Kali

Für andere Verwendungen siehe Kali (Disambiguierung). Nicht zu verwechseln mit Kali (Dämon)
Kali
Muttergöttin;
Göttin des Krieges, Wuts, Zeit, Veränderung, Schöpfung, Zerstörung und Kraft
Mitglied der zehn Mahavidyas
Kali by Raja Ravi Varma.jpg
Samhara Kali durch Raja Ravi Varma
Zugehörigkeit Adi Shakti, Durga, Parvati, Mahakali, Bhadrakali, Mahavidyas, Devi, Shakti
Aufenthalt Einäscherung (variiert aber durch Interpretation), Manidvipa
Mantra
  • Om Jayanti Mangala Kali Bhadrakali Kapalini. Durga Kshma Shiva Dhatri Swaha Swadha Namostute
  • Om Kring Kalikaye Namo Namaha
Waffe Scimitar, Schwert, Trishula (Dreizack)
Geschlecht Weiblich
Festivals Kali Puja, Navaratri
Gemahlin Shiva

Kali (/ˈkːlich/; Sanskrit: काली, Iast: Kālī), auch bezeichnet als Mahakali, Bhadrakali und Kalika (Sanskrit: कालिका), ist ein Hindu- Göttin Wer wird als Göttin der ultimativen Kraft, Zeit und Veränderung angesehen. Sie gilt als wilde Form der Göttin Mahadevi, der Höchste aller Mächte oder die ultimative Realität. Kalis frühestes Aussehen ist, als sie hervorging Shiva. Sie ist die ultimative Manifestation von Shakti und die Mutter aller Lebewesen. Die Göttin zerstört das Böse, um die Unschuldigen zu beschützen. Im Laufe der Zeit wurde Kali von Andachtsbewegungen und tantrischen Sekten als göttliche Mutter, Mutter des Universums, Hauptergie verehrt, verehrt Adi Shakti.[1][2][3] Shakta Hindu und Tantrisch Sekten verehren sie zusätzlich als ultimative Realität oder Brahman.[3] Sie gilt auch als göttlicher Beschützer und derjenige, der schenkt Moksha oder Befreiung.[1]

Etymologie

Kālī ist die weibliche Form der "Zeit" oder "Fülle der Zeit" mit dem männlichen Substantiv "Kāla", der ein Name von Shiva ist. Die Zeit als "sich verändernder Aspekt der Natur, die Dinge zum Leben oder zum Tod bringen".

Das Homonym Kāla (ernannte Zeit) unterscheidet sich von Kāla (schwarz), aber diese wurden durch Populäre Etymologie. Sie heißt Kali Mata ("die dunkle Mutter") und auch Kālī was hier entweder als als gelesen werden kann Eigenname oder als Beschreibung "die dunkle oder schwarze".[4] Kālī ist auch die weibliche Form von Kāla (ein Beinamen von Shiva) und damit die Gemahlin von Shiva.[5]

Ursprünge

Obwohl das Wort Kālī erscheint bereits der Atharva VedaDie erste Verwendung davon als Eigenname ist in der Kathaka Grhya Sutra (19.7).[6]

Laut David Kinsley wird Kāli erstmals in der hinduistischen Tradition als eine eigenständige Göttin um 600 n. Chr. Erwähnt, und diese Texte "setzen sie normalerweise in die Peripherie der hinduistischen Gesellschaft oder auf das Schlachtfeld".[7]: 70 Sie wird oft als die angesehen Shakti von Shivaund ist eng mit ihm verbunden in verschiedenen Puranas.

Ihr bekanntestes Erscheinungsbild ist im sechsten Jahrhundert auf dem Schlachtfeld Devi Mahatmyam. Die Gottheit des ersten Kapitels von Devi Mahatmyam ist Mahakali, der aus dem Körper des Schlafes erscheint Vishnu Als Göttin Yoga Nidra weckt ihn auf, um zu beschützen Brahma und die Welt von zwei Dämonen, Madhu und Kaitabha. Als Vishnu aufwachte, begann er einen Krieg gegen die beiden Dämonen. Nach einem langen Kampf mit Lord Vishnu, als die beiden Dämonen ungeschlagen waren, nahmen Mahakali die Form von Mahamaya, um die beiden Asuras zu verzaubern. Als Madhu und Kaitabha von Mahakali verzaubert wurden, tötete Vishnu sie.[7]: 70

In späteren Kapiteln kann die Geschichte von zwei Dämonen, die von Kali zerstört wurden, gefunden werden. Chanda und Munda greifen die Göttin an Durga. Durga antwortet mit einem Wut, dass ihr Gesicht dunkel wird, was dazu führt, dass Kali aus ihrer Stirn auftritt. Kalis Aussehen ist dunkelblau, hager mit versunkenen Augen und trägt eine Tigerhaut Sari und ein Girlande menschlicher Köpfe. Sie besiegt sofort die beiden Dämonen. Später in der gleichen Schlacht der Dämon Raktabija ist ungeschlagen wegen seiner Fähigkeit, sich aus jedem Tropfen seines Blutes zu reproduzieren, der den Boden erreicht. Unzählige Raktabija -Klone erscheinen auf dem Schlachtfeld. Kali besiegt ihn schließlich, indem er sein Blut saugt, bevor es den Boden erreichen und die zahlreichen Klone isst. Kinsley schreibt, dass Kali "Durgas personifiziertes Zorn, ihre verkörperte Wut" repräsentiert.[7]: 70

Andere Ursprungsgeschichten beinhalten Parvati und Shiva. Parvati wird normalerweise als gutartige und freundliche Göttin dargestellt. Das Linga Purana beschreibt Shiva und bittet Parvati, den Dämon zu besiegen Daruka, der einen Segen erhielt, der es nur einer Frau erlauben würde, ihn zu töten. Parvati verschmilzt mit Shivas Körper und taucht als Kali wieder auf, um Daruka und seine Armeen zu besiegen. Ihr Blutlust gerät außer Kontrolle und beruhigt sich nur, wenn Shiva eingreift. Das Vamana Purana hat eine andere Version von Kalis Beziehung zu Parvati. Als Shiva Parvati als Kali anspricht, "The Dark Blue One", ist sie sehr beleidigt. Parvati führt Sparmaßnahmen aus, um ihren dunklen Teint zu verlieren, und wird Gauri, der Goldene. Ihre dunkle Scheide wird Kausiki, der wütend ist, schafft Kali.[7]: 70

Legenden

Kāli erscheint im Vers der Mahabharata (10.8.64). Sie heißt Kālarātri (buchstäblich "dunkelblaue Nacht") und erscheint dem Pandava Soldaten in Träumen, bis sie schließlich inmitten der Kämpfe während eines Angriffs von erscheint DronaSohn Ashwatthama.

Slayer von Raktabīja

Ein Gemälde in Nepal, das die Göttin Ambika darstellt, die die acht führt Matrikas Im Kampf gegen den Dämon Raktabīja, Folio von a Devi Mahatmya - (obere Reihe von links) Die Matrikas - Narasimhi, Vaishnavi, Kumari, Maheshvari, Brahmi. (untere Reihe von links) Varahi, Aindri, Chamunda oder Kali (trinken das Blut des Dämons), Ambika. Auf der rechten Seite, Dämonen, die aus Raktabījas Blut entstehen.

In Kālis berühmtester Legende, Durga und ihre Assistenten, die Matrikas, den Dämon verwundete Raktabījaauf verschiedene Weise und mit einer Vielzahl von Waffen, um ihn zu zerstören. Sie stellen bald fest, dass sie die Situation mit jedem Bluttropfen, der von Raktabīja tropft wird, verschlechtert haben, er reproduziert ein Duplikat von sich. Das Schlachtfeld wird zunehmend mit seinen Duplikaten erfüllt.[7]: 118–119 Durga beschwört Kāli, um die Dämonen zu bekämpfen. Das Devi Mahatmyam beschreibt:

Aus der Oberfläche ihrer (Durgas) Stirn, heftig mit Stirnrunzeln, plötzlich Kali aus schrecklichem Gesicht ausgestellt, bewaffnet mit einem Schwert und einer Schlinge. Das seltsame tragen Khatvanga (Schädel-Top-Personal), dekoriert mit einer Girlande von Schädeln, in der Haut eines Tigers gekleidet, sehr entsetzlich aufgrund ihres abgemagerten Fleisches, mit klaffem Mund, Angst, der mit ihrer Zunge ausstößt, tiefe rötliche Augen hat, die Regionen des Himmels füllen mit ihren Brüllen, fällt auf ungestüm und schlachtete den Großen Asuras In dieser Armee verschlang sie diese Horden der Feinde der Devas.[8]

Kali konsumiert Raktabīja und seine Duplikate und tanzt auf den Leichen der Ermordung.[7]: 118–119 Im Devi Mahatmya Version dieser Geschichte wird auch Kali als als beschrieben Matrika und als a Shakti oder Kraft von Devi. Sie erhält das Beinamen Cāṃuṇḍā (Chamunda), d. H. Der Jäger der Dämonen Chanda und Munda.[9]: 72  Chamunda wird sehr oft mit Kali identifiziert und ist ihr in Aussehen und Gewohnheit sehr ähnlich.[7]: 241 Fußnoten Im tantrischen Kali Kula Shaktismus ist Kali die höchste Göttin und sie ist Quelle aller Göttinnen. Im Yoginī Tantra, Kālī tötet Kolasura und Ghorasura.

Ikonographie und Formen

Kali wird hauptsächlich in zwei Formen dargestellt: die beliebte vierarmige Form und die zehnarmige Mahakali-Form. In ihren beiden Formen wird sie als schwarz in Farbe beschrieben, wird aber in der populären indischen Kunst am häufigsten als blau dargestellt. Ihre Augen werden als rot mit Vergiftung und absoluter Wut beschrieben. Ihr Haar wird zerzaust, kleine Zähne ragen manchmal aus ihrem Mund heraus, und ihre Zunge lollt. Sie trägt oft einen Rock aus menschlichen Armen und a Girlande menschlicher Köpfe, und sie wird auch gezeigt, wie sie eine Tigerhaut trägt. Sie wird auch von begleitet von Schlangen und ein Schakal, während er auf der ruhigen und niedermisten Shiva steht, normalerweise der rechte Fuß nach vorne, um die beliebtesten zu symbolisieren Dakshinamarga oder Rechtshänderim Gegensatz zu den berüchtigteren und transgressiven Vamamarga oder Linkshänder.[10] Es wird gezeigt, dass diese Schlangen und Schakale das Blut von Rakta-Bijas Kopf trinken, das tropft, während die Göttin es in ihre Hand trägt und verhindert, dass sie auf den Boden fällt.

In der zehnarmigen Form von Mahakali wird sie als blauer Stein leuchtend dargestellt. Sie hat zehn Gesichter, zehn Fuß und drei Augen für jeden Kopf. Sie hat Ornamente auf all ihren Gliedmaßen geschmückt. Es gibt keine Verbindung mit Shiva.[11]

Das Kalika Purana beschreibt Kali als einen beruhigenden dunklen Teint, der perfekt schön ist, einen Löwen, vierarmig, ein Schwert und ein blaues Lotus hält, während ihre rechten Hände in der Haltung von Varabhaya, ihre Haare unbelebt, Körperfirma und jugendlich.[12]: 466

Wenn der Sri Ramakrishna Nachdem er einen Devotee gefragt hatte, warum man es vorziehen würde, Mutter über ihn anzubeten, antwortete dieser Devotee rhetorisch: "Maharaj, wenn sie in Schwierigkeiten sind, rennen Ihre Anhänger zu Ihnen. Aber wo laufen Sie, wenn Sie in Schwierigkeiten sind?"[13]: 624[14]

Beliebte Form

A Tamilisch Darstellung von Kali.

Klassische Darstellungen von Kali teilen mehrere Funktionen wie folgt:

Kalis häufigste vier bewaffnete ikonografische Bild zeigt jede Hand, die unterschiedlich ein Khadga (halbmondförmiges Schwert oder eine riesige Sichel) trägt, a Trishul (Trident), ein abgetrennter Kopf und eine Schüssel oder Schädelbecher (Kapāla) Sammeln des Blutes des abgetrennten Kopfes. Dies ist die Form von Bhima Kali.

Zwei dieser Hände (normalerweise links) halten ein Schwert und einen abgetrennten Kopf. Das Schwert bedeutet göttliches Wissen und der menschliche Kopf bedeutet menschliches Ego, das durch göttliches Wissen getötet werden muss, um zu erreichen Moksha. Die anderen beiden Hände (normalerweise die rechte) sind in der Abhaya (Furchtlosigkeit) und Varada (Segen) MudrasDies bedeutet, dass ihre initiierten Anhänger (oder jeder, der sie mit einem wahren Herzen verehrt) gerettet wird, wie sie sie hier und im Jenseits führen wird.[12]: 477 Dies ist die Form von Dakshina Kali.

Sie trägt eine Girlande menschlicher Köpfe, unterschiedlich aufgezählt bei 108 (eine glückverheißende Zahl im Hinduismus und die Anzahl der zählbaren Perlen auf a Japa Mala oder Rosenkranz für die Wiederholung von Mantras) oder 51, die Varnamala oder die Girlande der Buchstaben des Sanskrit -Alphabets darstellt, Devanagari. Hindus glauben Sanskrit ist eine Sprache von Dynamikund jede dieser Buchstaben repräsentiert eine Form der Energie oder eine Form von Kali. Deshalb wird sie im Allgemeinen als Mutter der Sprache und alle Mantras angesehen.[12]: 475

Sie wird oft nackt dargestellt, was symbolisiert, dass sie jenseits der Abdeckung von ist Maya Da ist sie rein (Nirguna) sein Bewusstseins-Bliss und weit über Prakriti. Sie wird so dunkel wie Brahman in ihrem höchsten unmanifesten Staat ist. Sie hat keine dauerhaften Eigenschaften - sie wird auch dann existieren, wenn das Universum endet. Es wird daher angenommen, dass die Konzepte von Farbe, Licht, Gut und Schlecht nicht für sie gelten.[12]: 463–488

Mahakali

Hauptartikel: Mahakali

Mahakali (Sanskrit: Mahākālī, Devanagari: महाकाली, Bengali: মহাকালী), buchstäblich als "großer Kali" übersetzt, wird manchmal als größere Form von Kali angesehen, die mit der ultimativen Realität von identifiziert wurde Brahman. Es kann auch als Ehre der Göttin Kali verwendet werden.[3]: 257 Bedeutung ihrer Größe durch das Präfix "Mahā-". Mahakali in Sanskrit ist etymologisch die feminisierte Variante von Mahakala oder Großartige Zeit (was auch als interpretiert wird Tod), ein Beinamen des Gottes Shiva im Hinduismus. Mahakali ist die präsidierende Göttin der ersten Episode der Devi Mahatmya. Hier wird sie als Devi in ​​ihrer universellen Form als dargestellt Shakti. Hier dient Devi als Agent, der es der kosmischen Bestellung wiederherstellen lässt.

Kali wird in der Mahakali -Form als zehn Köpfe, zehn Arme und zehn Beine dargestellt. Jede ihrer zehn Hände trägt ein anderes Implement Devas oder hinduistische Götter und sind oft die identifizierende Waffe oder das rituelle Gegenstand einer bestimmten Deva. Die Implikation ist, dass Mahakali die Mächte, die diese Gottheiten besitzen, unterbrochen und verantwortlich ist, und dies steht im Einklang mit der Interpretation, dass Mahakali mit Brahman identisch ist. Ein "Ekamukhi" oder ein Kopfbild kann mit zehn Armen angezeigt werden, was das gleiche Konzept bedeutet: Die Kräfte der verschiedenen Götter kommen nur durch sie Anmut.

Der Name Mahakali, Wenn Kali wird zu "schwarz" gemacht, übersetzt Japanisch als Daikoku (大 黒).

Dakshinakali

Dakshina Kali, mit Siva zu ihren Füßen.

Dakshinakali ist die beliebteste Form von Kali in Bengalen.[15] Sie ist die wohlwollende Mutter, die ihre Anhänger und Kinder vor Pannen und Unglücksfällen schützt. Es gibt verschiedene Versionen für den Ursprung des Namens Dakshinakali. Dakshina Bezieht sich auf das Geschenk, das einem Priester gegeben wurde, bevor er ein Ritual oder auf den Guru durchführt. Solche Geschenke werden traditionell mit der rechten Hand gegeben. Dakshinakalis zwei rechte Hände werden normalerweise in Gesten des Segens und Gebens von Boons dargestellt. Eine Version des Ursprungs ihres Namens stammt aus der Geschichte von Yama, Herr des Todes, der im Süden lebt (Dakshina). Als Yama Kalis Namen hörte, floh er vor Schrecken, und so sollen diejenigen, die Kali anbeten, in der Lage sein, den Tod selbst zu überwinden.[16][17]: 53–55

Dakshinakali wird normalerweise mit ihrem rechten Fuß gezeigt Shiva's Brust - während Darstellungen, die Kali mit ihrem linken Fuß auf Shivas Brust zeigen, die noch furchterregendere darstellen Vamakali. Vamakali wird normalerweise von Nicht-Hausbesitzern verehrt.[18]

Die Pose zeigt den Abschluss einer Episode, in der Kali nach der Zerstörung vieler Dämonen außer Kontrolle geriet. Lord Vishnu, Kalis Bruder, konfrontierte Kali, um sie abzukühlen. Sie war nicht in der Lage, über die grenzenlose Kraft ihrer Wut hinaus zu sehen, und Lord Vishnu musste sich aus dem Weg bewegen. Als Kali in ihrem Amoklauf befürchtete, dass die Devas ängstlicher wurden, hielten sie nicht auf, bis sie das gesamte Universum zerstörte. Shiva sah nur eine Lösung, um Kalis endlose Zerstörung zu verhindern. Lord Shiva legte sich auf das Schlachtfeld, damit die Göttin Mahakali auf ihn treten musste. Als sie ihre Gemahlin unter ihrem Fuß sah, erkannte Kali, dass sie zu weit gegangen war. Voller Trauer für den Schaden, den sie angerichtet hatte, hing ihre blutrote Zunge an ihrem Mund und beruhigte sie. In einigen Interpretationen der Geschichte versuchte Shiva, Kalis Gnade zu erhalten, indem er ihren Fuß auf der Brust erhielt.[17]: 36–39

Die Göttin wird im Allgemeinen als Dakshina Kali (mit ihren rechten Füßen auf Shiva) in Bengalen während Kali Puja verehrt.[19]

Es gibt viele verschiedene Interpretationen der Pose von Dakshinakali, einschließlich der des 18. und 19. Jahrhunderts Bhakti-Dichter-Devotees wie z. B. RAMPRASAD SEN. Einige haben mit Kampfbildern und tantrischen Metaphysik zu tun. Am beliebtesten ist eine Andachtansicht.

Laut Rachel Fell McDermott zeigten die Dichter Shiva als "den Devotee, der in Hingabe an [Kalis] Füße fällt, in der Übergabe seines Ego oder in der Hoffnung, zu gewinnen Moksha Mit ihrer Berührung. "Tatsächlich soll Shiva von Kali so verzaubert worden sein, dass er Sparmaßnahmen ausführte, um sie zu gewinnen, und dass sie den Schatz ihrer Füße erhalten hatte, sie in Ehrfurcht gegen sein Herz hielt.[20]: 54

Die wachsende Popularität der Anbetung einer gütigen Form von Kali, Dakshinakali, wird oft zugeschrieben Krishnananda Agamavagisha. Er war ein bekannter bengalischer Anführer des 17. Jahrhunderts und Autor einer Tantra -Enzyklopädie genannt Tantrasara. Berichten zufolge erschien ihm Kali in einem Traum und sagte ihm, er solle sie in einer bestimmten Form popularisieren, die ihm am nächsten Tag erscheinen würde. Am nächsten Morgen beobachtete er eine junge Frau, die Kuhdungpastetchen machte. Während sie eine Pastete an eine Wand legte, stand sie in der Alidha Pose mit ihrem rechten Fuß nach vorne. Als sie sah, wie Krishnananda sie beobachtete, war es ihr verlegen und legte ihre Zunge zwischen ihre Zähne. Krishnananda nahm seine vorherige Anbetung von Kali aus den Einäscherungsgebieten und in eine häuslichere Umgebung.[17]: 53–55[21] Krishnananda Agamavagisha war auch der Guru des Kali -Anhängers und des Dichters RAMPRASAD SEN.[2]: 217

Samhara Kali

Samhara Kali, auch Vama Kali genannt, ist die Verkörperung der Kraft der Zerstörung. Samhara Kali, die Hauptgöttin der tantrischen Texte, ist die gefährlichste und mächtigste Form von Kali. Samhara Kali nimmt Form an, als Kali mit ihrem linken Fuß aussteigt, das ihr Schwert in ihrer rechten Hand hält. Sie ist die Kali des Todes, der Zerstörung und wird von Tantriken verehrt. Als Samhara Kali gibt sie Tod und Befreiung. Nach Angaben der Mahakala Samhita ist Samhara Kali zwei bewaffnet und schwarz im Teint. Sie steht auf einer Leiche und hält einen frisch geschnittenen Kopf und einen Teller, um das tropfende Blut zu sammeln. Sie wird von Krieger, Tantrie - den Anhängern von Ihnen verehrt Tantra.[2]

Andere Formen

Andere Formen von Kali, die im Volksmund in Bengalen verehrt werden Raksha Kali (Form der Kali, die zum Schutz vor Epidemien und Dürre verehrt wird), Bhadra Kali und Guhya Kali. Kali soll 8, 12 oder 21 verschiedene Formen nach verschiedenen Traditionen haben. Die beliebten Formen sind Adya Kali, Chintamani Kali, Sparshamani Kali, Santati Kali, Sparshamani Kali, Santati Kali, Siddhi Kali, Dakshina Kali, Bhadra Kali, Smashana Kali, Adharvana Bhadra Kali, Kamakala Kali, Guharvana, Hamsa Kali, Shyama Kali und Kalasankarshini Kali.[18]

Symbolismus

Die Interpretationen der symbolischen Bedeutungen von Kalis Erscheinungsbild variieren je nach tantrischer oder hingebungsvoller Ansatz und ob man ihr Bild symbolisch, allegorisch oder mystisch betrachtet.[16]

Physische Form

In Bengalen und Odisha wird Kalis ausgedehnte Zunge allgemein als Verlegenheit über die Erkenntnis angesehen, dass ihr Fuß auf der Brust ihres Mannes liegt.[17]: 53–55[22][23][3]: 237

Es gibt viele unterschiedliche Darstellungen der verschiedenen Formen von Kali. Die häufigste Form zeigt sie mit vier Armen und Händen und zeigt Aspekte der Schöpfung und Zerstörung. Die beiden rechten Hände werden oft im Segen ausgehalten, einer in einem Mudra, der "Angst nicht" sagt (nicht "(Abhayamudra), die anderen verleihen Boons. Ihre linken Hände halten einen abgetrennten Kopf und blutbedeckte Schwert. Das Schwert setzt die Bindung von Unwissenheit und Ego, dargestellt durch den abgetrennten Kopf. Eine Interpretation von Kalis Zunge ist, dass die rote Zunge die symbolisiert Rajasic Natur wird vom Weiß erobert (symbolisieren Sattvic) Natur der Zähne. Ihre Schwärze repräsentiert, dass sie ist Nirguna, jenseits aller Eigenschaften der Natur und transzendent.[16][17]: 53–55

Die am weitesten verbreitete Interpretation von Kalis verlängerter Zunge beinhaltet ihre Verlegenheit über die plötzliche Erkenntnis, dass sie auf die Brust ihres Mannes getreten ist. Kalis plötzlicher "Bescheidenheit und Schande" über diese Handlung ist die vorherrschende Interpretation unter Odia Hindus.[17]: 53–55 Das Beißen der Zunge vermittelt die Emotion von Lajja oder Bescheidenheit, ein Ausdruck, der weithin als die von Kali ausgedrückte Emotion akzeptiert wird.[22][3]: 237 Auch in Bengalen ist Kalis hervorstehende Zunge "weithin akzeptiert ... als Zeichen sprachloser Verlegenheit: eine Geste, die bei Bengalen sehr häufig ist".[23][2]: Xxiii

Die Zwillingsohrringe von Kali sind kleine Embryonen. Dies liegt daran, dass Kali Anhänger mag, die kindliche Eigenschaften haben.[18] Die Stirn von Kali ist so leuchtend wie der Vollmond und ewig Ambrosien.[18]

Kali wird oft mit ihrem rechten Fuß auf Shivas Brust stehen. Dies ist eine Episode, in der Kali auf dem Schlachtfeld außer Kontrolle geriet, so dass sie das gesamte Universum zerstören wollte. Shiva beruhigte sie, indem sie sich unter den Fuß legte, um sie zu beruhigen und zu beruhigen. Shiva wird manchmal mit einem glückseligen Lächeln im Gesicht gezeigt.[17]: 53–55 Sie wird typischerweise mit einer Girlande mit abgetrennten Köpfen gezeigt, die oft fünfzig nummeriert. Dies kann die Buchstaben des Sanskrit -Alphabets und damit als ursprünglicher Klang von symbolisieren Aum von denen alle Schöpfungen fortgesetzt werden. Die abgetrennten Arme, die ihren Rock ausmachen, repräsentieren das Karma ihres Devotees, das sie übernommen hat.[16]

Mutter Natur

Der Name Kali bedeutet Kala oder Kraft der Zeit. Wenn es weder die Schöpfung noch die Sonne, den Mond, die Planeten und die Erde gab, gab es nur Dunkelheit und alles wurde aus der Dunkelheit geschaffen. Das dunkle Erscheinungsbild von Kali repräsentiert die Dunkelheit, aus der alles geboren wurde.[2] Ihr Teint ist schwarz. Da sie auch die Göttin der Erhaltung ist, wird Kali als Bewahrer von verehrt Natur. Kali steht ruhig an ShivaIhr Aussehen repräsentiert die Erhaltung der Mutter Natur. Ihr freies, langes und schwarzes Haar repräsentiert die Freiheit der Natur von Zivilisation. Unter dem dritten Auge von Kali sind die Zeichen von Sonne, Mond und Feuer sichtbar, die die treibenden Kräfte der Natur darstellen. Kali wird nicht immer als dunkle Göttin angesehen. Trotz Kalis Ursprünge im Kampf entwickelte sie sich zu einem vollwertigen Symbol von Mutter Natur in ihren kreativen, pflegenden und verschlingenden Aspekten. Sie wird als große und liebevolle Urmuttergöttin in der hinduistischen tantrischen Tradition bezeichnet. In dieser Hinsicht wird sie als Muttergöttin als Kali Ma bezeichnet, was bedeutet, dass Kali Mutter sie als solche verehrt.[24]

Es gibt mehrere Interpretationen der Symbolik hinter dem allgemein dargestellten Bild von Kali, der auf Shivas Rückenlage steht. Eine gemeinsame Interpretation ist, dass Shiva symbolisiert Purusha, der universelle unveränderliche Aspekt der Realität oder des reinen Bewusstseins. Kali repräsentiert Prakriti, Natur oder Materie, manchmal als weibliche Qualität angesehen. Die Verschmelzung dieser beiden Eigenschaften ist die ultimative Realität.[7]: 88

Eine tantrische Interpretation sieht Shiva als Bewusstsein und Kali als Kraft oder Energie. Bewusstsein und Energie hängen voneinander ab, da Shiva von Shakti oder Energie abhängt, um seine Rolle bei der Schöpfung, Erhaltung und Zerstörung zu erfüllen. Aus dieser Ansicht ist Shiva ohne Shakti eine Leiche - zu keiner Aktion.[20]: 53

Verehrung

Mantras

Kali könnte als allgemeines Konzept wie Durga angesehen werden und wird hauptsächlich in der Kali -Kula -Sekte der Anbetung verehrt. Der engste Weg der direkten Anbetung ist Maha Kali oder Bhadrakali (Bhadra in Sanskrit bedeutet "sanft"). Kali wird als einer der 10 verehrt Mahavidya Formen von Adi Parashakti. Ein Mantra für die Anbetung von Kali ist:[25]

सस्वमङ्गलमाङ्गल्ये शिवे सस्वारथसाधिके।।। शश्ये त्र्यम्बके गौगौ नारायणि नमोऽस्तु ते॥॥॥॥॥
ॐ जयंती मंगला काली भद्काली कपालिनी। दुदु्गा क्षमा शिवा धात्ी स्वाहा स्वधा नमोऽस्तु‍ते॥

Sarvamagalamāgalyē Śivē sarvārthasādhikē. Śaraṇyē tryambakē gauri nārāyaṇi namō'stu tē.
Oṃ Jayantī Mangala Kālī Bhadrakālī Kapālinī. Durgā Kṣamā Śivā Dhātrī Svāhā Svadhā Namō'stu‍tē.

Tatsächlich ist das Singen von Mahishasura Mardhini ein tägliches Ritual in allen hinduistischen Bengali -Häusern, insbesondere während Navratri / Durga Pujo, wie es genannt wird.

Der Gesang des ersten Kapitels von Durga Saptashati gilt als sehr wichtige Hymne für Sri Mahakali als Devi Mahatmyam / Durga Saptashati stammt aus der upanishadischen Ära der indologischen Literatur.

Tantra

Kali Yantra

Göttinnen spielen eine wichtige Rolle in der Studie und Praxis von Tantra Yoga, und sind bestätigt, ebenso zentral für das Erkennen der Natur der Realität wie die männlichen Gottheiten. Obwohl Parvati wird oft als Empfänger und Student von bezeichnet ShivaWeisheit in Form von TantrasEs ist Kali, der einen Großteil der tantrischen Ikonographie, Texte und Rituale zu dominieren scheint. In vielen Quellen wird Kāli als die höchste Realität oder die größte aller Gottheiten gelobt. Das Nirvana-Tantra sagt die Götter Brahma, Vishnuund Shiva entstehen alle aus ihr wie Blasen im Meer, unaufhörlich entstehen und sterben, wodurch ihre ursprüngliche Quelle unverändert bleibt. Das Niruttara-Tantra und die Picchila-Tantra Erklären Sie alle Mantras von Kāli als die größten und die Yogini-Tantra, Kamakhya-Tantra und die Niruttara-Tantra Alle proklamieren Kāli Vidyas (Manifestationen von Mahadevi, oder "Göttlichkeit selbst"). Sie erklären sie zu einer Essenz ihrer eigenen Form (Svarupa) des Mahadevi.[7]: 122–124

In dem Mahanirvana-Tantra, Kāli ist einer der Epitheta für die Uraufgabe ṥaktiund in einer Passage lobt Shiva sie:

Bei der Auflösung der Dinge ist es Kāla [Zeit], der alles verschlingen wird, und aus diesem Grund wird er Mahākāla [ein Beinamen von Lord Shiva] genannt, und da du Mahākāla selbst verschling . Weil du Kāla verschlingst, du bist Kāli, die ursprüngliche Form aller Dinge, und wegen der Ursprung der Ursprung und der verschlingenden Dinge, die du als Adya genannt hast [die ursprüngliche]. Nach Auflösung Ihrer eigenen Form, dunkel und formlos, bleiben Sie allein als eine unbeschreibliche und unvorstellbare. Obwohl es eine Form hat, doch bist du formlos; Obwohl doch ohne anfangen, multiforme durch die Kraft von Maya, du bist der Beginn aller, Creatrix, Beschützerin und Zerstörer, die du bist.[7]: 122–124

Die Figur von Kāli vermittelt Tod, Zerstörung und die konsumierenden Aspekte der Realität. Als solches ist sie auch eine "verbotene Sache" oder sogar der Tod selbst. In dem Pancatattva Ritual, die sadhaka versucht mutig, Kali zu konfrontieren, und assimiliert und verwandelt sie in ein Fahrzeug der Erlösung.[7]: 122–124 Dies ist klar in der Arbeit der Karpuradi-Stotra,[26] kurzes Lob von Kāli, der das beschreibt Pancatattva Ritual zu ihr, durchgeführt Einäscherung. (Samahana-Sadhana);

Er, o Mahākāli, der auf dem Einäscherungsplatz, der Schädelgirlande und Rock aus Knochen trägt, und mit zerzausten Haar Ohne Anstrengung ein Herr der Erde. Oh Kāli, wer auch immer am Dienstag um Mitternacht, der dein Mantra gesprochen hat, das Angebot auch aber einmal mit Hingabe an dich an ein Haar seines Shakti [seine Energie/weibliche Begleiterin in dem Feuerwehrplatz hat, wird ein großer Dichter, ein Herrn von die Erde und wird immer auf einen Elefanten montiert.[7]: 122–124

Das Karpuradi-Stotra, datiert auf das Ass des 10. Jahrhunderts,[Klarstellung erforderlich][27] deutet deutlich an, dass Kāli mehr als ein schrecklicher, bösartiger Trotter von Dämonen ist, der dient Durga oder Shiva. Hier wird sie als höchste Mutter des Universums identifiziert, die mit den fünf Elementen verbunden ist. In der Vereinigung mit Lord Shiva schafft und zerstört sie Welten. Ihr Aussehen nimmt auch eine andere Wendung und entspricht ihrer Rolle als Herrscher der Welt und des Objekts der Meditation.[7]: 124–125 Im Gegensatz zu ihren schrecklichen Aspekten nimmt sie Hinweise auf eine gutartigere Dimension an. Sie wird als jung und schön beschrieben, hat ein sanftes Lächeln und macht Gesten mit ihren beiden rechten Händen, um alle Angst zu zerstreuen und Boons anzubieten. Die positiveren Merkmale exponiert bieten die Destillation des göttlichen Zorns in eine Göttin der Heil sadhaka aus Angst. Hier erscheint Kali als Symbol des Triumphs über den Tod.[7]: 125

In der bengalischen Tradition

Kali Puja Festival in Kolkata.
Idol der Göttin Kali in der Nähe von Nimtala Ghat wegen Visarjan oder Eintauchen in das Wasser des Flusses Hooghly

Kali ist eine zentrale Figur im späten Mittelalter Bengalen Andachtsliteratur, mit so bemerkenswerten Devotee -Dichtern wie Kamalakanta Bhattacharya (1769–1821), RAMPRASAD SEN (1718–1775). Mit Ausnahme, dass sie in Verbindung gebracht werden Parvati wie ShivaKāli wird in hinduistischen Legenden und Ikonographie als mütterliche Figur selten abgebildet, bis bengalische Andachten ab dem frühen 18. Jahrhundert abhielten. Selbst in der Bengāli -Tradition verändern sich ihr Aussehen und ihre Gewohnheiten, wenn überhaupt.[7]: 126

Die tantrische Herangehensweise an Kāli besteht darin, Mut zu zeigen, indem sie sie trotz ihres schrecklichen Erscheinungsbilds aus den Toten der Nacht mit ihr ausgesetzt ist. Im Gegensatz dazu nimmt der bengalische Devotee die Haltung eines Kindes an und kommt, um sie vorbehaltlos zu lieben. In beiden Fällen ist es das Ziel des Devotee, sich mit dem Tod versöhnt und die Akzeptanz der Art und Weise zu lernen, wie die Dinge sind. Diese Themen werden in Rāmprasāds Arbeit angesprochen.[7]: 125–126 Rāmprasād kommentiert in vielen seiner anderen Songs, dass Kāli seinem Wohlbefinden gleichgültig ist, ihn leiden lässt und seine weltlichen Wünsche zu nichts und seiner weltlichen Güter zum Ruin bringt. Er gibt auch an, dass sie sich nicht so verhält, wie es eine Mutter sollte, und dass sie seine Bitten ignoriert:

Kann Barmherzigkeit im Herzen ihres gefunden werden, der aus dem Stein geboren wurde? [Ein Hinweis auf Kali als Tochter von Himalaya]
Wäre sie nicht gnadenlos, würde sie die Brust ihres Herrn treten?
Männer nennen dich barmherzig, aber es gibt keine Spur von Barmherzigkeit in dir, Mutter.
Sie haben die Köpfe der Kinder anderer abgeschnitten, und diese, die Sie als Girlande um Ihren Hals tragen.
Es ist nicht wichtig, wie sehr ich dich "Mutter, Mutter" nenne. Du hörst mich, aber du wirst nicht zuhören.[7]: 128

Ein Kind von Kāli zu sein, behauptet Rāmprasād, sei irdischer Freuden und Freuden. Kāli soll es nicht geben, das zu geben, was erwartet wird. Für den Devotee ist es vielleicht ihre Weigerung, ihre Devotees zu tun, um über die Dimensionen und die Realität nachzudenken, die über die materielle Welt hinausgehen.[7]: 128

Ein bedeutender Teil der bengalischen Andachtmusik zeigt Kāli als zentrales Thema und ist als bekannt als Shyama Sangeet ("Musik der Nacht"). Meist gesungen von männlichen Sänger, heute haben Frauen diese Form der Musik aufgenommen.

Kāli ist besonders im Festival von verehrt Kali Puja in Ostindien - gefeiert, als der Neumondtag von Ashwin Monat fällt mit dem Festival von zusammen Diwali. Die Praxis des tierischen Opfers wird während Kali Puja in Bengalen, Orissa und Assam immer noch praktiziert, obwohl sie außerhalb dieser Gebiete selten ist. Das Hindu -Tempel Wo dies stattfindet, beinhaltet das rituelle Töten von Ziegen, Hühnern und manchmal männlichen Wasserbüffeln. In ganz Indien wird die Praxis weniger verbreitet.[28] Die Rituale in Ostindien -Tempeln, in denen Tiere getötet werden Brahmane Priester.[28]: 84, 101–104 Eine Anzahl von Tantrisch Puranas Geben Sie das Ritual dafür an, wie das Tier getötet werden sollte. Ein Brahmane -Priester wird ein Mantra im Ohr des Tieres rezitieren, um das Tier vom Zyklus von Leben und Tod zu befreien. Gruppen wie Menschen für Tiere protestieren weiterhin gegen Tieropfer, die auf Gerichtsurigkeiten beruhen, die die Praxis an einigen Orten verbieten.[29]

Im tantrischen Buddhismus

Tröma Nagmo, tibetische Buddhist Krodikali. Detail aus einem Gemälde von Machig Labdrön, 19. Jahrhundert.

Tantrische Kali -Kulte wie Kaula und Krama hatten einen starken Einfluss auf Tantrischer Buddhismus, wie bei heftiger Aussehen zu sehen ist Yoginis und Dakinis wie zum Beispiel Vajrayogini und Krodikali.[30]

In Tibet ist Krodikali (Alt. Krodhakali, Kālikā, Krodheśvarī, Krishna Krodhini) als bekannt als als Tröma Nagmo (Klassischer tibetaner: ཁྲོ་མ་ནག་མོ་, Wylie: khro ma nag mo, Englisch: "Die schwarze zornige Dame").[31][32] Sie ist eine Schlüsselgottheit in der Praxisstradition von Chöd gegründet von Machig Labdron und wird als heftige Form von gesehen Vajrayogini.[33] Andere ähnliche wilde Gottheiten sind die dunkelblaue Ugra Tara und die Löwengesichter Simhamukha.[34]

Anbetung in der westlichen Welt

Theoretisierte frühe Anbetung

Eine Form der Kali -Anbetung hat möglicherweise bereits im Mittelalter im Wanderer nach Westen übertragen Romani. Einige Autoren haben Parallelen zwischen Kali -Anbetung und den Zeremonien der jährlichen Pilgerreise zu Ehren von Heiliger Sarah, auch bekannt als Sara-la-kali ("Sara the Black", Romani: Sara e Kali), festgehalten Bei Saintes-maries-de-la-merein Ort von Pilgerfahrt für Roma in der Camargue, in Süd Frankreich.[35][36] Ronald Lee (2001) Staaten:

Wenn wir die Zeremonien mit denen vergleichen, die in Frankreich im Schrein von Sainte Sara durchgeführt wurden (genannt Sara e Kali in Romani) werden wir uns bewusst, dass die Verehrung von Kali//Durga/Sara wurde in eine christliche Figur übertragen ... in Frankreich auf a Nicht existierende "Sainte" genannt Sara, der tatsächlich Teil der Kali/Durga/Sara -Anbetung unter bestimmten Gruppen in Indien ist.[37]

Heutzutage

Eine akademische Studie über die heutigen westlichen Kali-Enthusiasten stellte fest: "Wie in den Geschichten aller interkulturellen religiösen Transplantationen gezeigt, muss Kali-Devotionalismus im Westen seine eigenen indigenen Formen annehmen, um sich an seine neue Umgebung anzupassen."[38] Rachel fiel McDermott, Professor für asiatische und Nahen Osten bei Kulturen bei Universität von Columbia und die Autorin mehrerer Bücher über Kali hat die sich entwickelnden Ansichten im Westen in Bezug auf Kali und ihre Anbetung festgestellt. 1998 schrieb McDermott::

Eine Vielzahl von Schriftstellern und Denker hat Kali als aufregende Figur für Reflexion und Erforschung gefunden, insbesondere für die Erkundung. Feministinnen und Teilnehmer in Neues Zeitalter Spiritualität, die sich von der Gottesdienst angezogen fühlen. [Für sie] ist Kali ein Symbol für Ganzheit und Heilung, insbesondere mit unterdrückter weiblicher Kraft und Sexualität. [Solche Interpretationen zeigen jedoch oft] Verwirrung und falsche Darstellung, was auf mangelnde Kenntnis der hinduistischen Geschichte unter diesen Autoren zurückzuführen ist, [die nur selten] auf Materialien stützen Anbetung einer Göttin aus einer anderen Kultur: Religiöse Assoziationen und Konnotationen müssen gelernt, eingebildet oder intuitiert werden, wenn die in der einheimischen Kultur eingebetteten tiefen symbolischen Bedeutungen nicht verfügbar sind.[38]

Bis 2003 änderte sie ihre vorherige Ansicht.

... interkulturelle Kreditaufnahme ist Angemessenes und natürliches Nebenprodukt der religiösen Globalisierung-obwohl eine solche Kreditaufnahme verantwortungsbewusst und selbstbewusst gemacht werden sollte. Wenn einige Kali -Enthusiasten daher vorne, die sich in einer Göttin der Macht und des Sexs erfreuen, viele andere, insbesondere seit Anfang der neunziger Jahre, beschlossen haben, ihre theologischen Trajektorien zu überdenken. Diese [Anhänger], ob südasiatischer Abstammung oder nicht, bemühen sich, das, was sie als Exzesse der feministischen und New -Age -Interpretationen der Göttin wahrnehmen, einzudämmen, indem sie sich entscheiden, von einer indischen Sicht ihres Charakters zu informieren.[20]: 285

In Réunion

Im Wiedervereinigung, ein Teil Frankreichs im Indischen Ozean, Verehrung für den Heiligen Expeditus (Französisch: Saint Expédit) ist sehr beliebt. Das Malbars Haben Sie tamilische Abstammung, sind aber zumindest nominell Katholiken. Der Heilige wird mit Kali identifiziert.[39]

In der Populärkultur

Das Logo der Rolling Stones, basierend auf der außen steckigen Zunge von Kali

Das Zunge und Lippen -Logo der Band Die Rolling Stones1971 geschaffen wurde von der stehenden Zunge von Kali inspiriert.[40][41]

Eine Version von Kali ist auf dem Cover der ersten Ausgabe des Feminist Magazine MS.1972 veröffentlicht. Hier symbolisieren Kalis viele Waffen die vielen Aufgaben der zeitgenössischen amerikanischen Frau.[42][43]

A Schläger Kult der Kalianbeter sind Bösewichte in Indiana Jones und der Tempel des Untergangs (1984), ein Action-Adventure-Film, der 1935 stattfindet.[44]

Mahakali - Anth Hi Aarambh Hai (2017) ist eine indische Fernsehserie, in der Parvati (Mahakali), Shivas Gemahlin, nimmt unterschiedliche Formen an, um das Böse zu zerstören und die Unschuldigen zu schützen.[45]

Kali ist ein Teil der Monster in meiner Tasche Rubber Toys Toyline der Serie 1, die 1990 von Matchbox veröffentlicht wurde. Kali ist #19 mit einem Wert von 15 Punkten.[46]

Siehe auch

Verweise

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Anmerkungen

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Weitere Lektüre

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