Lesbe

A Lesbe ist ein homosexuell Frau.^[3][4] Das Wort wird auch für Frauen in Bezug auf ihre verwendet Sexuelle Identität oder sexuelles Verhalten, Egal ob Sexuelle Orientierungoder als Adjektiv, um Substantive mit weiblicher Homosexualität oder gleichgeschlechtlicher Anziehung zu charakterisieren oder zu assoziieren.^[4][5]

Das Konzept der "Lesben", Frauen mit einer gemeinsamen sexuellen Orientierung im 20. Jahrhundert zu unterscheiden. Im Laufe der Geschichte hatten Frauen nicht die gleiche Freiheit oder Unabhängigkeit wie Männer, um homosexuelle Beziehungen einzugehen, aber sie haben in einigen Gesellschaften auch nicht die gleiche harte Strafe wie homosexuelle Männer getroffen. Stattdessen wurden lesbische Beziehungen oft als harmlos angesehen, es sei denn, ein Teilnehmer versucht, Privilegien zu gründen, die traditionell von Männern genossen werden. Infolgedessen wurde wenig in der Geschichte dokumentiert, um eine genaue Beschreibung zu geben, wie weibliche Homosexualität ausgedrückt wurde. Wenn früh Sexologen Im späten 19. Jahrhundert begann sie, homosexuelles Verhalten zu kategorisieren und zu beschreiben, die durch mangelnde Wissen über Homosexualität oder Sexualität von Frauen behindert wurden, Lesben als Frauen, die sich nicht an weiblich hielten Geschlecht Rollen. Sie klassifizierten sie als geistig krank - eine Bezeichnung, die seit dem späten 20. Jahrhundert in der globalen wissenschaftlichen Gemeinschaft umgekehrt ist.

Frauen in homosexuellen Beziehungen in Europa und den Vereinigten Staaten reagierten auf die Diskriminierung und Unterdrückung, indem sie ihr persönliches Leben versteckten oder das Etikett des Ausgestoßenen akzeptierten und eine Subkultur erstellen und erstellten Identität. Folgen Zweiter WeltkriegWährend einer Zeit sozialer Repression, in der Regierungen Homosexuelle aktiv verfolgten, entwickelten Frauen Netzwerke, um miteinander zu knüpfen und sich gegenseitig zu erziehen. Durch die Erlangung größerer wirtschaftlicher und sozialer Freiheit konnten sie feststellen, wie sie Beziehungen und Familien aufbauen könnten. Mit Feminismus der zweiten Welle und das Wachstum der Wissenschaft in der Geschichte und Sexualität von Frauen im späten 20. Jahrhundert, die Definition von Lesbe Erweitert und führt zu einer Debatte über die Verwendung des Begriffs. Während der Forschung von Lisa M. Diamond identifizierte sexuelle Verlangen als Kernkomponente für die Definition von Lesben,^[6][a] Einige Frauen, die sich mit gleichgeschlechtlichen sexuellen Aktivitäten beschäftigen, können nicht nur als Lesben identifizieren, sondern auch als bisexuell auch. Die Selbstidentifikation anderer Frauen als Lesben stimmt möglicherweise nicht mit ihrer sexuellen Orientierung oder ihrem sexuellen Verhalten überein. Die sexuelle Identität ist nicht unbedingt dasselbe wie die sexuelle Orientierung oder das sexuelle Verhalten eines Menschen aus verschiedenen Gründen, wie der Angst, ihre sexuelle Orientierung in a zu identifizieren homophobisch Einstellung.

Darstellungen von Lesben in den Medien deuten darauf hin, dass die Gesellschaft insgesamt gleichzeitig von Frauen fasziniert und bedroht wurde, die weiblich herausfordern Geschlechterrollensowie fasziniert und entsetzt von Frauen, die romantisch mit anderen Frauen verwickelt sind. Frauen, die eine lesbische Identität übernehmen, teilen Erfahrungen, die eine Aussichten bilden, die einer ethnischen Identität ähnelt: Als Homosexuelle sind sie von der einheitlich heterosexistisch Diskriminierung und potenzielle Ablehnung, denen sie aufgrund von Homophobie von ihren Familien, Freunden und anderen ausgesetzt sind. Als Frauen sind sie von Männern getrennt. Lesben können auf unterschiedliche körperliche oder psychische Gesundheitsprobleme stoßen, die sich aus der Diskriminierung ergeben. Vorurteil, und Minderheitenstress. Politische Bedingungen und soziale Einstellungen beeinflussen auch die Bildung lesbischer Beziehungen und Familien im Freien.

Etymologie

Das Wort "Lesben" ist das Dämonym der griechischen Insel von Lesbos, Heimat des 6. Jahrhunderts BCE-Dichter Sappho.^[3] Aus verschiedenen alten Schriften stammten Historiker, dass eine Gruppe junger Frauen in Sapphos Anklage wegen ihrer Anweisung oder ihrer kulturellen Erbauung gelassen wurde.^[7] Wenig von Sapphos Gedichten überlebt, aber ihre verbleibende Poesie spiegelt die Themen wider, über die sie geschrieben hat: das tägliche Leben der Frauen, ihre Beziehungen und Rituale. Sie konzentrierte sich auf die Schönheit von Frauen und proklamierte ihre Liebe zu Mädchen.^[8] Vor Mitte des 19. Jahrhunderts,^[9] das Wort Lesbe bezieht sich auf ein Derivat oder Aspekt von Lesbos, einschließlich a Art von Wein.^[b]

Im Algernon Charles Swinburne1866 Gedicht Saphik, der Begriff Lesbe erscheint zweimal, aber beide Male, nachdem sie zweimal die Insel Lesbos erwähnt hatte, und so kann man "von der Insel Lesbos" ausgeladen werden.^[11] Im Jahr 1875 bezieht sich George Saintsbury beim Schreiben über Baudelaires Poesie auf seine "lesbischen Studien", in der er sein Gedicht über "die Leidenschaft von Delphine" einbezieht Obwohl das andere Gedicht mit dem Titel "Lesbos" anspielte.^[12] Verwendung des Wortes lesbische Liebe Die Beschreibung erotischer Beziehungen zwischen Frauen wurde 1870 dokumentiert.^[13] 1890 der Begriff Lesbe wurde in einem medizinischen Wörterbuch als Adjektiv zu beschreiben verwendet Tribadismus (als "lesbische Liebe"). Die Begriffe Lesbe, umkehren und homosexuell waren austauschbar mit Saphist und Saphismus um die Wende des 20. Jahrhunderts.^[13] Die Verwendung von Lesbe in der medizinischen Literatur wurde prominent; Bis 1925 wurde das Wort als Substantiv als das weibliche Äquivalent von a aufgezeichnet Sodomit.^[13][14]

Die Entwicklung von medizinischem Wissen war ein wesentlicher Faktor für weitere Konnotationen des Begriffs Lesbe. In der Mitte des 19. Jahrhunderts versuchten medizinische Schriftsteller, Wege zur Identifizierung der männlichen Homosexualität zu ermitteln, was in den meisten westlichen Gesellschaften als bedeutendes soziales Problem angesehen wurde. Bei der Kategorisierung des Verhaltens, das angab, was als "als" bezeichnet wurde "Inversion"vom deutschen Sexologen Magnus HirschfeldDie Forscher kategorisierten, was für Männer und Frauen normales sexuelles Verhalten war, und inwieweit Männer und Frauen vom "perfekten männlichen sexuellen Typ" und dem "perfekten weiblichen sexuellen Typ" unterschiedlich waren.^[15]

Weit weniger Literatur konzentrierte sich auf weibliches homosexuelles Verhalten als auf männliche Homosexualität, da Mediziner es nicht als erhebliches Problem betrachteten. In einigen Fällen wurde nicht anerkannt, dass es existiert. Sexologen Richard von Krafft-Ebing aus Deutschland und Großbritanniens Havelock Ellis schrieb einige der frühesten und dauerhafteren Kategorisierungen von Frauen gleichgeschlechtliche AttraktionEs wird jetzt diskreditiert, es als eine Form des Wahnsinns zu nähern (Ellis 'Kategorisierung des "Lesbianismus" als medizinisches Problem).^[16] Krafft-Ebing, der den Lesbianismus als neurologische Krankheit betrachtete, und Ellis, der von Krafts-Ebings Schriften beeinflusst wurde, war nicht einverstanden darüber, ob die sexuelle Inversion im Allgemeinen ein lebenslanger Zustand war. Ellis glaubte, dass viele Frauen, die Liebe zu anderen Frauen bekundeten, ihre Gefühle zu solchen Beziehungen veränderten, nachdem sie eine Ehe und ein "praktisches Leben" erlebt hatten.^[17]

Ellis räumte ein, dass es "wahre Invertiere" gab, die ihr Leben damit verbringen würden, erotische Beziehungen zu Frauen zu verfolgen. Dies waren Mitglieder der "Dritter Sex"Wer lehnte die Rolle von Frauen als unterwürfig, weiblich und häuslich ab.^[18] Umkehren beschrieben die entgegengesetzten Geschlechterrollen und auch die damit verbundene Anziehungskraft auf Frauen anstelle von Männern; Da Frauen in der Viktorianische Zeit wurden als unfähig angesehen, sexuelle Begegnungen zu initiieren, Frauen, die dies mit anderen Frauen taten, wurden als männliche sexuelle Wünsche angesehen.^[19]

Die Arbeit von Krafft-Ebing und Ellis wurde weithin gelesen und half, das öffentliche Bewusstsein der weiblichen Homosexualität zu schaffen.^[c] Die Behauptungen der Sexologen, dass Homosexualität eine angeborene Anomalie sei, wurden von homosexuellen Männern im Allgemeinen gut angenommen; Es zeigte, dass ihr Verhalten weder inspiriert wurde noch als krimineller Laster angesehen werden sollte, wie allgemein anerkannt wurde. In Ermangelung eines anderen Materials, um ihre Emotionen zu beschreiben, akzeptierten Homosexuelle die Bezeichnung verschiedener oder pervertes Bezeichnungen und verwendeten ihren Gesetzlosenstatus, um soziale Kreise in Paris und Berlin zu bilden. Lesbe begann, Elemente einer Subkultur zu beschreiben.^[22]

Insbesondere Lesben in westlichen Kulturen klassifizieren sich oft als eine Identität Das definiert ihre individuelle Sexualität sowie ihre Mitgliedschaft zu einer Gruppe, die gemeinsame Eigenschaften teilt.^[23] Frauen in vielen Kulturen im Laufe der Geschichte hatten sexuelle Beziehungen zu anderen Frauen, aber sie wurden selten als Teil einer Gruppe von Menschen ausgewiesen, die darauf beruhen, mit denen sie körperliche Beziehungen hatten. Da Frauen im Allgemeinen politische Minderheiten in westlichen Kulturen waren, war die zusätzliche medizinische Bezeichnung der Homosexualität für die Entwicklung einer subkulturellen Identität.^[24]

Sexualität und Identität

Die Vorstellung, dass sexuelle Aktivitäten zwischen Frauen notwendig sind, um eine lesbische oder lesbische Beziehung zu definieren, wird weiterhin diskutiert. Nach Angaben der feministischen Schriftstellerin Naomi McCormick wird die Sexualität der Frauen von Männern gebaut, deren Hauptindikator für die sexuelle Orientierung der lesbischen sexuellen Ausrichtung mit anderen Frauen ist. Der gleiche Indikator ist nicht erforderlich, um eine Frau als heterosexuell zu identifizieren. McCormick besagt, dass emotionale, geistige und ideologische Verbindungen zwischen Frauen genauso wichtig oder mehr sind als das Genital.^[30] In den 1980er Jahren lehnte eine signifikante Bewegung die Desexualisierung des Lesbianismus durch kulturelle Feministinnen ab und verursachte eine hitzige Kontroverse, die als die genannt wird Feministische Sexkriege.^[31] Die Rollen von Butch und Femme kehrten zurück, obwohl nicht so streng wie in den 1950er Jahren. Sie wurden für einige Frauen in den neunziger Jahren zu einer Art der ausgewählten sexuellen Selbstausdruck. Wieder einmal fühlten sich Frauen sicherer, sexuell abenteuerlicher zu sein, und sexuelle Flexibilität wurde mehr akzeptiert.^[32]

Der Fokus der Debatte konzentriert sich häufig auf ein von Sexologist bezeichneter Phänomen Pfeffer Schwartz 1983. Schwartz stellte fest, dass langfristige lesbische Paare einen weniger sexuellen Kontakt als heterosexuelle oder homosexuelle männliche Paare haben, was dies nennt Lesbenbett Tod. Einige Lesben bestreiten die Definition des sexuellen Kontakts durch die Studie und führten andere Faktoren ein, wie z. Sexuelle Fluidität Bei Frauen, die sie mehrmals durch ihr Leben von heterosexuell zu bisexuell nach Lesben wechseln - oder die Etiketten vollständig ablehnen. Weitere Argumente bestätigten, dass die Studie fehlerhaft war und einen genauen sexuellen Kontakt zwischen Frauen falsch dargestellt hat, oder der sexuelle Kontakt zwischen Frauen hat seit 1983 zugenommen, da sich viele Lesben freier sind, um sich sexuell auszudrücken.^[33]

Weitere Diskussion über Geschlecht und sexuelle Orientierungsidentität hat beeinflusst, wie viele Frauen sich selbst beschriften oder sich selbst sehen. Den meisten Menschen in der westlichen Kultur wird beigebracht, dass Heterosexualität bei allen Menschen eine angeborene Qualität ist. Wenn eine Frau ihre romantische und sexuelle Anziehungskraft gegenüber einer anderen Frau erkennt, kann dies eine "existenzielle Krise" verursachen; Viele, die diese Identität eines Lesbens durchlaufen und herausfordern, was die Gesellschaft in Stereotypen über Homosexuelle angeboten hat, um zu lernen, wie man innerhalb einer homosexuellen Subkultur funktioniert.^[34] Lesben in westlichen Kulturen teilen im Allgemeinen eine Identität, die denjenigen entspricht, die auf ethnischer Zugehörigkeit beruhen. Sie haben eine gemeinsame Geschichte und Subkultur und ähnliche Erfahrungen mit Diskriminierung, die viele Lesben dazu veranlasst haben, heterosexuelle Prinzipien abzulehnen. Diese Identität ist einzigartig von schwuler Mann und heterosexuelle Frauen und schafft oft Spannungen mit bisexuellen Frauen.^[23] Ein Streitpunkt sind Lesben, die Sex mit Männern hatten, während Lesben, die noch nie Sex mit Männern hatten, als "als" als "als" bezeichnet werden "Gold Star Lesben"Diejenigen, die Sex mit Männern hatten, können sich von anderen Lesben oder Identitätsproblemen lächerlich machen, um zu definieren, was es bedeutet, eine Lesbe zu sein.^[35]

Forscher, einschließlich Sozialwissenschaftler, geben Sie an, dass Verhalten und Identität oft nicht übereinstimmen: Frauen können sich heterosexuell bezeichnen, aber sexuelle Beziehungen zu Frauen haben, selbst identifizierte Lesben können Sex mit Männern haben, oder Frauen können feststellen, dass sich das, was sie als unveränderliche sexuelle Identität betrachteten, im Laufe der Zeit verändert hat.^[5][36] Forschung von Lisa M. Diamond et al. berichteten, dass "lesbische und flüssige Frauen in ihren sexuellen Verhaltensweisen exklusiver waren als bisexuelle Frauen" und dass "lesbische Frauen sich ausschließlich zu gleichgeschlechtlichen Attraktionen und Verhaltensweisen zuzuwenden". Es berichtete, dass Lesben "eine lesbische" Kernorientierung "zu demonstrieren schienen.^[6]

Ein Artikel von 2001 über die Unterscheidung von Lesben für medizinische Studien und Gesundheitsforschung schlug vor, Lesben zu identifizieren, die nur die drei Merkmale der Identität, nur sexuelles Verhalten oder beides kombiniert. Der Artikel lehnte es ab, Verlangen oder Anziehungskraft einzubeziehen, da er selten auf messbare Gesundheit oder psychosoziale Probleme ausübt.^[37] Forscher geben an, dass es keine Standarddefinition von gibt Lesbe Weil "[t] er Begriff verwendet wurde, um Frauen zu beschreiben, die Sex mit Frauen haben, entweder ausschließlich oder zusätzlich zum Sex mit Männern (d. H.,, Verhalten); Frauen, die sich selbst als Lesben identifizieren (d. H., Identität); und Frauen, deren sexuelle Präferenz für Frauen ist (d. H., Verlangen oder Attraktion) "und dass" [t] er fehlt eine Standarddefinition von Lesben und Standardfragen, um zu beurteilen, wer Lesben ist Definition.^[5]

Weibliche Homosexualität ohne Identität in der westlichen Kultur

Die unterschiedlichen Bedeutungen von Lesbe Seit dem frühen 20. Jahrhundert haben einige Historiker dazu veranlasst, die historischen Beziehungen zwischen Frauen zu überdenken, bevor die breite Verwendung des Wortes durch erotische Neigungen definiert wurde. Die Diskussion von Historikern führte zu einer weiteren Befragung, was als lesbische Beziehung qualifiziert ist. Wie lesbische Feministinnen behaupteten, erklärte sich eine sexuelle Komponente unnötig, sich als Lesbe zu erklären, wenn die primären und engsten Beziehungen zu Frauen waren. Bei der Betrachtung früherer Beziehungen im angemessenen historischen Kontext gab es Zeiten, in denen Liebe und Sex getrennte und nicht verwandte Vorstellungen waren.^[38] 1989 schrieb eine akademische Kohorte namens The Lesbian History Group:

Aufgrund der Zurückhaltung der Gesellschaft, zuzugeben, dass Lesben existieren, wird ein hohes Maß an Sicherheit erwartet, bevor Historiker oder Biographen das Etikett verwenden dürfen. Beweise, die in einer anderen Situation ausreichen würden, sind hier unzureichend ... eine Frau, die nie verheiratet war, die mit einer anderen Frau lebte, deren Freunde hauptsächlich Frauen waren oder die in bekannten lesbischen oder gemischten schwulen Kreisen zogen, könnten durchaus ein Lesben gewesen sein. ... aber diese Art von Beweisen ist nicht "Beweis". Was unsere Kritiker wollen, ist unbestreitbare Beweise für sexuelle Aktivitäten zwischen Frauen. Dies ist fast unmöglich zu finden.^[39]

Weibliche Sexualität wird in Texten und Dokumenten oft nicht angemessen dargestellt. Bis vor kurzem wurde ein Großteil dessen, was über die Sexualität von Frauen dokumentiert wurde, von Männern im Kontext des männlichen Verständnisses geschrieben und für Frauenverbände an Männer relevant - zum Beispiel ihre Frauen, Töchter oder Mütter.^[40] Oft deuten künstlerische Darstellungen weiblicher Sexualität Trends oder Ideen zu breiten Schuppen hin, was Historikern Hinweise darauf gibt, wie weit verbreitet oder anerkannte erotische Beziehungen zwischen Frauen waren.

Altes Griechenland und Rom

Frauen im alten Griechenland wurden miteinander beschlagnahmt, und Männer wurden ebenfalls getrennt. In dieser homosozialen Umgebung waren erotische und sexuelle Beziehungen zwischen Männern häufig und in Literatur, Kunst und Philosophie aufgezeichnet. Über homosexuelle Aktivität zwischen griechischen Frauen wurde nur sehr wenig aufgezeichnet. Es gibt einige Spekulationen darüber, dass ähnliche Beziehungen zwischen Frauen und Mädchen bestehen - der Dichter Alcman verwendete den Begriff Aitis, als weibliche Form von Aites - Welches war die offizielle Amtszeit für den jüngeren Teilnehmer an a Päderastik Beziehung.^[41] Aristophanes, in Plato's Symposium, erwähnt Frauen, die romantisch von anderen Frauen angezogen sind, aber den Begriff verwendet Trepästhai (sich darauf konzentrieren) statt auf Eros, der auf andere erotische Beziehungen zwischen Männern und zwischen Männern und Frauen angewendet wurde.^[42]

Historiker Nancy Rabinowitz argumentiert, dass der alte Griechische rote Vase Bilder, die Frauen mit ihren Armen um die Taille einer anderen Frau darstellen oder sich auf die Schultern einer Frau lehnen, können als Ausdruck des romantischen Verlangens ausgelegt werden.^[43] Ein Großteil des täglichen Lebens von Frauen im alten Griechenland ist unbekannt, insbesondere ihre Ausdruck der Sexualität. Obwohl Männer an teilgenommen haben Päderastik Beziehungen außerhalb der Ehe gibt es keine eindeutigen Beweise dafür, dass Frauen vor oder während der Ehe gleichgeschlechtliche Beziehungen zugelassen oder ermutigt wurden, solange ihre ehelichen Verpflichtungen erfüllt wurden. Frauen, die auf griechischen Keramik auftreten, werden mit Zuneigung dargestellt, und in Fällen, in denen Frauen nur mit anderen Frauen auftreten Dildos platziert in und um solche Szenen und manchmal auch mit Bildern, die auch in Darstellungen heterosexueller Ehe oder Päderastik verführt werden. Ob diese Erotik für den Betrachter oder eine genaue Darstellung des Lebens ist, ist unbekannt.^[41][44] Rabinowitz schreibt, dass das mangelnde Interesse aus Historikern des 19. Jahrhunderts, auf die sich spezialisiert hat, auf Griechische Studien In Bezug auf das tägliche Leben und die sexuellen Neigungen von Frauen in Griechenland waren sie auf ihre sozialen Prioritäten zurückzuführen. Sie postuliert, dass dieses mangelnde Interesse das Feld dazu veranlasste, über männlich zentriert zu werden, und war teilweise für die begrenzten Informationen zu weiblichen Themen im alten Griechenland verantwortlich.^[45]

Frauen in antikes Rom waren in ähnlicher Weise den Definitionen der Sexualität der Männer ausgesetzt. Modernes Stipendium zeigt, dass Männer die weibliche Homosexualität mit Feindseligkeit betrachteten. Sie betrachteten Frauen, die sexuelle Beziehungen zu anderen Frauen als biologische Kuriositäten einsetzten, die versuchen würden, Frauen - und manchmal Männer - mit "monströs vergrößert" zu durchdringen - und manchmal Männer - durchdringen, und manchmal Männer durchdringen ", und waren" monströs vergrößert ". Klitoris.^[46] Laut Gelehrter James Butrica forderte der Lesbianismus "nicht nur die Sicht des römischen Mannes als ausschließlicher Geber sexueller Vergnügen, sondern auch die grundlegendsten Grundlagen der von Männer dominierten Kultur Roms heraus". Es gibt keine historische Dokumentation von Frauen, die andere Frauen als Sexpartner hatten.^[47]

Frühmoderne Europa

Die weibliche Homosexualität erhielt nicht die gleiche negative Reaktion von religiösen oder kriminellen Behörden wie die männliche Homosexualität oder Ehebruch im Laufe der Geschichte. Während die Sodomie zwischen Männern, Frauen, Männern und Tieren durch den Tod in England bestraft wurde, war die Anerkennung des sexuellen Kontakts zwischen Frauen in medizinischen und juristischen Texten nicht vorhanden. Das früheste Gesetz gegen weibliche Homosexualität erschien 1270 in Frankreich.^[48] In Spanien, Italien und dem Heiligen Römischen Reich wurde Sodomie zwischen Frauen in Akte einbezogen, die als unnatürlich und bestraft werden, indem es zu Tode brennt, obwohl nur wenige Fälle davon aufgezeichnet werden.^[49]

Die früheste solche Ausführung trat in auf Speier, Deutschlandim Jahr 1477. vierzig Tage ' Buße wurde von Nonnen gefordert, die sich gegenseitig "gefahren" haben oder sich gegenseitig die Brüste des anderen berührt haben. Eine italienische Nonne namens Schwester Benedetta Carlini wurde dokumentiert, dass er viele ihrer Schwestern verführt hat, als er von einem göttlichen Geist namens "Splenditello" besessen war; Um ihre Beziehungen zu anderen Frauen zu beenden, wurde sie in den letzten 40 Jahren ihres Lebens in Einzelhaft gestellt.^[50] Homoerotizismus weiblicher Homoerotizismus war in englischer Literatur und dem Theater so verbreitet, dass Historiker darauf hindeuten, dass sie während des Renaissance.^[51]

Ideen zur Sexualität von Frauen waren mit dem zeitgenössischen Verständnis der weiblichen Physiologie verbunden. Das Vagina wurde als innere Version des Penis angesehen; Wo die Perfektion der Natur einen Mann schuf, wurde oft angenommen, dass die Natur versucht, sich selbst zu korrigieren, indem sie die Vagina dazu brachte, bei einigen Frauen einen Penis zu bilden.^[52] Diese Geschlechtsänderungen wurden später als Fälle von angenommen Hermaphroditenund Hermaphroditismus wurde zum Synonym für gleichgeschlechtliche Verlangen auf Frauen. Die medizinische Berücksichtigung des Hermaphroditismus hing von den Messungen des Klitoris; Es wurde angenommen, dass eine längere, breitete Klitoris von Frauen verwendet wird, um in andere Frauen einzudringen. Die Penetration war in allen sexuellen Handlungen im Mittelpunkt der Besorgnis, und eine Frau, die wegen ihrer engagierten Klitoris als "Tribal" als "Tribal" (buchstäblich eine, die reibt) bezeichnet wurde.^[53] Es war nicht nur eine ungewöhnlich engagierte Klitoris, die bei einigen Frauen Begierden erzeugen sollte Masturbation Die Führung zu solchen übergroßen Organen wurde als warnende Geschichten geschrieben. Für eine Weile hatten Masturbation und lesbischer Sex die gleiche Bedeutung.^[54]

Die Unterscheidung über die Klassen wurde mit der Mode des weiblichen Homoerotiks verbunden. Tribaden wurden gleichzeitig angesehen von Mitgliedern der unteren Klasse, die versuchten, tugendhafte Frauen zu ruinieren, und Vertreter einer Aristokratie, die mit Ausschweifungen korrupt war. Die satirischen Schriftsteller deuten darauf hin, dass politische Rivalen (oder häufiger ihre Frauen) Tribadismus engagierten, um ihrem Ruf zu schaden. Königin Anne wurde gemunkelt, eine leidenschaftliche Beziehung zu haben zu haben Sarah Churchill, Herzogin von Marlborough, ihr engster Berater und Vertrauter. Als Churchill als Favorit der Königin verdrängt wurde, verbreitete sie angeblich Vorwürfe, dass die Königin mit ihren Schlafmammbermomen Angelegenheiten hatte.^[55] Marie Antoinette war auch für einige Monate zwischen 1795 und 1796 Gegenstand solcher Spekulationen.^[56]

Weibliche Ehemänner

Hermaphroditismus erschien in der medizinischen Literatur ausreichend, um als allgemeines Wissen angesehen zu werden, obwohl Fälle selten waren. Homoerotische Elemente in der Literatur waren allgegenwärtig, insbesondere die Maskerade eines Geschlechts für ein anderes, um eine ahnungslose Frau dazu zu bringen, verführt zu werden. Solche Handlungsgeräte wurden in verwendet Shakespeare's Zwölfte Nacht (1601), Die Feenkönigin durch Edmund Spenser im Jahr 1590 und und James Shirley's Der Vogel in einem Käfig (1633).^[57] Fälle während der Renaissance von Frauen, die männliche Personen annehmen und jahrelang und Jahrzehnte unentdeckt werden Transvestismus von homosexuellen Frauen,^[58][59] oder in der zeitgenössischen Soziologie als charakterisiert als als Transgender, wird diskutiert und hängt von den einzelnen Details des jeweiligen Falls ab.

Wenn sie entdeckt wurden, reichten die Bestrafungen vom Tod bis zur Zeit in der Pranger, um sich nie wieder als Mann zu kleiden. Henry Fielding schrieb eine Broschüre mit dem Titel " Der weibliche Ehemann 1746 basierend auf dem Leben von Mary Hamilton, der verhaftet wurde, nachdem er eine Frau geheiratet hatte, während er sich als Mann tarnierte, und zu öffentlichem Peitschen und sechs Monaten Gefängnis verurteilt wurde. Ähnliche Beispiele wurden 1717 von Catharine Linck in Preußen beschafft, die 1721 hingerichtet wurden; Swiss Anne Grandjean heiratete und zog mit ihrer Frau nach Lyons um, wurde jedoch von einer Frau entlarvt, mit der sie eine frühere Affäre hatte und zu Zeit in den Beständen und im Gefängnis verurteilt wurde.^[60]

Königin Christina von SchwedenDie Tendenz, sich als Mann zu kleiden, war während ihrer Zeit bekannt und entschuldigte sich wegen ihrer edlen Geburt. Sie wurde als Mann aufgewachsen und es gab zu der Zeit Spekulationen, dass sie eine Hermaphrodite war. Selbst nachdem Christina den Thron 1654 abdankte, um eine Ehe zu vermeiden, war bekannt, dass sie romantische Beziehungen zu Frauen einging.^[61]

Einige Historiker betrachten Fälle von Cross-Dressing-Frauen als Manifestationen von Frauen, die Macht ergreifen, die sie natürlich nicht in weiblicher Kleidung genießen können, oder ihre Art, aus ihrem Wunsch nach Frauen Sinn zu machen. Lillian Faderman argumentiert, dass die westliche Gesellschaft von Frauen bedroht wurde, die ihre weiblichen Rollen ablehnten. Catharine Linck und andere Frauen, denen vorgeworfen wurde, Dildos zu verwenden, wie zwei Nonnen im Spanien aus dem 16. Jahrhundert, die wegen "materieller Instrumente" hingerichtet wurden, wurden schwerer bestraft als diejenigen, die dies nicht taten.^[48][60] Zwei Ehen zwischen Frauen wurden in aufgezeichnet Cheshire, England, 1707 (zwischen Hannah Wright und Anne Gaskill) und 1708 (zwischen Ane Norton und Alice Pickford) ohne Kommentare darüber, dass beide Parteien weiblich sind.^[62][63] Berichte von Geistlichen mit laxen Standards, die Hochzeiten aufführten - und ihren Verdacht auf ein Mitglied der Hochzeitsfeier schrieben -, wurden für das nächste Jahrhundert erschienen.

Außerhalb Europas konnten sich Frauen als Männer kleiden und unentdeckt werden. Deborah Sampson gekämpft in der Amerikanische Revolution Unter dem Namen Robert Shurtlieff und verfolgte Beziehungen zu Frauen.^[64] Edward de Lacy Evans wurde in Irland als Frau geboren, nahm aber einen männlichen Namen während der Reise nach Australien und lebte 23 Jahre lang in Victoria als Mann und heiratete dreimal.^[65] Percy Redwood schuf 1909 einen Skandal in Neuseeland, als sie festgestellt wurde Amy Bock, die eine Frau aus Port Molyneaux geheiratet hatte; Zeitungen argumentierten, ob es sich um ein Zeichen von Wahnsinn oder einem inhärenten Charakterfehler handelte.^[66]

Überprüfe romantische Freundschaften

Im 17. bis 19. Jahrhundert war eine Frau, die leidenschaftliche Liebe zu einer anderen Frau ausdrückte, modisch, akzeptiert und ermutigt.^[63] Diese Beziehungen wurden bezeichnet Romantische Freundschaften, Boston Ehenoder "sentimentale Freunde" und waren in den USA, Europa und insbesondere in England üblich. Die Dokumentation dieser Beziehungen ist durch eine große Menge von Briefen möglich, die zwischen Frauen geschrieben wurden. Ob die Beziehung eine Genitalkomponente enthielt, war keine Angelegenheit für den öffentlichen Diskurs, aber Frauen konnten starke und ausschließliche Bindungen miteinander umgehen und dennoch als tugendhaft, unschuldig und keusch angesehen werden; Eine ähnliche Beziehung zu einem Mann hätte den Ruf einer Frau zerstört. Tatsächlich wurden diese Beziehungen als Alternativen zur Ehe einer Frau mit einem Mann gefördert.^[67][d]

Eine solche Beziehung war dazwischen Lady Mary Wortley Montagu, der 1709 an Anne Wortley schrieb: "Niemand war so ganz so treu ... ich habe deine Liebhaber hineingebracht, denn ich erlaube es nicht möglich, dass ein Mann so aufrichtig ist wie ich."^[69] In ähnlicher Weise englischer Dichter Anna Seward hatte eine engagierte Freundschaft zu Honora Sneyd, wer war Gegenstand vieler Sonette und Gedichte von Seward. Als Sneyd trotz Sewards Protest heiratete, wurden Sewards Gedichte wütend. Seward schrieb lange nach ihrem Tod weiter über Sneyd und primete Sneyds Schönheit und ihre Zuneigung und Freundschaft.^[70] Als junge Frau, Schriftsteller und Philosoph Mary Wollstonecraft wurde an eine Frau namens gebunden Fanny Blood. Wollstonecraft schrieb an eine andere Frau, von der sie sich kürzlich betrogen gefühlt hatte, und erklärte: "Die Rosen werden blühen, wenn es in der Brust Frieden gibt, und die Aussicht, mit meinem Fanny zu leben, erfreut mein Herz: - Sie wissen nicht, wie ich sie liebe."^[71][e]

Die vielleicht berühmteste dieser romantischen Freundschaften war zwischen Eleanor Butler und Sarah Ponsonby, die den Spitznamen der Damen von Llangollen. Butler und Ponsonby lösten 1778 zur Erleichterung von Ponsonbys Familie (besorgt über ihren Ruf, hatte sie mit einem Mann weggelaufen)^[73] 51 Jahre in Wales zusammenleben und als Exzentriker betrachtet werden.^[74] Ihre Geschichte wurde als "der Inbegriff tugendhafter romantischer Freundschaft" und inspirierte Poesie von Anna Seward und inspiriert Henry Wadsworth Longfellow.^[75] Diarist Anne Lister, fasziniert von Butler und Ponsonby, verzeichneten zwischen 1817 und 1840 ihre Angelegenheiten mit Frauen. Ein Teil davon wurde in Code geschrieben, in dem sie ihre sexuellen Beziehungen zu Marianna Belcombe und Maria Barlow beschrieben hatten.^[76] Sowohl Lister als auch Eleanor Butler wurden von zeitgenössischen Nachrichtenberichten als männlich angesehen, und obwohl der Verdacht bestand, dass diese Beziehungen in der Natur saphiert waren, wurden sie dennoch in der Literatur gelobt.^[68][77]

Romantische Freundschaften waren auch im US -amerikanischen rätselhaften Dichter beliebt Emily Dickinson schrieb über 300 Briefe und Gedichte an Susan Gilbert, die später ihre Schwägerin wurde und sich mit Kate Scott Anthon in eine andere romantische Korrespondenz verwickelte. Anthon brach ihre Beziehung im selben Monat ab, in dem Dickinson selbst auferlegte, lebenslange Abgeschiedenheit.^[78] In der Nähe von Hartford, Connecticut, afroamerikanischen freigeborenen Frauen Addie Brown und Rebecca Primus ließen ihre Leidenschaft in Briefen Beweise für ihre Leidenschaft hinterlassen: "Nein Küsse ist wie du ".^[79] In Georgia schrieb Alice Baldy 1870 an Josie Varner.^[80]

Um die Wende des 20. Jahrhunderts bot die Entwicklung der Hochschulbildung Frauen. In der ganzen Umgebung wurde in Frauenhochschulen eine Kultur romantischer Verfolgung gefördert. Ältere Studenten betreuen jüngere, forderten sie sozial, brachten sie zu All-Women-Tänzen und schickten ihnen Blumen, Karten und Gedichte, die ihre unsterbliche Liebe zueinander erklärten.^[81] Diese wurden "Smashes" oder "Spoons" genannt, und sie wurden in Geschichten, in denen Mädchen streben, über ein College in Publikationen wie in Veröffentlichungen wie in Veröffentlichungen geschrieben wurden Damen Home Journal, ein Kindermagazin mit dem Titel " St. Nicholasund eine Sammlung namens namens Smith College -Geschichten, ohne negative Ansichten.^[82] Dauerhafte Loyalität, Hingabe und Liebe waren wichtige Bestandteile dieser Geschichten, und sexuelle Handlungen, die über das Küssen hinausgehen, fehlten konsequent.^[81]

Frauen, die die Möglichkeit hatten, eine Karriere statt einer Ehe zu bezeichnen, bezeichnete sich selbst Neue Frauenund nahm ihre neuen Möglichkeiten sehr ernst.^[f] Faderman nennt diese Zeit "den letzten Atemzug der Unschuld" vor 1920, als Charakterisierungen weiblicher Zuneigung mit Sexualität verbunden waren, was Lesben als einzigartige und oft schmutzig gepectierte Gruppe kennzeichnete.^[81] Insbesondere verbindet Faderman das Wachstum der Unabhängigkeit von Frauen und ihren Anfang, streng vorgeschriebene Rollen in der viktorianischen Ära mit der wissenschaftlichen Bezeichnung des Lesbianismus als eine Art abweichender sexueller Verhalten abzulehnen.^[83]

Identität und geschlechtsspezifische Rolle in der westlichen Kultur

Konstruktion

Für einige Frauen hat die Erkenntnis, dass sie an Verhalten oder Beziehungen teilgenommen haben, die als Lesben eingestuft werden könnten Jeannette Augustus Marks bei Mount Holyoke College, der mit dem College -Präsidenten lebte, Mary Woolleyseit 36 ​​Jahren. Marks entmutigten junge Frauen von "abnormalen" Freundschaften und bestanden darauf, dass das Glück nur mit einem Mann erreicht werden konnte.^[24][g] Andere Frauen nahmen die Unterscheidung an und nutzten ihre Einzigartigkeit, um sich von heterosexuellen Frauen und schwulen Männern abzuheben.^[85]

Von den 1890er bis in die 1930er Jahre, amerikanische Erbin Natalie Clifford Barney Ein wöchentlicher Salon in Paris, zu dem große künstlerische Prominente eingeladen wurden und in dem lesbische Themen im Mittelpunkt standen. Sie kombinierte griechische Einflüsse mit zeitgenössischer französischer Erotik und versuchte, eine aktualisierte und idealisierte Version von Lesbos in ihrem Salon zu erstellen.^[86] Zu ihren Zeitgenossen gehörte Künstler Romaine Brooks, der andere in ihrem Kreis malt; Schriftsteller Colette, Djuna Barnes, sozialer Gastgeber Gertrude Steinund Romanautor Radclyffe Hall.

Berlin Hatte in den 1920er Jahren eine lebendige homosexuelle Kultur und etwa 50 Clubs für Lesben. Die Freundin (Die Freundin) Magazin, veröffentlicht zwischen 1924 und 1933, gezielte Lesben. Garçonne (AKA Frauuenlebe (Frau Liebe)) richtete sich an Lesben und männlich Transvestiten.^[87] Diese Veröffentlichungen wurden von Männern als Eigentümer, Verleger und Schriftsteller kontrolliert. Um 1926, Selli Engler Gegründet Die bif - Blätter ideer frauenfreundscaften (Die BIF -Papiere über ideale Freundschaften der Frauen), die erste lesbische Veröffentlichung, die von Women veröffentlicht, veröffentlicht und verfasst wurde. 1928 der Lesben Bar- und Nachtclub Guide BERLINS LESBISCHE FAUEN (Die Lesben von Berlin) durch Ruth Margarite Röllig^[88] ferner die deutsche Hauptstadt als Zentrum der lesbischen Aktivität populär gemacht. Die Clubs variierten zwischen großen Einrichtungen, die zu Touristenattraktionen wurden, zu kleinen Nachbarschaftscafés, in denen lokale Frauen andere Frauen kennengelernt hatten. Das Kabarettlied "Das Lila log"(" The Lavendel Song ") wurde zu einer Hymne für die Lesben Berlins. Obwohl es manchmal toleriert wurde, war Homosexualität in Deutschland illegal und die Strafverfolgungsbehörden nutzten zulässige Versammlungen als Gelegenheit, die Namen von Homosexuellen als zukünftige Referenz zu registrieren.^[89] Magnus Hirschfelds Wissenschaftlich-humanitärer Komitee, was die Toleranz für Homosexuelle in der Deutschland, begrüßte die Beteiligung der Lesben, und ein Anstieg des Schreibens mit Lesbenmotiven und politischen Aktivismus in der deutschen feministischen Bewegung wurde offensichtlich.^[90]

1928 veröffentlichte Radclyffe Hall einen Roman mit dem Titel " Der Brunnen der Einsamkeit. Die Handlung des Romans dreht sich um Stephen Gordon, eine Frau, die sich als Umkehrung identifiziert, nachdem sie Krafts E-Ebing gelesen hat Psychopathie sexuelleisund lebt innerhalb der homosexuellen Subkultur von Paris. Der Roman enthielt ein Vorwort von Havelock Ellis und sollte eine Toleranz für Invertiere sein, indem sie ihre Nachteile und Unfälle der Geborene invertiert veröffentlichen.^[91] Hall abonniert Ellis und Krafts-E-Ebing-Theorien und lehnte ab FreudTheorie, dass gleichgeschlechtliche Attraktion wurde durch ein Kindheitstrauma verursacht und war heilbar. Die empfangene Werbung war auf unbeabsichtigte Konsequenzen zurückzuführen; Der Roman wurde vor Gericht gestellt Obszönität In London, ein spektakulär skandalöses Ereignis, das als "bezeichnet wird"das Kristallisierender Moment beim Bau einer sichtbaren modernen englischen Lesbensubkultur "von Professor Laura Doan.^[92]

Zeitungsgeschichten preisgegeben sich offen, dass der Inhalt des Buches "sexuelle Beziehungen zwischen lesbischen Frauen" und Fotos von Hall in den meisten großen Druckeinflüssen innerhalb von sechs Monaten häufig mit Details zu Lesben begleiteten.^[93] Hall spiegelte in den 1920er Jahren das Aussehen einer "männlichen" Frau wider: Kurzbereitete Haare, maßgeschneiderte Anzüge (oft mit Hosen) und Monokel Das wurde allgemein als "Uniform" anerkannt. Als britische Frauen die Kriegsanstrengungen im Ersten Weltkrieg unterstützten, wurden sie mit männlichen Kleidung vertraut und galten als patriotisch für das Tragen von Uniformen und Hosen. Die Nachkriegsmaskulinisierung von Frauenkleidung wurde hauptsächlich mit dem Lesbianismus verbunden.^[94]

In den Vereinigten Staaten waren die 1920er Jahre ein Jahrzehnt sozialer Experimente, insbesondere mit Sex. Dies wurde stark von den Schriften von beeinflusst Sigmund Freud, wer theoretisierte, dass das sexuelle Verlangen trotz des Wunsches eines Individuums, es zu ignorieren, unbewusst bewertet wird. Freuds Theorien waren in den USA viel allgegenwärtiger als in Europa. Mit der gut veröffentlichten Vorstellung, dass sexuelle Handlungen Teil des Lesbianismus und ihrer Beziehungen waren, war sexuelle Experimente weit verbreitet. Große Städte, die ein Nachtleben lieferten, waren sehr beliebt, und Frauen begannen, sexuelles Abenteuer zu suchen. Bisexualität wurde schick, insbesondere in den ersten schwulen Vierteln Amerikas.^[95]

In keiner Lage war mehr Besucher für seine Möglichkeiten des homosexuellen Nachtlebens als Harlemdie überwiegend afroamerikanische Abteilung von New York City. Weiße "Slummer" genossen Jazz, Nachtclubs und alles andere, was sie sich wünschten. Blues Sänger Ma Rainey, Bessie Smith, Ethelwasser, und Gladys Bentley sang über Angelegenheiten mit Frauen zu Besuchern wie wie Tallulah Bankhead, Beatrice Lillieund das bald benannte Joan Crawford.^[96][97] Homosexuelle begannen, Vergleiche zwischen ihrem neu anerkannten Minderheitenstatus und dem der Afroamerikaner zu ziehen.^[98] Unter afroamerikanischen Bewohnern von Harlem, lesbische Beziehungen waren häufig und toleriert, obwohl sie nicht offen angenommen wurden. Einige Frauen veranstalteten verschwenderische Hochzeitszeremonien, die sogar Lizenzen mit männlichen Namen mit New York City einreichten.^[99] Die meisten homosexuellen Frauen waren mit Männern verheiratet und nahmen regelmäßig an Angelegenheiten mit Frauen teil.^[100]

Auf der anderen Seite der Stadt, Greenwich Village sah auch eine wachsende homosexuelle Gemeinschaft; Sowohl Harlem als auch Greenwich Village stellten eingerichtete Räume für alleinstehende Männer und Frauen zur Verfügung, was ein wesentlicher Faktor für ihre Entwicklung als Zentren für homosexuelle Gemeinden war.^[101] Der Tenor war in Greenwich Village anders als Harlem. Böhmen- Intellektuelle, die die viktorianischen Ideale abgelehnt haben - im Dorf geprägt. Homosexuelle waren überwiegend männlich, obwohl Zahlen wie Dichter Edna St. Vincent Millay und sozialer Gastgeber Mabel Dodge waren bekannt für ihre Angelegenheiten mit Frauen und Förderung der Toleranz gegenüber Homosexualität.^[102] Frauen in den USA, die Harlem nicht zum ersten Mal in Greenwich Village besuchen konnten oder in Greenwich Village leben konnten, konnten in den 1920er Jahren Saloons besuchen, ohne als Prostituierte als Prostituierte zu gelten. Die Existenz eines öffentlichen Raums für Frauen, in denen sie Kontakte knüpfen können Riegel Es war bekannt, dass Lesben "die wichtigste öffentliche Manifestation der Subkultur seit vielen Jahrzehnten wurde", so der Historiker Lillian Faderman.^[103]

Weltwirtschaftskrise

Die Hauptkomponente, die erforderlich ist, um Lesben zu ermutigen, öffentlich zu sein und andere Frauen zu suchen Weltwirtschaftskrise. Die meisten Frauen in den USA fanden es notwendig, zu heiraten, zu einem "Vorderseite"wie ein schwuler Mann, bei dem beide homosexuelle Beziehungen zum Diskretion der Öffentlichkeit eingehen könnten, oder zu einem Mann, der eine traditionelle Frau erwartete. Unabhängige Frauen in den 1930er Jahren wurden im Allgemeinen als Jobs angesehen, die Männer haben sollten.^[104]

Die soziale Haltung machte sehr kleine und engmaschige Gemeinschaften in großen Städten, die sich um Gitter konzentrierten, und isolierte gleichzeitig Frauen in anderen Orten. Das Sprechen von Homosexualität in einem Kontext war sozial verboten, und Frauen diskutierten auch untereinander den Lesbianismus selten; Sie bezeichneten offen schwule Menschen als "im Leben".^[105][h] Freudsche psychoanalytische Theorie war allgegenwärtig, um die Ärzte zu beeinflussen, Homosexualität als eine Neurose zu betrachten, die unreife Frauen betrifft. Die homosexuelle Subkultur verschwand 1933 mit dem Aufstieg der Nazis.^[107]

Zweiter Weltkrieg

Das Beginn von Zweiter Weltkrieg verursachte einen massiven Umbruch im Leben der Menschen, als die militärische Mobilisierung Millionen von Männern engagierte. Frauen wurden auch in das Militär in den USA aufgenommen. Frauen Army Corps (WACS) und US -Marine's Frauen, die für den freiwilligen Notdienst angenommen wurden (Wellen). Im Gegensatz zu Prozessen, um männliche Homosexuelle herauszufinden, die seit der Schaffung des amerikanischen Militärs vorhanden waren, gab es keine Methoden, um Lesben zu identifizieren oder zu überprüfen. Sie wurden im Zweiten Weltkrieg allmählich eingesetzt. Trotz der häufigen Einstellungen in Bezug auf die traditionellen Rollen von Frauen in den 1930er Jahren wurden unabhängige und männliche Frauen in den 1940er Jahren direkt vom Militär rekrutiert und die Gebrechlichkeit entmutigt.^[108]

Einige Frauen kamen in der Rekrutierungsstation im Anzug eines Mannes an, bestritten, jemals in eine andere Frau verliebt zu sein, und waren leicht aufzunehmen.^[108] Sexuelle Aktivität war verboten und blaue Entladung war fast sicher, wenn man sich als Lesbe identifizierte. Als Frauen fanden sie sich zu engen Gruppen auf der Basis, sozialisierte in Serviceclubs und begannen, Codewörter zu verwenden. Historiker Allan Bérubé dokumentierte, dass Homosexuelle in den Streitkräften bewusst oder unbewusst sich weigerten, sich als homosexuell oder lesbisch zu identifizieren, und sprach auch nie über die Orientierung anderer.^[109]

Die männlichsten Frauen waren nicht unbedingt häufig, obwohl sie sichtbar waren, sodass sie dazu neigten, Frauen zu gewinnen, die daran interessiert waren, andere Lesben zu finden. Frauen mussten das Thema über ihr Interesse an anderen Frauen sorgfältig ansprechen, und manchmal nahmen sich Tage Zeit, um ein gemeinsames Verständnis zu entwickeln, ohne etwas zu fragen oder etwas direkt zu sagen.^[110] Frauen, die nicht in das Militär eintraten, wurden aggressiv aufgefordert, von Männern hinterlassene Industriejobs zu übernehmen, um die nationale Produktivität fortzusetzen. Die verstärkte Mobilität, Raffinesse und Unabhängigkeit vieler Frauen während und nach dem Krieg ermöglichte es Frauen, ohne Ehemänner zu leben, etwas, das unter verschiedenen wirtschaftlichen und sozialen Umständen nicht möglich gewesen wäre und lesbische Netzwerke und Umgebungen weiter gestaltet worden wäre.^[111]

Lesben waren nicht unter Einbeziehung unter Absatz 175 des Deutsches Strafgesetzbuch, was homosexuelle Handlungen zwischen Männern zu einem Verbrechen machte. Das Holocaust Memorial Museum der Vereinigten Staaten (USHMM) Vor, dass dies daran liegt, dass Frauen als Männer untergeordnet wurden und der nationalsozialistische Staat Lesben weniger befürchtete schwuler Mann. Viele Lesben wurden wegen "asoziales" Verhaltens verhaftet und eingesperrt.^[ich] Ein Etikett, das auf Frauen angewendet wurde, die sich nicht dem idealen Nazi -Bild einer Frau entsprachen (Kochen, Reinigung, Küchenarbeit, Kindergebäude und Passivität). Diese Frauen waren identifiziert mit einem Umgekehrtes schwarzes Dreieck.^[113] Obwohl der Lesbianismus in Absatz 175 nicht ausdrücklich kriminalisiert wurde, haben einige Lesben das schwarze Dreiecksymbol zurückgefordert, als schwule Männer das zurückeroberten rosa DreieckUnd viele Lesben haben auch das rosa Dreieck zurückgefordert.^[112]

Nachkriegszeit

Nach dem Zweiten Weltkrieg drängte eine landesweite Bewegung, in den USA so schnell wie möglich zur Gesellschaft vor dem Krieg zurückzukehren.^[114] In Kombination mit der zunehmenden nationalen Paranoia um ungefähr Kommunismus und psychoanalytische Theorie, die im medizinischen Wissen allgegenwärtig geworden war, wurde Homosexualität zu einem unerwünschten Merkmal von Mitarbeitern, die 1950 für die US -Regierung arbeiteten BestechungUnd die Regierung setzte ihre Beschäftigungsgruppen offener Homosexuellen und begann eine weit verbreitete Bemühungen, Informationen über das Privatleben der Mitarbeiter zu sammeln.^[115] Staatliche und lokale Regierungen folgten dem Beispiel, verhafteten die Menschen wegen Versammlung in Bars und Parks und erlassen Gesetze gegen Gesetze gegen Cross-Dressing für Männer und Frauen.^[116]

Das US-Militär und die US-Regierung führten viele Befragungen durch und fragten, ob Frauen jemals sexuelle Beziehungen zu einer anderen Frau gehabt hätten und im Wesentlichen selbst eine einmalige Erfahrung einer kriminellen Identität gleichzusetzen, wodurch Heterosexuelle von Homosexuellen stark abgrenzt.^[117] 1952 wurde Homosexualität als pathologische emotionale Störung in der aufgeführt American Psychiatric Association's Diagnostisches und statistisches Handbuch.^[118] Die Ansicht, dass Homosexualität eine heilbare Krankheit war, wurde in der medizinischen Gemeinschaft, der allgemeinen Bevölkerung und unter vielen Lesben selbst weitgehend geglaubt.^[119]

Einstellungen und Praktiken, um Homosexuelle in öffentlichen Dienstpositionen auf Australien auszudehnen^[120] und Kanada.^[121] Ein Abschnitt zur Schaffung einer Straftat der "groben Unanständigkeit" zwischen Frauen wurde zu einer Gesetzesvorlage im Vereinigten Königreich hinzugefügt Unterhaus und dort 1921 dort vorbeigegangen, wurde aber in der abgelehnt OberhausAnscheinend, weil sie sich befürchten, würde auch jede Aufmerksamkeit, die dem sexuellen Fehlverhalten geschenkt wurde, es auch fördern.^[122]

Unterirdische Geselligkeit

Über Homosexualität über medizinische und psychiatrische Texte waren nur sehr wenig Informationen verfügbar. Die Plätze für die Gemeindeversammlung bestanden aus Bars, die durchschnittlich einmal im Monat von der Polizei häufig durchsucht wurden, und die in Zeitungen verhafteten verhafteten. Als Reaktion darauf trafen sich acht Frauen in San Francisco 1955 in ihren Wohnzimmern, um Kontakte zu knüpfen und einen sicheren Ort zum Tanzen zu haben. Als sie beschlossen, es zu einem regelmäßigen Treffen zu machen, waren sie die erste Organisation für Lesben in den USA, die den Titel The The the Töchter der Bilitis (DOB). Das DOB begann eine Zeitschrift mit dem Titel mit dem Titel zu veröffentlichen Die Leiter Im Jahr 1956 befand sich in der Titelseite jeder Ausgabe ihr Leitbild, von denen das erste "Bildung der Variante" war. Es war beabsichtigt, Frauen Wissen über Homosexualität zu vermitteln - insbesondere in Bezug auf Frauen und berühmte Lesben in der Geschichte. Bis 1956 hatte der Begriff "lesbisch" eine so negative Bedeutung, dass sich das Dob weigerte, ihn als Deskriptor zu verwenden, und wählte stattdessen "Variante".^[123]

Das Dob breitete sich nach Chicago, New York und Los Angeles aus, und Die Leiter wurde an Hunderte - absichtlich Tausende - von Dob -Mitgliedern verschickt, die über die Natur der Homosexualität diskutierten, und stellte manchmal die Idee in Frage, dass es sich um eine Krankheit handelte. Die Leser boten ihre eigenen Gründe an, warum sie Lesben waren und Wege vorschlugen, mit der Bedingung oder der Reaktion der Gesellschaft damit umzugehen .^[119] Britische Lesben folgten mit der Veröffentlichung von Arena drei Ab 1964 mit einer ähnlichen Mission.^[124]

Dichotomie Butch und Femme

Als Reflexion der Kategorien der Sexualität, die von der Regierung und der Gesellschaft in großem Umfang so stark definiert wurden, entwickelte die frühe lesbische Subkultur starre Geschlechterrollen zwischen Frauen, insbesondere in der Arbeiterklasse in den USA und Kanada. Für Lesben der Arbeiterklasse, die als Homosexuelle leben wollten: -Male [Rollen] ".^[125] Obwohl viele Gemeinden Gesetze gegen Cross-Dressing erlassen hatten, würden einige Frauen in Bars als Kontakte knüpfen Butches: Kleidung in Herrenkleidung und spiegelt das traditionelle männliche Verhalten wider. Andere trugen traditionell weibliche Kleidung und übernahm die Rolle von Femmes. Butch- und Femme -Modi der Sozialisation waren in lesbischen Bars so ein wesentlicher Bestandteil, dass Frauen, die sich weigerten, zwischen beiden zu wählen .^[125]

Butch -Frauen waren in den 1950er Jahren keine Neuheit; Sogar in Harlem und Greenwich Village in den 1920er Jahren nahmen einige Frauen diese Personae an. In den 1950er und 1960er Jahren waren die Rollen allgegenwärtig und nicht auf Nordamerika beschränkt: Von 1940 bis 1970 blühte Butch/Femme -Barkultur in Großbritannien auf, obwohl es weniger Klassenunterschiede gab.^[126] Sie identifizierten ferner Mitglieder einer Gruppe, die marginalisiert worden war; Frauen, die von den größten Teils der Gesellschaft abgelehnt worden waren, hatten eine Insider -Sicht auf eine exklusive Gruppe von Menschen, in denen ein hohes Wissensmengen angewendet wurden, um zu funktionieren.^[127] Butch und Femme wurden von amerikanischen Lesben von höherem sozialem Ansehen in dieser Zeit grob angesehen. Viele wohlhabendere Frauen heirateten ihre familiären Verpflichtungen, und andere flohen nach Europa, um als Expatriates zu leben.^[128]

Fiktion

Unabhängig von den mangelnden Informationen über Homosexualität in wissenschaftlichen Texten wuchs ein weiteres Forum zum Erlernen des Lesbianismus. Ein Taschenbuch mit dem Titel " Frauenbaracke Beschreibung der Erfahrungen einer Frau in der Freie französische Streitkräfte wurde 1950 veröffentlicht. Sie erzählte von einer lesbischen Beziehung, die der Autor gesehen hatte. Nachdem 4,5 Millionen Exemplare verkauft worden waren, wurde es folglich in der benannt Hausauswahlausschuss für aktuelle pornografische Materialien 1952.^[129] Sein Verlag, Goldmedaillenbücher, gefolgt mit dem Roman Frühlingsfeuer Im Jahr 1952, das 1,5 Millionen Exemplare verkaufte. Goldmedaillenbücher waren von Mails von Frauen überwältigt, die über das Thema schrieb, und folgte mit weiteren Büchern, um das Genre von zu schaffen Lesbische Pulp -Fiktion.^[130]

Zwischen 1955 und 1969 wurden über 2.000 Bücher unter Verwendung von Lesbianismus als Thema veröffentlicht und in Eckdrogereien, Bahnhöfen, Bushaltestellen und Zeitungskiosken in den USA und Kanada verkauft. Die meisten wurden von und fast alle an heterosexuelle Männer vermarktet. Codierte Wörter und Bilder wurden auf den Cover verwendet. Anstelle von "Lesben" wurden Begriffe wie "seltsam", "Twilight", "Queer" und "Third Sex" in den Titeln verwendet, und Cover Art war ausnahmslos gruselig.^[131] Eine Handvoll lesbischer Pulp -Fiction -Autoren waren Frauen für Lesben, einschließlich Ann Bannon, Valerie Taylor, Paula Christian, und Vin Packer/Ann Aldrich. Bannon, der auch lesbische Pulp -Fiktion kaufte, erklärte später, dass Frauen das materielle iconisch durch die Cover -Kunst identifizierten.^[132] Many of the books used cultural references: naming places, terms, describing modes of dress and other codes to isolated women. As a result, pulp fiction helped to proliferate a lesbian identity simultaneously to lesbians and heterosexual readers.^[133]

Feminismus der zweiten Welle

The social rigidity of the 1950s and early 1960s encountered a backlash as social movements to improve the standing of African Americans, the poor, women, and gays all became prominent. Of the latter two, the gay rights movement and the feminist movement connected after a violent confrontation occurred in New York City in the 1969 Stonewall Unruhen.^[134] Was folgte, war eine Bewegung, die durch einen Anstieg des schwulen Aktivismus und des feministischen Bewusstseins gekennzeichnet war, das die Definition von Lesben weiter veränderte.

Das Sexuelle Revolution in the 1970s introduced the differentiation between identity and sexual behavior for women. Many women took advantage of their new social freedom to try new experiences. Women who previously identified as heterosexual tried sex with women, though many maintained their heterosexual identity.^[135] Mit dem Aufkommen von Feminismus der zweiten Welle, Lesbe as a political identity grew to describe a social philosophy among women, often overshadowing sexual desire as a defining trait. A militant feminist organization named Radicalesbians veröffentlicht a Manifest in 1970 entitled "Die Frau-identifizierte Frau" that declared "A lesbian is the rage of all women condensed to the point of explosion".^[136][j]

Militant feminists expressed their disdain with an inherently sexist and patriarchal society, and concluded the most effective way to overcome sexism and attain the equality of women would be to deny men any power or pleasure from women. For women who subscribed to this philosophy—dubbing themselves lesbian-feminists—lesbian was a term chosen by women to describe any woman who dedicated her approach to social interaction and political motivation to the welfare of women. Sexual desire was not the defining characteristic of a lesbian-feminist, but rather her focus on politics. Independence from men as oppressors was a central tenet of lesbian-feminism, and many believers strove to separate themselves physically and economically from traditional male-centered culture. In the ideal society, named Lesbian Nation, "woman" and "lesbian" were interchangeable.^[138]

Although lesbian-feminism was a significant shift, not all lesbians agreed with it. Lesbian-feminism was a youth-oriented movement: its members were primarily college educated, with experience in Neu links and radical causes, but they had not seen any success in persuading radical organizations to take up women's issues.^[139] Many older lesbians who had acknowledged their sexuality in more conservative times felt maintaining their ways of coping in a homophobic world was more appropriate. Das Töchter der Bilitis folded in 1970 over which direction to focus on: feminism or gay rights issues.^[140]

As equality was a priority for lesbian-feminists, disparity of roles between men and women or butch and femme were viewed as patriarchal. Lesbian-feminists eschewed gender role play that had been pervasive in bars, as well as the perceived chauvinism of gay men; many lesbian-feminists refused to work with gay men, or take up their causes.^[141] Lesbians who held more Essentialist views that they were [[Biology and sexual orientation#Political aspects|born homosexual], and used the descriptor "lesbian" to define sexual attraction, often considered the separatist, angry opinions of lesbian-feminists to be detrimental to the cause of gay rights.^[142]

In 1980, poet and essayist Adrienne Rich expanded upon the political meaning of lesbian by proposing a continuum of lesbian existence based on "woman-identified experience" in her essay "Obligatorische Heterosexualität und lesbische Existenz".^[143] All relationships between women, Rich proposed, have some lesbian element, regardless if they claim a lesbian identity: mothers and daughters, women who work together, and women who nurse each other, for example. Such a perception of women relating to each other connects them through time and across cultures, and Rich considered heterosexuality a condition forced upon women by men.^[143] Several years earlier, DOB founders Del Martin und Phyllis Lyon similarly relegated sexual acts as unnecessary in determining what a lesbian is, by providing their definition: "a woman whose primary erotic, psychological, emotional and social interest is in a member of her own sex, even though that interest may not be overtly expressed".^[144]

Außerhalb der westlichen Kultur

Naher Osten

Arabic-language historical records have used various terms to describe sexual practices between women.^[145] A common one is "sahq", which refers to rubbing. Lesbian practices and identities are largely absent from the historical record. The common term to describe lesbianism in Arabic today is essentially the same term used to describe men, and thus the distinction between male and female homosexuality is to a certain extent linguistically obscured in contemporary queer discourse.^[145] Overall, the study of contemporary lesbian experience in the region is complicated by power dynamics in the postcolonial context, shaped even by what some scholars refer to as "homonationalism," the use of politicized understanding of sexual categories to advance specific national interests on the domestic and international stage.^[146]

Homosexuelles Verhalten von Frauen kann in jeder Kultur vorhanden sein, obwohl das Konzept einer Lesben als Frau, die ausschließlich mit anderen Frauen zusammenhängt, nicht der Fall ist. Die Einstellungen zu homosexuellem Verhalten von Frauen hängen von der Rolle der Frauen in jeder Gesellschaft und der Definition des Sex der einzelnen Kultur ab. Frauen im Nahen Osten wurden historisch von Männern getrennt. Im 7. und 8. Jahrhundert waren einige außergewöhnliche Frauen, die in männlicher Kleidung gekleidet waren, als Geschlechterrollen weniger streng waren, aber die sexuellen Rollen, die europäische Frauen begleiteten, waren nicht mit islamischen Frauen in Verbindung gebracht. Das Caliphal Gericht in Bagdad Frauen, die sich als Männer verkleidet, einschließlich falscher Gesichtshaare, aber sie kämpften mit anderen Frauen um die Aufmerksamkeit von Männern.^[147][148]

Nach den Schriften des 12. Jahrhunderts von Sharif al-Idrisi waren hochintelligente Frauen eher Lesben; Ihre intellektuellen Fähigkeiten setzten sie mit Männern auf einen gleichmäßigeren.^[147] Die Beziehungen zwischen Frauen, die in Harems lebten, und die Ängste, dass Frauen in türkischen Bädern sexuell intim sind, wurden in Schriften von Männern zum Ausdruck gebracht. Frauen stillten größtenteils und Männer schrieben ebenfalls selten über lesbische Beziehungen. Für Historiker ist es unklar, wenn die in der Literatur erwähnten seltenen Fälle des Lesbianismus eine genaue historische Aufzeichnung sind oder als Fantasien für Männer dienen sollen. Eine Abhandlung über Repression von 1978 in Iran behauptete, dass Frauen völlig zum Schweigen gebracht wurden: "In der gesamten iranischen Geschichte durfte [keine Frau] für solche Tendenzen sprechen ... es wäre ein unverzeihliches Verbrechen, lesbische Wünsche zu bezeugen."^[147]

Although the authors of Islamische Homosexualität argumentiert, dass dies nicht bedeutete, dass Frauen sich nicht auf lesbische Beziehungen einlassen konnten, ein lesbischer Anthropologe im Jahr 1991 besuchte Jemen und berichteten, dass Frauen in der Stadt, die sie besuchte, ihre romantische Beziehung zu einer anderen Frau nicht verstehen konnten. Es wird erwartet, dass Frauen in Pakistan Männer heiraten. Diejenigen, die nicht ausgelöst werden. Frauen können intime Beziehungen zu anderen Frauen haben, solange ihre Wifely -Pflichten erfüllt sind, ihre privaten Angelegenheiten ruhig gehalten werden und die Frau, mit der sie beteiligt sind, irgendwie durch familiäres oder logisches Interesse mit ihrem Geliebten verwandt ist.^[149]

Personen, die sich mit lesbischen Praktiken in der Region identifizieren oder auf andere Weise beteiligen, können mit Familiengewalt und gesellschaftlicher Verfolgung ausgesetzt sein, einschließlich dessen, was allgemein als als "bezeichnet wird"Ehrenmorde. "Die von Mördern bereitgestellten Begründungen beziehen sich auf die wahrgenommene sexuelle Unmoral der Person, den Verlust der Jungfräulichkeit (außerhalb akzeptabler Rahmen der Ehe) und zielen hauptsächlich an weibliche Opfer.^[150]

Amerika

Etwas Indigene Völker Amerikas conceptualize a Dritter Geschlecht für Frauen, die sich als Männer in ihren Kulturen anziehen und die Rollen erfüllen.^[151][152] In anderen Fällen sehen sie das Geschlecht als Spektrum an und verwenden unterschiedliche Begriffe für weibliche Frauen und männliche Frauen.^[153] Diese Identitäten basieren im Kontext des zeremoniellen und kulturellen Lebens der jeweiligen indigenen Kulturen, und "einfach schwul zu sein und Indianer zu sein, macht niemanden zu einem. Zweigeist. "^[154] Diese zeremoniellen und sozialen Rollen, die von den Ältesten der Person verliehen und bestätigt werden, "machen keinen Sinn", wenn sie durch nicht einheimische Konzepte der sexuellen Orientierung und der Geschlechtsidentität definiert werden.^[152] Sie müssen vielmehr in einem indigenen Kontext verstanden werden, als traditionelle spirituelle und soziale Rollen der Person in ihrer indigenen Gemeinschaft.^{[154][152][155]}

Im LateinamerikaIn den 1970er Jahren traten das lesbische Bewusstsein und die Assoziationen auf und nahmen zu, während mehrere Länder in die demokratische Regierungen übergingen oder reformierte. Belästigung und Einschüchterung waren auch an Orten, an denen Homosexualität legal ist, und Gesetze gegen Kinderkorruption, Moral oder "die guten Wege" (Faltas a la Moral o las Buenas Kostümes), wurden verwendet, um Homosexuelle zu verfolgen.^[156] Aus der hispanischen Perspektive der Konflikt zwischen den lesbophobia of some feminists and the Misogynie Von schwulen Männern hat Lesben und damit verbundene Gruppen einen schwierigen Weg geschaffen.^[157]

Argentinien war das erste lateinamerikanische Land mit einer Homosexuellenrechtsgruppe, Nuestro Mundo (NM oder unsere Welt), die 1969 gegründet wurden. Sechs meist geheime Organisationen, die sich auf schwule oder lesbische Probleme konzentrierten Jorge Rafael Videla 1976, als alle Gruppen in der gelöst wurden Schmutziger Krieg. Lesbische Rechtegruppen haben sich seit 1986 nach und nach gegründet, um eine zusammenhängende Gemeinschaft aufzubauen, die sich für die Überwindung philosophischer Unterschiede bei heterosexuellen Frauen befasst.^[158]

Die lateinamerikanische Lesbenbewegung war die aktivste in Mexiko, hat aber ähnliche Probleme in Bezug auf Effektivität und Zusammenhalt aufgetreten. Während Gruppen versuchen, lesbische Probleme und Bedenken zu fördern, stehen sie auch frauenfeindliche Einstellungen von schwulen Männern und homophoben Ansichten von heterosexuellen Frauen aus. 1977,, LesbosDie erste lesbische Organisation für Mexikaner wurde gegründet. Mehrere Inkarnationen politischer Gruppen, die lesbische Probleme fördern, haben sich entwickelt. 13 lesbische Organisationen waren 1997 in Mexiko -Stadt aktiv. Letztendlich hatten die lesbischen Vereinigungen wenig Einfluss auf die homosexuellen und feministischen Bewegungen.^[159]

Im Chiledie Diktatur von Augusto Pinochet verbot die Schaffung von lesbischen Gruppen bis 1984, wann Ayuquelén ("Freude am Sein" in Mapuche) wurde zum ersten Mal gegründet, das von der sehr öffentlichen Schlähne einer Frau inmitten von "verdammter Lesben" gegründet wurde! von ihrem Angreifer. Die lesbische Bewegung war eng mit der feministischen Bewegung in Chile verbunden, obwohl die Beziehung manchmal angespannt war. Ayuquelén arbeitete mit dem Internationaler lesbischer Informationsdienst, das Internationale Lesben, Schwule, Bisexuelle, Trans- und Intersexuelle Vereinigungund die chilenische Gay Rights Group Movimiento de integración y liberación homosexual (Bewegung zur Integration und Befreiung von Homosexuellen), um das Sodomiegesetz in Chile noch in Kraft zu nehmen.^[157]

Das lesbische Bewusstsein wurde in sichtbarer Nicaragua 1986, als die Sandinista nationale Befreiungsfront vertrieb schwule Männer und Lesben aus seiner Mitte. Die staatliche Verfolgung verhinderte die Bildung von Assoziationen bis bis AIDS wurde ein Problem, als Bildungsbemühungen sexuelle Minderheiten zwangen, sich zusammenzuschließen. Die erste lesbische Organisation war Nosotras1989 gegründet. Die Bemühungen, die Sichtbarkeit von 1991 bis 1992 zu fördern Grupo Safo - Grupo de Mujeres Lesbianas de Nicaragua wurde vier Jahre vor Homosexualität wieder legal geschaffen.^[160]

Die Treffen der feministischen Lesben aus Lateinamerika und der Karibik, die manchmal zu "lesbischen Treffen" verkürzt wurden, sind seit den späten 1980er Jahren ein wichtiges Forum für den Austausch von Ideen für lateinamerikanische Lesben. Mit rotierenden Wirten und halbjährlichen Versammlungen sind ihre Hauptziele die Schaffung von Kommunikationsnetzwerken, die Situation der Lesben in Lateinamerika (sowohl legal als auch sozial) zu verändern, die Solidarität zwischen Lesben zu erhöhen und die bestehenden Mythen über sie zu zerstören.^[161]

Afrika

Auch in über 30 afrikanische Gesellschaften wurden auch Kreuzgeschlechterrollen und Ehe zwischen Frauen verzeichnet.^[162] Frauen können andere Frauen heiraten, ihre Kinder großziehen und allgemein als Männer in Gesellschaften angesehen werden Nigeria, Kamerun, und Kenia. Das Hausa Leute von Sudan einen Begriff haben, der Lesben entspricht, KifiDies kann auch für Männer angewendet werden, um "keine Partei auf einer bestimmten sexuellen Rolle zu bedeuten".^[163]

In der Nähe der Kongo -Fluss, eine Frau, die an starken emotionalen oder sexuellen Beziehungen mit einer anderen Frau unter den teilnimmt Nkundo Menschen ist bekannt als als Yaikya Bonsángo (Eine Frau, die gegen eine andere Frau drückt). Lesbische Beziehungen sind auch in matrilinealen Gesellschaften in bekannt Ghana unter den Akan Leute. Im Lesotho, Weibchen beschäftigen sich mit dem, was allgemein als sexuelles Verhalten für die westliche Welt angesehen wird: Sie küssen sich, schlafen zusammen, reiben Genitalien, nehmen an cunnilingusund behalten Sie ihre Beziehungen zu anderen Frauen wachsam auf. Da die Menschen in Lesotho glauben, dass Sex einen Penis erfordert, betrachten sie ihr Verhalten weder sexuell und bezeichnen sich selbst Lesben.^[164]

In Südafrika, Lesben werden von heterosexuellen Männern mit einem Ziel der Bestrafung vergewaltigt des "abnormalen" Verhaltens und Verstärkung gesellschaftlicher Normen.^[165] Das Verbrechen wurde erstmals in Südafrika identifiziert^[166] wo es manchmal von Mitgliedern der Familie der Frau oder der örtlichen Gemeinde überwacht wird,^[167] und trägt ein wichtiger Beitrag zu HIV Infektion in südafrikanischen Lesben.^[165] "Korrekturvergewaltigung" wird vom südafrikanischen Rechtssystem nicht als AS anerkannt Hassverbrechen trotz der Tatsache, dass die Südafrikanische Verfassung Staaten, dass keine Person aufgrund ihrer diskriminiert werden muss sozialer Status und Identität, einschließlich sexueller Orientierung.^{[168][169][170]} Legal schützt Südafrika die Schwulenrechte ausführlich, aber die Regierung hat keine proaktiven Maßnahmen ergriffen, um Korrekturvergewaltigung zu verhindern, und Frauen haben nicht viel Vertrauen in die Polizei und ihre Ermittlungen.^[171][172]

Es wird berichtet, dass Korrekturvergewaltigung in Südafrika auf dem Vormarsch ist. Die südafrikanische gemeinnützige Organisation "Luleki Sizwe" schätzt, dass mehr als 10 Lesben wöchentlich vergewaltigt oder bandenverrott werden.^[173] Wie vom Triangle -Projekt 2008 veröffentlicht, werden mindestens 500 Lesben jedes Jahr Opfer von Korrekturvergewaltigung und 86% der schwarzen Lesben in der Westkap in Angst vor Sein leben sexuell belästigt.^[171] Opfer von Korrekturvergewaltigungen berichten von der Wahrscheinlichkeit, dass sie das Verbrechen aufgrund der negativen Überzeugungen ihrer Gesellschaft über Homosexualität berichten.^[171]

Asien

China vor der Western war eine andere Gesellschaft, die Männer von Frauen getrennt hat. Die historische chinesische Kultur hat kein Konzept der sexuellen Orientierung oder einen Rahmen anerkannt, um Menschen auf der Grundlage ihrer gleichgeschlechtlichen oder gegenübergeschlechtlichen Attraktionen zu teilen.^[174] Obwohl es eine bedeutende Kultur um homosexuelle Männer gab, gab es keine für Frauen. Außerhalb ihrer Pflichten, ihren Ehemännern Söhne zu tragen, wurden Frauen als überhaupt keine Sexualität angesehen.^[175]

Dies bedeutete nicht, dass Frauen keine sexuellen Beziehungen zu anderen Frauen eingehen konnten, sondern dass solche Verbände den Beziehungen der Frauen zu Männern nicht auferlegen konnten. Seltene Hinweise auf den Lesbianismus wurden von geschrieben von Ying Shao, die gleichgeschlechtliche Beziehungen zwischen Frauen in kaiserlichen Gerichten identifizierten, die sich als Ehemann und Ehefrau verhalten haben DUI SHI (gepaartes Essen). "Golden Orchid Associations" in Südchina existierten bis ins 20. Jahrhundert und förderten formelle Ehen zwischen Frauen, die dann Kinder adoptieren durften.^[176] Die Verwestlichung brachte neue Ideen mit, dass das gesamte sexuelle Verhalten, das nicht zur Reproduktion führte, aberrant war.^[177]

Die Freiheit, ab 1865 in Seidenfabriken beschäftigt zu sein, ermöglichte es einigen Frauen, sich selbst zu stylen Tzu-shu Nii (Niemals heiraten) und in Gemeinden mit anderen Frauen leben. Andere Chinesen nannten sie Sou-hei (Selbstkommer) zur Adoption von Frisuren verheirateter Frauen. Diese Gemeinden vergingen aufgrund der Weltwirtschaftskrise und wurden anschließend von der kommunistischen Regierung dafür entmutigt, ein Relikt des feudalen China zu sein.^[178] In der zeitgenössischen chinesischen Gesellschaft, Tongzhi (Gleiches Ziel oder Geist) ist der Begriff, der sich auf Homosexuelle bezieht; Die meisten Chinesen zögern, diese Klassifizierung weiter zu teilen, um Lesben zu identifizieren.^[179]

In Japan der Begriff rezubischIn den 1920er Jahren wurde eine japanische Aussprache von "Lesben" verwendet. Die Verwestlichung brachte Frauen mehr Unabhängigkeit und ermöglichte es einigen japanischen Frauen, Hosen zu tragen.^[180] Das verwandte Wildfang wird in der verwendet Philippinenund besonders in Manila, um Frauen zu bezeichnen, die männlicher sind.^[181] Tugendhafte Frauen in Korea priorisieren Mutterschaft, Keuschheit und Jungfräulichkeit; Außerhalb dieses Rahmens stehen nur sehr wenige Frauen frei, sich durch Sexualität auszudrücken, obwohl es eine wachsende Organisation für Lesben nennt Kkirikkiri.^[182] Der Begriff Pondan wird in verwendet Malaysia Um sich auf schwule Männer zu beziehen, aber da es keinen historischen Kontext gibt, um Lesben zu verweisen, wird der Begriff auch für weibliche Homosexuelle verwendet.^[183] Wie in vielen asiatischen Ländern ist offene Homosexualität in vielen sozialen Ebenen entmutigt, so viele Malaysier führen ein doppeltes Leben.^[184]

In Indien ist ein indischer Text aus dem 14. Jahrhundert, in dem ein lesbisches Ehepaar erwähnt wird, das aufgrund ihres Liebesspiels ein Kind hatte, eine Ausnahme von der allgemeinen Stille über weibliche Homosexualität. Entsprechend Ruth VanitaDiese Unsichtbarkeit verschwand mit der Veröffentlichung eines Films mit dem Titel Feuer 1996, was einige Theater in Indien dazu veranlasste, von religiösen Extremisten angegriffen zu werden. Begriffe, die zur Bezeichnung von Homosexuellen verwendet werden, werden häufig von indischen Aktivisten als Ergebnis des imperialistischen Einflusses abgelehnt, aber der größte Diskurs über Homosexualität auf Männer. Frauenrechtsgruppen in Indien diskutieren weiterhin die Legitimität, lesbische Probleme in ihre Plattformen aufzunehmen, da Lesben und Material, das sich auf weibliche Homosexualität konzentriert, häufig unterdrückt werden.^[185]

Demografie

Kinsey -Bericht

Die umfangreichste frühe Studie über weibliche Homosexualität wurde von der bereitgestellt Institut für Sexforschung, der 1953 einen eingehenden Bericht über die sexuellen Erfahrungen amerikanischer Frauen veröffentlichte. Mehr als 8.000 Frauen wurden von interviewt von Alfred Kinsey und das Personal des Instituts für Sexforschung in einem Buch mit dem Titel " Sexuelles Verhalten bei der menschlichen Frauim Volksmund als Teil des Kinsey -Berichts bekannt. Die leidenschaftslose Diskussion der Kinsey Report über Homosexualität als eine Form des menschlichen sexuellen Verhaltens war revolutionär. Bis zu dieser Studie untersuchten nur Ärzte und Psychiater sexuelles Verhalten, und fast immer wurden die Ergebnisse mit einer moralischen Sichtweise interpretiert.^[186]

Kinsey und seine Mitarbeiter berichteten, dass 28% der Frauen von einer anderen Frau erregt worden waren und 19% einen sexuellen Kontakt mit einer anderen Frau hatten.^[187][k] Von Frauen, die sexuellen Kontakt mit einer anderen Frau hatten, halb bis zwei Drittel von ihnen hatten Orgasmed. Alleinstehende Frauen hatten die höchste Prävalenz homosexueller Aktivität, gefolgt von Frauen, die verwitwet, geschieden oder getrennt waren. Das niedrigste Auftreten sexueller Aktivitäten war unter verheirateten Frauen; Diejenigen mit früheren homosexuellen Erfahrungen berichteten, dass sie verheiratet waren, um homosexuelle Aktivitäten zu stoppen.^[189]

Die meisten Frauen, die über homosexuelle Aktivitäten berichteten, hatten es nicht mehr als zehnmal erlebt. Einundfünfzig Prozent der Frauen, die homosexuelle Erfahrungen meldeten, hatten nur einen Partner.^[190] Frauen mit postgradueller Bildung hatten eine höhere Prävalenz homosexueller Erfahrung, gefolgt von Frauen mit einer Hochschulausbildung. Das kleinste Ereignis war bei Frauen mit Bildung, die nicht höher als die achte Klasse.^[191] Einige kritisierten Kinseys Methodik.^[192][193]

Basierend auf der Kinseys Skala, in der 0 eine Person mit einer ausschließlich heterosexuellen Reaktion darstellt und 6 eine Person mit einer ausschließlich homosexuellen Person darstellt, und Zahlen dazwischen einen Gradienten von Antworten mit beiden Geschlechtern darstellen, wurden 6% der Befragten als 6: ausschließlich homosexuell eingestuft . Abgesehen von denjenigen, die 0 (71%) eingestuft haben, betrug der größte Prozentsatz zwischen 0 und 6 bei ca. 15%.^[194] Der Kinsey -Bericht bemerkte, dass das Ranking eine Zeit im Leben einer Person beschrieben hat und dass sich die Ausrichtung einer Person ändern kann.^[194] Unter den Kritikpunkten, die der Kinsey -Bericht erhalten hat, sprach eine bestimmte die Tendenz zur Verwendung des Institute for Sex Research zu Statistische Stichproben, was eine Überrepräsentation gleichgeschlechtlicher Beziehungen durch andere Forscher erleichterte, die sich nicht an Kinseys Datenqualifikationen hielten.^[186]

Hite -Bericht

1976 Sexologe Shere Hite veröffentlichte einen Bericht über die sexuellen Begegnungen von 3.019 Frauen, die unter dem Titel auf Fragebögen geantwortet hatten Der Hite -Bericht. Die Fragen von Hite unterschieden sich von Kinsey's und konzentrierten sich mehr auf die identifizierten Frauen oder ihre bevorzugten als Erfahrung. Die Befragten von Hites Fragen gaben an, dass 8% Sex mit Frauen und 9% bevorzugten, dass sie sich als bisexuell identifizierten oder sexuelle Erfahrungen mit Männern und Frauen machten, obwohl sie sich weigerten, Präferenz anzuzeigen.^[195]

Die Schlussfolgerungen von Hite basieren mehr auf den Kommentaren der Befragten als auf quantifizierbaren Daten. Sie fand es "auffällig", dass viele Frauen, die keine lesbischen Erfahrungen machten, angaben, sich für Sex mit Frauen zu interessieren, insbesondere weil die Frage nicht gestellt wurde.^[196] Hite found the two most significant differences between respondents' experience with men and women were the focus on clitoral stimulation, and more emotional involvement and orgasmic responses.^[197] Since Hite performed her study during the popularity of feminism in the 1970s, she also acknowledged that women may have chosen the political identity of a lesbian.

Bevölkerungsschätzungen

Lesbians in the U.S. are estimated to be about 2.6% of the population, according to a Nationales Meinungsforschungszentrum survey of sexually active adults who had had same-sex experiences within the past year, completed in 2000.^[198] A survey of same-sex couples in the United States showed that between 2000 and 2005, the number of people claiming to be in same-sex relationships increased by 30%—five times the rate of population growth in the U.S. The study attributed the jump to people being more comfortable self-identifying as homosexual to the federal government.^[l]

The government of the United Kingdom does not ask citizens to define their sexuality. A survey by the UK Büro für nationale Statistiken (ONS) in 2010 found that 1.5% of Britons identified themselves as gay or bisexual, and the ONS suggests that this is in line with other surveys showing the number between 0.3% and 3%.^[200][201] Estimates of lesbians are sometimes not differentiated in studies of same-sex households, such as those performed by the U.S. census, and estimates of total gay, lesbian, or bisexual population by the UK government. Polls in Australia recorded a range of self-identified lesbian or bisexual women from 1.3% to 2.2% of the total population.^[202]

Die Gesundheit

Physisch

In terms of medical issues, lesbians are referred to as Frauen, die Sex mit Frauen haben (WSW) because of the misconceptions and assumptions about women's sexuality and some women's hesitancy to disclose their accurate sexual histories even to a physician.^[203] Many self-identified lesbians neglect to see a physician because they do not participate in heterosexual activity and require no Geburtenkontrolle, which is the initiating factor for most women to seek consultation with a Gynäkologe when they become sexually active.^[204] As a result, many lesbians are not screened regularly with PAP -Abstriche. The U.S. government reports that some lesbians neglect seeking medical screening in the U.S.; they lack health insurance because many employers do not offer health benefits to domestic partners.^[205]

The result of the lack of medical information on WSW is that medical professionals and some lesbians perceive lesbians as having lower risks of acquiring sexuell übertragbare Krankheiten or types of cancer. When women do seek medical attention, medical professionals often fail to take a complete medical history. In a 2006 study of 2,345 lesbian and bisexual women, only 9.3% had claimed they had ever been asked their sexual orientation by a physician. A third of the respondents believed disclosing their sexual history would result in a negative reaction, and 30% had received a negative reaction from a medical professional after identifying themselves as lesbian or bisexual.^[206] A patient's complete history helps medical professionals identify higher risk areas and corrects assumptions about the personal histories of women. In a similar survey of 6,935 lesbians, 77% had had sexual contact with one or more male partners, and 6% had that contact within the previous year.^[206][m]

Herzkrankheit is listed by the US -Gesundheitsministerium und menschliche Dienste as the number one cause of death for all women. Factors that add to risk of heart disease include Fettleibigkeit und Rauchen, both of which are more prevalent in lesbians. Studies show that lesbians have a higher Körpermasse and are generally less concerned about weight issues than heterosexual women, and lesbians consider women with higher body masses to be more attractive than heterosexual women do. Lesbians are more likely to exercise regularly than heterosexual women, and lesbians do not generally exercise for aesthetic reasons, although heterosexual women do.^[208] Research is needed to determine specific causes of obesity in lesbians.^[205][206]

Lack of differentiation between homosexual and heterosexual women in medical studies that concentrate on health issues for women skews results for lesbians and non-lesbian women. Reports are inconclusive about occurrence of Brustkrebs In Lesben.^[206] It has been determined that the lower rate of lesbians tested by regular Pap smears makes it more difficult to detect Gebärmutterhalskrebs at early stages in lesbians. The risk factors for developing Eierstockkrebs rates are higher in lesbians than heterosexual women, perhaps because many lesbians lack protective factors of pregnancy, abortion, contraceptives, breast feeding, and miscarriages.^[209]

Some sexually transmitted diseases are communicable between women, including Humane Papillomviren (HPV)—specifically Genitalwarzen—squamous intraepithelial lesions, Trichomoniasis, Syphilis, und Herpes Simplex Virus (HSV). Transmission of specific sexually transmitted diseases among women who have sex with women depends on the sexual practices women engage in. Any object that comes in contact with cervical secretions, vaginal mucosa, or menstrual blood, including fingers or penetrative objects may transmit sexually transmitted diseases.^[210] Orogenital contact may indicate a higher risk of acquiring HSV,^[211] even among women who have had no prior sex with men.^[212]

Bakterielle Vaginose (BV) occurs more often in lesbians, but it is unclear if BV is transmitted by sexual contact; it occurs in celibate as well as sexually active women. BV often occurs in both partners in a lesbian relationship;^[213] a recent study of women with BV found that 81% had partners with BV.^[214] Lesbians are not included in a category of frequency of menschlicher Immunschwächevirus (HIV) transmission, although transmission is possible through vaginal and cervical secretions. The highest rate of transmission of HIV to lesbians is among women who participate in intravenous drug use or have sexual intercourse with bisexual men.^[215][216]

Mental

Since medical literature began to describe homosexuality, it has often been approached from a view that sought to find an inherent psychopathology as the root cause, influenced by the theories of Sigmund Freud. Although he considered bisexuality inherent in all people, and said that most have phases of homosexual attraction or experimentation, exclusive same-sex attraction he attributed to stunted development resulting from trauma or parental conflicts.^[217][n] Much literature on mental health and lesbians centered on their Depression, Drogenmissbrauch, und Selbstmord. Although these issues exist among lesbians, discussion about their causes shifted after homosexuality was removed from the Diagnostisches und statistisches Handbuch in 1973. Instead, social ostracism, legal discrimination, internalization of negative stereotypes, and limited support structures indicate factors homosexuals face in Western societies that often adversely affect their mental health.^[219]

Women who identify as lesbian report feeling significantly different and isolated during adolescence.^[219][220] These emotions have been cited as appearing on average at 15 years old in lesbians and 18 years old in women who identify as bisexual.^[221] On the whole, women tend to work through developing a self-concept internally, or with other women with whom they are intimate. Women also limit who they divulge their sexual identities to, and more often see being lesbian as a choice, as opposed to gay men, who work more externally and see being gay as outside their control.^[220]

Angststörungen und Depression are the most common mental health issues for women. Depression is reported among lesbians at a rate similar to heterosexual women,^[222] obwohl generalisierte Angststörung is more likely to appear among lesbian and bisexual women than heterosexual women.^[219][Ö] Depression is a more significant problem among women who feel they must hide their sexual orientation from friends and family, or experience compounded ethnic or religious discrimination, or endure relationship difficulties with no support system.^[224] Men's shaping of women's sexuality has proven to have an effect on how lesbians see their own bodies. Studies have shown that heterosexual men and lesbians have different standards for what they consider attractive in women. Lesbians who view themselves with male standards of female beauty may experience lower self-esteem, Essstörungen, and higher incidence of depression.^[208] More than half the respondents to a 1994 survey of health issues in lesbians reported they had Selbstmordgedanken, and 18% had attempted suicide.^[225]

A population-based study completed by the National Alcohol Research Center found that women who identify as lesbian or bisexual are less likely to abstain from alcohol. Lesbians and bisexual women have a higher likelihood of reporting problems with alcohol, as well as not being satisfied with treatment for substance abuse programs.^[226] Many lesbian communities are centered in bars, and drinking is an activity that correlates to community participation for lesbians and bisexual women.^[227]

Medienrepräsentation

Lesbians portrayed in literature, film, and television often shape contemporary thought about women's sexuality. The majority of media about lesbians is produced by men;^[228] women's publishing companies did not develop until the 1970s, films about lesbians made by women did not appear until the 1980s, and television shows portraying lesbians written by women only began to be created in the 21st century. As a result, homosexuality—particularly dealing with women—has been excluded because of symbolic annihilation. When depictions of lesbians began to surface, they were often one-dimensional, simplified stereotypes.^[228]

Literatur

In addition to Sappho's accomplishments,^[p] Literaturhistoriker Jeannette Howard Foster Beinhaltet die Buch von Ruth,^[230] and ancient mythological tradition as examples of lesbianism in classical literature. Greek stories of the heavens often included a female figure whose virtue and virginity were unspoiled, who pursued more masculine interests, and who was followed by a dedicated group of maidens. Foster cites Camilla und Diana, Artemis und Callisto, und Iphis und Ianthe as examples of female mythological figures who showed remarkable devotion to each other, or defied gender expectations.^[231] The Greeks are also given credit with spreading the story of a mythological race of women warriors named Amazonen.

For ten centuries after the fall of the Roman Empire, lesbianism disappeared from literature.^[232] Foster points to the particularly strict view that Vorabend—representative of all women—caused the downfall of mankind; Erbsünde among women was a particular concern, especially because women were perceived as creating life.^[233] Während dieser Zeit waren Frauen größtenteils Analphabeten und nicht ermutigt, sich in intellektueller Verfolgung zu engagieren, sodass Männer für die Gestaltung von Ideen zur Sexualität verantwortlich waren.^[234]

Im 15. und 16. Jahrhundert, französische und englische Darstellungen von Beziehungen zwischen Frauen (Lives of Gallant Ladies durch Brantôme in 1665, John Cleland1749 Erotik Memoiren einer Frau des Vergnügens, L'Espion Anglais Von verschiedenen Autoren im Jahr 1778) überschritten die Einstellungen der Schriftsteller von einer amüsierten Toleranz gegenüber Erregung, woraufhin ein männlicher Charakter teilnehmen würde, um die Tat abzuschließen. Körperliche Beziehungen zwischen Frauen wurden oft ermutigt; Die Männer waren keine Bedrohung, da sie sexuelle Handlungen zwischen Frauen als akzeptiert betrachteten, wenn Männer nicht verfügbar waren, und nicht mit der Erfüllung vergleichbar waren, die durch sexuelle Handlungen zwischen Männern und Frauen erreicht werden konnte.^[235] Im schlimmsten Fall wurde sie, wenn eine Frau verliebt in eine andere Frau wurde, eine tragische Figur. Die körperliche und daher emotionale Befriedigung wurde ohne natürlichen Phallus als unmöglich angesehen. Die männliche Intervention in Beziehungen zwischen Frauen war nur notwendig, wenn Frauen als Männer fungierten und dieselben sozialen Privilegien forderten.^[236]

Der Lesbianismus wurde im 19. Jahrhundert fast ausschließlich für die französische Literatur, basierend auf der männlichen Fantasie und dem Wunsch, bürgerliche moralische Werte zu schockieren.^[238] Honoré de Balzac, in Das Mädchen mit den goldenen Augen (1835), eingesetzt Lesbianismus in seiner Geschichte über drei Menschen, die unter der moralischen Degeneration von Paris leben, und erneut in Cousin Bette und Séraphîta. Seine Arbeit beeinflusste den Schriftsteller Théophile Gautier's Mademoiselle de Maupin, die die erste Beschreibung eines physischen Typs lieferte, der mit Lesben in Verbindung gebracht wurde: hohe, breitschuld, schlank und sportlich geneigt.^[239] Charles Baudelaire Wiederholt verwendete Lesbianismus als Thema in seinen Gedichten "Lesbos", "Femmes Damnées 1" ("Damned Women") und "Femmes Damnées 2".^[240]

Viele der lesbischen Figuren in der französischen Literatur des 19. Jahrhunderts waren Prostituierte oder Kurtisans: Personifikationen von Laster, die früh, die früh, gewalttätige Todesfälle an moralischen Enden starben, die französischen Gesellschaft widerspiegelten und stammscharfe Assoziationen anwenden.^[237] Samuel Taylor Coleridge's 1816 Gedicht "Christabel"Und die Novelle Carmilla (1872) von Sheridan le Fanu Beide gegenwärtigen Lesbianismus im Zusammenhang mit dem Vampirismus.^[241] Darstellungen der weiblichen Homosexualität bildeten nicht nur das europäische Bewusstsein über den Lesbianismus, sondern auch Krafts-Ebing zitierte die Charaktere in Gustave Flauberbert's Salammbô (1862) und Ernest Feydeau's Le Comte de Chalis (1867) als Beispiele von Lesben, weil beide Romane weibliche Protagonisten enthalten, die sich nicht an soziale Normen halten und "gegen sexuelles Gefühl" ausdrücken, obwohl weder an gleichgeschlechtlichen Verlangen noch sexuelles Verhalten teilgenommen hat.^[242] Havelock Ellis verwendete literarische Beispiele aus Balzac und mehreren französischen Dichtern und Schriftstellern, um seinen Rahmen zu entwickeln, um sexuelle Inversion bei Frauen zu identifizieren.^[243]

Allmählich begannen Frauen, ihre eigenen Gedanken und literarischen Werke über lesbische Beziehungen zu verzeichnen. Bis zur Veröffentlichung von Der Brunnen der EinsamkeitDie meisten wichtigsten Arbeiten, an denen der Lesbianismus beteiligt war, wurden von Männern verfasst. Foster schlägt vor, dass Frauen gegen ihr eigenes Leben auf Verdacht gestoßen wären, wenn sie gleichgeschlechtliche Liebe als Thema verwendet hätten und dass einige Schriftsteller einschließlich der Autoren gehören Louise Labé, Charlotte Charz, und Margaret Fuller Entweder änderte die Pronomen in ihren literarischen Werken auf männlich oder machten sie mehrdeutig.^[244] Autor George Sand wurde im 19. Jahrhundert als Charakter in mehreren Werken dargestellt; Schriftsteller Mario Praz Die Popularität des Lesbianismus als Thema für Sands Auftritt in der Pariser Gesellschaft in den 1830er Jahren zugeschrieben.^[245][q] Charlotte Bronte's Villette 1853 initiierte ein Genre des Boarding Schulgeschichten mit homoerotischen Themen.^[247]

Im 20. Jahrhundert, Katherine Mansfield, Amy Lowell, Gertrude Stein, H.D., Vita Sackville-West, Virginia Woolf, und Gale Wilhelm schrieb beliebte Werke, die gleichgeschlechtliche Beziehungen wie Themen hatten. Einige Frauen, wie z. Marguerite Yourcenar und Mary Renault, schrieb oder übersetzte Fiktionswerke, die sich auf homosexuelle Männer konzentrierten, wie einige der Schriften von Carson McCullers. Alle drei waren an gleichgeschlechtlichen Beziehungen beteiligt, aber ihre primären Freundschaften waren mit schwulen Männern.^[248] Foster behauptet weiter, 1928 sei ein "Spitzenjahr" für die Lesben-Literatur gewesen; zusätzlich zu Der Brunnen der EinsamkeitIn England wurden drei weitere Romane mit lesbischen Themen veröffentlicht: Elizabeth Bowen's Das Hotel, Woolfs Orlando, und Compton MackenzieSatirischer Roman Außergewöhnliche Frauen.^[249] nicht wie Der Brunnen der EinsamkeitKeiner dieser Romane wurde verboten.^[250][r]

Als das Taschenbuch in Mode kam, wurden lesbische Themen in Zellstofffiktion verbannt. Viele der Zellstoffromane präsentierten typischerweise sehr unglückliche Frauen oder Beziehungen, die tragisch endeten. Marijane Meaker schrieb später, dass ihr gesagt wurde, sie solle die Beziehung schlecht beenden Frühlingsfeuer Weil die Verlage besorgt waren, dass die Bücher vom US -Postdienst beschlagnahmt wurden.^[253] Patricia Highsmith, schreibt wie Claire Morgan, schrieb Der Salzpreis 1951 und weigerte sich, dieser Richtlinie zu folgen, verwendete aber stattdessen ein Pseudonym.^[254]

Folgt dem Stonewall Unruhen, lesbische Themen in der Literatur wurden viel vielfältiger und komplexer und verlagerten den Fokus des Lesbianismus von Erotik für heterosexuelle Männer auf Werke, die von und für Lesben geschrieben wurden. Feministische Magazine wie Die Furien, und Unheimliche Weisheit ersetzt Die Leiter. Ernsthafte Schriftsteller, die lesbische Charaktere und Handlungen eingeschlossen haben Rita Mae Brown's Rubyfruit -Dschungel (1973), die eine feministische Heldin präsentiert, die sich als Lesbe entscheidet.^[255] Dichter Audre Lorde konfrontiert Homophobie und Rassismus in ihren Werken, und Cherríe Moraga wird zugeschrieben, in erster Linie verantwortlich zu sein, Latina Perspektiven in die lesbische Literatur zu bringen. Weitere Änderungen der Werte sind in den Schriften von offensichtlich Dorothy Allison, der sich auf sexuellen Kindesmissbrauch und absichtlich provokative Lesbe konzentriert Sadomasochismus Themen.^[256]

Film

Der Lesbianismus oder der Vorschlag begann früh im Filmemachen. Die gleichen Konstrukte, wie Lesben dargestellt wurden - oder aus welchen Gründen - wie in der Literatur auf Frauen in den Filmen aufgetaucht waren. Frauen, die ihre weiblichen Rollen in Frage stellten, waren ein Gerät leichter akzeptiert als Männer, die männliche herausfordern. Die Schauspielerinnen erschienen aufgrund von Handlungsgeräten bereits 1914 in männlichen Rollen in männlichen Rollen Eine Verzauberung von Florida Feature Edith Storey. Im Marokko (1930) Marlene Dietrich küsst eine andere Frau auf die Lippen, und Katharine Hepburn spielt einen Mann in Christopher stark 1933 und wieder in Sylvia Scarlett (1936). Hollywood -Filme folgten dem gleichen Trend des Publikums, das nach Harlem strömte, um kantige Shows zu sehen, die Bisexualität vorschlugen.^[257]

In den Jahren 1929 wurde eine offene weibliche Homosexualität eingeführt Büchse der Pandora zwischen Louise Brooks und Alice Roberts. Nach dem Hays Code Im Jahr 1930 wurden die meisten Hinweise auf Homosexualität in Filmen unter dem Dachbegriff "Sex Perversion" zensiert. Deutsche Filme zeigten Homosexualität und wurden in ganz Europa verteilt, aber 1931er Jahre Mädchen in Uniform Wurde in den USA nicht verteilt, weil die Liebe eines Jugendlichen zu einer Lehrerin in einem Internat ausgelegt war.^[258]

Aufgrund des Hays -Codes fehlte der Lesbianismus nach 1930 in den meisten Filmen, selbst denen, die mit offenen lesbischen Charakteren oder Handlungsgeräten angepasst waren. Lillian Hellman's Spiel Die Kinderstunde wurde in ein heterosexuelles Liebesdreieck umgewandelt und zurückgeleitet Diese drei. Biopic Königin Christina 1933 Hauptrolle Greta Garboverschleierte den größten Teil der Spekulationen über Christina von Schwedens Angelegenheiten mit Frauen.^[258] Homosexualität oder Lesbianismus wurde in den Filmen nie direkt erwähnt, während der Hays -Code durchgesetzt wurde. Der Grund, warum Zensoren für die Entfernung einer lesbischen Szene in den Jahren 1954 angegeben wurden Die Grube der Einsamkeit war, dass es "unmoralisch, neigen dazu, die Moral zu korrumpieren".^[259] Der Code war nach 1961 und im nächsten Jahr etwas entspannt William Wyler remade Die Kinderstunde mit Audrey Hepburn und Shirley Maclaine. Nachdem Maclaines Charakter ihre Liebe zu Hepburns zugibt, hängt sie sich auf; Dies setzte einen Präzedenzfall für miserable Enden in Filmen, die sich mit Homosexualität befassen.^[260]

Schwule Charaktere wurden am Ende auch oft getötet, wie der Tod von Sandy Dennis'Charakter am Ende von Der Fuchs 1968. Wenn nicht Opfer, wurden Lesben als Bösewichte oder moralisch korrupt dargestellt, wie z. B. Darstellungen von Bordel Madames von Barbara Stanwyck in Abstecher ins Abenteuer von 1962 und Shelley Winters in Der Balkon 1963. Lesben als Raubtiere wurden in präsentiert Rebecca (1940), Frauengefängnisfilme wie Eingesperrt (1950) oder im Charakter Rosa Klebb in Liebesgrüße aus Russland (1963).^[261] Lesbische Vampirthemen sind wieder aufgetaucht Draculas Tochter (1936), Blut und Rosen (1960), Vampyros Lesbos (1971) und Der Hunger (1983).^[262] Urinstinkt (1992) zeigte einen bisexuellen Mörder, gespielt von von Sharon stone; Es war einer von mehreren Filmen, die einen Sturm von Protesten gegen die Darstellung schwuler Menschen als Raubtiere auslösten.^[263]

Der erste Film, der den Lesbianismus mit erheblicher Tiefe befasste, war Die Ermordung von Schwester George 1968, das in gedreht wurde in Der Gateways Club, eine langjährige lesbische Kneipe in London. Es ist das erste, der einen Filmcharakter beansprucht, der sich als Lesbe und Filmhistoriker identifiziert Vito Russo Betrachtet den Film eine komplexe Behandlung eines facettenreichen Charakters, der durch andere Lesben zur Stille über ihre Offenheit gezwungen wird.^[264] Persönlicher Rekord 1982 und und Lianna 1983 behandeln Sie die lesbischen Beziehungen sympathischer und zeigen lesbische Sexszenen, obwohl in keinem Film die Beziehungen glücklich sind. Persönlicher Rekord wurde dafür kritisiert, dass er sich auf das klischeehafte Handlungsgerät einer Frau befasst hat, die zu einer Beziehung mit einem Mann zurückkehrte, was bedeutet, dass der Lesbianismus eine Phase ist und die lesbische Beziehung mit "unvergesslichem Voyeurismus" behandelt.^[265] Mehr mehrdeutige Darstellungen lesbischer Charaktere wurden in gesehen Seidenholz (1983), Die Farbe Lila (1985) und Gebratene grüne Tomaten (1991) trotz expliziter Lesbianismus im Quellmaterial.^[266]

Eine Ära des unabhängigen Filmemachens brachte verschiedene Geschichten, Schriftsteller und Regisseure in Filme. Wüstenherzen kam 1985 an, um einer der erfolgreichsten zu sein. Regie von Lesben Donna Deitch, es basiert lose auf Jane -Regel'S Roman Wüste des Herzens. Es erhielt gemischte kritische Kommentare, erhielt aber positive Bewertungen von der Gay Press.^[267] Die späten 1980er und frühen 1990er Jahre läuteten eine Reihe von Filmen ein, die schwule und lesbische Probleme ernsthaft behandeln, die von Schwule und Lesben mit dem Spitznamen gemacht wurden Neues queeres Kino.^[268] Filme, die Lesben als Thema verwenden Rose TrocheAvant Garde romantische Komödie Go Fish (1994) und der erste Film über afroamerikanische Lesben, Cheryl Dunye's Die Wassermelonenfrau, im Jahr 1995.^[269]

Realismus In Filmen, die Lesben zeigen, entwickelten sich weitere romantische Geschichten wie wie Das unglaublich wahre Abenteuer zweier Mädchen, die verliebt sind und Wenn die Nacht fälltbeide im Jahr 1995, Besser als Schokolade (1999) und die soziale Satire Aber ich bin eine Cheerleaderin (auch 1999).^[270] Eine Wendung auf dem Thema Lesben-as-Predator war die zusätzliche Komplexität der Motivationen einiger lesbischer Charaktere in Peter Jackson's Himmlische Kreaturen (1994), das Oscar-Preisträger von BIOPIC von Aileen Wuornos, Monster (2003) und die Erforschung von Sexualität und Geschlecht in Flüssigkeiten in Amy jagen (1997),, Jessica Stein küssen (2001) und Jungen weinen nicht (1999).^[271] Der Film V für Vendetta zeigt ein Diktatur In zukünftigen Großbritannien, die Lesben, Homosexuelle und andere "unerwünschte" Menschen in der Gesellschaft zwingen, systematisch geschlachtet zu werden Nazis -Konzentrationslager. In dem Film dient eine lesbische Schauspielerin namens Valerie, die so getötet wurde, als Inspiration für den maskierten Rebel V und seinen Verbündeten Evey Hammond, der sich auf den Weg machte, um die Diktatur zu stürzen.

Theater

Die erste Stufe Produktion mit einem lesbischen Kuss und einer offenen Darstellung von zwei verliebten Frauen ist die 1907 Jiddisch abspielen Gott der Rache (Ich habe Spaß, Nekome) durch Sholem Asch. Rivkele, eine junge Frau, und Mank, eine Prostituierte im Bordell ihres Vaters, verlieben sich. Am 6. März 1923 wurden Produzenten und Besetzungen während eines Auftritts des Stücks in einem New Yorker Theater mitgeteilt, dass sie von einer großen Jury wegen Verstoßes gegen das Strafgesetzbuch angeklagt worden waren, der die Präsentation eines obszönen, unanständigen, unmoralischen und unreine Theaterproduktion. " Sie wurden am folgenden Tag festgenommen, als sie vor einem Richter erschienen. Zwei Monate später wurden sie in einem Gerichtsverfahren für schuldig befunden. Die Produzenten wurden mit einer Geldstrafe von 200 US -Dollar belegt und die Besetzung erhielt suspendierte Sätze. Das Stück wird von einigen als "das größte Drama des jiddischen Theaters" angesehen.^[272][273] Gott der Rache war die Inspiration für das Spiel 2015 Unanständig durch Paula Vogel, in dem lesbische Charaktere Rifkele und Mank zu sehen sind.^[274][275] Unanständig wurde für die 2017 nominiert Tony Award zum Bestes Spiel und Drama Desk Award zum Hervorragendes Spiel.

Broadway Musical Die Abschlussball Ausgestellte lesbische Figuren Emma Nolan und Alyssa Greene. Im Jahr 2019 wurde die Produktion für sechs Tony Awards nominiert, darunter das beste Musical, und erhielt den Drama Desk Award für Hervorragendes Musical. Eine Leistung von Die Abschlussball wurde in die 2018 enthalten Macy's Thanksgiving Day Parade und machte die Geschichte, indem sie den ersten zeigten gleichgeschlechtlich Kuss in der Sendung der Parade.^[276][277] Jagierte kleine Pille Die lesbische Figur Jo, die sich mit der Missbilligung ihrer religiösen Mutter befasst.^[278]

Fernsehen

Das Fernsehen begann viel später als den Film mit Homosexualität zu sprechen. Lokale Talkshows in den späten 1950er Jahren befassten sich zunächst mit Homosexualität, indem sie Panels von Experten (normalerweise nicht schwul selbst) einluden, die Probleme schwuler Männer in der Gesellschaft zu diskutieren. Der Lesbianismus wurde selten einbezogen. Das erste Mal, dass eine Lesbe im Netzwerkfernsehen dargestellt wurde, war das NBC -Drama Die elfte Stunde In den frühen 1960er Jahren, in einem Teleplay über eine Schauspielerin, die sich von ihrer weiblichen Regisseurin verfolgt und in Not einen Psychiater nennt, der erklärt, sie sei eine latente Lesbe, die tief verwurzelte Schuld wegen ihrer Gefühle für Frauen hat. Wenn sie dies merkt, kann sie heterosexuelle Beziehungen verfolgen, die als "gesund" dargestellt werden.^[279]

Die Unsichtbarkeit für Lesben setzte sich in den 1970er Jahren fort, als Homosexualität zum Thema dramatische Darstellungen wurde, zunächst mit medizinischen Dramen (Die kühnen, Marcus Welby, M.D., Ärztezentrum) mit hauptsächlich männlichen Patienten, die zu Ärzten oder Mitarbeitern kommen, die zu anderen Mitarbeitern kommen. Diese Shows ermöglichten es, dass Homosexualität klinisch diskutiert wird, wobei die Hauptfiguren beunruhigte schwule Charaktere leiteten oder homophobe Antagonisten korrigierten, während gleichzeitig Homosexualität mit Psychose, kriminellem Verhalten oder Drogenkonsum verglichen wurde.^[280]

Ein weiteres Aktienhandel in den 1970er Jahren war der schwule Charakter in einem Polizeidrama. Sie dienten als Opfer von Erpressung oder Anti-Homosexuelle Gewalt, aber häufiger als Kriminelle. Ab Ende der 1960er Jahre mit N.Y.P.D., Polizeigeschichte, und Die PolizistinDie Verwendung von Homosexuellen in Geschichten wurde laut Vito Russo als Reaktion auf ihre höheren Profile im schwulen Aktivismus viel häufiger.^[281] Lesben wurden als Bösewichte aufgenommen, durch ihre Wünsche motiviert, Homophobie verinnerlichte oder Angst, als homosexuell ausgesetzt zu werden. Eine Episode von Die Polizistin verdiente Proteste von der National Gay Task Force Bevor es ausgestrahlt wurde, um ein Trio mörderischer Lesben darzustellen, die für ihr Geld für das Altersdarsteller im Ruhestand getötet wurden.^[282] NBC hat die Episode wegen der Proteste bearbeitet, aber a Sit-In wurde im Kopf der NBC -Büros inszeniert.^[283]

Mitte der 1970er Jahre erschienen schwule Männer und Lesben als Polizisten oder Detektive, die sich mit Problemen befassen. Dies erstreckte sich nicht auf die bahnbrechende Show von CBS Cagney & Lacey 1982 mit zwei weiblichen Polizeidetektiven. Die CBS -Produktion machte bewusste Versuche, die Charaktere zu erweichen, damit sie keine Lesben zu sein scheinen.^[284] 1991 ein bisexueller Anwalt von dargestellt von Amanda Donohoe an L.A. Law teilte den ersten bedeutenden Lesbenkuss^[s] im Primetime -Fernsehen mit Michele Greene, um eine Kontroverse zu rühren, obwohl er als "keusch" bezeichnet wurde Der Hollywood -Reporter.^[286]

Obwohl das Fernsehen erst in den späten 1980er Jahren wiederkehrende homosexuelle Charaktere verwendete, verwendeten einige Komödien in der frühen Situation einen Aktiencharakter, den der Autor Stephen Tropiano als "schwules Klima" bezeichnet Persönliches Leben, das "für alle Zwecke sollte Sei schwul ". Dazu gehörten Zelda von Die vielen Lieben von Dobie Gillis, Miss Hathaway von Die Beverly Hillbilliesund jo von Die Fakten des Lebens.^[288] Mitte der 1980er bis 1990er Jahre verwendeten Sitcoms häufig eine "Coming Out" -Episode, in der eine Freundin eines der Stars zugibt, dass sie eine Lesbe ist und die Besetzung zwang, sich mit dem Thema zu befassen. Frauen entwerfen, Die goldenen Mädchen, und Freunde verwendete dieses Gerät insbesondere mit Frauen.^[289]

Wiederkehrende lesbische Charaktere, die herauskamen Verheiratet, mit Kindern, Verrückt über dich, und Roseanne, in welch a hoch bekannt gemachte Episode Hatten ABC -Führungskräfte einen Fernsehkuss zwischen Roseanne und im Fernsehen befürchteten Mariel Hemingway würde Bewertungen zerstören und Werbung ruinieren. Die Episode war stattdessen die höchste Bewertung der Woche.^[290] Bei weitem die Sitcom mit den bedeutendsten Auswirkungen auf das Bild von Lesben war Ellen. Die Öffentlichkeitsarbeit um Ellens Coming -Out -Episode im Jahr 1997 war enorm; Ellen DeGeneres erschien auf dem Cover von Zeit Magazin die Woche vor der Ausstrahlung von "Die Welpen -Episode"Mit der Überschrift" yep, ich bin schwul ". In vielen US -Städten wurden Partys abgehalten, um die Episode zu sehen, und die Opposition von konservativen Organisationen war intensiv. WBMA-LP, das ABC Affiliate in Birmingham, Alabama, sogar weigerte sich, den ersten Lauf der Episode auszustrahlen, und zitierte konservative Werte des lokalen Betrachtungspublikums, das dem Station in der LGBT -Community etwas Schande und Zorn einbrachte. Noch immer noch "The Puppy Episode" gewann eine Emmy Für das Schreiben, aber als die Show jede Woche mit Ellen Morgans Sexualität zu tun hatte, wurden die Führungskräfte von Network unangenehm mit der Richtung, in die die Show sie genommen und abgesagt hat.^[291]

Dramen folgen L.A. Law begann, homosexuelle Themen einzubeziehen, insbesondere mit fortgesetzten Handlungssträngen auf Relativität, Streikpostenzäune, Ähm, und Star Trek: Die nächste Generation und Deep Space Ninebeide testeten die Grenzen der Sexualität und des Geschlechts.^[292] Eine Show, die gegen Jugendliche gerichtet war, die einen besonders starken Kult hatten, war Buffy the Vampire Slayer. In der vierten Staffel von Buffy, Tara und Weide Geben Sie ihre Liebe zueinander ohne besondere Fanfare ein und die Beziehung wird wie die anderen romantischen Beziehungen in der Show behandelt.^[293]

Was folgte, war eine Serie, die sich ausschließlich schwulen Charakteren aus Network Television widmete. Show Time's amerikanische Darstellung von Queer wie Volk lief fünf Jahre von 2000 bis 2005; Zwei der Hauptfiguren waren ein lesbisches Paar. Showtime förderte die Serie als "no limits", und Queer wie Volk adressiertes Homosexualität grafisch. Die aggressive Werbung zahlte sich aus, als die Show zum bestbewerteten Netzwerk wurde und die Anzahl der anderen Showtime -Programme nach der ersten Staffel verdoppelte.^[294] Im Jahr 2004 wurde Showtime eingeführt Das L -Wort, Eine dramatische Serie, die sich einer Gruppe von lesbischen und bisexuellen Frauen widmet, die 2009 ihre letzte Saison betreibt.

Schicke und Populärkultur

Die lesbische Sichtbarkeit hat sich seit den frühen 1980er Jahren verbessert. Dies ist zum Teil auf öffentliche Zahlen zurückzuführen, die von der Öffentlichkeit Spekulationen gezogen und in der Presse zu ihrer Sexualität und ihrem Lesbianismus im Allgemeinen kommentiert haben. Die primäre Figur, die diese Aufmerksamkeit verdiente, war Martina Navratilova, die jahrelang als Boulevardfutter diente, als sie bestritt, lesbisch zu sein, zugegeben, bisexuell zu sein, sehr öffentliche Beziehungen mit hatte Rita Mae Brown und Judy Nelsonund erwarb so viel Presse über ihre Sexualität wie ihre sportlichen Leistungen. Navratilova spornte das, was der Gelehrte Diane Hamer als "konstante Beschäftigung" in der Presse bezeichnete, mit der Bestimmung der Wurzel des gleichgeschlechtlichen Verlangens.^[295]

Andere öffentliche Persönlichkeiten erkannten ihre Homosexualität und Bisexualität an, insbesondere ihre Musiker K.D. Lang und Melissa Etheridge, und Madonna's drängt sexuelle Grenzen in ihren Leistungen und Veröffentlichungen. 1993 langt Lang und selbsternannte heterosexuelle Supermodel Cindy Crawford für das August Cover von ausgestellt Eitelkeitsmesse In einer provokativen Vereinbarung, die Crawford rasierte, legte Langs Gesicht, als Lang auf dem Stuhl eines Friseur einen Nadelstreifenanzug trug.^[296] Das Bild "wurde laut Hamer ein international anerkanntes Symbol für das Phänomen des lesbischen Chic".^[297] Das Jahr 1994 war ein Anstieg der lesbischen Sichtbarkeit, insbesondere für Frauen mit weiblichen Erscheinungen. Zwischen 1992 und 1994,, Mademoiselle, Mode, Kosmopolitisch, Glanz, Newsweek, und New York Zeitschriften zeigten Geschichten über Frauen, die mit anderen Frauen sexuelle Geschichten aufgenommen haben.^[298]

Ein Analysten argumentierte, dass das Wiederauftreten von lesbischem Chic darauf zurückzuführen war AIDS In den späten 1980er und 1990er Jahren schloss sie sich der fernen Erinnerung an Lesben an, wie sie in den 1970er Jahren erschienen: unattraktiv und militant. Kurz gesagt, die Lesben wurden für das allgemeine Publikum attraktiver, als sie aufhörten, politische Überzeugungen zu haben.^[299] Die ganze Aufmerksamkeit auf weibliche und glamouröse Frauen schuf das, was der Kulturanalyst Rodger Streitmatter als unrealistisches Bild von Lesben charakterisiert, die von heterosexuellen Männern verpackt sind. Der Trend beeinflusste eine Zunahme der Einbeziehung von lesbischem Material in Pornographie zielt auf Männer.^[300]

2009 wurde 2009 eine Wiederbelebung der Sichtbarkeit und sexuellen Fluidität von Lesben mit Prominenten festgestellt, wie sie Cynthia Nixon und Lindsay Lohan Offen zu ihren Beziehungen zu Frauen und Reality-Fernsehen zu gleichgeschlechtlichen Beziehungen. Psychiater und feministische Philosophen schreiben, dass der Anstieg der Frauen, die gleichgeschlechtliche Beziehungen anerkennen Kultur".^[301]

Familie und Politik

Obwohl Homosexualität bei Frauen in vielen Kulturen in der Geschichte stattgefunden hat, ist ein jüngstes Phänomen die Entwicklung der Familie unter gleichgeschlechtlichen Partnern. Vor den 1970er Jahren war die Idee, dass gleichgeschlechtliche Erwachsene langfristig engagierte Beziehungen aufgebaut hatten, vielen Menschen unbekannt. Die Mehrheit der Lesben (zwischen 60% und 80%) berichtet, dass sie in einer langfristigen Beziehung stehen.^[302] Soziologen würdigen die hohe Anzahl gepaarter Frauen für die Sozialisierung der Geschlechterrolle: Die Neigung von Frauen, sich zu Beziehungen zu verpflichten, verdoppelt sich in einer lesbischen Union. Im Gegensatz zu heterosexuellen Beziehungen, die dazu neigen, die Arbeit auf der Grundlage von Geschlechtsrollen zu teilen, teilen lesbische Beziehungen die Aufgaben gleichmäßig auf beide Mitglieder. Studien haben auch berichtet, dass emotionale Bindungen in lesbischen und schwulen Beziehungen näher sind als heterosexuelle.^[303]

Familienfragen waren für Lesben bedeutende Probleme, als der Schwulenaktivismus in den 1960er und 1970er Jahren mehr lautstark wurde. Insbesondere die Sorgerechtsfragen waren von Interesse, da die Gerichte häufig keine Sorgerecht an Mütter vergeben würden, die offen homosexuell waren, obwohl das allgemeine Verfahren an die biologische Mutter vergeben wurde.^[304][305] Mehrere Studien, die als Ergebnis von Sorgerechtsstreitigkeiten durchgeführt wurden, sahen, wie Kinder mit gleichgeschlechtlichen Eltern aufwachsen, im Vergleich zu alleinerziehenden Müttern, die sich nicht als Lesben identifizierten. Sie fanden heraus, dass die psychische Gesundheit, das Glück und die allgemeine Anpassung der Kinder ähnlich wie Kinder geschiedener Frauen, die keine Lesben sind. Sexuelle Orientierung, Geschlechtsidentitätund Sexualrollen von Kindern, die mit lesbischen Müttern aufwachsen, sind nicht betroffen. Zu den Unterschieden, die festgestellt wurden, gehören die Tatsache, dass geschiedene Lesben dazu neigen, mit einem Partner zusammen zu leben, Väter besuchen öftern geschiedene lesbische Mütter als geschiedene, nicht lesbische Mütter, und lesbische Mütter berichten über eine größere Angst, ihre Kinder mit rechtlichen Mitteln zu verlieren.^[304]

Die Verbesserung der Chancen für wachsende Familien gleichgeschlechtlicher Paare hat die politische Landschaft in den letzten zehn Jahren geprägt. Ein Druck nach gleichgeschlechtliche Ehe oder zivile Gewerkschaften in westlichen Ländern haben andere politische Ziele ersetzt. Wie 2012^{[aktualisieren]}, zehn Länder und sechs US-Bundesstaaten bieten eine gleichgeschlechtliche Ehe an. zivile Vereinigungen werden in einigen europäischen Ländern, US -Bundesstaaten und einzelnen Gemeinden als Option angeboten. Die Fähigkeit, im Inland oder international Kinder zu übernehmen oder ein Haus als Pflegeelternteil zu bieten künstliche Befruchtung.^[306]

Nichtkaukasischer

Farblesben waren oft eine marginalisierte Gruppe, darunter Afroamerikaner, Latina, Asien, Araber und andere nichtkaukasische Lesben;^[307] und erlebte Rassismus zusätzlich zu Homophobie und Frauenfeindlichkeit.^[308]

Einige Wissenschaftler haben festgestellt, dass in der Vergangenheit die vorherrschende lesbische Gemeinschaft weitgehend bestand Weiße Frauen und beeinflusst von der amerikanischen Kultur, die einige Farblesben führt, um Schwierigkeiten zu haben, die in die Gemeinschaft insgesamt integriert sind. Viele Farblesben haben angegeben, dass sie oft systematisch von lesbischen Räumen ausgeschlossen wurden, basierend auf der Tatsache, dass sie Frauen mit Farbe sind.^[309] Darüber hinaus stehen diese Frauen in ihren jeweiligen Rassengemeinschaften einer einzigartigen Herausforderung. Viele fühlen sich verlassen, da Farbgemeinschaften die homosexuelle Identität oft als "weißer" Lebensstil betrachten und die Akzeptanz von Homosexualität als Rückschlag bei der Gleichstellung ansehen.^[308]

Farblesben, insbesondere die der Bevölkerung von Migrationshintergrund, halten oft das Gefühl, dass sie ihre Sexuelle Orientierung Identität beeinflusst die Assimilation in die dominierende Kultur. Historisch gesehen wurden Frauen mit Farbe oft von der Teilnahme an lesbischen und schwulen Bewegungen ausgeschlossen. Wissenschaftler haben erklärt, dass dieser Ausschluss aufgrund der Mehrheit der Weißen entstand, die die Schnittpunkte von Geschlecht, Rasse und Sexualität abwies, die ein zentraler Bestandteil der Lesben der Farbidentität sind. Lesben, die organisierte Ereignisse hauptsächlich weiß und bürgerlich waren, und konzentrierten sich weitgehend auf ihre politischen Bewegungen zu den Fragen des Sexismus und der Homophobie und nicht auf Rassenprobleme. Die frühe lesbische feministische Bewegung wurde dafür kritisiert, dass sie Rassen- und Klassenprobleme aus ihren Räumen ausgeschlossen hat und auf mangelnde Fokus auf Themen, die weiße Frauen nicht zugute kam.^[307] Audre Lorde, Barbara Smith, und Cherrie Moraga werden als Haupttheoretiker innerhalb der verschiedenen Lesben von Farbbewegungen für ihr Beharren auf Inklusion und Gleichheit sowohl aus Rassengemeinschaften als auch aus weißen lesbischen Gemeinschaften zitiert.^[307]

Die vielen Kreuzungen, die Lesben der Farbe umgehen, können häufig zu einem erhöhten Bedarf an Ressourcen für psychische Gesundheit beitragen. Lesben der Farbe haben aufgrund der verschiedenen Erfahrungen mit Sexismus, Rassismus und Homophobie als Teil ihrer Existenz eher eine Reihe psychologischer Probleme.^[310] Anbieter für psychische Gesundheit, wie z. Therapeuten, oft genutzt heteronormativ Standards, um die Gesundheit lesbischer Beziehungen zu beurteilen, und die Beziehungen lesbischer Farbfrauen sind häufig Themen des Urteils, weil sie als die abweichendsten angesehen werden.^[310]

Innerhalb der Rassengemeinschaften die Entscheidung zu herauskommen Kann kostspielig sein, da die Bedrohung durch den Verlust der Unterstützung von Familie, Freunden und der gesamten Gemeinde wahrscheinlich ist. Farblesben sind häufig einer Reihe von nachteiligen Folgen ausgesetzt, einschließlich Mikroaggression, Diskriminierung, Bedrohung und Gewalt.^[309]

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Klammern

Weitere Lektüre

Bücher und Zeitschriften

Audio

• Guy Raz (7. August 2010). ""Spätlife Lesben" enthüllen Fluidität der Sexualität ". Alles in Betracht gezogen. NPR.

Externe Links

• Lesbenarchiv bei Glasgow Frauenbibliothek
• Lesbenarchive der Bay Area
• Juni L. Mazer Lesbenarchive
• Lesbenherstöckige Archive
• Lesben im 20. Jahrhundert, 1900-199999999999, Esther Newton, Überdacht, 2008 (Lesbian History Project, Universität von Michigan)
• Lesbe bei Curlie
• Lesbenmedien
• Lesben über alles
• Mundherrensammlung bei Unheimliche Weisheit
• Dyke, vierteljährlich, veröffentlicht 1975–1979 (Online -Annotated Archive, Live -Website)
• Vintage -Bilder, Isle of Lesbos (Sappho.com)
• US -amerikanische Homosexualität - Statistik und Fakten, Statista, 2017