Liturgisches Jahr

"Kirchenjahr" leitet hier weiter. Für das jüdische kirchliche Neujahr siehe Hebräer Kalender § Neues Jahr.
Für Dom Guérangers Bücherreihe siehe Das liturgische Jahr.
"Christian Year" leitet hier weiter. Für John Kebas Gedichtserie siehe Das christliche Jahr.
"Liturgischer Kalender" leitet hier weiter. Für den lutherischen liturgischen Kalender siehe Liturgischer Kalender (Lutheraner).

Das liturgisches Jahr, auch bekannt als die Kirchenjahr oder Christes Jahr, ebenso wie Kalendar,[1][2] besteht aus dem Zyklus von liturgisch Jahreszeiten in Christliche Kirchen das bestimmt wann Festtage, einschließlich Feierlichkeiten von Heiligen, sind zu beobachten und welche Teile von Schrift sind entweder in einem jährlichen Zyklus oder in einem Zyklus von mehreren Jahren gelesen.[3]

Unterscheidbar liturgische Farben kann im Zusammenhang mit verschiedenen Jahreszeiten des liturgischen Jahres verwendet werden. Die Daten der Feste variieren zwischen den verschiedenen Kirchen etwas, obwohl die Sequenz und Logik weitgehend gleich ist.

Liturgischer Zyklus

Das liturgische Jahr einiger westlicher Kirchen, was auf die anzeigt liturgische Farben.

Der liturgische Zyklus unterteilt das Jahr in eine Reihe von Jahreszeiten, jeweils ihre eigene Stimmung, theologisch Schwerpunkte und Modi von Gebet, was durch verschiedene Arten der Dekoration von Kirchen, Farben von Paramenten und Gewänder für Geistliche, biblisch Lesungen, Themen zum Predigen und sogar unterschiedliche Traditionen und Praktiken beobachten oft persönlich oder zu Hause. In Kirchen, die dem liturgischen Jahr folgen, werden die Schriftstellen für jeden Sonntag (und sogar an jedem Tag des Jahres in einigen Traditionen) in a spezifiziert Lektionär. Nach dem Protestantische ReformationAnglikaner und Lutheraner folgten weiter Römischer Ritus. Nach einer Entscheidung der Zweiter Vatikanrat, das katholische Kirche Überarbeitete diese Lektion im Jahr 1969, die einen dreijährigen Zyklus von Lesungen für Sonntage und einen zweijährigen Zyklus für Wochentage annahm.

Die Anpassungen der überarbeiteten römischen Ritus -Lektionär wurden von Protestanten verabschiedet, was 1994 zur Veröffentlichung der Veröffentlichung führte Überarbeitete gemeinsame Lektion für Sonntage und große Feste, die jetzt von vielen protestantischen Konfessionen verwendet werden, einschließlich auch Methodisten, Vereinigt, etwas Reformiertusw. Dies hat zu einem größeren Bewusstsein für das traditionelle christliche Jahr unter den Protestanten geführt, insbesondere unter Hauptlinie Konfessionen.

Biblische Kalender

Wissenschaftler sind sich nicht einig darüber, ob die Kalender, die die Juden vor dem verwendeten Babylonisches Exil war Solar- (basierend auf der Rückkehr derselben relativen Position zwischen Sonne und Erde), Lunisolar (Basierend auf Monaten, die dem Mondzyklus entsprachen, wobei regelmäßige zusätzliche Monate den Kalender wieder mit dem Sonnenzyklus übereinstimmen) wie der heutige Tag Jüdischer Kalender von Hillel II, oder Mond-, so wie die Hijri -Kalender.[4]

Der erste Monat des hebräischen Jahres hieß אביב (aviv), offensichtlich übernommen von Moses von IPIP als elften Monatsmonat des Nicht-Lunars Ägyptischer Kalender (Das ist auch der Ursprung von Abib als zehnter Monat des Nicht-Lunars Äthiopischer Kalender),[5] was den Monat der grünen Ohren des Getreides.[6] Zum angemessenen Zeitpunkt im Frühjahr auftreten zu müssen, war es daher ursprünglich Teil von a Tropenkalender. Ungefähr ungefähr zur Zeit der Babylonisches Exil, Bei der Verwendung des babylonischen Zivilkalenders nahmen die Juden den Begriff ניסן an (Nisan) als Name für den Monat,[7] Basierend auf dem babylonischen Namen Nisanu.[8] Thomas J Talley sagt, dass die Einführung der babylonischen Begriff bereits vor dem Exil stattgefunden habe.[9]

Im früheren Kalender wurden die meisten Monate einfach von einer Zahl (z. B. "dem fünften Monat") bezeichnet. Die von den babylonisch abgeleiteten Namen des Monats, die von Juden verwendet werden, sind:

  1. Nisan (März April)
  2. Iyar (April Mai)
  3. Sivan (Mai Juni)
  4. Tammuz (Juni Juli)
  5. Ein V (Juli August)
  6. Elul (August September)
  7. Tishrei (September Oktober)
  8. Marcheshvan (Oktober November)
  9. Kislev (November Dezember)
  10. Tevet (Dezember Januar)
  11. Shevat (Januar Februar)
  12. Adar 1 (Februar; nur während der Schaltjahre)
  13. Adar (Februar März)

In biblischen Zeiten wurden die folgenden jüdischen religiösen Feste gefeiert:

Östliches Christentum

East Syrienritus

Die liturgischen Jahreszeiten von Katholische Kirchen in Ostsyrien.
Weitere Informationen: Liturgischer Syro Malabar -Kalender

Der liturgische Kalender der East Syrienritus wird nach dem Fluss der Heilsgeschichte fixiert. Mit einem Fokus auf das historische Leben von Jesus ChristusDie Gläubigen werden durch diese besondere Anordnung der liturgischen Jahreszeiten zur eschatologischen Erfüllung (d. H. Die himmlische Glückseligkeit) geführt.[10] Das liturgische Jahr ist in 8 Saisons von jeweils ungefähr 7 Wochen unterteilt, aber eingestellt, um den Solarkalender anzupassen. Die Vereinbarung der Jahreszeiten im liturgischen Jahr basiert auf sieben zentralen Veranstaltungen zu Feierlichkeiten der Heilungsgeschichte. Sie sind:

  1. Geburt von Christus
  2. Offenbarung von Christus
  3. Auferstehung von Christus
  4. Pfingsten
  5. Verklärung
  6. Herrliches Kreuz
  7. Parousia (Die Einweihung der Kirche nach dem zweiten Kommen Christi)

Einer der ältesten verfügbaren Aufzeichnungen, die den liturgischen Zyklus von East-Sire-Ritus erwähnen, ist handgeschriebenes Manuskript mit dem Namen "Vorwort zu Hudra", das im 14. Jahrhundert von Rabban Brick-ISO geschrieben wurde.[11] Das Manuskript erwähnt, dass das liturgische Jahr in neun Spielzeiten aus Subara unterteilt ist und mit Qudas EDTA endet. Die katholischen Kirchen von Ost-Sire-Ritus unterhalten bis heute den gleichen liturgischen Kalender, außer dass viele die 7. und 8. Jahreszeit als einzeln betrachten. Die biblische Lektüre und Gebete während der Messe und Liturgie der Stunden variieren nach verschiedenen Jahreszeiten im liturgischen Kalender.

Liturgischer Kalender

Die verschiedenen Jahreszeiten des liturgischen Kalenders von Syro-Malabar-Kirche und Chaldäische katholische Kirche werden unten angegeben.

Verkündigung (Subara)

Wochen der Verkündigung (Subara) ist die erste Staffel des liturgischen Jahres. Das liturgische Jahr beginnt mit dem Gedenken an biblische Ereignisse, die zur Verkündigung und Geburt Jesu im Alten Testament zu erwarten sind. Die Saison beginnt am Sonntag kurz vor dem ersten Dezember und endet mit dem Fest von Offenbarung das ist das Fest der Taufe Jesu. Die treue Praxisabstinenz im 1. bis 25. Dezember zur Vorbereitung auf Weihnachten; Diese Zeit wird als "25 Tage verliehen" bezeichnet.[12]

Feste, die in dieser Saison gefeiert wurden

Offenbarung (Denha)

Wochen der Offenbarung beginnt am Sonntag, der dem Fest von am nächsten liegt Offenbarung und läuft zum Beginn von großem Fasten. Das Wort Denha in Syrien bedeutet Sonnenaufgang. Kirche betrachtet die Taufe Jesu in der Fluss Jordan als erstes historisches Ereignis, bei dem die Dreieinigkeit wurde der Menschheit in der Person Jesu Christi offenbart. So erinnert die Saison an die Manifestation oder Offenbarung Jesu und Dreifaltigkeit für die Welt. Während der Saison feiert die Kirche die Feste der Heiligen im Zusammenhang mit der Manifestation des Herrn.

Feste, die während der Zeit gefeiert wurden

Tolles schnelles (Sawma Rabba)

In diesen Wochen meditieren die Gläubigen über das 40-tägige Fasten Jesu und den Höhepunkt seines öffentlichen Lebens in Leidenschaft, Tod und Beerdigung. Die Saison beginnt 50 Tage vor Ostern am Sonntag Peturta und umfasst die gesamte Periode von Tolle Fastenzeit und gipfelt weiter Auferstehung Sonntag. Wort Peturta in Syrien bedeutet "Rückblick" oder "Versöhnung". Gläubige treten in die Wochen des großen Fasten ein und feierten die Erinnerung an alle Gläubigen am letzten Freitag von Denha. Nach der kirchlichen Tradition sind die Wochen des großen Fasten auch eine Gelegenheit, um die Erinnerung an die Geliebten aufrechtzuerhalten, die durch besondere Gebete, Entsagungen, Almosengiven usw. verfallen sind und sich so auf einen guten Tod und Auferstehung in Jesus Christus vorbereiten. Während der schnellen Gläubigen von Syro Malabar Church Verwenden Sie kein Fleisch, Fisch, Ei, viele Milchprodukte und die beliebtesten Lebensmittel und vermeiden Sie auch an allen Tagen sexuelle Kontakte, einschließlich Sonntage und Festtage. Vor der europäischen Kolonialisierung, Indische Nasranis Früher hatte ich an allen Tagen während des großen Tagens nur einmal am Tag (nach 15:00 Uhr). - Feste in der Fastenzeit

Die folgenden Feste befinden sich immer in der Fastenzeit:

Auferstehung (Qyamta)

Die Wochen der großen Auferstehung beginnen mit dem Auferstehung Sonntag und rennen zum Fest von Pfingsten. Die Kirche feiert die Auferstehung unseres Herrn in diesen sieben Wochen: den Sieg Jesu über den Tod, die Sünde, das Leiden und den Satan. Die Kirche erinnert auch an verschiedene Ereignisse, die nach der Auferstehung Christi stattgefunden haben, wie beispielsweise an die Besuche Jesu zu den Aposteln und den Aufstieg Jesu. Nach dem östlichen Christentum ist das Fest der Auferstehung das wichtigste und größte Fest in einem liturgischen Jahr. Daher ist die Saison, die an die Auferstehung Christi erinnert, auch in der Kirchenliturgie von größter Bedeutung. Die erste Woche der Saison wird als "Wochen der Wochen" gefeiert, da es die Woche der Auferstehung Christi ist.

Feste, die während der Zeit gefeiert wurden:

Die folgenden Feste befinden sich immer in der Staffel der Auferstehung:

Apostel (slihe)

Wochen Apostel (Slihe) beginnt am Fest von Pfingsten, der fünfzigste Tag der Auferstehung Sonntag. In diesen Tagen erinnert die Kirche an die Amtseinführung der Kirche und an die Apostel- und Kirchenväter, durch die das Fundament der Kirche gelegt wurde. Kirche meditiert über die Tugenden der frühen Kirche: Gemeinschaft, Brot und Teilen von Reichtum und die Früchte und Geschenke von Heiliger Geist. Die Verbreitung der Kirche auf der ganzen Welt sowie an ihr Wachstum wird in dieser Saison ebenfalls erinnert.

Fest feierte während der Saison:

  • Fest von Pfingsten am ersten Sonntag von Slihe
  • Fest des Freitags des Goldes: Das erste Gedenken an das erste Wunder der Apostel durch Sankt Peter.

Die folgenden Feste werden in der Saison von Slihe erinnert

Qaita (Sommer)

Nach den Wochen der Qaita -Reife und der Fruchtbarkeit der Kirche werden erinnert. Das syrische Wort Qaita bedeutet „Sommer“ und es ist eine Zeit der Ernte für die Kirche. Die Früchte der Kirche sind die von Heiligkeit und Martyrium. Während das Sprossen und die Kindheit der Kirche in den Wochen der Apostel gefeiert wurden, werden ihre Entwicklung in verschiedenen Teilen der Welt, indem sie das Bild des himmlischen Königreichs widerspiegelt und in dieser Saison viele Heilige und Märtyrer zur Welt bringen. Freitags dieser Saison werden von der Ehre von Heiligen und Märtyrern getrennt.

Fest feierte während der Saison:

Die folgenden Feste werden in der Saison von Qaita erinnert

Eliyah-Sliba-Mose

Der Name der Jahreszeiten von Eliyah-Sliba-Moses nimmt ihren Ursprung aus dem Fest des Verklärung von Jesus. Und die Jahreszeiten drehen sich um die Erhöhung des Kreuzes auf dem Fest des glorreichen Kreuzes Am 14. September erinnert die Kirche von Eliyah und Sliba die Gläubigen der himmlischen Glückseligkeit, die versprochen wird, am Ende des irdischen Lebens geerbt zu werden, und die Kirche erinnert an die exaltische Erfahrung der Glückseligkeit durch verschiedene Sakramente. Während während der Saison der Moses Church am Ende der Zeit und der Zeit meditiert Jünges Gericht. Manchmal gilt die Saison von Moses als eigenständige und getrennte Saison von den anderen beiden, da sie ein eigenes Thema hat.

Die Saison von Eliyah hat eine Länge von ein bis drei Sonntagen. Die Saison von Sliba beginnt am Sonntag am oder nach dem Fest des glorreichen Kreuzes und hat eine Länge von drei bis vier Wochen. Der erste Sonntag von Sliba gilt immer als vierter Sonntag der kombinierten Saison. Die Jahreszeit von Moses hat immer vier Wochen.

Fest feierte während der Jahreszeiten:

Die folgenden Feste werden in den Jahreszeiten von Eliyah-Sliba-Mose erinnert

  • Fest von Mariä Geburt am 8. September und das achttägige Fasten in Vorbereitung auf das Fest
Widmung der Kirche (Qudas EDTA)

Die Wochen des Engagements der Kirche sind die letzte liturgische Saison im East -Syrien -Ritus.[13][14] Es besteht aus vier Wochen und endet am Samstag vor Sonntag zwischen dem 27. November und dem 3. Dezember. Das Thema der Saison ist, dass die Kirche von Christus als seine ewige Braut vor seinem Vater in der himmlischen Brautkammer präsentiert wird. Die Zeit hat ihren Ursprung im Fest der Widmung der Kirche Sephelcure oder des jüdischen Festes von Hanukka. Die Saison wurde jedoch offiziell vom Patriarch Isho-Yahb III von Seleucia-Pektesiphon (647–657) eingeleitet, indem sie sie von der Saison von Moses trennte.[15]

Feste, die während der Saison gefeiert wurden:

  • Fest der Kirche am 1. Sonntag von Qudas EDTA
  • Fest von Christus, dem König Am letzten Sonntag von Qudas EDTA (nur in östlichen katholischen Kirchen des Ritus seit Papst gefeiert Pius XI Einrichtete es in Roman-Rite).

Ostorthodoxe Kirche

Hauptartikel: Ostorthodoxer liturgischer Kalender

Das liturgische Jahr in der Ostorthodoxe Kirche ist durch Wechseln gekennzeichnet Fasten und feastsund ist in vielerlei Hinsicht dem katholischen Jahr ähnlich. Allerdings Neujahr in Kirchen (Indiction) beginnt traditionell weiter 1. September (Alter Stil oder neuer Stil) und nicht der erste Sonntag des Advents. Es enthält beide Feste auf dem Fester Zyklus und die Paschal -Zyklus (oder beweglicher Zyklus). Der mit Abstand wichtigste Festtag ist das Fest von Pascha (Ostern) - Das Fest der Feste. Dann ist die Zwölf große Feste, die an verschiedene bedeutende Ereignisse im Leben von erinnern Jesus Christus und von der Theotokos (Jungfrau Maria).

Die Mehrheit der orthodoxen Christen (insbesondere Russen) folgt der Julian Kalender Bei der Berechnung ihrer kirchlichen Feste, aber viele (einschließlich des ökumenischen Patriarchats und der Kirche Griechenlands), haben Sie die Julian -Berechnung für Feste am Paschal -Zyklus bewahrt, die übernommen die Überarbeiteter Julianer Kalender (Derzeit fällt mit dem zusammen und fällt mit dem zusammen Gregorianischer Kalender) Berechnung derjenigen Feste, die nach dem Kalenderdatum festgelegt sind.

Zwischen 1900 und 2100 gibt es einen dreizehntägigen Unterschied zwischen den Daten der Julian und den überarbeiteten Julian- und Gregorianischen Kalendern. So zum Beispiel, wo Weihnachten am 25. Dezember gefeiert wird, O.S. (Alter Stil) Die Feier fällt mit zusammen mit 7. Januar im überarbeiteten Kalender. Die Berechnung des Tages von Pascha (Ostern) wird jedoch immer nach a berechnet Mondkalender Basierend auf dem julianischen Kalender, auch durch die Kirchen, die den überarbeiteten Kalender beobachten.

Im Laufe des Jahres gibt es vier Fastenzeiten: Das wichtigste Fasten ist Tolle Fastenzeit Das ist eine intensive Zeit des Fastens, Almsgiving und Gebet, der sich vierzig Tage lang erstreckt Palmsonntag und heilige Wocheals Vorbereitung für Pascha. Das Krippe schnell (Winterverbindung) ist eine Zeit der Vorbereitung auf das Fest des Krippe Christi (Weihnachten), aber während der Advent im Westen nur vier Wochen dauert, dauert die Geburt schnell vierzig Tage. Das Apostel schnell ist variabel in der Länge, die zwischen acht Tagen und sechs Wochen dauert, um sich auf die vorzubereiten Fest der Heiligen Peter und Paulus (29. Juni). Das Schlafsäume schnell dauert zwei Wochen von der 1. August zu 14. August in Vorbereitung auf das Fest des Wohnsitz der Theotokos (15. August). Das liturgische Jahr ist so konstruiert, dass während jeder dieser Fastenzeiten eines der großen Feste auftritt, so dass das Fasten mit Freude gemildert werden kann.

Zusätzlich zu diesen Fastenzeiten schnell, dass orthodoxe Christen mittwochs und freitags das ganze Jahr über (und einige orthodoxe Klöster Beobachten Sie auch Montag als schneller Tag). Bestimmte feste Tage sind immer schnelle Tage, auch wenn sie an einen Samstag oder Sonntag fallen (in diesem Fall wird das Fasten etwas verringert, aber nicht ganz aufgehoben). Dies sind die Dekollation St. Johannes der Täufer, das Erhebung des Kreuzes und am Tag vor der Offenbarung (5. Januar). Es gibt mehrere schnellfreie Perioden, in denen es auch am Mittwoch und Freitag verboten ist, schnell zu werden. Diese sind: die Woche nach Pascha, der Woche folgende Woche Pfingsten, die Zeit aus der Geburt Christi bis zum 5. Januar und der ersten Woche der Triodion (die Woche nach dem 17. Sonntag vor Pfingsten).

Pascha

Hauptartikel: Pascha

Das größte Fest ist Pascha. Ostern für Ost und West wird als erster Sonntag nach dem berechnet Vollmond das fällt auf oder nach dem 21. März (nominell am Tag der Frühlingsäquinoktien), aber die orthodoxen Berechnungen basieren auf dem Julian Kalender, dessen 21. März derzeit mit dem 3. April der entspricht Gregorianischer Kalenderund nach Berechnungen des Datums des Vollmonds unterscheiden sich von denen im Westen (siehe Computus für weitere Details).

Das Datum von Pascha spielt im gesamten kirchlichen Jahr von zentraler Bedeutung und bestimmt nicht nur das Datum für den Beginn der großen Fastenzeit und Pfingst, sondern wirkt sich auch den Zyklus von aus bewegliche Feste, von biblischen Lesungen und der Octoechos (Texte, die nach den acht kirchlichen Modi das ganze Jahr über gesungen wurden. Es gibt auch eine Reihe kleinerer Feste im Laufe des Jahres, die auf dem Datum von Pascha basieren. Der bewegliche Zyklus beginnt mit dem Zacchaeus Sonntag (der erste Sonntag zur Vorbereitung auf die große Fastenzeit oder den 33. Sonntag nach Pfingsten, wie es bekannt ist), obwohl der Zyklus der Octoechos bis zum Palmsonntag andauert.

Das Datum von Pascha betrifft die folgenden liturgischen Jahreszeiten:

  • Die Periode der Triodion (die Sonntage vor der großen Fastenzeit, Cheesefare Woche, Palmsonntag und heilige Woche)
  • Die Periode der Pfingstarion (Sonntag von Pascha bis zum Sonntag nach Pfingsten, der auch als Sonntag aller Heiligen bezeichnet wird)

Die zwölf großen Feste

Hauptartikel: Tolle Feste

Einige dieser Feste folgen dem festen Zyklus, und andere folgen dem beweglichen (Paschal) Zyklus. Die meisten der im festgelegten Zyklus haben eine Vorbereitungsdauer, die als a genannt wird Vorderefastund eine Zeit der Feier danach, ähnlich dem Western Oktave, ein Nachfosten genannt. Große Feste am Paschal -Zyklus haben keine Vorderfasten. Die Längen der Vorderefasten und Nachfragen variieren je nach Fest.

Hinweis: In der östlichen Praxis sollte dieses Fest während der heiligen Woche oder auf Pascha selbst fällt, das Fest der Verkündigung wird nicht auf einen anderen Tag übertragen. Tatsächlich die Konjunktion der Feste der Verkündigung und Pascha (Dipli Paschalia, griechisch: διπλή Πασχαλιά) gilt als äußerst festliches Ereignis.

Andere Feste

Einige zusätzliche Feste werden so beobachtet, als wären sie großartige Feste:

Jeden Tag erinnert das ganze Jahr über einen Heiligen oder eine Veranstaltung im Leben von Christus oder der Theotokos. Wenn ein Fest am beweglichen Zyklus auftritt, wird das Fest am festen Zyklus, das für diesen Kalendertag festgelegt wurde Eigenschaften des Festes wird oft gesungen Komplet Am nächsten Tag.

Fahrräder

Siehe auch: Paschal -Zyklus

Zusätzlich zu den festen und beweglichen Zyklen gibt es eine Reihe von anderen Liturgische Zyklen im kirchlichen Jahr, die die Feier der göttlichen Dienste beeinflussen. Dazu gehören die, die Täglicher Zyklus, das Wochenzyklus, der Zyklus von Matins Evangelien, und die Octoechos.

Orientalische orthodoxe und p'ent'ay evangelische Kirchen

Siehe auch: Armenischer Kalender, Äthiopischer Kalender, und Koptischer Kalender

Westliches Christentum

Der Monat Oktober aus einem liturgischen Kalender für Abbotsbury Abbey. Manuskript des 13. Jahrhunderts (Britische Bibliothek, Baumwollms Cleopatra B IX, Folio 59R).
Siehe auch: Bewegliche westliche christliche Beobachtungen

Westliche christliche liturgische Kalender basieren auf dem Kreislauf des römischen Ritus der katholischen Kirche und werden auch in vielen protestantischen Kirchen, einschließlich der Lutherischen, Anglikaner und anderen Traditionen, verfolgt. Im Allgemeinen sind die Jahreszeiten im liturgischen westlichen Christentum Advent, Weihnachten, Gewöhnliche Zeit (Zeit danach Offenbarung), Fastenzeit, Osternund gewöhnliche Zeit (Zeit danach Pfingsten). Einige protestantische Traditionen beinhalten keine gewöhnliche Zeit: Jeder Tag fällt in eine nachträgliche Saison. Andere protestantische Kirchen, wie einige in der reformierten Tradition, lehnen das liturgische Jahr vollständig mit der Begründung ab, dass seine Einhaltung nicht in der Schrift gerichtet ist.[17]

Vanderbilt University Professor Hoyt L. Hickman im Hinblick auf die Kalender der westlichen Christenkirchen, die die verwenden Überarbeitete gemeinsame Lektion,[18] einschließlich Methodisten, Anglikanern/Bischöfen, Lutheranern und einigen Baptisten und Presbyterianern, unter anderem,[19] besagt, dass:[18]

Alle diese Kalender sind sich einig, dass der Tag des Herrn unter den Beobachtungen des Jahres von primärer Bedeutung ist und dass das christliche Jahr zwei zentrale Zyklen enthält - den Osterzyklus und den Weihnachtszyklus. Jeder Zyklus umfasst eine Festivalsaison (Ostern und Weihnachten), der eine Saison der Vorbereitung und Vorfreude (Fastenzeit und Advent) vorausgeht. In den meisten konfessionellen Versionen und in der Gemeinsame LektionDie Fastenzeit und das Aufkommen gehen unmittelbar nach einem Übergangstag (Verklärung und Christus des Königs) voraus, und die Ostern und Weihnachtszeiten folgen unmittelbar einen Übergangstag (Dreifaltigkeit und Taufe des Herrn).[18]

Protestantische Kirchen beobachten neben den katholischen und orthodoxen Kirchen mit Ausnahme des Lutherischen und Anglikanischen im Allgemeinen weniger wenn auch in Bezug auf die Heiligen als die oben genannten liturgischen Konfessionen.

Konfessionelle Einzelheiten

katholische Kirche

Das katholische Kirche Legt bestimmte Tage und Jahreszeiten eines jeden Jahres beiseite, um sich an verschiedene Ereignisse im Leben Christi zu erinnern und zu feiern. In seinem Römischer Ritus Das liturgische Jahr beginnt mit Advent, Diese Saison dauert bis Heiligabend am 24. Dezember.[20] Christmastid folgt, beginnend mit den ersten Weihnachtsvern am Abend des 24. Dezember und endet mit dem Fest der Taufe des Herrn. Traditionell war das Ende des Christmastids am 2. Februar oder der Festung der Präsentation des Herrn, auch bekannt als als Kerzen. Dieses Fest erzählt von den 40 Tagen Ruhe Mary, bevor sie gereinigt wurden und ihren erstgeborenen Sohn dem Tempel in Jerusalem präsentiert.

Fastenzeit ist die Zeit der Reinigung und Buße, die beginnt Aschermittwoch und endet weiter heiliger Donnerstag. Der heilige Donnerstagabend Messe des Abendmasses des Herrn markiert den Beginn der Ostertriduum, welches beinhaltet Guter Freitag, heiliger Samstag, und Ostersonntag.[20] Die Tage des Osterns Triduum erinnern sich an Jesus. Das letzte Abendmahl Mit seinen Jüngern, Tod am Kreuz, Beerdigung und Auferstehung. Die siebenwöchige liturgische Saison des Osterns folgt sofort dem Triduum, Höhepunkt Pfingsten. Dieses letzte Fest erinnert an die Abstammung des Heiligen Geistes auf Jünger Jesu nach dem Aufstieg von Jesus. Der Rest des liturgischen Jahres ist allgemein bekannt als Gewöhnliche Zeit.[20]

Es gibt viele Formen der Liturgie in der katholischen Kirche. Sogar die vielen verwendeten östlichen Riten beiseite legen, die Lateinische liturgische Riten allein beinhalten die Ambrosian Ritus, das Mozarabischer Ritus, und die Zisterzienserritussowie andere Formen, die weitgehend aufgegeben wurden, um die zu übernehmen Römischer Ritus.

Von diesem Ritus, was ist jetzt das "gewöhnliche" oder, um ein Wort zu verwenden, das in der verwendet wird Brief des Papstes Benedikt XVI, der das Motu Proprio begleitet Summorum pontificumDie "normale" Form ist die ihm nach dem gegeben Zweiter Vatikanrat durch Papst Paul VI und Papst Johannes Paul II.,[21] während 1962 Roman Missal Form bleibt als "außergewöhnliche" Form für Priester der Lateinische Kirche ohne Einschränkung der privaten Feierlichkeiten und unter den in Artikel 5 des Motu Proprio angegebenen Bedingungen Summorum pontificum zu öffentlichen Feierlichkeiten.[22]

Der liturgische Kalender in dieser Form des römischen Ritus (siehe General Römischer Kalender) von 1960 unterscheidet sich in gewisser Hinsicht von der der vorliegenden gewöhnlichen Form, wie unten erwähnt wird, und auch von der früheren General Römischer Kalender von Papst Pius XII., das noch früher General Römischer Kalender von 1954 und das Original Tridentiner Kalender. Diese Artikel können in Bezug auf das liturgische Jahr vor 1960 in der römischen Rite konsultiert werden.

Lutherische Kirchen

Lutherischer Kirchenjahr
Hauptartikel: Liturgischer Kalender (Lutheraner)
Weitere Informationen: Heilige Kalender (Lutheraner)

anglikanische Kirche

Weitere Informationen: Liste der anglikanischen Kirchenkalender

Das Kirche von England, Mutterkirche des Anglikanische Gemeinschaft, verwendet ein liturgisches Jahr, das in den meisten Fällen identisch mit dem der katholischen gemeinsamen Lektion von 1969 identisch ist. Während die Kalender innerhalb der enthalten sind Buch des gemeinsamen Gebets und die Alternatives Dienstbuch (1980) haben keine "gewöhnliche Zeit", Gemeinsame Anbetung (2000) übernahmen die ökumenische 1983 Überarbeitete gemeinsame Lektion. Die wenigen Ausnahmen sind sonntags nach Weihnachten und Verklärung, beobachtet am letzten Sonntag zuvor, anstatt auf die Fastenzeit zu gelangen Erinnerung.

In einigen anglikanischen Traditionen (einschließlich der Church of England) folgt die Weihnachtszeit von einer Offenbarung, die am Vorabend der Offenbarung (am 6. Januar oder am nächsten Sonntag) beginnt und endet mit dem Festung der Präsentation (am 2. Februar oder am nächsten Sonntag). Die gewöhnliche Zeit beginnt dann nach dieser Zeit.

Das Buch des gemeinsamen Gebets enthält darin die traditionelle westliche eucharistische Lektionärin, die seine Wurzeln zum Richtungswurzeln verfolgt Kommt von hl. Jerome im 5. Jahrhundert.[23] Die Ähnlichkeit mit der alten Lektion ist besonders offensichtlich während der Dreifaltigkeitsaison (Sonntage nach dem Sonntag nach Pfingsten), was das Verständnis der Heiligung widerspiegelt.[24]

Reformierte Kirchen

Reformiert Christen betonen die wöchentliche Feier der Der Tag des Herrn. Einige von ihnen feiern auch das, was sie die fünf nennen Evangelische Feste, andere feiern keine heiligen Tage, sondern den Tag des Herrn und lehnen das liturgische Jahr als nicht-skriptonal und als unvereinbar mit dem ab regulatives Prinzip der Anbetung.[25][26]

Liturgischer Kalender

Advent

Römisch -Ritus -Liturgiejahr
Hauptartikel: Advent

Advent (von dem Latein Wort Advents, was "Ankunft" oder "Kommen" bedeutet) ist die erste Staffel des liturgischen Jahres. Es beginnt vier Sonntage vor Weihnachten, der Sonntag fällt am 30. November am nächsten und endet am Heiligabend. Traditionell als "Fasten" beobachtet, konzentriert es sich auf die Vorbereitung auf das Kommen von Christus, nicht nur das Kommen des Christus-Kindes zu Weihnachten, sondern auch in den ersten Wochen auf der eschatologisch Das letzte Kommen Christi, das Advent "eine Zeit für fromme und freudige Erwartung" macht.[27]

Diese Saison ist oft von der gekennzeichnet Adventskranz, eine Girlande von immergrünen mit vier Kerzen. Obwohl die Hauptsymbolik des Adventskranzes einfach den Fortschritt der Zeit markiert, verbinden viele Kirchen Themen an jeder Kerze, meistens "Hoffnung", "Glaube", "Freude" und "Liebe". Andere beliebte Andachten während des Advents sind die Verwendung der Adventskalender oder der Baum von Jesse Um die Tage bis Weihnachten zu zählen.

Liturgische Farbe: violett oder lila;[28] Blau in einigen Traditionen wie anglikanisch/bischöflicher, methodistisch und lutheraner.[29][30][31]

Christmastid

Ein weiß gefärbter Paramenz hängt von der Kanzel, was darauf hinweist, dass die aktuelle liturgische Jahreszeit ist Christmastid. Die Tatsache, dass die Christus Kerze in der Mitte der Adventskranz wird lit auch angibt, dass Weihnachten ist gekommen.
Hauptartikel: Christmastid

Das Weihnachtssaison folgt sofort Advent. Das traditionelle Zwölf Weihnachtstage anfangen mit Heiligabend am Abend von 24. Dezember und bis zum Fest von weiter Offenbarung. Die eigentliche Weihnachtszeit geht bis zur fort Fest der Taufe Christi, die in der gegenwärtigen Form des römischen Ritus am Sonntag nach dem 6. Januar oder am folgenden Montag gefeiert wird, wenn dieser Sonntag eine Offenbarung ist.[32]

In der Form vor 1970 wird dieses Fest am 13. Januar gefeiert, es sei denn, der 13. Januar ist ein Sonntag, in diesem Fall das Fest des heilige Familie wird stattdessen gefeiert.[32] Bis zur Unterdrückung der Oktave der Offenbarung in den Reformen von 1960 war der 13. Januar der Oktavetag der Offenbarung, der das Datum für das Ende der Saison lieferte.

Traditionell war das Ende des Christmastids am 2. Februar oder der Festung der Präsentation des Herrn, auch bekannt als als Kerzen. Dieses Fest erzählt von den 40 Tagen Ruhe Mary, bevor sie gereinigt wurden und ihren erstgeborenen Sohn dem Tempel in Jerusalem präsentiert. Im Mittelalter markierte Candlemas Eva (1. Februar) den Tag, an dem alle Weihnachtsdekorationen, einschließlich der Weihnachtsbaum und die Weihnachtskrippe, wurden abgenommen. Die Tradition, Christmastid auf Kerzen zu beenden, hat jedoch langsam nachgelassen, außer in einigen Taschen der hispanischen Welt, in denen Kerzen (oder La Fiesta de la Candelaria) immer noch ein wichtiges Fest und das inoffizielle Ende der Weihnachtszeit sind.

Liturgische Farbe: weiss

Gewöhnliche Zeit

Hauptartikel: Gewöhnliche Zeit

"Gewöhnlich" kommt von der gleichen Wurzel wie unser Wort "Ordinal" und bedeutet in diesem Sinne "die gezählten Wochen". In der katholischen Kirche und in einigen protestantischen Traditionen sind dies die allgemeinen Wochen, die nicht zu einer richtigen Jahreszeit gehören. In Latein werden diese Jahreszeiten die Wochen genannt per annum, oder "durch das Jahr".

In der derzeitigen Form des nach dem zweiten Vatikanrat verabschiedeten römischen Ritus besteht die gewöhnliche Zeit aus 33 oder 34 Sonntagen und ist in zwei Abschnitte unterteilt. Der erste Teil erstreckt sich vom Tag nach dem Fest der Taufe Christi bis zum Tag vor der Asche Mittwoch (Beginn der Fastenzeit). Es enthält drei bis acht Sonntage, je nachdem, wie früh oder späte Ostern sinken.

Das Hauptaugenmerk in den Messwerden der Messe liegt eher auf dem irdischen Dienst Christi als in einem bestimmten Ereignis. Die Zählung der Sonntage wird nach Ostertide fortgesetzt; Zwei Sonntage werden jedoch am Sonntag von Pfingsten und Trinity ersetzt, und je nachdem, ob das Jahr 52 oder 53 Wochen hat, kann man weggelassen werden.

In der Form des römischen Ritus vor 1970 hat die Zeit nach der Offenbarung zwischen ein bis sechs Sonntagen. Wie in der aktuellen Form des Ritus betrifft die Saison hauptsächlich die Predigt und den Dienst Christi, wobei viele seiner Gleichnisse als das Evangelium gelesen werden. Die Saison beginnt am 14. Januar[33] und endet am Samstag vor Septuagesima Sonntag. Sonntags weggelassen nach der Offenbarung werden nach Pfingsten zur Zeit übertragen und zwischen dem dreiundzwanzigsten und dem letzten Sonntag nach Pfingsten gemäß einem in der angegebenen Auftrag gefeiert Rubrikcode, 18, mit vollständiger Auslassung von jeglichen, für die es im laufenden Jahr keinen Sonntag erhält.[34] Vor den Überarbeitungen von 1960 wurde der ausgelassene Sonntag am Samstag vor Septuagesima am Sonntag gefeiert.[35] Oder im Fall des dreiundzwanzigsten Sonntags nach Pfingsten am Samstag vor dem letzten Sonntag nach Pfingsten.[36]

Liturgische Farbe: grün

Septuagesima/Pre-Lenten-Saison

Hauptartikel: Septuagesima und Saison vor dem Leiten

Septuagesima (aus dem lateinischen Wort für "siebzigste") ist eine zweieinhalbwöchige Zeit vor der Fastenzeit. Diese vorliegende Saison ist in der Form des römischen Ritus vor 1970 und in einigen protestantischen Kalendern vorhanden. Es ist ein Übergang vom ersten Teil der Saison pro Jahr[37] In die Fastenzeit und eine Vorbereitung auf das Fasten und die Buße, die am Mittwoch am Eschen beginnen. Obwohl die meisten der Göttliches Büro bleibt dasselbe wie während der Saison pro Jahr, bestimmte Bräuche der Fastenzeit werden übernommen, einschließlich der Unterdrückung der "Alleluia", dem Ersatz der Alleluja bei der Messe mit dem Traktat Und die Gloria wird sonntags nicht mehr gesagt.

In der Reform des römischen Ritus von 1969 wurde diese Zwischensaison beseitigt, wobei diese Wochen Teil der gewöhnlichen Zeit wurden.

Liturgische Farbe (Wo beobachtet): violett oder lila

Verliehen und leidenschaftlich

Hauptartikel: Fastenzeit, Leidenschaft, und heilige Woche

Die Fastenzeit ist eine große Büßzeit der Vorbereitung auf Ostern. Es beginnt weiter Aschermittwoch und wenn die Beulen Tage von Guter Freitag und heiliger Samstag sind enthalten, dauert vierzig Tage, da die sechs Sonntage innerhalb der Saison nicht gezählt werden.

Im römischen Ritus die Gloria in Excelsis Deo und die Te Deum werden in der Masse und Liturgie der Stunden nicht verwendet, außer bei Feierlichkeiten und Festen und der Alleluja und Vers, die normalerweise dem Lesen des Evangeliums vorausgehen, wird entweder weggelassen oder durch eine andere Akklamation ersetzt.

Lutherische Kirchen machen dieselben Auslassungen.

Wie im Advent tragen der Diakon und Subdeakon der Form des römischen Ritus vor 1970 in Massen der Saison während der Fastenzeit nicht ihre gewohnheitsmäßige Dalmatik und Tunikel (Zeichen der Freude). Stattdessen tragen sie "gefaltete Verfolgungen" gemäß dem alten Brauch.

In der Form des römischen Ritus vor 1970, die zwei Wochen vor der Osterform in der Saison von Passionide, einem Unterabschnitt der Fastenzeit, die beginnt mit Mette von Aschermittwoch und endet unmittelbar vor der Masse der Ostermahn.[38] In dieser Form, was früher offiziell genannt wurde Leidenschaft Sonntag,[39] Hat den offiziellen Namen des ersten Sonntags in Passione,[40] und Palmsonntag hat den zusätzlichen Namen des zweiten Sonntags in PassioneTide.[41] Am Sonntag und in den Ferialmassen (aber nicht auf Festen, die in der ersten dieser zwei Wochen gefeiert wurden) die Gloria Patri wird am weggelassen Eingangsantiphon[42] und im Lavabo,[43] sowie in den Antworten im göttlichen Büro.

In der Form des römischen Ritus nach 1969 sind "Passion Sunday" und "Palm Sunday" beide Namen für den Sonntag vor Ostern, offiziell "Palmsonntag der Leidenschaft des Herrn". Die frühere Leidenschaft am Sonntag wurde ein fünfter Sonntag der Fastenzeit. Die frühere Form liest Matthews Konto am Sonntag, Mark's am Dienstag und Luke am Mittwoch, während die Form nach 1969 die Leidenschaft nur am Palmsonntag (mit den drei synoptischen Evangelien in einem Dreijahreszyklus angeordnet ist) und auf Guter Freitag, als es die Leidenschaft nach John liest, wie auch frühere Formen des römischen Ritus.

Die Verschleierung von Kruzifixen und Bildern der Heiligen mit violettem Stoff, das vor 1970 obligatorisch war, bleibt der Entscheidung der Konferenzen der nationalen Bischöfe. In den Vereinigten Staaten ist es nach Ermessen des Pastors zulässig, aber nicht erforderlich.[44] In allen Formen betreffen die Lesungen die Ereignisse vor dem Das letzte Abendmahl und der Verrat, die Leidenschaft und der Tod Christi.

In der Woche vor Ostern heißt Ostern heilige Woche.

Im römischen Ritus werden Feste, die innerhalb dieser Woche fallen, einfach weggelassen, es sei denn, sie haben den Rang der Feierlichkeit, in diesem Fall werden sie an ein anderes Datum übertragen. Die einzigen im allgemeinen Kalender eingeschriebenen Feierlichkeiten, die innerhalb dieser Woche fallen können St. Joseph und die Verkündigung.

Liturgische Farbe: violett oder lila. Die Farbe Rose kann verwendet werden, wo es die Praxis ist, auf Laetare Sonntag (4. Sonntag der Fastenzeit). An Palmsonntag Die Farbe seit 1970 ist rot, nach früheren Regeln Violet oder Purpur, wobei Rot nach 1955 für den Segen der Handflächen verwendet wird.

Ostertriduum

Hauptartikel: Paschal Triduum

Das Ostertriduum besteht aus Karfreitag, Holy Samstag und Ostersonntag.[45] Jeder dieser Tage beginnt liturgisch nicht mit dem Morgen, sondern mit dem vorhergehenden Abend.

Das Triduum beginnt am Abend vor dem Karfreitag mit dem Karfreitag Messe des Abendmasses des Herrn, gefeiert mit weißen Gewändern,[46] und beinhaltet oft ein Ritual des zeremoniellen Fußwaschens. Es ist in dieser Nacht üblich, dass eine Mahnwache das private Gebet einsetzt, beginnend nach dem Abendgottesdienst und bis Mitternacht fortgesetzt. Diese Mahnwache wird gelegentlich im Morgengrauen erneuert und dauert bis zur Karfreitag -Liturgie fort.

Tagsüber von Guter Freitag Messe wird in der katholischen Kirche nicht gefeiert. Stattdessen findet am Nachmittag oder Abend eine Feier der Leidenschaft des Herrn statt. Es besteht aus drei Teilen: a Liturgie des Wortes Dazu gehört das Lesen des Berichts der Hingabe durch Johannes der Evangelist und endet mit einem feierlichen Universelles Gebet. Andere Kirchen erinnern auch den Karfreitag an die Leidenschaft.

Die Farbe der Gewänder variiert: In verschiedenen Traditionen werden keine Farbe, Rot oder Schwarz verwendet. Farbige Känge können entfernt werden. Lutherische Kirchen entfernen oft entweder farbenfrohe Verzierungen und Ikonen oder verschleiern sie mit tristen Tuch. Der Service ist normalerweise klar mit düsterer Musik und endet damit, dass die Gemeinde schweigend geht. Bei den katholischen, einigen lutherischen und hohen anglikanischen Riten wird ein Kruzifix (nicht unbedingt derjenige, der an anderen Tagen des Jahres auf oder in der Nähe des Altars steht) feierlich enthüllt. Andere Kruzifixe werden nach dem Dienst ohne Zeremonie vorgestellt.

heiliger Samstag erinnert an den Tag, an dem Christus im Grab lag. In der katholischen Kirche gibt es an diesem Tag keine Messe; Die Ostermesse, die, obwohl sie in der folgenden Mitternacht ordnungsgemäß gefeiert wurde, oft abends gefeiert wird, ist eine Ostermesse. Ohne liturgische Feier gibt es keine Frage einer liturgischen Farbe.

Das Ostermahn findet in der Nacht zwischen dem heiligen Samstag und dem Ostersonntag statt, um das zu feiern Auferstehung von Jesus. Siehe auch Paschal Kerze. Die liturgische Farbe ist weiß, oft zusammen mit Gold. Im römischen Ritus werden während der "Gloria in Excelsis deo" die Orgel und die Glocken zum ersten Mal seit 2 Tagen in der Liturgie verwendet, und die Statuen, die während der Leidenschaft verschleiert wurden (zumindest im römischen Ritus bis 1962 Version) werden enthüllt. In lutherischen Kirchen werden auch Farben und Ikonen neu gespielt.

Ostertide

Hauptartikel: Ostertide

Ostern ist die Feier von Auferstehung Jesu. Das Datum des Osterns variiert laut einem Mondkalendar-Dating-System von Jahr zu Jahr (siehe Computus für Details). Im römischen Ritus erstreckt sich die Ostersaison von der Ostermahn durch Pfingsten Sonntag. In der Form des Ritus vor 1970 umfasst diese Saison auch die Oktave von Pfingsten, so dauert Eastertide bis bis Keiner des folgenden Samstags.

Im römischen Ritus die Osteroktave erlaubt, dass keine anderen Feste gefeiert oder erinnert werden; Eine Feierlichkeit, wie die Verkündigung, die darin fällt, wird auf den folgenden Montag übertragen. Wenn am 25. April der Ostersonntag oder der Ostermontag fällt, werden die größeren Litanien, die in der Form des römischen Ritus vor 1970 an diesem Tag sind, auf den folgenden Dienstag übertragen.[47]

Mit einem Dekret vom 5. Mai 2000, dem zweiten Sonntag des Osterns (der Sonntag nach Ostern selbst) ist auch im römischen Ritus bekannt als der Göttliche Barmherzigkeit.[48]

Aufstieg Donnerstag, der die Rückkehr Jesu in den Himmel nach seiner Auferstehung feiert, ist der vierzigste Tag des Osterns, aber an Orten, an denen es nicht als beobachtet wird Heiliger Tag der VerpflichtungDie Form des römischen Ritus nach 1969 überträgt ihn auf den folgenden Sonntag.[49]

Pfingsten ist der fünfzigste und letzte Tag der Osterzeit. Es feiert das Senden des Heiliger Geist zum Apostel, was traditionell die Geburt der Kirche markiert, siehe auch Apostolischer Zeitalter.

Liturgische Farbe: Weiß, aber rot am Pfingstfest.

Gewöhnliche Zeit, Zeit nach Pfingsten, Zeit nach Dreifaltigkeit oder Königreich

Hauptartikel: Gewöhnliche Zeit und Königreich

In dieser Saison folgt unter verschiedenen Namen der Osterzeit und den Festen Ostern, Aufstieg und Pfingsten. In der Form des römischen Ritus nach 1969 wird die gewöhnliche Zeit wieder aufgenommen Pfingst Montagden Sonntag weglassen, der auf Pfingsten gefallen wäre. In der früheren Form, in der Pfingsten mit einer Oktave gefeiert werden, beginnt die Zeit nach dem Pfingsten am Samstag nach Pfingsten. Die Sonntage nehmen ihre Nummerierung an dem Punkt wieder auf, an dem der Sonntag vor Advent zum vierunddreißigsten Platz erfolgt, und lässt alle Wochen weg, für die es keinen Raum gibt (heutige Form des römischen Ritus) oder als "Sonntage nach dem Pfingsten" (PRE -1970 Roman Rite, Ostorthodoxie und einige Protestanten) oder als "Sonntage nach Dreifaltigkeit" (einige Protestanten). Diese Saison endet am Samstag vor dem ersten Sonntag des Advents.

Zu den Festen in dieser Saison gehören:

In den letzten Wochen der gewöhnlichen Zeit lenken viele Kirchen die Aufmerksamkeit auf das Kommen des Reiches Gottes und beenden damit das liturgische Jahr mit einem eschatologisch Thema, das eines der vorherrschenden Themen der Adventszeit ist, die das liturgische Jahr begann. Zum Beispiel in der außergewöhnliche Form des römischen RitusDas Evangelium des letzten Sonntags ist Matthäus 24: 15–35 und in der gewöhnlichen Form des römischen Ritus werden alle letzten drei Sonntage des liturgischen Jahres vom Thema der betroffen Zweites Kommen.

Während der römische Ritus für diesen letzten Teil der gewöhnlichen Zeit keine besondere Bezeichnung annimmt, können einige Konfessionen auch die liturgische Farbe verändern. Das Kirche von England Verwendet die Begriff "Sonntage vor dem Advent" für die letzten vier Sonntage und ermöglicht rote Gewänder als Alternative. Das United Methodist Church kann den Namen verwenden "Königreich".[50] Das Lutherische Kirche - Misseri Synode (LCMS) verwendet die Begriffe "drittletzter, zweitletzter und letzten Sonntag im Kirchenjahr" und ändert sich nicht von Grün. Die LCMs feiern offiziell kein "Fest Christi, dem König". Das Evangelisch -lutherische Wisconsin -Synode (WELS) verwendet den Begriff "Periode der Endzeiten" und weist den ersten und zweiten Sonntagen rote Gewänder zu.

Kalender der Heiligen

Hauptartikel: Kalender der Heiligen

Liturgische Farben: Weiß, wenn der Heilige nicht gemartert wurde; rot, wenn der Heilige gemartert wurde

Hierarchie der Festtage
Hauptartikel: Rangliste der liturgischen Tage im römischen Ritus und Schulleiter Holy Day (Anglikanismus)

Es gibt Feierlichkeiten des Amtes der Festtage der Heiligen. Im 13. Jahrhundert zeichnete sich der römische Ritus drei Ränge aus: einfache, halbverfuhr und doppelt, mit daraus resultierenden Unterschieden in der Rezitation der Göttliches Amt oder Brevier. Das einfache Fest begann mit dem Kapitel (Kapitulum) der ersten Vespers und endete mit keinem. Es hatte drei Lektionen und nahm die Psalmen von Matinen aus dem Ferialbüro; Der Rest des Amtes war wie das Halbblieb. Das Semidouble -Fest hatte zwei Vesper, neun Lektionen in Matinen und endete mit Compline. Die Antiphonen vor den Psalmen waren nur intoniert. In der Masse hatte das Semidouble immer mindestens drei "orationes" oder sammelt. Bei einem Doppelfest wurden die Antiphonen in ihrer Gesamtheit vor und nach den Psalmen gesungen, während es in Lauds und Vespers keine gab Suffragie von den Heiligen, und die Masse hatte nur einen "oratio" (wenn kein Gedenken vorgeschrieben wurde). Wenn gewöhnliche Doppelfestes (auch als kleineres Doppel bezeichnet) bei Festen eines höheren Ranges auftraten, könnten sie vereinfacht werden, mit Ausnahme der Oktaventage einiger Feste und der Feste der Ärzte der Kirche, die übertragen wurden.

Zur bestehenden Unterscheidung zwischen Haupt- und gewöhnlichen oder kleinen Doppel, Papst Clement VIII Zwei weitere Ränge fügten die Doppel der erstklassigen oder zweiten Klasse hinzu. Einige dieser beiden Klassen wurden mit Oktaven gehalten. Dies war immer noch die Situation, als der Artikel von 1907 Kirchliche Feste in dem Katholische Enzyklopädie wurde geschrieben. In Übereinstimmung mit den damals in Kraft stehenden Regeln, die doppelte Form eines doppelten Formes in Kraft sind, wenn sie durch "Vorkommen" behindert (am selben Tag fällt)[52] Mit einem Festtag der höheren Klasse wurden auf einen anderen Tag übertragen.

Papst Pius x vereinfachte Angelegenheiten in seinem 1911 erheblich Reform des römischen Breviers. Im Falle des Auftretens könnte der niedrigere Festtagstag ein werden Gedenkfeier innerhalb der Feier des höheren Ranges. Bis dahin hatten gewöhnliche Doppel die meisten Semidouble -Sonntage Vorrang, was dazu führte, dass viele der Sonntagsmassen selten gesagt wurden. Während der Reform von Pius X den Semidouble -Ritus für Sonntage hatte, ermöglichte es Pius Xs Reform nur die wichtigsten Festtage am Sonntag, obwohl die Gedenk noch bis zur Feierlichkeiten vorgenommen wurden Papst John xxiii's Reform von 1960.

Die Aufteilung in Doppel- (verschiedener Art) und Simples dauerte bis 1955, wann Papst Pius XII abgeschafft den Rang eines Halbblätters, machte alle vorherigen Semidoubles -Simples und reduzierte die vorherigen Simples auf ein bloßes Gedenken in der Masse eines anderen Festtages oder der Feria, auf die sie gefallen sind (siehe General Römischer Kalender von Papst Pius XII.).

Dann, 1960, gab Papst John xxiii die heraus Rubrikcode, um die Rangfolge der Festtage durch Doppel usw. vollständig zu beenden und sie durch eine Rangliste zu ersetzen, gilt nicht nur für Festtage, sondern auch für alle liturgischen Tage, wie ich Tage mit I-, II-, III- und IV -Klassentagen.

Das 1969 Revision durch Papst Paul VI Tagen Sie die Festtage in "Feierlichkeiten", "Feste" und "Gedenkstätten", die ungefähr den I-, II- und III -Klassen -Festtagen von Papst John XXIII. Gedenkfleisch wurden abgeschafft. Während einige der Denkmäler als obligatorisch angesehen werden, sind andere optional, was an einigen Tagen zwischen zwei oder drei Denkmälern oder zwischen einem oder mehreren Denkmälern und der Feier der Feria eine Auswahl ermöglicht. An einem Tag, an dem keine obligatorische Feier zugewiesen wird, kann die Messe von einem in der erwähnten Heiligen sein Römische Martyrologie für diesen Tag.[53]

Maria Himmelfahrt
Hauptartikel: Annahme der gesegneten Jungfrau Maria

Beobachtet von Katholiken und einigen Anglikanern am 15. August, was dem östlichen und orthodoxen Fest des entspricht WohnsitzDas Ende des irdischen Lebens der Jungfrau Maria und für einige wird ihre körperliche Annahme in den Himmel gefeiert. Die katholische Lehre an diesem Fest wurde definiert als Dogma am 1. November 1950 von Papst Pius XII in dem Päpstlicher Bulle, Munificentissimus Deus.

In anderen anglikanischen und lutherischen Traditionen sowie einigen anderen wird der 15. August als heilige Maria, Mutter des Herrn, gefeiert.

Liturgische Farbe: weiss

Weltliche Einhaltung

Wegen der Dominanz des Christentums in Europa im gesamten MittelalterViele Merkmale des christlichen Jahres wurden in den weltlichen Kalender einbezogen. Viele seiner Feste (z. B.,, Weihnachten, Karneval, St. Patrick's Day) Bleiben Sie in den Ferien und werden jetzt von Menschen aller und nicht von Menschen und keiner - in einigen Fällen weltweit gefeiert. Die säkularen Feierlichkeiten tragen unterschiedlich Grade an Ähnlichkeit mit den religiösen Festen, von denen sie abgeleitet haben, oft auch auch Elemente des Rituals von heidnisch Festivals eines ähnlichen Datums.

Siehe auch

  • Christliche Anbetung- Handlung der zuversichten Ehre und Hommage an Gott zuzuschreiben
  • Viertelform- Irischer Name für christliche Tage zum Fasten und Beten

Verweise

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Weitere Lektüre

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  • Webber, Robert E. Altkompetenzzeit: Spiritualität im christlichen Jahr bilden, 2004. ISBN0-8010-9175-6
  • Schmemann, Fr. Alexander. The Church Year (Celebration of Faith Series, Predigten Bd. 2), 1994. ISBN0-88141-138-8
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Externe Links