Mahavidya

Oberste Reihe: Kali, Tara, Shodashi, Bhuvaneshvari, und Bhairavi
Untere Reihe: Chhinnamasta, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi, und Kamala

Das Mahavidya (Sanskrit: महाविद्या, Iast: Mahāvidyā, zündete. Tolle Weisheit) sind eine zehn Gruppe Hindu-[1] Tantrisch Göttinnen.[2] Die 10 Mahavidyas werden normalerweise in der folgenden Sequenz benannt: Kali, Tara, Tripura Sundari, Bhuvaneshvari, Chhinnamasta, Bhairavi, Dhumavati, Bagalamukhi, Matangi und Kamala.[3] Trotzdem umfasst die Bildung dieser Gruppe unterschiedliche und vielfältige religiöse Traditionen, zu denen auch gehört Yogini Verehrung, Saivismus, Vaishnavismus, und Vajrayana Buddhismus.[4]

Die Entwicklung der Mahavidyas ist ein wichtiger Wendepunkt in der Geschichte des Shaktismus wie es den Aufstieg der markiert Bhakti Aspekt in Shaktismus, der 1700 n. Chr. Er erreichte seinen Zenit. Zuerst in der Post-Puranisch Alter, um das 6. Jahrhundert v. Chr., war es eine neue theistische Bewegung, in der das höchste Wesen als weiblich vorgestellt wurde. Eine Tatsache, die von Texten wie verkörpert wird Devi-Bhagavata Purana, insbesondere seine letzten neun Kapitel (31-40) des siebten Skandha, die als die bekannt sind Devi Gitaund wurde bald zentrale Texte von Shaktismus.[5]

Namen

Shaktas glauben: "Die einzige Wahrheit wird in zehn verschiedenen Facetten spürt; Göttliche Mutter wird als zehn kosmische Persönlichkeiten verehrt und angesprochen, "die Dasa-Mahavidya (" Ten-Mahavidyas ").[6]Gemäß einer anderen Denkschule im Shaktismus werden Mahavidyas als Form von angesehen Mahakali. Die Mahavidyas werden berücksichtigt Tantrisch in der Natur und werden normalerweise als:[7]

Die zehn Mahavidyas, Rajasthan. TOP: Kali. Zweite Reihe (L-> R): Bhairavi, Bhuvaneshwari, Tara. Dritte Reihe (L-> R): Bagalamukhi, Kamala, Chhinnamasta. Letzte Reihe (L-> R): Tripura Sundari, Matangi, Dhumavati
  1. Kali Die ultimative Form von Brahman, "Deder der Zeit" (Oberste Gottheit von Kalikula Systeme). Mahakali hat einen pechschwarzen Teint, der dunkelste als die Dunkelheit der Todesnicht. Sie hat drei Augen und repräsentiert die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Sie hat glänzende weiße, fangähnliche Zähne, einen klaffenden Mund und ihre rote, blutige Zunge, die von dort hängt. Sie hat ungebundene, zerzauste Haare. Sie trug Tigerhäute als ihre Kleidungsstücke, eine Girlande aus Schädeln und eine Girlande rosiger roter Blumen um den Hals, und auf ihrem Gürtel wurde sie mit Skelettknochen, Skeletthänden sowie abgetrennten Armen und Händen als Ornament geschmückt. Sie hat vier Hände, zwei von ihnen waren leer und zwei andere trugen einen Schwert- und Dämonenkopf.
  2. Tara Die Göttin als Leitfaden und Beschützer oder der rettet. Wer bietet das ultimative Wissen, das Heil verleiht. Sie ist die Göttin aller Energiequellen. Die Energie der Sonne ist auch ein Stipendium von ihr. Sie manifestierte sich nach dem Vorfall als Mutter von Lord Shiva Samudra Manthan ihn als ihr Kind zu heilen. Tara ist von einem hellblauen Teint. Sie hat das Haar zerzaust und trägt eine Krone, die mit der Ziffer des Halbmonds verziert ist. Sie hat drei Augen, eine Schlange, die bequem um ihren Hals herum gewickelt ist und die Häute von Tigern und eine Schädelgirlande trägt. Sie trägt auch einen Gürtel, der ihren Rock aus Tigerhaut trägt. Ihre vier Hände tragen einen Lotus, Scimitar, Dämonenkopf und Schere. Ihr linker Fuß ruht auf der Leiche von Shiva
  3. Tripura Sundari (Shodashi, Lalita) Die Göttin, die "schön in den drei Welten" ist (höchste Gottheit von Srikula Systeme); der "tantrische Parvati" oder das "Moksha Mukta". Sie ist die Leiterin von Manidweepa, der ewigen Obersten Wohnung der Göttin. Shodashi ist mit einem geschmolzenen Goldteint zu sehen, drei ruhige Augen, einem ruhigen Miene, der rot und rosa Gewänder trägt, mit Ornamenten an ihren göttlichen Glied Ansporn, Lotus, Bogen und Pfeil. Sie sitzt auf einem Thron.
  4. Bhuvaneshvari Die Göttin als Weltmutter oder deren Körper alle 14 Lokas (ganzer Kosmos) sind. Bhuvaneshwari ist von einem fairen, goldenen Teint mit drei Inhaltsaugen und einem ruhigen Miene. Sie trägt rote und gelbe Kleidungsstücke, die mit Ornamenten an ihren Gliedmaßen verziert sind und vier Hände hat. Zwei ihrer vier Hände halten eine Goade und Schlinge, während ihre beiden anderen Hände offen sind. Sie sitzt auf einem göttlichen, himmlischen Thron.
  5. Bhairavi Die heftige Göttin. Die weibliche Version von Bhairav. Bhairavi hat einen feurigen, vulkanischen roten Teint mit drei wütenden Augen und zerzaustem Haar. Ihr Haar ist verfilzt, in einem Brötchen gebunden, von einem Halbmond dekoriert und zwei Hörner schmücken, von denen einer von jeder Seite herausragt. Sie hat zwei hervorstehende Stoßzähne von den Enden ihres blutigen Mundes. Sie trägt rote und blaue Kleidungsstücke und ist mit einer Girlande von Schädeln um den Hals geschmückt. Sie trägt auch einen Gürtel, der mit abgetrennten Händen und Knochen verziert ist. Sie ist auch mit Schlangen und Schlangen geschmückt, da ihre Verzierung - selten hat sie gesehen, wie sie Schmuck an ihren Gliedmaßen trägt. Von ihren vier Händen sind zwei geöffnet und zwei halten einen Rosenkranz und ein Buch.
  6. Chhinnamasta Die selbst geprüfte Göttin.[8] Sie hackte ihren eigenen Kopf ab, um Jaya und Vijaya zu befriedigen (Metaphern von Rajas und Tamas - Teil von Trigunas). Chinnamasta hat einen roten Teint, der mit einem schrecklichen Aussehen verkörpert ist. Sie hat Haare zerzaust. Sie hat vier Hände, von denen zwei ein Schwert und eine andere Hand halten, die ihren eigenen abgetrennten Kopf hält; Drei lodernde Augen mit einem schrecklichen Miene, der eine Krone trägt. Zwei ihrer anderen Hände halten einen Lasso und eine Trinkschale. Sie ist eine teilweise bekleidete Frau, geschmückt mit Ornamenten an ihren Gliedmaßen und einer Girlande von Schädeln auf ihrem Körper. Sie ist auf der Rückseite eines montiert Kopulierende Paar.
  7. Dhumavati (Die Witwe Göttin) Dhumavati hat einen rauchigen dunkelbraunen Teint, ihre Haut ist gefalten, ihr Mund ist trocken, einige ihrer Zähne sind herausgefallen, ihr langes, zerzaust Mien, das als kombinierte Quelle von Wut, Elend, Angst, Erschöpfung, Unruhe, ständigem Hunger und Durst angesehen wird. Sie trägt weiße Kleidung, die in der Kleidung einer Witwe angezogen wurde. Sie sitzt in einem heillosen Streitwagen als Transportfahrzeug und über dem Streitwagen gibt es ein Emblem einer Krähe sowie ein Banner. Sie hat zwei zitternde Hände, ihre eine Hand verleiht Boons und/oder Wissen und die andere hält eine Winnowing Korb.
  8. Bagalamukhi Die Göttin, die Feinde lähmt. Die Göttin Bagalamukhi hat einen geschmolzenen goldenen Teint mit drei hellen Augen, üppigem schwarzem Haar und einem gutartigen Miene. Sie trägt gelbe Kleidungsstücke und Kleidung. Sie ist mit gelben Ornamenten an ihren Gliedmaßen geschmückt. Ihre beiden Hände halten a Morgenstern oder Club und hält Demon Madanasur an der Zunge, um ihn in Schach zu halten. Sie sitzt entweder auf einem Thron oder auf der Rückseite von a Kran.
  9. Matangi Der Premierminister von Lalita (in Srikula Systeme), manchmal als "tantrische Saraswati" bezeichnet. Matangi wird im Teint als smaragdgrün mit üppigen, zerzausten schwarzen Haaren, drei ruhigen Augen und einem ruhigen Ausdruck auf ihrem Gesicht dargestellt. Sie trägt rote Kleidungsstücke und Kleidung, die mit verschiedenen Ornamenten über ihren zarten Gliedmaßen beschlagen ist. Sie sitzt auf einem königlichen Thron und hat vier Hände, von denen drei ein Schwert oder einen Scimitar, einen Schädel und ein Veena (ein Musikinstrument). Ihre eine Hand verleiht ihren Anhängern Boons.
  10. Kamalatmika(Kamala) die Lotusgöttin; manchmal als "tantrische Lakshmi" bezeichnet. Kamala hat einen geschmolzenen Gold -Teint mit üppigem schwarzem Haar, drei hellen, ruhigen Augen und einem wohlwollenden Ausdruck. Sie trägt rote und rosa Kleidungsstücke und Kleidung und bewegt sich mit verschiedenen Ornamenten und Lotussen an ihren Gliedmaßen. Sie sitzt auf einem vollblühenden Lotus, während sie mit ihren vier Händen zwei Lotusse halten, während zwei den Wünschen ihrer Anhänger gewährt und den Schutz vor Angst gewährleistet.

All diese Mahavidyas wohnen in Manidweepa.

Das Maha Bhagavata Purana und Brihaddharma Purana List Shodashi (Sodasi) als Tripura Sundari, die einfach ein anderer Name für dieselbe Göttin ist.[9] Der Guhyati Guyha-Tantra assoziiert die Mahavidyas mit den zehn Avatare von Vishnuund erklärt, dass die Mahavidyas die Quelle sind, aus der die Avatare von Vishnu entstanden sind.

Die zehn entsprechenden Avatare mit Mahavidyas
nein. Göttin Namen Avatar -Namen
1. Kali Krishna
2. Tara (Devi) Rama
3. Tripura Sundari Kalki
4. Tripura Bhairavi Narasimha
5. Bhuvaneshvari Varaha
6. Chhinnamasta Parashurama
7. Matangi Buddha
8. Bagalamukhi Kurma
9. Kamalatmika Mattya
10 Dhumavati Vamana

Notiz: In der obigen Liste werden die Namen von Matanga Bhairava mit nicht verwirrt Matanga Rishiund Narada Bhairava mit Narada Rishi.

In der Populärkultur

Siehe auch

Verweise

  1. ^ Kinsley (1997) S. IX, 1
  2. ^ (Shin 2018: 316)
  3. ^ Shin (2018, p. 17)
  4. ^ (Shin 2018: 316)
  5. ^ Brown, Charles MacKenzie (1998). Der Devī Gītā: das Lied der Göttin. Suny Press. p. 23. ISBN 9780791439401.
  6. ^ Shankararayanan, S (1972). Die zehn großen kosmischen Kräfte: Dasa Mahavidyas (4 ed.). Chennai: Samata -Bücher. S. 4–5. ISBN 9788185208381.
  7. ^ Kinsley (1997) p. 302
  8. ^ Daniélou, Alain (1991). Die Mythen und Götter Indiens: Die klassische Arbeit zum Hindu -Polytheismus aus der Princeton Bollingen -Serie. Innere Traditionen / Bear & Co. S. 284–290. ISBN 978-0-89281-354-4.
  9. ^ Kinsley, David R (1987). Hinduistische Göttinnen: Vision des göttlichen Weiblichen in der hinduistischen religiösen Tradition. Motilal Banarsidass Publikation. S. 161–165. ISBN 9788120803947.

Literaturverzeichnis

  • Shin, Jae-Eun (2010). "Yoni, Yoginis und Mahavidyas: weibliche Gottheiten vom frühen mittelalterlichen Kamarupa bis zum mittelalterlichen Koch Behar". Studien in der Geschichte. 26 (1): 1–29. doi:10.1177/025764301002600101. S2CID 155252564.
  • Shin, Jae-Eun (2018). Veränderung, Kontinuität und Komplexität: Die Mahavidyas in ostindischen Sakta -Traditionen. London: Routledge. ISBN 978-1-138-32690-3.

Externe Links