Kapila

In diesem Artikel geht es um den hinduistischen Weisen Kapila. Für andere Verwendungen siehe Kapila (Disambiguation).
Kapila
Kapila
Aquarellmalerei auf Papier von Kapila, a Salbei
persönlich
Religion Hinduismus
Eltern Devahuti (Mutter), Maharishi Kardama (Vater)
Philosophie Samkhya
Religiöse Karriere
Beeinflusst

Kapila (Sanskrit: कपिल), a Rishi (Weise) war das 10. Kind von Sage Kardama und Devahuti. Laut Veden wurde Kardama vom Herrn einen Segen zur Verfügung gestellt Narayana Dass er selbst als sein Sohn geboren werden würde, um zu erlangen, welche Kardama beschlossen hatte, in den Wald zu gehen, um sich für Buße und Forschungen über vedische Studien zu erforschen. Kardama hatte neun Töchter, die sehr gelernt wurden und machten große Weisen. Kapila wurde dann in großes Wissen und Weisheit geboren. Als er altert wurde, war er am bekanntesten als Gründer der Samkhya Schule der Hinduistische Philosophie.[1][2] Kapila von Samkhya wird als vedischer Salbei angesehen,[2][3] geschätzt, um im 6. Jahrhundert v. Chr. Lebt zu haben,[4] oder das 7. Jahrhundert v. Chr.[5] Sein Einfluss auf Buddha und Buddhismus sind seit langem Gegenstand wissenschaftlicher Studien.[6][7] Er ist einer der am meisten verehrten Gelehrten aus dem alten Indien.

Und Kapila Maharishi baute mächtiges Devi -Idol in Mudukuthore in der Nähe des Mysore -Distrikts Karnataka, Indien. Shree Bramaramba Devi (Parvathi) Einer der großen Gott im Hindhuismus.

Viele historische Persönlichkeiten in Hinduismus und Jainismus, mythische Figuren, Pilgerstätten in der indischen Religion sowie eine alte Vielfalt von Kuh unter dem Namen Kapila.[5][8][9]

Statue von Kapila Maharshi, Nashik.

Biografie

Der Name Kapila erscheint in vielen Texten, und es ist wahrscheinlich, dass sich diese Namen auf verschiedene Personen beziehen.[10][11] Die berühmteste Referenz ist auf den Weisen Kapila mit seinem Schüler āsuri, der in der indischen Tradition als erste Meister von betrachtet wird Samkhya Schule der Hinduistische Philosophie. Während er vor dem Date BuddhaEs ist unklar, in welchem ​​Jahrhundert er lebte, wobei einige vor dem 6. Jahrhundert v. Chr. Vorgeschlagen wurden.[4] Andere platzieren ihn im 7. Jahrhundert v. Chr.[10][12] Dies platziert ihn spät Vedische Zeit (1500 v. Chr. Bis 500 v. Chr.) Und er wurde als vedischer Weisen bezeichnet.[2][3]

KAPILA wird der Verfechtigung eines Einflusss zugeschrieben Sutra, genannt Samkhya-Sutra (auch Kapila-Sutra genannt), das apphoristisch die dualistische Philosophie von Samkhya präsentiert.[13][14] Diese Sutras wurden in einem weiteren gut untersuchten Text des Hinduismus genannt Samkhyakarika.[10] Über die Samkhya -Theorien hinaus erscheint er in vielen Dialogen hinduistischer Texte, beispielsweise in der Erklärung und Verteidigung des Prinzips von Ahimsa (Gewaltfreiheit) in der Mahabharata.[1]

Hinduismus

Kapila war das zehnte Kind von Sage Kardama und Devahūti. Kardama erhielt von Lord Narayana einen Segen, dass er selbst als sein Sohn geboren werden würde. Nachdem Kardama erreicht hatte, wollte der Wald für Buße, Forschung und vedische Untersuchung in den Wald gehen. Kardama hatte neun Töchter, die sehr gelernt wurden und die großen Weisen in der alten indischen Geschichte heirateten. Z.B. Kala heiratete Marichi. Anusuya verheiratet Atri. Arundhati verheiratet Vashishtha. Havirbhoo verheiratet Pulastya. Shanti (oder Chitti) verheiratet Atharvan.

Kapila wurde dann in großes Wissen und Weisheit geboren. Als er altert wurde, war er für die große Sankhya -Philosophie verantwortlich. Kapila#Kapila Devahuti Samvada (Diskussion zwischen Kapila und Devahuti) ist ein sehr wichtiges Gespräch, das auf dieser Philosophie basiert, die dazu beiträgt, den Geist der weltlichen Spannungen und Angstzustände zu befreien. Dies findet auch in Shrimad Bhagavatam erwähnt.

In vedischen Texten

Das Rigveda X.27.16 Erwähnt Kapila (Daśānām Ekam Kapilam) was der vedische Kommentator des 14. Jahrhunderts Sayana Denken bezieht sich auf einen Weisen; Eine Ansicht, die Chakravarti 1951 und Larson 1987 als unzuverlässig betrachtet, wobei Chakravarti vorschlägt, dass sich das Wort auf einen der bezieht Maruts,[15] während Larson und Bhattacharya State Kapilam in diesem Vers "tawny" oder "rotbraun" bedeutet;[16] wie auch von Griffith übersetzt.[Anmerkung 1]

Die Śata-Piṭaka-Serie auf den Śākhās der Yajurveda - Schätzungsweise zwischen 1200 und 1000 v. Chr.[19] - Erwähnung von a Kapila Śākhā Im āryāvarta gelegen, was impliziert, dass eine Yajurveda -Schule nach Kapila benannt wurde.[16] Der Begriff Kapileya, was "Clans von Kapila" bedeutet, tritt in der Aitareya Brahmana Vii.17 enthält jedoch keine Informationen zum ursprünglichen Kapila.[Anmerkung 2] Der pariśiṣṭa (addenda) der Atharvaveda (bei xi.iii.3.4)[Notiz 3] erwähnt Kapila, āsuri und Pañcaśikha im Zusammenhang mit einem Trankopfer -Ritual, für den Tarpana ist angeboten zu werden.[16] In Vers 5.2 von Shvetashvatara Upanishad, Staaten Larson, sowohl die Begriffe Samkhya als auch Kapila erscheinen, wobei Kapila sowohl Farbe als auch "Seher" bedeutet (Rishi) mit der Phrase "ṛṣiṃ prasūtaṃ Kapilam ... Tam -Vereinbarung .."; was im Vergleich zu anderen Versen der Shvetashvatara Upanishad Kapila stellt wahrscheinlich Rudra und Hiranyagarbha aus.[16] Max Müller ist jedoch der Ansicht, dass Hiranyagarbha, nämlich Kapila in diesem Zusammenhang, mit dem Tenor des Upanishad unterschiedlich ist, und später verwendet wurde, um Kapila zu verknüpfen und die Urheberschaft des Sankya -Systems Hiranyagarbha zuzuweisen.[22]

In den Puranas

Kapila, Staaten George Williams, lebte lange vor der Zusammensetzung der Epen und der Puranas, und sein Name wurde in verschiedenen später komponierten Mythologien zusammengefügt.[23]

  • Als Asket und als schlafende Vishnu: In dem Brahma Purana, wenn der böse König Vena die Veden verlassen, erklärte, er sei der einzige Schöpfer von Dharmaund brach alle Grenzen der Gerechtigkeit,[24] und wurde getötet, Kapila rät Hermit, den Oberschenkel von Venas zu kehren, aus dem Nishadas entstanden ist, und seine rechte Hand, aus der Prthu stammt, der die Erde wieder produktiv machte. Kapila und Hermit gingen dann nach Kapilasangama, einem heiligen Ort, an dem sich Flüsse treffen.[25] Die Brahma Purana erwähnt auch Kapila im Kontext von Sagara60.000 Söhne, die ihr Ashvamedha -Pferd suchten, störten Vishnu, der in Form von Kapila schlief. Er wachte auf, die Brillanz in seinen Augen brannte alle bis auf vier von Söhne von Sagara in Asche und ließ nur wenige Überlebende die Familienlinie aufrechterhalten.[26] SagaraDer Sohn war König Dilip und sein Enkel war Bhagiratha. Auf Anraten seines Guru Trithala, Bhagiratha Tief Buße seit tausend Jahren (nach Gott Timeline), um Ganga zu gefallen, um die Freilassung seiner 60.000 Großaugen aus dem Fluch von Saint Kapila zu erlangen.
  • Als Vishnus Inkarnation: Das Narada Purana zählt zwei Kapilas auf, eine als Inkarnation von Brahma und eine andere als Inkarnation von Vishnu. Die Puranas Bhagavata, Brahmanda, Vishnu, Padma, Skanda, Narada Purana; und die Valmiki Ramayana erwähnt Kapila ist eine Inkarnation von Vishnu. Die Padma Purana und Skanda Purana nennen ihn schlüssig Vishnu selbst, der auf Erden herabstieg, um wahres Wissen zu verbreiten. Bhagavata Purana ruft ihn an Vedagarbha Vishnu. Das Vishnusahasranama erwähnt Kapila als Name von Vishnu. In seinem Kommentar zum Samkhyasutra, Vijnanabhikshu Erwähnt Kapila, der Gründer des Samkhya -Systems, ist Vishnu. Jacobsen schlägt Kapila von der Veda vor, Śramaṇa Tradition und der Mahabharata ist die gleiche Person wie Kapila, der Gründer von Samkhya; und diese Person wird als Inkarnation von Vishnu in den hinduistischen Texten angesehen.[27]
  • Als Sohn von Kardama Muni: Das Buch 3 der Bhagavata Purana,[28][29] Staaten Kapila war der Sohn von Kardama Prajapati und seiner Frau Devahuti. Kardama wurde aus Chaya geboren, das Spiegelbild von Brahma. Brahma bittet Kardama, sich zu professionieren, auf die Kardama zu den Banken geht Sarasvati River, praktiziert Buße, visualisiert Vishnu und wird von Vishnu gesagt, dass das ManuDer Sohn von Brahma wird mit seiner Frau dort ankommen Shatarupa Auf der Suche nach einem Bräutigam für ihre Tochter Devahuti. Vishnu rät Kardama, Devahuti zu heiraten, und segnet Kardama, dass er selbst als sein Sohn geboren wird. Neben Kapila als ihr einziger Sohn hatten Kardama und Devahuti neun Töchter, nämlich Kala, Anusuya, Sraddha, Havirbhu, Gati, Kriya, Khyati, Arundhati und Shanti, die mit dem verheiratet waren Marici, Atri, Angiren, Pulastya, Pulaha, Kratu, Bhrigu, Vashistha, und Atharvan beziehungsweise. H.H.Wilson stellt fest, dass die Bhagavatha eine dritte Tochter Devahuti hinzugefügt hat, um die lange Legende von Kardama vorzustellen, und ihres Sohnes Kapila, einen Bericht, der an anderer Stelle nicht gefunden wurde.[30] Kapila wird beschrieben, erklärt Daniel Sheridan durch den Redakteur des Purana als Inkarnation des höchsten Wesens Vishnu, um die Purana -Lehre zu verstärken, indem er sie mit dem traditionellen Respekt mit Kapilas Samkhya im Hinduismus verbindet.[28] In der Bhagavata Purana präsentiert Kapila seiner Mutter Devahuti die Philosophie von Yoga und theistischer Dualismus.[28] Kapilas Samkhya wird auch durch Krishna beschrieben Uddhava in Buch 11 der Bhagavata Purana, eine Passage auch als "bekannt"Uddhava Gita".[28]
  • Als Sohn von Kashyapa: Die Mattya Purana erwähnt Kapila als Sohn von Kashyapa von seiner Frau Danu, Tochter von Daksha Prajapati. Kapila war einer der 100 Söhne von Danu, und ihre anderen Söhne (Kapilas Brüder), die in Vishnu Purana erwähnt wurden PulomanViphitti und andere Danavas.[31]
  • Als Sohn von Vitatha oder Bharadwaja: In dem Brahma Purana[32] und in der Harivamsa[33] Kapila war der Sohn von Vitatha. Daniélou übersetzt Vitatha in die Ungenauigkeit;[33] und Wilson merkt an, dass Bharadwaja auch Vitatha (unrentabel) genannt wurde;[32] während er in der Adoption an Bharata verabreicht wurde. Vishnu Purana bemerkt Bhavanmanyu war der Sohn von Vitatha, aber Brahma Purana und Harivamsa Lassen Sie dies weg und machen Sie Suhotra, Anuhotra, Gaya, Garga und Kapila, die Söhne von Vitatha.[32] Das Brahma Purana unterscheidet sich von anderen Puranas, wenn sie sagen, Vitatha sei der Sohn von Bharadwaja; Und nach dem Tod von Bharata installierte Bharadwaja Vitatha als König, bevor er in den Wald ging.[34]

In den Dharmasutras und anderen Texten

Gewaltlosigkeit

Furchtlosigkeit an alle Lebewesen von meiner Seite,
Svāhā!

—Kapila, Baudhayana Grihya Sutra, 4.16,4[35]
Übersetzer: Jan E. M. Houben, Karel Rijk van Kooij

  • Als Sohn von Prahlada: Das Baudhayana Dharmasutra erwähnt den Asura[Anmerkung 4] Kapila war der Sohn von Prahlada in dem Kapitel, in dem Regeln für die gelegt wurden Vaikhanasas.[Anmerkung 5] Der Abschnitt IV.16 von Baudhāyana Gṛhyasūtra erwähnt Kapila als denjenigen, der Regeln für das asketische Leben einrichtet.[16] Kapila wird im Baudhayana Dharmasutra mit geschaffenen Vier zugeschrieben Ashrama Befehle: Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha und Sanyassa, und schlägt vor, dass die Entsuche niemals ein Lebewesen in Wort, Gedanken oder Tat verletzen sollte.[35] Er soll Regeln für die Verzicht auf die Opfer und Rituale in den Veden und die Anhaftung eines Asketens an die an die getätigt haben Brahman.[38][Anmerkung 6] In anderen hinduistischen Texten wie dem Mahabharata ist Kapila wieder der Weise, der gegen Opfer und für Gewaltlosigkeit und ein Ende der Grausamkeit der Tiere argumentiert, mit dem Argument, dass, wenn Opfer dem Tier zugute kommen würden durch einen ähnlichen Tod.[1] Laut Chaturvedi waren die frühen Samkhya -Philosophen in einer Studie über Inschriften von Khajuraho -Tempeln möglicherweise Jünger weiblicher Lehrer.[Anmerkung 7]

Bilder in der Agamas

Kapilas Bilder werden mit einem Bart dargestellt, der in sitzt Padmāsana mit geschlossenen Augen zeigen an Dhyāna, mit einer Jaṭā-Maṇḍala Um den Kopf und zeigte hohe Schultern, die darauf hinweisen, dass er in der Hirschhaut mit einem yagñopavīta mit einem sehr geschickt in kontrollierender Atem gehüllt war, mit einem Kamaṇḍalu In seiner Nähe, mit einer Hand vor den gekreuzten Beinen, und Füße mit Linien markiert, die den Umriss eines Lotus ähneln. Dieser Kapila wird mit Kapila, dem Gründer des Sāṅkhya -Systems, identifiziert;[40] während das Vaikhānasasāgama eine etwas unterschiedliche Beschreibung gibt. Das Vaikhānasasāgama legt Kapila als āvaraņadēvāta und zeigt die südöstliche Ecke des ersten āvaraņa.[40] Als Verkörperung der Veden sitzt sein Bild mit acht Armen nach Osten; von denen vier rechts in Abhaya Mudra sein sollten, sollten die anderen drei das Chakra, Khaḍga, Hala tragen; Eine linke Hand besteht darin, sich auf der Hüfte in der zu ruhen Kațyavarlambita Pose und andere drei sollten die ṡaṅkha, pāśa und daṇḍa tragen.[40]

Andere Beschreibungen

  • Der Name Kapila wird manchmal als Beinamen für verwendet Vasudeva mit Vasudeva, der an dem Ort namens Kapila inkarniert war.[41]
  • Pradyumna nahm die Form von Kapila an, als er frei von weltlichen Einflüssen wurde.[40]
  • Kapila ist als einer der sieben Dikpalas Mit den anderen 6 sind Dharma, Kala, Vasu, Vasuki, Ananta.
  • Die Jayakhya Samhita von 5. Jahrhundert n. Chr. Anspielt auf den Chaturmukha Vishnu von Kaschmir und erwähnt Vishnu mit Varaha, Nrsimha und Kapila besiegte die Asuras, die in zoomorphen Formen mit Nrsimha und Varaha vor ihnen auftraten, um Inkarnationen von Vishnu bzw. Kapila zu sein.[42]
  • In der Vamana Purana wurden die Yakshas von Kapila mit seiner Gemahlin Kesini gezeugt, die aus der Khasa -Klasse stammte. Obwohl die Epen den Ursprung von Yakshas einem kosmischen Ei oder dem Salbei Pulastya zuschreiben; während andere Puranas Kashyapa als Vorläufer von Yakshas mit seinem Gemahlin Vishva oder Khasha positionieren.[43]
  • In einigen Puranas wird Kapila auch als Frau, eine Tochter von Khaśā und als Rākșasī erwähnt, nach denen der Name Kāpileya Gaņa kam.[44] Im Mahabharat war Kapila eine Tochter von Daksha [Anmerkung 8] und nachdem er Kashyapa geheiratet hatte, brachte die Brahmanen, Kine, Gandharvas und Apsaras zur Welt.[45]
  • Kapila war ein großartiger Lehrer, der auch Gartenarbeit hatte, als ein Hobby, das seine Zeit um den Babool -Baum (Acacia) überall konzentrierte, wo er lebte.https://theharekrishnamovement.org/category/teachings-of-lord-kapila/

Kapila Devahuti Samvada

Kapila Devahuti discussions.jpg

Kapila-devahuti Samvada ist die Grundlage für Sankhya Philosophie Für die Kapila bekannt ist. Kapila -devahuti samvada, die ungefähr übersetzt - die Diskussionen Zwischen Kapila und Devahuti berührt die Themen, wie man sich effektiv und wirklich zum Meister von sich selbst kontrolliert. Dies Philosophie wird immer noch von vielen verwendet Psychiatoren und Fachmann Motivatoren, um den Bedürftigen zu helfen.

Einführung

Kapila Devahuti Samvada ist ein Text, in dem Devahuti Kapil mit einem Dilemma nähert. Sie erwähnt, dass sie es satt hat, ihre 5 Sinne zu befriedigen. Augen wollen immer schöne Dinge sehen, die Zunge will immer köstliche Dinge schmecken, die Haut will sich immer wohl fühlen, die Nase will immer riechen Duft Und die Ohren wollen immer Melodie hören. Ihr ganzes Leben lang hat sie diesen Sinnen nachgegeben, aber sie sind nie zufrieden. Sie fühlte sich wie ein Passagier auf einem Wagen, der von fünf Pferden in verschiedene Richtungen gezogen wurde. Wenn ein Mensch diese weitergibt, wird der Mensch sehr bald sein Schicksal treffen. Es ist sehr einfach nachzugeben und äußerst schwierig, nein zu sagen. Also fragte sie Kapila, den weisen Heiligen und einen „Avatar“ von Lord Vishnu selbst, wie man die Sinne kontrolliert. Also erklärt Kapila ihr die Samkhya Philosophie, um sich zu beruhigen und ihr inneren Frieden zu geben. Diese Diskussion ist in Form von Frage und Antworten und gibt den Ton des Diskussion Zwischen Kapila und Devahuti. Dies wurde im dritten Canto von ausführlich erwähnt Shrimad Bhagavata Purana.

[47]


Weitere beliebte Fragen von Devbhuti und ihre Antworten von Kapila

Devahutis Frage: Ich wurde als Königstochter geboren, mit Kardama verheiratet, einem sehr bekannten und etablierten Heiligen, genoss alle wortlichen Freuden, hatte großartige Kinder, aber meine Sinne sind immer noch nicht zufrieden. Warum ist das so ?Kapilas Antwort: Das hat mit dem Verstand zu tun. Wenn wir zulassen, dass unser Geist ein Sklave unserer Sinne ist, genießen wir immer wieder, sind aber nie zufrieden. Aber wenn wir unseren Geist trainieren, nur Gott zu wollen, wenn wir zufrieden und von weltlichen Wünschen weg bleiben.

Devahutis Frage: Es gibt keine Begrenzung für das, was die Sinne brauchen. Wie kann ich sie regieren?Kapilas Antwort: Es gibt einen großen Unterschied zwischen dem, was wir brauchen (um zu überleben) und dem, was wir wollen. Die Bedürfnisse sind begrenzt, aber es gibt keine Begrenzung für das, was wir wollen. Die Wünsche regierten, wenn nicht in Run Wild. Wir müssen wollen, dass wir von Bedürfnissen wollen, und nur sie würden wissen, was wir wirklich brauchen und was wir wollen. Der Geist ist von Natur aus sehr farbenfroh und fragt immer wieder nach mehr. Der Geist bleibt nicht an einem Ort. Es ist wie eine Biene, die von einer Blume zur anderen reist, bis sie am Abend in der Blume gefangen ist. Aber der einzige Weg, um das Interesse an wortlichen Wünschen zu überwinden, besteht darin, den Geist von der Welt zu den Füßen des Herrn zu bewegen.

Devahutis Frage: Der Geist lässt sich natürlich nicht auf die Füße des Herrn konzentrieren. Wie ist es möglich, dies zu erledigen?Kapilas Antwort: Der eigene Geist kann durch die Praxis kontrolliert werden. Es mag zunächst schwierig erscheinen, aber mit der Übung wird es einfacher. Ein anderer Weg ist, in unmittelbarer Nähe zu jemandem zu sein, der besser darin ist als sich selbst. Das Unternehmen würde es einer Person ermöglichen, schneller besser darin zu werden.

Beschreibung der von Kapila bereitgestellten Lösungen

Kapila informiert seine Mutter darüber, dass die fünf Sinne tatsächlich fünf Diener sind, die Gott uns zur Verfügung gestellt hat. Sie sind hier, um unsere Gebote abzugeben. Wenn sie unser Gebot abgeben, gibt es uns ein oder das andere Vergnügen. Es ist jedoch wichtig, sich daran zu erinnern, dass sie tatsächlich unsere Diener sind und nicht umgekehrt. Der Streitwagen, den sie als von den fünf Sinnen gezogen erwähnte, wird vom Wagenlenker kontrolliert, was unser Verstand ist. Unsere Aufgabe ist es also, unseren Geist zu kontrollieren, und der Streitwagen wird immer in unserer Kontrolle liegen. Die einzige Möglichkeit, den Geist zu kontrollieren, besteht darin, ihm die Dinge zu berauben, nach denen er kontinuierlich verlangt. Nach dem zuvor erwähnten Beispiel eines Streitwagens (unserem Körper), der von 5 Pferden (unsere Sinne) in verschiedene Richtungen gezogen wurde Charoteer und wir müssen im Kopf regieren. Wenn der Geist in unserer Kontrolle liegt, behalten wir alle unsere Sinne in Kontrolle.

Das Verdienen von Mitteln für ein bequemes Leben ist schwierig, aber es ist schwieriger, es beizubehalten. Bald will der Geist immer mehr und desto mehr Wünsche, desto mehr fungieren wir als Sklave und versuchen, mehr Mittel zu erreichen. Dies ist ein niemals Endzyklus. Die Wartung ist ein größerer Schmerz und wenn es Zeit ist, es aufzugeben (weil alles mit einem Ablaufdatum kommt), wird es zum Albtraum. Die einzige Möglichkeit, ihm zu entkommen, besteht darin, den Geist zu trainieren, der mit Wissen und Praxis einhergeht.

Kapila beschrieb die 8 Gliedmaßen Yoga oder Ashtanga Yoga Welches kann verwendet werden, um unseren Geist zu trainieren: 1. Yamas: Kennen Sie die Dongen. 2. Niyamas: Es bedeutet tugendhafte Gewohnheiten und Beobachtungen. 3. āsana: Es ist eine Haltung, die man für einen bestimmten Zeitraum halten kann. 4. Prānāyāma: Es ist die Kontrolle des Atems. 5. Pratyāhāra: Es zieht sich in das eigene Bewusstsein. 6. Dhāraṇā: Konzentrieren oder Fokussierung oder Ein-Punkte-Geist. 7. Dhyāna: Abstrakte Meditation durchführen. 8. Samādhi: Erreichen eines harmonischen Trance -Zustands beim Meditieren.

Es gibt eine detaillierte Diskussion, die seiner Mutter hilft, göttlichen Frieden zu erlangen.

Jainismus

Kapila wird in Kapitel VIII von der erwähnt Uttaradhyayana-Sutra, Staaten Larson und Bhattacharya, wo ein Diskurs poetischer Verse als mit dem Titel AS betrieben wird Kaviliyam, oder "Kapilas Verse".[16]

Der Name Kapila erscheint in Jaina -Texten. Zum Beispiel im 12. Jahrhundert Hemacandra's episches Gedicht über Jain -Älteste, Kapila erscheint als Brahmane, der während der zum Jainismus konvertierte Nanda Empire Epoche.[9]

Entsprechend Jnatadharmakatha, Kapila war ein Zeitgenosse von Krishna und der Vasudeva von Dhatakikhanda. Der Text erwähnt weiter, dass beide ihre blies Shankha (Muschelschale) zusammen.[48]

Buddhismus

Buddhistenliteratur, wie die Jataka Tales, Geben Sie an, der Buddha war Kapila in einem seiner früheren Leben.[49][50][51]

Wissenschaftler haben die Lehren von Kapila und Buddha lange verglichen und verbunden. Zum Beispiel, Max Müller schrieb (gekürzt),

Es gibt keinen Zweifel bestimmte Vorstellungen, die Buddha gemeinsam mit Kapila, sondern auch mit jedem hinduistischen Philosoph gemeinsam teilt. (...) Es wurde gesagt, dass Buddha und Kapila beide Atheisten waren und Buddha seinen Atheismus aus Kapila entlehnt hat. Aber Atheismus ist ein unbestimmter Begriff und kann sehr unterschiedliche Dinge bedeuten. In gewisser Hinsicht war jeder indische Philosoph ein Atheist, denn sie alle sahen wahr, dass die Götter der Bevölkerung die Attribute, die zu einem höchsten Wesen gehören, nicht beanspruchen konnten (absolut, die Quelle von allem, was existiert oder zu existieren scheint. Brahman). (...) Kapila, wenn er dem Atheismus beschuldigt wird, wird nicht beschuldigt, die Existenz eines absoluten Wesens zu leugnen. Er wird beschuldigt, die Existenz eines abgelehnt zu haben Ishvara.

-Max Müller et al., Studien zum Buddhismus[6]

Max Müller gibt an, dass der Zusammenhang zwischen den älteren Kapilas Lehren über Buddha überbewertet werden kann.[6] Diese Verwirrung ist einfach, erklärt Müller, weil Kapilas erste Sutra In seinem klassischen Samkhya-Sutra "Die vollständige Einstellung des Schmerzes, das drei Arten ist, ist das höchste Ziel des Menschen", klingt nach der natürlichen Inspiration für Buddha.[6] Müller fügt jedoch hinzu, dass die Lehren darüber, wie man dies erreicht, von Kapila und von Buddha sehr unterschiedlich sind.[6]

Wie buddhistische Kunst oft vedische Gottheiten darstellt, kann man Kunst von Narayana und Kapila als Könige innerhalb eines buddhistischen Tempels sowie Statuen buddhistischer Figuren wie Amitabha, Maitreya und Vairocana finden.[52]

Im chinesischen Buddhismus leitete der Buddha die Yaksha Kapila und fünfzehn Töchter von Devas, die Fäden Chinas zu werden.[53]

Arbeiten

Die folgenden Arbeiten wurden von Kapila verfasst, von denen einige verloren gehen und bekannt sind, weil sie in anderen Werken erwähnt werden. Während nur wenige andere unveröffentlichte Manuskripte sind, die in Bibliotheken angegeben sind:

  • Manvadi Shrāddha - erwähnt von Rudradeva in Pakayajna prakasa.
  • Dṛṣṭantara Yoga - auch benannt Siddhāntasāra Erhältlich in der Madras Oriental Manuscripts Library.
  • Kapilanyayabhasa - erwähnt von Alberuni in seinen Werken.
  • Kapila Purana - genannt von Sutasamhita und Kavindracharya. Erhältlich in Sarasvati Bhavana Library, Varanasi.
  • KAPILA SAMHITA - Es gibt zwei gleichnamige Werke. Einer ist der Samhita, der in der zitiert ist Bhagavatatatparyanirnaya und von viramitrodaya in Samskaras. Ein anderer ist die Samhita, die Pilgerzentren von Orissa detailliert beschreiben.
  • KAPILASUTRA - Zwei Bücher, nämlich das Samkya Pravacana Sutra und das Tattvasamasasutra, sind gemeinsam als Kapilasutra bekannt. Bhaskararaya bezieht sich auf sie in seiner Arbeit Saubhagya-Bhaskara.
  • KAPILA STOTRA - Die Kapitel 25 bis 33 der dritten Khanda des Bhagavata Mahapurana werden Kapila Stotra genannt.
  • Kapila Smriti - verfügbar in der Arbeit Smriti-Sandarbha, eine Sammlung von Smritis, aus Gurumandal -Veröffentlichungen.
  • Kapilopanishad - erwähnt in der Anandasrama Liste bei 4067 (Anandasrama 4067).
  • Kapila Gita - auch bekannt als Dṛṣṭantasara oder Siddhāntasāra.
  • Kapila Pancharatra - Auch als Maha Kapila Pancharatra bekannt. Zitiert von Raghunandana in Saṃskāra mayukha.

Ayurveda -Bücher, in denen Kapilas Werke erwähnt werden, sind:

  1. Vagbhatta erwähnt Kapilas Ansichten in Kapitel 20 von Sutrasthana.
  2. Nischalakara erwähnt Kapilas Ansichten in seinem Kommentar zu Chikitsa Sangraha.
  3. Kapilas Ansichten werden in zitiert Ayurvedadipika.
  4. Die Kavindracharya -Liste in 987 erwähnt ein Buch namens Kapila Siddhanta Rasayana.
  5. Hemadri zitiert Kapilas Ansichten in Ashtangahradaya (16. Vers) des Kommentars Ayurveda Rasayana.
  6. Sarvadarsanasamgraha (Sarva-Darśana-Saṃgraha) erwähnt Kapilas Ansichten auf Raseśvara Schule der Philosophie.

Lehren

Kapilas Samkhya wird in verschiedenen Unterricht unterrichtet Hindu- Texte:

  • "Kapila Staaten in der Mahabharata, "Handelt nur den Körper. Wissen ist jedoch das höchste Ende (für das man strebt). Wenn alle Fehler des Herzens geheilt werden (durch Handlungen) und wenn die Glückseligkeit von Brahma in Wissen, Wohlwollen, Vergebung festgelegt wird , Ruhe, Mitgefühl, Wahrhaftigkeit und Offenheit, Entfernung durch Verletzung, Fehlen von Stolz, Bescheidenheit, Entsagung und Entfernung durch Arbeiten werden erreicht. Diese bilden den Weg, der zu Brahman führt. Durch diejenigen, die am höchsten sind. "
  • "Bhishma sagte (zu Yudhishthira), 'Hör, o Töter von Feinden! Die Sankhyas oder Anhänger von Kapila, die mit allen Wegen vertraut sind und mit Weisheit ausgestattet sind, sagen, dass es im menschlichen Körper fünf Fehler, o Puissant, gibt. Sie sind Verlangen und Zorn und Angst und Schlaf und Atem. Diese Fehler sind in den Körpern aller verkörperten Kreaturen zu sehen. Diejenigen, die mit Weisheit ausgestattet sind, schneiden die Wurzel des Zorns mit Hilfe der Vergebung. Das Verlangen wird abgeschnitten, indem er alle Zwecke abschaltet. Durch den Anbau der Qualität der Güte (Sattwa) wird der Schlaf erobert, und die Angst wird durch die Kultivierung der Haftung erobert. Der Atem wird durch Entstolität der Ernährung erobert.

Erkennung

Kapila, der Gründer von Samkhya, war in verschiedenen Schulen der hinduistischen Philosophie ein sehr verehrter Weiser. Gaudapada (~ 500 n. Advaita Vedanta Gelehrter in seinem Bhasya genannt Kapila als einer der sieben großen Weisen zusammen mit Sanaka, Sananda, Sanatana, Asuri, Vodhu und Pancaikha.[54] Patanjali, das Yoga Gelehrter in seinem Yogasutra-Bhasya schrieb Kapila, um der "ursprüngliche weise Mann oder Wissende" zu sein.[54] Die buddhistischen Quellen erwähnen, dass die Stadt von Kapilavastu wurde zu Ehren von Kapila gebaut. Es war in Kapilavastu, dass die Buddha wurde geboren; Und hier verbrachte er die ersten neunundzwanzig Jahre seines Lebens.[55]

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ Dashanamekam Kapilam Samanam Tam Hinvanti Krataveparyaya
    Garbham Mata Sudhitam Vaksanasvavenantusayanti Bibharti [17]
    Übersetzt von Griffith als:
    Einer der zehn, der Tawny, gemeinsam geteilt, senden sie, um ihren letzten Zweck auszuführen.
    Die Mutter trägt ihre Brust das Kind von edler Form und beruhigt sie, während es nicht weiß.[18]
  2. ^ Zitat aus Chakravartis Arbeit: Diese Kapileyas sind die Clans von Kapila, aber wer war der ursprüngliche Kapila, das wir nicht wissen können. Denn der Text liefert uns keine weiteren Daten. In seinem Artikel über die Śākhās des Yajurveda vertraut uns Dr. Raghuvira mit einem bekannt Kapila Śākhā Das befand sich im āryāvarta. Aber wir wissen nichts anderes in Bezug auf den Kapila, mit dem der genannte Zweig verbunden war. Weiter in der Khilas Von der Rgveda wird ein Kapila zusammen mit einigen anderen Weisen erwähnt. Die Darstellung all dieser Kapilas ist jedoch sehr mager und kann daher nicht sehr geschätzt werden, um die Haltung von Sāṃkhya Kapila gegenüber den Veden zu diskutieren. Obwohl der Sāṃkhya die vedischen Opfer vehement kritisiert, legt sie die Gültigkeit der Veden nicht vollständig bei. In diesem Fall wird es sicher unter die Kategorie der Nāstika -Philosophie fallen und konnte den orthodoxen Geist nicht so viel Einfluss ausüben; Denn es ist bekannt, dass die meisten Zweige der orthodoxen Literatur mehr oder weniger mit dem Lob von Samkhya sind.[20]
  3. ^ Die Pariśiṣṭa zu jedem Veda wurden nach dem Veda komponiert;[21] Atharvavaveda selbst wurde schätzungsweise nach etwa 1000 v. Chr. Geschätzt.[19]
  4. ^ In vedischen Texten bezieht sich Asura auf ein spirituelles oder göttliches Wesen.[35] Später steht die Bedeutung von Asura zu Deva.[36]
  5. ^ Baudhayana Dharma Sutra, Prasna II, Adhyaya 6, Kandika 11, Verse 1 bis 34:
    14. Ein Einsiedler ist er, der sein Verhalten vollständig gemäß den von Vikhanas verkündeten Instituten reguliert. (...)
    28. In Bezug auf diese Angelegenheit zitieren sie auch (die folgende Passage): „Es gab, dass ein„ Sura, Kapila mit Namen, den Sohn von Prahlâda. Er bemühte sich mit den Göttern und machte diese Spaltungen. Ein weiser Mann sollte sie nicht berücksichtigen. '[37]
  6. ^ Die Baudhayana Dharmasutra Prasna II, Adyaya 6, Kandiaka 11, Verse 26 bis 34 halten die Vaikhanasas von Opferritualwerken in den Veden ab.[38]
  7. ^ Zitat von p. 49–51: Natürlich haben die Panchatantrikas Kapila, der bezeichnet wurde, einen Ehrenplatz gewährt Muni und Paramarishiund sogar mit Narayana identifiziert. Das ursprüngliche Konzept von Kapila, das Asura -Exponent eines der ältesten Systeme der Philosophie ist in der vorliegenden Inschrift jedoch erhalten. (...) Die Rūpamaņḍana- und Aparājittapŗichha -Berichte über die Gottheit erwähnen ein weibliches Gesicht anstelle von Kapila, das Gelehrte verwirrt hat. In diesem Zusammenhang kann darauf hingewiesen werden, dass Pañcaśīkha in Mahabharata der Schüler von āsuri Kapileya genannt wurde. Er wurde so genannt, weil er auf der Brustmilch einer Brahmana-Dame, Kapila, gefüttert wurde. Laut Chattopadhyaya "müssen wir die Geschichte von Kapila stillen, die Panchasikha ina ina figurativen Sinne stillen, und wenn wir dies tun, könnte der Mythos die Geschichte eines ursprünglichen weiblichen Lehrers des Samkhya-Systems vermuten lassen."[39]
  8. ^ Section LXV of the Sambhava Parva of the Mahabharat states: The daughters of Daksha are, O tiger among men and prince of the Bharata race, Aditi, Diti, Danu, Kala, Danayu, Sinhika, Krodha, Pradha, Viswa, Vinata, Kapila, Muni und Kadru ... Die Brahmanen, Kine, Gandharvas und Apsaras wurden aus Kapila geboren, wie in der Purana angegeben.[45][46]

Verweise

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Quellen

Externe Links