Koine Griechisch

Koine Griechisch
Κοινὴ ἑλληνική
Region Ost Mittelmeer- und die Naher Osten
Epoche 300 v. Chr. - 600 n. Chr. (Byzantinische offizielle Verwendung bis 1453); entwickelt zu Mittelalterliches Griechisch, überlebt als die Liturgische Sprache des griechisch orthodox und die Griechische katholische Kirchen[1]
Frühe Formen
griechisches Alphabet
Sprachcodes
ISO 639-2 GRC
ISO 639-3 (ecg wird vorgeschlagen)
GRC-Koi
Glottolog Keiner

Koine Griechisch (Vereinigtes Königreich: /ˈkɔɪnich/;[2][3][4] Modern griechisch: Ελληνιστική Κοινή, romanisiert:Ellinistikí Kiní, zündete.'Common Griechisch'; Griechisch:[Elinistiˈci ciˈni]), auch bekannt als Alexandrian Dialekt, Gemeinsamer Dachboden, Hellenistisch, oder Biblischer Griechisch, war das Gemeinsame supra-regionale Form von griechisch gesprochen und geschrieben während der Hellenistische Periode, das Römisches Reich und das frühe Byzantinisches Reich. Es entwickelte sich aus der Ausbreitung des Griechischen nach den Eroberungen von Alexander der Große im vierten Jahrhundert v. Chr. Und diente als die als die Lingua Franca von einem Großteil der mediterranen Region und des Nahen Ostens in den folgenden Jahrhunderten. Es basierte hauptsächlich auf Dachboden und die damit verbundenen Ionisch Sprachformen mit verschiedenen Beimischungen Dialektniveau mit anderen Sorten.[5]

Koine Griechisch umfasste Stile, die von konservativeren literarischen Formen bis hin zu den gesprochenen Umgangssprache der Zeit reichten.[6] Als dominante Sprache des byzantinischen Reiches entwickelte es sich weiter in Mittelalterliches Griechisch, was sich dann in sich verwandelte Modernes Griechisch.[7]

Literarischer Koine war das Medium von viel von postklassisch Griechisches literarisches und wissenschaftliches Schreiben, wie die Werke von Plutarch und Polybius.[5] Koine ist auch die Sprache des Christen Neues Testament, des Septuaginta (die griechische Übersetzung des 3. Jahrhunderts v. Chr. Hebräische Bibel) und von den meisten frühen christlichen theologischen Schreiben durch die Kirchenväter. In diesem Zusammenhang ist Koine Griechisch auch als "biblisch", "neutestamentlich", "kirchlich" oder "patristischer" Griechisch bekannt.[8] Der römische Kaiser Marcus Aurelius schrieb auch seine privaten Gedanken in Koine Griechisch in einer Arbeit, die jetzt bekannt ist Das Meditationen.[9] Koine Griechisch wird weiterhin als liturgische Sprache der Dienstleistungen in der verwendet Griechisch -orthodoxe Kirche.[10]

Name

Der englischsprachige Name Koine stammt aus dem griechischen Koine -Begriff ἡ κοινὴ διάλεκτος (hē koinḕ Diálektos), was "der gemeinsame Dialekt" bedeutet.[4] Das griechische Wort κοινή (Koinḗ) selbst bedeutet "gemeinsam". Das Wort wird ausgesprochen /kɔɪˈn/, /ˈkɔɪn/, oder /kichˈnich/ in uns Englisch und /ˈkɔɪnich/ in Großbritannien Englisch. Die Aussprache des Wortes Koine selbst veränderte sich allmählich von [Koinéː] (in der Nähe der Klassischer Dachboden Aussprache [Koi̯.nɛ̌ː]) zu [Kyˈni] (in der Nähe der Modernes Griechisch [ciˈni]). Im Griechischen wurde die Sprache als bezeichnet als Ελληνιστική Κοινή"Hellenistische Koiné" im Sinne von "hellenistisch Supraregionale Sprache").[11]

Alte Gelehrte verwendeten den Begriff Koine In verschiedenen Sinnen. Wissenschaftler wie Apollonius Dyscolus (zweite Jahrhundert n. Chr.) Und Aelius Herodianus (zweite Jahrhundert n. Chr.) Halten Sie den Begriff beibehalten Koine sich auf die beziehen Proto-griechische Sprache, während andere es benutzten, um sich auf jede einheimische Form der griechischen Sprache zu beziehen, die sich etwas von der literarischen Sprache unterschieden.[12]

Als Koine Griechisch im ersten Jahrhundert vor Christus zu einer Sprache der Literatur wurde Dachboden) und einheimische Umgangssprache.[12] Andere beschlossen, Koine als "den Dialekt von zu bezeichnen Alexandria"oder" Alexandrian Dialekt "(ἡ Ἀλεξανδρέων διάλεκτος) oder sogar der universelle Dialekt seiner Zeit.[13] Moderne Klassiker haben oft den früheren Sinn verwendet.

Ursprünge und Geschichte

Griechischsprachige Gebiete während der Hellenistische Periode (323 bis 31 v. Chr.)
  • Dunkelblau: Bereiche, in denen griechische Sprecher wahrscheinlich eine Mehrheit waren
  • Hellblau: Bereiche, die hellenisiert wurden

Koine griechisch entstand als gemeinsamer Dialekt innerhalb der Armeen von Alexander der Große.[12] Unter der Führung von Mazedon, ihre neu gebildete gemeinsame Sorte wurde von der gesprochen Ptolemäisches Königreich von Ägypten zum Seleukid -Reich von Mesopotamien.[12] Es ersetzte bestehende Alte griechische Dialekte mit einer alltäglichen Form, die Menschen überall verstehen konnten.[14] Obwohl Elemente von Koine Griechisch Gestalt angenommen haben Klassisches GriechenlandDie postklassische Periode des Griechischen ist definiert als mit dem Tod von Alexander dem Großen im Jahr 323 v.

Die Passage in die nächste Periode, bekannt als Mittelalterliches Griechisch, ist manchmal datiert aus der Fundament von Konstantinopel durch Konstantin der Große in 330 n. Chr., aber oft nur ab Ende von Späte Antike. Die postklassische Periode des Griechischen bezieht sich somit auf die Schöpfung und Entwicklung von Koine Griechisch im gesamten hellenistischen und römischen Epochen der Geschichte bis zum Beginn des Mittelalters.[12]

Die sprachlichen Wurzeln des gemeinsamen griechischen Dialekts waren seit der Antike unklar. Während der Hellenistische PeriodeDie meisten Gelehrten dachten an Koine als Ergebnis der Mischung der vier alten griechischen Hauptdialekte. "ἡ ἐκ τῶν τεττάρων συνεστῶσα"(Die Zusammensetzung der vier). Diese Ansicht wurde im frühen 20. Jahrhundert von unterstützt von Paul Kretschmer in seinem Buch Sterben Entehung der Koine (1901), während Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff und Antoine Meillet, basierend auf den intensiven ionischen Elementen des Koine - σσ Anstatt von ττ und ρσ Anstatt von ρρ (θάλασσα – θάλαττα, 'Meer'; ἀρσενικός – ἀρρενικός, 'wirksam, männlich') - gilt Koine als eine vereinfachte Form von Ionisch.[12]

Die von den meisten Gelehrten heute akzeptierte Aussicht wurde vom griechischen Linguisten gegeben Georgios Hatzidakisdie zeigte, dass trotz der "Zusammensetzung der vier" der "stabile Kern" des Koine -Griechischen Dachbodens ist. Mit anderen Worten, Koine Griechisch kann als Dachboden mit der Beimischung von Elementen, insbesondere von ionisch, aber auch von anderen Dialekten angesehen werden. Der Grad der Bedeutung der nicht attischen sprachlichen Elemente auf Koine kann je nach Region der hellenistischen Welt variieren.[12]

In dieser Hinsicht die Sorten von Koine, die in der gesprochen wurden ionisch Kolonien von Anatolien (z.B. Pontusvgl. Pontic Griechisch) hätte intensiver Ionisch Merkmale als andere und die von Laconia und Zypern würden einige bewahren Dorisch und Arcadocypriot Eigenschaften. Der literarische Koine des hellenistischen Zeitalters ähnelt in einem solchen Ausmaß, als es oft erwähnt wird Gemeinsamer Dachboden.[12]

Quellen

Die ersten Gelehrten, die Koine sowohl in Alexandrian als auch in der frühen Neuzeit studierten, waren Klassiker, deren Prototyp die Literatur war Dachboden griechisch der klassischen Zeit und stirnrunzelte jede andere Vielfalt von Altgriechisch. Koine Griechisch wurde daher als verfallene Form des Griechischen angesehen, die der Aufmerksamkeit nicht wert war.[12]

Die Überprüfung der historischen und sprachlichen Bedeutung von Koine griechisch begann erst im frühen 19. Jahrhundert, wo renommierte Gelehrte eine Reihe von Studien zur Entwicklung von Koine im gesamten Hellenistische Periode und Römisches Reich. Die für die Koine -Studien verwendeten Quellen waren zahlreiche und ungleiche Zuverlässigkeit. Die bedeutendsten sind die Inschriften der postklassischen Perioden und die Papyri, um zwei Arten von Texten zu sein, die authentische Inhalte haben und direkt untersucht werden können.[12]

Andere bedeutende Quellen sind die Septuagintadie griechische Übersetzung der Hebräische Bibelund der Griechische Neues Testament. Die Lehre dieser Texte richtete sich an die häufigsten Menschen, und aus diesem Grund verwenden sie die beliebteste Sprache dieser Zeit.

Andere Quellen können auf zufälligen Erkenntnissen wie Inschriften auf Vasen beruhen, die von populären Malern geschrieben wurden, Fehler von Dachboden aufgrund ihres unvollkommenen Wissens über Dachboden Griechisch oder sogar einige überlebende griechisch-latinische Glossare der römischen Zeit,[15] z.B.:

Καλήμερον, ἦλθες;
Bono die, venisti?
Guten Tag, du bist gekommen?

Ἐὰν θέλεις, ἐλθὲ μεθ' ἡμῶν.
Si vis, veni mecum.
Wenn Sie wollen, kommen Sie mit uns.[a]

Ποῦ;
Ubi?
Wo?

Πρὸς φίλον ἡμέτερον Λύκιον.
Ad amicum nostrum Lucium.
Zu unserem Freund Lucius.

Τί γὰρ ἔχει;
Quid enim habet?
Was hat er in der Tat?
Was ist mit ihm?

Ἀρρωστεῖ.
Aegrotat.
Er ist krank.

Schließlich ist eine sehr wichtige Informationsquelle über den alten Koine die Modernes Griechisch Sprache mit all ihren Dialekten und seinen eigenen Koine Form, die einige der mündlichen sprachlichen Details der alten Sprache bewahrt haben, die die schriftliche Tradition verloren hat. Zum Beispiel, Pontic und Kappadozier Griechisch bewahrte die alte Aussprache von η als ε (νύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι für Standard modernes Griechisch νύφη, συνήλικος, τίμησον, πηγάδι etc.),[b] während Tsakonianische Sprache konservierte das lange α anstelle von η (ἁμέρα, ἀστραπά, λίμνα, χοά usw.) und die anderen lokalen Eigenschaften von Dorischer Griechisch.[12]

Dialekte aus dem südlichen Teil der griechischsprachigen Regionen (Dodecanese, Zypernusw.), die Aussprache der doppelten ähnlichen Konsonanten (ἄλ-λος, Ἑλ-λάδα, θάλασ-σα), während andere in vielen Worten als ου aussprechen oder alte Doppelformen bewahren ((κρόμμυον – κρεμ-μυον, ράξ – ρώξ etc.). Linguistische Phänomene wie die oben genannten implizieren, dass diese Eigenschaften in Koine überlebt haben, was wiederum unzählige Variationen in der griechischsprachigen Welt aufwies.[12]

Typen

Papyrus 46 ist einer der ältesten bestehen Neues Testament Manuskripte in griechisch, geschrieben auf Papyrus, mit seinem „wahrscheinlichsten Datum“ zwischen 175 und 225.

Biblisch Koine

Biblisch Koine bezieht sich auf die Sorten des Koine Griechischen Bibelübersetzungen in Griechisch und verwandte Texte. Seine Hauptquellen sind:

Septuaginta Griechisch

Es gab einige Debatten, inwieweit biblisches Griechisch den Mainstream des zeitgenössischen gesprochenen Koine darstellt und inwieweit es speziell enthält Semitisch Substrat Merkmale. Diese hätten entweder durch die Praxis hervorgerufen werden können, eng von zu übersetzen Biblisches Hebräisch oder Aramäisch Originale oder durch den Einfluss des regionalen nicht standardmäßigen Griechischen, gesprochen von ursprünglich aramäischsprachigen Hellenisierte Juden.

Einige der in diesem Zusammenhang diskutierten Merkmale sind das normative Fehlen der Partikel des Septuaginta des Septuaginta μέν und δέund die Verwendung von ἐγένετο zu bezeichnen "es kam zu passieren". Einige Merkmale von biblischem Griechisch, von denen angenommen wird, dass sie ursprünglich nicht standardmäßige Elemente waren, fanden schließlich ihren Weg in die Hauptsprache der griechischen Sprache.

S. J. Thackeray, in Eine Grammatik des Alten Testaments auf Griechisch nach der Septuaginta (1909) schrieb, dass nur die fünf Bücher der Pentateuch, Teile des Buch von Joshua und die Buch Jesaja kann als "gut koine" angesehen werden. Eine von Wissenschaftlern diskutierte Ausgabe ist, ob und wie die Übersetzung des Pentateuch den Rest der Septuaginta beeinflusst hat, einschließlich der Übersetzung von Jesaja.[16]

Ein weiterer Punkt, den Wissenschaftler diskutiert haben, ist die Verwendung von ἐκκλησία ekklēsía als Übersetzung für das Hebräisch קָהָל qāhāl. Alttestamentlicher Gelehrter James Barr hat kritisch gegenüber etymologisch Argumente das ekklēsía bezieht sich auf "die von Gott gerufene Gemeinschaft, um sein Volk zu bilden". Kyriakoula Papademetriou erklärt:

Er behält das bei ἐκκλησία wird lediglich für die Bestimmung des Begriffs des Treffens und Sammelns von Männern ohne einen bestimmten Charakter verwendet. Daher könnte das Etymologisieren dieses Wortes unnötig oder sogar irreführend sein, wenn es beispielsweise zu falschen Bedeutungen führen könnte, das ἐκκλησία ist ein Name für das Volk Gottes, Israel.[17]

Neues Testament Griechisch

Die Autoren des Neuen Testaments folgen den Septuaginta -Übersetzungen über die Hälfte ihrer Zitate aus dem Alten Testament.[18]

Das "Historisches Geschenk"Tense ist ein Begriff, der für gegenwärtige angespannte Verben verwendet wird, die in einigen narrativen Abschnitten des Neuen Testaments verwendet werden, um Ereignisse zu beschreiben, die in der Vergangenheit in Bezug auf den Sprecher sind. Dies ist mehr in Werken zu sehen Markieren und John als Luke.[19] Es wird 151 -mal in der verwendet Evangelium von Mark in Passagen, an denen ein Leser ein Verb der Vergangenheit erwarten könnte. Wissenschaftler haben dafür verschiedene Erklärungen vorgelegt; In dem frühen 20. Jahrhundert argumentierten einige Gelehrte, dass die Verwendung der historischen Gegenwart in Anspannung in Markieren war auf den Einfluss von zurückzuführen AramäischAber diese Theorie fiel in den 1960er Jahren in Ungnade. Eine andere Gruppe von Wissenschaftlern glaubte, dass die historische Gegenwart angezeigt wurde, um den dramatischen Effekt zu erhöhen, und diese Interpretation wurde in der bevorzugt Neue amerikanische Bibel Übersetzung. In Band II der Ausgabe von 1929 von 1929 Eine Grammatik des Neuen TestamentsW.F. Howard argumentiert, dass die starke Verwendung des historischen Gegenwarts in Herodot und Thukydidesim Vergleich zur relativ seltenen Verwendung von Polybius und Xenophon Es war ein Beweis dafür, dass eine starke Verwendung dieses Verbs ein Merkmal von Umgangssprache Koine ist, aber andere Gelehrte haben argumentiert, dass die historische Gegenwart eine literarische Form sein kann, um "semantische Veränderungen zu prominenterem Material zu bezeichnen".[20][21]

Patristischer Griechisch

Der Begriff patristischer Griechisch wird manchmal für das Griechische verwendet, das von der geschrieben wurde Griechische Kirchenväter, das Frühchrist Theologen in der späten Antike. Die christlichen Schriftsteller neigten in der frühesten Zeit dazu, ein einfaches Register von Koiné zu verwenden, das relativ nahe der gesprochenen Sprache ihrer Zeit nach dem Modell der Bibel war. Nach dem 4. Jahrhundert, als das Christentum der wurde Staatskirche des Römischen ReichesEs wurden ebenfalls mehr gelehrte Register von Koiné verwendet.[22]

Unterschiede zwischen Dachboden und Koine Griechisch

Koine unterscheidet sich von Altgriechisch auf viele Arten: Grammatik, Wortbildung, Wortschatz und Phonologie (Soundsystem).[23]

Unterschiede in der Grammatik

Phonologie

Während der allgemein als Koine Griechisch bezeichneten Zeit trat viel phonologischer Veränderung auf. Zu Beginn des Zeitraums war die Aussprache praktisch identisch mit Alte griechische Phonologiewährend es am Ende viel mehr mit dem mit Moderne griechische Phonologie.

Die drei bedeutendsten Veränderungen waren der Verlust der Vokallängenunterscheidung, der Ersatz der Pitch -Akzentsystem durch eine Stressakzentsystemund die Monophthongisierung mehrerer Diphthongs:

  • Die alte Unterscheidung zwischen langen und kurzen Vokalen ging allmählich verloren, und ab dem zweiten Jahrhundert v. Chr. Waren alle Vokale isochron (mit gleicher Länge).[12]
  • Aus dem zweiten Jahrhundert v. Chr. Antike griechische Tonhöheakzent wurde durch a ersetzt Stressakzent.[12]
  • Psis: Verlust von raues Atmen, /h/. Raues Atmen war bereits in der verloren gegangen Ionic Griechisch Sorten von Anatolien und die Aeolisches Griechisch von Lesbos.[12]
  • Die Diphthongs ᾱͅ, , /aːi eːi oːi// wurden jeweils zu den langen Vokalen vereinfacht , η, ω /aː eː oː/.[12]
  • Die Diphthongs αι, ει, und οι wurde Monophthongs. αι, was bereits als ausgesprochen worden war /ɛː/ von den Boeotianern seit dem 4. Jahrhundert v. Chr. Und geschrieben η (z. πῆς, χῆρε, μέμφομη), wurde auch in Koine, zuerst ein langer Vokal /ɛː/ und dann mit dem Verlust der unverwechselbaren Vokallänge und Offenheit Unterscheidung /e/mit ε. Der Diphthong ει hatte bereits mit verschmolzen ι im 5. Jahrhundert v. Chr. In Argosund bis zum 4. Jahrhundert v. Chr. In Korinth (z.B. ΛΕΓΙΣ), und sie erwarb diese Aussprache auch in Koine. Der Diphthong οι vorgegangen zu /y/, verschmelzen mit υ. Der Diphthong υι kam, um ausgesprochen zu werden [YJ]verlor aber schließlich sein endgültiges Element und fusionierte auch mit υ.[24] Der Diphthong ου war bereits erhoben worden /u/ im 6. Jahrhundert v. Chr. Und bleibt so im modernen Griechischen.[12]
  • Die Diphthongs αυ und ευ kam, um ausgesprochen zu werden [Av ev] (über [Aβ Eβ]), aber teilweise sind assimiliert zu [AF EF] Vor dem stimmlos Konsonanten θ, κ, ξ, π, σ, τ, φ, χ, and ψ.[12]
  • Einfache Vokale bewahrten meist ihre alten Aussprachen. η /e/ (klassisch ausgesprochen /ɛː/) wurde erzogen und verschmolzen mit ι. Im 10. Jahrhundert n. Chr., υ/οι /y/ ungerundet zu verschmelzen ι. Diese Veränderungen sind als bekannt als Iotacismus.[12]
  • Die Konsonanten bewahrten auch ihre alten Aussprachen in hohem Maße, außer dass β, γ, δ, φ, θ, χ und ζ. Β, Γ, Δ, die ursprünglich ausgesprochen wurden /b ɡ d/, wurde die Frikative /v/ (über [β]), /ɣ/, /d/, was sie heute noch sind, außer wenn ein Nasenkonsonant (μ, ν) vorausgeht; In diesem Fall behalten sie ihre alten Aussprachen bei (z. γαμβρός > γαμπρός [ɣamˈbros], ἄνδρας > άντρας [ˈAndras], ἄγγελος > άγγελος [ˈAŋɟelos]). Die letzten drei (φ, θ, χ), die anfänglich als ausgesprochen wurden als Aspirate (/pʰ tʰ kʰ/ jeweils zu den Frikativen entwickelt /f/ (über [ɸ]), /θ/, und /x/. Schließlich ζ, das immer noch als Doppelkonsonant mit ξ und ψ kategorisiert wird, da es anfangs als σδ ausgesprochen wurde [ZD] oder Δσ [DZ], später seinen modernen Wert von erwarb /z/.[12]

Neue Testamentgriechische Phonologie

Der Koine -Griechisch in der Tabelle repräsentiert eine Rekonstruktion des Neuen Testaments Koine Griechisch, das bis zu einem gewissen Grad aus dem in gesprochenen Dialekt abgeleitet ist Judea und Galiläa Im ersten Jahrhundert und ähnlich dem in gesprochenen Dialekt Alexandria, Ägypten.[25] Die Erkenntnisse bestimmter Phoneme unterscheiden sich vom Standarddachschnitt von Koine.

Γ hat spirantisiert, mit palatalem Allophon vor Frontvokalen und einem plünderten Allophon nach Nasen β fängt an, eine frikative Artikulationsintervokal zu entwickeln.[26] φ, θ und χ Bewahren Sie ihre alten angesaugten Plosivwerte immer noch bewahren, während die nicht asspirierten Stopps stoppt π, τ, κ Habe vielleicht begonnen, stimmhafte Allophone nach Nasen zu entwickeln.[27] Die erste Aspiration ist für viele Lautsprecher der beliebten Sorte wahrscheinlich auch zu einem optionalen Sound geworden.[28][c] Monophthongisierung (einschließlich des Anfangsstadiums in der Formen des zweiten Elements in den αυ/ευ Diphthongs) und der Verlust von Vokal-Timing /e/, /e̝/,[d] /ich/, und /y/ (was noch abgerundet ist).

Buchstabe griechisch Transliteration IPA
Alpha α a /a/
Beta β b / b/ ([b, β])
Gamma γ g / ɣ/ ([ɣ, g, ʝ])
Delta δ d /d/
Epsilon ε e /e/
Zeta ζ z /z/
ETA η ē /e̝/
Theta θ th /t/
Jota ι i / i/ ([i, j])
Kappa κ k / k/ ([k, g])
Lambda λ l /l/
Mu μ m /m/
Nu ν n / n/ ([n, m])
Xi ξ x /ks/
Omicron ο o /Ö/
Pi π p / p/ ([p, b])
Rho ρ r /r/
Sigma σ (-σ-/-σσ-) s (-s-/-ss-) / s/ ([s, z])
Tau τ t / t/ ([t, d])
Upsilon υ y /y/
Phi φ ph /p/
Chi χ ch /kʰ/
Psi ψ ps /ps/
Omega ω ō /Ö/
. αι ai /e/
. ει ei / i/ ([i, j])
. οι oi /y/
. υι yi /yi/ (oder /y/))
. αυ au [Aɸʷ, Aβʷ]
. ευ eu [eɸʷ, eβʷ]
. ου ou /u/
. αι (ᾳ) āi /a/
. ηι (ῃ) ēi /ich/
. ωι (ῳ) ōi /Ö/
. h (/h/)

Beispiel Koine -Texte

Die folgenden Texte zeigen Unterschiede zum Dachbodengriechisch in allen Aspekten - Grammatik, Morphologie, Wortschatz und können abgeleitet werden, um Unterschiede in der Phonologie zu zeigen.

Die folgenden Kommentare veranschaulichen die phonologische Entwicklung innerhalb der Zeit von Koine. Die phonetischen Transkriptionen sind vorläufig und sollen zwei verschiedene Stadien in der rekonstruierten Entwicklung veranschaulichen, eine frühe konservative Sorte, die sich noch relativ nahe dem klassischen Dachboden befindet, und eine etwas später, die in gewisser Hinsicht dem modernen Griechisch an das moderne Griechisch nähert.

Probe 1 - ein römisches Dekret

Der folgende Auszug, von einem Dekret des römischen Senats bis zur Stadt von Thisbae in Boeotia 170 v. Chr. wird in einer rekonstruierten Aussprache in der frühen römischen Zeit in einer rekonstruierten Aussprache eine hypothetische konservative Vielfalt des griechischen Koinés des Festlandes dargestellt.[29] Die Transkription zeigt das Erhöhen von η zu /eː/partiell (vorkonsonantal/Wortfinale) Erhöhung von und ει zu /ich/, Beibehaltung von Tonhöhenakzent und Aufbewahrung von Word-Initial /h/ (das raues Atmen).

περὶ ὧν Θισ[β]εῖς λόγους ἐποιήσαντο· περὶ τῶν καθ᾿αὑ[τ]οὺς πραγμάτων, οἵτινες ἐν τῇ φιλίᾳ τῇ ἡμετέρᾳ ἐνέμειναν, ὅπως αὐτοῖς δοθῶσιν [ο]ἷς τὰ καθ᾿ αὑτοὺς πράγματα ἐξηγήσωνται, περὶ τούτου τοῦ πράγματος οὕτως ἔδοξεν· ὅπως Κόιντος Μαίνιος στρατηγὸς τῶν ἐκ τῆς συνκλήτου [π]έντε ἀποτάξῃ οἳ ἂν αὐτῷ ἐκ τῶν δημοσίων πρα[γμ]άτων καὶ τῆς ἰδίας πίστεως φαίνωνται.
[Peri Hoːn tʰizbîːs lóɡuːs epojéːsanto; peri toːn katʰ hautùːs praːɡmátoːn, hoítines en tiː pʰilíaːi tiː heːmetéraːi enémiːnan, hópoːs autois dotʰôːsin hois ta katʰ hautùːs práːɡmata ekseːɡéːsoːntai, peri túːtuː tuː práːɡmatos húːtoːs édoksen; hópoːs ˈkʷintos ˈmainios strates ːòs toːn ek teːs syŋkléːtuː péta apotáksiː, hoi und auto ːi ek zu
In Bezug auf diese Angelegenheiten, über die die Bürger von Thisbae Darstellungen machten. In Bezug auf ihre eigenen Angelegenheiten: Die folgende Entscheidung wurde über den Vorschlag getroffen, dass diejenigen, die unserer Freundschaft treu blieben, die Einrichtungen erhalten sollten, um ihre eigenen Angelegenheiten zu leiten. dass unser Prätor/Gouverneur Quintus Maenius fünf Mitglieder des Senats delegieren sollte, die ihm angesichts ihrer öffentlichen Handlungen und ihrer individuellen guten Glauben angemessen schienen.

Probe 2 - Griechisches Neues Testament

Der folgende Auszug, der Beginn des Johannes -Evangeliums, wird in einer rekonstruierten Aussprache, die eine progressive populäre Vielfalt von Koiné in der frühen christlichen Ära darstellt.[30] Zu den modernisierenden Merkmalen gehören der Verlust der Vokallängenunterscheidung, Monophthongisierung, Übergang zum Stressakzent und Erhöhen von η zu /ich/. Auch hier sind die bilabiale Frikativaussprache von Diphthongs αυ und ευ, Verlust der anfänglichen /h/, robuste Werte für β und γund partielle postnasale Stimmen von stimmlosen Stopps.

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν θεόν. πάντα δι᾽ αὐτοῦ ἐγένετο, καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν. ἐν αὐτῷ ζωὴ ἦν, καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων. καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν.
[ˈEn arˈkʰi in o ˈloɣoS, ke o ˈloɣoS im bros to (n) tʰeˈo (n), ke tʰeˈoS in o ˈloɣos. ˈUtos in en arˈkʰi pros zu (n) tʰeˈo (n). ˈPanda di aɸˈtu eˈʝeneto, ke kʰoˈris aɸˈtu eˈʝeneto ude ˈen o ˈʝeɣonen. en aɸˈto zoˈi in, ke i zoˈi in pʰOs ton anˈtʰropon; ke bis pʰoS en di skoˈtia ˈpʰeni, ke i skoˈti (a) a (ɸ) ˈ to u kaˈtelaβen]
Am Anfang war das Wort, und das Wort war mit Gott, und das Wort war Gott. Er war am Anfang mit Gott. Alle Dinge wurden von ihm gemacht; Und ohne ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde. In ihm war das Leben und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in Dunkelheit; und die Dunkelheit verstanden es nicht.

Verweise

Anmerkungen

  1. ^ Der lateinische Glanz in der Quelle hat fälschlicherweise "mit mir", während der Griechisch "mit uns" bedeutet.
  2. ^ Andererseits sind sich nicht alle Gelehrten einig, dass die pontische Aussprache von η wie ε ist ein Archaismus. Abgesehen von der Unwahrscheinlichkeit, dass sich der Klang ändert /ɛː/>/e̝ (ː)//>/ich/ In dieser wichtigen Region des Römischen Reiches ist Horrocks nicht vorgestellt, dass Horrocks stellt, dass ε kann in bestimmten Kontexten für jeden Buchstaben oder Digraph geschrieben werden, der dargestellt wird /ich/ in anderen Dialekten - e.g. ι, ει, οι, oder υ, die nie ausgesprochen wurden /ɛː/ Im alten griechischen - nicht nur η (C.F. όνερον, κοδέσπνα, λεχάρι für Standard όνειρο, οκοδέσποινα, λυχάρι.) Er führt daher dieses Merkmal des Ostgriechens, um schwächen zu schwächen, parallelig, das Ohren -Obo -Vaukl. Horrocks (2010: 400)
  3. ^ Zur Bequemlichkeit repräsentiert die raue Atmungsmarke /h/auch wenn es in der zeitgenössischen Orthographie nicht üblicherweise verwendet wurde. Klammern bezeichnen den Verlust des Klangs.
  4. ^ Zur Bequemlichkeit wird hier der mittlere Vokalwert von ε/αι als transkribiert als /e/, statt /e̞/ oder /ɛ̝/. Die beiden mittleren Vokale ε und η waren anscheinend immer noch in Qualität ausgerichtet, da sie weitaus weniger verwirrt sind als ει mit ι, ω mit O und Oι mit υ. η war vielleicht einen nahezu schließenen Vokal /e̝/, nicht voll verschmutzt mit /ich/vgl. Horrocks (2010: 118, 168.)

Zitate

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Literaturverzeichnis

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  • Horrocks, Geoffrey C. (2010). Griechisch: Eine Geschichte der Sprache und ihrer Sprecher (2. Aufl.). Oxford: Blackwell.
  • Smyth, Herbert Weir (1956), Griechische Grammatik, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-36250-5.

Weitere Lektüre

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  • Blass, Friedrich und Albert Debrunner. 1961. Griechische Grammatik des Neuen Testaments und anderer frühchristlicher Literatur. Übersetzt und überarbeitet von R. W. Funk. Chicago: University of Chicago Press.
  • Christidis, Anastasios-Phoivos, hrsg. 2007. Eine Geschichte des alten Griechischen: Von den Anfängen bis zur späten Antike. Cambridge, Großbritannien: Cambridge University Press.
  • Colvin, Stephen C. 2007. Ein historischer griechischer Leser: Mykene am Koiné. Oxford: Oxford University Press.
  • Easterling, P. E. und Carol Handley. 2001. Griechische Skripte: Eine illustrierte Einführung. London: Gesellschaft zur Förderung von Hellenic Studies.
  • Evans, T. V. und Dirk Obbink, Hrsg. 2009. Die Sprache des Papyri. Oxford: Oxford Univ. Drücken Sie.
  • Gignac, Francis T. 1976–1981. Eine Grammatik der griechischen Papyri der römischen und byzantinischen Perioden. 2 Bände. Mailand: Cisalpino-La Goliardica.
  • Horrocks, Geoffrey. 2010. Griechisch: Eine Geschichte der Sprache und ihrer Sprecher. 2. Aufl.Oxford: Wiley-Blackwell.
  • Palmer, Leonard R. 1980. Die griechische Sprache. London: Faber & Faber.
  • Stevens, Gerald L. 2009. Neues Testament Griechisch -Intermediate: Von der Morphologie zur Übersetzung. Cambridge, Großbritannien: Lutterworth Press.
  • ––––. 2009. Neue Testament Griechische Primer. Cambridge, Großbritannien: Lutterworth Press.

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