Krishna

In diesem Artikel geht es um die hinduistische Gottheit. Für andere Verwendungen siehe Krishna (Disambiguation).
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Krishna
Gott des Schutzes, des Mitgefühls, der Zärtlichkeit und der Liebe;[1] Yogeshvara - Herr der Yoga oder Yogis;[2][3] Parabrahman, Svayam Bhagavan (Krishnaismus-Vaishnavismus)
Mitglied von Dashavatara
Sri Mariamman Temple Singapore 2 amk.jpg
Statue von Krishna am Sri Mariamman Temple, Singapur.
Devanagari कृष्ण
Sanskrit Transliteration Kṛṣṇa
Zugehörigkeit
Aufenthalt
Mantra Hare Krishna
Waffe
Kämpfe Kurukshetra -Krieg
Montieren Garuda
Texte
Festivals
Persönliche Informationen
Geboren
Mathura, Surasena (heutige Tag Uttar Pradesh, Indien)[6]
Gestorben
Bhalka, Saurashtra (heutige Tag Veraval, Gujarat, Indien)[7]
Eltern
Geschwister
Gemahlin
[Anmerkung 2]
Kinder
[Anmerkung 1]
Dynastie Yaduvanshi-Chandravanshi
Dashavatara Reihenfolge
Vorgänger Rama
Nachfolger Kalki

Krishna (/ˈkrɪʃnə/,[12] ausgesprochen[ˈKr̩ʂɳɐ] (Hören); Sanskrit: कृष्ण, Iast: Kṛṣṇa) es ist ein Bürgermeister Gottheit in Hinduismus. Er wird als achter verehrt Benutzerbild von Vishnu und auch als das Oberster Gott In seinem eigenen Recht.[13] Er ist der Gott des Schutzes, des Mitgefühls, der Zärtlichkeit und der Liebe;[14][1] und ist eines der beliebtesten und unter indischen Gottheiten am weitesten verbreitet.[15] Krishnas Geburtstag wird jedes Jahr von Hindus auf gefeiert Krishna Janmashtami laut dem Lunisolar Hindu -Kalender, was Ende August oder Anfang September der Fall fällt Gregorianischer Kalender.[16][17]

Die Anekdoten und Erzählungen von Krishnas Leben werden im Allgemeinen betrieben als Krishna Leela. Er ist ein zentraler Charakter in der Mahabharata, das Bhagavata Purana, das Brahma Vaivarta Purana, und die Bhagavad Gitaund wird in vielen erwähnt Hindu -philosophisch, theologisch, und mythologisch Texte.[18] Sie porträtieren ihn in verschiedenen Perspektiven: als Gott-Kind, als Scherz, als Modellliebhaber, als göttlicher Held und das universelle höchste Wesen.[19] Seine Ikonographie spiegelt diese Legenden wider und zeigt ihn in verschiedenen Phasen seines Lebens, wie z. Flöte, ein kleiner Junge mit Radha oder von weiblichen Anhängern umgeben; oder ein freundlicher Wagenlenker, der einen Rat gibt Arjuna.[20]

Der Name und die Synonyme von Krishna wurden auf den 1. verfolgt Millennium BCE Literatur und Kulte.[21] In einigen Untertraditionen wird Krishna als verehrt als Svayam Bhagavan (der höchste Gott), und es ist manchmal als bekannt als Krishnaismus. Diese Untertraditionen entstanden im Kontext der mittelalterlichen Ära Bhakti -Bewegung.[22][23] Die Krishna-bezogene Literatur hat zahlreiche Performance-Künste inspiriert, wie z. Bharatanatyam, Kathakali, Kuchipudi, Odissi, und Manipuri -Tanz.[24][25] Er ist ein Pan-Hindu-Gott, wird aber an einigen Orten besonders verehrt, wie z. Vrindavan in Uttar Pradesh,[26] Dwarka und Junagadh in Gujarat; das Jagannatha Aspekt in Odisha, Mayapur in West Bengal;[22][27][28] in Form von Vithoba in Pandharpur, Maharashtra, Shrinathji bei Nathdwara in Rajasthan,[22][29] Udupi Krishna in Karnataka,[30] Parthasarathie in Tamil Nadu, Parthasarathie in Aranmula, Kerala und Guruvayoorappan in Guruvayoor in Kerala.[31] Seit den 1960er Jahren hat sich die Verehrung von Krishna auch auf die westliche Welt und Afrika ausgebreitet, hauptsächlich aufgrund der Arbeit der Internationale Gesellschaft für Krishna Bewusstsein (ISKCON).[32]

Namen und Epitheta

Hauptartikel: Liste der Titel und Namen von Krishna

Der Name "Krishna" stammt aus dem Sanskrit Wort Kṛṣṇa, was in erster Linie ein Adjektiv ist, das "schwarz", "dunkel", "dunkelblau" oder "das alles attraktiv" bedeutet.[33] Der abnehmende Mond heißt Krishna Pakshain Bezug auf die Adjektiv bedeutet "Verdunkelung".[33] Der Name wird auch manchmal als "all-attraktiv" interpretiert.[34]

Ein Name von VishnuKrishna wird als 57. Name in der aufgeführt Vishnu Sahasranama. Basierend auf seinem Namen wird Krishna oft in dargestellt Idole als schwarz oder blauhäutig. Krishna ist auch durch verschiedene bekannt Andere Namen, Epitheta und Titel Das spiegelt seine vielen Assoziationen und Attribute wider. Zu den gebräuchlichsten Namen gehören Mohan "Enchanter"; Govinda "Chefhirsman",[35] Keev "Prankster" und Gopala "Beschützer des 'Go'", was "Seele" oder "die Kühe" bedeutet.[36][37] Einige Namen für Krishna haben regionale Bedeutung; Jagannatha, gefunden in der Puri Der Hindu -Tempel ist eine beliebte Inkarnation in Odisha Staat und nahe gelegene Regionen von Ostindien.[38][39][40]

Krishna kann auch als bezeichnet werden Vāsudeva-krishna, Murlidhar oder Chakradhar. Der Ehrentitel "Sri" (auch "Shri") wird häufig vor dem Namen Krishna verwendet.

Namen in verschiedenen Bundesstaaten Indiens

Krishna wird gewöhnlich verehrt als:

  1. Kanhaiyya/BANKEY BIHARI/Thakurji: Uttar Pradesh
  2. Jagannath: Odisha
  3. Vithoba: Maharashtra
  4. Shrinathji: Rajasthan
  5. Guruvayoorappan/Kannan: Kerala
  6. Dwarakadheesh/Ranchhod: Gujarat
  7. Parthasarathy/Kannan: Tamil Nadu

Historische und literarische Quellen

Die Tradition von Krishna scheint eine Verschmelzung mehrerer unabhängiger Gottheiten des alten Indiens zu sein, das früheste, um bezeugt zu werden Vāsudeva.[41] Vāsudeva war ein Heldengott des Stammes des Stammes Vrishnis, gehört zu Vrishni Helden, deren Anbetung vom 5. bis 6. Jahrhundert v. Chr. In den Schriften von bestätigt wird Pāṇiniund ab dem 2. Jahrhundert v. Chr. In der Epigraphie mit dem Heliodorus Säule.[41] Zu einem bestimmten Zeitpunkt wird angenommen, dass der Stamm des Vrishnis mit dem Stamm des Stammes verschmolzen ist Yadavas, dessen eigener Heldgott Krishna hieß.[41] Vāsudeva und Krishna fusioniert zu einer einzigen Gottheit, die in der erscheint Mahabharataund sie wurden mit identifiziert mit Vishnu in dem Mahabharata und die Bhagavad Gita.[41] Um den 4. Jahrhundert n. Chr., Eine andere Tradition, der Kult von Gopala-krishnaDer Schutz von Rindern wurde ebenfalls in die Krishna -Tradition aufgenommen.[41]

Frühe epigraphische Quellen

Hauptartikel: Vāsudeva-krishna

Darstellung in der Münze (2. Jahrhundert v. Chr.)

Vāsudeva-Krishna, auf einer Münze von Agathookles von Bactria, c. 180 BCE.[42][43] Dies ist "das früheste eindeutige Bild der Gottheit".[44]

Um 180 v. Chr., Die Indo-Griech König Agathokles stellte einige Münzbildbilder von Gottheiten heraus, die jetzt als verwandt sind Vaisnava Bilder in Indien.[45][46] Die auf den Münzen angezeigten Gottheiten scheinen zu sein Saṃkarṣaṇa-Balarama mit Attributen, die aus dem bestehen Gada Streitkolben und die Pflugund vāsudeva-krishna mit Attributen der Shankha (Conch) und die Sudarshana Chakra Rad.[45][47] Entsprechend BopearachchiDer Kopfschmuck auf der Gottheit ist tatsächlich eine falsche Darstellung eines Schafts mit einem halben Monie-Parasol oben (oben (Chattra).[45]

Inschriften

Heliodorus Säule im indischen Zustand von Madhya Pradesh, ca. 120 errichtet BCE. Die Inschrift besagt, dass Heliodorus a ist Bhagvatenaund ein Couplet in der Inschrift paraphrasen einen Sanskrit -Vers von der Mahabharata.[48][49]

Das Heliodorus SäuleEine Steinsäule mit einer Brahmi -Drehbuch -Inschrift wurde von Archäologen der Kolonialzeit in Besnagar entdeckt (Vidisha, zentraler indischer Staat von Madhya Pradesh). Basierend auf den internen Beweisen der Inschrift wurde sie auf 125 und 100 datiert BCE und ist jetzt danach bekannt Heliodorus - ein Indo-Griech der als Botschafter des griechischen Königs diente Antialcidas zu einem regionalen indischen König, Kasiputra Bhagabhadra.[45][48] Die Heliodorus -Säule -Inschrift ist eine private religiöse Widmung von Heliodorus zu "Vāsudeva", eine frühe Gottheit und ein anderer Name für Krishna in der indischen Tradition. Es heißt, dass die Kolumne von" der "konstruiert wurde" Bhagavata Heliodorus "und dass es ein" ist "Garuda Säule "(beide sind Begriffe im Zusammenhang mit Vishnu-Krishna). Zusätzlich enthält die Inschrift einen Krishna-bezogenen Vers aus dem Kapitel 11.7 der Mahabharata mit der Angabe, dass der Weg zu Unsterblichkeit und Himmel darin besteht, ein Leben mit drei Tugenden richtig zu führen: Selbst selbstMäßigkeit (Damah), Großzügigkeit (Cagah oder Tyaga) und Wachsamkeit (Apramada).[48][50][51] Die Heliodorus -Säulenstelle wurde in den 1960er Jahren von Archäologen vollständig ausgegraben. Die Bemühungen zeigten die Ziegelfundamente eines viel größeren alten elliptischen Tempelkomplexes mit einem Heiligtum, Mandapasund sieben zusätzliche Säulen.[52][53] Die Heliodorus-Säuleninschriften und der Tempel gehören zu den frühesten bekannten Beweisen für Krishna-Vasudeva-Hingabe und Vaishnavismus Im alten Indien.[54][45][55]

Balarama und Krishna mit ihren Attributen bei Chilas. Das Kharoshthi Inschrift in der Nähe liest sich Rama [kri] ṣa. 1. Jahrhundert n. Chr.[44]

Das Heliodorus Inschrift ist keine isolierte Beweise. Das Hathibada Ghosundi Inschriften, alle im Zustand von Rajasthan und datiert nach moderner Methodik bis zum 1. Jahrhundert BCE, erwähnen Sie Saṃkarṣaṇa und Vāsudeva, auch erwähnen, dass die Struktur für ihre Anbetung in Verbindung mit der obersten Gottheit gebaut wurde Narayana. Diese vier Inschriften sind bemerkenswert als die ältesten bekannten Sanskrit-Inschriften.[56]

A Mora Steinplatte gefunden an der mathura-vrindavan archäologischen Stätte in Uttar Pradesh, jetzt in der gehalten Mathura Museum, hat eine Brahmi -Inschrift. Es ist bis zum 1. datiert Jahrhundert CE und erwähnt die fünf Vrishni Helden, auch bekannt als Saṃkarṣaṇa, Vāsudeva, Pradyumna, Aniruddha, und Samba.[57][58][59]

Die Inschriftenaufzeichnung für Vāsudeva beginnt im 2. Jahrhundert v. Chr. Mit der Münzprägung von Agathokles und der Heliodorus -Säule, aber der Name von Krishna erscheint eher später in der Epigraphie. Bei der Chilas II Archäologische Stätte aus der ersten Hälfte des 1. Jahrhunderts im Nordwesten Pakistans in der Nähe der afghanistanischen Grenze sind zwei Männer eingraviert, zusammen mit vielen buddhistischen Bildern in der Nähe. Der größere der beiden Männer hielt einen Pflug und einen Club in seinen beiden Händen. Das Kunstwerk hat auch eine Inschrift in der Kharosthi -Schrift, die von Gelehrten als Entschlüsselung entschlüsselt wurde Rama-Krsnaund interpretiert als alte Darstellung der beiden Brüder Balarama und Krishna.[60][61]

Die erste bekannte Darstellung des Lebens von Krishna selbst kommt relativ spät, mit einer Erleichterung in Mathuraund datiert bis zum 1.-2. Jahrhundert n. Chr.[62] Dieses Fragment scheint zu zeigen Vasudeva, Krishnas Vater, der Baby Krishna in einem Korb über die trägt Yamuna.[62] Die Erleichterung zeigt sich an einem Ende ein siebenhütiges Naga, das einen Fluss überquert, wo a Makara Crocodile schlägt herum und am anderen Ende hält eine Person einen Korb über dem Kopf.[62]

Literarische Quellen

Mahabharata

Siehe auch: Krishna im Mahabharata und Bhagavad Gita

Der früheste Text mit detaillierten Beschreibungen von Krishna als Persönlichkeit ist das Epos Mahabharata, was Krishna als Inkarnation von Vishnu darstellt.[63] Krishna ist zentral für viele der Hauptgeschichten des Epos. Die achtzehn Kapitel des sechsten Buches (Bhishma Parva) des Epos, das das ausmacht Bhagavad Gita enthalten den Rat von Krishna zu Arjuna auf dem Schlachtfeld. Das Harivamsa, ein späterer Anhang zum Mahabharata, Enthält eine detaillierte Version von Krishnas Kindheit und Jugend.[64]

Andere Quellen

Krishna wird in der Vaishnava -Tradition in verschiedenen Phasen seines Lebens gefeiert.

Das Chandogya Upanishad, schätzungsweise zwischen dem 8. und 6. zusammengesetzt worden Jahrhunderte BCE war eine weitere Spekulationsquelle über Krishna im alten Indien. Der Vers (iii.xvii.6) erwähnt Krishna in Krishnaya Devakiputraya Als Student des Weisen Ghor 'der Angirasa -Familie. Ghora wird mit identifiziert mit Neminatha, die zweiundzwanzigsten Tirthankara in Jainismus, von einigen Gelehrten.[65] Dieser Satz, was "für Krishna den Sohn von bedeutet Devaki", wurde von Gelehrten wie erwähnt, z. Max Müller[66] Als potenzielle Quelle für Fabeln und vedische Überlieferungen über Krishna in der Mahabharata und andere alte Literatur - nur Potenzial, weil dieser Vers in den Text interpoliert worden sein könnte,[66] oder die Krishna Devakiputra könnte sich von der Gottheit unterscheiden.[67] Diese Zweifel werden durch die Tatsache gestützt, dass das viel spätere Alter Sandilya Bhakti Sutras, eine Abhandlung über Krishna,[68] zitiert spätere Alters Compilationen wie die Narayana Upanishad Aber zitiert niemals diesen Vers des Chandogya Upanishad. Andere Wissenschaftler sind sich nicht einig, dass die Krishna zusammen mit Devaki im alten Upanishad ist nichts mit dem späteren hinduistischen Gott der Bhagavad Gita Ruhm. Zum Beispiel gibt Archer an, dass der Zufall der beiden Namen, die in demselben Upanishad -Vers zusammen erscheinen, nicht leicht abgewiesen werden kann.[69]

Yāska's Nirukta, ein etymologisches Wörterbuch, das am 6. veröffentlicht wurde Jahrhundert BCE enthält einen Hinweis auf das Shyamantaka -Juwel im Besitz von Akrura, ein Motiv aus der bekannten puranischen Geschichte über Krishna.[70] Shatapatha Brahmana und Aitareya-Aranyaka assoziieren Sie Krishna mit seinen Vrishni -Ursprüngen.[71]

Im Ashṭādhyāyī, verfasst von der alt Grammatiker Pāṇini (wahrscheinlich gehörte der 5. oder 6. Jahrhundert BCE), Vāsudeva und Arjunaals Empfänger der Anbetung werden zusammen zusammen bezeichnet Sutra.[72][73][74]

Bala Krishna Tanzen, 14. Jahrhundert Ce Chola Skulptur, Tamil Nadu, in dem Honolulu Academy of Arts.

Megasthenes, a Griechischer Ethnograph und ein Botschafter von Seleucus i zum Gerichtshof von Chandragupta Maurya Gegen Ende des 4. Jahrhundert BCE, bezogen auf Herakles in seiner berühmten Arbeit Indica. Dieser Text ist jetzt für die Geschichte verloren, wurde aber in der Sekundärliteratur von späteren Griechen wie z. Arrian, Diodorus, und Strabo.[75] Nach diesen Texten erwähnte Megasthenes, dass der Sourasenoi -Stamm Indiens, der Herakles verehrte, zwei Hauptstädte namens Methora und Kleisobora und einen schiffbaren Fluss namens The Jobares hatte. Entsprechend Edwin Bryant, ein Professor für indische Religionen, die für seine Veröffentlichungen zu Krishna bekannt sind: "Es besteht kaum Zweifel daran, dass sich die Sourasenoi auf die Shurasenas bezieht, einen Zweig der Yadu Dynastie, zu der Krishna gehörte ".[75] Das Wort Herakles, sagt Bryant, ist wahrscheinlich ein griechisches phonetisches Äquivalent von Hari-Krishna, ebenso wie Methora von Mathura, Kleisobora von Krishnapura und das Jobares von Jamuna. Später, wenn Alexander der Große startete seine Kampagne im Nordwesten Indischer Subkontinent, seine Mitarbeiter erinnerten sich daran, dass die Soldaten von Soldaten von Porus trugen ein Bild von Herakles.[75]

Der Buddhist Pali Canon und die Ghata-Jâtaka (Nr.  454) polemisch Erwähnen Sie die Anhänger von Vâsudeva und Baladeva. Diese Texte haben viele Besonderheiten und können eine verstümmte und verwirrte Version der Krishna -Legenden sein.[76] Die Texte von Jainismus Erwähnen Sie auch diese Geschichten, auch mit vielen Besonderheiten und verschiedenen Versionen, in ihren Legenden über Tirthankaras. Diese Einbeziehung von Krishna-bezogenen Legenden in der Antike Buddhist und die Jaina-Literatur legt nahe, dass die Krishna-Theologie in der religiösen Landschaft existiert und wichtig war, die durch nicht hinduistische Traditionen beobachtet wurde Altes Indien.[77][78]

Der alte Sanskrit -Grammatiker Patanjali in seinem Mahabhashya gibt mehrere Hinweise auf Krishna und seine Mitarbeiter in späteren indischen Texten. In seinem Kommentar zu Pāṇinis Vers 3.1.26 verwendet er auch das Wort Kamsavadha oder das "Töten von Kamsa", ein wichtiger Teil der Legenden, die Krishna umgibt.[75][79]

Puranas

Viele Puranas, meistens während der zusammengestellt Gupta -Zeit (4–5. Jahrhundert n. Chr.),[80] Erzählen Sie Krishnas Lebensgeschichte oder einige Highlights daraus. Zwei Puranas, die Bhagavata Purana und die Vishnu Purana, enthalten das aufwändigste Erzählen von Krishnas Geschichte,[81] Aber die Lebensgeschichten von Krishna in diesen und anderen Texten variieren und enthalten bedeutende Inkonsistenzen.[82][83] Das Bhagavata Purana besteht aus zwölf Büchern, die in 332 unterteilt sind Kapitel mit einer kumulativen Gesamtzahl zwischen 16.000 und 18.000 Versen je nach Version.[84][85] Das zehnte Buch des Textes, der etwa 4.000 Verse (~ 25%) enthält und Legenden über Krishna gewidmet ist, war der beliebteste und am häufigsten untersuchte Teil dieses Textes.[86][87]

Ikonographie

Krishna mit Kühen, Hirten und Gopis.

Krishna ist in der vertreten Indische Traditionen in vielerlei Hinsicht, aber mit einigen gemeinsamen Merkmalen.[88] Seine Ikonographie zeigt ihn typischerweise mit schwarzer, dunkler oder blauer Haut, wie Vishnu.[89] Alt- und mittelalterliche Reliefs und künne auf Steinbasis zeigen ihn jedoch in der natürlichen Farbe des Materials, aus dem er sowohl in Indien als auch in erstellt wird Südostasien.[90][91] In einigen Texten wird seine Haut poetisch als die Farbe von beschrieben Jambul (Jamun, eine lilafarbene Frucht).[92]

Krishna wird oft mit einem Pfauenfeder dargestellt Kranz oder Krone und das Spielen spielen Bansuri (Indische Flöte).[93][94] In dieser Form wird er normalerweise mit einem Bein stehen, der vor dem anderen in der anderen steht Tribhanga Haltung. Er wird manchmal von Kühen oder einem Kalb begleitet, was den göttlichen Hirten symbolisiert Govinda. Alternativ wird er als romantischer kleiner Junge mit dem gezeigt Gopis (Milkmaden), oft Musik machen oder Streiche spielen.[95]

Krishna hebt Govardhana bei Bharat Kala Bhavan, geborgen von einem muslimischen Friedhof in Varanasi. Es ist datiert mit dem Gupta Empire Ära (4./6. Jahrhundert Ce).[96]

In anderen Ikonen ist er Teil der Battlefield -Szenen des Epos Mahabharata. Er wird als Wagenlenker gezeigt, insbesondere wenn er den Pandava Prince anspricht Arjuna Charakter, der symbolisch die Ereignisse widerspiegelt, die zum zur Bhagavad Gita- Eine Schriftstelle des Hinduismus. In diesen populären Darstellungen erscheint Krishna vorne als Wagenlenker, entweder als Anwalt Schlachtfeld von Kurukshetra.[97][98]

Alternative Ikonen von Krishna zeigen ihm als Baby (Bala Krishna, das Kind Krishna), ein Kleinkind, das auf Händen und Knien krabbelt, ein tanzendes Kind oder ein unschuldig aussehendes Kind, das spielerisch Butter stiehlt oder verzehrt (Butter verbrauchtMakkan Chor),[99] Holding Laddu in seiner Hand (Laddu Gopal)[100][101] oder als kosmisches Kind, das seinen Zeh saugt, während er während deses auf einem Banyan -Blatt schwebt Pralaya (die kosmische Auflösung) von Salbei beobachtet Markandeya.[102] Regionale Variationen in der Ikonographie von Krishna sind in seinen verschiedenen Formen zu sehen, wie sie Jaganatha in Odisha, Vithoba in Maharashtra,[103] Shrinathji in Rajasthan[104] und Guruvayoorappan in Kerala.[105]

Richtlinien für die Vorbereitung von Krishna-Ikonen in Design und Architektur sind in Sanskrit-Texten aus den Sanskrit-Künsten mit den Sanskrit-Künsten aus der mittleren Ära wie z. Vaikhanasa Agama, Vishnu Dharmottara, Brihat Samhita, und Agni Purana.[106] In ähnlicher Weise die frühe Medieval-Ära Tamilische Texte enthalten auch Richtlinien für die Skulption von Krishna und Rukmini. Mehrere Statuen gemäß diesen Richtlinien sind in den Sammlungen des Regierungsmuseum, Chennai.[107]

Die Krishna-Ikonographie bildet ein wichtiges Element in der figuralen Skulptur auf Terrakotta-Tempeln des 17. 19. Jahrhunderts von Bengalen. In vielen Tempeln werden die Geschichten von Krishna auf einer langen Reihe von schmalen Paneele entlang der Fassade abgebildet. In anderen Tempeln werden die wichtigen Krishnalila -Episoden auf großen Ziegeltafeln über den Eingangsbögen oder an den Wänden abgebildet, die den Eingang umgeben.[108]

Leben und Legenden

Diese Zusammenfassung ist eine mythologische Darstellung, die auf literarischen Details aus dem basiert Mahābhārata, das Harivamsa, das Bhagavata Purana, und die Vishnu Purana. Die Szenen aus der Erzählung werden im alten Indien spielt, hauptsächlich in den gegenwärtigen Staaten von Uttar Pradesh, Bihar, Rajasthan, Haryana, Delhi, und Gujarat. Die Legenden über Krishnas Leben werden genannt Krishna Charitas (Iast: Kṛṣṇacaritas).[109]

Geburt

Baby Krishna auf einer Schaukel, dargestellt mit seinen Pflegeeltern Nanda und Yashoda.

In dem Krishna CharitasKrishna wird geboren Devaki und ihr Ehemann, Vasudeva, des Yadava Clan in Mathura.[110] Devakis Bruder ist ein Tyrannen genannt Kamsa. Bei Devakis Hochzeit wird nach puranischen Legenden Kamsa von Fortune Tellern mitgeteilt, dass ein Kind von Devaki ihn töten würde. Manchmal wird es als als abgebildet Akashwani KAMSSA -Tod ankündigen. Kamsa arrangiert, alle Kinder von Devakis zu töten. Als Krishna geboren wird, trägt Vasudeva heimlich das Kind Krishna über die Yamuna und tauscht ihn aus. Als Kamsa versucht, das Neugeborene zu töten, erscheint das ausgetauschte Baby als hinduistische Göttin Yogmaya, warnte ihn, dass sein Tod in seinem Königreich angekommen ist und verschwindet dann nach den Legenden in den Puranas. Krishna wächst mit Nanda und seine Frau, Yashoda, in der Nähe des heutigen Tages Mathura.[111][112][113] Zwei von Krishnas Geschwistern überleben ebenfalls, nämlich Balarama und Subhadranach diesen Legenden.[114] Der Tag der Geburt von Krishna wird als gefeiert als Krishna Janmashtami.

Kindheit und Jugend

Die Legenden von Krishnas Kindheit und Jugend beschreiben ihn als Kuhherder, einen schelmischen Jungen, dessen Streiche ihm den Spitznamen verdienen Makhan Chor (Butterdieb) und ein Beschützer, der die Herzen der Menschen sowohl in Gokul als auch in Vrindavana stiehlt. Die Texte geben zum Beispiel an, dass Krishna die hebt Govardhana Hill um die Bewohner von Vrindavana vor zu schützen verheerende Regenfälle und Überschwemmungen.[115]

Andere Legenden beschreiben ihn als einen Zauberer und spielerischen Liebhaber der Gopis (Milkmaden) von Vrindavana, insbesondere von Vrindavana Radha. Diese mit Metapher gefüllten Liebesgeschichten sind als die bekannt als die Rasa Lila und wurden in der Poesie von romantisiert Jayadeva, Autor der Gita Govinda. Sie sind auch von zentraler Bedeutung für die Entwicklung der Krishna Bhakti Traditionen verehren Radha Krishna.[116]

Rasalila von M.V. Dhurandhar, Anfang des 20. Jahrhunderts

Krishnas Kindheit veranschaulicht das hinduistische Konzept von Lila, um Spaß und Vergnügen zu spielen und nicht für Sport oder Gewinn. Seine Interaktion mit den Gopis im Rasa Dance oder Rasa-Lila ist ein Beispiel. Krishna spielt seine Flöte und die Gopis kommen sofort, von allem, was sie taten, bis zu den Banken der Yamuna River und mit ihm singen und tanzen. Sogar diejenigen, die nicht physisch dort sein konnten, schließen sich ihm durch Meditation an. Er ist die spirituelle Essenz und die Liebe, die es gibt, die Gopis metaphorisch das repräsentieren prakṛti Materie und der unvollständige Körper.[117]: 256

Dies Lila ist ein ständiges Thema in den Legenden von Krishnas Kindheit und Jugend. Selbst wenn er mit einer Schlange kämpft, um andere zu schützen, wird er in hinduistischen Texten beschrieben, als würde er ein Spiel spielen.[117]: 255 Diese Qualität der Verspieltheit in Krishna wird während Festivals als Rasa-Lila und gefeiert Janmashtami, wo Hindus in einigen Regionen wie z. Maharashtra Nachdem spielerisch seine Legenden nachahmt, beispielsweise indem man menschliche Gymnastikpyramiden zum Öffnen macht Handis (Tontöpfe) hing hoch in der Luft, um Butter oder Buttermilch zu "stehlen" und sie über die gesamte Gruppe zu verschütten.[117]: 253–261

Erwachsensein

Krishna mit seinen Gemahlinnen Rukmini und Satyabhama und sein Reittier Garuda, Tamil Nadu, Indien, Ende 12. bis 13. Jahrhundert[118]

Krishna Legends beschreibt dann seine Rückkehr in Mathura. Er stürzt und tötet den Tyrannenkönig, sein Onkel Kamsa/Kansa nach mehreren Attentatversuchen von Kamsa. Er setzt Kamsa's Vater wieder ein, Ugrasena Als König der Yadavas und wird ein führender Prinz am Platz.[119] In einer Version der Krishna -Geschichte, wie von Shanta Rao, Krishna, nach Kamsa erzählt, führt die Yadavas in die neu gebaute Stadt von Dwaraka. Danach steigen Pandavas auf. Krishna freundet sich an Arjuna und der andere Pandava Fürsten der Kuru Königreich. Krishna spielt eine Schlüsselrolle in der Mahabharata.[120]

Der Bhagavata Purana beschreibt Acht Frauen von Krishna, die nacheinander erscheinen als (Rukmini, Satyabhama, Jambavati, Kalindi, Mitravinda, Nagnajiti (auch Satya genannt), Bhadra und Lakshmana (auch Madra genannt).[121] Laut Dennis Hudson ist dies eine Metapher, bei der jeder der acht Frauen einen anderen Aspekt von ihm bezeichnet.[122] Laut George Williams erwähnen Vaishnava -Texte alle Gopis als Ehefrauen von Krishna, aber dies ist die spirituelle Symbolik der Andachtsbeziehung und Krishnas vollständige liebevolle Hingabe an jeden und alle, die ihm gewidmet sind.[123]

In Krishna-bedingten hinduistischen Traditionen wird er am häufigsten gesehen Radha. Alle seine Frauen und sein Liebhaber Radha werden in der hinduistischen Tradition als die angesehen Avatare der Göttin Lakshmi, die Gemahlin von Vishnu.[124][11] Gopis werden als Lakshmis oder Radhas Manifestationen angesehen.[11][125]

Kurukshetra Krieg und Bhagavad Gita

Hauptartikel: Kurukshetra -Krieg und Bhagavad Gita
Im Vordergrund ein ikonografisches Symbol von Krishna mit Arjuna während der Kurukshetra -Krieg - der Kontext für die Bhagavad Gita. Der Hintergrund zeigt Krishna's Vishvarupa (kosmische Form) beschrieben in der Bhagavad Gita.

Nach dem epischen Gedicht MahabharataKrishna wird Arjunas Wagenlenker für die Kurukshetra -Krieg, aber unter der Bedingung, dass er persönlich keine Waffe erheben wird. Bei der Ankunft auf dem Schlachtfeld und sah, dass die Feinde seine Familie, sein Großvater und seine Cousins ​​und Lieben sind, ist Arjuna bewegt und sagt, sein Herz werde es ihm nicht erlauben, andere zu kämpfen und zu töten. Er würde lieber auf das Königreich verzichten und seine niederlegen Gandiva (Arjunas Bogen). Krishna berät ihn dann über die Natur des Lebens, der Ethik und der Moral, wenn man mit einem Krieg zwischen Gut und Böse, die Unbeständigkeit der Materie, die Beständigkeit der Seele und das Gute, die Pflichten und Verantwortlichkeiten, die Natur des wahren Friedens und die Natur der Materie konfrontiert ist Glückseligkeit und die verschiedenen Arten von Yoga, um diesen Zustand der Glückseligkeit und der inneren Befreiung zu erreichen. Dieses Gespräch zwischen Krishna und Arjuna wird als Diskurs genannt Bhagavad Gita.[126][127][128]

Tod und Aufstieg

Hauptartikel: Mausala Parva

In den indischen Texten wird angegeben, dass der legendäre Kurukshetra -Krieg zum Tod aller hundert Söhne von Gandhari geführt hat. Nach dem Tod von Duryodhana besucht Krishna Gandhari, um sein Beileid auszusprechen, als Gandhari und Dhritarashtra Kurukshetra besuchten, wie in Stree Parva angegeben. Das Gefühl, dass Krishna absichtlich dem Krieg nicht beendet hat, in einem Anfall von Wut und Trauer und sagte, dass du dem Kurus und dem Pandavas gleichgültig warst, während sie sich gegenseitig schlugen. von deinen eigenen Verwandten! " Laut dem MahabharataEin Kampf bricht bei einem Festival unter den Yadavas aus, die sich gegenseitig töten. Ein Jäger namens Jara verwechselt die schlafende Krishna mit einem Hirsch und schießt einen Pfeil in Richtung Krishnas Fuß, der ihn tödlich verletzt. Krishna vergibt Jara und stirbt.[129][7][130] Die Wallfahrt (Tirtha) die Seite von Bhalka in Gujarat markiert den Ort, an dem angenommen wird, dass Krishna gestorben ist. Es ist auch als bekannt als als Dehotsarga, Zustände Diana L. Eck, ein Begriff, der buchstäblich den Ort bedeutet, an dem Krishna "seinen Körper aufgab".[7] Das Bhagavata Purana In Buch 11, Kapitel 31, besagt, dass Krishna nach seinem Tod direkt wegen seiner yogischen Konzentration zu seinem transzendenten Wohnsitz zurückgekehrt war. Warten Götter wie z. Brahma und Indra konnten den Weg nicht nachverfolgen, den Krishna beantragte, seine menschliche Inkarnation zu verlassen und zu seinem Wohnsitz zurückzukehren.[131][132]

Versionen und Interpretationen

Die Krishna -Ikonographie tritt in vielen Versionen in ganz Indien auf. Zum Beispiel (von links nach rechts): Srinath, Jagannath, Vithoba.

Es gibt zahlreiche Versionen von Krishnas Lebensgeschichte, von denen drei am meisten untersucht werden: die Harivamsa, das Bhagavata Purana, und die Vishnu Purana.[133] Sie teilen die grundlegende Handlung, variieren jedoch erheblich in ihren Einzelheiten, Details und Stilen.[134] Die originellste Komposition, die Harivamsa wird in einem realistischen Stil erzählt, der Krishnas Leben als armer Herder beschreibt, aber in poetischen und webt und anspielend Fantasie. Es endet mit einer triumpalen Note, nicht mit dem Tod von Krishna.[135] In einigen Details unterscheidet sich das fünfte Buch der Vishnu Purana bewegt sich weg von Harivamsa Realismus und bettet Krishna in mystische Begriffe und Lobreden ein.[136] Das Vishnu Purana Manuskripte existieren in vielen Versionen.[137]

Die zehnten und elften Bücher der Bhagavata Purana werden allgemein als poetisches Meisterwerk angesehen, voller Vorstellungskraft und Metaphern, ohne dass sich der Realismus des pastoralen Lebens in der befindet Harivamsa. Krishnas Leben wird als kosmisches Stück dargestellt (Lila), wo seine Jugend als fürstliches Leben mit seinem Pflegevater Nanda als König dargestellt wird.[138] Krishnas Leben ist dem eines Menschen näher Harivamsa, ist aber ein symbolisches Universum in der Bhagavata Purana, wo Krishna immer im Universum und darüber hinaus sowie das Universum selbst ist.[139] Das Bhagavata Purana Manuskripte existieren auch in vielen Versionen, in zahlreichen indischen Sprachen.[140][86]

Chaitanya Mahaprabhu wird als Inkarnation von Krishna in betrachtet Gaudiya Vaishnavism und von der ISKCON Gemeinschaft.[141][142][143]

Vorgeschlagene Daten

Siehe auch: Vedic-Puranic Chronology und Geschichte des Hinduismus
14. Jahrhundert Fresko von Radha Krishna in Udaipur, Rajasthan

Das Datum von Krishnas Geburt wird jedes Jahr als gefeiert Janmashtami.[144][Seite benötigt]

Laut Guy Beck akzeptieren "die meisten Gelehrten des Hinduismus und der indischen Geschichte die Historizität von Krishna - dass er eine echte männliche Person war, ob menschlich oder göttlich, der mindestens 1000 v. Chr. Auf indischem Boden lebte und mit vielen anderen historischen Personen interagierte Die Zyklen der epischen und puranischen Geschichten. " Beck stellt jedoch auch fest, dass es eine "enorme Anzahl von Widersprüchen und Diskrepanzen in Bezug auf die Chronologie von Krishnas Leben gibt, wie im Sanskrit -Kanon dargestellt".[145]

Nach Mythologien in der Jain -Tradition war Krishna ein Cousin von Neminatha.[146] Neminatha wird an die Jain-Tradition angenommen, die 84.000 Jahre vor dem 9. Jahrhundert geboren wurde BCE Parshvanatha, das dreiundzwanzigste Tirthankara.[147]

Philosophie und Theologie

Kunst aus dem 12. Jahrhundert, die Krishna zeigt, die Flöte mit versammelten Lebewesen spielt Hoysaleswara Tempel, Karnataka

Eine breite Palette von theologischen und philosophischen Ideen wird durch Krishna in hinduistischen Texten präsentiert. Die Lehren der Bhagavad Gita kann berücksichtigt werden, nach Angaben Friedhelm Hardy, wie das erste Krishnaitensystem der Theologie.[22]

Ramanuja, ein hinduistischer Theologe und Philosoph, dessen Werke einflussreich waren Bhakti -Bewegung,[148] präsentierte ihn in Bezug auf qualifizierte Monismus, oder Nondualismus (nämlich Vishishtadvaita Schule).[149] Madhvacharya, ein Philosoph, dessen Werke zur Gründung von führten Haridasa Tradition des Vaishnavismus,[150] präsentierte Krishna im Rahmen von Dualismus (Dvaita).[151] Bhedabheda- Eine Gruppe von Schulen, die lehrt, dass sich das individuelle Selbst sowohl anders als auch anders als die ultimative Realität unterscheidet - älter als die Positionen des Monismus und des Dualismus. Unter den mittelalterlichen Bhedabheda -Denker sind die Denker Nimbarkacharya, der das gründete Kumara Sampadaya (Dvaitadvaita Philosophische Schule),[152] ebenso gut wie Jiva Goswami, ein Heiliger von Gaudiya Vaishnava School,[153] beschrieb die Krishna -Theologie in Bezug auf Bhakti Yoga und Achintya Bheda Abheda.[154] Die Krishna -Theologie wird in einem reinen Monismus vorgestellt (advaita, genannt Shuddhadvaita) Framework von Vallabha Acharya, wer war der Gründer von Pushti Sekte des Vaishnavismus.[155][156] Madhusudana Sarasvati, ein indischer Philosoph,[157] Präsentierte Krishna-Theologie im Rahmen von Nondualism-Monism (Rahmen (Advaita Vedanta), während Adi Shankara, wer wird für die Vereinigung und Feststellung der Hauptströmungen des Denkens in der Denkweise zugeschrieben Hinduismus,[158][159][160] erwähnte Krishna in seinen Diskussionen des frühen achten Jahrhunderts über Panchayatana Puja.[161]

Das Bhagavata Purana, ein beliebter Text über Krishna, der als Schrift in der Schrift betrachtet wird Assamsynthetisiert einen Advaita-, Samkhya- und Yoga -Rahmen für Krishna, aber einen, der durch liebevolle Hingabe an Krishna verläuft. [162][163][164] Bryant beschreibt die Synthese von Ideen in Bhagavata Purana als.

Die Philosophie der Bhagavata ist eine Mischung aus Vedanta -Terminologie, Samkhyan -Metaphysik und devotionalisierter Yoga -Praxis. (...) Das zehnte Buch fördert Krishna als den höchsten absoluten persönlichen Aspekt Gottes - die Persönlichkeit hinter dem Begriff Ishvara und der ultimative Aspekt von Brahman.

-Edwin Bryant, Krishna: Ein Quellbuch[4]

Während Sheridan und Pintchman Bryants Ansicht bestätigen, fügt dieser hinzu, dass die in der Bhagavata betonte Vedantantic -Sichtweise ist Nicht-Dualist mit einem Unterschied. Im konventionellen nicht -danaler Vedanta ist die gesamte Realität miteinander verbunden und eins ist der Bhagavata, dass die Realität miteinander verbunden und plural ist.[165][166]

In den verschiedenen Theologien und Philosophien präsentiert das gemeinsame Thema Krishna als Essenz und Symbol der göttlichen Liebe, mit menschlichem Leben und Liebe als Reflexion des Göttlichen. Die sehnsüchtigen und liebevollen Legenden von Krishna und den Gopis, seine spielerischen Streiche als Baby,[167] sowie seine späteren Dialoge mit anderen Charakteren werden philosophisch als Metaphern für die menschliche Sehnsucht nach dem Göttlichen und nach Bedeutung und dem Stück zwischen den Universalien und der menschlichen Seele behandelt.[168][169][170] Krishna's Lila ist eine Theologie des Liebesspiels. Laut John Koller "wird die Liebe nicht nur als Mittel zur Erlösung dargestellt, es ist das höchste Leben". Menschliche Liebe ist Gottes Liebe.[171]

Andere Texte, die Krishna enthalten wie die Bhagavad Gita zahlreiche angezogen haben Bhasya (Kommentare) in den hinduistischen Traditionen.[172] Obwohl nur ein Teil des hinduistischen Epos MahabharataEs hat als unabhängiger spiritueller Leitfaden fungiert. Es erhöht allegorisch durch Krishna und Arjuna die ethischen und moralischen Dilemmata des menschlichen Lebens und präsentiert dann ein Spektrum von Antworten und belastet die ideologischen Fragen zu menschlichen Freiheiten, Entscheidungen und Verantwortlichkeiten gegenüber sich selbst und gegenüber anderen.[172][173] Dieser Krishna-Dialog hat zahlreiche Interpretationen angezogen, von einer Metapher des inneren menschlichen Kampfes, der Gewaltlosigkeit lehrt, bis hin zu einer Metapher des äußeren menschlichen Kampfes, der eine Ablehnung des Quietismus zur Verfolgung lehrt.[172][173][174]

Beeinflussen

Vaishnavismus

Hauptartikel: Vaishnavismus und Krishnaismus

Die Verehrung von Krishna ist Teil von Vaishnavismus, eine wichtige Tradition im Hinduismus. Krishna gilt als vollständiger Avatar von Vishnu oder einer mit Vishnu selbst.[175] Die genaue Beziehung zwischen Krishna und Vishnu ist jedoch komplex und vielfältig.[176] mit Krishna von Krishnaite Sampradayas betrachtete eine unabhängige Gottheit und Oberste.[22][177] Vaishnavas akzeptieren viele Inkarnationen von Vishnu, aber Krishna ist besonders wichtig. Ihre Theologien sind im Allgemeinen entweder auf Vishnu oder auf einen Avatar wie Krishna als oberstes zentriert. Die Begriffe Krishnaismus Und manchmal wurde der Vishnuismus verwendet, um die beiden zu unterscheiden, was impliziert, dass Krishna das transzendente höchste Wesen ist. [178] Einige Gelehrte als Friedhelm HardyDefinieren Sie den Krishnaismus nicht als Unterordnung oder Ableger des Vaishnavismus, da er eine parallele und nicht weniger alte Strömung des Hinduismus betrachtet.[22]

Alle Vaishnava -Traditionen erkennen Krishna als den achten Avatar von Vishnu an; Andere identifizieren Krishna mit Vishnu, während Krishnait -Traditionen wie z. Gaudiya Vaishnavism,[179][180] Ekasarana Dharma, Mahanam Sampaday, Nimbarka Sampradaya und die Vallabha Sampradaya betrachten Krishna als die Svayam Bhagavan, die ursprüngliche Form des Herrn oder die gleiche wie das Konzept von Brahman im Hinduismus.[5][181][182][183][184] Gitagovinda von Jayadeva betrachtet Krishna als der höchste Herr, während die zehn Inkarnationen seine Formen sind. Swaminarayander Gründer der Swaminarayan Sampradayaverehrte auch Krishna als Gott selbst. "Greater Krishnaismus" entspricht der zweiten und dominanten Phase des Vaishnavismus, die sich um die Kulte der Kulte dreht VasudevaKrishna und Gopala von der späten Vedische Zeit.[185] Heute hat der Glaube auch eine bedeutende Anhängerschaft außerhalb Indiens.[186]

Frühe Traditionen

Die Gottheit Krishna-Vasudeva (kṛṣṇa vāsudeva "Krishna, der Sohn von Vasudeva Anakadundubhi") ist historisch gesehen eine der frühesten Formen der Anbetung in Krishnaismus und Vaishnavismus.[21][70] Es wird angenommen, dass es eine bedeutende Tradition der frühen Geschichte der Krishna -Religion in der Antike ist.[187] Danach gab es eine Verschmelzung verschiedener ähnlicher Traditionen. Dazu gehören alte Bhagavatismusder Kult von Gopala, von "Krishna Govinda" (Kuhfinding Krishna), von Balakrishna (Baby Krishna) und von "Krishna Gopivallabha[188]"(Krishna der Liebhaber).[189][190] Nach Angaben von Andre Couture die Harivamsa trug zur Synthese verschiedener Zeichen als Aspekte von Krishna bei.[191]

Bereits im frühen Mittelalter der Jagannathismus (a.k.a. Odia Vaishnavism) wurde als Kult des Gottes aufgetragen Jagannath (zündete. '' Lord of the Universe '') - Eine abstrakte Form von Krishna.[192] Jagannathismus war eine regionale Tempel-zentrierte Version von Krishnaismus,[22] wo Lord Jagannath als Hauptgott verstanden wird, Purushottama und Para Brahman, kann aber auch als nicht-sektiererischer synkretischer Vaishnavit und All-Hindu-Kult angesehen werden.[193] Laut dem Vishnudharma Purana (c. 4. Jahrhundert) wird Krishna in Form von Purushottama in Odia (Odisha) gewebt.[194] Das bemerkenswerte Jagannath -Tempel in Puri, Odisha wurde seit etwa 800 n. Chr. Innerhalb der Tradition besonders bedeutend.[195]

Bhakti -Tradition

Hauptartikel: Bhakti -Bewegung und Bhakti Yoga
Krishna war ein wesentlicher Bestandteil der Bhakti -Bewegung. Einer der wichtigsten Anhänger war Meera (Bild).

Die Verwendung des Begriffs Bhakti, der Hingabe bedeutet, beschränkt sich nicht auf eine Gottheit. Krishna ist jedoch ein wichtiger und populärer Schwerpunkt der Devotionalismus -Tradition innerhalb des Hinduismus, insbesondere unter den Vaishnava Krishnaite Sekten.[179][196] Anhänger von Krishna abonnieren das Konzept von Lila, bedeutet "göttliches Spiel" als zentrales Prinzip des Universums. Es ist eine Form von Bhakti Yoga, einer von drei Arten von Yoga, die von Krishna in der diskutiert werden Bhagavad Gita.[180][197][198]

Indischer Subkontinent

Die Bhakti -Bewegungen, die Krishna gewidmet waren Jahrhunderte CE. Die frühesten Werke enthielten die der der der Alvar Heilige von Tamil Nadu.[199] Eine große Sammlung ihrer Werke ist die Divya Prabandham. Alvar Andal'S Populärkollektion von Songs Tiruppavai, in dem sie sich als Gopi einhält, ist das berühmteste der ältesten Werke in diesem Genre.[200][201][202]

Die Bewegung entstand im 7. Jahrhundert in Südindien und breitete sich von Tamil Nadu über Karnataka und Maharashtra nach Norden aus. bis zum 15. Jahrhundert wurde es in Bengalen und Nordindien gegründet.[203] Frühzeitig Krishnaite Bhakti -Pioniere eingeschlossen Nimbarkacharya (12. oder 13. Jahrhundert n. Chr.),[152][204][Notiz 3] aber die meisten tauchten später auf, einschließlich Vallabhacharya (15. Jahrhundert n. Chr. Und Chaitanya Mahaprabhu. Sie gründeten ihre eigenen Schulen, nämlich Nimbarka Sampradaya, Vallabha Sampradaya, und Gaudiya Vaishnavism, mit Krishna und Radha als höchste Götter. Darüber hinaus blühte seit dem 15. Jahrhundert auf Tantrisch Vielfalt von Krishnaismus, Vaishnava-Sahajiya, ist mit dem bengalischen Dichter verbunden Chandidas.[205]

In dem Deccan, speziell in Maharashtra, Heilige Dichter der Warkari Sekte wie Dnyaneshwar, Namdev, Janabai, Eknath, und Tukaram förderte die Anbetung von Vithoba,[103] Eine lokale Form von Krishna zwischen dem 13. und 18. Jahrhundert.[19] Vor der Warkari -Tradition wurde die Krishna -Hingabe in Maharashtra aufgrund des Aufstiegs des Mahanubhava Sampradaya gegründet von Sarvajna Chakradhara.[206] Das Pranami Sampadaya tauchte im 17. Jahrhundert auf Gujaratbasierend auf dem von Krishna fokussierten synkretistischen Hindu-islamisch Lehren von Devchandra Maharaj und seinem berühmten Nachfolger Mahamati Prannath.[207] In Südindien, Purandara Dasa und Kanakadasa von Karnataka komponierte Songs, die dem Krishna -Bild von gewidmet sind Udupi. Rupa Goswami von Gaudiya Vaishnavism hat eine umfassende Zusammenfassung von Bhakti namens Bhakti-Rasamrita-Sindhu zusammengestellt.[196]

In Südindien haben die Acharyas des Sri Sampadaya in den meisten ihrer Werke, einschließlich der, ehrfürchtig über Krishna geschrieben Thiruppavai von Andal[208] und Gopala vimshati von Vedanta Desika.[209]

Tamil Nadu, Karnataka, Andhra Pradesh und Kerala -Staaten haben viele wichtige Krishna -Tempel, und Janmashtami ist eines der weit verbreiteten Feste in Südindien.[210]

Außerhalb Asiens

Krishna (links) mit Radha bei Bhaktivedanta Manor, Watford, England

Bis 1965 die Krishna-Bhakti Die Bewegung hatte sich danach außerhalb Indiens ausgebreitet Bhaktivedanta Swami Prabhupada (Wie von ihm angewiesen Guru, Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura) reiste aus seiner Heimat in Westbengalen zu New York City. Ein Jahr später, im Jahr 1966, nachdem er viele Anhänger gewonnen hatte, konnte er das bilden Internationale Gesellschaft für Krishna Bewusstsein (ISKCON), im Volksmund als Hare Krishna -Bewegung bekannt. Der Zweck dieser Bewegung bestand darin, über Krishna auf Englisch zu schreiben und die zu teilen Gaudiya Vaishnava Philosophie mit Menschen in der westlichen Welt, indem sie die Lehren des Heiligen verbreiten Chaitanya Mahaprabhu. In den Biografien von Chaitanya Mahaprabhu, dem Mantra, das er erhielt, als er gegeben wurde Diksha oder Initiierung in Gaya war der sechs-Wort-Vers der Kali-Santarana Upanishad, nämlich "Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare; Hare Rama Hare Rama, Rama Rama Hare Hare". In der Gaudiya -Tradition ist es das Maha-Mantraoder ein großes Mantra über Krishna Bhakti.[211][212] Sein Gesang war bekannt als als Hari-Nama Sankirtana.[213]

Das Maha-Mantra erregt die Aufmerksamkeit von George Harrison und John Lennon von Die Beatles Ruhm,[214] und Harrison produzierte 1969 eine Aufnahme des Mantras durch Devotees aus dem London Radha Krishna Tempel.[215] Titel "mit dem Titel"Hare Krishna Mantra", Der Song erreichte die Top Twenty in den britischen Musikkarten und war auch in Westdeutschland und Tschechoslowakei erfolgreich.[214][216] Das Mantra des Upanishad half somit dazu, Bhaktivedanta und Iskcon Ideen über Krishna in den Westen zu bringen.[214] Isckon hat viele Krishna -Tempel im Westen sowie an andere Orte wie Südafrika gebaut.[217]

Südostasien

Krishna Aufzüge "Govardhan" Berg, ein Kunstwerk aus dem 7. Jahrhundert von a Da nang, Vietnam, archäologische Stätte[218][219]

Krishna ist in südostasiatischer Geschichte und Kunst vorkommt, aber in weitaus geringerem Maße als Shiva, Durga, Nandi, Agastya, und Buddha. In Tempeln (Candi) der archäologischen Stätten im hügeligen Vulkano Java, Indonesien, Tempelreliefs zeigen weder sein pastorales Leben noch seine Rolle als erotischer Liebhaber, noch die historischen javanischen hinduistischen Texte.[220] Vielmehr wurden entweder seine Kindheit oder das Leben als König und Arjunas Begleiter bevorzugt. Die aufwändigste Tempelkunst von Krishna ist in einer Reihe von vorhanden Krsnayana Reliefs im prambananischen Hindu -Tempelkomplex in der Nähe Yogyakarta. Diese sind auf den 9. datiert Jahrhundert n. Chr.[220][221][222] Krishna blieb im 14. Jahrhundert, wie aus dem 14. Jahrhundert zeigt Penataraner Reliefs zusammen mit denen des hinduistischen Gottes Rama in Ostjava, bevor der Islam den Buddhismus und den Hinduismus auf der Insel ersetzte.[223]

Die mittelalterliche Ära -Künste Vietnams und Kambodscha sind Krishna. Die frühesten überlebenden Skulpturen und Reliefs stammen vom 6. und 7. Jahrhunderte, darunter die Ikonographie der Vaishnavismus.[218] Nach Angaben von John Guy, der Kurator und Direktor der südostasiatischen Künste am Metropolitan Museum of Art, die Krishna Govardhana-Kunst aus dem 6./7. Jahrhundert Vietnam um Danangund Kambodscha des 7. Jahrhunderts bei Phnom da einstürzen Angkor Boreisind einige der anspruchsvollsten dieser Ära.[218]

Krishnas Ikonographie wurde auch in Thailand zusammen mit denen von gefunden Surya und Vishnu. Zum Beispiel wurde im Si eine große Anzahl von Skulpturen und Ikonen gefunden THEP- und Klangnai -Stellen in der Phetchabun Region Nordthailands. Diese sind auf etwa der 7. und 8. datiert Jahrhunderte sowohl aus den archäologischen Stätten Funan als auch aus der Zeit der Zhenla.[224]

Performance Arts

Die Krishna -Legenden in der Bhagavata Purana haben viele Performance Arts Repertoire inspiriert, wie z. Kathak, Kuchipudi (links) und Odissi.[23][25] Das Rasa Lila wo Krishna mit dem Gopis in spielt Manipuri -Tanz Stil (rechts)

Indisches Tanz- und Musiktheater verfolgt die Ursprünge und Techniken auf die Alten Sama Veda und Natyasastra Texte.[225][226] Die erlassenen Geschichten und die zahlreichen choreografischen Themen sind von den Mythologien und Legenden in hinduistischen Texten inspiriert, einschließlich der Krishna-bezogenen Literatur wie z. Harivamsa und Bhagavata Purana.[227]

Die Krishna -Geschichten haben eine Schlüsselrolle in der Geschichte des indischen Theaters, der Musik und des Tanzes gespielt, insbesondere durch die Tradition von Rasaleela. Dies sind dramatische Erlassungen von Krishnas Kindheit, Jugend und Erwachsenenalter. In einer gemeinsamen Szene spielt Krishna Flöte in Rasa Leela, nur um von bestimmten Gopis (Cowherd Maidens) zu hören, die theologisch den göttlichen Anruf darstellen sollen, der nur von bestimmten erleuchteten Wesen gehört wird.[228] Einige der Legenden des Textes haben die Sekundärtheaterliteratur wie die Erotik in inspiriert Gita Govinda.[229]

Krishna-bezogene Literatur wie die Bhagavata Purana Verspricht einer metaphysischen Bedeutung für die Leistungen und behandelt sie als religiöses Ritual, das das tägliche Leben mit spiritueller Bedeutung infundiert und so ein gutes, ehrliches, glückliches Leben darstellt. In ähnlicher Weise zielen auf Krishna inspirierte Leistungen darauf ab, die Herzen treuer Schauspieler und Zuhörer zu reinigen. Singen, tanzen und einen Teil von spielen Krishna Lila ist ein Akt des Erinnerns an den Dharma im Text als eine Form von Para Bhakti (Oberste Hingabe). Sich an Krishna jederzeit und in jeder Kunst zu erinnern, behauptet den Text, das Gute und das Göttliche anzubeten.[230]

Klassische Tanzstile wie Kathak, Odissi, Manipuri, Kuchipudi und Bharatanatyam Insbesondere sind für ihre Krishna-bezogenen Leistungen bekannt.[231] Krisnattam (Krishnattam) verfolgt seine Ursprünge auf Krishna -Legenden und ist mit einer anderen großen klassischen indischen Tanzform in Verbindung gebracht, die genannt wird Kathakali.[232] Bryant fasst den Einfluss von Krishna -Geschichten in der zusammen Bhagavata Purana As, "[es] hat mehr Derivatliteratur, Gedichte, Drama, Tanz, Theater und Kunst inspiriert als jeder andere Text in der Geschichte der Sanskrit -Literatur, mit der möglichen Ausnahme des Ramayana.[24][233]

Das Palliyodam, eine Art großer gebautes und verwendet von Aranmula Parthasarathy Tempel in Kerala für die jährlichen Wasserprozesse von Uthrattathi Jalamela und Valla Sadhya hat die Legende, dass es entworfen wurde von Lord Krishna und mussten so aussehen wie Sheshanaga, die Schlange, auf der Lord Vishnu ruhen.[234]

Tempel

Krishna außerhalb des Hinduismus

Radha-Krishna

Jainismus

Das Jainismus Tradition listet 63 auf Śalākāpuruṣa oder bemerkenswerte Zahlen, die unter anderem die vierundzwanzig Jahre umfassen Tirthankaras (spirituelle Lehrer) und neun Triaden. Eines dieser Triaden ist Krishna als die Vasudeva, Balarama als die Baladeva, und Jarasandha als die Prati-Vasudeva. In jedem Alter der Jain -zyklischen Zeit wird a geboren a Vasudeva mit einem älteren Bruder bezeichnete das Baladeva. Zwischen den Triaden, Baladeva hält das Prinzip der Gewaltlosigkeit, eine zentrale Idee des Jainismus, aufrecht. Der Bösewicht ist der Prati-Vasudeva, wer versucht, die Welt zu zerstören. Die Welt zu retten, Vasudeva-krishna muss das Gewaltanteil verlassen und das töten Prati-Vasudeva.[235] Die Geschichten dieser Triaden finden Sie in der Harivamsa Purana (8. Jahrhundert n. Chr. Von Jinasena (Nicht verwechselt mit seinem Namensvetter, dem Nachtrag zu Mahābhārata) und die Trishashti-shalakapurusha-charita von Hemachandra.[236][237]

Die Geschichte von Krishnas Leben in der Puranas des Jainismus folgt dem gleichen allgemeinen Umriss wie die in den hinduistischen Texten, aber im Detail sind sie sehr unterschiedlich: Sie beinhalten Jain Tirthankaras Als Charaktere in der Geschichte und im Allgemeinen kritisch gegenüber Krishna, im Gegensatz zu den in der gefundenen Versionen Mahabharata, das Bhagavata Purana, und die Vishnu Purana.[238] Zum Beispiel verliert Krishna Schlachten in den Jain -Versionen und seine Gopis und sein Clan von Yadavas stirbt in einem Feuer, das von einem Asket namens Dvaipayana geschaffen wurde. In ähnlicher Weise geht die Jaina -Texte, nachdem er an den Pfeil des Jägers Jara gestorben ist dritte Hölle in Jain -Kosmologie, während sein Bruder gesagt soll, in die Sechster Himmel.[239]

Vimalasuri wird als Autor der Jain -Version des Harivamsa PuranaEs wurden jedoch keine Manuskripte gefunden, die dies bestätigen. Es ist wahrscheinlich, dass später Jain -Gelehrte, wahrscheinlich Jinasena vom 8. Jahrhundert schrieb eine vollständige Version von Krishna Legends in der Jain -Tradition und schätzte sie dem alten Vimalasuri zu.[240] Teilweise und ältere Versionen der Krishna -Geschichte sind in der Jain -Literatur erhältlich, wie in der Antagata Dasao des Svetambara Agama Tradition.[240]

In anderen Jain-Texten gilt Krishna als Cousine der zweiundzwanzigsten Tirthankara, Neminatha. Die Jain -Texte geben an, dass Neminatha Krishna all die Weisheit beigebracht hat, die er später Arjuna in der gab Bhagavad Gita. Entsprechend Jeffery D. Long, ein Professor für Religion, der für seine Veröffentlichungen zum Jainismus bekannt ist, diese Verbindung zwischen Krishna und Neminatha war ein historischer Grund für Jains, die zu akzeptieren, zu lesen und zu zitieren Bhagavad Gita Feiern Sie als spirituell wichtiger Text Krishna-bezogene Feste und vermischen sich mit Hindus als spirituelle Cousins.[241]

Buddhismus

Darstellung von Krishna spielt die Flöte in einem in 752 errichteten Tempel CE in der Reihenfolge von Kaiser Shomu, Todai-Ji-Tempel, Großartige Buddha Hall in Nara, Japan

Die Geschichte von Krishna kommt in der vor Jataka Geschichten in Buddhismus.[242] Das Vidhurapandita Jataka Erwähnungen Madhura (Sanskrit: Mathura), die Ghata Jataka Erwähnt Kamsa, Devagabbha (SK: Devaki), Upasagara oder Vasudeva, Govaddhana (SK: Govardhana), Baladeva (Balarama) und Kanha oder Kesava (SK: Krishna, Keshava).[243][244]

Wie die Jaina -Versionen der Krishna -Legenden, die buddhistischen Versionen wie eine in Ghata Jataka Folgen Sie dem allgemeinen Umriss der Geschichte,[245] unterscheiden sich aber auch von den hinduistischen Versionen.[243][77] Zum Beispiel beschreibt die buddhistische Legende Devagabbha (Devaki) in einem Palast, der nach ihrer Geburt auf einer Stange aufgebaut wurde, so dass kein zukünftiger Ehemann sie erreichen konnte. Krishnas Vater wird ähnlich als mächtiger König beschrieben, der aber sowieso mit Devagabbha trifft und zu wem Kamsa seine Schwester Devagabbha in der Ehe verschenkt. Die Geschwister von Krishna werden nicht von Kamsa getötet, obwohl er versucht. In der buddhistischen Version der Legende wachsen alle Geschwister von Krishna bis zur Reife.[246]

Krishna und die Hauptstadt seiner Geschwister werden zu Dvaravati. Die Interaktion von Arjuna und Krishna fehlt in der Jataka -Version. Eine neue Legende ist enthalten, in der Krishna in unkontrollierbarer Trauer beklagt, wenn sein Sohn stirbt, und eine Ghatapandita vorgibt den Wahnsinn, Krishna eine Lektion zu erteilen.[247] Die Jataka -Geschichte beinhaltet auch eine internecine Zerstörung unter seinen Geschwistern, nachdem sie sich alle betrunken haben. Krishna stirbt auch in der buddhistischen Legende an der Hand eines Jägers namens Jara, aber während er in eine Grenzstadt reist. Jara verwechselt Krishna mit einem Schwein und wirft einen Speer, der seine Füße tödlich durchbohrt und Krishna großen Schmerz und dann seinen Tod verursacht.[246]

Am Ende dessen Ghata-Jataka Diskurs, der buddhistische Text erklärt das Sariputta, einer der verehrten Jünger des Buddha in der buddhistischen Tradition, wurde in seinem früheren Leben als Krishna inkarniert, um in seiner früheren Wiedergeburt Lektionen über Trauer aus dem Buddha zu lernen:

Dann erklärte er die Wahrheiten und identifizierte die Geburt: "Zu dieser Zeit war Ananda Rohineyya, Sariputta war Vasudeva [Krishna], die Anhänger des Buddha waren die anderen Personen, und ich selbst war Ghatapandita."

-Jataka Tale Nr. 454, Übersetzer: W. H. D. Rouse[248]

Während die buddhistischen Jataka-Texte Krishna-Vasudeva kooptieren und ihn zum Schüler des Buddha in seinem früheren Leben,[248] Die hinduistischen Texte kooptieren den Buddha und machen ihn zu einer Benutzerbild von Vishnu.[249][250] Im Chinesischer Buddhismus, Taoismus und Chinesische VolksreligionDie Figur von Krishna wurde zusammengefasst und mit der von verschmolzen Nalakuvara die Bildung des Gottes beeinflussen Nezha, der ikonografische Merkmale von Krishna angenommen hat, wie z. B. als göttliches Gott-Kind und Töten a Nāga in seiner Jugend.[251][252]

Sonstiges

Kind Krishna mit Mutter Yashoda

Krishna wird als "Krishna avtar" in der erwähnt Chaubis avtar, eine Komposition in Dasam Granth, die traditionell und historisch zugeschrieben wird Sikh Guru Gobind Singh.[253]

Innerhalb des aus Sikh abgeleiteten 19. Jahrhunderts Radha Soami Bewegung, die Anhänger seines Gründers Shiv Dayal Singh Früher betrachtete ihn die Lebender Meister und Inkarnation Gottes (Lord Krishna/Vishnu).[Anmerkung 4]

Baháʼís glaube, dass Krishna ein "war"Manifestation Gottes"oder eine in einer Reihe von Propheten, die das Wort Gottes nach und nach für eine allmählich reife Menschheit offenbart haben. Auf diese Weise teilt Krishna eine erhabene Station mit Abraham, Moses, Zoroaster, Buddha, Muhammad, Jesus, das Bábund der Gründer der Bahá'í Glaube, Bahá'u'lláh.[255][256]

Ahmadiyya, eine islamische Bewegung des 20. Jahrhunderts, betrachte Krishna als einen ihrer alten Propheten.[257][258][259] Ghulam Ahmad erklärte, er sei selbst ein Prophet in der Ähnlichkeit von Propheten wie Krishna, Jesus und Muhammad.[260] wer war als Reviver der Letzten Tage der Religion und Moral auf die Erde gekommen.

Krishna Anbetung oder Ehrfurcht wurde von mehreren übernommen Neue religiöse Bewegungen Seit dem 19. Jahrhundert, und er ist manchmal Mitglied eines vielseitigen Pantheons in Okkulte Texte zusammen mit griechisch, Buddhist, biblischund sogar historische Figuren.[261] Zum Beispiel, Édouard Schuré, eine einflussreiche Figur in Mehrjährige Philosophie und okkulte Bewegungen, die als Krishna a betrachtet werden Großartiger Eingeweihte, während Theosophen Betrachten Sie Krishna als eine Inkarnation von Maitreya (einer der Meister der alten Weisheit), der wichtigste spirituelle Lehrer für die Menschheit zusammen mit Buddha.[262][263]

Krishna wurde durch Aleister Crowley und wird als Heiliger von anerkannt Ecclesia gnostica catholica in dem Gnostische Masse von Ordo templi orientis.[264][265]

Anmerkungen

  1. ^ Die Anzahl der Kinder von Krishna variiert von einer Interpretation zur anderen. Nach einigen Schriften wie dem Bhagavata PuranaKrishna hatte 10 Kinder aus jeder seiner Frauen (16.008 Frauen und 160.080 Kinder)[9]
  2. ^ Radha wird als Krishnas Liebhaberkonsort angesehen. Andererseits sind Rukmini und andere mit ihm verheiratet. Krishna hatte acht Chef Frauen, die als die bezeichnet wurden Ashtabharya. Die regionalen Texte variieren in der Identität von Krishnas Frau (Gemahlin), von denen einige sie als Rukmini präsentieren, einige als Radha, alle Gopisund einige identifizieren alle als unterschiedliche Aspekte oder Manifestation von Devi Lakshmi.[10][11]
  3. ^ "Der Erste Kṛṣṇaite sampradāya wurde von Nimbārka entwickelt. "[22]
  4. ^ "Verschiedene Zweige von Radhasoami haben über den Inkarnationalismus von Satguru (Fahrbahn, 1981). Guru Maharaj Ji hat es akzeptiert und identifiziert sich mit Krishna und anderen Inkarnationen von Vishnu. "[254]

Verweise

Zitate

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Quellen

Weitere Lektüre

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