Siehe auch

Verweise

  1. ^ a b Öpengin 2021, p. 612.
  2. ^ Bosworth 1996, p. 89.
  3. ^ HISTORY, University of Minnesota Center für frühe Neuzeit (2000-09-25). Stadtmauern: Der Urban Encinte in globaler Perspektive. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-65221-6.
  4. ^ Ashtiany, Julia; Bray, Julia; Smith, Gerald Rex; Johnstone, T. M.; Latham, J. D.; Serjeant, R. B.; Menokal, María Rosa; Cambridge, Universität von; Scheindlin, Raymond P. (1990-03-30). Abbasid Belles Lettres. Cambridge University Press. ISBN978-0-521-24016-1.
  5. ^ Mulder, Stephennie (2019-08-06). Schreine der Alids im mittelalterlichen Syrien: Sunniten, Shi'is und die Architektur der Koexistenz. Edinburgh University Press. ISBN978-1-4744-7116-9.
  6. ^ Enzyklopädie der Völker Afrikas und des Nahen Ostens "Im Westen waren die Marwaniden, die in Diyarbakr ansässig waren."
  7. ^ a b Bosworth, C. E. (19. Juli 2011). "Aḵlāṭ". Iranica online. Abgerufen 30. Mai 2017.
  8. ^ Jwaideh, Wadie (2006). Die kurdische nationale Bewegung: ihre Herkunft und Entwicklung. Syracuse University Press. p. fünfzehn. ISBN9780815630937.
  9. ^ a b c Tekin, Rahimi (2000). Ahlat tarihi. Osmanlı Araştırmaları Vakfı. p. 35. ISBN9789757268307.
  10. ^ "Nusaybin". İSlam Ansiklopedisi. 33. Türk Diyanet Vakfı. 2007. S. 269–270.
  11. ^ Jwaideh, Wadie (2006). Die kurdische nationale Bewegung: ihre Herkunft und Entwicklung. Syracuse University Press. p. fünfzehn. ISBN9780815630937.
  12. ^ AZ, Arafat (2020). "Mervânî Devleti'nin Kurucusu bâd b. Dostık". Türkische Studien (auf Türkisch). 15 (2): 724-726.
  13. ^ a b "Şanliurfa - tdv İSlâm Ansiklopedisi".
  14. ^ El-Azhari, Taef (2016). Zengi und die muslimische Reaktion auf die Kreuzzüge: Die Politik des Dschihad. Routledge. p. 42. ISBN 9781317589396.
  15. ^ Peacock, Andrew C. S. (2010). Frühes Seljūq -Geschichte: Eine neue Interpretation. Routledge. p. 154. ISBN 9780415548533.
  16. ^ Payaslian, Simon (2007). Die Geschichte Armeniens: Von den Ursprüngen bis zur Gegenwart. Palgrave Macmillan. p. 69. ISBN 9780230600645.
  17. ^ Ashtiany, J. (1990). Abbasid Belles Lettres. Cambridge University Press. p. fünfzehn. ISBN 9780521240161.
  18. ^ Ghazarian, L. (2006). "Les Kurdes Ardalân entre la Perse et l'Epire Ottomane". Iran und der Kaukasus. 10: 312–314.
  19. ^ Tilman, Nagle (15. Dezember 1990). "Buyids". Iranica online. Abgerufen 30. Mai 2017.
  20. ^ Catherine Holmes, Basili II und die Governance of Empire, 976-1025, (Oxford University Press, 2005), 309.
  21. ^ Marwaniden, Carole Hillenbrand, Die Enzyklopädie des Islam, Vol. Vi, ed. C. E. Bosworth, E. Van Donzel, B.lewis und C. Pellat, (Brill, 1991), 626.
  22. ^ J. C. Cheynet, Basilikum II und Kleinasien, S. 71-108 in Byzanz im Jahr 1000 Herausgegeben von Paul Magdalino, Internationaler Kongress der historischen Wissenschaften, 284 S., Brill Publishers, 2003, ISBN90-04-12097-1, S.98
  23. ^ https://serbestiyet.com/yazarlar/mervani-kurt-beyliginin-hazin-sonu-2197/

Quellen

  • Bosworth, C.E. (1996). Die neuen islamischen Dynastien. Columbia University Press. p. 89. ISBN 978-0-231-10714-3.
  • Bar Hebraeus, Chronique Universelle, Mukhtassar al-Duwal, Beirut.
  • Chronographie von Elias Bar Shinaya, Metropolitan von Nisibe, herausgegeben und ins Französische von l .J übersetzt. Delaporte, Paris, 1910.
  • Al-Fāriqī, Ahmad b. Yûsuf b. `Alī b. Al-Azraq, Tārīkh al-Fāriqī (Hrsg. Badawī `Abd al-latīf` awwad). Beirut: dār al-kitāb al-lubnānī, 1984. Englische Zusammenfassung von H. F. Amedroz"Die Marwanid -Dynastie in Mayyafariqin im zehnten und elften Jahrhundert ad", Journal of the Royal Asiatic Society 1903, S. 123–154.
  • Öpengin, Ergin (2021). "Die Geschichte des Kurdischen und die Entwicklung des literarischen Kurmanji". In Bozarslan, Hamit; Gunes, Cengiz; Yadirgi, Veli (Hrsg.). Die Cambridge -Geschichte der Kurden. Cambridge University Press. ..Kurdische Dynastien wurden gebildet (vgl. James, 2006, 2007: 110–13; Ripper, 2012: 21), wie die Hasanwayhids, Rawadiden (vgl. Minorsky, 1953), Ayyubiden und Marwaniden. Unter diesen erlebte die Marwanid -Dynastie (983–1085) besonders einen beträchtlichen wirtschaftlichen und kulturellen Wohlstand (Ripper, 2012: 21). Kurdisch, die Muttersprache der Herrscher der Dynastie, scheint jedoch weder eine Sichtbarkeit in der Verwaltung noch im kulturellen Leben am Hof ​​genossen zu haben. Obwohl die Qasida -Poesie vor dem Marwanid -Hof erfolgreich war und von Dichtern kurdischer und anderer Herkunft produziert wurde, wird die Sprache seiner Komposition und Leistung als ausschließlich arabisch berichtet (vgl. James, 2007: 112; Ripper, 2012: 507– 28), während die Anzahl der Münzen aus ihrer Regierungszeit auch auf Arabisch ist (vgl. Heidemann, 1997–1998).

Forschung

  1. Blaum, P., "Eine Geschichte der kurdischen Marwanid-Dynastie (983-1085), Teil I", Kurdische Studien: An International Journal, Vol.5, Nr. 1-2, Spring/Herbst 1992, S. 54–68 .
  2. Blaum, P., "Eine Geschichte der kurdischen Marwanid-Dynastie (983-1085), Teil II", Kurdische Studien: An International Journal, Band 6, Nr. 1-2, Herbst 1993, S. 40–65.
  3. Ripper, Thomas. Die Marwāniden von Diyār Bakr.Einer Kurdische Dynastie im Islamischen Mittelalter. Würzburg: Ergon Verlag, 2000.
  4. STEFAN HEIDEMANN: Ein neuer Herrscher des Marwanid -Emirats in 401/1010 und weitere Überlegungen zur legitimierenden Macht des Regizids.In: Aram 9-10 (1997-8), S. 599-615.


Externe Links