Mantel (Klosterpeak)

Bischof Mercurius von Zaraisk Tragen des bischöflichen Mantels (Saint Nicholas Russisch -orthodoxe Kathedrale, New York).

A Mantel (griechisch: μανδύας, romanisiert:Mandyas; Kirchliche Slawische: мантия, Mantiya) ist ein kirchliches Kleidungsstück in Form eines sehr vollen Umhangs, das sich bis zum Boden erstreckt, das am Hals verbunden ist und über den äußeren Kleidungsstücken getragen wird. Besonders im Fall von Elia war es wahrscheinlich ein Tallit oder Tallis, ein hebräisches Kleidungsstück, in dem sich die bis heute noch gesehenen Ränder befanden und im Neuen Testament auch am „Saum seines Kleidungsstücks“ übersetzt werden. Es ist auch wahrscheinlich, dass weitere kirchliche Kleidungsstücke ursprünglich auf diesem Kleidungsstück basieren.

In dem Ostorthodoxe Kirche und die katholische KircheDer Mantel ist ein klösteres Kleidungsstück von getragen von Bischöfe, Hegumens, Archimandritesund andere Monastiker in Prozessionen und während der Teilnahme an verschiedenen Gottesdiensten, wie z. Vesper oder Mette; aber nicht, wenn sie das gefeiert haben, um das zu feiern Göttliche Liturgie. Im Gegensatz zum Western bewältigenDer Mantel wird nur durch Monastik getragen. Das Klobuk wird über dem Mantel getragen.

Christliche Ritter, von denen viele klöstergelübde ablegen, tragen auch einen Mantel, der oft enthält Christliche Symbole.[1] Ritter der Reiterordnung des Heiligen GrabsTragen Sie zum Beispiel einen weißen Mantel mit a Jerusalem Kreuz das repräsentiert die Fünf heilige Wunden Christi.[1]

Geschichte

Porträt von Erzbischof Gabriel (Petrov) mit einem bischöflichen Mandyas (Alexey Andropov, 1774, Staates russisches Museum, Sankt Petersburg).
Gemälde des Mönchs Isidore von Pelusiummit einem schwarzen Mantel aus dem Menolog von Basilikum II, 11. Jahrhundert.

Der Mantel war ursprünglich ein Umhang, der einfach getragen wurde, um die Kälte abzuwehren. Der Mantel wurde zuerst in der erwähnt Altes Testament, als ein Kleidungsstück von mehreren Propheten, einschließlich Elijah und Elisha. In 2 Königen 2: 11–14 symbolisiert der Mantel, der von Elijah, dem Propheten, nach Elisha, seinem Nachfolger, den Tod prophetischer Autorität:

Und es kam zu vergehen, als sie noch weitergingen und sprachen, dass, siehe, es schien ein Wagen des Feuers und die Pferde des Feuers und teilte sie beide zusammen; Und Elijah ging mit einem Wirbelwind in den Himmel.
Und Elisha sah es und er weinte, mein Vater, mein Vater, der Streitwagen von Israel und der Reiter. Und er sah ihn nicht mehr: und er ergriff seine eigenen Kleider und mietete sie in zwei Stücken.
Er nahm auch den Mantel von Elia auf, der von ihm fiel, und ging zurück und stand bei der Bank von Jordanien;
Und er nahm den Mantel von Elia, der von ihm fiel, und schlug das Wasser und sagte, wo ist das lOrd Gott von Elia? Und als er auch das Wasser verliebt hatte, trennten sie sich hierher und ging hinüber.

Darstellungen von Mönchen auf Ikonen Zeigen Sie den Mantel aus der frühesten christlichen Zeit. Der ursprüngliche Klostermantel war aus einfachem Material: schwarz, braun oder grau, je nachdem, was vorhanden war. Im Laufe der Zeit wurde die Verwendung von Manteln einer bestimmten Farbe und eines bestimmten Stils als spezifisches klösterliches Vesture festgelegt. Im Laufe der Jahre wurden die Farben und die Verzierungen auf den Mantel angewendet, um die Monastik höherer Positionen innerhalb der Kirche zu unterscheiden, und erinnerte sie dennoch an das Bedürfnis nach monastischer Demut.

In der zeitgenössischen Praxis der ostorthodoxen Kirche tragen Mönche und Nonnen feste schwarze Mantel. Sie tragen auch Schleier, unterscheidet sich zwischen Traditionen und Rang. In allgemeiner Praxis tragen Mönche einen schwarzen Schleier, der a abdeckt a Kalimavkion, ein zylindrischer Hut. Abbessen tragen auch denselben Schleier und Hut, während Nonnen nur den Schleier tragen. Die Praxis, ein Kalimavkion unter dem Schleier zu tragen, ist in den letzten 300 Jahren erst entstand . Nonnen tragen seit mindestens dem 11. Jahrhundert einen Schleier, zusätzlich zum Mantel.

Monastik

Symbol von Heiliger Sergius von Radonezh den schwarzen Klostermantel tragen.

Der klösterliche Mantel wird von orthodoxem Christen getragen Mönche und Nonnen des Geringeres Schema und Tolles Schema. In der griechischen Praxis ist die Verwendung des Mantels durch die des kleineren Schemas weniger häufig. (Es wird nicht von getragen von Rassaphoren). Der Mantel, der von einem einfachen Mönch oder einer Nonne getragen wird, ist schwarz (schwarz ist die traditionelle Klosterfarbe, symbolisiert Trauer um die eigenen Sünden und eine Erinnerung an die Gelübde der Armut), zusammen am Hals und hing bis zu den Füßen. In der russischen Tradition wird der Mantel normalerweise gefaltet (33 Falten für die Anzahl der Jahre im irdischen Leben von Jesus). Es kann einen Zug haben oder nicht. Im Laufe der Jahrhunderte wurde viel symbolische Bedeutung auf den Mantel zurückzuführen:

"[Der] Mantel ist eine monastische Versicherung, die die ganze Person mit Ausnahme des Kopfes abdeckt. Seine frei fließenden Linien typisieren die Flügel der Engel; daher heißt er" die engelhafte Gewande ". Die Falten des Mantels sind symbolisch der allumfassenden Kraft Gottes und auch der Strenge, Frömmigkeit und Sanftmut des Klosterlebens; und dass die Hände und andere Mitglieder eines Mönchs nicht leben und nicht für weltliche Aktivitäten ausgestattet sind, sondern alle tot sind. "[2]

"[Der Mantel] heißt 'das Kleidungsstück von Unbestunder und Reinheit' [im Text des Tonsur Zeremonie], und das Fehlen von Ärmeln soll den Mönch daran erinnern, dass er von weltlichen Beschäftigungen ausgehoben wird. Der Mantel wird ihm im Token des "erhabenen Engelsstaates" gegeben, den er annimmt "[3]

Der Mantel wird einem Mönch verliehen, wenn er als Stavrophor (kleineres Schema) wird, aus welchem ​​Grund dieser Rang eines Mönchs manchmal als "Mantelmönch" bezeichnet wird. Der Mantel wird ein zweites Mal verliehen, wenn er ein Schemamonk (größeres Schema) wird.

Ein Hegumen (Abt) oder Hegumenie (Abbess) trägt den einfachen Klostermantel.

Wenn ein orthodoxer Mönch oder eine Nonne stirbt, sind sie in ihren übertragen Religiöse Gewohnheit. Ein Stoffstreifen wird vom Boden ihres Mantels gerissen und wird verwendet, um ihren Körper dreimal zu binden: um die Brust, um die Taille und um die Füße.

Archimandrites

Der von einem Archimandrite getragene Mantel wird sowohl am Boden als auch am Hals vorne miteinander verbunden und verfügt über "Tabletten" oder "Zerstörungen" (Griechisch: πόματα,, Pómata; Slawisch: Skrizhali) - rektanguläre Stücke aus rotem oder grünem Stoff, die an die Ecken des Mantels genäht sind (d. H. Zwei am Hals und zwei an den Füßen). Die oberen beiden Tabletten (die am Hals) sind oft bestickt mit Kreuze. Die Tablets symbolisieren die Tatsache, dass der Archimandrite die Brüder nach den Geboten Gottes leitet. Die vier Tabletten sind symbolisch für das Alte und die Neue Testamenteund von den vier Evangelien.

Wenn ein Archimandrite stirbt, wird sein Mantel anstelle von a Sarg auf seinen Sarg gelegt Begräbnispall.

Bischöfe

Es gibt auch einen Bischofsmantel, der nicht mit dem anderen Bischof getragen wird Gewänder Während des Feierns der Göttliche Liturgie, aber wenn der Bischof offiziell in die Kirche eindringt oder wenn ein Bischof offiziell einen Gottesdienst besucht (d. H. Vorsitzender), in dem er nicht dient. Unter den Griechen ist es für alle Bischöfe üblich, unabhängig vom Rang einen roten Mantel zu tragen. Viele verwenden jedoch auch Lila während Tolle Fastenzeit. In der slawischen Tradition hat sich ein komplexeres Farbschema entwickelt, und Hierarchen tragen unterschiedliche Mantel nach ihrem Rang: Violet für Bischöfe; Pflaume für Erzbischöfe; Blau für Metropoliten; und grün für Patriarchen in der russischen Tradition. Verschiedene nationale Kirchen haben unterschiedliche Traditionen in Bezug auf die von Bischöfen getragenen Farben.

In der russischen Tradition ist der bischöfliche Mantiya charakteristisch mit rot -weißen horizontalen Bändern dekoriert, genannt "Flüsse" oder "Ströme" (griechisch: ποταμοί, Potamoí; Slawisch: Ischniki), symbolisieren das Wort Gottes in die ganze Welt (Hesekiel 47: 1–12, Johannes 7:38, Offenbarung 22: 1). Unter den Griechen sind diese Flüsse normalerweise Gold.

Die Tabletten auf dem Mantel des Bischofs sind möglicherweise feiner gestickt oder aus teurerem Material als die auf dem Mantel eines Archimandriten. Die oberen Tabletten (am Hals) können mit Ikonen bestickt sein; Diejenigen zu Füßen können mit dem Monogramm des Bischofs gestickt werden. Die bischöflichen Tabletten symbolisieren die vier Evangelien Das muss der Schwerpunkt der Lehren eines Bischofs sein. Der Bischofsmantel hat immer einen Zug drauf,[4] und kann auch kleine Glocken befinden, die sich an die an der Robe befestigten Glocken erinnern Hohepriester (Exodus 28: 33–34).

Wenn ein Bischof einen anderen Dienst als die göttliche Liturgie feiert (oder wenn er anwesend ist, aber keine Liturgie feiert), wird er den Mantel mit dem tragen Epitrachelion, das Omophorion (Letzteres wird außerhalb des Mantels getragen) und in einigen liturgischen Traditionen die Manschetten. Er wird auch auf einem stehen Orlets.

Wenn ein Bischof stirbt, wird sein Mantel anstelle von a Sarg auf seinen Sarg gelegt Begräbnispall.

Ritter

Der Mantel der Reitreihenfolge des Heiligen Grabers enthält a Jerusalem Kreuz, die die repräsentieren Fünf heilige Wunden Christi.[1]

Christian Ritter, die Mitglieder von sind Militärbefehle, so wie die Auftrag des Heiligen John und Reiterordnung des Heiligen GrabsTragen Sie einen Mantel.[5]

Galerie

  • Saint Methody of Pochayiv Lavra, wearing an Archimandrite's mandyas.

    Heilige Methody von Pochayiv Lavra, tragen die Mandyas eines Archimandriten.

  • Archbishop Ieronymos II of Athens, Primate of the Orthodox Church of Greece, wearing a red mantle with gold rivers. Icons of the four evangelists are present on the "tablets," at the clasps of the garment; the icon of St. Matthew is clearly visible in this picture.

    Erzbischof Ieronymos II von Athen, Primaten der orthodoxen Kirche Griechenlands, die einen roten Mantel mit goldenen Flüssen trägt. Ikonen der vier Evangelisten sind auf den "Tabletten" an den Verschlüssen des Kleidungsstücks vorhanden. die Ikone von St. Matthew ist in diesem Bild deutlich sichtbar.

  • Saint John (Maximovich) wearing an episcopal mantiya.

    Saint John (Maximovich) Tragen eines bischöflichen Mantiya.

  • The funeral of Patriarch Alexy II of Moscow. The patriarchal mantle is draped over his coffin. The patriarch's monograms in Church Slavonic: "P" and "A", for "Patriarch Alexy", are visible in front.

    Das Beerdigung von Patriarch Alexy II. Von Moskau. Der patriarchalische Mantel ist über seinen Sarg gepackt. Die Monogramme des Patriarchen in Kirchliche Slawische: "P" und "A", für "Patriarch Alexy", sind vorne sichtbar.

Anmerkungen

  1. ^ a b c Anna, Luigi DE; Anna, Pauliina DE; Kuparinen, Eero (2003). Milites Pacis. Allgemeine Geschichte, italienische Sprache und Kultur, Universität Turku. p. 170. ISBN 9789512924257.
  2. ^ Isabel F. Hapgood, Dienstbuch der heiligen orthodox-katholischen apostolischen Kirche, (Antiochisch -orthodoxer christlicher Erzdiözese, 1975), p. xxxix.
  3. ^ Sokolof, Erzpriester D. (2001), Ein Handbuch der göttlichen Gottesdienste der orthodoxen Kirche (3. Aufl.), Jordanville, NY: Printshop von St. Hiob von Pochaev, Holy Trinity Kloster, p. 165
  4. ^ Es kann einige parallel zwischen der Entwicklung des Bischofsmantels und dem geben Cappa Magna in der römisch -katholischen Kirche verwendet.
  5. ^ Mackey, Albert Gallatin; Hughan, William James (1912). Eine Enzyklopäe der Freimaurerei und seine verwandten Wissenschaften: bestehend aus der gesamten Palette von Künsten, Wissenschaften und Literatur, die mit der Institution verbunden sind. Freimaurergeschichtsfirma. p.463. So waren die Rittertempler mit einem weißen Mantel mit einem roten Kreuz auf der Brust gekleidet, und die Knights Hospitaler einen schwarzen Mantel mit einem weißen Kreuz.

Externe Links (Fotos)