Jesus

Jesus
Das Christus Pantokrator von Saint Catherine's Kloster bei Berg Sinai, 6. Jahrhundert n. Chr.
persönlich
Geboren	c. 4 v. Chr[a] Herodianische Königreich Judäa, Römisches Reich[5]
Gestorben	Ad 30 oder 33[c] (Alter 33–36) Jerusalem, Judea, Römisches Reich
Todesursache	Kreuzigung[d]
Eltern	Maria Joseph[b]
Bekannt für	Zentrale Figur von Christentum

Jesus^[e] (c.4 v. Chr- ad 30 oder 33), auch als als bezeichnet als als Jesus von Nazareth oder Jesus Christus,^[f] war ein erstes Jahrhundert jüdisch Prediger und religiöser Führer.^[11] Er ist die zentrale Figur von Christentum, das Die größte Religion der Welt. Die meisten Christen Glauben Sie, er ist der Menschwerdung von Gott der Sohn und das erwartete Messias (das Christus), prophezeit in der Hebräische Bibel.

Praktisch alle modernen Wissenschaftler der Antike sind sich einig, dass Jesus existierte historisch.^[g] Erforschung des historischen Jesus hat eine gewisse Unsicherheit über die Historische Zuverlässigkeit der Evangelien und wie genau der Jesus in der dargestellt hat Neues Testament reflektiert die Historischer Jesus, wie die einzigen Aufzeichnungen über das Leben Jesu in der enthalten sind Evangelien.^[19][h][ich] Jesus war a Galiläisch Jude, der Unterlagen unterzogen, war getauft durch Johannes der Täufer, und begann Sein eigener Dienst.^[11] Seine Die Lehren wurden ursprünglich durch orale Übertragung erhalten^[22] und er selbst wurde oft als "bezeichnet"Rabbi".^[23] Jesus diskutierte mit Mitjuden darüber, wie man am besten folgt Gott, in Heilungen verwickelt, gelehrt in Gleichnisse und versammelte Anhänger.^[24][25] Er wurde verhaftet und von der vor Gericht gestellt Jüdische Behörden,^[26] umgedreht an die römische Regierung, und gekreuzigt Im Auftrag von Pontius Pilatus, das Römischer Präfekt von Jerusalem.^[24] Nach seinem Tod glaubten seine Anhänger er stieg von den Toten aufund die Gemeinschaft, die sie bildeten, wurde schließlich der frühe christliche Kirche.^[27]

Christian Lehren enthalten die Überzeugungen, dass Jesus von der konzipiert wurde Heiliger Geist, war Geboren aus einer Jungfrau genannt Maria, durchgeführt Wunder, gründete die christliche Kirche, gestorben durch Kreuzigung als Opfer zu erreichen Sühnopfer für die Sünde, stieg von den Toten auf und aufgestiegen hinein Himmel, von wo aus er wird zurückkehren.^[28] Häufig, Christen glauben Jesus ermöglicht es den Menschen, mit Gott versöhnt zu werden. Das Nicene Creed behauptet, dass Jesus wird beurteilen Sie die Lebenden und die Toten^[29] entweder Vor oder nach ihr körperliche Auferstehung,^[30][31][32] ein Ereignis, das mit dem gebunden ist Zweites Kommen von Jesus in Christliche Eschatologie.^[33] Die große Mehrheit der Christen verehrt Jesus als Inkarnation von Gott der Sohn, die zweite von drei Personen des Dreieinigkeit. Eine kleine Minderheit von Christliche Konfessionen Trinitarismus ablehnen, ganz oder teilweise als nicht-skriptural. Das Geburt Jesu wird jährlich am 25. Dezember als Weihnachten.^[j] Seine Kreuzigung wird geehrt Guter Freitag und seine Auferstehung auf Ostersonntag. Die am häufigsten verwendeten der Welt Kalender -Ära- in dem das laufende Jahr 2022 ist ANZEIGE/Ce- IS basiert auf dem ungefähren Geburtsdatum Jesu.^[34][k]

Jesus wird auch in anderen Religionen verehrt. Im Islam, Jesus (oft bezeichnet durch seinen Korannamen ist ein) Gilt als vorletzte Prophet von Gott und die Messias.^[l] Muslime Ich glaube, Jesus wurde aus der Jungfrau geboren Maria (Eine andere Figur verehrte im Islam), war aber weder Gott noch ein Sohn Gottes.^[41][42] Das Koran stellt fest, dass Jesus nie göttlich behauptet hat.^[43] Die meisten Muslime glauben nicht, dass er wurde getötet oder gekreuzigt, aber dieser Gott hob ihn in den Himmel, während er noch lebte.^[44] Im Gegensatz, Das Judentum lehnt den Glauben ab dass Jesus der erwartete Messias war und argumentierte, dass er es nicht erfüllte messianische Prophezeiungenund war weder göttlich noch auferstanden.^[45]

Der Name Jesus

Eine typische Jude In der Zeit Jesu hatte nur einen Namen, manchmal gefolgt von dem Ausdruck "Sohn des Namens des Vaters]", oder die Heimatstadt des Einzelnen.^[46] So wird Jesus im Neuen Testament allgemein als "Jesus of" bezeichnet Nazareth".^[m][47][48] Die Nachbarn Jesu in Nazareth bezeichnen ihn als "den Zimmermann, den Sohn von Maria und Bruder von James und Joses und Judas und Simon",",^[49][50] "Der Sohn des Zimmermanns", ",^[51][52] oder "Joseph'S Sohn ".^[53][54] Im Johannes -Evangelium, dem Schüler Philip bezeichnet ihn als "Jesus Sohn von Joseph aus Nazareth".^[55][56]

Der englische Name Jesus wird vom Latein abgeleitet Iesus, selbst a Transliteration des Griechischen Ἰησοῦς (Iēsoûs).^[57] Die griechische Form ist wahrscheinlich eine Darstellung der hebräisch und Aramäisch Name ישוע (Yēšūaʿ‍), eine kürzere Variante des früheren hebräischen Namens יהושע (Yəhōšūaʿ, Englisch: "Joshua").^[58] Der Name Yəhōšūaʿ wahrscheinlich bedeutet "Yah rettet ".^[59] Dies war auch der Name von Moses Nachfolger^[60] und von a Jüdischer Hohepriester in der hebräischen Bibel,^[61] beide sind in der vertreten Septuaginta (eine griechische Übersetzung der hebräischen Bibel) als Iēsoûs.^[62] Der Name Jeschua Es scheint zum Zeitpunkt der Geburt Jesu in Judäa in Judäa in Gebrauch gewesen zu sein.^[63] Die Werke des Historikers des 1. Jahrhunderts Flavius ​​Josephus, wer schrieb in Koine Griechisch, die gleiche Sprache wie die des Neuen Testaments,^[64] Beziehen Sie sich auf mindestens zwanzig verschiedene Menschen mit dem Namen Jesus (d. H. ἰησοῦς).^[65] Die Etymologie des Namens Jesu im Kontext des Neuen Testaments wird allgemein als "angegeben"Jahwe ist Erlösung ".^[66]

Das Evangelium von Matthew stellt fest, dass an Engel schien dem Adoptivvater Jesu zu erscheinen, Joseph, um Joseph von seinem zukünftigen Sohn zu erzählen und ihn Jesus zu nennen, weil "er sein Volk vor ihren Sünden retten wird":

Aber nachdem er dies in Betracht gezogen hatte, erschien ihm ein Engel des Herrn in einem Traum und sagte: "Joseph, Sohn von David, habe keine Angst, Maria Maria als deine Frau nach Hause zu nehmen, denn was in ihr gezeugt wird, stammt aus dem Heiligen Geist Sie wird einen Sohn zur Welt bringen, und Sie sollen ihm den Namen Jesus geben, weil er sein Volk vor ihren Sünden retten wird. " Matthäus 1: 20-21

Seit der frühen Periode von ChristentumChristen haben Jesus allgemein als "Jesus Christus" bezeichnet.^[67] "Jesus Christus" ist der Name, den der Autor des Evangelium der Johannes behauptet, Jesus habe sich während seiner gegeben Hochpriestergebet.^[68] Das Wort Christus war ein Titel oder Büro ("Der Christus"), kein gegebener Name.^[69][70] Es stammt vom Griechischen Χριστός (Christos),^[57][71] Eine Übersetzung des Hebräischen Mashiakh (משיח) Bedeutung "gesalbt", und wird normalerweise ins Englische als" als "wie"Messias".^[72][73] Im biblischen Judentum,, Heiliger Öl wurde verwendet, um bestimmte außergewöhnlich heilige Menschen und Objekte als Teil ihrer religiösen Investitionen zu salben.^[74]

Christen der Zeit bezeichneten Jesus als "der Christus", weil sie ihm glaubten, der Messias zu sein, dessen Ankunft ist prophezeit in dem Hebräische Bibel und alttestamentlich. Im postbiblischen Gebrauch,, Christus wurde als Name angesehen - ein Teil von "Jesus Christus". Etymons des Begriffs Christian (was bedeutet, dass ein Anhänger Christi seit dem 1. Jahrhundert verwendet wird.^[75]

Leben und Lehren im Neuen Testament

Kanonische Evangelien

Die Vier Kanonische Evangelien (Matthew, Markieren, Luke, und John) sind die wichtigsten Quellen für das Leben und die Botschaft Jesu.^[46] Andere Teile des Neuen Testaments enthalten jedoch auch Verweise auf wichtige Episoden in seinem Leben, wie die Das letzte Abendmahl in 1 Korinther 11: 23-26.^{[76][77][78][79]} Akte der Apostel^[80] bezieht sich auf den frühen Dienst Jesu und seine Vorfreude durch Johannes der Täufer.^[81][82] Apostelgeschichte 1: 1-11^[83] sagt mehr über den Aufstieg Jesu aus^[84] als die kanonischen Evangelien.^[85] In dem Unbestrittene Pauline -Briefe, die früher als die Evangelien geschrieben wurden, werden die Worte oder Anweisungen Jesu mehrmals zitiert.^[86][n]

Etwas Frühchrist Gruppen hatten getrennte Beschreibungen des Lebens und den Lehren Jesu, die nicht im Neuen Testament enthalten sind. Dazu gehören die Evangelium von Thomas, Evangelium von Petrus, und Evangelium von Judas, das Apokryphon von James, und viele andere apokryphe Schriften. Die meisten Wissenschaftler kommen zu dem Schluss, dass diese viel später geschrieben wurden und weniger zuverlässige Konten als die kanonischen Evangelien sind.^[89][90][91]

Die kanonischen Evangelien sind vier Konten, die jeweils von einem anderen Autor. Die Autoren der Evangelien sind alle anonym, die durch die Tradition dem zugeschrieben werden vier Evangelisten, jeweils mit engen Beziehungen zu Jesus:^[92] Markieren Sie durch John Markein Mitarbeiter von Peter;^[93] Matthew von einem Jünger Jesu;^[92] Luke durch einen Begleiter von Paul in einigen Briefen erwähnt;^[92] und Johannes von einem anderen Jünger Jesu,^[92] das "Geliebter Schüler".^[94]

Ein wichtiger Aspekt der Untersuchung der Evangelien ist das Literarisches Genre unter dem sie fallen. Genre "ist eine Schlüsselkonvention, die sowohl die Zusammensetzung als auch die Interpretation von Schriften leitet".^[95] Ob die Autoren des Evangeliums, Romane, Mythen, Geschichten oder Biografien zu schreiben, hat einen enormen Einfluss darauf, wie sie interpretiert werden sollten. Einige neuere Studien legen nahe, dass das Genre der Evangelien im Bereich der Antike liegen sollte Biografie.^[96][97][98] Obwohl nicht ohne Kritiker,^[99] Die Position, dass die Evangelien eine Art alter Biographie sind, ist der Konsens unter den Wissenschaftlern heute.^[100][101]

In Bezug auf die Genauigkeit der Konten erfolgen die Standpunkte, dass die Bandbreite sie berücksichtigt inerrant Beschreibungen des Lebens Jesu,^[102] zu zweifeln, ob sie in einer Reihe von Punkten historisch zuverlässig sind,^[103] um sie zu betrachten, um nur sehr wenig historische Informationen über sein Leben über die Grundlagen hinaus zu liefern.^[104][105] Nach einem breiten wissenschaftlichen Konsens der Synoptische Evangelien (Die ersten drei - Matthew, Mark und Lukas) sind die zuverlässigsten Informationsquellen über Jesus.^{[106][107][46]}

Laut dem Marcan Priorität, das erste, das geschrieben wurde, war das Evangelium von Mark (geschrieben ad 60–75), gefolgt vom Evangelium von Matthäus (ad 65–85), dem Evangelium von Lukas (ad 65–95) und dem Johannes -Evangelium (ad 75–100).^[108] Die meisten Wissenschaftler sind sich einig, dass die Autoren von Matthew und Luke Mark als Quelle für ihre Evangelien verwendeten. Da Matthew und Luke auch einige Inhalte teilen, die nicht in Mark enthalten sind, gehen viele Gelehrte davon aus, dass sie eine andere Quelle verwendet haben (allgemein als "als" genannt "Q source") Zusätzlich zu Mark.^[109]

Matthew, Mark und Lukas sind als die synoptischen Evangelien bekannt, aus dem griechischen σύν (syn "zusammen") und ὄὄις (opsis "Aussicht"),^{[110][111][112]} Weil sie in Inhalt, Erzählanordnung, Sprache und Absatz ähnlich sind und man sie leicht nebeneinander setzen und synoptisch vergleichen kann, was in ihnen ist.^{[110][111][113]} Wissenschaftler sind sich im Allgemeinen einig, dass es unmöglich ist, eine direkte literarische Beziehung zwischen den synoptischen Evangelien und dem Johannes -Evangelium zu finden.^[114] Während der Fluss einiger Ereignisse (wie die Taufe Jesu, VerklärungKreuzigung und Interaktionen mit seinem Apostel) werden unter den synoptischen Evangelien geteilt, Vorfälle wie die Verklärung erscheinen nicht in John, was sich auch in anderen Angelegenheiten unterscheidet, wie die Reinigung des Tempels.^[115]

Jesus in den synoptischen Evangelien	Jesus im Evangelium der Johannes
Beginnt mit der Taufe Jesu oder der Geburt einer Jungfrau.[92]	Beginnt mit Schaffung, ohne Geburtsgeschichte.[92]
Die Taufe Jesu durch Johannes der Täufer wird erwähnt.[92]	Die Taufe Jesu vorausgesetzt, aber nicht erwähnt.[92]
Jesus lehrt hauptsächlich in Gleichnissen und Aphorismen.[92]	Jesus lehrt hauptsächlich in langen, beteiligten Diskursen.[92]
Jesus lehrt in erster Linie das Reich Gottes, wenig über sich selbst.[92]	Jesus lehrt in erster Linie und ausführlich über sich selbst.[92]
Erwähnt, dass Jesus für die Armen und Unterdrückten spricht.[92]	Erwähnt nicht viel, wenn überhaupt, über Jesus, der sich für die Armen und Unterdrückte anfühlt.[92]
Jesus exorziert Dämonen.[116]	Keine Erwähnung Jesu exorzierender Dämonen.[116]
Jesus wäscht seine Hände nicht rituell.[116]	Jesus soll nicht seine Hände waschen.[116]
Jesu Jünger schnell.[116]	Keine Erwähnung von Jüngern, das nicht zum Fasten ist.[116]
Jünger Jesu pflücken Getreide am Sabbat.	Keine Erwähnung der Jünger Jesu, die Getreide am Sabbat pflücken.
Jesus ist verklärt.[116]	Die Verklärung Jesu wird nicht erwähnt.[116]
Eine Episode der Anwesenheit Jesu beim Passahfest wird erwähnt.[117]	Es werden drei oder vier Folgen der Anwesenheit Jesu beim Passahfest erwähnt.[117]
Die Reinigung des Tempels erfolgt spät im Dienst Jesu.[92]	Die Reinigung des Tempels ist früh im Dienst Jesu.[92]
Jesus führt einen neuen Bund mit einem letzten Abendmahl ein.[92]	Jesus wäscht die Füße der Jünger.[92]
Jesus betet, um seinen Tod verschont zu werden.[92]	Jesus zeigt keine Schwäche angesichts des Todes.[92]
Jesus wird mit einem Kuss identifiziert/betrogen.[92]	Jesus kündigt seine Identität an.[92]
Jesus soll von jüdischen Führern verhaftet werden.[92]	Jesus soll von römischen und Tempelwachen verhaftet werden.[92]
Simon von Cyrene hilft Jesus, sein Kreuz zu tragen.[92]	Jesus trägt sein Kreuz allein.[92]
Tempelvorhang Tränen beim Tod Jesu.[92]	Die Seite Jesu ist mit einer Lanze durchbohrt.[92]
Viele Frauen besuchen das Grab Jesu.[92]	Nur Maria Magdalena besucht Jesu Grab.[92]

Die Synoptik betont unterschiedliche Aspekte Jesu. In Markus ist Jesus der Sohn Gottes deren mächtige Werke das Vorhandensein von zeigen Gottes Reich.^[93] Er ist ein unermüdlicher Wunderarbeiter, der Diener Gottes und des Menschen.^[118] Dieses kurze Evangelium zeichnet nur wenige der Worte oder Lehren Jesu auf.^[93] Das Evangelium von Matthäus betont, dass Jesus die Erfüllung des Willens Gottes ist, wie im Alten Testament und des Herrn der Kirche offenbart.^[119] Er ist der "Sohn von David", ein" König "und der Messias.^[118][120] Lukas präsentiert Jesus als den göttlichen, menschlichen Erretter, der den Bedürftigen Mitgefühl zeigt.^[121] Er ist der Freund von Sündern und Ausgestoßenen, kommt, um die Verlorenen zu suchen und zu retten.^[118] Dieses Evangelium enthält bekannte Gleichnisse wie das Der gute Samariter und die Verlorene Sohn.^[121]

Das Prolog zum Johannesevangelium identifiziert Jesus als Inkarnation des göttlichen Wortes (Logos).^[122] Als Wort, Jesus war ewig mit Gott präsent, aktiv in allen Schöpfungen und der Quelle der moralischen und geistigen Natur der Menschheit.^[122] Jesus ist nicht nur größer als ein früherer menschlicher Prophet, sondern größer als jeder Prophet. Er spricht nicht nur Gottes Wort; Er ist Gottes Wort.^[123] Im Johannesevangelium offenbart Jesus seine göttliche Rolle öffentlich. Hier ist er das Brot des Lebens, das Licht der Welt, der wahre Rebe und mehr.^[118]

Im Allgemeinen zeigten die Autoren des Neuen Testaments wenig Interesse an einer absoluten Chronologie Jesu oder an der Synchronisierung der Episoden seines Lebens mit der weltlichen Geschichte des Zeitalters.^[124] Wie in Johannes 21:25 angegeben, behaupten die Evangelien nicht, eine umfassende Liste der Ereignisse im Leben Jesu zu bieten.^[125] Die Konten wurden hauptsächlich als theologische Dokumente im Kontext von geschrieben Frühes Christentummit Zeitplänen als sekundäre Überlegung.^[126] In dieser Hinsicht ist es bemerkenswert, dass die Evangelien ungefähr ein Drittel ihres Textes in die letzte Woche des Lebens Jesu in widmen Jerusalem, bezeichnet als die Leidenschaft.^[127] Die Evangelien liefern nicht genügend Details, um die Anforderungen moderner Historiker an genaue Daten zu befriedigen, aber es ist möglich, ein allgemeines Bild der Lebensgeschichte Jesu zu zeichnen.^{[103][124][126]}

Genealogie und Geburt

Jesus war jüdisch,^[11] Geboren um zu Maria, Frau von Joseph.^[128] Die Evangelien von Matthew und Lukas bieten zwei Berichte von ihm Genealogie. Matthew verfolgt die Abstammung Jesu nach Abraham durch David.^[129][130] Lukas verfolgt die Abstammung Jesu durch Adam zu Gott.^[131][132] Die Listen sind zwischen Abraham und David identisch, unterscheiden sich jedoch radikal von diesem Punkt. Matthew hat 27 Generationen von David bis Joseph, während Luke 42 hat, ohne dass sich zwischen den Namen auf beiden Listen überschneidet.^[Ö][133] Es wurden verschiedene Theorien vorgebracht, um zu erklären, warum die beiden Genealogien so unterschiedlich sind.^[p]

Matthew und Lukas beschreiben jeweils die Geburt Jesu, besonders dass Jesus in eine Jungfrau namens Maria geboren wurde Bethlehem zur Erfüllung der Prophezeiung. Lukes Konto betont Ereignisse vor dem Geburt Jesu und dreht sich auf Mary, während Matthew die meisten nach der Geburt abdeckt und sich auf Joseph konzentriert.^{[134][135][136]} Beide Berichte geben an, dass Jesus geboren wurde Joseph und Mary, seine verlobtin Bethlehem und beide unterstützen die Doktrin der Jungfrau Geburt Jesu, nach dem Jesus auf wundersame Weise von der konzipiert wurde Heiliger Geist In Marys Mutterleib, als sie noch Jungfrau war.^{[137][138][139]} Gleichzeitig gibt es zumindest im Lukan Beweise Akte der ApostelEs wurde angenommen, dass Jesus, wie viele Figuren in der Antike, eine Doppelpaternität gehabt haben, da dort angegeben ist, dass er vom Samen oder Lenden Davids abstammt.^[140] Indem Joseph ihn als seinen eigenen nimmt, wird er ihm die notwendige Davidic -Abstammung geben.^[141]

In Matthew ist Joseph beunruhigt, weil Mary, seine Verlobte, schwanger ist,^[142] aber im ersten von Josephs vier Träume Ein Engel versichert ihm, dass er keine Angst hat, Maria als seine Frau zu nehmen, weil ihr Kind vom Heiligen Geist gezeugt wurde.^[143] Im Matthäus 2: 1–12, weise Männer oder Weisen aus dem Osten bringen Geschenke an den jungen Jesus als die König der Juden. Sie finden ihn in einem Haus in Bethlehem. Jesus ist jetzt ein Kind und kein Kind. Matthew konzentriert sich auf ein Ereignis nach der Lukas -Geburt, bei der Jesus ein Kind war. In Matthew Herodes der Große Hört von der Geburt Jesu und, dass er getötet werden soll, befiehlt die Morde männlicher Säuglinge In Bethlehem unter 2 Jahren warnt ein Engel Joseph in seinem zweiten Traum und die Familie flieht nach Ägypten—Ber zurückkehren und sich niederlassen Nazareth.^{[143][144][145]}

In Lukas 1: 31-38 lernt Mary aus dem Engel Gabriel Dass sie ein Kind namens Jesus durch die Handlung des Heiligen Geistes erzeugen und ertragen wird.^[135][137] Wenn Maria gebären soll, reisen sie und Joseph von Nazareth zu Josephs Stammhaus in Bethlehem, um sich in der von der Volkszählung befindlichen Volkszählung zu registrieren Caesar Augustus. Während Maria Jesus zur Welt bringt und wie sie keinen Platz im Gasthaus gefunden haben, legt sie das Neugeborene in einen Platz Krippe.^[146] Ein Angel kündigt die Geburt einer Gruppe von Hirten an, die nach Bethlehem gehen, um Jesus zu sehen und anschließend die Nachrichten im Ausland zu verbreiten.^[147] Lukas 2:21 sagt, wie Joseph und Mary Lassen Sie ihr Baby am achten Tag nach der Geburt beschnittenund nennen ihn Jesus, wie Gabriel Maria befohlen hatte.^[148]

Nach dem Präsentation von Jesus im Tempel, Joseph, Maria und Jesus kehren nach Nazareth zurück.^[135][137]

Frühes Leben, Familie und Beruf

Jesu Kindheitshaus ist in den Evangelien von Lukas und Matthew als Stadt Nazareth in identifiziert Galiläa, wo er mit seiner Familie lebte. Obwohl Joseph in Beschreibungen der Kindheit Jesu auftritt, wird danach keine Erwähnung von ihm angegeben.^[149] Seine anderen Familienmitglieder - seine Mutter, Mary, seine Brüder James, Joses (oder Joseph), Judas und Simon und seine unbenannten Schwestern - werden in den Evangelien und anderen Quellen erwähnt.^[150]

Das Markenervangelium berichtet, dass Jesus in Konflikt mit seinen Nachbarn und seiner Familie kommt.^[151] Jesu Mutter und Brüder kommen, um ihn zu holen^[152] Weil die Leute das sagen er ist verrückt.^[153] Jesus antwortet, dass seine Nachfolger seine wahre Familie sind. In Johannes folgt Maria Jesus zu seiner Kreuzigung, und er drückt besorgt über ihr Wohlbefinden aus.^[154]

Jesus wird als τέκτων genannt (Tektōn) in Markus 6: 3, traditionell verstanden als Tischler Aber es könnte die Hersteller von Objekten in verschiedenen Materialien abdecken, einschließlich der Bauherren.^[155][156] Die Evangelien deuten darauf hin, dass Jesus die Schrift lesen, paraphrasieren und diskutieren könnte, aber dies bedeutet nicht unbedingt, dass er eine formale Schriftausbildung erhalten hat.^[157]

Wenn Jesus als Baby im Tempel pro jüdischem Gesetz präsentiert wird, ist ein Mann namens Simeon sagt Maria und Joseph, dass Jesus "als Zeichen des Widerspruchs stehen wird, während ein Schwert Ihre eigene Seele durchbohren wird. Dann werden die geheimen Gedanken vieler ans Licht kommen."^[158] Einige Jahre später, als Jesus bei einem Besuch vermisst wird Jerusalem, seine Eltern Finde ihn im Tempel Unter den Lehrern sitzen, ihnen zuhören und Fragen stellen, und die Menschen sind erstaunt über sein Verständnis und seine Antworten. Maria schimpft Jesus, weil er vermisst wurde, worauf Jesus antwortet, dass er "im Haus seines Vaters sein" sein muss.^[159]

Taufe und Versuchung

Den synoptischen Berichten über die Taufe Jesu sind alle Informationen darüber vorausgesetzt Johannes der Täufer.^{[160][161][162]} Sie zeigen John, der Buße und Reue für die Erlass von Sünden predigt und das Spenden von ermutigt Almosen für die Armen^[163] Als er Menschen im Bereich der tauft Jordanischer Fluss um PEREA und voraussagen^[164] Die Ankunft von jemandem "mächtiger" als er.^[165] Später identifiziert Jesus Johannes als "den Elia, der kommen sollte",^[166] Der Prophet, der voraussichtlich vor dem "großen und schrecklichen Tag des Herrn" eintreffen sollte.^[167] Ebenfalls, Luke sagt, dass John den Geist und die Kraft von hatte Elijah.^[168]

In dem Evangelium von Mark, Johannes der Täufer tauft Jesus und als er aus dem Wasser kommt, sieht er das Heiliger Geist Er stieg wie eine Taube zu ihm herab und hört eine Stimme vom Himmel, die ihn zum Sohn Gottes erklärt.^[169] Dies ist eines von zwei Ereignissen, die in den Evangelien beschrieben werden, in denen eine Stimme vom Himmel Jesus "Sohn" nennt, das andere ist das Verklärung.^[170][171] Der Geist treibt ihn dann in die Wildnis, wo er versucht ist Satan.^[172] Jesus beginnt dann seinen Dienst nach der Verhaftung von Johannes.^[173] Jesu Taufe in der Evangelium von Matthew ist ähnlich. Hier protestiert Johannes vor der Taufe Jesu protestiert und sagte: "Ich muss von Ihnen getauft werden."^[174] Jesus weist ihn an, mit der Taufe weiterzumachen, "alle Gerechtigkeit zu erfüllen".^[175] Matthew beschreibt auch die Drei Versuchungen Dieser Satan bietet Jesus in der Wildnis an.^[176] In dem Evangelium von LukasDer Heilige Geist steigt als Taube ab, nachdem jeder getauft wurde und Jesus betet.^[177] Johannes erkennt Jesus implizit aus dem Gefängnis an, nachdem er seine Anhänger geschickt hat, um nach ihm zu fragen.^[178] Die Taufe und Versuchung Jesu dienen als Vorbereitung auf seinen öffentlichen Dienst.^[179]

Das Johannesevangelium lässt die Taufe und Versuchung Jesu aus.^[180] Hier bezeugt Johannes der Täufer, dass er den Geist auf Jesus herabstieg.^[181][182] Johannes verkündet Jesus öffentlich als den Opfer Lamm Gottesund einige von Johannes nach Anhängern werden Jünger Jesu.^[107] In diesem Evangelium bestreitet Johannes, dass er Elijah ist.^[183] Bevor Johannes inhaftiert ist, führt Jesus seine Nachfolger auch dazu, Jünger zu taufen.^[184] Und sie taufen mehr Menschen als John.^[185]

Öffentliches Ministerium

Die Synoptik zeigt zwei unterschiedliche geografische Umgebungen im Dienst Jesu. Der erste findet nördlich von statt Judea, in Galiläa, wo Jesus einen erfolgreichen Dienst durchführt und die zweite zeigt Jerusalem.^[23] Oft als "bezeichnet"Rabbi",",^[23] Jesus predigt seine Botschaft mündlich.^[22] Insbesondere verbietet Jesus diejenigen, die ihn als den Messias erkennen, um davon zu sprechen, einschließlich Menschen, die er heilt und Dämonen, die er ausstreift (siehe Messianisches Geheimnis).^[186]

Johannes zeigt den Dienst Jesu als größtenteils in und um Jerusalem und nicht in Galiläa; und die göttliche Identität Jesu wird offen verkündet und sofort anerkannt.^[123]

Gelehrte teilen den Dienst Jesu in mehrere Phasen. Das galiläische Dienst beginnt, wenn Jesus von der nach Galiläa zurückkehrt Jüdische Wüste Nach Ablehnung der Versuchung von Satan. Jesus predigt in Galiläa und in Matthäus 4: 18–20, Seine ersten Jünger, der schließlich den Kern der frühen Kirche bilden wird, begegnen ihm und beginnt mit ihm zu reisen.^[162][187] Diese Zeit umfasst die Predigt auf dem Reittier, einer der wichtigsten Diskurse Jesu,^[187][188] ebenso wie Sturm beruhigen, das Fütterung der 5.000, auf Wasser laufen und eine Reihe anderer Wunder und Gleichnisse.^[189] Es endet mit dem Geständnis von Peter und die Verklärung.^[190][191]

Als Jesus nach Jerusalem reist, in der Peran Das Ministerium kehrt in das Gebiet zurück, in dem er getauft wurde, etwa ein Drittel des Weges von der Galiläisches Meer entlang der Jordanischer Fluss.^{[192][193][194]} Das Final Ministerium in Jerusalem beginnt mit Jesus ' Triumpheintrag in die Stadt auf Palmsonntag.^[195] In den synoptischen Evangelien in dieser Woche Jesus treibt die Geldwechsler an von dem Zweiter Tempel und Judas verhandelt zu verraten ihn. Diese Periode gipfelt in der Das letzte Abendmahl und die Abschiedsdiskurs.^{[160][195][196]}

Jünger und Anhänger

Nahe zu Beginn seines Dienstes, Jesus ernennt zwölf Apostel. In Matthew und Mark, obwohl Jesus nur kurz auffordert, sich ihm zu beenden, werden die ersten vier Apostel Jesus, die Fischer waren, als sofort einverstanden beschrieben und ihre Netze und Boote dazu aufgeben.^[197] In Johannes waren Jesus die ersten beiden Apostel von Johannes dem Täufer. Der Täufer sieht Jesus und nennt ihn die Lamm Gottes; Die beiden hören dies und folgen Jesus.^[198][199] Zusätzlich zu den zwölf Aposteln der Öffnung des Durchgangs der Predigt auf der Ebene identifiziert eine viel größere Gruppe von Menschen als Jünger.^[200] Auch in Lukas 10: 1–16 sendet Jesus 70 oder 72 seiner Anhänger Zu inzwischen, um Städte auf seinen zukünftigen Besuch vorzubereiten. Sie werden angewiesen, Gastfreundschaft zu akzeptieren, das Kranke zu heilen und das Wort zu verbreiten, dass die Königreich Gottes kommt.^[201]

In Marke sind die Jünger deutlich stumpf. Sie verstehen nicht die Wunder Jesu,^[202] seine Gleichnisse,^[203] oder was "von den Toten aufstehen" bedeutet.^[204] Als Jesus später verhaftet wird, verlassen sie ihn.^[186]

Lehren und Wunder

In der Synoptik lehrt Jesus ausführlich, oft in Gleichnisse,^[205] über das Reich Gottes (oder in Matthew das Himmlisches Königreich). Das Königreich wird als beide unmittelbar bevorstehend beschrieben^[206] und bereits im Dienst Jesu vorhanden.^[207] Jesus verspricht die Einbeziehung in das Königreich für diejenigen, die seine Botschaft annehmen.^[208] Er spricht von der "Sohn eines Mannes", ein Apokalyptisch Figure Wer wird kommen, um den Auserwählten zu sammeln.^[46]

Jesus ruft Menschen auf, ihre Sünden zu bereuen und sich vollständig Gott zu widmen.^[46] Er fordert seinen Anhängern auf, sich daran zu halten Jüdisches Gesetz, obwohl er von einigen wahrgenommen wird, das Gesetz selbst gebrochen zu haben, zum Beispiel in Bezug auf die Sabbat.^[46] Auf die Frage, was das größte Gebot ist, antwortet Jesus: "Du sollst den Herrn, dein Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele und von ganzem Verstand ... und eine Sekunde ist so:„ Du sollst deine lieben Nachbar wie du.'"^[209] Andere ethische Lehren Jesu umfassen Ich liebe deine Feinde, unter Hass und Lust, unterhalten, Die andere Wange drehenund vergebende Menschen, die gegen dich gesündigt haben.^[210][211]

Johannes Evangelium präsentiert die Lehren Jesu nicht nur als seine eigene Predigt, sondern als göttlich Offenbarung. Johannes der Täufer zum Beispiel in Johannes 3:34: "Er, den Gott gesandt hat, die Worte Gottes spricht, denn er gibt dem Geist ohne Maß an." In Johannes 7:16 sagt Jesus: "Meine Lehre ist nicht meine, sondern der, der mich gesandt hat." Er behauptet das Gleiche in Johannes 14:10: "Glauben Sie nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir ist? Die Worte, die ich Ihnen sage Ich macht seine Werke. "^[212][213]

Ungefähr 30 Gleichnisse bilden etwa ein Drittel der aufgezeichneten Lehren Jesu.^[212][214] Die Gleichnisse erscheinen innerhalb längerer Predigten und an anderen Stellen in der Erzählung.^[215] Sie enthalten oft Symbolik und erzählen normalerweise die physische Welt mit der spirituell.^[216][217] Gemeinsame Themen in diesen Geschichten sind die Freundlichkeit und Großzügigkeit Gottes und die Gefahren der Übertretung.^[218] Einige seiner Gleichnisse wie die Verlorene Sohn,^[219] sind relativ einfach, während andere, wie die Saatgut wachsen,^[220] sind raffiniert, tiefgreifend und abstrus.^[221] Auf die Frage von seinen Jüngern, warum er in Gleichnissen mit dem Volk spricht Angesichts mehr und er wird reichlich vorhanden sein. Aber derjenige, der nicht hat, wird noch mehr entzogen. "^[222]

In den Berichten des Evangeliums widmet Jesus einen großen Teil seines Dienstes, der auftritt Wunder, besonders Heilungen.^[223] Die Wunder können in zwei Hauptkategorien eingeteilt werden: Heilungswunder und Naturwunder.^[224] Die heilenden Wunder umfassen Heilmittel für physikalische Beschwerden, Exorzismen,^[116][225] und Auferstehungen der Toten.^[226] Die Naturwunder zeigen die Kraft Jesu über die Natur und schließen ein, und schließen Wasser in Wein verwandeln, unter anderem auf Wasser gehen und einen Sturm beruhigen. Jesus gibt an, dass seine Wunder aus einer göttlichen Quelle stammen. Als seine Gegner ihn plötzlich beschuldigen, Exorzismen durch die Kraft von durchzuführen Beelzebul, der Prinz der Dämonen, Jesus kontert, dass er sie durch den "Geist Gottes" (Matthäus 12:28) oder "Finger Gottes" ausführt und argumentiert, dass alle Logik darauf hindeuten, dass Satan seine Dämonen nicht den Kindern Gottes helfen lassen, weil Es würde das Haus des Satans teilen und sein Reich zur Verwüstung bringen; Darüber hinaus fragt er seine Gegner, dass wenn er durchläuft Beel'zebub"Von wem werfen deine Söhne sie aus?"^{[227][228][229]} In Matthäus 12: 31–32 sagt er weiter, dass alle Arten von Sünde, "sogar Beleidigungen gegen Gott" oder "Beleidigungen gegen den Menschensohn", vergeben werden, wer die Güte beleidigt (oder "das" Heiliger Geist") wird niemals vergeben werden; sie tragen die Schuld ihrer Sünde für immer.

In Johannes werden Jesus Wunder als "Zeichen" beschrieben, um seine Mission und Göttlichkeit zu beweisen.^[230][231] In der Synoptik weigert sich Jesus, als er von einigen Lehrern des Gesetzes und einigen Pharisäern würsche, um seine Autorität zu beweisen, um seine Autorität zu beweisen.^[230] sagen, dass kein Zeichen zu korrupten und bösen Menschen kommt, außer dem Zeichen des Propheten Jona. Auch in den synoptischen Evangelien reagieren die Menschenmengen regelmäßig auf Jesu Wunder mit Ehrfurcht und drücken ihn, um ihre Kranken zu heilen. Im Johannes -Evangelium wird Jesus von den Menschenmengen als unausgesprochen dargestellt, die oft auf seine Wunder mit Vertrauen und Glauben reagieren.^[232] Ein Merkmal, das unter allen Wundern Jesu in den Evangeliumskonten geteilt wurde, ist, dass er sie frei ausführte und keine Zahlungsform angefordert oder akzeptierte.^[233] Die Evangeliumsepisoden, die Beschreibungen der Wunder Jesu enthalten, umfassen häufig auch Lehren, und die Wunder selbst beinhalten ein Element der Lehre.^[234][235] Viele der Wunder lehren die Bedeutung des Glaubens. In dem Reinigung von zehn Aussätzigen und die Auferziehung von Jairus 'TochterZum Beispiel wird den Begünstigten mitgeteilt, dass ihre Heilung auf ihren Glauben zurückzuführen ist.^[236][237]

Proklamation als Christus und Verklärung

In etwa der Mitte jedes der drei synoptischen Evangelien sind zwei bedeutende Ereignisse: das Geständnis von Peter und die Verklärung von Jesus.^{[191][238][170][171]} Diese beiden Ereignisse werden im Johannesevangelium nicht erwähnt.^[239]

In seinem Geständnis, Peter sagt zu Jesus: "Du bist der Messias, der Sohn des lebendigen Gottes."^{[240][241][242]} Jesus bestätigt, dass Peters Geständnis göttlich offenbarte Wahrheit.^[243][244] Nach dem Geständnis erzählt Jesus seinen Jünger von seinem bevorstehenden Tod und seiner Auferstehung.^[245]

In der Verklärung,^{[246][170][171][191]} Jesus nimmt Petrus und zwei andere Apostel einen unbenannten Berg hinauf, wo "er vor ihnen transfiguriert wurde, und sein Gesicht leuchtete wie die Sonne, und seine Kleider wurden blendend weiß."^[247] Eine helle Wolke erscheint um sie herum, und eine Stimme aus der Wolke sagt: "Dies ist mein Sohn, der Geliebte; mit ihm bin ich sehr erfreut; hör ihm zu."^[248][170]

Leidenschaftswoche

Die Beschreibung der letzten Woche des Lebens Jesu (oft genannt Leidenschaftswoche) nimmt ungefähr ein Drittel der Erzählung in den kanonischen Evangelien ein,^[127] Beginnend mit Jesus ' Triumpheintritt in Jerusalem und mit seiner Kreuzigung enden.^[160][195]

Aktivitäten in Jerusalem

In der Synoptik ist die letzte Woche in Jerusalem der Abschluss der Reise durch Perea und Judea Dieser Jesus begann in Galiläa.^[195] Jesus reitet einen jungen Esel nach Jerusalem und reflektiert die Geschichte von Der Esel des Messiasein Orakel aus dem Buch der Zecharias in dem der bescheidene König der Juden auf diese Weise Jerusalem betritt.^[249][93] Die Menschen auf dem Weg lagen vor ihm Umhang und kleine Äste von Bäumen (bekannt als Palmwedel) und singen einen Teil von Psalmen 118: 25-26.^{[250][251][252][253]}

Jesus trifft als nächstes die Geldwechsler aus dem aus Zweiter TempelSie beschuldigten sie, durch ihre kommerziellen Aktivitäten in eine Höhle von Dieben verwandelt zu werden. Dann prophezeigt er über die kommende Zerstörung, einschließlich falscher Propheten, Kriege, Erdbeben, Himmlischen Störungen, Verfolgung der Gläubigen, dem Erscheinen eines "Greuel der Trostlosigkeit" und nicht leglierenden Schwierigkeiten.^[254] Der mysteriöse "Sohn des Menschen", sagt er, wird Engel entsenden, um die Gläubigen aus allen Teilen der Erde zu sammeln.^[255] Jesus warnt, dass diese Wunder in den Lebzeiten der Hörer auftreten werden.^[256][186] In Johannes tritt die Reinigung des Tempels zu Beginn des Dienstes Jesu statt am Ende auf.^[257][123]

Jesus kommt in Konflikt mit den jüdischen Ältesten, beispielsweise wenn sie stelle seine Autorität in Frage und wenn er kritisiert sie und nennt sie Heuchler.^[251][253] Judas Iscariot, einer der Zwölf Apostelschlägt heimlich ein Schnäppchen mit den jüdischen Ältesten und erklärt sich bereit, Jesus ihnen zu verraten 30 Silbermünzen.^[258][259]

Das Johannesevangelium erzählt von zwei anderen Festen, in denen Jesus vor der Passionswoche in Jerusalem lehrte.^[260][151] Im Bethany, ein Dorf in der Nähe von Jerusalem, Jesus Erhebt Lazarus von den Toten. Dieses starke Zeichen^[123] Erhöht die Spannung mit Behörden,^[195] wer verschwört sich, um ihn zu töten.^[261][151] Mary von Bethany salbt die Füße Jesu und addessiert seine Verschiebung.^[262] Jesus macht dann seinen messianischen Eintritt in Jerusalem.^[151] Die jubelnden Menschenmengen, die Jesus begrüßen, als er in Jerusalem eintritt, trägt zur Feindseligkeit zwischen ihm und dem Establishment bei.^[195] In Johannes hat Jesus den zweiten Tempel bereits während eines früheren Passah -Besuchs in Jerusalem gereinigt. Johannes erzählt als nächstes das letzte Abendmahl Jesu mit seinen Jüngern.^[151]

Das letzte Abendmahl

Das letzte Abendmahl ist das letzte Essen, das Jesus mit seinen zwölf Aposteln in Jerusalem vor seiner Kreuzigung teilt. Das letzte Abendmahl wird in allen vier kanonischen Evangelien erwähnt. Pauls Erster Brief an die Korinther^[263] bezieht sich auch darauf.^{[78][79][264]} Beim Essen, Jesus prognostiziert Dieser einer seiner Apostel wird ihn verraten.^[265] Trotz der Behauptung jedes Apostels, dass er ihn nicht verraten würde, bekräftigt Jesus, dass der Verräter einer dieser Gegenwart sein würde. Matthäus 26: 23–25 und John 13: 26–27 identifizieren Judas ausdrücklich als Verräter.^{[78][79][265]}

In der Synoptik nimmt Jesus Brot, bricht es und gibt es den Jüngern und sagt: "Dies ist mein Körper, der für Sie gegeben wird." Dann hat er sie alle aus einer Tasse trinken und sagt: "Diese Tasse, die für Sie ausgegossen wird, ist der neue Bund in meinem Blut", "^{[266][78][267]} Der Christ Sakrament oder Verordnung des Eucharistie basiert auf diesen Ereignissen.^[268] Obwohl das Johannesevangelium während des letzten Abendmahls keine Beschreibung des Brot-und-Wein-Rituals enthält, sind sich die meisten Gelehrten einig, dass Johannes 6: 22–59 (die Brot des Lebensdiskurses) hat einen eucharistischen Charakter und schwingt mit dem an Institutionserzählungen in den synoptischen Evangelien und in den paulinen Schriften zum letzten Abendessen.^[269]

In allen vier Evangelien prognostiziert Jesus, dass Petrus die Wissen über ihn dreimal vor dem leugnen wird Hahn Krähen am nächsten Morgen.^[270][271] In Luke und John wird die Vorhersage während des Abendmahls gemacht.^[272] In Matthew und Mark erfolgt die Vorhersage nach dem Abendessen; Jesus sagt auch voraus, dass alle seine Jünger ihn verlassen werden.^[273][274] Das Johannesevangelium liefert den einzigen Bericht über Jesus waschen die Füße seiner Jünger nach dem Essen.^[144] Johannes umfasst auch eine lange Predigt von Jesus, die seine Jünger (jetzt ohne Judas) auf seine Abreise vorbereitet. Die Kapitel 14–17 des Johannes -Evangeliums sind als die bekannt Abschiedsdiskurs und sind eine bedeutende Quelle von Christologisch Inhalt.^[275][276]

Qual im Garten, Verrat und Verhaftung

In der Synoptik gehen Jesus und seine Jünger in den Garten Gethsemane, wo Jesus betet, seine kommende Tortur verschont zu haben. Dann kommt Judas mit einem bewaffneten Mob, der von den Chefpriestern gesendet wird. Schriftgelehrte und Älteste. Er küsst Jesus ihn an der Menge zu identifizieren, was dann Verhaftung Jesus. Um sie aufzuhalten, benutzt ein unbenannter Jünger Jesu ein Schwert, um das Ohr eines Mannes in der Menge abzuschneiden. Nach der Verhaftung Jesu verstecken sich seine Jünger und Petrus, wenn sie befragt werden, dreimal leugnet Jesus kennen. Nach der dritten Ablehnung hört Petrus die Hahnkrähe und erinnert sich an die Vorhersage Jesu über seine Ablehnung. Peter weint dann bitter.^{[274][186][270]}

In Johannes 18: 1–11 betet Jesus nicht, seine Kreuzigung verschont zu werden, da das Evangelium ihn als kaum von einer solchen menschlichen Schwäche berührt wird.^[277] Die Leute, die ihn verhaften, sind Römische Soldaten und Tempelwächter.^[278] Anstatt von einem Kuss betrogen zu werden, verkündet Jesus seine Identität, und wenn er es tut, fallen die Soldaten und Offiziere zu Boden. Das Evangelium identifiziert Petrus als den Jünger, der das Schwert benutzt hat, und Jesus tadelt ihn dafür.

Prüfungen des Sanhedrin, Herodes und Pilatus

Nach seiner Verhaftung wird Jesus spät in der Nacht in die private Residenz des Hohepriesters gebracht, Caiphas, der vom Vorgänger von Pilat Valerius gratus.^[279] Das Sanhedrin war ein jüdischer Gerichtsbehörde,^[280] Die Evangeliumskonten unterscheiden sich in der Details der Versuche.^[281] In Matthäus 26:57, Markus 14:53 und Lukas 22:54 wird Jesus ins Haus des Hohepriesters gebracht. Caiphas, wo er ist verspottet und in dieser Nacht geschlagen. Am nächsten Morgen führen die Hauptpriester und Schriftgelehrten Jesus in ihren Rat.^{[282][283][284]} Johannes 18: 12–14 besagt, dass Jesus zuerst zuerst genommen wird Annas, Caiphas 'Schwiegervater und dann zum Hohepriester.^{[282][283][284]}

Während der Prüfungen spricht Jesus sehr wenig, steigt keine Verteidigung an und gibt sehr seltene und indirekte Antworten auf die Fragen der Priester und veranlasst einen Offizier, ihn zu schlagen. In Matthäus 26:62 führt die Unreaktion Jesu Caiphas dazu, ihn zu fragen: "Haben Sie keine Antwort?"^{[282][283][284]} In Markus 14:61 fragt der Hohepriester dann Jesus: "Bist du der Messias, der Sohn des Gesegneten?" Jesus antwortet: "Ich bin" und sagt dann das Kommen des Sohn eines Mannes.^[46] Dies provoziert Caiaphas, um seine eigene Robe vor Wut zu reißen und Jesus der Blasphemie zu beschuldigen. In Matthew und Lukas ist die Antwort Jesu mehrdeutiger:^[46][285] In Matthäus 26:64 antwortet er: "Sie haben es gesagt", und in Lukas 22:70 sagt er: "Sie sagen, dass ich es bin".^[286][287]

Die jüdischen Ältesten bringen Jesus zu Pilates Gericht und fragen Sie den römischen Gouverneur, Pontius Pilatus, um Jesus für verschiedene Vorwürfe zu beurteilen und zu verurteilen: Untergraben der Nation, gegen die Zahlung von Tribut, behauptet, Christus, ein König zu sein und zu behaupten, der Sohn Gottes zu sein.^[288][284] Die Verwendung des Wortes "König" ist zentral für die Diskussion zwischen Jesus und Pilatus. In Johannes 18:36 erklärt Jesus: "Mein Reich ist nicht aus dieser Welt", aber er leugnet nicht eindeutig, dass er der König der Juden ist.^[289][290] In Lukas 23: 7–15 erkennt Pilatus, dass Jesus ein Galiläer ist und somit unter die Gerichtsbarkeit von Herodes Antipas, das Tetrarch von Galiläa und Perea.^[291][292] Pilatus schickt Jesus zu Herodes, um vor Gericht zu stellen,^[293] Aber Jesus sagt fast nichts als Antwort auf Herodes Fragen. Herodes und seine Soldaten verspotten Jesus, legten ihm ein teures Gewand auf, damit er wie ein König aussehen und ihn zu Pilatus zurückgeben.^[291] Wer dann die jüdischen Ältesten zusammenruft und ankündigt, dass er "diesen Mann nicht für schuldig befunden" hat.^[293]

Beobachten a Passah Pilatus, der von der Zeit in der Zeit eine von der Menge ausgewählte Gefangene ausgewählt wird, kann freigelassen werden. Er gibt dem Volk eine Wahl zwischen Jesus und einem Mörder namens Barabbas (בר-אבא oder Bar-Abbâ, "Sohn des Vaters", aus dem gemeinsamen Vornamen Abba: 'Vater').^[294] Von den Ältesten überzeugt,^[295] Der Mob entscheidet sich dafür, Barabbas freizusetzen und Jesus zu kreuzigen.^[296] Pilatus schreibt ein Zeichen in Hebräisch, Latein und Griechisch mit der Aufschrift "Jesus von Nazareth, dem König der Juden" (abgekürzt als Inri in Darstellungen) an Jesu Kreuz befestigt werden,^[297][298] dann Geiße Jesus und schickt ihn, um gekreuzigt zu werden. Die Soldaten platzieren a Dornenkrone auf Jesu Kopf und verspottet ihn als König der Juden. Sie schlugen und verspotten ihn, bevor sie ihn zu bringen Kalvarienberg,^[299] Auch Golgotha ​​genannt, für die Kreuzigung.^{[282][284][300]}

Kreuzigung und Verschiebung

Die Kreuzigung Jesu wird in allen vier kanonischen Evangelien beschrieben. Nach den Prüfungen wird Jesus dazu geführt Kalvarienberg sein Kreuz tragen; Die Route, die traditionell angenommen wurde, ist als die bezeichnet als die Über Dolorosa. Die drei synoptischen Evangelien weisen darauf hin Simon von Cyrene Hilft ihm, nachdem er von den Römern gezwungen wurde, dies zu tun.^[301][302] In Lukas 23: 27–28 erzählt Jesus den Frauen in der Vielzahl der Menschen, die ihm folgen, nicht um ihn, sondern um sich selbst und ihre Kinder zu weinen.^[301] In Kalvarienberg wird Jesus ein Schwamm angeboten Schmerzmittel. Nach Matthew und Mark lehnt er es ab.^[301][302]

Die Soldaten krachen dann Jesus und Werfen Sie viele für seine Kleidung. Über Jesus Kopf am Kreuz befindet sich Pilates Inschrift "Jesus von Nazareth, dem König der Juden". Soldaten und Passanten spotten ihn darüber. Zwei verurteilte Diebe werden zusammen mit Jesus gekreuzigt. In Matthew und Mark verspotten beide Diebe Jesus. In Lukas, einer von ihnen tadukes Jesus während das andere verteidigt ihn.^{[301][303][304]} Jesus sagt zu den letzteren: "Heute wirst du im Paradies bei mir sein."^[305] In Johannes, Maria, der Mutter Jesu und der Geliebter Schüler waren bei der Kreuzigung. Jesus sagt dem geliebten Jünger, er solle sich um seine Mutter kümmern.^[306]

Die römischen Soldaten brechen die Beine der beiden Diebe (ein Verfahren, um den Tod in einer Kreuzigung zu beschleunigen), aber sie brechen nicht die von Jesus, da er bereits tot ist (Johannes 19:33). In John 19:34, Ein Soldat durchbohrt Jesus mit einem Lanze, und Blut und Wasser ausfließen.^[303] In der Synoptik, wenn Jesus stirbt, ist der schwere Vorhang im Tempel zerrissen. In Matthäus 27: 51–54, Ein Erdbeben bricht die Gräber auf. In Matthew und Mark, erschrocken von den Ereignissen, ein Römer Zenturio erklärt, dass Jesus der war Sohn Gottes.^[301][307]

Am selben Tag, Joseph von Arimathea, mit Pilates Erlaubnis und mit NikodemusHilfe, Entfernt den Körper Jesu vom Kreuzwickelt ihn in ein sauberes Tuch und vergräbt ihn in seinem neuen Rock-Hewn-Grab.^[301] In Matthäus 27: 62–66 bitten die jüdischen Priester am folgenden Tag Pilatus, dass das Grab befestigt wird, und mit Erlaubnis von Pilatus platzieren die Priester Robben auf dem großen Stein, der den Eingang bedeckt.^[301][308]

Auferstehung und Aufstieg

Maria Magdalena (allein im Johannes -Evangelium, aber von anderen Frauen in der Synoptik) geht am Sonntagmorgen zum Grab Jesu und ist überrascht, es leer zu finden. Trotz der Lehre Jesu hatten die Jünger nicht verstanden, dass Jesus wieder auferstehen würde.^[309]

• Im Matthäus 28Es gibt Wachen am Grab. Ein Engel steigt vom Himmel ab und öffnet das Grab. Die Wachen ohnmächtig von Angst. Jesus erscheint Maria Magdalena und "der anderen Maria", nachdem sie das Grab besucht haben. Jesus erscheint dann den elf verbleibenden Jüngern in Galiläa und Kommissionen sie zu taufen Alle Nationen Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes,^[144] "Sie lehren ihnen, alles zu gehorchen, was ich dir befohlen habe."^[310]
• Im Markus 16, Salome und Mary, Mutter von James sind mit Mary Magdalena.^[311] Im Grab erzählt ein junger Mann in einem weißen Gewand (ein Engel), dass Jesus seine Jünger in Galiläa begegnen wird, wie er ihnen gesagt hatte (in Bezug auf Markus 14:28).^[93]
• In Luke treffen Mary und verschiedene andere Frauen zwei Engel im Grab, aber die elf Schüler glauben ihrer Geschichte nicht.^[312] Jesus erscheint zwei seiner Nachfolger in Emmaus. Er trifft Peter auch auf. Jesus erscheint dann am selben Tag seinen Jüngern in Jerusalem.^[313] Obwohl er erscheint und verschwindet, isst er auch und lässt sie ihn berühren, um zu beweisen, dass er kein Geist ist. Er wiederholt seinen Befehl, seine Lehre allen Nationen zu bringen.^[314][315]
• In John ist Mary zunächst allein, aber Peter und der geliebte Schüler sehen auch das Grab. Jesus erscheint Maria dann am Grab. Er erscheint später den Jüngern, atmet sie auf und gibt ihnen die Kraft, Sünden zu vergeben und zu behalten. Bei einem zweiten Besuch bei Jüngern beweist er einen zweifelnden Schüler ("Ungläubiger Thomas") dass er Fleisch und Blut ist.^[123] Die Jünger kehren nach Galiläa zurück, wo Jesus ein weiteres Erscheinen auftritt. Er führt ein Wunder aus, das als das bekannt ist Fang von 153 Fischen Bei der Galiläisches Meerdanach ermutigt Jesus Petrus, seinen Nachfolgern zu dienen.^[85][316]

Jesus' Aufstieg in den Himmel wird in Lukas 24: 50–53 beschrieben, Apostelgeschichte 1: 1–11 und in 1 Timotheus 3:16 erwähnt. In dem Akte der ApostelVierzig Tage nach der Auferstehung, als die Jünger aufzusehen, "wurde er aufgehoben und eine Wolke nahm ihn aus den Augen". 1 Petrus 3:22 besagt, dass Jesus "in den Himmel gegangen ist und die rechte Hand Gottes ist".^[85]

Die Handlungen der Apostel beschreiben mehrere Erscheinungen Jesu nach seinem Aufstieg. In Apostelgeschichte 7:55, Stephen Blättert in den Himmel und sieht "Jesus steht zur rechten Hand Gottes" kurz vor seinem Tod.^[317] Auf dem Weg zu Damaskus, der Apostel Paul wird konvertiert Zum Christentum, nachdem er ein blendendes Licht gesehen und eine Stimme hörte, die sagte: "Ich bin Jesus, den Sie verfolgen."^[318] In Apostelgeschichte 9: 10–18 weist Jesus an Ananias von Damaskus in einer Vision, Paulus zu heilen.^[319] Das Buch der Offenbarung beinhaltet eine Offenbarung von Jesus über die Letzte Tage der Erde.^[320]

Frühes Christentum

Nach Jesu Leben seine Nachfolger, wie in den ersten Kapiteln der beschrieben Akte der Apostel, waren alle Juden entweder durch Geburt oder Wandlungfür den biblischen Begriff "Proselyt" wird genutzt,^[321] und von Historikern als bezeichnet als Jüdische Christen. Die frühe Botschaft des Evangeliums wurde verbreitet oralwahrscheinlich in Aramäisch,^[322] aber fast sofort auch in griechisch.^[323] Das Neues TestamentAkte der Apostel und Die Galater Brief anstellen zeichnen Sie auf, dass die erste christliche Gemeinschaft war zentriert in Jerusalem und seine Führer haben eingeschlossen Peter, James, der Bruder Jesu, und Johannes der Apostel.^[324]

Nach dem Bekehrung von Paulus the ApostelEr beanspruchte den Titel "Apostel zu den Heiden". Pauls Einfluss auf das christliche Denken soll bedeutender sein als der von anderen Neue Testamentautor.^[325] Am Ende der 1. JahrhundertDas Christentum wurde intern und extern als als anerkannt getrennte Religion vom Judentum das selbst wurde in den Jahrhunderten nach dem verfeinert und weiterentwickelt Zerstörung des Zweiter Tempel.^[326]

Zahlreiche Zitate im Neuen Testament und andere christliche Schriften der ersten Jahrhunderte deuten darauf hin, dass frühe Christen im Allgemeinen die verwendeten und verehrten Hebräische Bibel (das Tanakh) wie religiöser Text, meistens im Griechischen (Septuaginta) oder aramäisch (Targum) Übersetzungen.^[327]

Frühe Christen schrieben viele religiöse Werke, einschließlich der in der enthaltenen Kanon des Neuen Testaments. Die kanonischen Texte, die zu den Hauptquellen geworden sind, die von Historikern verwendet wurden, um den historischen Jesus und heiligen Texten im Christentum zu verstehen, wurden wahrscheinlich zwischen 50 und 120 n. Chr. Geschrieben.^[328]

Historische Aussichten

Vor dem AufklärungDie Evangelien wurden normalerweise als genaue historische Berichte angesehen, aber seitdem sind Gelehrte entstanden, die die Zuverlässigkeit der Evangelien in Frage stellen und eine Unterscheidung zwischen den in den Evangelien und dem Jesus der Geschichte beschriebenen Unterscheidung machen.^[329] Seit dem 18. Jahrhundert haben drei getrennte wissenschaftliche Suche nach dem historischen Jesus stattgefunden, die jeweils unterschiedliche Merkmale und auf unterschiedlichen Forschungskriterien beruhen, die während der Suche, die sie angewendet hat, häufig entwickelt wurde.^[116][330] Während es weit verbreitete wissenschaftliche Einigung über die Existenz Jesu besteht^[g] und ein grundlegender Konsens über den allgemeinen Umriss seines Lebens,^[q] Die Porträts Jesu, die von verschiedenen Gelehrten konstruiert wurden, unterscheiden sich oft voneinander und von dem Bild, das in den Evangeliumsberichten dargestellt wird.^[332][333]

Ansätze zur historischen Rekonstruktion des Lebens Jesu haben sich von den "maximalistischen" Ansätzen des 19. Jahrhunderts variiert, in denen die Evangeliumsberichte überall, wo immer es möglich ist, als zuverlässige Beweise für die "minimalistischen" Ansätze des frühen 20. Jahrhunderts angenommen wurden, wo kaum etwas über Jesus als historisch angenommen wurde.^[334] In den 1950er Jahren, als das zweite Streben nach dem historischen Jesus Tempo versammelte, verblasste der minimalistische Annäherungen und im 21. Jahrhundert minimalistische wie Preis sind eine sehr kleine Minderheit.^[335][336] Obwohl ein Glaube an die Unruhe Von den Evangelien können nicht historisch unterstützt werden, viele Gelehrte seit den 1980er Jahren, dass bestimmte andere Elemente des Lebens Jesu jenseits der wenigen Tatsachen "historisch wahrscheinlich" sind.^{[335][337][338]} Die moderne wissenschaftliche Erforschung des historischen Jesus konzentriert sich somit auf die Identifizierung der wahrscheinlichsten Elemente.^[339][340]

Judäa und Galiläa im 1. Jahrhundert

In n. Chr. 6, Judea, Idumea, und Samaria wurden aus a transformiert Herodian Kundenkönigreich des Römisches Reich in eine kaiserliche Provinz, auch genannt Judea. Ein Römer Präfekt, und nicht ein Kundenkönig, regierte das Land. Der Präfekt regierte Caesarea maritima, Verlassen Jerusalem von der betrieben werden Hohepriester Israels. Ausnahmsweise kam der Präfekt nach Jerusalem bei religiösen Festen, als religiöse und patriotische Begeisterung manchmal Unruhen oder Aufstände inspirierte. Nichtjüdische Gebiete umzingelten die jüdischen Gebiete von Judäa und um GaliläaAber das römische Recht und die römische Praxis erlaubten Juden, legal und kulturell getrennt zu bleiben. Galiläa war offensichtlich wohlhabend und Armut war begrenzt genug, dass es die soziale Ordnung nicht bedrohte.^[46]

Dies war die Ära von Hellenistischer Judentum, was kombinierte Jüdische religiöse Tradition mit Elementen von Hellenistisch Griechische Kultur. Bis zum Fall des westlichen Römischen Reiches und die Muslimische Eroberungen des östlichen Mittelmeers waren die Hauptzentren des hellenistischen Judentums Alexandria (Ägypten) und Antiochia (jetzt südliche Türkei), die beiden Haupt Griechische städtische Siedlungen des Mittlerer Osten und Nordafrika Gebiet, beide am Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. Nach den Eroberungen von Eroberungen Alexander der Große. Das hellenistische Judentum existierte auch in Jerusalem während der zweiten Tempelzeit, wo es einen Konflikt zwischen gab Hellenisierer und Traditionalisten (manchmal genannt Judaisierer). Das Hebräische Bibel wurde übersetzt von Biblisches Hebräisch und Biblischer Aramäisch hinein Jüdische Koine Griechisch; das Targum In dieser Zeit wurden auch Übersetzungen in Aramäisch erzeugt, beide aufgrund des Rückgangs des Hebräischen Wissens.^[341]

Juden stützten ihren Glauben und ihre religiöse Praxis auf die Tora, fünf Bücher, die von Gott zugegeben worden sein sollen Moses. Die drei prominenten religiösen Parteien waren die Pharisäer, das Essenes, und die Sadduzäer. Zusammen stellten diese Parteien nur einen kleinen Teil der Bevölkerung dar. Die meisten Juden freuten sich auf eine Zeit, in der Gott sie von ihren heidnischen Herrschern befreit würde, möglicherweise durch Krieg gegen die Römer.^[46]

Quellen

Neue Testamentwissenschaftler stehen vor einer gewaltigen Herausforderung, wenn sie die kanonischen Evangelien analysieren.^[343] Die Evangelien sind keine Biografien im modernen Sinne, und die Autoren erklären die theologische Bedeutung Jesu und erzählen seinen öffentlichen Dienst, während er viele Details seines Lebens weglässt.^[343] Die Berichte über übernatürliche Ereignisse, die mit dem Tod und der Auferstehung Jesu verbunden sind, erschweren die Herausforderung noch schwieriger.^[343] Wissenschaftler betrachten die Evangelien als gefährdete Informationsquellen, weil die Autoren versuchten, Jesus zu verherrlichen.^[103] Trotzdem sind die Quellen für das Leben Jesu besser als Quellen, die Gelehrte für das Leben von haben Alexander der Große.^[103] Wissenschaftler verwenden eine Reihe von Kriterien wie die Kriterium der unabhängigen Bescheinigung, das Kriterium der Kohärenz, und die Kriterium der Diskontinuität die Historizität der Ereignisse zu beurteilen.^[344] Die Historizität eines Ereignisses hängt auch von der Zuverlässigkeit der Quelle ab; In der Tat sind die Evangelien weder unabhängig noch konsequente Aufzeichnungen über das Leben Jesu. Mark, das höchstwahrscheinlich das früheste schriftliche Evangelium ist, wird seit vielen Jahrzehnten als historisch genau angesehen.^[345] Johannes, das jüngste schriftliche Evangelium, unterscheidet sich erheblich von den synoptischen Evangelien und wird daher allgemein als weniger zuverlässig angesehen, obwohl immer mehr Wissenschaftler jetzt auch erkennen, dass es einen Kern von älterem Material enthalten kann, das so historisch wertvoll ist wie die synoptische Tradition oder sogar noch mehr .^[346]

Einige Gelehrte (vor allem die Jesus Seminar) glauben, dass das Nicht-kanonische Evangelium von Thomas Könnte ein unabhängiges Zeuge für viele Gleichnisse und Aphorismen Jesu sein. Zum Beispiel bestätigt Thomas, dass Jesus die Armen gesegnet hat und dass dieses Sprichwort unabhängig zirkulierte, bevor er mit ähnlichen Sprüchen in der kombiniert wurde Q source.^[347] Die Mehrheit der Wissenschaftler ist jedoch skeptisch gegenüber diesem Text und glaubt, dass er stattdessen bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Datiert werden sollte.^[348][349]

Andere ausgewählte nicht-kanonische christliche Texte können ebenfalls einen Wert für die historische Forschung Jesu haben.^[107]

Frühe nichtchristliche Quellen, die die historische Existenz Jesu bestätigen Josephus und Tacitus.^{[r][342][351]} Josephus Scholar Louis Feldman hat erklärt, dass "nur wenige an der Echtheit von Josephus 'Hinweis auf Jesus in Buch 20 der von der Echtheit gezweifelt haben Antiquitäten der Judenund es wird nur durch eine kleine Anzahl von Gelehrten bestritten.^[352][353] Tacitus bezog sich auf Christus und seine Hinrichtung durch Pilatus in Buch 15 seiner Arbeiten Annalen. Wissenschaftler betrachten Tacitus 'Hinweis auf die Hinrichtung Jesu im Allgemeinen als authentisch und historisch als unabhängige römische Quelle.^[354]

Nichtchristliche Quellen sind auf zwei Arten wertvoll. Erstens zeigen sie, dass selbst neutrale oder feindliche Partys niemals Zweifel zeigen, dass Jesus tatsächlich existiert. Zweitens präsentieren sie ein hartes Bild von Jesus, das mit dem in den christlichen Quellen zu finden ist: dass Jesus ein Lehrer war, den Ruf als Wunderarbeiter hatte, einen Bruder James hatte und einen gewalttätigen Tod starb.^[355]

Die Archäologie hilft Gelehrten, die soziale Welt Jesu besser zu verstehen.^[356] Die jüngsten archäologischen Arbeiten zum Beispiel zeigen dies an Kapernaum, eine Stadt, die im Dienst Jesu wichtig ist, war arm und klein, ohne auch nur a Forum oder an Agora.^[357][358] Diese archäologische Entdeckung schwingt gut mit der wissenschaftlichen Ansicht, dass Jesus gegenseitig unter den mittellos in diesem Gebiet von Galiläa teilnahm.^[357]

Chronologie

Jesus war ein galiläischer Jude,^[11] geboren zu Beginn des 1. Jahrhunderts, der in 30 oder 33 n. Chr. In starb Judea.^[6] Der allgemeine wissenschaftliche Konsens ist, dass Jesus ein Zeitgenosse von war Johannes der Täufer und wurde gekreuzigt, wie vom römischen Gouverneur angeordnet Pontius Pilatus, der ein Amt von 26 bis 36 n. Chr. Innehatte.^[24]

Die Evangelien bieten mehrere Hinweise auf das Jahr der Geburt Jesu. Matthäus 2: 1 verbindet die Geburt Jesu mit der Regierungszeit von Herodes der Große, der um 4 v. Chr. Starb, und Lukas 1: 5 erwähnt, dass Herodes kurz vor der Geburt Jesu auf dem Thron war.^[359][360] Obwohl dieses Evangelium auch die Geburt mit dem verbindet Volkszählung von Quirinius das fand zehn Jahre später statt.^[361][362] Lukas 3:23 besagt, dass Jesus zu Beginn seiner "ungefähr dreißig Jahre alt" war Ministerium, dem nach Apostelgeschichte 10: 37–38 von John the Baptist's Ministry vorgenommen wurde, das in Lukas 3: 1–2 im 15. Jahr von begonnen wurde TiberiusHerrn (28 oder 29 n. Chr.).^[360][363] Durch die Sammlung der Evangeliumsberichte mit historischen Daten und anhand verschiedener anderer Methoden kommen die meisten Wissenschaftler zwischen 6 und 4 v. Chr. Zu einem Geburtsdatum für Jesus.^[363][364] Einige schlagen jedoch Schätzungen vor, die einen breiteren Bereich enthalten.^[s]

Der Datumsbereich für den Dienst Jesu wurde anhand verschiedener Ansätze geschätzt.^[365][366] Einer davon wendet die Referenz in Lukas 3: 1–2, Apostelgeschichte 10: 37–38 und die Daten von Tiberius 'Regierungszeit an, die bekannt sind, um ein Datum von rund 28–29 n. Chr. Für den Beginn des Dienstes Jesu zu geben.^[367] Ein anderer Ansatz schätzt ein Datum von 27–29 n. Tempel in Jerusalem war im 46. Baujahr zu Beginn des Dienstes Jesu zusammen mit Josephus 'Aussage^[368] Dass der Wiederaufbau des Tempels im 18. Jahr seiner Regierungszeit von Herod das Große begonnen wurde.^[365][369] Eine weitere Methode verwendet das Datum der Tod von Johannes der Täufer und die Ehe von Herodes Antipas zu Herodienbasierend auf den Schriften von Josephus und korreliert es mit Matthäus 14: 4 und Mark 6:18.^[370][371] Angesichts der Tatsache, dass die meisten Wissenschaftler die Ehe von Herodes und Herodien als 28–35 n. Chr. Datum datieren, ergibt dies ein Datum von 28 bis 29 n. Chr.^[366]

Eine Reihe von Ansätzen wurde verwendet, um das Jahr der Kreuzigung Jesu abzuschätzen. Die meisten Wissenschaftler sind sich einig, dass er in 30 oder 33 n. Chr. Starb.^[6][372] Die Evangelien besagen, dass das Ereignis während der Präfektur Pilatus, dem römischen Gouverneur von Judäa, von 26 bis 36 n. Chr. Stattfand.^{[373][374][375]} Das Datum für die Bekehrung von Paul (Schätzungsweise 33–36 n. Chr.) Wirkt als Obergrenze für das Datum der Kreuzigung. Die Daten für Pauls Konvertierung und Ministerium können durch Analyse der bestimmt werden Pauline Briefe und die Akte der Apostel.^[376][377] Astronomen haben versucht, das genaue Datum der Kreuzigung durch Analyse der Mondbewegungen und Berechnung historischer Daten von abzuschätzen Passah, ein Festival, das auf dem basiert Lunisolar Hebräisch Kalender. Die am häufigsten anerkannten Daten, die aus dieser Methode abgeleitet wurden julianisch).^[378]

Historizität der Ereignisse

Fast alle historischen Gelehrten akzeptieren die historische Existenz Jesu als eine echte Person.^[g] Wissenschaftler haben einen begrenzten Konsens über die Grundlagen des Lebens Jesu erzielt.^[379]

Familie

Viele Gelehrte sind sich einig, dass Joseph, Jesus Vater, starb, bevor Jesus seinen Dienst begann. Joseph wird während des Dienstes Jesu überhaupt nicht in den Evangelien erwähnt. Josephs Tod würde erklären, warum Jesus in Markus 6: 3 Jesus als "Sohn der Maria" bezeichnen (Söhne wurden normalerweise von ihren Vätern identifiziert).^[380]

Laut Theissen und Merz ist es für Außergewöhnliche üblich charismatische Führer, wie Jesus, in Konflikt mit ihren gewöhnlichen Familien zu kommen.^[381] In Mark kommt Jesu Familie, um ihn zu holen, weil er befürchtet, dass er verrückt ist (Markus 3: 20–34), und dieser Bericht wird als historisch angesehen, weil frühe Christen es wahrscheinlich nicht erfunden hätten.^[382] Nach dem Tod Jesu schlossen sich viele Mitglieder seiner Familie der christlichen Bewegung an.^[381] Jesus Bruder James wurde ein Führer der Jerusalem -Kirche.^[383]

Géza Vermes sagt, dass die Lehre der Jungfrau Geburt Jesu entstanden eher aus der theologischen Entwicklung als aus historischen Ereignissen.^[384] Trotz der weit verbreiteten Ansicht, dass die Autoren der synoptischen Evangelien aufeinander zogen (die sogenannten synoptisches Problem) andere Gelehrte betrachten es als bedeutend, dass die jungfräuliche Geburt ist bestätigt durch zwei getrennte Evangelien, Matthew und Lukas.^{[385][386][387][388][389][390]}

Entsprechend E. P. Sanders, das Geburtszählungen in dem Evangelium von Matthew und die Evangelium von Lukas sind der klarste Fall der Erfindung in den Evangeliumserzählungen des Lebens Jesu. Beide Berichte sind Jesus geboren in BethlehemIn Übereinstimmung mit der jüdischen Heilungsgeschichte und beide lassen ihn in Nazareth aufwachsen. Aber Sanders weist darauf hin, dass die beiden Evangelien völlig unterschiedlich und unvereinbare Erklärungen dafür berichten, wie dies passiert ist. Lukes Bericht über eine Volkszählung, in der alle in ihre Städte der Städte zurückgekehrt sind, ist nicht plausibel. Matthews Bericht ist plausibler, aber die Geschichte liest sich so, als ob sie erfunden wurde, um Jesus als wie eine neue zu identifizieren Mosesund der Historiker Josephus berichtet, dass Herodes die Brutalität von Herod die Große, ohne das jemals zu erwähnen Er massakrierte kleine Jungen.^[391] Die Widersprüche zwischen den beiden Evangelien waren den frühen Christen wahrscheinlich bereits offensichtlich, da Versuche, die beiden Erzählungen zu harmonieren Säuglinge Evangelien (das Kindesalter von Thomas und die Evangelium von James), die bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. Datiert sind.^[392][393]

Sanders sagt, dass die Genealogien Jesu nicht auf historischen Informationen beruhen, sondern auf dem Wunsch der Autoren zu zeigen, dass Jesus der universelle jüdische Erretter war.^[130] In jedem Fall ersetzte diese Tradition die frühere Tradition, von der er abstammte David durch Joseph.^[394] Das Evangelium von Lukas Berichte, dass Jesus a war Blutsverwandt von Johannes der TäuferAber Wissenschaftler betrachten diese Verbindung im Allgemeinen als erfunden.^[130][395]

Taufe

Die meisten modernen Gelehrten betrachten die Taufe Jesu zusammen mit seiner Kreuzigung als eindeutige historische Tatsache.^[7] Theologe James D. G. Dunn stellt fest, dass sie "fast universell zustimmen" und "so hoch auf dem" fast unmöglichen "Zweifel oder leugnen" Skala historischer Tatsachen ", dass sie oft die Ausgangspunkte für das Studium des historischen Jesus sind.^[7] Gelehrte addieren die Kriterium der Verlegenheitund zu sagen, dass frühe Christen keine Taufe erfunden hätten, die bedeuten könnte, dass Jesus begangen hat Sünden und wollte bereuen.^[396][397] Nach Theissen und Merz wurde Jesus von inspiriert von inspiriert Johannes der Täufer und übernahm ihm viele Elemente seiner Lehre.^[398]

Ministerium in Galiläa

Die meisten Gelehrten sind der Ansicht, dass Jesus lebte Galiläa und Judea und predete oder studierte nicht anderswo.^[399] Sie sind sich einig, dass Jesus mit den jüdischen Behörden über das Thema Gottes debattiert und einige Heilungen durchgeführt hat, die in gelehrtem in der Lehrungen gelehrt wurden Gleichnisse und versammelte Anhänger.^[24] Die jüdischen Kritiker Jesu betrachteten seinen Dienst als skandalös, weil er sich mit Sündern, die mit Frauen brüdert hatte, einließ und seinen Anhängern erlaubte, Getreide am Sabbat zu pflücken.^[92] Laut Sanders ist es nicht plausibel, dass Unstimmigkeiten darüber, wie das Gesetz von Moses und der Sabbat interpretiert werden sollen, die jüdischen Behörden dazu veranlasst hätte, Jesus getötet zu wollen.^[400]

Laut Ehrman lehrte Jesus, dass ein kommendes Königreich der richtige Fokus war, nichts in diesem Leben.^[401] Er lehrte über das jüdische Gesetz und suchte seine wahre Bedeutung, manchmal im Gegensatz zu anderen Traditionen.^[402] Jesus stellte Liebe in den Mittelpunkt des Gesetzes, und nach diesem Gesetz war eine apokalyptische Notwendigkeit.^[402] Seine ethischen Lehren forderten Vergebung, nicht zu beurteilen, liebevolle Feinde zu lieben und sich um die Armen zu kümmern.^[403] Funk und Hoover beachten, dass typisch für Jesus waren paradox oder überraschende Wendungen des Satz um die andere Wange anzubieten auch geschlagen werden.^[404][405]

Die Evangelien zeigen die Lehre Jesu in gut definierten Sitzungen, wie die Predigt auf dem Reittier im Evangelium von Matthäus oder der Parallele Predigt auf der Ebene in Lukas. Laut Gerd Theissen und Annette Merz umfassen diese Lehrteile authentische Lehren Jesu, aber die Szenen wurden von den jeweiligen Evangelisten erfunden, um diese Lehren zu gestalten, die ursprünglich ohne Kontext aufgezeichnet wurden.^[107] Während Jesus ' Wunder passen in den sozialen Kontext von Antike, er definierte sie anders. Zuerst führte er sie dem Glauben der geheilten Menschen zu. Zweitens verband er sie mit Endzeiten Prophezeiung.^[406]

Jesus wählte Zwölf Jünger (die "zwölf"),^[407] Offensichtlich als an Apokalyptisch Botschaft.^[408] Alle drei Synoptik erwähnen die zwölf, obwohl die Namen in Lukes Liste von denen in Mark und Matthew abweichen, was darauf hindeutet, dass Christen nicht sicher waren, wer alle Jünger waren.^[408] Die zwölf Jünger haben möglicherweise das zwölf Original dargestellt Stämme Israels, die wiederhergestellt werden würde, sobald Gottes Herrschaft eingeleitet wurde.^[408] Die Jünger sollten Berichten zufolge die Herrscher der Stämme im kommenden Königreich sein.^[409][408] Nach Bart Ehrman verspricht Jesus, dass die zwölf regieren würde, historisch, weil die zwölf eingeschlossen sind Judas Iscariot. Nach Ansicht von Ehrmans hätten keine Christen eine Linie von Jesus erfunden, die dem Jünger, der ihn verraten hat, die Herrschaft versprach.^[408] In Marke spielen die Jünger kaum eine andere Rolle als eine negative. Während andere manchmal mit vollständigem Glauben auf Jesus antworten, sind seine Jünger verwirrt und zweifelhaft.^[410] Sie dienen als a vereiteln zu Jesus und zu anderen Charakteren.^[410] Die Fehler der Jünger sind wahrscheinlich in Mark übertrieben, und die Jünger machen in Matthew und Lukas eine bessere Darstellung.^[410]

Sanders sagt, dass es bei der Mission von Jesus nicht geht BußeObwohl er anerkennt, dass diese Meinung unpopulär ist. Er argumentiert, dass Reue nur in Lukas als starkes Thema erscheint, dass Reue war Johannes der TäuferDie Botschaft, und dieser Dienst Jesu wäre nicht skandalös gewesen, wenn die Sünder, mit denen er gegessen hatte, reue gewesen wären.^[411] Laut Theissen und Merz lehrte Jesus, dass Gott den Menschen großzügig die Möglichkeit gab, umzukehren.^[412]

Rolle

Jesus lehrte, dass eine apokalyptische Figur, die "Sohn eines Mannes", würde bald auf Ruhmwolken kommen, um die gewählten oder gewählten zu sammeln.^[413] Er bezeichnete sich als "als"Sohn eines Mannes"Im umgangssprachlichen Sinne" einer Person ", aber Gelehrte wissen nicht, ob er sich auch selbst meinte, als er sich auf den himmlischen" Sohn des Menschen "verwies. Paul der Apostel und andere frühe Christen interpretierten den "Sohn des Menschen" als den auferstandenen Jesus.^[46]

Die Evangelien bezeichnen Jesus nicht nur als Messias, sondern auch in der absoluten Form als "der Messias" oder gleichbedeutend "der Christus". Im frühen Judentum wird diese absolute Form des Titels nicht gefunden, sondern nur Sätze wie "sein Messias". Die Tradition ist mehrdeutig genug, um Raum zu lassen, um darüber zu debattieren, ob Jesus seine definiert hat eschatologisch Rolle als die des Messias.^[414] Die jüdische messianische Tradition umfasste viele verschiedene Formen, einige konzentrierten sich auf eine Messias -Figur und andere nicht.^[415] Basierend auf der christlichen Tradition, Gerd Theissen Fördert die Hypothese, dass Jesus sich in messianischen Begriffen sah, aber den Titel "Messias" nicht beanspruchte.^[415] Bart Ehrman argumentiert, dass Jesus sich als der Messias betrachtete, wenn auch in dem Sinne, dass er der König der neuen politischen Ordnung sein würde, in die Gott einleiten würde.^[416] Nicht in dem Sinne, dass die meisten Menschen heute an den Begriff denken.^[417]

Pessach und Kreuzigung in Jerusalem

Gegen 30 n. 30 reisten Jesus und seine Nachfolger aus Galiläa zu Jerusalem beobachten Passah.^[407] Jesus verursachte eine Störung in der Zweiter Tempel,^[26] Das war das Zentrum der jüdischen religiösen und zivilen Autorität. Sanders assoziiert es mit der Prophezeiung Jesu, dass der Tempel völlig abgerissen würde.^[418] Jesus hielt ein letztes Essen mit seinen Jüngern, was der Ursprung des christlichen Sakraments von Brot und Wein ist. Seine Worte, wie in den synoptischen Evangelien und Paulus aufgezeichnet Erster Brief an die Korinther Stimmen Sie nicht ganz zu, aber dieses symbolische Essen scheint auf Jesus 'Platz im kommenden Reich Gottes hingewiesen zu haben, als Jesus sehr wahrscheinlich wusste, dass er im Begriff war, getötet zu werden, obwohl er vielleicht noch gehofft hat, dass Gott noch eingreifen könnte.^[419]

Die Evangelien sagen, dass Jesus von einem Jünger an die Autoritäten betrogen wurde, und viele Gelehrte betrachten diesen Bericht als sehr zuverlässig.^[180] Er wurde auf Bestellungen von hingerichtet Pontius Pilatus, die römische Präfekt von Judäa.^[26] Pilatus sah höchstwahrscheinlich den Hinweis Jesu auf das Reich Gottes als Bedrohung für die römische Autorität an und arbeitete mit den Tempeleliten zusammen, um Jesus hingerichtet zu haben.^[420] Die Sadducean High Priesterly-Führer des Tempels ließen Jesus aus politischen Gründen als aus seiner Lehre plausibler ausgeführt.^[180] Sie haben ihn vielleicht als Bedrohung für die Stabilität angesehen, insbesondere nachdem er im zweiten Tempel eine Störung verursacht hat.^[180][45] Andere Faktoren, wie der triumphale Eintritt Jesu in Jerusalem, können zu dieser Entscheidung beigetragen haben.^[421] Die meisten Gelehrten betrachten die Kreuzigung Jesu als sachlich, weil frühe Christen den schmerzhaften Tod ihres Führers nicht erfunden hätten.^[7][422]

Nach der Kreuzigung

Nach dem Tod Jesu sagten seine Nachfolger, er sei wieder zum Leben erweckt worden, obwohl genaue Details ihrer Erfahrungen unklar sind. Die Evangeliumsberichte widersprechen sich gegenseitig, was möglicherweise darauf hindeutet, dass er den Wettbewerb zwischen denjenigen hindeutet, die behaupten, ihn zuerst gesehen zu haben, als als absichtlicher Betrug.^[423] Auf der anderen Seite, L. Michael White schlägt vor, dass Inkonsistenzen in den Evangelien Unterschiede in den Agenden ihrer unbekannten Autoren widerspiegeln.^[379] Die Nachfolger Jesu bildeten eine Gemeinschaft, um auf seine Rückkehr und die Gründung seines Reiches zu warten.^[26]

Porträts von Jesus

Die moderne Erforschung des historischen Jesus hat nicht zu einem einheitlichen Bild der historischen Figur geführt, teilweise aufgrund der Vielfalt der akademischen Traditionen, die von den Gelehrten dargestellt werden.^[424] Angesichts der Knappheit historischer Quellen ist es für jeden Gelehrten im Allgemeinen schwierig, ein Porträt Jesu zu konstruieren, das als historisch als historisch gültig angesehen werden kann, die über die Grundelemente seines Lebens hinausgehen.^[104][105] Die Porträts Jesu, die in diesen Quests aufgebaut sind, unterscheiden sich oft voneinander und von dem in den Evangelien dargestellten Bild.^[332][425]

Jesus wird als Gründer von den Worten von Sanders als "Erneuerungsbewegung innerhalb des Judentums" angesehen. Eines der Kriterien, mit denen historische Details in der "dritten Suche" ermittelt wurden, ist das Kriterium der Plausibilität, im Vergleich zum jüdischen Kontext Jesu und zu seinem Einfluss auf das Christentum. Eine Meinungsverschiedenheit in der zeitgenössischen Forschung ist, ob Jesus war Apokalyptisch. Die meisten Wissenschaftler kommen zu dem Schluss, dass er ein apokalyptischer Prediger war, wie Johannes der Täufer und Paul der Apostel. Im Gegensatz dazu bestimmte prominente nordamerikanische Gelehrte wie z. Burton Mack und John Dominic Crossan, Anwalt eines Nichtseschatologisch Jesus, einer, der eher von a ist Zyniker Salbei als ein apokalyptischer Prediger.^[426] Zusätzlich zur Darstellung von Jesus als apokalyptischem Prophet, als charismatischer Heiler oder a Zynischer Philosoph, einige Gelehrte porträtieren ihn als den wahren Messias oder als als als als er egalitär Prophet von sozialer Wandel.^[427][428] Die in den Porträts beschriebenen Attributen überlappen sich jedoch manchmal, und Wissenschaftler, die sich in einigen Attributen unterscheiden, sind sich manchmal auf andere einig.^[429]

Seit dem 18. Jahrhundert haben Gelehrte gelegentlich vorgestellt, dass Jesus ein politischer nationaler Messias war, aber die Beweise für dieses Porträt sind vernachlässigbar. Ebenso der Vorschlag, dass Jesus a war Eiferer passt nicht zu den frühesten Schichten der synoptischen Tradition.^[180]

Titel und andere Namen für Jesus

Zusätzlich zu "Christus" wird Jesus liebevoll von verschiedenen anderen Namen oder Titeln im gesamten Neues Testament.^[430] Einige von ihnen beinhalten:

Sprache, ethnische Zugehörigkeit und Aussehen

Jesus wuchs in Galiläa auf und ein Großteil seines Dienstes fand dort statt.^[433] Die in Galiläa und Judäa gesprochenen Sprachen im 1. Jahrhundert n. Chr. Zu den Einwohnern gehören Jüdischer palästinensischer Aramäisch, hebräisch, und griechischmit aramäisch vorherrschend.^[434][435] Es besteht ein wesentlicher Konsens darüber, dass Jesus den größten Teil seiner Lehren auf aramäisch gab^[436] in dem Galiläischer Dialekt.^[437][438]

Moderne Gelehrte sind sich einig, dass Jesus ein Jude des 1. Jahrhunderts war Palästina.^[439] Ioudaios im Neuen Testament Griechisch^[t] ist ein Begriff, der sich im zeitgenössischen Kontext auf die Religion beziehen kann (Second Temple Judaism), ethnische Zugehörigkeit (von Judäa) oder beides.^{[441][442][443]} In einer Überprüfung des Zustands der modernen Wissenschaft,, Amy-Jill Levine schreibt, dass die gesamte Frage der ethnischen Zugehörigkeit "mit Schwierigkeiten" behaftet ist und dass "nicht anerkennen, dass" Jesus jüdisch "war, das Wissenschaft selten anadet, was" jüdisch "bedeutet".^[444]

Das Neue Testament beschreibt das physische Erscheinungsbild Jesu vor seinem Tod nicht - es ist im Allgemeinen gleichgültig gegenüber rassistischen Erscheinungen und bezieht sich nicht auf die Merkmale der Menschen, die es erwähnt.^{[445][446][447]} Jesus sah wahrscheinlich wie ein typischer Jude seiner Zeit aus; Stehend um 166 cm groß mit einem schlanken, aber leicht muskulösen Gebäude, 5 Fuß 5 Zoll groß, olivbraune Haut, braune Augen und kurze, dunkle Haare. Er hatte wahrscheinlich auch einen Bart, der nicht besonders lang oder schwer war.^[448] Seine Kleidung hat möglicherweise eine Armut vorgeschlagen, die aus einem Mantel (Schal) mit Quasten, einer knielangen Grundtunika und Sandalen besteht.^[449]

Christus Mythentheorie

Das Christus Mythentheorie ist die Hypothese, dass Jesus von Nazareth nie existierte; oder wenn er es tat, dass er praktisch nichts mit der Gründung des Christentums und den Berichten in der zu tun hatte Evangelien.^[u] Geschichten über die Geburt Jesu zusammen mit anderen Schlüsselereignissen haben so viele mythische Elemente, dass einige Gelehrte vorgeschlagen haben, dass Jesus selbst ein war Mythos.^[451] Bruno Bauer (1809–1882) lehrte, dass das erste Evangelium ein Werk der Literatur war, das es eher in der Geschichte als beschrieben hat.^[452] Entsprechend Albert Kalthoff (1850–1906) brachte eine soziale Bewegung Jesus hervor, als sie jüdische messianische Erwartungen begegnete.^[452] Arthur zeichnete (1865–1935) sah Jesus als die konkrete Form eines Mythos, der vor dem Christentum war.^[452] Trotz der Argumente von Autoren, die die Existenz von a in Frage gestellt haben Historischer JesusEs bleibt ein starker Konsens in Historisch-kritische biblische Wissenschaft Dass ein historischer Jesus in dieser Gegend und in dieser Zeit lebte.^{[453][454][455][456][457]}

Perspektiven

Abgesehen von seinen eigenen Jüngern und Anhängern lehnten ihn die Juden des Tages Jesu im Allgemeinen als Messias ab, ebenso wie die große Mehrheit der Juden heute. Christliche Theologen, Ökumenische Räte, Reformatoren und andere haben im Laufe der Jahrhunderte ausführlich über Jesus geschrieben. Christliche Sekten und Schisfen wurden oft definiert oder durch ihre Beschreibungen Jesu definiert. In der Zwischenzeit, Manichäer, Gnostiker, Muslime, Druzes,^[458][459] das Bahá'í Glaubeund andere haben in ihren Religionen prominente Orte für Jesus gefunden.^{[460][461][462]}

Christian

Jesus ist die zentrale Figur des Christentums.^[120] Obwohl die christlichen Ansichten von Jesus variieren, ist es möglich, die wichtigsten Überzeugungen zusammenzufassen, die unter den Major geteilt werden Konfessionen, wie in ihren angegeben katechetisch oder Beichtstuhl Texte.^{[463][464][465]} Die christlichen Ansichten von Jesus stammen aus verschiedenen Quellen, einschließlich der kanonischen Evangelien und neutestamentlichen Briefe wie den paulinen Briefen und der Johannine Schriften. Diese Dokumente skizzieren die Schlüsselüberzeugungen von Christen über Jesus, einschließlich seiner Göttlichkeit, seiner Menschlichkeit und des irdischen Lebens, und dass er der Christus und der ist Sohn Gottes.^[466] Trotz ihrer vielen gemeinsamen Überzeugungen sind sich nicht alle christlichen Konfessionen auf alle Lehren einig, und beides Haupt- und geringfügige Unterschiede Über Lehren und Überzeugungen bleiben seit Jahrhunderten im gesamten Christentum.^[467]

Das Neue Testament besagt, dass die Auferstehung Jesu die Grundlage des christlichen Glaubens ist.^[468][469] Christen glauben das durch seine Opfer Tod und Auferstehung können Menschen sein mit Gott versöhnt und werden dadurch angeboten Erlösung und das Versprechen von ewiges Leben.^[30] Diese Lehren erinnern sich an die Worte Johannes des Täufers am Tag nach der Taufe Jesu und bezeichnen Jesus manchmal als das Lamm Gottes, der gekreuzigt wurde, um seine Rolle als Diener Gottes zu erfüllen.^[470][471] Jesus wird daher als die gesehen Neues und letzter Adam, dessen Gehorsam im Gegensatz zu Kontrast zu Adams Ungehorsam.^[472] Christen betrachten Jesus als Vorbild, dessen gottesfürchtiges Lebengläubige ermutigt werden, nachzuahmen.^[120]

Die meisten Christen glauben, dass Jesus sowohl menschlich als auch der Sohn Gottes ist.^[473] Während es gegeben wurde Theologische Debatte über seine Natur,^[v] Trinitaristische Christen glauben im Allgemeinen, dass Jesus der Logos, Gottes Inkarnation und ist Gott der Sohnsowohl voll göttlich als auch voll menschlich. Die Doktrin der Dreifaltigkeit wird jedoch unter Christen nicht allgemein anerkannt.^[475][476] Mit dem Reformation, Christen wie Michael Servetus und die Sociner begann, die alten Glaubensbekenntnisse in Frage zu stellen, die die beiden Natur Jesu etabliert hatten.^[46] Nicht -trinitäre christliche Gruppen umfassen Die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage,^[477] Unitarier und Zeugen Jehovas.^[474]

Christen verehren nicht nur Jesus selbst, sondern auch sein Name. Andachten an das Heiliger Name Jesu Gehen Sie zurück zu den frühesten Tagen des Christentums.^[478][479] Diese Andachten und Feste existieren in beiden Ost und Westliches Christentum.^[479]

jüdisch

Judentum lehnt die Idee von Jesus (oder einem zukünftigen jüdischen Messias) zurück, Gott, Gott,^[45] oder ein Mediator Gottes oder Teil einer Dreifaltigkeit.^[480] Es ist der Ansicht, dass Jesus nicht der Messias ist und argumentiert, dass er die messianischen Prophezeiungen in der Tanakh noch verkörperte die persönlichen Qualifikationen des Messias.^[481] Juden argumentieren, dass Jesus die Prophezeiungen nicht erfüllte, um das zu bauen Dritter Tempel,^[482] versammeln Juden zurück nach Israel,^[483] Weltfrieden bringen,^[484] und vereinen die Menschheit unter dem Gott Israels.^[485][486] Darüber hinaus gab es nach jüdischer Tradition keine Propheten danach Malachi,^[487] der seine Prophezeiungen im 5. Jahrhundert v. Chr. Lieferte.^[488]

Die jüdische Kritik an Jesus ist langjährig und umfasst a Bereich der Geschichten in dem Talmud, geschrieben und zusammengestellt vom 3. bis zum 5. Jahrhundert n. Chr.^[489] In einer solchen Geschichte, Jeschu Hanozri ("Jesus the Nazarene"), ein unanständiger Abtrünniger, wird vom jüdischen Obersten Gerichtshof wegen Verbreitung von Götzendienst und Praktizierung von Magie hingerichtet.^[490] Nach einigen Angaben ist die Form Yeshu ein Akronym Was auf Hebräisch lautet: "Möge sein Name und seine Erinnerung ausgelöst werden."^[491] Die Mehrheit der zeitgenössischen Gelehrten ist der Ansicht, dass dieses Material keine Informationen über den historischen Jesus liefert.^[492] Das Mischneh Tora, ein Werk des späten 12. Jahrhunderts von Jüdisches Gesetz geschrieben von Moses Maimonides, erklärt, dass Jesus ein "Stolperstein" ist, der "die Mehrheit der Welt dazu bringt, sich zu irren und einem anderen Gott als dem Herrn zu dienen".^[493]

Die mittelalterliche hebräische Literatur enthält die anekdotale "Episode von Jesus" (bekannt als auch als Toledot Yeshu), in dem Jesus als Sohn von Joseph, dem Sohn von beschrieben wird, beschrieben wird Pandera (sehen: Episode von Jesus). Der Bericht zeigt Jesus als Betrüger.^[494]

Manichäsmus

Der Manicheanismus war die erste organisierte Religion außerhalb des Christentums, die Jesus verehrt.^{[495][496][497]} Er gilt als einer der vier Propheten zusammen mit Zoroaster, Gautama Buddha und Mani.^[498][499]

islamisch

Eine Hauptfigur im Islam,^[38][40] Jesus (oft bezeichnet durch seinen Korannamen ist ein) gilt als a Bote von Gott (Allah) und der Messias (al-Masīḥ) Wer wurde geschickt, um die zu leiten Kinder Israels (Banī Isrāʾīl) mit einer neuen Schrift, das Evangelium (im Islam bezeichnet als Injīl).^[39][500] Muslime betrachten die Evangelienberichte im Neuen Testament als teilweise authentisch und glauben, dass die ursprüngliche Botschaft Jesu geändert wurde (verändert wurde (taḥrīf) und das Muhammad kam später, um es wiederzubeleben.^[501] Glaube an Jesus (und alle anderen Boten Gottes) ist eine Voraussetzung, um a zu sein Muslim.^[502] Der Koran erwähnt Jesus 25 Mal - oft als Muhammad^[503][504]- und betont, dass Jesus ein sterblicher Mensch war, der wie alle anderen Propheten göttlich ausgewählt worden war, um Gottes Botschaft zu verbreiten.^[505] Während der Koran die jungfräuliche Geburt Jesu bestätigt, gilt er weder als Inkarnation noch als a Sohn Gottes. Islamische Texte betonen einen strengen Begriff von Monotheismus (Tawḥīd) und verbieten die Vereinigung der Partner mit Gott, die wäre Götzendienst.^[506]

Der Koran beschreibt die Verkündigung von Mary (Maryam) durch den Heiligen Geist, dass sie Jesus zur Welt bringen soll und gleichzeitig Jungfrau bleibt. Es nennt die jungfräuliche Geburt ein Wunder, das durch den Willen Gottes geschah.^[507][508] Der Koran (Q21: 91 und Q66: 12) erklärt, dass Gott atmete Sein Geist in Mary, während sie keusch war.^[507][508] Jesus wird als "Geist von Gott" bezeichnet, weil er durch die Handlung des Geistes geboren wurde,^[507] Aber dieser Glaube bedeutet nicht Seine Voraussetzung.^[509]

Um dem jüdischen Volk in seinem Dienst zu helfen, erhielt Jesus die Fähigkeit zu vermitteln Wunder, mit Erlaubnis Gottes und nicht durch seine eigene Kraft.^[43] Durch seinen Dienst wird Jesus als als gesehen Vorläufer nach Muhammad.^[505] Im Koran (Q4: 157–159) Es wird gesagt, dass Jesus nicht getötet wurde, sondern lediglich dazu gebracht wurde, Ungläubigen auf diese Weise zu erscheinen.^[510] und dass er in den Himmel aufgewachsen war, während er noch von Gott lebt.^[511] Nach Angaben der Klassiker Sunniten und Zwölf schi'ite Interpretationen dieser Verse, die Ähnlichkeit Jesu wurde auf a gegossen Ersatz (meistens einer der Apostel), der an der Stelle Jesu gekreuzigt wurde.^[512] Einige mittelalterliche Muslime (unter anderem, die, die ghulāt Schreiben unter dem Namen al -Mufaddal ibn Umar al -ju'fi, der Brüder der Reinheit, Isma'ili Philosophen mögen Abu Hatim al-Razi, Abu Tammam, Ja'far ibn Mansur Al-Yaman, Abu Yaqub al-Sijistani und Ibrahim al-Hamidiund der sunnitische Mystiker Al-Ghazali) bestätigte die Historizität der Kreuzigung Jesu und hielt die dokumentiert Seien Sie, dass seine wahre göttliche Natur (sein Geist), obwohl die menschliche Form Jesu (sein Körper) am Kreuz gestorben war, überlebt und in den Himmel aufgestiegen war, so dass sein Tod nur eine Erscheinung war.^[513] Trotzdem ist es für Muslime das Aufstieg eher als das Kreuzigung Das ist ein großes Ereignis im Leben Jesu.^[514] Am dritten Tag wird seine Auferstehung nicht erwähnt, und sein Tod spielt keine besondere Rolle in Islamische Erlösungstheorien.^[515] Jesus ist jedoch eine zentrale Figur in Islamische Eschatologie: Muslime glauben das Er wird auf die Erde zurückkehren Bei der Ende der Zeit und besiegen Sie die Antichrist (ad-dajjal) durch Töten.^[39]

Nach dem Koran das Kommen von Muhammad wurde von Jesus vorhergesagt: "Und denken Sie daran, Jesus, der Sohn Maria, sagte:„ O Kinder Israels! Ich bin Gottes Gesandter für Sie, bestätigt das Gesetz (das kam) vor mir und gäbe glückliche Nachrichten eines Botens, um zu kommen. Nach mir, dessen Name Ahmad sein soll "(Koran 61: 6). Durch diesen Vers beanspruchten frühe arabische Muslime Legitimität für ihren neuen Glauben an die bestehenden religiösen Traditionen und die angeblichen Vorhersagen Jesu.^[516]

Isma'ili Glaube

Entsprechend Qadi al-Nu'man, ein berühmter muslimischer Jurist der Fatimid -Periode, Jesus wird als der Messias bezeichnet (al-masīḥ) in dem Koran Weil er an die Menschen geschickt wurde, die auf ihn reagierten, um zu entfernen (Masaḥa) ihre Unreinheiten, die Beschwerden ihres Glaubens; ob offensichtlich (ẓāhir) oder versteckt (bāṭin). Qadi al-Nu'man, In seiner Arbeit Grundlage der symbolischen Interpretation (Asās al-ta'wīl), spricht über die spirituelle Geburt (mīlād al-bāṭin) von Jesus als Interpretation seiner Geschichte der körperlichen Geburt (mīlād al-ẓāhir) erwähnt in der Koran. Er sagt, dass Maria, die Mutter Jesu, ist eine Metapher für jemanden, der Jesus gefördert und angewiesen hat (lāhiq), anstatt ihn körperlich zur Welt zu bringen. Qadi al-Nu'man erklärt, dass Jesus aus der reinen Nachkommen von stammte Abraham, genauso wie Ali und seine Söhne stammten aus der reinen Nachkommen von Muhammad, durch Fatima.^[517]

Ahmadiyya Islam

Das Ahmadiyya Die muslimische Gemeinschaft hat mehrere unterschiedliche Lehren über Jesus.^[518] Ahmadis glaubt, dass er ein sterblicher Mann war, der seine Kreuzigung überlebte und im Alter von 120 Jahren einen natürlichen Tod starb Kaschmir, Indien, und ist bei begraben Roza Bal.^[519]

Druze Glauben

In dem Drusen Glaube, Jesus gilt als die Messias und einer der wichtigsten Propheten Gottes,^[458][459] Zu den sieben Propheten zu sein, die in verschiedenen Geschichte der Geschichte erschienen.^[458][459] Die Druse verleiht Jesus "der Sohn von Joseph und Maria" und seines Vier Jünger, wer schrieb die Evangelien.^[520]

Nach den Druze -Manuskripten ist Jesus der größte Imam und die Inkarnation des ultimativen Grund (AKl) auf Erden und das erste kosmische Prinzip (Hadd),^[520] und gilt Jesus und Hamza ibn Ali als Inkarnationen einer der fünf großen Himmelsmächte, die Teil ihres Systems sind.^[521] Druze glauben, dass Hamza ibn Ali ein war Reinkarnation von Jesus,^[522] und das Hamza ibn Ali ist der wahre Messias, der die Taten des Messias Jesus "der Sohn von Joseph und Maria" leitete, aber als Jesus "der Sohn von Joseph und Maria" vom Weg des wahren Messias abweichen, füllte Hamza die Herzen der Juden mit mit Hass auf ihn - und aus diesem Grund haben sie ihn nach den Druze -Manuskripten gekreuzigt.^[520][523] Trotz dieses, Hamza ibn Ali nahm ihn vom Kreuz herunter und erlaubte ihm, in seine Familie zurückzukehren, um Männer auf die Predigt seiner Religion vorzubereiten.^[520]

In einem Brief, der einem der Gründer des Druzismus zugeschrieben wird, Baha al-din al-muqtana,^[524] Wahrscheinlich beschuldigte die Juden der Juden Jesus krachen.^[525]

Bahá'í Glaube

Die Lehre der Bahá'í Glaube Betrachten Sie Jesus als a Manifestation Gottes, ein Bahá'í -Konzept für Propheten^[526]- Intermediäre zwischen Gott und der Menschheit, die als Boten dienen und Gottes Eigenschaften und Eigenschaften widerspiegeln.^[527] Das Bahá'í -Konzept betont die gleichzeitigen Eigenschaften der Menschheit und Göttlichkeit;^[527] Somit ähnelt es dem christlichen Konzept der Inkarnation.^[526] Bahá'í dachte, Jesus akzeptiert Jesus als Sohn Gottes.^[528] In Baháʼí war Jesus eine vollkommene Inkarnation der Eigenschaften Gottes, aber aber Baháʼí -Lehren lehnen die Idee ab, dass "unbeschreibliche Essenz" der Göttlichkeit in einem einzelnen menschlichen Körper enthalten war, weil sie angenommen wurden "Allgegenwart und Transzendenz der Essenz Gottes ".^[526]

Bahá'u'lláh, der Gründer des Bahá'í -Glaubens, schrieb, da jede Manifestation Gottes die gleichen göttlichen Eigenschaften hat, können sie als die geistige "Rückkehr" aller früheren Manifestationen Gottes gesehen werden, und das Erscheinen jeder neuen Manifestation Gottes eröffnet eine Religion ein das ersetzt die ersteren, ein Konzept, das als bekannt ist als Progressive Offenbarung.^[527] Bahá'ís glauben, dass sich Gottes Plan allmählich durch diesen Prozess als die Menschheit entfaltet und dass einige der Manifestationen in spezifischer Erfüllung der Missionen früherer eingehen. So glauben Bahá's, dass Bahá'u'lláh die versprochene Rückkehr Christi ist.^[529] Baháʼí -Lehren bestätigen viele, aber nicht alle Aspekte Jesu, die in den Evangelien dargestellt werden. Bahá'í glauben an die jungfräuliche Geburt und an die Kreuzigung,^[530][531] Aber sehen Sie die Auferstehung und die Wunder Jesu als symbolisch.^[528][531]

Sonstiges

Im christlichen Gnostizismus (heute eine weitgehend ausgestorbene religiöse Bewegung),^[532] Jesus wurde aus dem göttlichen Reich geschickt und gab das geheime Wissen (Gnosis) für die Erlösung notwendig. Die meisten Gnostiker glaubten, dass Jesus ein Mensch war, der vom Geist des "Christus" bei seiner Taufe besessen wurde. Dieser Geist verließ den Körper Jesu während der Kreuzigung, wurde aber zu ihm zurückgekehrt, als er von den Toten auferweckt wurde. Einige Gnostiker waren jedoch Doceticsglaubte, dass Jesus keinen physischen Körper hatte, sondern nur einen zu besitzen schien.^[533]

Etwas Hindus Betrachten Sie Jesus als ein Benutzerbild oder ein sadhu.^[534] Paramahansa Yogananda, ein indisch Guru, lehrte, dass Jesus die Reinkarnation von war Elisha und ein Schüler von Johannes der Täuferdie Reinkarnation von Elijah.^[535] Etwas Buddhisten, einschließlich Tenzin Gyatso, der 14. Dalai Lama, betrachten Jesus als a Bodhisattva Wer widmete sein Leben dem Wohl der Menschen.^[536] Das Neues Zeitalter Bewegung unterhält eine Vielzahl von Ansichten über Jesus.^[537] Theosophen, von wem viele New -Age -Lehren entstanden,^[538] bezeichnen Jesus als die Meister Jesus, ein spirituelles Reformerund sie glauben, dass Christus danach Verschiedene Inkarnationenbesetzte den Körper Jesu.^[539] Das Urantia -Buch Lehren Jesus ist einer von mehr als 700.000 himmlischen Söhnen Gottes.^[540] Scientologen erkennen an Jesus (zusammen mit anderen religiösen Figuren wie Zoroaster, Muhammadund Buddha) als Teil ihres "religiösen Erbes".^[537][541] Antony Theodore im Buch Jesus Christus in Liebe schreibt, dass es eine zugrunde liegende Einheit der Lehren Jesu mit den in den enthaltenen Botschaften gibt Koran, Veden, Upanishaden, Talmud und Avesta.^[542] Atheisten Lehnen Sie Jesu Göttlichkeit ab, haben aber unterschiedliche Ansichten über ihn - von der Herausforderung seine geistige Gesundheit^[543][544] Seine "moralische Überlegenheit" zu betonen (Richard Dawkins).^[545]

Künstlerische Darstellungen

Einige der frühesten Darstellungen von Jesus an der Dura-Europos church sind fest datiert mit vor 256.^[547] Danach erschien trotz des Mangels an biblischen Referenzen oder historischen Aufzeichnungen eine breite Palette von Darstellungen Jesu in den letzten zwei Jahrtausenden, die häufig von kulturellen Umständen, politischen Umständen und theologischen Kontexten beeinflusst wurden.^{[431][432][446]} Wie in anderen Frühe christliche Kunst, Die frühesten Darstellungen stammen aus dem späten 2. oder frühen 3. Jahrhundert, und überlebende Bilder finden sich insbesondere in der Katakomben von Rom.^[548]

Die Darstellung Christi in bildlicher Form war hoch umstritten in der frühen Kirche.^{[549][W][550]} Ab dem 5. Jahrhundert wurden flache gemalten Ikonen in der östlichen Kirche populär.^[551] Das Byzantinisches Ikonoklasma als Barriere für Entwicklungen im Osten fungierte, aber im 9. Jahrhundert war Kunst erneut erlaubt.^[431] Das Protestantische Reformation erneuert Widerstand gegen BilderAber das totale Verbot war untypisch, und protestantische Einwände gegen Bilder haben sich seit dem 16. Jahrhundert tendenziell verringern. Obwohl im Allgemeinen große Bilder vermieden werden, drohen nur wenige Protestanten, Illustrationen zu buchen, die Jesus darstellen.^[552][553] Die Verwendung von Darstellungen Jesu wird von den Führern von Konfessionen wie zum Beispiel befürwortet Anglikaner und Katholiken^{[554][555][556]} und ist ein Schlüsselelement der ostorthodoxen Tradition.^[557][558]

Das Verklärung war ein Hauptthema in der östlichen christlichen Kunst und jeder Ostorthodoxe Mönch, der trainiert hatte Symbol Das Malerei musste sein Handwerk beweisen, indem er eine Ikone malt, die es darstellt.^[559] Ikonen erhalten die externen Noten der Verehrung, wie Küsse und Niederwerfung, und es wird angenommen, dass sie kraftvolle Kanäle der göttlichen Gnade sind.^[551] Das Renaissance brachte eine Reihe von Künstlern hervor, die sich auf Darstellungen Jesu konzentrierten; Fra Angelico und andere folgten Giotto in der systematischen Entwicklung von übersichtlichen Bildern.^[431]

Vor der protestantischen Reformation die Kruzifix war im westlichen Christentum üblich. Es ist ein Modell des Kreuzes mit Jesus gekreuzigt darauf. Das Kruzifix wurde im 13. Jahrhundert zum zentralen Ornament des Altars, eine Verwendung, die seitdem in römisch -katholischen Kirchen fast universell ist.^[560]

Jesus erscheint als Kind in einer Krippe (Futtertrog) in Weihnachtskammern, die das darstellen Weihnachtskrippe.^[561] Er wird typischerweise von Maria, Joseph, Tieren, Hirten, Engeln und dem verbunden Weisen.^[561] Franziskus von Assisi (1181/82–1226) wird der Popularisierung der Krippe zugeschrieben, obwohl er sie wahrscheinlich nicht initiiert hat.^[561] Die Krippe erreichte im 17. und 18. Jahrhundert in Südeuropa ihren Höhepunkt der Popularität.^[561]

Assoziierte Relikte

Die totale Zerstörung, die mit dem folgte Belagerung von Jerusalem Von den Römern im Jahr 70 n. Chr. Machen das Überleben von Gegenständen aus Judäa des 1. Jahrhunderts sehr selten und fast keine direkten Aufzeichnungen über die Geschichte des Judentums aus dem letzten Teil des 1. Jahrhunderts bis zum 2. Jahrhundert.^{[562][563][x]} Margaret M. Mitchell schreibt das, obwohl Eusebius Berichte (Kirchliche Geschichte III 5.3) dass die frühen Christen Jerusalem für verlassen haben Pella Kurz vor Jerusalem müssen wir akzeptieren, dass uns keine christlichen Gegenstände aus erster Hand aus der frühen Jerusalem-Kirche erreicht haben.^[565] Joe Nickell schreibt: "Wie die Untersuchung nach der Untersuchung gezeigt hat, existiert kein einzelnes, zuverlässig authentifiziertes Relikt Jesu."^[566][y]

In der gesamten Geschichte des Christentums ist jedoch eine Reihe von Relikte Dem Jesus zugeschrieben worden, wurde behauptet, obwohl Zweifel auf sie geworfen wurden. Der katholische Theologe aus dem 16. Jahrhundert Erasmus schrieb sarkastisch über die Verbreitung von Relikten und die Anzahl der Gebäude, die aus dem Holz konstruiert werden können Kreuzung in der Kreuzigung.^[569] In ähnlicher Weise diskutieren Experten, ob Jesus mit drei Nägeln oder mit vier gekreuzigt wurde, mindestens dreißig Heilige Nägel weiterhin als Relikte in ganz Europa verehrt werden.^[570]

Einige Relikte wie angebliche Überreste der Dornenkrone Auf dem Kopf Jesu platziert, erhalten Sie nur eine bescheidene Anzahl von Anzahl von Pilger, während Leichentuch von Turin (was mit einem zugelassenen verbunden ist Katholische Hingabe zum Heiliges Gesicht Jesu), hat Millionen erhalten,^[571] einschließlich Päpste Johannes Paul II und Benedict XVI.^[572][573]

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Zitate

Quellen

Externe Links

• Vollständige Sprüche von Jesus Christus parallel lateinisch und englisch.